Різноманіття селянських типів в поемі. Некрасов Н.А

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Некрасов Н.А.

“ Різноманіття селянських типів в поемі

“ Кому на Русі жити добре”

Борівський А.Е., група 11-12

Поему Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" справді можна назвати енциклопедією російського селянського життя, а самого автора - поетом селянської демократії, чиї твори були присвячені проблемам життя простого люду.

Весь народ, представлений в поемі, можна розділити на дві великі категорії. До першої належать ті селяни, які протестує проти свого становища, намагаються щось зробити і змінити в своє тяжке життя. Це свого роду "бунтарі". До другої групи належать ті, хто рабськи відданий своїм панам, виконують всі їхні накази, терплять знущання і пишаються таким становищем. Вони втрачають будь-яке людське достоїнство.

Поема побудована на зіставленні життя і світосприйняття різних селян. Проводячи "сімох временнообязанних" селян практично через всю Русь, Некрасов показує нам, як по-різному поводяться люди, як вони діють або, навпаки, не діють, протестують проти існуючих порядків або миряться зі своєю долею. Автор показує нам кілька основних типів селян, що належать до якої-небудь групи.

Некрасов створює образ Савелія, істинно російського богатиря, що володіє незвичайною силою, як фізичної, так і моральної. "Вісімнадцять років" терпів він знущання керуючого Фогеля, а потім скінчилося його терпіння - закопали німця заживо в колодязі. Автор наділив Савелія рисами героїв народного епосу, з його образом Некрасов пов'язує центральну проблеми поеми - пошук шляху до щастя народному. Щастя Савелія полягає в його вольнолюбии, в тому, що він втілює в собі всю складність і важливість боротьби проти гнобителів. Він не упокорюється зі своїм становищем раба.

До "борцям-активістам" відноситься також Яким нагий - яскравий представник трудового народу, люто виступає проти несправедливості по відношенню до трудівників:

Працюєш один,

А трохи робота скінчилася,

Дивись, стоять три пайовика:

Бог, цар і пан!

Некрасов малює Якима не темніше селянином. Він бачить в ньому, перш за все, людину, яка усвідомлює свою людську гідність (згадаємо, як Нагой захищає народну честь, вимовляючи полум'яну промову на захист народу). Важливе місце в розкритті образу займає історія з картинками, яка доводить, що і для селянина "хліб духовний - вище хліба насущного".

Важливу роль в поемі грає образ Єрмілов Гирина - "народного заступника", який б'ється за правду і добро; він чесний і непідкупний і, вставши на бік народу під час повстання, потрапляє в острог.

У прекрасному жіночому образі Мотрони Тимофіївни Некрасов показав всю тяжкість "доленька жіноча". Ця тема простежується у всій творчості Некрасова, але ніде образ російської жінки не був описаний з такою ніжністю, любов'ю і участю.

Поряд з образами селян-борців поет малює і тих, хто викликає осуд, - селян, яких зіпсувала кріпосницька система, їх близькість до поміщиків і віддаленість від землі, від важкої селянської праці. Ці селяни є лакеями в прямому і переносному сенсі цього слова. Їхні образи малюються сатирично, автор викриває підлабузництво, пріхлебательство, рабську покірність і відданість пана.

Такий "зразковий холоп" Яків, який беззастережно підпорядковується панові, але, усвідомивши ницість свого становища, вдається до нещадної помсти - самогубства на очах свого господаря; Іпат, який із задоволенням розповідає про свої приниження; шпигун Єгорка Шутов; староста Гліб, який через скнарості зраджує вісім тисяч селян, позбавляючи їх законної свободи, а також безліч інших, викликають презирство й обурення.

Поряд з "народними захисниками" в поемі стоїть і образ різночинця Гриші Добросклонова. Автор підкреслює безпосередню близькість героя до народу; він постає як поет-мрійник, який складає свої пісні про гірку долю народу, про всі його тяготи, але в той же час ці пісні призначені для самого народу. Останні рядки поеми показують те, що Некрасов дійсно знайшов щасливу людину, щастя якого полягає в боротьбі за краще життя народу.

Протягом поеми перед нами постають різні типи селян, і автор реалістично показує нам розшарування і в середовищі селян. Але головне те, що через всю поему проходить думка, що порятунок народу, його щасливе майбутнє знаходиться в його власних руках.

Некрасов поема народний селянський

Розміщено на http://www.allbest.ru/

подібні документи

У поемі "Кому на Русі жити добре" Н.А. Некрасов розповів про долю селянства в Росії другої половини XIX століття. Народність оповідання, вміння почути голос народу, правдивість життя - це не дає поемі старіти протягом багатьох десятків років.

твір, доданий 12.09.2008

коротка біографія Миколи Олексійовича Некрасова (1821-1878), особливості зображення російського народу і народних заступників в його творах. Аналіз відображення проблем російського життя за допомогою Некрасівській ідеалу в поемі "Кому на Русі жити добре".

реферат, доданий 12.11.2010

Некрасов - перш за все народний поет і не тільки тому, що він говорить про народ, але тому, що їм говорив народ. Сама назва поеми говорить ньому про те, що в ній показано життя російського народу.

топік, доданий 02.12.2003

Свобода як звільнений від усіх залежностей. Сутність поняття "рабство", передумови виникнення. Характеристика поеми М. Некрасова "Кому на Русі жити добре". Розгляд особливостей реформи 1861 року, аналіз проблем сучасного суспільства.

презентація, доданий 15.03.2013

В обох поемах все ж тема дороги є сполучною, стрижневий, але для Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогою, а для Гоголя важлива дорога, що зв'язує все в житті. В "Кому на Русі жити добре, тема дороги є художнім прийомом.

реферат, доданий 01.04.2004

Історія і етапи створення самої відомої поеми Некрасова, її основний зміст і образи. Визначення жанру і композиції даного твору, опис його головних героїв, тематика. Оцінка місця та значення поеми в російській і світовій літературі.

презентація, доданий 10.03.2014

Поема, в якій з'явилася вся Русь - вся Росія в розрізі, всі її вади і недоліки. Світ поміщицької Росії в поемі Н.В. Гоголя "Мертві душі" і сатира на страшну поміщицьку Русь. Кріпосницька Русь. Доля Батьківщини і народу в картинах російського життя.

реферат, доданий 21.03.2008

Євгеній Онєгін - реалістичний роман, написаний у віршах, "енциклопедія російського життя", опис столичного і провінційного дворянства 20 рр. XIX століття: зображення побуту, життя, інтересів дворянства, іронічна характеристика представників суспільства.

реферат, доданий 08.12.2010

"Щоб жити чесно". початок творчого шляху. Ідейні шукання Толстого в кінці 50-х - 60-х роках. "Все перевернулося ...". Толстой в 70-і роки. "Адвокат 100-мільйонного землеробського народу". Толстой в 80-90-і роки. Толстой - це цілий світ.

реферат, доданий 26.01.2007

Особливості жанру сільської прози в російській літературі. Життя і творчість великого російського письменника Івана Сергійовича Тургенєва. Оригінальність характеру звичайного мужика в оповіданнях письменника. Юридична незахищеність селян в "Записках мисливця".

1. Кращі людські якості, які втілилися в образах людей з народу.
2. Образ Мотрони Тимофіївни Корчагиной.
3. Голота і холопи.
4. «Селянський гріх».

У своїй поемі «Кому на Русі жити добре» Н. А. Некрасов показує широку панораму народного життя, характерів і доль. Мотив мандрівки сімох селян, задався метою з'ясувати, кому ж «привільно, весело живеться на Русі», автор ввів в поему не випадково. Адже в дорозі мандрівники зустрічаються з самими різними людьми. Образи подорожуючих мужиків промальовані не настільки ретельно, як портрети тих, з ким вони знайомляться в дорозі. Однак потрібно зазначити, що образ мандрівника також узятий Некрасовим з життя. Культура мандрівництва була вельми розвинена в російській народі. Подорожі могли відбуватися з торговою метою або мати характер паломництва по святих місцях. Потрібно відзначити, що існувала особлива соціальна група мандрівників - юродиві, убогі, а також повноцінні фізично і душевно люди, які переходили від одного святого місця до іншого. У народі такі люди були у великій пошані: мандрівник міг розраховувати на привітний прийом не тільки в селянській хаті, а й у багатьох багатих купецьких і дворянських сім'ях. Некрасов, прагнучи правдиво показати народне життя, звичайно, не міг обійти мовчанням таке явище, як мандрівництва. Деякі мандрівники були свого роду «ходячими книгами»: в сім'ях, де вони зупинялися, ці люди розповідали чимало історій - і про те, що бачили самі, і те, що чули від інших.

Приблизно така ж в поемі і роль сімох мужиків, які вирушили шукати щасливих людей. Адже історії, які розповідають мандрівникам їх випадкові знайомі, з'єднуються в одне велике поетичне полотно. Некрасов показує благородні, цілісні характери, які зустрічаються серед простих людей. Наприклад, Єрмілов Гирін, який чесною працею добився і багатства, і поваги своїх односельчан. В юності Єрмілов служив писарем в конторі при керуючому маєтком князя Юрлова. Посада, звичайно, найменша, впливу на хід справ Єрмілов надавати не міг, але все-таки він намагався в міру сил допомогти селянам. Безкоштовно становив для них потрібні папери, допомагав порадою:

До нього підходиш до першого,
А він і порадить
І довідку наведе;
Де вистачить сили - виручить,
Чи не запитає подяки,
І даси, так не візьме!
Худу совість треба -
Селянинові з селянина
Копійку вимагати.

Знаючи, наскільки чесний Єрмілов, селяни йому беззастережно довіряють: обирають його бурмистром, дають йому в борг гроші на придбання млина. Лише один раз вступив ця людина проти совісті: замість свого брата здав в солдати іншого селянина. Ніхто, крім матері нещасливого рекрута, не засуджував Єрмила. Але сам він не виніс мук совісті і добровільно покаявся перед усім народом, виправив наслідки свого вчинку і відмовився від посади бурмістра, вважаючи себе негідним народної довіри.

Єрмілов Гирін не єдиний приклад гідного людини з народу. Ось як характеризує автор іншого героя своєї поеми:

Влас був душа найдобріша,
Вболівав за всю вахлачіне,
Не за одну сім'ю.

Як і Єрмілов, Влас не може йти проти совісті. Він відмовився від посади бурмістра, щоб не плазувати перед тим, хто вижив з розуму князем качатина.

Про народ, про забиту «вахлачине» уболіває і Гриша Добросклонов, син сільського дячка. Гриша жадібно тягнеться до знань - «поривається в Москву, в новорсітет», не задовольняючись тим освітою, яке він отримав в семінарії. Однак юнак не став ставитися до своїх земляків зверхньо, \u200b\u200bяк до людей малограмотним. Гриша щиро поважає простих трудівників, намагається в міру сил допомогти їм своїми знаннями. Гриша, його батько і брат нітрохи не багатше більшості селян, трудяться нарівні з ними. Селяни в свою чергу дуже доброзичливо ставляться і до дячка, і до його синам, діляться з ними своїми запасами.

У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов показав і високі гідності російської жінки - терпіння, вірність, працьовитість. Ці якості притаманні і Домною, покійної матері Грицька, і селянці Мотрону Тимофіївні, долю якої в поемі відводиться значне місце. Багато що доводилося покірно виносити простій селянці: важка праця, вороже ставлення родичів чоловіка, численні пологи і смерть дітей ... Нелегко було Мотрону відстояти свою людську гідність. «Ти - кріпосна жінка!» - так пояснив їй суть її безправного становища Савелій, дід її чоловіка. Але Мотря - людина сміливий і рішучий: вона безстрашно відкидає домагання керуючого Ситникова, йде шукати справедливості у губернатора, щоб повернути чоловіка, якого не згідно із законом здали в рекрути. Мотрону довелося пережити загибель улюбленого сина, якого вона згадує і через багато років. Ця жінка здатна на глибокі, сильні почуття: вона з ніжністю згадує батьків, любить чоловіка і дітей. Однак Некрасов, малюючи портрети людей з народу, показує читачеві і інші характери. Образ пройдисвіта і шахрая, який зустрічається в народній творчості, В поемі «Кому на Русі жити добре» втілився в особистості Клима Лавина, п'яниці, хвалька і ледаря. Зовні Клим, однак, робить саме сприятливе враження на тих, хто не знайомий з ним:

У Клима совість Глиняна,
А бородища Мініна,
Подивишся, так подумаєш,
Що годі й шукати селянина
Ступінь і тверезій.

Клим охоче дурить вижив з розуму Утятина. Для хитрого шахрая це і розвага, і можливість відчути власну значимість. Некрасов вустами Власа характеризує Клима як «останню людину», однак насправді Клим володіє багатьма цінними якостями. Він грамотний, красномовний, заповзятливий, дотепний. Як не гірко звучать його глузування над односельцями, а в них міститься безсумнівна правда:

Сміється над трудящим:
З роботи, як ні мучся,
Чи не будеш ти багатий,
А будеш ти горбатий!

Клим цінує веселощі, а не праця. Його натурі чужі турботи і тривоги. Але цей відчайдушний чоловік, хоч і погодився кланятися і піддакувати панові, розуміє і цінність свободи. Клим - гультяй, ледар, нахаба, але не холоп, як Іпат, який при звістці про селянської волі обурюється. Іпат не єдиний спосіб холопа, виведеного в поемі. Колишній дворовий князя Переметьева щиро вважає себе щасливою людиною, так як він сорок років прислужував своєму панові, підлизуватися тарілки з дорогими стравами і навіть придбав подагру - дворянську хвороба. Вірний Яків мстить своєму панові по-холопським - вішається на дереві на очах у господаря.

Але ще гірше холопів, які забули про людську гідність, зрадники інтересів народу. Таким виявився староста Гліб, який заради грошей спалив заповіт свого пана, в якому той звільняв всіх своїх селян з кріпацтва. Але ж сам Гліб з простого народу, в пам'яті якого він і залишається вічним злочинцем:

Все прощає бог, а Юдин гріх
Чи не прощається.

Некрасов прагнув показати в поемі «Кому на Русі жити добре» все різноманіття людських характерів, які зустрічаються серед простого народу. Звичайно, не всі з них здатні викликати симпатію. Але в цілому поет вірив, що в народі збереглися найсвітліші, найдостойніші риси:

Сила народна,
Сила могутня -
Совість спокійна,

Правда живуча!

Відправляючи в шлях селян-правдошукачів, Н. А. Некрасов не просто показує нам людей різних станів, складаючи портрет Росії другої половини XIX століття в один з переломних моментів її розвитку - назрівання і проведення реформи 1861 року. Головне завдання поета, що пише для народу і говорить від їхнього імені, - показати російський народ, як він є. «Я задумав викласти в зв'язковому оповіданні все, що я знаю про народ, - писав Н. А. Некрасов про свою роботу над головною поемою в своєму житті, - все, що мені довелося почути з уст його, і я намітив« Кому на Русі жити добре »... Це буде епопея сучасної селянського життя ...»

Перед нами - ціла галерея образів, найрізноманітніших характерів, різних поглядів на життя. Проходять перед очима читача, як живі, праведники і пройдисвіти, трудівники і ледарі, непокірні і блюдолизи, бунтарі і холопи. Про кого-то поет розповідає докладно і яскраво, хтось зображений одним виразним штрихом. Навіть наші селяни-правдошукача з місць з такими

Промовистими назвами -

Підтягнутою губернії,

Пустопорожньою волості,

З різних сіл -

Неситова, Нейолова,

Заплатова, Дирявіно,

Пальників, Голодухіна,

Неурожайка тож -

Чи не однорідна безлика маса, а люди зі своїм минулим, своїми пристрастями. Кинувши будинок і свої справи заради великої мети - знайти сенс селянського життя, дізнатися, кому живеться весело, привільно на Русі - вони не уявляють собі життя в неробстві. Не тільки за сповідь Мотрони Тимофіївни платять вони роботою - праця стає потребою:

Не витримали мандрівники:

«Давно ми не працювали,

Давайте - покосився! »

Сім баб їм коси віддали.

Прокинулася, розгорівся

звичка забута

До праці! Як зуби з голоду,

Працює у кожного

Моторна рука.

Мужики відходять від пошуку щасливих, серед попів, поміщиків і інших представників ієрархічної верхівки, може, тому, що не поважають нероб, які не відрізняють «житнього колосся від ячмінного».

Ми ж трохи

Просимо у бога:

чесну справу

робити вміло

Сили нам дай!

Життя трудова -

другу пряма

До серця дорога,

Геть від порога,

Боягуз і ледар!

Картини життя багатостраждального російського народу складаються з хвалькуватих оповідань на ярмарках, з складених народом пісень, з легенд, що розповідають мандрівниками і прочанами, з сповідей - немов проходить перед нами, Личакові і боса, із зігнутими від непосильної праці спинами, з спаленими сонцем особами, з мозолястими руками, зі стогоном і піснею в душі вся Росія.

Чи не білоручки ніжні,

А люди ми великі

У роботі і в гульні!

Так, з гідністю, кажуть російські мужики про себе. Нехай не цінує держава їх ратні подвиги:

Ну-тка, з редуту-то з першого номеру

Ну-тка, з Георгієм - по світу, по світу!

А пенціоні повного

Не вийшло, забраковані

Всі рани старого.

Глянув помічник лікаря,

Сказав: «Второрозрядние!

За ним і пенціон !.

Повного видати не велено:

Серце наскрізь не прострелив,

Але їх поважає і шкодує простий люд.

Нехай наживаються купці і підрядники на мужицькою праці, звалюючи на плечі непосильну ношу, забираючи молодецьку силу, підточуючи здоров'я, нехай щастям здається після роботи на чужині

Потрапити на батьківщину,

Щоб будинку померти, -

Їх підтримає сама рідна земля.

Один з героїв поеми скаже про себе гірко і точно:

«У селі Босов

Яким нагий живе,

Він до смерті працює,

До напівсмерті п'є! »

Вся історія Якима Голого - доля талановитого умільця, трудівника, бунтаря і бедолахі, розказана в кількох рядках:

Яким, старий убогонькая,

Жива колись в Пітері,

Так потрапив до в'язниці:

З купцем змагатися заманулося!

Як Липочка обдертий,

Повернувся він на батьківщину

І за соху взявся.

З тих пір років тридцять смажиться

На смузі під сонечком,

Під бороною рятується

Від частого дощу,

Живе - з сохою возиться,

А смерть прийде Якімушке -

Як кому землі відвалиться,

Що на сохи присох.

Н. А. Некрасов описує Якима як змученого страждальця:

Груди запала, як втиснутий,

живіт; у очей, у рота

Випроменені, як тріщини

На висохлої землі;

І сам на землю-матінку

Схожий він: шия бура,

Як пласт, сохою відрізаний,

Цегляна особа,

Рука - кора деревна,

А волосся - пісок.

Однак Яким нагий - не темніше, чи не забитий мужик, йому вдалося зберегти чисту, ясну душу і індивідуальність. Рятуючи під час пожежі лубочні картинки, він втратив накопичені «за ціле століття» гроші, але не «схаменулася», не змінив своєї мрії про красу. Вміючи розмовляти з народом, образно і яскраво розповідати, саме Яким формулює суть селянського протесту, відзначаючи його великі приховані сили і слабкість вираження:

У кожного селянина

Душа, що хмара чорна -

Гнівно, грізна - і треба б

Грома гриміти оттудова,

Кривавим лити дощів

А все вином кінчається.

Яким нагий варто на самому початку шляху, що веде до усвідомлення власної гідності, своєї сили, необхідності єдності перед спільним ворогом.

Символом вищого авторитету серед народу, відстоювання справедливості і мужицької солідарності став в поемі образ Єрмілов Гирина. Коли у нього хочуть відібрати млин і купець Алтинніков в змові з чиновниками вимагає внести за неї негайно ж гроші, народ, знаючи чесність Гиріна, виручає його, зібравши на ярмарку потрібну суму.

Ерміло хлопець грамотний,

Так колись записувати,

Наклав капелюх повну

Целковіков, Лобанчиков,

Пропаленій, битою, тіпаний

Селянської асигнації.

Ерміло брав - не гидував

І мідним п'ятаком.

Ще б став він гидувати,

Коли тут потрапляє

Інша гривня мідна

Дорожче ста рублів!

Так люди відплатили йому добром за чесну роботу писарем. За чесність люди вибрали Ермилу бургомістром. І він

У сім років мирської копієчки

Під ніготь не затиснув,

У сім років не торкнув правого,

Чи не попустив винному,

Душею НЕ покривив ...

А коли Єрмила трохи оступився - позбавив свого молодшого брата від рекрутчини, то ледь не повісився через докори сумління, зумів повернути сина Василівні, взятого в рекрути замість брата Єрмілов, спокутував свою провину і відмовився від посади.

на млині

Брав за помел по совісті,

Народу не затримував -

Прикажчик, керуючий,

багаті поміщики

І мужики найбідніші -

Все черзі слухалися

Порядок строгий вів!

Завдяки всьому цьому, Єрмила Гирин мав

Пошана завидний, істинний,

Чи не куплений ні грошима,

Ні страхом: суворої правдою.

Розумом і добротою!

Поміщика Обрубкова,

Переляканою губернії,

Повіту Недиханьева,

Село правця ...

Влада сподівалася, що колишній бурмистр Гірін допомагатиме їм, зуміє приборкати бунтарів, але Єрмила не пішов проти совісті, в результаті чого опинився в острозі, як і більшість інших борців за правду і справедливість. У поемі все частіше повторюється мотив бунту, гніву, неможливості продовжувати життя по-старому - в покірності і страху.

Недотерпеть - прірва,

Перетерпіти - прірва! -

Цими словами починається розповідь про життя Савелія, богатиря святорусского, довгий час разом з односельцями чінівшего опір поміщикові, а потім живцем закопали в землю знущався над ним німця-управителя. Ми бачили хоч і стихійне, але вже організований опір, заклик до бунту - кинуте Савелієм слово: «наддають!» Відбувши каторгу, селянин повертається додому незламані ( «таврований, та не раб!»), Що не втратив почуття гідності, не змириться з марнотою, жадібністю, дрібними причіпками сім'ї, яка зберегла добру душу і вміння зрозуміти і підтримати молоду невістку. Символічно, що зовні він нагадує Мотрону пам'ятник Іван Сусанін. Але і селянські жінки, «многокручінние», «багатостраждальні», не виглядають забитими і покірними. У Мотрону Тимофіївні Корчагиной є не тільки сили перенести всі випробування, непосильну роботу, знущання сім'ї, а й готовність щомиті захистити своїх дітей, свого чоловіка, прийняти на себе покарання, докори чоловікової рідні:

Ні кісточки неломаной,

Немає жилочки нетянутой,

\u003e Кровинки нема незіпсутий -

Терплю і не нарікаю!

Всю силу, богом дану,

У роботу вважаю я,

Всю в діточок любов!

Мотрона Тимофіївна говорить про себе:

Як на мене - тиха, невидима -

Пройшла гроза душевна,

Вона вважає себе «старою» в тридцять вісім років і впевнена, що

Не справа - між бабами

Щасливу шукати! ..

Відзначаючи вміння героїні боротися з обставинами, прагнення самої бути господинею власної долі, Некрасов показує непереборну силу системи, яка породжує багато зла. Тим дорожче для нас слова селянки, яка зуміла зберегти живу душу в цьому світі:

Я потуплений голову,

Серце гнівне ношу!

Серед непокірних і волелюбних селян - героїв поеми потрібно відзначити і епізодичний образ непокладістим Агапа (глава «Мізинок»), який настільки ненавидів поміщиків, що не витримав навіть «комедії» покарання, коли його, на догоду недобитків, князю Качатину, напоїли в сараї і змусили кричати, ніби він піддається жорстокій прочуханки, - він помер від пережитого приниження. Є й інші герої в поемі:

Люди холопського звання -

Сущі пси іноді:

Чим важче покарання,

Тим їм миліше панове.

Це колишній лакей, який на ярмарку хвалиться тим, що лизав панські тарілки і придбав «панську хвороба» - подагру, і вічний «холоп князів качатини» лакей Іпат, і холоп зразковий Яків вірний. Це «фальшивий» бурмистр Клим, самий нікчемний мужик, добровільно погодився виконувати цю непорядну роль перед недобитків. Особливо слід відзначити образ старости Гліба, за гроші знищила заповіт покійного адмірала, який давав своїм кріпаком вільну.

На десятки років, до недавніх днів

Вісім тисяч душ закріпив лиходій,

З родом, з племенем, що народу-то!

Що народу-то! з каменем в воду-то!

Все прощає бог, а Юдин гріх

Чи не прощається.

Ой, мужик! мужик! ти грешнее всіх,

І за те тобі вічно маятися!

Поема Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» тим і чудова, що показує реальне життя - різноманіття селянських типів, два шляхи «серед світу дольного». І поруч з «дорогою Торн», за якою «за пастку жадібна» тягнеться кожна людина, є й інший шлях:

Дорога чесна,

За нею йдуть

Лише душі сильні,

велелюбні,

На бій, на працю

За обійденого,

За пригнобленого.

Н. А. Некрасов говорить про те, що

Чимало Русь вже вислала

Синів своїх, зазначених

Печаткою дару Божого,

На чесні шляхи,

Чимало їх оплакала ...

В образі Григорія Добросклонова, якому

доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

Сухоти і Сибір,

Ми явно дізнаємося риси соратника Некрасова - Миколи Добролюбова. Григорій Добросклонов - поет, який вступив на шлях громадянського служіння батьківщині, твердо вирішив, Кому віддасть всі свої дні І за кого помре. Він, вигодуваний хлібом навпіл зі сльозами, вихований на тужливих піснях про гірку долю вахлачіне, поєднав у своїй душі любов до бідної матері з любов'ю до батьківщини, склавши для неї Звуки променисті гімну благородну - Співав він втілення щастя народного! .. Саме завдяки реальності і оптимістичній забарвленості образу Григорія Добросклонова сприймаєш поему Н. А. Некрасова не тільки як обвинувальний акт державного устрою того часу, але і як гімн мужності і силі духу російського народу. Слідом за поетом хочеться повторити:

Ще народу російській

Межі не поставлені:

Перед ним широкий шлях.

сюжет поеми

композиція поеми

Жанр поеми

Поема «Кому на Русі жити добре» була задумана як епопея. Епопея - це художній твір, В якому зображена ціла епоха в житті народу. Некрасов малює широке полотно народного життя, оцінюючи її з позицій народу.

Композиція будується за законами класичної епопеї, тобто складається з окремих, щодо самостійних частин і глав, пов'язаних між собою темою дороги, по якій мандрують сім мужиків в пошуках щасливої \u200b\u200bлюдини.

Порядок розташування глав в поемі досі викликає суперечки, так як твір залишилося незавершеним, а ряд фрагментів не був опублікований через цензурних заборон. В повному зібранні творів А.Н. Некрасова частини і глави поеми розташовані в такому порядку:

«Пролог»

"Частина перша"

Глава I. Поп

Глава II. Сільська ярмонка »

Глава III. п'яна ніч

Глава IV. Щасливі

Глава V. Поміщик

«Мізинок»

«Крестьянка»

«Бенкет - на весь світ»

У «Пролозі» зустрічаються сім мужиків з різних сіл і заводять суперечку про щастя і щасливу людину на Русі. Назви сіл свідчать про загальну картину пореформеного розорення: «підтягти губернії, повіту Терпигорева, пустопорожньою волості, з суміжних сіл - Заплатова, Дирявіно, Разутово, Знобішіна, Горєлова, Нейолова, Неурожайка тож». Мужики вирішили відправитися на пошуки щасливої \u200b\u200bлюдини. Важливий образ поеми - це образ дороги, який дозволяє широко і повно показати життя народу. Безліч голосів лунає в поемі, зливаючись в один голос - голос народу Росії.

Герої поеми намагаються знайти кого-небудь, кому «живеться весело, привільно на Русі». Голоси попа, поміщика, дворянина-недобитки, селян звучать однаково: немає щасливих в Росії.

За суперечкою мужиків Некрасов ставить зовсім інше питання: що таке щастя в одвічному, православно-християнському його розумінні і здатний російський народ з'єднати селянську політику з християнською мораллю?

У розділі «Бенкет - на весь світ» Некрасов виводить центральний образ поеми - образ Грицька Добросклонова, народного заступника, який говорить: «збиратися з силами російський народ і вчиться бути громадянином». У цих словах - головний пафос поеми. Некрасов показує, як зріють в народі об'єднують його сили.

У розділі «Сільська ярмонка» Некрасов показує народну натовп - строкате, хмільне, горласте народне море. В образі сільській ярмонке - душа селянина, широка і багатолика, стоголосі і нестримна.

У розділі «П'яна ніч» святковий при досягає кульмінації, обстановка стає напруженою. І тут з'являється людина з сильним характером Яким нагий.

Яким нагий - селянин, мужик бувалий, в минулому займався відхожих промислом, що пожив в містах. Він - один з тих, «хто до смерті працює, до півсмерті п'є». Яким нагий постає перед читачем як син матері сирої землі, як символ трудових основ селянського життя: «у очей, у рота вигину, як тріщини на висохлої землі», «рука - кора деревна, а волосся - пісок». У Якима Голого є своє, селянське почуття честі і гідності. Він бачить суспільну несправедливість по відношенню до народу; в його словах про народній душі чується грізне попередження.

В образі Якима Голого відбилися протиріччя душі народної. Він допомагає зрозуміти, що судити про народне горе чи радості можна тільки зсередини народного укладу життя.

Єрмілов Гирін - простий мужик, який заслужив загальну повагу своєю справедливістю і чесністю. Коли у Єрмила з купцем Алтинніковим вийшла тяжба з-за млина і у нього не було з собою грошей, він звернувся до народу за підтримкою. І народ в єдиному пориві збирає гроші і здобуває перемогу над неправдою.

Єрмілов Гирін наділений гострим почуттям християнської совісті і честі. Лише одного разу він оступився: вигородив з рекрутчини меншого брата Митрия. Але цей вчинок коштував Ермилу великих мук і завершився народним покаянням, ще більше зміцнила його авторитет.

Здавалося б, Єрмілов мав все, що потрібно для щастя: і спокій, і гроші, і шана. Але в критичну хвилину Єрмілов жертвує всім заради правди народної і потрапляє в острог.

Мотрона Тимофіївна Корчагіна - російська селянка з гордим і незалежним характером, з почуттям власної гідності. Некрасов показав в поемі долю жінки з народу: життя в рідному домі, сватання та весілля, життя в будинку чоловіка, народження дитини, смерть дитини, проводи чоловіка в рекрути, клопоти за чоловіка і т.д.

Образ Мотрони Тимофіївни - це символ мудрості, працьовитості, довготерпіння російської жінки. Вона несе в собі риси великомучениці, здатної на непосильна праця і духовне смиренність. Вона вважає, що її доля щасливішим інших, незважаючи на всі випробування, так як її життя покращує добра губернаторша Олена Олександрівна. Але російська селянка, за переконаннями Мотрони Тимофіївни, в принципі не може бути щаслива, тому що ключі від її щастя і вільної воленьки втрачені у самого Бога.

Мова Мотрони Тимофіївни фольклорних, з її вуст ми чуємо народні пісні і селянські плачі. Це голос самого народу.

Савелій, богатир святорусский - герой, який з'являється в оповіданні Мотрони Тимофіївни. Він - костромський селянин, який виріс в глухому лісовому краю і Корёгі-річки. Савелій уособлює собою могутню лісову стихію. Він пройшов і острог, і каторгу. З іншими чоловіками, коли увірвався терпець зносити самодурство німця-управителя, Савелій зіштовхнув його в яму і зрівняв її з землею. Савелій - перший в поемі стихійний народний бунтар. Коли його називають «Клейменов, каторжних», Савелій відповідає: «Клейменов, та не раб!» У самому терпінні народному він бачить втілення російського богатирства. Однак грізна сила Савелія не позбавлена \u200b\u200bсуперечностей. Трагедія, що трапилася з Савелієм, що не встежиш улюбленого внука Дёмушку, пом'якшує серце богатиря. Смерть хлопчика він сприймає як покарання за минулий гріх вбивства. З бунтаря він перетворюється в релігійного подвижника, що минає на покаяння в монастир.

Таким чином, селяни пореформеної Росії розуміють, що живуть нещасливо і хто винен в їх тяжке становище, але це не заважає їм зберігати внутрішню гідність, чесність, почуття гумору і своєї внутрішньої правоти. Авторське ставлення до образів селян не викликає у читача жалості, поет захоплюється своїми героями і вважає, що вони здатні брати участь в селянській революції.