Концепція щедрість. Що таке щедрість душі? «Атракціон нечуваної щедрості»

Щедрість- Властивість щедрого; значна, широка матеріальна допомога, дар.

Щедрість- якість, що означає морально досконалу міру у поводженні з особистим майном, що становить цінність для інших.
Словник сучасної російської літературної мови

Скупість | повна відсутність щедрості.

Щедрість

Марнотратність | непотрібний надлишок щедрості, що межує з неповагою до себе.

Крилаті висловлювання про щедрість

Щедрість не знає меж. - Цицерон - Щедра людина – це той, хто дає відповідній людині потрібну річ у відповідний час. - Аристотель - Поважати слід того, хто щедрий, а не того, хто може бути щедрим. - Макіавеллі - Щедрість, особливо якщо вона супроводжується смиренністю, завойовує серця. - Гете - Дохід робить людину щедрою. – Перське прислів'я – Ніколаєва І., Карначук Н. / Культура лицарського середовища«Багатство і щедрість у лицарській свідомості» - глава книги, рекомендована до вивчення. Ви дізнаєтеся про те, що навіть бенкети та багате оздоблення замків були відображенням чесноти щедрості, що наказує марнотратство та обов'язкові періоди аскези, помірності. Жан Флорі / Повсякденне життя лицарів у середні вікиЦікава книга, яка руйнує міф про ідеальне, доброчесне лицарство, занурює читача в прозу середньовічного життя, щоб потім вивести його на рівень усвідомленого захоплення реальними життєвими подвигами людей, що знехтували владою і багатством заради духовних ідеалів.

Щедрість – те, що запам'ятовується назавжди. Той, із ким вчинили щедро, пам'ятатиме це до кінця життя. І згадувати з тим самим подивом, а іноді й зі сльозами: буває ж таке! Таке трапляється рідко. Світ буденності дуже далекий від щедрості.

У буденності діють інші речі: обмін, а чи не дар; обережність, а чи не самозабуття; тверезий розрахунок і думка про наслідки (ось я дам йому це, а що він з цим зробить? або: а в мене що залишиться?); почуття обов'язку, а чи не почуття краси; відносини влади-підпорядкування чи рівності коїться з іншими, а чи не раптової близькості і почуття миттєвого всемогутності. Повсякденністю керує закон самозбереження, а щедрість не боїться втратити і забути. «Щедрому дуже властиво навіть переступати міру в даванні, так що собі самому він залишає менше. Справа в тому, що не брати себе до уваги – властивість щедрої людини», каже Аристотель («Нікомахова етика»).

У щедрості - безсмертя ось цього, тільки цього моменту, начебто за ним не піде ніякий інший.

Ніби вийшла людина
І виніс, і відкрив ковчег,
І все до нитки роздав.
(Б. Пастернак)

Щедрість радісна. Той, хто дає без радості, не щедрий. «Не заслуговує на це ім'я і той, хто, даючи, страждає. Адже він охоче віддав би перевагу майну прекрасному вчинку, а щедрому це чуже» (Аристотель).

Здатність дарувати радісно, ​​безтурботно і безоплатно - не чеснота буденності. Це свято серед буденності. Щедрість є в нашому світі як нагадування про світ зовсім інше.

Душа щедрості – свобода та сміливість. Тільки вільна людина може бути щедрою. Латинське liberalisозначає і "вільний від народження", і "щедрий". Грецьке найменування щедрості теж пов'язане з благородством, тобто вродженою свободою. А зовсім вільною людина буває рідко. Щедрі ми можемо стати натхненними. Через співчуття. Через кохання. Через якесь незрозуміле собі самому осяяння. Через радість, нарешті, як у «Казці про Цара Салтана»:

Цар для радості такий
Відпустив усіх трьох додому.
(Всіх трьох - лиходіїв ткаля з кухаркою і сватею бабою Бабаріхою, яких по справедливості очікувало б справедливе покарання).

Зазвичай щедрість протиставляють скупості. Але саме собою це протиставлення не дуже цікаве. У «Нікомаховій етиці» Арістотеля, яку ми вже згадували і яка на віки стала основою європейської етики, скупості протиставлено марнотратство, марнотратство: це два полярні відхилення від «золотої середини» щедрості. У дантовому «Аду» скупці та марнотратники відбувають покарання в одному колі.

Але варто зауважити, що золота середина Аристотеля – це не фіфті-фіфті, не половина наполовину. Відстань від щедрості в дві сторони, до скнарості і до марнотратства - різне: марнотрат ще може виправитися і стати щедрим, йому для цього просто не вистачає розуму, а ось скупий невиліковний, він ніколи не стане щедрим. «Мот набагато краще за скупця, – каже Аристотель, – і тому, що його природа, на відміну від скупця, благородна, і тому, що він багатьом надає допомогу, а скупець – нікому, навіть самому собі».

Аристотель думав про щедрість, чесноти дарування, тільки щодо майна, матеріальних речей. Але це ще не вся щедрість.

У церковнослов'янській мові «щедрий» означає «милостивий», «щадний» («Щедрий і милостивий Господь», як багато разів кажуть псалми). "Ущедрити" означає "пощадити", "помилувати"; "щедроти" - "милостиві дари". Милосердя та щедрість у Біблії – майже одне. Повністю щедрий (милостивий) тільки Бог. Але й людині наказано бути щедрим, бачити світ щедрим оком. Вже Старий Завіт справжнім даром вважає тільки дар, який подають з радістю, без найменшого сумніву та розрахунку, без очікування відплати, «тихо». Новий Заповіт ще категоричніший: «Тиха творця любить Бог» (2Кор. 9:7) – «Бог любить того, хто подає з радістю».

Якщо хтось дарує комусь щось (не обов'язково речовинне: свій час, терпіння, поблажливість тощо), і дарує у величезній кількості – але при цьому хоч одного разу йому спаде на думку, що той, кого він обдаровує , повинен бути йому за це вдячний, - він щедрий. Він по суті забирає те, що дарує.

Забирає і в того, кому дарує, і в себе, тому що людина щаслива, коли може дарувати «просто так»: вона робить це не для чогось ще, не для похвали і не для подяки. Подяка – велика річ, але вона також, як і щедрість, належить свободі. Примушувати до подяки потворно.

Де ми скажемо – щедрий? Там, де дають більше, ніж ми можемо очікувати, більше, ніж просять:

Ти більше, ніж просять, даєш. -
це знову Пастернак. Я думаю, жоден інший російський поет не говорив стільки про щедрість. Це особливий дар Пастернака, помічений іншим поетом:

Він нагороджений якимось вічним дитинством,
Тією щедрістю і пильністю світив.
(Анна Ахматова)

Щедрість природним чином пов'язується зі світилами, з сонцем, яке світить «на правих і неправих». З джерелами, що б'ють, з багатими джерелами ... У тому, що ми називаємо природою, немає скупості. Думаю, що щедрість – це рідна стихія творчості. Велика музика, великі вірші та живопис не те що розповідають нам про щедрість – вони самі собою її виявляють. Це завжди «більше, ніж просять», завжди якийсь ненавмисний, незаслужений дар.

Отже, щедрість – це дар дарувати без жодної оглядки. Дарувати не лише речові предмети, а й щось важливіше: прощення, участь, навіть життя. Цей дар може раптом осінити людину жадібної та безсердечної, як це розказано в дивовижній повісті Л.Толстого «Господар і працівник».

Найкраща у світі розповідь про щедрість – і про те, як у світі її не обов'язково зрозуміють і схвалять – це євангельська розповідь про якусь дружину, яка помазала Христа дорогоцінними пахощами. Усі чотири євангелісти передають цю історію, розходячись у деталях. Я перекажу версію Івана (Ів. 12:3-8). Справа відбувається у Віфанії, напередодні страждань та страти Христа. Марія, сестра Лазаря (в інших версіях – безіменна грішниця), купивши дорогоцінного світу, вилила його на ноги Спасителя (за іншими версіями, на голову) і витерла ноги своїм волоссям. Це викликало обурення Юди (в інших євангелістів – учнів): навіщо витрачати миро, яке можна продати за триста динаріїв (величезна сума) і роздати жебракам?

Розсудлива, хоч і цілком «чеснота» і «альтруїстична» (турбота про бідних) звичайна мораль. Господь відкидає її. Він пояснює цю дію як пророче: жінка помазує його перед смертю та похованням (за звичаєм тих часів померлих помазували пахощами). Більше того: жінці, яка вчинила це нерозумне витрачання, він обіцяє – єдиній людині у всіх євангельських оповіданнях – ні більше ні менше, як те, що вона навіки увійде в саму благу звістку: «Істинно кажу вам: де не буде проповідане Євангеліє це в цілому світі, сказано буде на пам'ять її і про те, що вона зробила» (Мт. 26:13; Мк. 14:9). Вона виконала заповідь щедрості. Безцільна і нерозумна щедрість має свою мету і свою мудрість.

І насамкінець розповім зовсім маленьку подію. Якось на римській площі я побачила старого, що продає чудові груші. "Скільки коштують?" - Запитала я. Старий селянин подивився в далечінь і сказав: «Життя коротке. Бери, доню, так».

Я почала з того, що щедрість як геніальність зустрічається в людському світі рідко. Але людське серце ніколи не перестане милуватися її красою. Свободою від страху, безсердечності та душевної дрібності.

Що таке щедрість?

Щедрість – це наша увага та бажання допомагати іншим людям, це намір зробити щось для іншого безкорисливо, це добре серце, це бажання дарувати подарунки та радувати.

Інакше кажучи, цей настрій віддавати щось іншим, це і є достаток. А що таке менталітет дефіциту? Це коли у мене є відчуття, що мені всі винні – мої родичі, мої друзі, партнери, моя держава. Я помітив один цікавий взаємозв'язок: люди, які мають свободу в грошах, часто щедрі, вони відкриті. Вони готові вислухати вас, допомогти вам безкорисливо. Підвезти, наприклад, кудись, не взявши з вас грошей. Вони мають вільну фінансову ситуацію.

Люди ж, які не мають свободи в грошах, вважають, що всі їм хтось чогось не додав, усі їм винні. Такий глибинний дефіцит. Вони живуть у постійній напрузі про гроші та мають проблеми з фінансами. Тому ми маємо визначитися, чого ми хочемо для себе. Якщо ми хочемо достатку, треба стати щедрим. Але треба пам'ятати, що коли почнуть приходити гроші, цю щедрість треба підтвердити. І один із важливих принципів тут – це принцип релігійної десятини.

Коли з'являються гроші, їх потрібно вкладати в благодійність. Якщо у вас немає грошей, і ви не можете допомогти фінансово, головне мати цей намір бути щедрим. Адже щедрість може бути і в маленьких подарунках, і в наших словах, і своєчасної підтримки. Коли з'явилася реальна матеріальна сила, треба щедрість виявляти і цьому етапі, інакше це буде лицемірство з нашого боку. Я щедрий, але ні, не в грошах. Інакше висловлюючись, благодійність - це дуже важливий принцип.

Якщо ви хочете очищати всю цю ситуацію енергетично та посилювати її, обов'язково потрібні ці чисті, безкорисливі проекти. Просто щось підтримуйте, не чекаючи натомість. Це просто ваш внесок. Отже, є два типи людей. Є щедрі люди і скупі люди. У разі ми зробимо класифікацію всіх живих істот на тему «Процвітання». Яка ж особистісна ситуація щедрих людей та особистісна ситуація скупих? Нас цікавить кармічний план ситуації.

Отже, щедрі люди поділяються на дві категорії.

• Перша- це люди, у яких особливого багатства немає, але гроші до них приходять самі собою, і ми можемо це помітити. Людина живе у своїй ніші, не дуже турбуючись про матеріальне, але все одно у нього є все необхідне. Є якась підтримка світобудови. І є друга категорія щедрих людей – це велике багатство. До речі, хочу звернути вашу увагу на корінь цього слова - «Бог». Енергія грошей – це божественна енергія, вона від Бога виходить. Якщо ми не навчимося будувати стосунки з Богом, з Вищим початком, ніколи енергія багатства не прийде до нас. Це один сценарій.

• Другий сценарій- якщо вона і прийде, то замість того, щоб зробити нам радість, вона зруйнує наше життя. Тому що ми намагаємось експлуатувати енергію, яка нам не належить. Нам потрібно будувати стосунки з Вищим початком через чисту мотивацію, через служіння іншим. Тільки із цими складовими з'являється велике багатство. Тепер розглянемо скупих людей. Ми з вами бачимо дві ситуації. Перша – це просто бідні люди. Вони мають у собі менталітет дефіциту. Вони у становищі жертви перебувають, всіх звинувачують, усім незадоволені, всім заздрять. Цей настрій такий – глибокої ображеності на життя. І друга ситуація – це багаті люди, але вони руйнують свій зв'язок із енергією процвітання. Це тонка кармічна реакція, яку зовні ми можемо не помічати. Просто потихеньку, не відразу.

Багатство може навіть накопичуватись, але на тонкому плані буде вже інша тенденція. Їхнє багатство просто як інерція минулих заслуг, їхнього колишнього благочестя. Але їх скупість, їх егоїзм і бажання експлуатувати інших, воно послідовно дедалі більше на внутрішньому плані руйнує цю ситуацію достатку. Я вже говорив про цей сценарій. Такі люди неодмінно зазнають фінансового краху і отримують злидні в наступному житті. Тому нехай вас не обманює їхнє зовнішнє благополуччя. Якщо людина не перегляне своєї свідомості, вона просто зруйнує свій добробут.

Ось і вся кармічна схема. І я хотів би сказати, чому є люди щедрі, але небагаті. Це дуже цікавий момент. Все залежить насправді від рівня бажань. Якщо ви уважно проаналізуєте життя цих людей, ви помітите, що вони багатства просто не хочуть. Тобто. з кармічного погляду вони можуть бути багатство, але вони просто не хочуть. Або інша ситуація – це реакція за якісь неблагочестиві вчинки. Але, практикуючи щедрість, вони ці реакції долають, спокутуючи таким чином своє минуле. За якийсь момент ця ситуація оновиться. І їхнє кармічне обмеження у фінансах зникне.

Я хочу вам розповісти приклад однієї моєї знайомої жінки-психолога із Казахстану. Вона робила аналіз своїх замовників та виявила одну цікаву тенденцію. Кілька директорів великих підприємств у Казахстані, яких вона консультувала і знала їх біографії, змінили рівень свого добробуту, змінивши намір щодо грошей. За радянських часів вони були простими інженерами в інститутах, багато з них були дуже благочестиві люди, допомагали своїм друзям, зустрічали гостей, але особливого багатства не мали.

Скільки треба було, стільки приходило, але великих грошей вони ніколи не прагнули. Згодом перебудова, крах радянської системи, розвалюються всі ці НДІ, ці інженери нікому не потрібні. І вони розуміють, що треба захищати сім'ї та йдуть у бізнес. І протягом року-півтора років кожен із них розкручується до керівника великого підприємства. Тобто. спочатку ситуація була, коли особливих бажань щодо багатства не було. Але зовнішня ситуація змінюється і вони змінюють свій намір, вони вирішують, що це потрібно, і дивіться, як швидко цей кармічний потенціал, накопичений їхньою свідомістю, одразу проявляється. Просто виникло бажання і одразу все це виявляється.

Щедрість – основа процвітання.Це те, що ми сьогодні говорили.

Олег Гадецький

Додати в обране

Щедрість – це властивість характеру та здатність абсолютно безкорисливо ділитися з іншими людьми, своїм матеріальним статком, здібностями, знаннями, душевними силами.

Щедрість – це повне заперечення егоїзму підтверджене діями, вчинками та думками. Ділитись з іншими означає, що щедрій людині це теж було потрібно, але він з радістю віддав це людям. Якщо людина віддала зношені речі та старі іграшки своєї дитини дітям жебрака, це, природно, щедрістю та милосердям чи жертовністю назвати не можна.

Щедрість завжди виходить із позиції та бажання зробити інших людей хоч трохи щасливішими.

У цій якості проявляється бажання жити не з позиції лише для себе, а з позицій справжнього кохання – для інших.

Щедрість – це форма доброти, де людина чекає винагороди. Це прояв широти душі та самозбагачення душі. Вона не потребує нагороди, почестей, подяки та вдячності.

Якщо людина щедро обдаровує дитбудинок, значить, вважає його важливим і потрібним, показує повагу до нього.

Будь-яка помпезність, химерність, самовипинання, зарозумілість, самолюбування, почуття переваги над іншими та публічність свідчать про відсутність цієї якості в діях людини і називається спонсорство чи комерція. У такій умовній щедрості є лише одне і .

Щедрість завжди супроводжується іншими якостями характеру - скромністю, великодушністю та смиренністю.

«Щедрість,- писав Йоганн Гете, - якщо вона супроводжується смиренністю, завойовує серця. Віддати та відчути радість від того, що ти щось віддав – це найкраща характеристика щедрості.

Найчастіше люди кажуть, що, якби в них було багато грошей, вони виявляли б щедрість – це помилка. Щедрість необхідно виявляти реальну, а чи не можливу щедрість.

Володіння великим банківським рахунком та бажання перерахувати з нього гроші на потреби інших людей не мають між собою точки перетину. Щедрість виростає із широти та багатства душі, а не від додаткових надходжень на рахунок. Своєчасна мала щедрість дорожча за велику, але запізнілу. Щедрість тільки тоді справжня щедрість, коли виявляє її дотримується трьох умов:

Перша умова – давати, не думаючи про свою щедрість.

Друга умова – бути терплячим.

Третє – не плекати в душі підозр.

Щедрі люди готові віддати іншим людям, не лише якісь матеріальні блага, а й свій час, сили.

Є люди, які почуваються не у своїй тарілці, коли інші люди живуть гірше за них. Щедрість не можна приховати, вона посилає невидимі сигнали кожному, хто з нею зустрічається.

Щедрість, як магніт, притягують до себе людей, викликаючи довіру та бажання співпрацювати. Тому щедрість має багате коло знайомств. Щедрість може прийти до мільйонера, і він з радістю співпрацюватиме з нею. З ким поведешся, того й наберешся. Щедрість легко стає мільйонером.

Іншими словами, високий рівень щедрості – це високий рівень багатства та бізнесу, низький рівень щедрості – низький рівень багатства та бізнесу. Непохитне переконання щедрості в достатку Всесвіту робить його багатим.

Не випадково поширена така думка, що людина дає від своїх щедрот. Бідолашна людина переконана в обмеженості благ, вона не схильна ділитися з іншими людьми, тому й бідна. Виявляючи щедрість, людина відкрита для отримання від Всесвіту всього, чого забажає.

Він каже собі: «Я відкритий і сприйнятливий всім благам, що дає мені Всесвіт. Я гідний багатства і допускаю у своє життя лише здоров'я, любов та процвітання». Віддаючи з легкістю він отримує ще більше. Спробуйте виявити справжню, щиру Щедрість від серця!

Існує закон Всесвіту - що ви віддаєте, те й отримуєте. Щедрість має повний порядок з приходом і витратою. Дисбаланс тимчасово виникає лише тоді, коли щедрість набуває більше, ніж віддала.

І не можна зводити все до грошей, бо щедрість дає відчуття душевного багатства, дає почуття близькості до духовного світу або віри в Бога. Щедрість своїми діями стверджує істину, що людина – це просто тіло, а вічна духовна сутність.

Щедрість – безперечно позитивна якість, властива людині, часто сприймають однобоко: що більше матеріальних благ подаровано, то щедріша душа. Насправді суть цього поняття набагато багатогранніша.

Дуже багато людей досить поверхово розуміють значення справжньої щедрості. В основі іноді безглуздого марнотратства і показної "широти душі" лежать дуже банальні бажання бути центром уваги і отримувати помилкові симпатії оточуючих. Але рівно наскільки така щедрість нещира, настільки й лицемірна

Кохання цих оточуючих.

Насправді людина, яка живе на показ і роздає блага ліворуч і праворуч, цілком може виявитися дріб'язковим і склочним. Прикриваючи свої недоліки небаченою щедрістю, він не виправляє їх, а лише ускладнює фальшшю та двуличністю. Рано чи пізно, але брехливість такої поведінки стане очевидною, і тоді вже ніщо не зможе повернути довіру, без якої дуже складно існувати у соціумі.

Однак справжня щедрість йде не з гаманця, вона народжується в душі і з добрим серцем дарує оточуючим тепло та радість. Ось ця щедрість дуже цінна, вона здатна розповісти про шляхетність та щирість

Людської душі. Такі люди віддають свою увагу і допомогу, не чекаючи натомість слів подяки та захоплення.

Можливо так можуть далеко не всі. Можливо, і чинити так непросто. Але можна досягти, якщо є бажання і прагнення самовдосконалюватися. І починати треба з малого – вчитися поважати інших, бути уважним, щиро вникати у їхні проблеми, чесно намагатися допомогти у міру сил, не забувати про благодійність та милосердя. Та просто почати любити людей довкола себе. Нехай не все одразу вийде, але починати, хоч би з малого, необхідно.

Щедрість – це, передусім, протистояння власному егоїзму, вміння ділитися як багатством своєї душі, а й тим, що, можливо, і необхідно. Одна з найкращих моральних якостей, яка здатна надати впевненості та почуття самодостатності по-справжньому щедрій людині.

Твори на теми:

1. Багато хто замислюється над питанням про те, що таке щастя. Про щастя говорили та писали ще філософи античності. Але до...
2. На мій погляд, мужність – це присутність духу у будь-яких ситуаціях, хоробрість та сміливість, властиві людині. Також до мужності належить...
3. Соціально-психологічний роман Гончарова “Обломов” створено у другій половині ХІХ століття і відображає суспільне життя тієї епохи, проте проблеми, що порушуються автором,...
4. Вірш "Поету" - свого роду декларація поетичної творчості, звернення до поета як до живописця людських пристрастей. Ти маєш бути гордим,...