yunan. - Rus şiirinde en yüksek gelişen) yönü. XX yüzyıl, duygu şiirini savunanlar, kelimelerin anlamının doğruluğu (A. Akhmatova, N. Gumilev, O. Mandelstam, vb.).

Mükemmel tanım

Eksik Tanım ↓

Aksilik

yunanca'dan. Akme - yüksek mertebe Bir şey, çiçek açan kuvveti), 1910'ların Rus şiirinin akışı. Bahisçilik, "Platzheh şairleri" (1911-14), N. S. Gumilev ve S. Gorodetsky'nin başkanlığındaki Edebiyat okulundan ortaya çıktı. Sekreter A. A. Akhmatova, bu okulun kompozisyonu G. V. Adamovich, V. V. Hippius, MA Zenkevich , GV Ivanov, OE Mandelshtam, VI Narbut ve diğerleri. AQmeism yeni edebi bir akış olarak 1913 yılında makalelerde ilan edildi - edebi manifestos ns Gumileva ("sembolizm ve Akmeism mirası") ve SM Gorodetsky ("Modern Rus şiirinde bazı akımlar) "), Publ. "Şairler Mağazası" dergisine yakın Apollo. Daha sonra, bu akışın ilkeleri O. E. Mandelstam (öncelikle "Morning Akmeism", 1919'da) tarafından formüle edilmiştir. Kendilerini yeni akımda katılımcı olarak ilan eden şairler N. S. Gumilev, S. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelshtam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbut. Aqmeistlerin edebi beyannameleri ve yaratıcılığı için, kelimenin ve alegorinin anlamının karakteristik sembolizminden önceki edebi yönden sembolizmden itibaren itici ile karakterize edilir. Doğruluk, konu nesnesi, doğrudan değerine, tasavvufun reddedilmesi ve dünyanın değerlerinin taahhüdü - AQmeism'in ayırt edici özellikleri. Aqmeistlerin şiirinde, farklılıklar ortak özelliklere göre geçerlidir, bu nedenle AQMeism'in birliği büyük ölçüde şartlıdır. Bu akışın "çekirdeği" n. S. Gumilev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam oldu. Şiirleri, teklifin yüksek rolünü, dünya şiirsel bir geleneğe sahip bir diyalogda belirlemiştir.

Kesimin kullanımı çok kolaydır. Önerilen alanda, gerekli kelimeyi tanıtmak yeterlidir ve size değerlerinin bir listesini vereceğiz. Sitemizin farklı kaynaklardan veri sağladığını not ediyorum - ansiklopedik, akıllı, kelime oluşturan sözlükler. Ayrıca burada girdiğiniz kelimeyi kullanma örnekleri ile tanışabilirsiniz.

Acmeizm kelimesinin anlamı

crossword sözlüğündeki eksenizlik

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Ushakov

aksilik

akmeism, Mn. Hayır, m. (Yunanca'dan. Akme - Top) (LIT.). 20. yüzyılın onda biri olan Rus şiirindeki talimatlardan biri, kendisine sembolizme karşısında.

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. S.i. Igov, N.Yu.Shvedova.

aksilik

A, m. Rus edebiyatında 20 v.: Sembolizmden gelen mevcut ilan eden mevcut.

arr. Akmeist, -ay, y.

Rus dilinin yeni bir akıllıca sözlüğü, T. F. Efremova.

aksilik

m. 20. yüzyılın başlangıcındaki Rus edebiyatındaki modernist akım, temsilcileri, kendilerinin sembollerine karşı çıkan, dünyanın somut, dünyanın detaylı bir görüntüsüne, sembolik olmayan kelimesini iade etmek, sembolik değil, anlamı.

Ansiklopedik Sözlük, 1998

aksilik

Akmeizm (Yunanca'dan. Akme, 1910'ların Rus şiirinde mevcut olan bir şeyin en yüksek derecesi, çiçek açan kuvvetidir. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, Erken N. Gumilev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam); Şiirin özgürlüğünü sembolistik dürtülerden "ideal", imgelerin belirsizliğinden ve cirosundan, karmaşık mecazi metaforiteyi, maddi dünyaya, konuyu (veya "doğal" unsurlarına dönüş), kelime. AQmeism'in "dünyevi" şiiri, ayrı modernist motifler, estetizme, bir kamera veya bozulmamış kişinin duyularının şiirine olan bir eğilim ile karakterizedir.

Aksilik

(Franz. Acmēisme, Yunanca'dan. Akmē, Rus şiirinde 20 yüzyılın akışı olan bir şeyin en yüksek derecesi, çiçek açan kuvvetidir., Burjuva kültürünün krizinin koşullarında kuruldu ve çökmüş zihniyet eksprese edildi (çökmeye bakın).

A. Sembolizma'ya bir tepki olarak ortaya çıktı. A.'nin temsilcileri, "şair dükkanı" na birleşmiş ve Apollo Journal'da (1909≈17) konuşan, "diğer dünyalarda" şiirin bakımına itiraz etti, sözel ve akışkan şiirsel görüntülere karşı "tanınmayan" . Bununla birlikte, gerçek, dünyevi yaşamın ve şiirin iadesinin "doğanın" unsurlarına, AQmeists'in bir ilanı, ancak, yaşamın sosyal olmayan ve dış mekanlardan algıladığı bildirimi. Kişi sosyal uygulama alanından kapatıldı. Ambheists, sosyal çatışmaların, küçük yaşam alanlarının (M. Kuzmin), önemli dünyayı, geçmiş kültürün ve tarihin görüntülerini (O. Mandelstam, Stone Collection, 1913), varlığın biyolojik temelinin şiiriyle karşı karşıya kaldılar. (M. Zenkevich, V. Narbut). Erken şiir N. Gumilev'in doğduğu "güçlü bir kişiliğin" ve "ilkel" duygularının özrü, onu antidemokratik, bireysel bilincin çerçevesinde bıraktı.

Devrim sonrası yıllarda "şairlerin dükkanı", edebi bir okul olarak sona erdi. En ünlü şairlerin A., ≈ A. Akhmatova, O. Mandelstam, N. Gumilyov, Kısmen M. Kuzmina ≈ 1910'ların ortalarında. Acmersian beyannamelerinin çerçevesinin ötesine geçti ve bireysel kaderleri buldu.

═ Tip: A., "İlahi olmadan, ilhamsız". Katedral CIT., Vol. 6, M.≈l., 1962; [Ambamest Manifests], "Apollo", 1913, ╧ 1; KUZMIN M., mükemmel netlik, orada, 1910, ╧1; Mikhailovsky B., Rus Edebiyatı 20 V., M., 1939; Volkov A., 19. ve 20. yüzyılın başlarında Rus edebiyatının denemeleri., M., 1955; Orlov V., iki çağda, "edebiyat soruları", 1966, ╧ 10; Zhirmunsky V., Anna Akhmatova'nın eserleri hakkında " Yeni Dünya", 1969, ╧ 6; Rus şiirinin tarihi, Vol. 2, L., 1969.

I. S. Predina.

Vikipedi

Aksilik

Aksilik ("Adamism") - Edebi akış, sembolizm ve Rusya'da 20. yüzyılın başında ortaya çıkan. Ambheists, kelimenin doğruluğunu, kelimenin, konu konularını ve görüntülerini ilan etti. Eksenelik, somutiyet kültüsüdür, imajın "gerçekliği", bu "tam bir nesli tükenmiş ve askıya alınmış sözler". 19 Aralık 1912'de, Aqmeizm Programı kamuya açıklandı. Petersburg'daki Kabar "başıboş köpeğinde" bu etkinlik oldu.

AQmeism'in oluşumu, merkez figürleri Akmeism Nikolai Garilyov, Anna Akhmatova ve Sergey Gorodetsky'nin kurucuları olan "Şair Mağazası" olan "Şair Mağazası" faaliyetleriyle yakından ilişkilidir.

Çağdaşlar terim ve diğer yorumlar verdi: Vladimir Pup, kökenlerini Anna Akhmatova takma adında gördü, Latince "Akmateus" olarak geliyordu, bazıları Yunanca "Akme" - "Ağaçlar" ile bağlantısına işaret etti.

"ACMEİZM" terimi 1912'de Nikolai Gumilev ve Sergey Gorodetsky tarafından önerildi: Onların görüşüne göre, seleflerin deneysel deneyiminin bir tavsiye ve şairin yaratıcı başarıların yeni yüksekliklerine geri çekilmesi bir krizle değiştirilir.

Edebi akışın adı, Andrei White'in ifadesine göre, tartışmanın sıcağında seçildi ve oldukça makul değildi: Vyacheslav Ivanov "Akmeizm" ve "Adamizme" şakasında konuştu, Nikolai Gumilyov yanlışlıkla terkedilmiş kelimelerle toplandı. ve kendisine yakın şair grubunu boşaltın.

AQMEİZMİN ÖZELLİKLERİ:

1. Ayrı bir şeyin ve her yaşam fenomeninin öz-memnuniyeti;
2. Sanatın amacı, insan doğasının kurulmasında;
3. Kusurlu yaşam fenomenlerinin sanatsal dönüşümü için çabalamak;
4. Şiirsel kelimenin netliği ve doğruluğu, kamera, estetikçilik;
5. Bozulmamış kişinin duyularının idealleşmesi;
6. Belirginlik, görüntülerin kesinliği;
7. Objektif dünyanın bir görüntüsü, dünyevi güzellik.

Edebiyatta ACMEİZM KULLANIMIN KULLANIMI ÖRNEKLERİ.

Tabii ki, bu ifadelerde hepsi değil aksilikve gelişiminin ilk noktası.

Gumilev açıklandı aksilik En iyinin organik ve yasal mirası, sembolizm, ancak kendi manevi ve estetik vakıfları olan - pitoresk ve görünür dünyaya sadakat, plastik substratı, plastik substratı, şiirsel bir tada, sıkı bir tada, çiçek açan bir festivite hayatın.

Kuzmin - Karavaev, departmanı belirten sanatsal sözcüğün kıskançlığında gerçekleştirdi. akmeme 01 Sembolizm.

Savaştan, harika bir şair ekledim, petrograd büyük evin zindanlarında çok korktum, Rusya'nın başı akmeme Nikolai Stepanovich Gumileva.

Sonra çok sayıda öfkeli safılık mektubu aldığım komik - sevenler akmeme - Gezegendeki yıldızın değiştirilmesi hakkında öfke ifadesiyle.

Bir zamandı edebi yaşam Başkentler, tüm tonların modernizmi ile pişirme hobisini yaşadı: Sembolizmi agonize etmekten akmeme Ve fütürizm, edebi arenada ilk kez.

Böyle geniş bir anlamda akmeme Mandelshtam, kendisini yaşamın sonuna bir ACMEIST olarak görebilir.

Burada fütürizm içeren modernizm, aksilik, Benazinizm ve yüzyılın başlarında diğer okullar bir faset kavramıdır.

Bu nedenle, tüm başvurular üzerine öngörülen Gumsilest estetiği idi. akmeme Edebiyatın estetik doğasında.

Yirminci yüzyılın başlangıcındaki Rus şiirinde edebi modernist yönün adı AQmeism, Rusça "Akme" kelimesinden geliyor, Rus anlamında bir şeyin gelişmesi, zirve ya da tepe noktası (diğer versiyonlar için, terim Yunanca geliyor) Akhmatus "Akmatus" adlı sözcüğün kökleri).

Bu edebi okul, karşı ağırlık sembolizminde uç noktalarına bir cevap olarak yaratıldı ve büküldü. Amblemler, şiirsel netlik ve önemsizlik sözcüğünün birleştirilmesi ve gerçeği tanımlarken (sembolizmde geleneksel olduğu gibi) gizemli mistisizm sisini yakalamayı reddetmek için onaylar. ADEPTA AQMEİZM, kelimenin doğruluğunu, temaların ve görüntülerin durumunu, çevresindeki dünyanın tüm çeşitliliğinde kabul edilmesini, çözünürlük, sağlamlığı ve somut somutluğunu savundu.

Aqmeism'in kurucuları, Rus şiirinin gümüş yüzyılın Rus şiirinin Rus şiirinin Rus şiirinin Nicholas Gumilyov, Anna Akhmatova ve Sergey Gorodetsky, daha sonra onlara katıldılar. Mandelshtam, V. Narbut, M. Zenkevich.

1912'de, 1913'te Apollo, Humilev'in "Sembolizm ve Akmeizma Mirası" ve S. Gorodetsky "Şiir Mühürleri" ve S. Gorodetsky "Şiirleri" ve S. Gorodetsky "Poets Shop" ve S. Gorodetsky "Poets Shop" ve S. Gorodetsky "şiirleri" ve S. Gorodetsky " "İlk önce ilk kez" eksenizm "terimi, ana özellikleri açıklanmaktadır. Aqmeistin kendine özgü bir hareket programı olan bu makalelerde, ana hümanistik fikri ilan edildi - yeni susuzluk halkının canlanılması, yaşam için yeni susuzluğun canlanması, onarınlık ve parlaklığının hissinin obdesini. İlk şairlerin ilk eserleri, manifestos maddelerinin piyasaya sürülmesinden sonra Apollo Magazine'nin (1913) üçüncü sayısında yayınlandı. 1913-1919 boyunca. Özel bir Ambamests "Hyperbori" (bu nedenle, sık sık "hiperboreans" olarak adlandırılmışlardı) vardı.

Birçok edebi araştırmacıya göre, müzikal sanatla inkar edilemez benzerliklere sahip olan sembolizmden farklı olarak (müzik gibi, multivarid, aynı zamanda gizemli, çok sayıda Tedavi), AQmeism'in yaratıcılığı, sanatta mimarlık, heykel veya resim olarak bu kadar uzamsal üç boyutlu talimlere daha yakındır.

Aqmeistlerin şairleri şiirleri sadece şaşırtıcı güzellik ve aynı zamanda herhangi bir okuyucu için anlaşılabilir bir doğruluk, katlama, son derece basit bir anlamda değil. Amblemlerin eserlerinde kullanılan kelimeler, başlangıçta atıldığı anlamını tam olarak aktarmak için tasarlanmıştır, çeşitli abartı veya karşılaştırmalar yok, metaforlar ve hiperbolalar pratik olarak kullanılmaz. Şairler-Acmeistler agresifliğe yabancı, siyasi ve sosyal konular onları ilgilendirmedi, büyük önem En yüksek insan değerlerine eklenir, insanın manevi dünyası ilk etapta öne sürülür. Şiirlerinin anlaşılması, işitsel algı ve ezberlemeyi anlamaları çok kolaydır, çünkü yetenekli açıklamalarındaki karmaşık şeyler, her birimiz için basit ve anlaşılır hale gelir.

Bu edebi akışın temsilcileri United sadece tek bir tutku değil yeni okul Şiir, hayatta onlar da arkadaşlar ve benzer düşünen insanlardı, organizasyonları, onların işlerini yazmaya güvenebilecekleri kesin bir edebi platform ve standartlara sahip olmasa da, organizasyonları bir çok uyum ve birliğin birliği ile ayırt edildi. Her birinin şiirleri, yapı, karakter, ruh hali ve diğerleri tarafından ayırt edilir. yaratıcı Özellikler Son derece spesifikti, AQMeism okulunda okuyucuların anlaşılması ve okuduktan sonra ek sorulara neden olmamıştır.

Şairler arasındaki arkadaşlık ve uyum olmasına rağmen, bu edebi yönün sınırlı kapsamı Gumilev, Akhmatova veya Mandelstam gibi mükemmel şairler için, yakında kapandı. Gumileev'in Şubat 1914'te Gorodetsky ile çekişmesinden sonra, profesyonel beceriler okulu "şair dükkanı", varlığının iki yılından sonra, "Hyperbori" dergisinin 10 sayısını piyasaya sürdü ve birkaç şiirsel koleksiyon ortaya çıktı. Bu organizasyonun şairleri bu edebi yönle ilişki kurmaktan vazgeçmese de, yayıncıların onlara acmeysts dediği edebiyat dergileri ve gazetelerinde basılmıştır. Georgy Ivanov'un genç şairleri, Georgy Adamovich, Nikolai Otsup, Irina Odoevtsov, kendilerini Gumileva'nın haleflerini çağırdı.

Acmeizma olarak böyle edebi bir yönün benzersiz bir özelliği, müthiş bir etkiye sahip olan Rusya'da ortaya çıkması ve geliştirilmesidir. daha fazla gelişme Yirminci yüzyılın başlangıcındaki Rus şiiri. Poets-Aqmeists edebi araştırmacıların paha biçilmez liyakarı, özel, ince bir iletim yönteminin buluşunu çağırır ruhsal dünya Tek bir hareketin, jest, hareketi, imalatta birçok dernek okuyucuların ortaya çıkmasına neden olan herhangi bir şeyi veya önemli önemseyenlerin yardımıyla yapılabilir lirik karakterler. Ana lirik kahramanın duygu ve deneyimlerinin bu ustaca basit tuhaf "gerçekleşmesi", büyük bir etki gücüne sahiptir ve her okuyucu için anlaşılabilir ve erişilebilir hale gelir.

Akmeizm, 1910 civarında yayınlanmaya başlayan şiirsel bir yemekdir. Kurucular N. Gumilev ve S. Rodetsky ve O. Mandelshtam, V. Narbut, M. Zenkevich, N. ONTS ve bazı "geleneksel" sembolizmin kısmi terk edilmesine olan ihtiyacı duyan diğer bazı şairlerdi. Mistik özlemler "tanınmaz" olarak eleştirildi: "Rosa yine kendi içinde, yaprakları, kokusu ve rengiyle ve hayali benzerliklerini mistik aşkla ya da başka bir şeyle değil" (S. Gorodetsky). "Layık bir baba" olarak kabul edilen sembolizmin tüm ana hükümlerini alarak, sadece bir sitede reformlar talep ettiler; Sembolistlerin "bilinmeyen alanlara ana güçlerini" gönderdiği gerçeğine karşıydılar ["Ben mistisizmle, daha sonra teosepçiyle, daha sonra saldırganlıkla" (Gumilev)], bilinmeyen bölgesinde. Bu sembolizmin bu unsurlarına karşı itirazda, AQmeists bu kelimenin anlamına göre, bu kelimenin anlamına göre, bilmek imkansız olduğunu belirtti. Bu nedenle, AQMESTRICS'in sembollerle yetiştirilen anlaşılmadan ve netlik ve erişilebilirlikten elde edilmesi için literatürü serbest bırakma arzusu. "Edebiyatın ana rolü," diyor Gumilev, "Mystrilicular sembolistlerinden ciddi bir tehdit verdi, çünkü bunu tanınmayan gizemli bağlantıları için formüllere dönüştürdüler."

Aksama, sembolizmden daha çok heterojendi. Ancak sembolistler romantik şiirin geleneklerine güveniyorsa, AQMeists, 18. yüzyılın Fransız Klasikçiliğinin geleneklerine odaklandı. Yeni akımın amacı kabul etmektir. gerçek dünya, somut, görünür, sesli. Ancak, bir ayetin sembolistik kasıtlı belirsizliğini ve kırılganlığını reddederek, mistik alegorinin sisli yeleklerinin gerçek dünyasını saran, AQMeists, Ruh'un sakinlerinin varlığını inkar etmedi, ne de bilmeden, ancak bunların hepsini yazmayı reddetti, ancak bunlara yazmayı reddetti. "Topluluk Olmayan" olarak düşünülür. Aynı zamanda, sanatçının bu "bilinmeyen" sınırına, özellikle de konuşmanın ruhun, ruhun duygularının ve friçyemlerinin ruhu hakkında olduğu yerlerde yaklaşması hala mümkündü.

Akmeizmin temel hükümlerinden biri, dünyanın "koşulsuz" kabulü konusundaki tezdir. Ancak, ACMeysts'un idealleri, Rus gerçekliğinin sosyal çelişkilerinin, ayrılmaya çalıştıkları, bloğun onları reddettiği, ameistlerin "sahip olmadıklarını ve yapmadıklarını söyleyerek Rus şiiri fikrinin gölgelerine ve genel olarak dünyanın hayatı olsun. "

Edebiyatın görevi AKMEİZM, "güzel netlik" (MA KUZMIN) veya berraklığı (Lat. Clarus - Clear) ilan etti. Amblemler Adamizmlerini aradı, İncil Adam ile iletişim kurarak, dünyaya net ve doğrudan bir bakışla ilgili bir fikir. Amblemler literatürü hayata, şeylere, insanlara, doğaya iade etmeye çalıştı. "Adamistler olarak - biz küçük bir orman canavarıyız," diyor Gumilev, "ve her durumda, nörasteni karşılığında canlandırdığımız gerçeğini vermeyeceğiz." "Bu dünya, sondaj, renkli, formlar, kilo ve zaman için, dünyamızın dünyamız için," bu dünya için "ifadelerine göre savaşmaya başladılar." Aqmeizm, kelimelerin doğrudan nesneler olarak adlandırılacağı "basit" şiirsel dili vaaz etti. Sembolizma ve ilgili eğilimlerle karşılaştırıldığında - gerçeküstücülük ve fütürizm - bu tür özelliklerin, "her bir gösterilen öğenin kendisine eşit olduğu", dünyanın görüntüsünün bir madde ve benzeri gibi özellikleri tahsis etmek mümkündür. En başından itibaren ambamest, ikame için sevgi ilan etti. Gumilev, "asılsız sözcük" kelimesini ve "daha sürdürülebilir bir içerikle" kelimeleri aramaya çağırdı. Madde, isimlerin ayetlerinin baskınlığını ve birçok eserin, özellikle Anna Akhmatova tarafından tamamen bulunmadığı, fiilin küçük bir rolünü belirledi.

Sembolistler şiirlerini yoğun müzikal başlardaysa, ameistler ayet ve sözel melodiden bu kadar sonsuz bir içsel içselliği tanımadılar ve dikkatlice mantıksal netliğe ve ayetin temelini açıklığa kavuşturuldu.

Ayrıca, çok önemsiz topluluğun zayıflaması ve basit bir konuşulan dilin cirosu ile karakterize edilir.

Aqmeistra'nın şiirleri, somunsuzluğu, lirik fabulun netliğini, tamamlanmanın netliğini ayırt eder.

Acmeysts'in yaratıcılığının yaratıcılığı için, geçmiş edebi epochların karakteristiğidir: "Dünya Kültüründe Özlem" - bu yüzden Aquesome O. E. Mandelstam'ı belirledi. Bunlar, Gumileva'daki "egzotik romanın" motifleri ve ruh halleridir; Antik Rus Dante mektubu ve XIX yüzyılın psikolojik romanı görüntüleri. A. A. AKHMATOVA; Mandelstam'daki antika.

"Dünya" nın estetiği, sorunların daralması (dönemin gerçek tutkularını görmezden gelinmesi sonucu da çatışma olacaktır), küçük şeylerin estetiği, AQMeism'in şiirinin yükselmesine izin vermedi (git aşağı) Gerçek gerçekliğin yansımasından önce, her şeyden önce sosyaldir. Bununla birlikte, belki de programın tutarsızlığı ve çelişkisi sayesinde, gerçekçilik ihtiyacı henüz bu grubun en güçlü ustalarının daha ileri yollarının önceden belirlenmesi, yani, Gumilyov, Akhmatova ve Mandelstam. İçsellikleri, sanatsal yöntemlerinin özgüllüğünü aynı anda anlayan çağdaşları iyi hissettirdi. "Gerçekçilik" kelimesini değiştiren ve Akmeism'in özelliği için uygun bir terim bulmaya çalışmak, V.m. Zhirmunsky, "Sembolizmi Overcoming" makalesinde yazdı:

"Bazı uyarılarla," Hyperboreans ", gerçeklik dışı, sanatsal gerçekçiliğin altında anlama, ağırlıklı olarak dış yaşamın ayrı ve farklı izlenimlerinin yanı sıra, dış ile algılanan ruhsal yaşamın aktarılmasıyla ilgili olarak konuşabiliriz. En çok öznel zihinsel ve estetik deneyim, ayrı ve belirgin taraf tarafından çarpıtılmış; Tabii ki, elbette, genç şairler için, bu, sembolizm çağından sanatsal bir iş olarak miras aldıkları kaçınılmaz olan eski gerçekçilerden kaçınılmaz olan Prosaic konuşmasının doğal olarak basitliğinin bir arzusu değildir. "

Nitekim, AQMeists'in gerçekçi, ilk olarak, elbette sembolizmle ilgili olarak yeniliklerin bariz özellikleri ile not edildi.

Bu grubun ortaya çıkmasının başlangıcından itibaren zor olan acmeysts arasında çok fazla tutarsızlık vardı. Nadiren, hangisinin ilan edilmiş manifestoslara yapıştırılmış - neredeyse hepsi ve daha geniş ve yukarıda ilan edilmiş ve ilan edilen programlar. Herkes kendi yollarına devam etti ve örneğin, Akhmatova, Gumilev, Mandelshtam, yaratıcı kaderi ACMEİZM ile iç tartışmalara katlanmış olan Akhmatova, Gumilev, Mandelshtam'dan daha sınırsız sanatçılar hayal etmek zor.

Şiirsel kurs hakkında:

Akmeizm (Yunanca'dan. Akme, 1910'ların Rus şiirindeki modernist akımlardan biri, sembolizmin uç noktalarına bir tepki olarak oluşturulan modernist akımlardan biridir.

Sembolistlerin "SuperCreen", Multigid ve Görüntülerin Verilmesi, Karmaşık Metafortion'a katıldığını, karmaşık metaforite, görüntü ve doğruluğun şehvetli plastik netliğini, şiirsel kelimenin şiirsel plastik netliğini hissetmeye çalıştı. Onların "dünyasal" şiirleri kameraya, estetiğe ve bozulmamış kişinin duyularının şiirlerine eğilimlidir. Acmeizm için, aşırı apoliticity, modernitenin topikal sorunlarına kayıtsızlığın tamamlanmasıyla karakterize edildi.

Sembolistlerin yerini almaya gelen ambamests, ayrıntılı bir geliştirilmiş felsefi ve estetik programı yoktu. Ancak şiir sembolizminde ise, belirleyici faktör, fleecess, varlığın anlık olarak, bir tasavvurunun halo ile kapsanan belirli bir gizem, o zaman işlere gerçekçi bir bakış, AQMeism'in şiirinde bir köşe taşı olarak gerçekçi bir bakış açıldı. Sisli ziyite ve karakterlerin bulanıklığı doğru sözlü görüntülerle değiştirildi. AQMeist'e göre kelime orijinal anlamını edinmemelidir.

Onlar için değerlerin hiyerarşisinde en yüksek nokta, aynı evrensel bir hafızaydı. Bu nedenle, mitolojik sahnelere ve görüntülere temyiz ameistlerinde çok sık görülür. Sembolistler çalışmalarında müziğe odaklanırsa, o zaman AQmeists - Mekansal Sanatlar: Mimarlık, Heykel, Resim. Üç boyutlu dünya, su konusunun hobisinde ifade edilmiştir: Renkli, bazen egzotik kısmı tamamen pitoresk bir amaç ile kullanılabilir. Yani, "üstesinden gelmek" sembolizm, şiirsel stilist alanındaki genel fikirler alanında çok fazla olmadı. Bu anlamda, Acmeizm sembolizm olarak kavramsaldı ve bu konuda hiç şüphesiz sürekliliği altında.

Ayırt edici özellik Şairlerin ACMEIST dairesi onların "örgütsel uyum" idi. Temel olarak, AQMeists, yetenekli ve çok bir grup olarak ortak bir teorik platformla organize olmamıştır. farklı şairlerkim birleştiren kişisel dostluk. Sembolistlerin böyle bir şeyleri yoktu: Bolsov'un koleksiyonları yeniden bir araya gelme girişimleri boşuna. Aynısı fütüristlerde gözlendi - yayımladıkları toplu manifestozların bolluğuna rağmen. Ambamests, ya da - "hiperboritler" olarak adlandırıldıkları için ("Hiperboritler" (AKMEİZM, Dergi ve Yayın Evi "hiperbori" adı ile) hemen tek bir grup gerçekleştirdi. İttifakına, "şairlerin dükkanının" önemli bir adını verdiler. Ve yeni bir akışın başlangıcı (gelecekte, Rusya'daki yeni şiirsel grupların ortaya çıkmasının hemen hemen "önkoşuluydu) skandalı koydu.

1911 sonbaharında, şiirsel salonda Vyacheslav Ivanov, şiirin bir şiirin toplandığı ve şiirlerin okunması ve tartışıldığı ünlü "Kule", "Bunct" çıktı. Çok çeşitli yetenekli genç şairler, "Matrov" sembolizminde aşağılayıcı eleştiriler tarafından terkedilen "Ayet Akademisi" nin bir sonraki toplantısından ayrıldı. Nadezhda Mandelstam bu durumu açıklar: "Bluddy Son" Gumileev, Vyacheslav Ivanov'un "Ayet Akademisi" nde okundu. "Prodigal Oğul" ni gerçekten yenilgiye maruz bıraktı. Konuşma, Gumileev'in arkadaşlarının "akademi" terk ettiği ve "şair dükkanını" terk ettiği ve "Şairatçı" nı organize ettiği çok kaba ve keskindi. "

Ve bir yıl sonra, 1912 sonbaharında, "atölye" nin altı ana üyesi, sadece resmen değil, sembolistlerden ideolojik olarak sıralanmaya karar verdi. Yeni bir topluluk düzenlediler, kendilerini "ACMEISTS", yani Vertex. Aynı zamanda, organizasyon yapısının korunduğu gibi "Şairler Mağazası" - AQmeists, iç şiirsel ilişkinin hakları ile birlikte kaldı.

Aksemizmin ana fikirleri, N. Gumilyev "sembolizm ve Akmeism'in mirası" ve S. Gorodetsky "Modern Rus şiirinde bazı akımlar" ve S. Gorodetsky'nin (1913, No. 1) yayınlandığı, yayınlanan S. Makovsky tarafından. Bunlardan biriycesinde şunları söylendi: "Yeni bir yön, bir sembolizmle değiştirilir, nasıl denirse, Akmeizm (AKME kelimesinden, bir şeyin en yüksek derecesi, çiçeklenme zamanı) veya Adamism (cesurca katı ve Kuvvetlerin daha fazla dengesini ve özne ile nesne arasındaki ilişkinin daha doğru bilgisini sembolizmden daha fazla dengesini gerektiren her durumda, hayata bakın). Bununla birlikte, bu kursun kendisini bütünüyle onayladığı ve daha önce öncelikli bir halefin, mirasını alması ve tüm sorulara cevap vermesi gerekir. Ataların zaferi mecbur ediyor ve sembolizm layık bir baba oldu. "

S. Gorodetsky, "sembolizm ... dünyayı doldurduktan sonra" yazışmaların "yazışmalarını" söylediğine inanıyordu, "bir hayalet haline getirdi, sadece ilham verdi, çünkü o ... diğer dünyalarda vardiyalar ve yüksek kendini rahatlamasını susturdu. Aqmeists tekrar yükseldi, yaprakları, kokusu ve rengi ve hayali benzerlikleri değil, mistik aşkları ya da başka bir şeyle değil. "

1913'te Mandelstam "Morning Akmeism" makalesi, sadece altı yıl sonra ışığı gören yazılmıştır. Yayındaki erteleme rastgele değildi: Mandelstam'ın ameistik görüşleri, Gumilyov ve Gorodetsky'nin beyannamesiyle önemli ölçüde dağıldı ve Apollon'un sayfalarına düşmedi.

Bununla birlikte, T. Scriabin notları, "İlk kez, yeni bir yönün fikri, Apollon'un sayfalarında çok daha önce sayfalarında ifade edildi: 1910'da M. Kuzmin," güzel netlikte "makalesi olan bir dergi yaptı. Akmeizm Beyannamesinin görünümünü öngörmek. Makaleyi yazma zamanında, Kuzmin zaten olgun bir adamdı, sembolist periyodik periyodikteki işbirliği deneyimine sahipti. Sembolistlerin olağanüstü ve sisli vahiyleri, "Sanatta anlaşılmaz ve karanlık" KUZMIN, "güzel netlik", "Clarizism" (Yunan Clarus - Clarus'tan) kontrast etti. Kuzmin'e göre sanatçı, aptal değil, aptal değil, şeylerin anlamını açıklığa kavuşturması, başkalarıyla uyum araması gerekir. Sembolistlerin felsefi ve dini aramaları Cuzmina'dan etkilenmedi: Sanatçının durumu yaratıcılığın, sanatsal becerilerin estetik tarafına odaklanmaktır. "Son derinlikte karanlık sembolü", "çok güzel trifles" ile yapılan yapıları ve sevgiyi temizlemek için aşağı. " Cuzmin'in fikirleri AQmeists'i etkilemedi: "Güzel netlik", "şair dükkanı" nın katılımcılarının çoğunluğuyla talep edildiği ortaya çıktı.

Başka bir "Harbinger" AQMeism içinde değerlendirilebilir. Annensky, resmi olarak, sembolist olmak, aslında sadece erken periyot Yaratıcılığı ona bir haraç verdi. Gelecekte, Annensky başka bir şekilde gitti: Geç sembolizmin fikirleri pratik olarak şiirini etkilemedi. Ancak şiirlerinin sadeliği ve netliği ACMeysts tarafından iyi yönetildi.

Apollon'daki Cuzmin eşyasının yayınlanmasından üç yıl sonra, Gumilyov ve Gorodetsky'nin manifestosu ortaya çıktı - bundan sonra, AKMEİZM'in varlığını edebi bir akış olarak saymak gelenekseldir.

Akmeism, şu andaki en aktif katılımcılardan altı tanesine sahiptir: N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelshtam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. G. Ivanov, "yedinci AQMeist" nin rolünü iddia etti, ancak benzer bir bakış açısı A. Akhmatova tarafından "Aqmeistler altı yaşındaydı ve hiçbir zaman yedinci olmadığını" belirtti. O. Mandelstam, bununla birlikte, bu altı - bir büstü: "Aqmeistler sadece altıdır ve bunların arasında bir ekstra olduğu ortaya çıktı ..." Mandelstam, Gümyalanın "çekti" olduğunu açıkladı, güçlü sembolistlere karar vermedi. yalnız "Yasthot" ile. "Gorodetsky [o zamanla] ünlü şair... ". Çeşitli zamanlarda, "Mağaza Mağazası" çalışmasında yer aldı: G. Adamovich, N. Bruni, Bize. HIPPIUS, VL. Hippus, Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov ve diğerleri. "Atölye çalışmaları" toplantılarında, sembolistlerin meclisinin aksine, belirli sorular çözüldü: "Atölye "Şiirsel Beceri, Profesyonel Birliği Mastering Okulu Çözüldü.

AKMEİZM edebi yön Sadece yetenekli şairler - Gumilyov, Ahmatov, Mandelstam, "şair dükkanı" atmosferinde düzenlenen yaratıcı bireylerin oluşumu. AQmeism'in hikayesi, bu üç seçkin temsilci arasında bir tür diyalog olarak kabul edilebilir. Aynı zamanda, akışın doğal bir akışını yapan Gorodetsky, Zenkevich ve Narbet'in Adamizması, yukarıdaki şairlerin "saf" aquamizmasından anlamlı derecede farklıydı. Adamistlerin Triad Gumilev - Akhmatova - Mandelstam'dan farkı art arda eleştirilerde belirtildi.

Edebi bir yön olarak, ACMEİZM uzun süredir var oldu - yaklaşık iki yıl. Şubat 1914'te bölünmesi meydana geldi. "Şair dükkanı" kapatıldı. AmbHheists, "Hyperbori" (Editör M. Lozinsky) 'nin on odasının yanı sıra birkaç Almanac'ı yayınlamayı başardı.

"Sembolizm Ugasal" - Bu Gumilev'de yanılmadı, ancak Rus sembolizminin eşit derecede güçlü bir akışını oluşturmak için başarısız oldu. Akmeizm önde gelen şiirsel bir yönde bir yer kazanamadı. Böyle hızlı bir solmanın nedeni, "Dikişli gerçekliğin koşullarına yönelik yönün ideolojik erişilemezliği" de dahil olmak üzere denir. V. Bryusov, "uygulayıcıların ve teorinin pratiğinin Acmeysts," ve uygulamaları tamamen sembolist olduğunu belirtti. " Bu, AQMeism krizini gördü. Bununla birlikte, Aqmeizm hakkında Bruce'ın ifadeleri her zaman keskin olmuştur; İlk başta, "Akmeism'in kurgu, heves, metropol, fad" olduğunu ve hayal kırıklığına uğradığını belirtti: "..." Toplam daha olası, bir ya da iki yılda, kabul edilmez. Adı, "1922'de makalelerinden birinde", "makalelerinden birinde, yönünü, okula, Akmeizm'de ciddi ve belirgin bir şey olmadığına ve" ana dışında "olduğuna inanma hakkını reddediyor. Edebiyat hattı. "

Bununla birlikte, derneğin faaliyetlerine devam etme girişimleri daha sonra birden fazla kez üstlenildi. İkinci "1916 yazında kurulan şair dükkanı, Adamovich ile birlikte G. Ivanov tarafından yönetildi. Ama o uzun sürdü. 1920'de, üçüncü "şairler atölyesi" ortaya çıktı, hangi Gumilyov'un organizasyonuyla bir acmeistsel çizgiyi korudu. Kanatlarının altında, şairler, kendilerini AQMeism okuluna kadar birleşmişti: S. Neldihyen, N. Ontsup, N. Chukovsky, I. Odoevtsheva, N. Berberov, Sun. N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner ve diğerleri. Üçüncüsü "şairlerin dükkanı", yaklaşık üç yıl boyunca Petrograd'da bulundu ("Sounding Lavabo Studio" ile paralel olarak) - N. Gumilev'in trajik ölümüne kadar.

Şairlerin yaratıcı kaderi, bir yolu veya başka bir akmeizm ile ilişkili başka bir şekilde geliştirilen, N. Klyuyev, daha sonra ortaklıkların faaliyetlerine masumiyetini açıkladı; G. Ivanov ve G. Adamovich, göçündeki AQmeism'in birçok prensipini sürdürdü ve geliştirdi; V. Klebnikov'da, AQmeism'in gözle görülür bir etkisi yoktu. İÇİNDE sovyet zamanı Acmeistlerin şiirsel şekli (çoğunlukla N. Gumileva), N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov tarafından taklit edildi.

Rus Gümüş Yüzyılın diğer şiirsel yönleriyle karşılaştırıldığında, marjinal fenomen tarafından birçok işarette AQmeeism görülmektedir. Diğer Avrupa literatüründe, (örneğin sembolizm ve fütürizm hakkında söylenemez) hiçbir analog yoktur; Theer, Akmeizmin sadece "ithal yabancı bir şey" olduğunu bildiren bloğun, edebi rakip Gumilyov'un sözlerini görüyor gibi görünüyor. Sonuçta, akış, Rus edebiyatı için son derece verimli oldu. Ahmatova ve Mandelstam "sonsuz sözler" geride bırakmayı başardı. GuMilyov, ayetlerinde, acımasız devrimlerin ve dünya savaşlarının en parlak kişiliklerinden biri görünür. Ve bugün neredeyse bir yüzyıl sonra, AQMeism'e olan ilgi, bu olağanüstü şairlerin çalışmaları, 20. yüzyılın Rus şiirinin kaderi üzerinde önemli bir etkisi olan, bununla bağlantılı olduğu için korunmuştur.

AQmeism'in temel prensipleri:

Şiirin sembolistten kurtuluşu, idealliğe, netliğin geri dönüşüne hitap ediyor;

Mistik Nebula'nın reddedilmesi, dünyevi dünyanın manifoldunda kabul edilmesi, görünür somuniyet, sağlamlık, renklenme;

Tanımlanmış, doğru değer kelimesini verme arzusu;

Görüntülerin konusu ve netliği, parçaların depozitosu;

İnsana hitap etmek, duygularının "özgünlüğüne";

İlkel Duygular Dünyasının Şifresi, İlkel Biyolojik Doğal Prensip;

Son edebi epochs, en geniş estetik derneklerle, "Dünya Kültüründe Özlem".

Akmeism, 1910'da kriz anında alternatif bir sembolizm olarak Rus şiirinde ortaya çıkan bir yöndür. "Şiirsel gençlerin sadece sembolik halatında daha da riskli olmadığını, ancak boşuna, güneşten ve kartondan yorgun olan seyircilerden bu yana, sembolik siyah diz üzerinde yarılaştırdığından beri bir zamandı. Gökyüzü, esneme başladı ve dağılmaya başladı. "Ölçekler" dergisi, bu alanın en önemli temsilcilerinin gruplandırıldığı çevresinde varolmaktan vazgeçti. Şu anda ortaya çıkan Apollo dergisi, "Vekhovtsy", bir ebeveyni eve gelmese de, eski "Vekhovtsy" dedi. Bu yönün temsilcileri arasında bir birlik ve rıza yoktu ve görüşmelerde daha fazla kader Şiirsel yaratıcılık üzerinde sembolizm. Öyleyse, V. Bryusov şiiri sadece sanat tarafından gördü ve V. Ivanov'da onu ve dini ve mistik fonksiyonları gördü.

Aqmeism'in görünümü de acil zamanın olmasıdır. "Sembolizm tarihi düşüş ve manevi çölde doğdu. Misyonu, Ruh haklarını geri yüklemek, onu tekrar dünyaya şiir nefes almaktı. Aksisizm ... Rusya'da 20. yüzyılın yüksek sınavına doğru ortaya çıktı: 1914,1917 ve 1937'de biri için, "diyor.

20 Ekim 1911'de, "yankı şairleri" oluşturuldu (kazayla değil, bir zanaat olarak şiir olarak tutumu ifade eden isim) yaratıldı, bu da AQMeism'in öncüsü olan. Atölyenin ana çekirdeği M. S. Gumilev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelshtam, V. I. Narbut, M. A. Zenkevich. Ekim ayında, "Hyperbori" dergisinin ilk sayısı ("Rüzgar Wanders") yayınlandı.

Yeni bir edebi yönün ortaya çıkmasıyla ilgili ilk tartışmalar, bir atölye oluşturduktan hemen sonra başladı. 18 Şubat 1914 tarihinde, Apollo'nun editörlük ofisinde, Akademinin bir sonraki toplantısında sembolizm hakkında raporlar, V. Ivanov ve A. White yapıldı. İzole sembolizmin ilan ettiği itirazlarla, rakipleri yapıldı - Edebi bir okulun oluşturulmasını ilan eden M. Gumilev ve S. Gorodetsky.

AKME - Yunanca'dan, bu da en yüksek derece, renk, çiçeklenme zamanı anlamına gelir. Böylece, Acmeizm demek tam güç Çiçeklenme ömrü, Apogee, daha yüksek gelişme, Akmeista, tüm tezahürlerinde hayatı kovalayan Pioneer, Aqmeists'in kalkanında yazılmıştır: Netlik, sadelik, yaşam gerçekliğinin onayı. "

Gorodetsky'nin aksine, Gorodetsky ("Sembolizm ve AQmeeism", 1912) M. Gumilev, Akmeism'in sembolizmden çıktığına ve bununla temas noktasına sahip olduğuna inanıyordu. 1913'teki Dergi Apollo'da ilk kez yayınlanan makalesinde, sembolizm ve acmeizmin mirası olan M. Gumilev, Acmeizm ve sembolizm arasındaki genel özellikleri ve farklılıkları ortaya koyuyor. Acmeizmin, ona öncülük eden, mirasını algılayan ve belirledikleri soruları cevaplayan yöne değer bir mirasçı olması gerektiğine inanıyor.

Aqmeistin estetik kavramının belirleyici özelliği, sembolistlerin "zorunlu mistisizmin" itirazıydı. "Herhangi bir gizemden korkuyorum" dedi Nikolai Stepanovich, "Gumilev)," Gumilev), "Diğer dünyalara vermekten korkuyorum, çünkü ödeme yapmayacağım faturaları vermek istemiyorum, ancak bazı bilinmeyenler güç."

Ancak, karşı ağırlık sembolleri, AQmeists, doğa doğasından doğan güzellerin ideallerini savundu. Dünyanın en yüksek güzelliği "ücretsiz doğa" ilan edildi ve tadını çıkardı. ATHEŞ MANIFESTO S. Gorodetsky "Modern Rus şiirinde bazı akımlar", "Dünya ve Adamın ayrılmaz birliği" tarafından desteklenmekte ve Yeni DünyaView-Acmeism ile aşılamak için bir girişimde bulunulur.

Bir kişinin ideali olan AQMeists, neşeli, doğrudan ve akıllıca görmek istedikleri "bozulmamış Adam" diyor. Buradan, Ambames, kendi isimleri ile bir şeyleri arayabilmek için cesarete sahiptir ve Dodge, Malzeme Dünyası'na cesaretli, ayık bir görünüm.

Kelime, tek bir sanatsal değer tarafından ilan edildi ve maddi tarafının önemi vurgulandı. Kelimedeki ana şey, "bilinçli içeriği, logoları", olmayan parçası Kelimenin içeriği ve resmi bileşeni olarak hareket eder. Kelimenin içeriği formu ile ilan edildi.

Rus dilinin ana özelliği O. Mandelstam, "Ellinicna" dili olduğu için gördü. Rus dili gerekli değildir ve bir başkasının sembolizmi, çünkü dil zaten özü için sembolik ve görüntülerin şairini verir.

Kasıtlı sembolizasyonda, Aqmeistler dilin gerçek dinamik doğasının ölümünün nedenini gördüler. Bu nedenle, basitlik ve netliğin anlamını, kelime materyalinin "saflığını" aradılar. Sembolistler ana sanatsal prensibin sembolünü azalttığında, AQMeists bunu yollardan biri olarak kullandılar. "Ona başka şiirsel etki yollarını feda etmeyi kabul etmiyoruz ve tam tutarlılıklarını arıyoruz." Sadelik ve netlik, malzeme dünyasının hissi, AQmeists, bir şeylerin ve nesnelerin ayrıntılı taslağına başvurduktan sonra, ayrıntı prensibi onlar için canyonize oldu. sanatsal resepsiyon. Mimari uyumun ve ayetin kompozisyonunun tamamlanmasını yeniden canlandırdılar. "İnşaat ruhu, mimarlık, şeylerin uygunluğunun tanınmasıdır, gerçeklik (başka bir gerçeklik ile ilişki olmadan), dünyanın üç boyutlu boyutunun bu tanınması, bir yük olarak değil, bir yük olarak değil, Bu sarayın tanrısı olarak. "

Yapı malzemesi, kompozisyonun destek elemanları, sanatsal, dekoratif tarzın (Ivanov, G. Adamovich, V. Junger) tarafından desteklenen kelimenin, renk, ışık, lezzet, uzay, çizginin, plastikten kullanıldığı kelime, renk, ışık, lezzet, uzay, satırdı. , jest (M. Gumilev, O. Mandelshtam).

Bu nedenle, dünyayı aramak ve bulmak, dünyada benimle ve dünyada yaşamak, mantıksal olarak yazmak, ifadede anlaşılabilir olmak, sözcüğü sevmek, bir mimarlık olmak, kaosu açık bir şekilde sınırlamak için Form, ", G. Kuzmin tarafından tasarlanan klarizm (mükemmel netlik) prensibi (mükemmel netlik) prensibi olan bir başka asmeistik şiir prensibi sağladı.

AQMeist'in ana edebi anai, kalıcı sözlerdir. Lirik minyatürler oluşturuldu, doğadan eskizler, Etudes. Eski Yunan şiirinin klasik biçimlerini canlandırmak için bir girişimde bulunulur. Adamovich, Verkhovlensky, Başkent, Kuzmin'in çalışmalarında restore, pastoral, ecloga kaseleri.

Şiir AQmeism, kültürel derneklere olan bir eğilim nedeniyle, geçmiş edebi çağlarla dikkate alınmıştır. "Dünya Kültüründe Tosca" - bu yüzden daha sonra Akmeism O. Mandelstam. "Her yön, dönemin veya diğer yaratıcılarda sevgiyi hissediyor. Ve binalarının "bazlarının" fikirlerinin Shakespeare'in gösterdiği tesadüfen değil " iç dünya Bir adam ", Rabel," vücudu ve sevincini, bilge fizyolojikliğini "hissettiği, Willon," hayat hakkında "... ve bu hayatta bulunan theoophile Gauth'u" ve "neyin iyi kıyafetleri sanatında" tertemiz formlar ". Bu dört puanı kendiniz birleştirebilirsiniz - bu kişileri kendileri aralarında kendilerine cesurca olarak adlandırılan rüyalardır.

40714

Aksilik (Yunan'dan. Akme - bir şeyin en yüksek derecesi, gelişen, olgunluk, üst, kenar) - 1910'ların Rus şiirindeki modernist akımlardan biri, uç noktalara tepki olarak oluşturuldu. sembolizm .

Sembolistlerin "supercrowd", multigid ve görüntülerin akışkanlığına, karmaşık metaforiteyi üstesinden gelmek, ambheists Görüntü ve doğruluğun şehvetli plastik netliği, şiirsel kelimenin kovalanı için çabalıyorlardı. Onların "dünyasal" şiirleri kameraya, estetiğe ve bozulmamış kişinin duyularının şiirlerine eğilimlidir. AKM için e.değişen, modernitenin topikal sorunlarına kayıtsızlık dolu aşırı apoliticity ile karakterizedir.

AmbheistsDeğiştirilmiş sembolistler, ayrıntılı bir geliştirilmiş felsefi ve estetik bir program olmamıştır. Ancak şiir sembolizminde ise, belirleyici faktör akış, varlığın anlık, mistisizm halo ile kaplı belirli bir gizem, sonra şiirin temel taşı olarak akmemebir şeylere gerçekçi bir bakış açıldı. Sisli ziyite ve karakterlerin bulanıklığı doğru sözlü görüntülerle değiştirildi. Kelime acmeystsorijinal anlamını edinmiş olmalı.

Onlar için değerlerin hiyerarşisinde en yüksek nokta, aynı evrensel bir hafızaydı. Bu nedenle, çok sık acmeystsmitolojik sahnelere ve görüntülere hitap eder. Sembolistler çalışmalarında müziklere yönelikse, o zaman ambheists- Mekansal Sanatlarda: Mimarlık, Heykel, Boyama. Üç boyutlu dünya hobilerde ifade edildi acmeystskonu: Renkli, bazen egzotik bir parça tamamen pitoresk bir hedefle kullanılabilir. Yani, "üstesinden gelmek" sembolizm, şiirsel stilist alanındaki genel fikirler alanında çok fazla olmadı. Bu manada aksiliksembolizm olarak kavramsaldı ve bu konuda, hiç şüphesiz sürekliliği altında.

Ayırt edici özellik akmeistskyŞairlerin çemberi "örgütsel uyum" idi. Esasen ambheistskişisel dostluğun birleştiği bir grup yetenekli ve çok farklı şairler grubu olarak ortak bir teorik platformla çok fazla organize olmadı. Sembolistlerin böyle bir şeyleri yoktu: Bolsov'un koleksiyonları yeniden bir araya gelme girişimleri boşuna. Aynısı fütüristlerde gözlendi - yayımladıkları toplu manifestozların bolluğuna rağmen. Ambheistsveya - ya da - "hiperboreans" olarak da adlandırıldıkları için (basılı kapı adına göre) akmeme, Dergi ve Yayın Evi "Hyperbori"), hemen tek bir grup gerçekleştirdi. İttifakına, "şairlerin dükkanının" önemli bir adını verdiler. Ve yeni bir akışın başlangıcı (gelecekte, Rusya'daki yeni şiirsel grupların ortaya çıkmasının hemen hemen "önkoşuluydu) skandalı koydu.

1911 sonbaharında, şiirsel salonda Vyacheslav Ivanov, şiirin bir şiirin toplandığı ve şiirlerin okunması ve tartışıldığı ünlü "Kule", "Bunct" çıktı. Çok çeşitli yetenekli genç şairler, "Matrov" sembolizminde aşağılayıcı eleştiriler tarafından terkedilen "Ayet Akademisi" nin bir sonraki toplantısından ayrıldı. Nadezhda Mandelstam bu durumu açıklar: "Bluddy Son" Gumileev, Vyacheslav Ivanov'un "Ayet Akademisi" nde okundu. "Prodigal Oğul" ni gerçekten yenilgiye maruz bıraktı. Konuşma, Gumileev'in arkadaşlarının "akademi" terk ettiği ve "şair dükkanını" terk ettiği ve "Şairatçı" nı organize ettiği çok kaba ve keskindi. "

Ve bir yıl sonra, 1912 sonbaharında, "atölye" nin altı ana üyesi, sadece resmen değil, sembolistlerden ideolojik olarak sıralanmaya karar verdi. Yeni bir topluluk düzenlediler, kendilerini aradılar " acmeystami", Yani köşe. Aynı zamanda, örgütsel yapının korunmasıyla "şair dükkanları" - ambheistsŞiirsel ilişkinin haklarında kaldı.

Ana fikirler akmemeprogram makalelerinde belirtildi N. Gumileva "Sembolizmin mirası ve aksilik"Ve S. Gorodetsky" Modern Rus şiirinde bazı akımlar ", S. Makovsky tarafından yayınlanan Dergi Apollo (1913, No. 1). Birincisinde, "Yeni bir yön, nasıl denirse, bir sembolizmle değiştirilir. aksilik Lee (AKME kelimesinden - bir şeyden, çiçeklenme zamanı) veya Adamism (Cesurca katı ve net bir şekilde yaşamaya), herhangi bir durumda, Kuvvetlerin daha fazla dengesini ve konu arasındaki ilişkinin daha doğru bilgisini gerektiren herhangi bir durumda sembolizmde olan nesne. Bununla birlikte, bu kursun kendisini bütünüyle onayladığı ve daha önce öncelikli bir halefin, mirasını alması ve tüm sorulara cevap vermesi gerekir. Ataların zaferi mecbur ediyor ve sembolizm layık bir baba oldu. "

S. Gorodetsky, "sembolizm ... dünyayı doldurduktan sonra" yazışmaların "yazışmalarını" söylediğine inanıyordu, "bir hayalet haline getirdi, sadece ilham verdi, çünkü o ... diğer dünyalarda vardiyalar ve yüksek kendini rahatlamasını susturdu. W. acmeystsrose tekrar, yaprakları, kokusu ve rengiyle ve hayali benzerlikleriyle değil, hayali sevgilerle ya da başka bir şeyle değil. "

1913'te Mandelstam "yazılmış" makalesi Sabahakmeme"Sadece altı yıl sonra ışığı gördüğünde. Yayındaki erteleme yanlışlıkla değildi: aksiklikmandelstam'ın görüşü, Gumilyov ve Gorodetsky'nin beyannamesiyle anlamlı olarak reddedildi ve "Apollo" sayfalarına düşmedi.

Bununla birlikte, T. Scriabin notları, "İlk defa, yeni yönün fikri, Apollon'un çok daha erken sayfalarında ifade edildi: 1910'da M. Kuzmin," güzel netlikte "makalesi olan bir dergi yaptı. Deklarasyonun ortaya çıkmasını öngörmek akmeme. Makaleyi yazma zamanında, Kuzmin zaten olgun bir adamdı, sembolist periyodik periyodikteki işbirliği deneyimine sahipti. Sembolistlerin olağanüstü ve sisli vahiyleri, "Sanatta anlaşılmaz ve karanlık" KUZMIN, "güzel netlik", "Clarizism" (Yunan Clarus - Clarus'tan) kontrast etti. Kuzmin'e göre sanatçı, aptal değil, aptal değil, şeylerin anlamını açıklığa kavuşturması, başkalarıyla uyum araması gerekir. Sembolistlerin felsefi ve dini aramaları Cuzmina'dan etkilenmedi: Sanatçının durumu yaratıcılığın, sanatsal becerilerin estetik tarafına odaklanmaktır. "Son derinlikte karanlık sembolü", "çok güzel trifles" ile yapılan yapıları ve sevgiyi temizlemek için aşağı. " Cuzmin'in fikirleri etkilemedi acmeysts: "Güzel netlik", "şair dükkanı" katılımcılarının çoğunluğu tarafından talep edildiği ortaya çıktı.

Başka bir "Harbinger" akmemeiçinde düşünülebilir. Resmen bir sembolist olan Annena, aslında sadece çalışmalarının erken döneminde ona bir haraç verdi. Gelecekte, Annensky başka bir şekilde gitti: Geç sembolizmin fikirleri pratik olarak şiirini etkilemedi. Ancak şiirlerinin basitliği ve netliği iyi yönlendirildi acmeystami.

Apollo'daki Cuzmin eşyasının yayınlanmasından üç yıl sonra, Gumilyov ve Gorodetsky'nin tezahürleri ortaya çıktı - bundan sonra, varlığını saymak için gelenekseldir akmemetartışan bir edebi akış olarak.

Aksilikderste en aktif altı katılımcı var: N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. "Yedinci" rolü için akteista"G. Ivanov'un iddia ettiği, ancak benzer bir bakış açısı A. Akhmatova," acmeystsaltı yaşındaydı ve yedinci hiç olmadı. " Ancak, bu altı - bir büstü olduğunu düşünen O. Mandelstam tarafından katılıyordu. Acmeystssadece altı ve aralarında bir ekstra olduğu ortaya çıktı ... "Mandelstam, bir" plasties "ile güçlü sembollere karşı yapmaya karar vermeyen Gumilev'in" çekti "olduğunu açıkladı. "Gorodetsky [zamana göre] iyi bilinen bir şairdi ...". Farklı zamanlarda, "Platza Şairleri" nin çalışmalarında yer aldı: G. Adamovich, N. Bruni, bize. HIPPIUS, VL. Hippus, Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov ve diğerleri. "Atölye çalışmaları" toplantılarında, sembolistlerin meclisinin aksine, belirli sorular çözüldü: "Atölye "Şiirsel Beceri, Profesyonel Birliği Mastering Okulu Çözüldü.

Aksilikedebi yönde United, yalnızca yetenekli şairler - Gumilyov, Ahmatov, Mandelstam, yaratıcı bireylerin "şair dükkanı" atmosferinde yapıldı. Tarih akmemebu üç seçkin temsilci arasında bir tür diyalog olarak kabul edilebilir. Ancak, "temiz" dan akmemeyukarıda belirtilen şairler, akışın doğal bir kanadını yapan Adamism Gorodetsky, Zenkevich ve Narbet tarafından anlamlı olarak farklılaşmıştır. Adamistlerin Triad Gumilev - Akhmatova - Mandelstam'dan farkı art arda eleştirilerde belirtildi.

Edebi bir yön olarak aksilik uzun sürer - yaklaşık iki yıl. Şubat 1914'te bölünmesi meydana geldi. "Şair dükkanı" kapatıldı. Ambheistsderginizin "Hyperbori" (Editör M. Lozinsky), birkaç Almanac'ın on odasını yayınlamayı başardık.

"Sembolizm Ugasal" - Bu Gumilev'de yanılmadı, ancak Rus sembolizminin eşit derecede güçlü bir akışını oluşturmak için başarısız oldu. AksilikÖnde gelen bir şiirsel yön olarak bir ayak sesi duyamadım. Böyle hızlı bir solmanın nedeni, "Dikişli gerçekliğin koşullarına yönelik yönün ideolojik erişilemezliği" de dahil olmak üzere denir. V. Bryusov, "için acmeystsbir uygulama boşluğu ve teori ile karakterizedir "ve" Onların uygulaması tamamen sembolistti. " Bu bir kriz gördü. akmeme. Ancak, Brysov'un açıklamaları hakkında akmemeher zaman sert; İlk başta o "... aksilik- kurgu, chim, metropolitan tuhaflık "ve hayal edildi:" ... büyük olasılıkla büyük olasılıkla, bir ya da iki yılda hiç kalmayacak akmeme. Bunun adı, "1922'de, makalelerinden birinde, genellikle ciddi ve kendine özgü bir şeyin olmadığına inanmak için onu genel olarak adlandırılmasını reddediyor. akmemehayır ve "ana edebiyat hattının dışında".

Bununla birlikte, derneğin faaliyetlerine devam etme girişimleri daha sonra birden fazla kez üstlenildi. İkinci "1916 yazında kurulan şair dükkanı, Adamovich ile birlikte G. Ivanov tarafından yönetildi. Ama o uzun sürdü. 1920'de, üçüncü "şairler atölyesi" ortaya çıktı, hangi Gumilyov'un korunması için son girişimdi. aksiklikhat. Kanadının altında, şairler kendilerini okula getirdi akmeme: S. Neldihhen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtsheva, N. Berberova, Sun. N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner ve diğerleri. Üçüncüsü "şairlerin dükkanı", yaklaşık üç yıl boyunca Petrograd'da bulundu ("Sounding Lavabo Studio" ile paralel olarak) - N. Gumilev'in trajik ölümüne kadar.

Şairlerin yaratıcı kaderi, bir yolu veya başka biriyle ilgili aksilik, Farklıydı: N. Klyuyev, daha sonra Milletvekilinin faaliyetlerine masumiyetini ilan etti; Ivanov ve G. Adamovich birçok prensip devam etti ve geliştirdi akmemegöçte; V. Klebnikov'da aksilikgözle görülür bir etkisi yoktu. Sovyet döneminde şiirsel şekilde acmeysts(çoğunlukla N. Gumileva) taklit N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.

Rus Gümüş Yüzyılın diğer şiirsel yönleriyle karşılaştırıldığında aksilikbirçok işarette, marjinal olgusu gibi görünüyor. Diğer Avrupa literatüründe, (örneğin sembolizm ve fütürizm hakkında söylenemez) hiçbir analog yoktur; Daha şaşırtıcı, bloğun sözleri gibi görünüyor, edebi rakip Gumilyov, bunu söyleyen aksiliksadece bir "ithal yabancı bir şey" idi. Sonuçta, aksilikrus edebiyatı için son derece verimli olduğu ortaya çıktı. Ahmatova ve Mandelstam "sonsuz sözler" geride bırakmayı başardı. GuMilyov, ayetlerinde, acımasız devrimlerin ve dünya savaşlarının en parlak kişiliklerinden biri görünür. Ve bugün, neredeyse bir yüzyıl sonra ilgi duyuyor akmemeesas olarak bu seçkin şairlerin çalışmaları, 20. yüzyılın Rus şiirinin kaderi üzerinde önemli bir etkisi olan, bununla bağlantılı olduğu için korunmuştur.

AQmeism'in temel prensipleri:

- Şiirin sembolistinden kurtuluşu, idealin, netliğin geri dönüşüne hitap eder;
- Mistik Bulutsusu'nun reddedilmesi, dünyadaki dünyanın çeşitliliğinde benimsenmesi, görünür somuniyet, sağlamlık, conturesness;
- Tanımlanmış, doğru değer kelimesini verme arzusu;
- Görüntülerin nesnelliği ve netliği, parçaların depozitosu;
- İnsana, duygularının "özgünlüğüne" itiraz etmek;
- Orijinal duyguların dünyasının şiirleşmesi, ilkel biyolojik doğal ilke;
- Geçmiş edebi epochs, en geniş estetik dernekleri, "Dünya kültüründe özlem" ile haddeleme.