Резюме на века на революцията на Хобсбом. Време, прекъснато от Ерик Хобсбаум

ЧАСТ I РАЗВИТИЕ НА СЪБИТИЯТА
Крепостното право в Италия и Испания имаше сходни икономически характеристики, въпреки че правният статут на селяните беше донякъде
Популяризация (френски). (Ред.)
Глава 2 индустриална революция
Артър Йънг „Пътувания в Англия и Уелс“ [I]
А. де Токвил (докато е в Манчестър през 1835 г.)
Икономиката е достигнала космически висоти.
Запасите от вълна в чужбина например остават незначителни през разглеждания период и стават важни едва през 1870 -те години.
През 1848 г. една трета от столицата на френските железопътни линии е британска.
Общият капитал - фиксиран и работещ в преработващата промишленост - беше измерен от McCulloch на 34 милиона паунда през 1833 г., а през 1845 г.
Великобритания, подобно на САЩ например, трябваше да разчита само на масова имиграция, отчасти на имиграция от Ирландия.
Глава 3 Френската революция
Morning Post, 21 юли 1789 г., описващ падането на Бастилията.
Сен-Жюст. Конституция на Франция, изказване на конвенцията на 24 април 1793 г.
Когато аматьор говори за Френската революция, обикновено се сещат за събитията от 1789 г. и особено за Якобинската република II.
Около 300 хиляди французи емигрираха между 1789 и 1795 г.
...
Пълно съдържание Подобен материал:

Юлската монархия е периодът в историята на Франция от Юлската революция от 1830 г., която приключи, 100.02kb.
, 410.77kb.
Русия срещу новия световен ред, 212.02kb.
Ученици на руски език. , 818.74kb.
Вера Николаевна Данилина, нашият двигател и велик ветеран, ми каза, че има нужда от това, 599.04kb.
, 10620.25kb.
Ливанова Т. Л 55 История на западноевропейската музика преди 1789 г .: Учебник. В 2, 10455.73kb.
Задачи на революцията 7 Началото на революцията 8 Пролетно -летният възход на революцията, 326.28kb.
Религия и революция през 1789 г. във Франция, 989.79kb.
Europaeisches kulturrecht, 347.52kb.

ЕРИК ХОБСБАУМ.

ЕПА НА РЕВОЛЮЦИЯТА. ЕВРОПА 1789-1848.

Научен редактор д.м.н. ист. Науки А. А. Егоров

Пер. от английски Л. Д. Якунина - Ростов н / а: издателство "Феникс", 1999. - 480 с.

В епохата на революцията Хобсбам проследява трансформацията на европейския живот между 1789 и 1848 г. по примера на „двойната революция“ - Великата френска революция и Индустриалната революция.

СИНТЕТИЧНА ИСТОРИЯ НА ХІХ ВЕК НА ЕРИК ХОБСБАУМ.А. Егоров

Предговор

Въведение

ЧАСТ I. РАЗВИТИЕ НА СЪБИТИЯТА

Глава 1.СВЕТ през 1780 -те

Глава 2.ИНДУСТРИАЛНА РЕВОЛЮЦИЯ

Глава 3.ФРЕНСКАТА РЕВОЛЮЦИЯ

Глава 4.ВОЙНА

Глава 5.СПОКОЙСТВИЕ

Бележки (редактиране)

Библиография

СИНТЕТИЧНА ИСТОРИЯ НА ХІХ ВЕК НА ЕРИК ХОБСБАУМ

Творбата, предлагана на вниманието на домашния читател, отдавна е добре позната на поне няколко поколения читатели на Запад. След като за първи път видя бял свят през 1962 г., той беше препечатан три пъти (!) През втората половина на 90 -те (през 1995, 1996 и 1997 г.). Само този факт красноречиво свидетелства за факта, че неговият автор, британският историк Ерик Хобсбаум, е създал наистина изключителна творба, умело синтезирайки огромен, разнообразен енциклопедичен материал по отношение на обхвата на засегнатите проблеми, излизащ далеч отвъд „чистата“ история .

Думата „енциклопедист“ обикновено се свързва с Франция през втората половина на 18 век. Тогава, по времето на Дидро и д "Аламбер, Русо и Волтер, това имаше съвсем реално," осезаемо "значение. Титаните от епохата всъщност бяха те.

През 19 -ти век, който необичайно разширява хоризонтите на човешкото познание в различни сфери на интелектуалната дейност, и още повече в космическия 20 -ти век, думата „енциклопедист“, загубила първоначалния си смисъл, сякаш необратимо се превръща в част от далечното 18-ти век. В случая обаче с Е. Хобсбаум и неговата изумителна книга всичко е съвсем различно. Британският историк се осмели да създаде своеобразна мини-енциклопедия от 19 век в три тома и блестящо осъществи смелото си намерение. Вземайки за отправна точка Великата френска революция в края на 18 век, изследователят се опита да разбере как тя, заедно с Индустриалната революция, промени живота на човечеството, поставяйки основите на нов свят.

Хобсбаум като изследовател се отличава с мащаба на подхода си към изследваните проблеми, способността да ги вижда „отгоре“, сякаш „от птичи поглед“. Това обаче изобщо не означава пренебрегване на фактическата материя, дребни и дребни исторически реалности, което е толкова „модерно“ сред някои съвременни историци. Тук -там авторът споменава детайли, които са по -забележими под микроскоп, като ги изгражда в сложни, сложни и в същото време дълбоко логични структури. По отношение на богатството на използвания от изследователя материал, изобилието от теми, които той засегна, оригиналността на заключенията, достигнати от британския историк, тритомникът на Хобсбаум в много отношения е уникално произведение. От зрителното поле на автора нито една от най -важните теми, свързани с периода на западноевропейската история, който той изучава: индустриалната революция, френската революция, наполеоновите войни, революциите от 40 -те години, проблемът с национализма, процесите което се състоя в аграрния сектор на икономиките на страните Европа и тяхното индустриално развитие, позицията на работническата класа на Запад, въпросите на църковната и светската идеология, развитието на науката и изкуството.

Във втория том на своята работа, обхващащ приблизително три десетилетия от европейската история (от 1848 до 1875 г.), Ерик Хобсбаум се фокусира върху ключовите проблеми на развитието на индустриалния капитализъм в европейските държави. Както и в първия том, авторът анализира различните и доста сложни процеси на икономическия, политическия и духовния растеж на Европа, всеки от които е достоен за отделно изследване. Той убедително доказва, че експанзията на капиталистическата икономика по света е довела до това, което може да се обозначи с такъв термин като „европейско преобладаване в икономическия, политическия и културния живот на човечеството“.

В центъра на последния том на изследванията на Е. Хобсбаум е историята на последните четири десетилетия на икономическо, политическо и интелектуално развитие на Европа, предхождащи Първата световна война 1914-1918 г.

Както и в предишните томове на своята работа, английският историк разработва широк спектър от проблеми, за да, както самият Хобсбаум се изрази, „да представи миналото като едно цяло и цялост ... да разбере как всички тези аспекти на миналото ( и сега) животът съжителства и защо може би ".

ЕРИК ХОБСБАУМ.

Епохата на революцията.ЕВРОПА 1789-1848.

Научен редактор д.м.н. ист. Науки А. А. Егоров

Пер. от английски Л. Д. Якунина - Ростов н / а: издателство "Феникс", 1999. - 480 с.

^ СИНТЕТИЧНА ИСТОРИЯ НА ХІХ ВЕК НА ЕРИК ХОБСБАУМ. А. Егоров

Предговор

Въведение

ЧАСТ I. РАЗВИТИЕ НА СЪБИТИЯТА

Глава 1. СВЕТЪТ през 1780 -те

Глава 2. ИНДУСТРИАЛНА РЕВОЛЮЦИЯ

Глава 3. ФРЕНСКА РЕВОЛЮЦИЯ

Глава 4. ВОЙНА

Глава 5. СВЕТ

Глава 6. РЕВОЛЮЦИИ

Глава 7. Национализъм

ЧАСТ II. РЕЗУЛТАТИ

Глава 8. ЗЕМЯ

Глава 9. КЪМ ИНДУСТРИАЛНИЯ СВЕТ

Глава 10. КАРИЕРА, ДОСТЪПНА ЗА ТАЛАНТ

Глава 11. РАБОТАЩА БЕДНОСТ

Глава 12. ИДЕОЛОГИЯ: РЕЛИГИОЗНА

Глава 13. Идеология: светска

Глава 14. ИЗКУСТВА

Глава 15. НАУКИ

Глава 16. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: СВЪРЗАНО С 1848 ГОД

Таблици и карти

Коментари към руското издание

Бележки (редактиране)

Библиография

^ СИНТЕТИЧНА ИСТОРИЯ НА ХІХ ВЕК НА ЕРИК ХОБСБАУМ Работата, предложена на вниманието на домашния читател, отдавна е добре позната на поне няколко поколения читатели на Запад. След като за първи път видя бял свят през 1962 г., той беше препечатан три пъти (!) През втората половина на 90 -те (през 1995, 1996 и 1997 г.). Само този факт красноречиво свидетелства за факта, че неговият автор, британският историк Ерик Хобсбаум, е създал наистина изключителна творба, умело синтезирайки огромен, разнообразен енциклопедичен материал по отношение на обхвата на засегнатите проблеми, излизащ далеч отвъд „чистата“ история . Думата „енциклопедист“ обикновено се свързва с Франция през втората половина на 18 век. Тогава, по времето на Дидро и д "Аламбер, Русо и Волтер, той има съвсем реално," осезаемо "значение. Титаните от епохата на 19 век, които драматично разширяват хоризонтите на човешкото познание в различни сфери на интелектуална дейност, и още повече в космическия 20 -ти век, думата „енциклопедист“, загубила първоначалния си смисъл, сякаш необратимо стана част от далечния 18 -ти век. Е. Хобсбаум и неговата невероятна книга, всичко е напълно различно. Британският историк се осмели да създаде своеобразна мини-енциклопедия от XIX век в три тома и блестящо изпълни дръзкото си намерение.индустриалната революция промени живота на човечеството, поставяйки основите на нов свят. Отличавам се с мащаба на подхода към изследваните проблеми, способността да ги виждам „отгоре“, сякаш „от птичи поглед“. Това обаче изобщо не означава пренебрегване на фактическата материя, дребни и дребни исторически реалности, което е толкова „модерно“ сред някои съвременни историци. Тук -там авторът споменава детайли, които са по -забележими под микроскоп, като ги изгражда в сложни, сложни и в същото време дълбоко логични структури. По отношение на богатството на използвания от изследователя материал, изобилието от теми, които той засегна, оригиналността на заключенията, достигнати от британския историк, тритомникът на Хобсбаум в много отношения е уникално произведение. От зрителното поле на автора нито една от най -важните теми, свързани с периода на западноевропейската история, който той изучава: индустриалната революция, френската революция, наполеоновите войни, революциите от 40 -те години, проблемът с национализма, процесите което се състоя в аграрния сектор на икономиките на страните Европа и тяхното индустриално развитие, позицията на работническата класа на Запад, въпросите на църковната и светската идеология, развитието на науката и изкуството. Във втория том на своята работа, обхващащ приблизително три десетилетия от европейската история (от 1848 до 1875 г.), Ерик Хобсбаум се фокусира върху ключовите проблеми на развитието на индустриалния капитализъм в европейските държави. Както и в първия том, авторът анализира различните и доста сложни процеси на икономическия, политическия и духовния растеж на Европа, всеки от които е достоен за отделно изследване. Той убедително доказва, че експанзията на капиталистическата икономика по света е довела до това, което може да се обозначи с такъв термин като „европейско преобладаване в икономическия, политическия и културния живот на човечеството“. В центъра на последния том на изследванията на Е. Хобсбаум е историята на последните четири десетилетия на икономическо, политическо и интелектуално развитие на Европа, предхождащи Първата световна война 1914-1918 г. Както и в предишните томове на своята работа, английският историк разработва широк спектър от проблеми, за да, както самият Хобсбаум се изрази, „да представи миналото като едно цяло и цялост ... да разбере как всички тези аспекти на миналото ( и сега) животът съжителства и защо може би ". ^ А. А. Егоров ПРЕДИСЛОВИЕ Тази книга проследява трансформациите, настъпили в света от 1789 до 1848 г., които доведоха до т. Нар. "Двойна революция" - Френската революция от 1789 г. и едновременната (британската) индустриална революция. И следователно това не е историята на цяла Европа или на целия свят. И ако някоя държава почувства влиянието на „двойната революция“ в даден период, аз се опитах, макар и плавно, да засегна това. И ако влиянието на революцията върху някоя държава по онова време е било незначително, аз не го споменах. Следователно читателят ще научи от книгата нещо за Египет, но нищо за Япония, Ирландия ще научи повече от България, за Латинска Америка - повече от Африка. Естествено, това не означава, че историите на държави и народи, които не са споменати тук, са по -малко любопитни или значими от тези, обхванати в тази книга. Ако по-нататъшното развитие на страните следва главно европейския или по-точно френско-британския път, то това е така, защото светът или поне по-голямата част от него се е променил под влиянието на Европа, а именно Франция и Великобритания. Въпреки това, редица теми, които биха могли да бъдат разгледани по -подробно, също са пропуснати, не само поради тяхната продължителност, но и защото (както в случая с историята на Съединените щати), защото те са разгледани в други томове от тази поредица . Целта на тази книга не е подробно отразяване на събитията, а тяхната интерпретация или, както казват французите, висока вулгаризация [а]. Тази книга е за читател с теоретично мислене, интелигентен и образован гражданин, който не се интересува твърде много от миналото, но който иска да разбере как и защо светът се е превърнал в това, което е днес и какво го очаква. ^ Следователно тази книга е педантична и не съдържа сложни научни терминис които такива произведения изобилстват за по -научена публика. Моите бележки предоставят автентични цитати и цифри, а понякога и авторитетни преценки, които са особено противоречиви и неочаквани. Въпреки това би било честно да се каже за източниците, които са широко използвани при написването на книгата. Всички историци са по -експерти в някои области на знанието, отколкото в други. Следователно те трябва да се позовават на произведенията на други историци. Тъй като периодът от 1789 до 1848 г. е обхванат в литературата, която е толкова обемна, че е невъзможно един човек да обхване, дори и да знае всички езици, на които е написана (всъщност всички историци са лишени от възможността да знаете много езици), тогава повечето Тази книга разчита на информация от втора и дори от трета страна и следователно вероятно съдържа грешки и неточности, за които авторът съжалява. Библиографията предоставя насоки за по -нататъшно проучване. Въпреки че тъканта на историята не може да бъде разплетена в отделни нишки, без да бъде унищожена, все пак известно разчленяване на въпроса е практически необходимо. Трябваше да разделя книгата на две части. Първият широко обхваща основните промени на този период, докато вторият разказва за вида на обществото, създадено в резултат на двойната революция. Те съдържат умишлени припокривания. Благодарение на многото хора, с които съм обсъждал различните въпроси, повдигнати в тази книга, които са чели глави в чернови или галерии, но разбира се не носят отговорност за грешките ми, а именно: J. D. Bernal, Douglas Dakein, Ernst Fischer, Francis Haskell , HG Koenigsberg и RF Leslie. Глава 14 е написана по -специално благодарение на идеите на Ернст Фишер. Мис П. Ралф беше от голяма помощ като помощник секретар. Мис Е. Мейсън изготви индекса.
Лондон, декември 1961 г.
EJ X. ВЪВЕДЕНИЕ Думите често свидетелстват по -добре от документите. Нека да разгледаме някои от английските думи, измислени или разработени съвременен смисъл особено през 60 -те години, които се обсъждат в тази книга. Това са думи като индустрия, индустриалец, фабрика, средна класа, работническа класа, капитализъм и социализъм. Те включват „аристокрация“, както и „железопътна линия“, „либерална“ и „консервативна“ като политически термини, „националност“, „учен“ и „инженер“, „пролетариат“ и (икономическа) „криза“. „Утилитарна“ и „статистическа“, „социология“ и някои други наименования на съвременните науки, „журналистика“ и „идеология“, всичко това са нови думи или новото им приложение, измислени през този период [b]. Това са "стачка" и "пауперизъм". Представяйки си съвременния свят без тези думи (тоест без нещата и понятията, които означават думите), може да се измери бездната, в която светът е потопен от тази революция, избухнала между 1789 и 1848 г., и която причини най -голямото от онези незапомнени времена, когато хората са изобретили селското стопанство и металургията, писането, града и държавата, трансформация в човешката история. Революцията промени и продължава да трансформира целия свят. Но говорейки за тези трансформации, ние трябва ясно да правим разлика между дългосрочните резултати, които не могат да се сведат до каквато и да е социална схема, политическа организация или разпределение на международни сили и ресурси, от нейната ранна и решителна фаза, която е тясно свързана с определена социална и международно положение. Голямата революция от 1789-1848 г. беше триумф не на „индустрия“ като такава, а на капиталистическа индустрия, не на свобода и равенство на средната класа или на „буржоазно“ либерално общество, не на „модерна икономика“ или „модерна държава“, а на икономиката и държавата в определен географски регион на света (части от Европа и някои области на Северна Америка), център на който бяха съседните държави - Великобритания и Франция. Конверсии 1789-1848 станаха по същество двойни сътресения, които се случиха в тези две страни и бяха разпространени оттук по целия свят. Така тази двойна революция може да се разглежда не само като френската политическа и британската индустриална революция, не само като нещо, свързано с историята на двете държави, които бяха неговите основни носители и символи, а по -скоро като двоен кратер на доста значителен действащ вулкан. Не е случайно или безинтересно, че едновременните изригвания, които се случиха във Франция и Великобритания, бяха малко по -различни. Но от гледна точка на историк, както и от гледна точка на китайски или африкански наблюдател, е по-подходящо да се отбележи, че те са се случили по един или друг начин в северозападната част на Европа и в нейното отвъд океана притежания и че те не биха могли да се очакват по това време в никоя друга част на света. Уместно е също да се отбележи, че те са почти невероятни под някаква форма, различна от победата на буржоазния либерален капитализъм. Очевидно е, че такава дълбока трансформация не може да бъде разбрана, без да се вникне в историята много по -рано от 1789 г. и дори десетилетието, което я предшества и предизвика кризата на стария ред на северозападния свят, която трябваше да бъде пометена от двойната революция. Независимо дали разглеждаме или не американската революция от 1776 г. като експлозия, подобна на тази в Англия и Франция, или като техен основен предвестник и катализатор, придаваме ли голямо значение на конституционната криза и икономическите реформи от 1760-1789 г., които ясно обясняват съвпадение на големия пробив, но не и основните му причини. Колко назад в историята изследователят би трябвало да се върне - към английската революция от средата на 17 -ти век. Реформацията и началото на военното завладяване на целия свят от Европа и експлоатацията на колониите в началото на 16 век, или дори по -рано - това не е важно за нашите цели, тъй като подобен анализ на историята би ни довел далеч извън обхвата на нашата тема за изследване. Трябва да разгледаме социалните и икономическите сили, политическите и интелектуалните инструменти на тези трансформации, които вече са подготвени от всички събития в тази част на Европа, достатъчно големи, за да революционизират останалата част от нея, а нашата задача не е да изследваме появата на световния пазар, най -активните класни лични предприемачи или дори (в Англия) богатство, което улесни приемането на закона за увеличаване на личната отговорност до краен предел - което беше в основата на правителствената политика. Ние също няма да проследим развитието на технологиите, научни знания или разгледайте идеологията на индивидуалист, светска личност, рационалистична вяра в прогреса. Признаваме, че всички тези явления са съществували до 1780 -те години, въпреки че не можем да кажем със сигурност, че са били широко разпространени и напълно развити. Напротив, бихме искали да предупредим всички срещу изкушението да открием новост във външните прояви на двойната революция, базирана на простотата на дрехите на хората, които са я направили. Сигурно е, че Робеспиер, Сен Жюст, в облеклото, маниера и речта си не би изглеждал не на място в хола на стария режим, а също и че Джеремия Бентам, чиито реформаторски идеи изразяват възгледите на британците буржоазията от 30 -те години на миналия век е човекът, който предлага същите идеи на руската императрица Екатерина Велика и че държавниците, представляващи крайните политически и икономически интереси на средната класа, са членове на Британската камара на лордовете. Така нашата задача не е да обясним съществуващите черти на новата икономика и общество, а да разкажем за тяхната победа, желанието да проследим не постепенното разрушаване на основите на предходните векове, а решителната им победа над тях. И друга задача е да се проследят дълбоките промени, които доведоха до незабавна победа в засегнатите от тях страни и в останалата част на света, участващи в сблъсък на нови сили: „победа на буржоазията“ - това беше името на този период от най -новата световна история. И тъй като двойната революция възникна в една част на Европа и нейните непосредствени резултати бяха най -очевидни там, историята, която тази публикация въвежда, е регионална. Очевидно е също, че от този двоен кратер на англо-френската революция той се е разпространил по целия свят и следователно е ясно, че е приел формата на европейска експанзия и победа в целия свят. Очевидно най -яркото му последствие за световната история е установяването на господството на няколко режима (и особено Великобритания) над целия свят, което няма аналози в историята. Преди търговците, парните машини, корабите и оръжията на Запада - и преди идеите му - вековните цивилизации и империи се оттеглиха и се разпаднаха на прах. Индия се превръща в провинция, управлявана от британски проконсули. Ислямските държави бяха разтърсени от кризи, Африка беше отворена за директно завладяване. Дори Великата китайска империя е принудена през 1839-1842 г. отваря границите си за експлоатация на територията от западни правителства и бизнесмени, пред които се открива безпрепятствена възможност за развитието на западноевропейското капиталистическо предприемачество. И все пак историята на двойната революция не е само победа за новото буржоазно общество. Това е и историята за появата на онези сили в ерата на революцията от 1848 г., които са предназначени да превърнат разширяването в свиване. Нещо повече, до 1848 г. тази изключителна предстояща промяна на съдбата вече беше донякъде ясна. Трябва да се признае, че световният бунт срещу Запада, който се разпространи в средата на 20 -ти век, едва се виждаше тогава. Само в ислямския свят можем да наблюдаваме първите етапи на процеса, благодарение на които народите, победени от Запада, възприемат неговите идеи и технологии, за да ги обърнат срещу същия Запад в началото на вътрешната западна реформа през Турската империя през 1830 -те години и най -вече в изключителната кариера на Мохамед Али в Египет. Но в самата Европа вече се появяват силите и идеите, които предвиждат победата на новото общество. „Призракът на комунизма“ вече броди из Европа през 1848 г. През 1848 г. той е изгонен. Дълго време той остава безсилен, каквито наистина са призраците, особено в западния свят, където много веднага се промени под влиянието на двойната революция. Но ако погледнем по света през 60 -те години на миналия век, вече няма да се изкушаваме да подценяваме историческата сила на революционния социализъм и комунистическата идеология, родени като отговор на двойна революция и до 1848 г. за първи път получиха класическото си определение. Историческият период, който започва със създаването на първата фабрична система на съвременния свят в Ланкашър и Френската революция от 1789 г., завършва с изграждането на първата железопътна мрежа и публикуването на Комунистическия манифест. ^ Част I
РАЗВИТИЕ НА СЪБИТИЕТО ГЛАВА 1
СВЕТ През 1780-те Le dix-huitieme siecte doit etre mis au Pantheon. Сен Жюст [I] I Първото нещо, което може да се отбележи, когато се погледне света от 1780-те години, е, че той беше много по-малък и много по-голям от днешния свят. Географски е по-малък, защото дори добре образованите и добре информирани хора, които са живели тогава-да речем такъв човек като учения и пътешественик Александър фон Хумболт (1769-1859)-познават само обитаваните области на Земята на земното кълбо („познати земи“ с по -слабо развити общества, отколкото в Западна Европаразбира се, те бяха още по -малки, стесняващи се до малки парцели земя, на които неграмотният сицилиански селянин или земеделски производител от бирманските хълмове живееше живота си и извън които винаги всичко беше неизвестно). По-голямата част от повърхността на океаните, въпреки че в никакъв случай не цялата тази повърхност, вече е овладяна и картографирана благодарение на забележителните способности на навигатори от осемнадесети век като Джеймс Кук, въпреки че човешките познания за морско дъноостава незначителен до средата на 19 век. Основните очертания на континентите и повечето от островите бяха известни, но не много точни според съвременните стандарти. Дължината и височината на планинските вериги на Европа не бяха известни много точно, Латинска Америка - много приблизително, Азия - е изследвана много малко, Африка (с изключение на планините Атлас) - изобщо не са проучени. Теченията на големите реки по света (с изключение на реките на Китай и Индия) бяха неизвестни за всички, с изключение на няколко ловци, търговци и горски стопани, които може би познават тези области. С изключение на някои райони на отделни континенти, те не трябваше да проникват във вътрешността на континента на повече от няколко мили от брега - картата на света се състоеше от празни петна, прекосени от търговци или изследователи. И ако не беше трудната за намиране информация от втора и трета ръка, събрана от пътници или служители в далечни търговски обекти, тези празни места биха били още по-широки. Не само " известен свят ", но действителният свят, поне по отношение на населението, беше по -малък, отколкото е сега. Тъй като преброяването е необходимо за практически цели, всички демографски изследвания са по -скоро приблизителни, но е очевидно, че населението на Земята тогава е било само част от днешните, може би не повече от една трета. От най -често цитираните оценки, не много далеч от реалността, населението на Азия и Африка е много по -малко от сегашното, в Европа през 1800 г. е 187 милиона (спрямо днешните 600 милиона), а населението на Америка през 1800 г. е било спрямо сегашното население, дори по -малко. През 1800 г. приблизително двама от всеки трима души са живели в Азия, един на всеки пет е бил европеец, един на всеки десет е африканец, а един на тридесет и три е бил американски или океаничен, тогава плътността на населението на земята е била много по-ниска, с изключение на може би някои малки региони с интензивно земеделие и висока концентрация на градско население, като около Отделни части от Китай, Индия, Западна и Централна Европа, в които гъстотата на населението също е висока в сравнение с настоящата. С по -малко население съответните области на ефективно заселване на хора бяха. Климатичните условия (може би малко по -студени и влажни от днешните, макар и не толкова студени и влажни, както през „малките ледникови епохи 1300 до 1700 г.), тласнаха населените места по -навътре в Арктика. Ендемичните болести като маларията също имат ограничено заселване в много области, като като Южна Италия, където крайбрежните равнини, които не са обитавани дълго време, постепенно се заселват през 19 -ти век. Примитивните форми на икономика, а именно ловът и (в Европа) териториално сезонно развъждане на добитък, налагат създаването на големи селища извън гъсто населените региони - като равнините на Апулия. В началото на 19 -ти век пътуващите до Римската Кампания обикновено описват пейзажите му по следния начин: празна равнина на малария с случайни руини, малко говеда, понякога живописен разбойник. И, разбира се, по -голямата част от обработваемата земя все още, дори в Европа, е била заета от безплодна степ, блата, бедни пасища или гори ... Хората бяха поне с една трета по -ниски: европейците в по -голямата си част бяха забележимо по -ниски и слаби, отколкото сега. Илюстрация за това са многото статистически доклади за физическото състояние на военнослужещите, на които се основава следното заключение: в един от кантоните на лигурийското крайбрежие 72% от новобранците през 1792-1799 г. бяха високи 1,5 м (5 фута 2 инча). Това не означава, че хората от края на 18 век. бяха по -слаби от сега. Кльощави, закърнели, необучени войници от Френската революция бяха толкова физически издръжливи, колкото нископластинските партизани, воюващи в колониите днес. Непрекъснатите маршове в продължение на седмици, напълно натоварени, със скорост от 30 мили на ден, бяха често срещани. Независимо от това, остава несъмнено, че по онова време, по нашите стандарти, физическите способности на човек са били много малки и им се придава изключително значение от крале и генерали, които подбират високи момчета за своите елитни гвардейски полкове и керасири. Но въпреки че светът беше по -малък в много отношения, големите трудности и несигурност в комуникацията го направиха много по -голям на практика, отколкото е сега. Нямам желание да преувеличавам тези трудности. Краят на 18 век според стандартите на Средновековието или на 16 -ти век, епохата на обширни и бързи комуникации и дори преди да бъдат построени железници, подобрените пътища, дилижанси, пощенските услуги бяха в най -добрия си вид. Между 1760-те и края на века пътуването от Лондон до Глазгоу продължи не 10-12 дни, а само 62 часа. Системата от пощенски вагони или дилижанси, въведена през втората половина на 18 век, се разпространява широко от края на наполеоновите войни до появата на железопътната комуникация, което не само допринася за относително увеличаване на скоростта - през 1833 г. комуникацията между Париж и Страсбург отне 36 часа, но също и нейната редовност. Осигуряването на сухопътни пътнически превози обаче беше слабо, а сухопътният превоз на товари беше едновременно бавен и много скъп. За тези, които извършват държавни дела или се занимават с търговия, комуникацията е от първостепенно значение: установено е, че 20 милиона писма са доставени по британската поща в началото на наполеоновите войни (а в края на този период са били 10 пъти повече от тях са доставени), но по -голямата част от населението на света Бол писма не са били необходими, тъй като не са знаели да четат и са пътували, с изключение на пътувания до и от пазара, изключително рядко. Ако те или стоките им се движеха по земята, това в повечето случаи беше пеша и с ниска скорост на каруци, които дори в началото на 19 век. превозваха 5/6 френски стоки с по -малко от 20 мили на ден. Куриерите се надпреварваха дълги разстоянияс пратки, плакати караха пощенски вагони, в които пренасяха, треперейки над неравности, около дузина пътници или, ако вагонът беше окачен на колани, люлеейки ги, като в морска ролка. Благородниците пътували със собствените си карети. Но по -голямата част от населението се движеше със скоростта на шофьор, който вървеше до коня или мулето си, което беше сухопътно превозно средство. При тези условия водният транспорт беше не само по -удобен и по -евтин, но често също (с изключение на препятствия като вятъра и времето) и по -бърз от другите видове транспорт. По време на пътуване до Италия на Гьоте са били необходими съответно 4 и 3 дни, за да отплава от Неапол до Сицилия и обратно. Ако трябваше да преодолее това разстояние по суша, това изобщо нямаше да му достави удоволствие. По това време да имаш пристанище означава да имаш връзка с целия свят и наистина: от Лондон беше по -близо до Плимут или Лайт, отколкото до селата в Брекланд, Норфолк; Севиля беше много по -близо до Веракрус, отколкото до Валядолид; от Хамбург по -близо до Багия, отколкото до Померания, която е далеч от морето. Основният недостатък на водния транспорт беше неговата зависимост от времето. Дори през 1820 г. пощата от Лондон до Хамбург и Холандия се извършваше само два пъти седмично, до Швеция и Португалия само веднъж седмично и до Северна Африка веднъж месечно. И така няма съмнение, че Бостън и Ню Йорк са имали по -тесни връзки с Париж, отколкото, да речем. Карпатски регион Марамарос с Будапеща. И точно както беше по -лесно да се транспортират стоки и хора Голям брой на дълги разстояния през океаните беше по -лесно например да се изплават 44 000 км до Америка от пристанищата на Северна Ирландия за пет години (1769-1774), отколкото да се изплават 5000 км до Дънди за три поколения - така беше по -лесно да се стигне до далечна столица от село или друг град. Новината за превземането на Бастилията достига до жителите на Мадрид за 13 дни, а преди Перон, на 133 км от столицата, новините от Париж пристигат едва на 28 юли. Следователно светът през 1789 г. беше огромен за повечето хора. Много от тях, с изключение на онези, откъснати от гнездото си от ужасна съдба, военна служба, са живели и умирали в квартала си и често в същата енория, където са родени. До 1861 г. повече от 9 от всеки 10 души в 70 от 90 френски департамента са живели в същия отдел, където са родени. Останалата част от земята беше обект на интерес на държавните служители, те знаеха за това само от слухове. Нямаше вестници, с изключение на тези, които можеха да се преброят на пръстите на едната ръка, за средните и горните класове; 5000 екземпляра са обичайният тираж на френско списание дори през 1814 г. - и във всеки случай малцина могат да го прочетат. Новината дойде главно с пътешественици и с мигрантска част от населението: търговци, търговци, наети и сезонни работници, занаятчии, множество скитници и безноги инвалиди, странстващи монаси, поклонници, контрабандисти, разбойници, справедливи хора и, разбира се, войници, които нападнали населението по време на войната или били гарнизирани в мирно време. Обикновено новините идват по официални канали - държавата или църквата. Но дори повечето от общинските служители на правителствени или икуменически организации бяха местни жители или хора, назначени за доживотна служба в такива организации. Централното правителство назначи владетел в колониите и ги изпрати да служат в местната администрация - но тази практика тепърва се установяваше. От всички младши офицери може би само полковите офицери не бяха ограничени до определено място, утешавайки се само с разнообразието от вино, жени и коне в техния район. II Така светът през 1789 г. е бил предимно селски и никой не може да разбере това, докато не вземе под внимание този основен факт. В Русия, Скандинавия или балканските държави, в които градът никога не е бил развит, около 90-97% от населението са селски жители. Дори в райони със силна, макар и разрушителна градска традиция, процентът на селското население е бил изключително висок: 85% в Ломбардия, 72-80% във Венеция, над 90% в Калабрия и Лукания, според наличните изследвания. Всъщност около няколко процъфтяващи индустриални или търговски центрове не успяхме да намерим европейска държава, в която поне четирима от всеки пет жители да не са селски. И дори в самата Англия градското население за първи път надминава селското население едва през 1851 г. Думата „градско“ е, разбира се, двусмислена. Позовава се на два европейски града през 1789 г., които са наистина големи по нашите стандарти: Лондон, с население от около милион, и Париж, с население от около половин милион, и две дузини градове с население от 100 000 или още: две във Франция, две в Германия, четири в Испания, може би пет в Италия (в отдалечената й част на морето, традиционно считана за майка на градовете), две в Русия и по една в Португалия, Полша, Холандия, Австрия, Ирландия, Шотландия и Европа Турция. Но също така включва много малки провинциални градове, където живее по -голямата част от градското население, градове, в които човек може да се разхожда на няколко минути от църковния площад, заобиколен от градски сгради и институции, до нивите. От само 19% от австрийците, които са живели в градове дори в края на периода, който изследвахме (1834 г.), повече от три четвърти са живели в градове с население по -малко от 20 хиляди, около половината - в градове с население от 2 до 5 хил. Това бяха градове, по които френските работници се скитаха, правейки своя „Тур дьо Франс“; чиито очертания от XVI век. оцелява като мухи в кехлибар, благодарение на застоя на следващите векове; Германските романтични поети бяха възхитени от техните спокойни пейзажи; градове, над които се извисяваха върховете на испанските катедрали, където мръсните евреи-хасиди бяха възхитени от своите чудотворни равини, а православните спореха за пророческите тънкости на Божия закон; на което инспекторът на Гогол отишъл да сплаши богатите, а Чичиков мислел да купи мъртви души. Но това бяха и градове, от които горещи и амбициозни млади хора дойдоха да направят революции или да направят първия си милион, или и двете. Робеспиер идва от Арас, Гракх Бабеуф от Сен-Куентин, Наполеон от Аячо. Тези провинциални градове все още бяха градове, макар и малки. Местните жители на града гледат с оглед на околните села с презрение на остроумните и образовани хора по отношение на здравите, бавни, невежи и глупави селяни. (Във въображенията на нормалните хора полузаспалите провинциални градове нямаха с какво да се похвалят: в популярната немска комедия „Скандален град“ се осмива - колкото по -очевидна е глупостта на червенокосата). Разликата между град и село, или по -скоро между град и провинция, беше поразителна. В много страни те бяха разделени от нещо като стена. В крайни случаи, например, в Прусия правителството, опитвайки се да държи данъкоплатците си под надежден надзор, въведе на практика пълно разделяне на градските и селските дейности; дори там, където нямаше такова жестоко административно делениеГражданите често физически се различаваха от селяните. На обширна територия на Източна Европа имало е германски, еврейски или италиански островчета, изгубени в езерата на славяните, унгарците и румънците. Дори гражданите на една и съща религия и националност се различаваха от околните селяни, носеха различни дрехи и всъщност в повечето случаи (с изключение на експлоатирани работници от работни къщи и хора от фабриките) бяха по -високи и вероятно също по -тънки [c]. Обикновено те се гордееха с интелигентността и образованието си, въпреки че поради начина си на живот почти не знаеха какво се случва в непосредствена близост до техния район и почти толкова откъснати от света, колкото и селяните. Провинциалният град по същество все още принадлежеше на селското общество и селската икономика. Той живее, просперира за сметка на околното селячество и (с малки изключения) все още не е много по -различен от него. Професионалните и средните му класове са били търговци на зърно и добитък, земеделски преработватели, адвокати и нотариуси, които са се занимавали с делата на благородството или безкрайните съдебни спорове, които винаги са съществували между земеделски общности, търговци, които са вземали заеми или давали назаем, както и между селски предилки и тъкачи.; по -уважавани представители на правителството, благородството или църквата. Нейните занаятчии и търговци снабдяваха съседни селяни или граждани, живеещи извън селото. Провинциалният град е в упадък от разцвета си през Средновековието. Рядко е имало „свободен град“ или „град-държава“, още по-рядко производствен център с голям пазар или поща за международна търговия. Тъй като такъв град изпадна в разпад, той се вкопчи с нарастваща упоритост в местния монопол със своя пазар, където можеше да получи защита от новодошлите: вкорененият провинциализъм, който беше осмиван от млади радикали и журналисти от големите градове, произтичаше от желанието на тези градове за икономическа самозащита. В Южна Европа в такива градове благородници и дори понякога благородни господа живееха под наем от именията си. В Германия бюрокрацията на безброй малки княжества притежаваше огромни имоти, упражняваше ръководство и изпълняваше волята на Негово Светейшество да събира годишни приходи от послушни и потиснати селяни. Провинциален град в края на 18 век. може да бъде просперираща и нарастваща, а след това в центъра на нея преобладават каменни сгради в съвременния класически стил или в рококо стил, все още запазени в градовете на Западна Европа. Но просперитетът се свързваше с провинцията. III Аграрният въпрос е основен през 1789 г. , и от това става ясно защо първата академична школа на европейските икономисти, френските физиократи, стига до извода, че земята и наемът на земята са източник на нетен доход, а същността аграрен въпросе връзката между тези, които обработват земята и тези, които я притежават, между тези, които произвеждат продукцията и тези, които я присвояват. По отношение на поземлените отношения можем да разделим Европа - или дори икономически отношения със седалище в Западна Европа - на три големи части. Отвъдморските колонии се намират на запад от Европа. В тях, с изключение на Северните Съединени американски щати и няколко по -малко значими зони на свободно земеделие, са работили типични фермери: индийски работници, принудени да работят или всъщност роби - негри, които са работили като роби, малко по -рядко - наематели в селските райони, акционери , или нещо подобно .... (В колониите в Източна Индия, където директното обработване на земя от европейските плантатори беше доста рядко, типичната форма на принуда сред инспекторите на земята беше доставката на част от реколтата, подправките или кафето на холандските острови.) С други думи типичният фермер не беше свободен или политически принуден. Типичен собственик на земя притежаваше огромен, почти феодален имот (hacienda, finca, estancia) или плантация, върху която работеха роби. Отличителните черти на имението от полуфеодален тип са примитивизъм, изолация и ориентация изключително към местните нужди: Испанска Америка изнася минни продукти, произведени от действителни индийски роби, и нищо от селскостопански. Характеристика на икономиката на зоната на рабовладелското плантационно земеделие, чийто център беше в Карибите, на

Ерик Хобсбаум
Епохата на революциите 1789-1848 г.

Хобсбаум Ерик. Епохата на революциите.
Европа 1789-1848 / Научен редактор Егоров А.А.;
Преведено от английски. Якунина Л.Д. Ростов н / д: Феникс, 1999.
ГЛАВА 3.
ФРЕНСКАТА РЕВОЛЮЦИЯ

Англичанин, който не е изпълнен с чувство на уважение и възхищение от най -значимата революция, която някога се е случила в света, трябва да е имунизиран срещу чувство за справедливост и свобода; Всеки мой сънародник, който има късмета да стане свидетел на промените през последните три дни в този велик град, ще потвърди, че думите ми не са преувеличение.

Скоро просветените нации ще прогонят онези, които са ги управлявали досега. Царете ще бягат в пустинята към обществото на диви зверове, с които приличат, и природата ще получи своите права.

Аз
Ако световната икономика на XIX век. се формира главно под влиянието на Британската индустриална революция, нейната политика и идеология се формират под влиянието на Франция. Великобритания даде като модел своите железници и фабрики, икономическа експлозия, която унищожи традиционната икономика и социалните структури на неевропейския свят, но Франция направи своята революция и й даде своите идеи, поради което трицветното знаме се превърна в емблема на практически всеки народ, който е роден, и европейската и световната политика между 1789 и 1917 г. беше борба за или против принципите от 1789 г. или по -радикалните принципи от 1793 г. Франция създаде речник и даде примери за либерална и радикална демократична политика за целия свят. Франция стана първият велик пример, концепция и речник на национализма. Франция е създала набор от закони, модел на научно -техническа организация, метрична система от мерки за повечето страни. Идеологията на съвременния свят първо проникна в древните цивилизации, които дотогава устояваха на приемането на европейските идеи. Това направи Френската революция (а).

Краят на 18 век, както видяхме, беше епоха на кризи за старите режими на Европа и техните икономически системи, а последните му десетилетия бяха пълни с политически катаклизми, които понякога стигаха до въстание; колониални движения за автономия, които се стремят към отделяне: не само в САЩ (1776-1783), но и в Ирландия (1782-1784), в Белгия и Лиеж (1787-1790), в Холандия (1783-1787), в Женева и дори (оспорено) в Англия (1779). Кипенето на това политическо безпокойство е толкова шокиращо, че някои съвременни историци говорят за „епоха на демократична революция, в която французите са били сами, макар и най -решителните и най -щастливите от всички“ (I).

Тъй като кризата на стария режим не беше уникална само за Франция, е необходимо да се обърне известно внимание на това. Може също така да се твърди, че Руската революция от 1917 г. (която заема подобно място през нашия век) е най -драматичната от всички сътресения, настъпили няколко години по -рано от 1917 г., в резултат на което древните турска и китайска империя се сринаха . Въпреки че това вече ни отдалечава от темата. Френската революция може и да не е била изолиран феномен, но е била далеч по -значима от всяка революция на своето време и последствията от нея са били много по -дълбоки. На първо място, това се случи на територията на най -мощната и гъсто населена държава в Европа (без да се брои Русия). През 1789 г. всеки пети европеец е френски. Той беше на второ място сред всички революции преди и след него, като масивна социална революция и много по -радикална от всяка друга в сравнение с нея. Няма такъв случай, че американски революционери или британски якобинци, след като са се преместили във Франция по политически причини, се чувстват по -радикални във Франция. Томас Пейн (1) беше екстремист във Великобритания и Америка, но в Париж беше сред по -умерените от жирондистите. Резултатите от американската революция бяха следните: в Щатите всичко остана както преди, само политическият контрол на Великобритания, Испания и Португалия престана. Резултатът от Френската революция е, че ерата на Балзак дойде на мястото на ерата на мадам Дюбари (2).

Трето, единствената от всички съвременни революции, тя беше по целия свят. Нейните армии разпространяват революцията и нейните идеи по целия свят. Американската революция остана решаващо събитие в американската история, но (с изключение на страни, пряко ангажирани с нея), тя имаше малко влияние върху други страни. Френската революция е крайъгълен камък за всички страни. Неговото влияние, по -значително от това на Американската революция, предизвика бунтове, които доведоха до освобождението на Латинска Америка след 1808 г. Неговото пряко въздействие достигна далечен Бенгал, където Рам Мохан Рой (3) беше вдъхновен от нея и основава първото движение за реформи на хинди което поставя началото на съвременния индийски национализъм (когато посещава Англия през 1830 г., той настоява да плава на френски кораб, демонстрирайки своите принципи). Правилно беше отбелязано, че това е първото значително идеологическо движение в западния християнски свят, което има реално и почти непосредствено въздействие върху ислямския свят (II). До средата на XIX век. турската дума „ватан“, която преди това буквално означаваше „място на раждане или местожителство на човек“, започва да се променя по значение на „партия“ под влиянието на Френската революция; терминът „свобода“, който до 1800 г. означаваше нещо „противоположно на робството“, започва да придобива ново политическо значение. Непрякото му влияние е универсално, тъй като е пример за последващи революционни движения, неговите уроци се изучават от съвременния социализъм и комунизма (б).

Въпреки това Френската революция остава най -известната революция на своето време. Следователно произходът му трябва да се разглежда не само въз основа на общите условия в Европа, но и от специфичната ситуация във Франция. Спецификата му е най -показателна в международните отношения. През XVIII век. Франция беше основният международен икономически съперник на Великобритания в света. Външната му търговия се е увеличила четирикратно от 1720 до 1780 г., което тревожи британците; нейните колониални владения се намираха в по -динамично развиващите се региони (Западна Индия), отколкото тези на Великобритания. И все пак Франция не беше толкова могъща като Великобритания, чиято външна политика вече беше насочена към капиталистическа експанзия. Тя беше най -могъщата и в много отношения най -типичната от всички стари аристократични абсолютни монархии в Европа. С други думи, конфликтът между официалната структура и законните права на собственост на стария режим и нарастващите нови социални сили беше по -остър във Франция, отколкото навсякъде другаде.

Новите сили знаеха точно какво искат. Turgot - Икономист -физиократ се застъпва за рационално използване на земята, свободно предприятие и търговия, стандартизирани ефективно управлениеединна хомогенна национална територия и премахване на всички забрани и социални неравенства, които възпрепятстват развитието на националните ресурси и за рационално, справедливо управление и данъчно облагане. Въпреки че опитът му като първи министър на Луи XVI през 1774-1776г. изпълнението на тази програма завърши с неуспех, но неуспехът й беше естествен. Реформи от този вид в скромен мащаб бяха напълно съвместими с монархията и не срещнаха враждебност. Напротив, тъй като монархията увеличи силата си, подобни програми по това време бяха широко разпространени сред така наречените „просветени монарси“. Но в много страни с „просветени монарси“ такива реформи бяха или неприложими и следователно служеха само като предмет на оживени теоретични дискусии, или не можеха да променят общия характер на тяхната политическа и социална структура; или не можеха да устоят на съпротивата на местната аристокрация и други законни права на собственост и страната остана в същото състояние. Във Франция те се провалиха по -опустошително отвсякъде другаде, поради съпротивата на законните притежатели на имоти. Но резултатите от такова поражение бяха катастрофални за монархията, а силите на буржоазните промени бяха толкова значителни, че вече беше невъзможно да бъдат спрени. Те просто пренесоха надеждите си от просветената монархия към хората или „нацията“. Подобно обобщение обаче не ни кара да разберем защо тогава избухна революцията и защо пое по този път. За да направите това, е необходимо преди всичко да разгледате така наречената "феодална реакция", която всъщност беше искра за варел барут във Франция.

Сред 23 -те милиона французи 400 хиляди принадлежаха на благородството, съвсем спокойно, без съмнение висшата класа на нацията, макар и не толкова надеждно защитено от нахлуването в редиците му от по -ниски социални слоеве, както например в Прусия или другаде . Те се ползваха със значителни привилегии, включително освобождаване от плащането на редица данъци, а също така имаха право да събират феодални данъци. Политически позицията им не беше толкова блестяща. Абсолютната монархия, аристократична и феодална по природа, лиши благородниците от политическа независимост и отговорност и намали до минимум техните стари представителни институции - държави и парламенти. Този факт продължава да измъчва висшата аристокрация и съвсем скорошни (noblesse de robe) мантийни благородници, създадени от крале за различни цели, главно финансови и административни; новите благородници от средната класа, които влязоха в правителството, изразиха чрез съдилищата и заявиха двойното недоволство на аристокрацията и буржоазията. Икономическото недоволство на благородниците по никакъв начин не остана без внимание. Повече воини, отколкото собственици по рождение и традиция, благородниците дори официално нямаха право да търгуват или да се занимават с някакъв друг бизнес, те зависеха от доходите от именията си или, ако принадлежаха към избрано малцинство придворни, от изгоден брак , съдебни пенсии, подаръци и синекури. Но разходите на благородството бяха високи и непрекъснато нарастващи, а доходите им - тъй като те не управляваха богатството си като бизнесмени - намаляха. Предприемачите, ако се осмелят да направят това, са понесли загуби. Инфлацията драстично намали стойността на фиксирания доход от наем. Следователно е естествено, че благородниците са били принудени да използват единствения си основен актив - привилегиите на своя клас. През целия XVIII век. във Франция, както и в други страни, те непрекъснато се стремяха да заемат официални постове, на които абсолютната монархия предпочиташе да наема технически компетентни и политически квалифицирани представители на средната класа. До 1780 -те години. всички благородници трябваше да купят патент за офицерското звание, всички епископи бяха благородници и дори стълбовете на кралската администрация, интенданти, бяха предимно благородници. Съответно благородството дразнеше желанието на средната класа да се бори за официални постове, благородството просто унищожаваше самата държава, заемайки места в провинциалната и централната администрация. Така те, и особено най -бедните провинциални благородници, които имаха малко източници на доходи, се опитаха да спрат намаляването на печалбите си, изтласквайки всичко възможно от техните феодални права, изнудвайки пари (или, много по -рядко, задължения) от селяните. За възраждането на абсолютните права на благородството или максималното идентифициране на съществуващите се появи специална професия феодист (февдисти). Най -видният му представител, Gracchus Babeuf, по -късно става водач на първото комунистическо въстание през съвременна историяпрез 1796 г. в резултат на това благородството дразни не само средната класа, но и селяните. Позицията на тази голяма класа, представляваща може би 80% от френския народ, далеч не беше блестяща. Вярно е, че селяните бяха абсолютно свободни и често притежаваха земя. При обичайните условия притежанията на благородството представляват само 1/5 от общата земя, притежанията на църквата - още 6%, с някои колебания в зависимост от областите (III). Така в епархията Монпелие селяните вече са притежавали 38-40% от земята, буржоазните - от 18 до 19, благородниците - от 15 до 16, духовенството - от 3 до 4% и 1/5 от земята е била в общинско ползване (IV). Всъщност по -голямата част от селяните са били безземелни или са имали недостатъчни парцели земя; недостигът на земя се изостри от техническата изостаналост, а общият недостиг на земя се увеличи с нарастването на населението. Феодалните данъци, налози, десятък отнемат голяма и нарастваща част от доходите на селяните, а инфлацията намалява размера на остатъка. Само малцинство селяни, поради нарастващите цени, имаха постоянен доход от продажбата на излишъци, останалите страдаха от това по един или друг начин, особено в постните години, когато дойде гладът. Няма съмнение, че 20 години преди революцията положението на селянството по тези причини се влоши още повече.

Финансовите проблеми на монархията изострят положението. Административните и фискалните структури са надживели своята полезност и, както видяхме, опит за съживяването им с реформите от 1774-1776 г. се провали поради противопоставяне от страна на собствениците на законни права на собственост под ръководството на парламентите. Тогава Франция се включва в Американската война за независимост. Победата над Англия дойде с цената на окончателния фалит и по този начин можем да кажем, че американската революция е причината за френската. Различни средства за защита бяха приложени с малък успех, но нищо друго освен фундаментални реформи, които мобилизираха реалната и предполагаема данъчна мощ на дадена страна, не биха могли да подобрят ситуацията, при която разходите надвишават приходите с поне 20% и не е възможна ефективна икономика. ... И въпреки че екстравагантността на Версай често се посочва като една от причините за кризата, разходите на съда възлизат на едва 6% годишно през 1738 г. Разходите за война, флот и дипломация възлизат на 1/4 от националния дълг са наполовина . Войната и дълга, американската война и нейният дълг, доведоха до падането на монархията.

Правителствената криза даде шанс на аристокрацията и парламентите. Те отказаха да плащат данъци, без да получат удължаване на правата си. Първият пробив в стената на абсолютизма е направен през 1787 г., на среща на знатни лица (4); второ и решаващо беше отчаяното решение за свикване на Генералните щати (5), което не беше свикано от 1614 г. Така революцията започна с опит на аристокрацията да завземе властта. Този опит се оказа погрешно изчисление по две причини: той подцени намеренията на третото име - обезправено, но наистина съществуващо, което замисли да представлява всеки, който не е нито благородник, нито духовен човек, но доминира като средна класа, и това класа предвиждаше дълбока икономическа криза, сред която той ще представи своите политически искания.

Френската революция не е извършена от никоя сформирана партия или движение в съвременния смисъл на думата, от хора, опитващи се да приложат някаква последователна програма. Едва ли са измислили лидери като тези, които са водили революциите на ХХ век, освен постреволюционната фигура на Наполеон. Независимо от това, огромната еднородност на основните идеи сред доста сплотени социални групи даде на революционното движение ефективно единство. Това беше група от „буржоазията“: тя прегърна идеите на класическия либерализъм, формулирани от философи и икономисти и разпространени от масоните и неформалните асоциации. На тази основа „философите“ с право могат да бъдат наречени отговорни за революцията. Можеше да започне без тях, но те може да са създали противоречие между остарелия стар режим и новия ефективен режим, който бързо го заменя.

В най -общия си вид идеологията от 1789 г. е масонска идеология, изразена с такава истинска възвишеност в „Вълшебната флейта“ на Моцарт (1791), едно от най -ранните и най -големите пропагандни произведения на изкуството от времето, когато най -големите произведения на изкуството са били толкова често пропаганда. Изискванията на буржоазията през 1789 г. са по -ясно заявени в прочутата „Декларация за правата на човека и гражданина“. Този документ е манифест срещу йерархично привилегировано благородно общество, но не в полза на демократичното общество. „Хората се раждат и живеят свободни и равни пред закона“, казва първият й параграф, но тя също така признава съществуването на социални различия „само въз основа на общата целесъобразност“. Частната собственост е естествено право, свещено, неотчуждаемо, неприкосновено. Хората са равни пред закона и възможностите за кариера са отворени за таланти еднакво, но ако състезанието е започнало безпрепятствено, общоприето е, че състезателите ще дойдат на финала по различно време. Декларацията установява (въпреки благородната йерархия или абсолютизъм), че „всички граждани имат право да участват в разработването на закони“, но „или сами, или чрез своите представители“. Представителното събрание, което беше признато за основен орган на управление, не беше непременно демократично избрано, нито режимът, който той предполага, изключва царете. Конституционна монархия, основана на разумна олигархия (6), изразяваща се чрез представително събрание, беше по дух по -близка до повечето буржоазни либерали, отколкото демократична република, която можеше да изглежда по -последователен израз на тяхната теория, въпреки че имаше и такива, които не съмнение, че би било за предпочитане. Но като цяло класическата либерална буржоазия от 1789 г. (и либералната буржоазия от 1789-1848 г.) не беше демократична, а просто вярваше в конституционализма, светска държава с граждански права и гаранции за частни предприятия и правителство, което защитава данъкоплатците и собствеността собственици.

Независимо от това, такъв режим официално би изразил не само своите класови интереси, но и общите стремежи на „народа“, който от своя страна беше наречен (със специален термин) „френската нация“. Кралят вече не беше Луи, Божията благодат, кралят на Франция и Навара, а кралят на Божията благодат и волята на държавния конституционен закон. „Източникът на върховна власт“, се казва в Декларацията, „принадлежи на нацията“. И нацията не признава ничия власт на земята, освен нейната собствена, и не признава ничий закон, освен своя - никакви владетели или други нации. Без съмнение френската нация и онези, които впоследствие се опитаха да я имитират, първо не разбираха как техните интереси съвпадат с интересите на други хора, напротив, те вярваха, че са присъствали на тържествено начало или са участвали в движение за всеобщо освобождаване на хората от тиранията. Но всъщност националното съперничество (например съперничество между френски и британски бизнесмени) и националните различия (например различията между покорени или освободени нации и интересите на т. Нар. Велики нации) - всичко това представляваше национализъм, на който буржоазията е официално извършена през 1789 г. Понятието „народ“ съответства на понятието „нация“-това е революционната концепция, по-революционна от буржоазно-либералната програма, в която е изразена.

Тъй като селяните и пролетариите бяха неграмотни, политически ограничени или незрели, а изборите не бяха директни, бяха избрани 610 представители от третото съсловие. Повечето от тях бяха адвокати, които играеха важна роля в икономиката на провинциална Франция, и около сто капиталисти и бизнесмени. Средната класа се бореше отчаяно и успешно за по -голямо представителство от благородниците и духовенството, за скромните нужди на група, която официално представляваше 95% от хората. Сега те се бориха с еднаква решителност за правото да експлоатират потенциалните си избиратели, като ги заменят Генерални щатина събрание на отделни депутати, избрани така, че вместо традиционно феодалния орган, обсъждащ и гласуващ по заповед, където благородството и духовенството винаги могат да вземат превес над третото съсловие, се появява нов. Това беше първият революционен пробив. Около шест седмици след откриването на Генералния щат, третото съсловие, опитвайки се да изпревари действията на краля, благородниците и духовенството, се легитимира и всички, които бяха готови да се присъединят към него при неговите условия, като Народното събрание с правото да се приеме конституция. Опитът за дворцов преврат ги накара да формулират своите искания, всъщност в духа на английската Камара на общините. Абсолютизмът приключи, тъй като един блестящ и прословут бивш благородник каза на крал Мирабо (7): „Господарю, вие сте аутсайдер в това събрание, нямате право да говорите тук“ (V).

Третото имение спечелено в лицето на обединеното противопоставяне на краля и привилегированите имоти, защото те представляват не само възгледите на образовано и войнствено малцинство, но и много по -могъщи сили: градските и особено парижките пролетарии и, в общо, възгледите на революционното селячество. Разпространението на ограничените реформи беше заменено с революция, тъй като свикването на Генералните щати съвпадна с дълбока икономическа и социална криза... Краят на 1780 -те години беше по много причини период на големи трудности във всички отрасли на френската икономика. Лоша реколта 1788-1789 и много тежка зима направи тази криза особено остра. Лошите реколти удариха селяните, но досега вярваха, че големите производители могат да продават зърно ниски цениПовечето селяни са били в състояние да ядат своите култури или да купуват храна на ниски цени, особено през месеците преди новата реколта (май-юли). Градските бедни също страдат от неуспехи в реколтата, чийто стандарт на живот - хляб, основната им храна - е два пъти по -нисък от необходимото. Те също така удариха бедните поради факта, че бедността в провинцията намали пазара на промишлени стоки и по този начин създаде депресия в индустрията. Селските бедни, изпаднали в отчаяние от това, се бунтуваха и се занимаваха с грабеж, градските бедни бяха доведени до отчаяние поради липса на работа в момента, когато цените скочиха нагоре. При нормални условия можеше да възникне спонтанен бунт. Но през 1788 и 1789г. всички сътресения в кралството, пропагандната кампания и изборите придадоха на човешкото отчаяние политически цвят. Те получиха страхотна и подобна на земетресение представа за Свободата от привилегиите и потисничеството. Непокорните хора застанаха зад депутатите от третото съсловие.

Контрареволюцията превърна възможното въстание на масите в истинско. Без съмнение беше естествено, че старият режим трябваше да се защитава, да се бори, ако е необходимо, да използва сила, въпреки че армията вече не беше надеждна. (Само бездейните мечтатели могат да предположат, че Луи XVI е успял да се примири с поражението и веднага да се превърне в конституционен монарх, дори и да е по -малко небрежен и тъп мъж, отколкото е в действителност, няма да се ожени за безотговорна жена с пилешки мозъци и да слуша по-малко към такива пагубни съвети.) Всъщност контрареволюцията мобилизира парижките маси, вече гладни, подозрителни и агресивни. Най -поразителната последица от тази мобилизация е превземането на Бастилията, държавния затвор - символ на кралска власткъдето революционерите очакваха да намерят оръжие. По време на революция нищо не е толкова впечатляващо, колкото падането на символите. Завземането на Бастилията, което се състоя на 14 юли, се превърна в национален празник за Франция, отбелязващ падането на деспотизма, и бе обявен в целия свят за начало на освобождението. Дори строгият философ Имануел Кант от Кьонигсберг, който, както знаете, беше толкова последователен в навиците си, че гражданите провериха часовника върху него, който отложи часа на следобедното си упражнение, след като получи тази новина, доведе до съзнанието на Хората на Кьонигсберг, че се е случило събитие, което шокира света. Но най -важното е, че падането на Бастилията разпространи огъня на революцията в провинциите и селата.

Селските революции са безгранични, спонтанни, безименни и неустоими движения. Епидемията от селско въстание се трансформира в необратим шок от обединението на въстанията на провинциалните градове и вълните на масов страх, които неясно, но бързо се разпространяват в необятността на страната: т. Нар. Grande Peur („голям страх“) от края на юли и началото на август 1789 г .; буквално за три седмици на юли социалната система на френския селянски феодализъм и държавната машина на кралска Франция бяха смазани.

Всичко, което е останало от държавна власт, са разпръснати ненадеждни рафтове. Безсилното Народно събрание и множеството общински и провинциални администрации от трето състояние, които скоро създадоха буржоазна въоръжена „Национална гвардия“ по примера на Париж. Средната класа и аристокрацията незабавно приеха неизбежното: всички феодални привилегии бяха официално унищожени, въпреки че, когато политическата ситуация се стабилизира, ще бъде определена твърда цена за тяхното изкупуване. До 1793 г. феодализмът не е напълно унищожен. До края на август революцията придоби собствен официален манифест - „Декларацията за правата на човека и гражданина“. Напротив, кралят се съпротивлява с характерната си глупост и някои от революционерите от средната класа, уплашени, че хората ще бъдат привлечени в борбата, започват да мислят за помирение.

Накратко, основната форма на френския език и цялата последваща революционна политика стана ясно видима. И следващите поколения ще преживеят такива драматични диалектически промени. Ще мине времеи отново ще видим умерени реформи на средната класа, обединяващи масите срещу консервативната съпротива или контрареволюцията. Ще видим масите, които се тълпят за умерените, стремящи се към собствените си социални революции, и самите умерени, които сега застават на страната на реакционерите, намират общ курс с тях, и лявото крило, готови да преследват останалите недовършени умерени цели с помощта на масите, дори с риск да загубят контрол над тях. И така нататък, чрез повторения и вариации на примера на съпротива - масова мобилизация, изместване наляво - разцепление между умерените - движение надясно, докато голяма част от средната класа не се присъедини към консервативния лагер или не бъде претоварена от социална революция. В повечето последващи буржоазни революции умерените либерали се оттеглиха или отидоха в консервативния лагер за много ранна фаза... Наистина, през 19 век. откриваме все повече (главно в Германия), че те престават да искат революция от страх от нейните непредсказуеми последици, предпочитайки компромиси с кралете и аристокрацията. Особеността на френската революция е, че едното крило, либералната, средната класа беше готова да остане в революцията, преди да избухне антибуржоазната революция: това бяха якобинците, на чието име „радикалните революционери“ бяха наричани навсякъде.

Защо? Отчасти защото френската буржоазия все още нямаше опита, който последващите либерали имаха, тоест ужасната картина на френската революция, която ги плашеше. След 1794 г. на умерените ще стане ясно къде, далеч от буржоазния комфорт и надежди, якобинският режим е донесъл революцията, точно както беше ясно на революционерите, че „слънцето от 1793 г.“, ако изгрее отново, трябва не блести върху буржоазното общество. И отново якобинците могат да си позволят радикализъм, защото по тяхно време не е имало класа, която да предлага последователна социална алтернатива. Такава класа е израснала едва в резултат на индустриалната революция - „пролетариата“ със собствена идеология и основано на нея движение. По време на Френската революция работническата класа - и дори тази злоупотреба с името на това, което е „машина под наем“ - до голяма степен беше неиндустриална и не играеше значителна независима роля в търсенето на заплати като такива. Работниците гладуваха, те се бунтуваха, може би си мислеха, но на практика последваха непролетарските лидери. Селянството никога не предлага никаква политическа алтернатива, освен когато обстоятелствата налагат, това е почти непреодолима сила или почти неподвижна класа. Единствената алтернатива на буржоазния радикализъм бяха „санскулотите“ (8), до голяма степен безформено движение на селските работещи бедни, дребните занаятчии, търговците, занаятчиите, дребните предприемачи и други подобни. Санкулотите са организирани в така наречените секции на Париж и местни политически клубове и представляват основната поразителна сила на революцията - обикновени демонстранти, бунтовници, строители на барикади. Чрез журналисти като Марат и Еберт, местни говорители, те все пак направиха политика зад неясни и противоречиви социални идеи, съчетавайки уважение към (малката) частна собственост с враждебност към богатите, поискаха правителство, гарантиращо работни места, заплати и социални гаранции за бедните, пълно равенство и либерална демокрация. Всъщност санскулотите бяха един от клоновете на тази обща и важна политическа тенденция, която изразяваше интересите на голяма маса от „малки хора“, които бяха между поетите на буржоазията и пролетариата, често много по -близо до последните към първите, защото в края на краищата те бяха много бедни. Можем да видим това в примера на САЩ (демокрацията на Джеферсън и Джаксън, или популизъм), Великобритания (радикализъм), Франция (предвестник на бъдеща „република“ и радикални социалисти), Италия (мазинското и гарибалдийското движение), и т.н. В по-голямата си част тя се формира в следореволюционната ера като ляво крило на либералите от средната класа, не склонни да изоставят древния принцип, че нямат врагове сред левите, и готови да се бунтуват срещу „стената на парите“ , „икономически роялисти“ или срещу „златния кръст по време на кризи.“ разпъване на човечеството. Но без кулотите не носеха със себе си реална алтернатива. Техните идеали - златното минало на селата и малките работилници или златното бъдеще на дребните фермери, които не бяха съсипани от банкери и милионери - бяха неосъществими. Историята безразлично ги отстрани от пътя си. Най -многото, което можеха да направят - и направиха през 1793-1794 г. - беше да поставят бариери, които биха попречили на френската икономика да расте от тогава до днес. Всъщност безкулотството е безпомощно явление, чието име е почти забравено или се помни само като синоним на якобинството, с което се слива през II година (9).
II

Между 1789 и 1791 г. победоносната умерена буржоазия, действаща сега чрез Учредителното събрание, се зае с гигантски рационалистични реформи във Франция. Повечето от дългосрочните постижения на революцията започват през този период, тъй като те имат най-впечатляващото международно значение: метричната система и първото освобождение на евреите. Икономическите планове на Учредителното събрание бяха напълно либерални: политиката му по отношение на селячеството беше насочена към превръщане на общинските земи в частна собственост и подкрепа на селските предприемачи, за работническата класа - забрана на профсъюзите и сдруженията. Това не донесе удовлетворение на обикновените хора, с изключение на секуларизацията от 1790 г. и продажбата на църковни земи (както и земите на емигриралото благородство), което имаше тройното предимство да отслаби клерикализма, да укрепи позициите на провинциални и селски райони. предприемачи и възнаграждавайки много селяни за участието им в революцията. Конституцията от 1791 г. не допуска прекомерна демокрация, запазвайки конституционна монархия, основана на предоставянето на доста широки „имуществени привилегии“ на „активни граждани“. Относително „пасивните“ се надяваха, че ще оправдаят статута си.

Всъщност това не се случи. От една страна, макар и сега силно подкрепяна от влиятелни бивши революционери, буржоазни фракции, не можеше да се присъедини към новия режим. Дворът тъчеше интриги, мислейки за кръстоносния поход на братята на краля, за изгонването на управляващата тълпа и за възстановяването на Божия Помазанник, най -християнския крал на Франция на неговия трон. Гражданската конституция на духовенството (1790 г.) - грешен опит да се разруши не църквата, а абсолютисткият съюз на църквата с Рим - довежда по -голямата част от духовенството и вярващите в опозиция и кара краля да се отчайва, който се опитва да напусне страната, която е равносилна на самоубийство. Той е заловен във Варение (юни 1791 г.) и оттогава републиканството се превръща в масова сила, защото традиционно кралете, които се опитват да напуснат своя народ, губят правото на лоялност. От друга страна, неконтролираната свободна индустриална икономика на умерените предизвика колебания в нивото на цените на храните и съответно недоволството на градските бедни, особено в Париж. Цената на хляба определяше политическата температура на Париж като термометър, а парижките маси бяха решаваща революционна сила: неслучайно френското трицветно знаме беше съставено от старото кралско бяло с червено и синьо - цветовете на Париж.

Началото на войната (10) добави към тъгата, с други думи, доведе до втората революция от 1792 г., якобинската република от втората година (1793) и до Наполеон. С други думи, тя превърна историята на Френската революция в историята на Европа.

Две сили хвърлиха Франция във всеобхватна война: ултрадясната и умерено лявата. За краля, френското благородство и нарастващата емиграция на аристокрацията и духовенството, които се заселват в различни градове на Западна Германия, очевидно само чужда намеса, изглежда, сега би могла да възстанови стария режим (с). Подобна намеса не беше толкова лесна за организиране в трудна международна среда и със сравнително спокойна политика на други страни. Независимо от това, за благородството и назначените от Бог владетели беше очевидно, че възстановяването на властта на Луи XVI е не само акт на класова солидарност, но и важна превантивна мярка срещу разпространението на страховити идеи, произтичащи от Франция. В крайна сметка силите за възстановяване на монархията във Франция бяха съсредоточени в чужбина.

През това време самите умерени либерали и особено групата политици, струпани около депутатите от търговския отдел в Жиронда, се превърнаха във войнствена сила. Това беше отчасти защото истинската революция се опитваше да стане глобална. За французите, както и за безбройните поддръжници на тяхната революция в чужбина, освобождението на Франция беше буквално първият принос към общия триумф на свободата, позиция, която лесно доведе до заключението, че това е дълг на Родината, Революция, за да освободи всички народи, стенещи от потисничество и тирания. Сред революционерите, умерени и екстремни, имаше искрен ентусиазъм и всеобщо желание за разпространение на свободата и искрена невъзможност да се отдели пътят на френската нация от пътя на поробените народи. И французите, и всички други революционни движения поддържат това мнение поне до 1848 г. Всички планове за освобождението на Европа до 1848 г. се въртят около обединено въстание на народите, водени от французите срещу европейската реакция, а след 1830 г. други национални и либерални движения като като италианци, полци, също видяха в своите нации един вид месианска съдба чрез собственото си освобождение, за да дадат пример на други нации.

От друга страна, когато се гледа по -малко идеалистично, войната също помага за решаване на безброй вътрешни проблеми. Имаше очевидна тенденция трудностите на новия режим да се приписват на конспирации на емигранти и чуждестранни тирани и да се обърне народната ярост срещу тях. По -типично бизнесмените твърдят, че лошите икономически перспективи, обезценяването на парите и други неприятности биха били лек, ако заплахата от намеса изчезне. Те и техните идеолози може би са помислили, виждайки британския пример, че икономическото надмощие е рожба на системната агресивност. (През осемнадесети век успешните бизнесмени не винаги успяват благодарение на мира.) Освен това, както се оказа скоро, печалбата може да бъде получена чрез започване на война. Поради всички тези причини по -голямата част от това ново законодателно събрание, с изключение на малко дясно крило и малко ляво под ръководството на Робеспиер, приветства войната. И поради тези причини, когато войната започна, победите на революцията трябваше да се съчетаят с освобождение, експлоатация и политически саботаж.

Войната е обявена през април 1792 г. Поражението, което хората (съвсем правдоподобно) приписват на саботажа и предателството на краля, довежда до радикализация. През август-септември с помощта на въоръжени сан-кюлоти монархията е свалена в Париж, установена е единна и неделима република, обявена е нова ера в човешката история и е въведена година I според революционния календар. Суровата и героична ера на Френската революция започна на фона на клане на политически затворници, избори за Национална конвенция - може би най -забележителното събрание в историята на парламентаризма и призив за всеобща съпротива срещу интервенционистите. Кралят е хвърлен в затвора, а чуждата намеса е спряна от обичайния артилерийски двубой при Валми (11).

Революционните войни имат своя собствена логика, жирондистите бяха доминиращата страна в новата конвенция, войнствени във външната политика и умерени във вътрешната политика; сред тях имаше редица парламентарни оратори, които очарователно и блестящо представляват големия бизнес, провинциалната буржоазия и притежават интелектуални заслуги. Тяхната политика беше напълно неосъществима, тъй като само дами и господа във Великобритания, описани в разказите на Джейн Остин, можеха да продължат войната и вътрешните работи във Великобритания, тъй като те можеха да живеят в изолация от други щати и да провеждат слабо платени военни операции с помощта от новосъздадената редовна армия (12). Революцията не плати нито за ограничените военни действия, нито за създадената армия: тъй като тази война се колебаеше между пълната победа на световната революция и пълното поражение, което означаваше обща контрареволюция; и нейната армия, останалата от старата френска армия, беше неефективна и ненадеждна. Думуриес, водещият генерал в републиката, беше на ръба на дезертьорството. Само безпрецедентни и революционни методи ще помогнат за спечелването на такава война, само ако победата може да означава поражение на чуждестранни интервенционисти. Всъщност такива методи са открити. По време на настъпването на кризата младата Френска република открива или изобретява тотална война: общата мобилизация на националните ресурси чрез набиране на военна служба, въвеждането на дажби и строг контрол върху военната икономика и виртуалното премахване на разграничението между войници и цивилни в в страната и в чужбина. Едва в нашата историческа епоха стана ясно колко ужасно е участието в подобен процес. След революционната война 1792-1794 г. остава изключителен епизод, повечето изследователи на XIX век. не можеше да разбере значението му, освен да види, че (и в процъфтяващите викториански времена, това беше забравено) войните водят до революции и революциите печелят по един или друг начин войни, които не могат да бъдат спечелени. Едва днес можем да разберем значението на якобинската република и терора от 1793-1794 г. по примера на съвременните войни.

Санкилотите подкрепяха правителство, което води революционна война, защото вярваха, че контрареволюцията и чуждата намеса могат да бъдат победени и защото нейните методи мобилизират хората и приближават социалната справедливост (пренебрегват факта, че няма ефективна съвременна войнаневъзможно с децентрализираната волунтаристка (13) пряка демокрация, която имаха). Жирондистите се страхуваха от политическите последици от обединяването на революционните маси с войната, която те отприщиха. Те също не бяха готови да се бият с левицата. Те не искаха да съдят и екзекутират краля, но бяха принудени да се съгласят със своите съперници; не те, а якобинците - "монтагнарите", олицетворяващи революционната решителност ... От друга страна, те искаха да продължат войната и да я превърнат във всеобщ идеологически кръстоносен поход за освобождение и директно предизвикателство към големия икономически съперник на Великобритания . Те бяха подкрепени по този въпрос. До май 1793 г. Франция е във война с почти цяла Европа и започва да завзема територии (оправдано от новосъздадената доктрина за правото на Франция на нейните „естествени граници“). Но разширяването на военната експанзия ставаше все по -трудно и само укрепваше левите редици, които единствени можеха да спечелят тази война. След като преразгледаха своите възгледи и промениха тактиката, жирондистите в крайна сметка предприеха необосновани атаки отляво, които скоро се превърнаха в организиран провинциален бунт срещу Париж. Прибързаният съюз със сан-кюлотите направи възможно потушаването на този бунт на 2 юни 1793 г. Дойде време за якобинската република.
III

Когато аматьор обсъжда Френската революция, обикновено се сещат събитията от 1789 г. и особено Якобинската република от втората година.

Простият Робеспиер, огромният и разпуснат Дантон, ледената революционна изтънченост на Сен Жюст, грубият Марат, Комитетът за обществена безопасност. Революционният трибунал и гилотината са образите, които най -често възникват пред нас. И имената на умерените революционери, които се появяват след Мирабо и преди Лафайет през 1789 г., и якобинските лидери през 1793 г. не са заличени от паметта само на историците. Жирондистите са запомнени като политическа група и благодарение на незначителните в политиката, но романтичните жени, свързани с тях, са мадам Роланд и Шарлот Кордей. Кой, освен експертите, знае имената на Бризо, Верньо, Гуаде и други? Консерваторите са създали стабилен образ на терор, диктатура и истерична кръвожадност, въпреки че според стандартите на 20 -ти век. и консервативни репресии срещу социалната революция, като клането след Парижката комуна от 1871 г. кланетабяха сравнително умерени, 17 хиляди официални екзекуции за четиринадесет месеца (VII). Революционерите, особено във Франция, я разглеждат като първата република, вдъхновяваща всички последващи революции. Нещо повече, това беше епоха, която не може да бъде измерена по обикновените човешки критерии.

Правилно е. Но за богатия французин от средната класа, който стоеше зад този терор, това не беше нещо патологично, нещо апокалиптично. Това беше първият, предпочитан и единствено ефективен метод за защита на страната си. Това беше постигнато от Якобинската република и всичко, което постигна, се отличаваше с гений. През юни 1793 г. 60 от 80 -те департамента на Франция се издигат срещу Париж, армиите на германските владетели наводняват Франция на север и изток, Великобритания я атакува от юг и запад, страната е безпомощна и опустошена. Четиринадесет месеца по -късно цяла Франция беше под строг контрол, окупаторите бяха изгонени, а френската армия от своя страна окупира Белгия и беше близо да пожъне плодовете на неразрушим и непоклатим военен триумф в продължение на 20 години. Въпреки че до март 1794 г. за издръжката на армията бяха отделени 3 пъти повече, отколкото преди, и 2 пъти повече, отколкото през 1793 г., а обемът на френските пари (или по -скоро хартиените банкноти, които в много случаи го замениха) остана почти стабилен. Не е изненадващо, че Жанбон Сен-Андре, член на якобинския комитет за обществена безопасност, който, като твърд републиканец, по-късно стана най-влиятелният префект на Наполеон, гледаше на Френската империя с презрение, тъй като тя не можеше да понесе пораженията от 1812-1813 г. Година II Република е изправена пред най -тежката криза и по -малко ресурси (г). За такива хора, както и за повечето членове на Националната конвенция, които, веднъж на дъното, запазиха контрола над този героичен период, изборът беше прост: или терор с всичките му ужаси от гледна точка на средната класа, или смъртта на революцията, разпадането на националната държава и може би - не беше ли Полша пример? - изчезването на страната. Може и да е така, но по време на такава тежка криза във Франция много от тях биха предпочели по -малко суров режим и съответно по -малко строг икономически контрол. Падането на Робеспиер доведе до епидемия от икономическо объркване и корупционни измами, които от своя страна завършиха с яростна инфлация и национален фалит през 1797 г. Но дори и от по -тясна гледна точка, надеждите на френската средна класа зависеха от силна централизирана нация -състояние. Във всеки случай, може ли революцията, създала термините „нация“ и „патриотизъм“ в съвременния им смисъл, да се раздели с идеята за „велика нация“?

Първата задача на якобинския режим беше да мобилизира масите срещу разцеплението, извършено от жирондистите и провинциалното благородство, да подкрепи вече мобилизираните парижки сан-кулоти, сред чиито изисквания са: революционна военна мобилизация, универсална военна повинност, терор срещу предателите и универсален контрол на цените ("максимален"), във всеки случай, съвпадаше с настроенията на якобинците, въпреки че другите им искания бяха опасни. Беше приета донякъде радикализирана нова конституция, която дотогава беше отложена от жирондистите. Съгласно този великолепен, но все пак академичен документ, гражданите получиха всеобщо избирателно право, правото да се бунтуват, да работят или да създават, и най -забележителното от всичко, официалната декларация, че щастието на всички е целта на правителството и правата на хората сега не са само на разположение, но ефективно. Това беше първата най -последователна демократична конституция, обнародвана от съвременна държава: По -конкретно: якобинците унищожиха всички останали феодални права без обезщетение и позволиха на бедните граждани да придобият земя, конфискувана от емигрантите, а няколко месеца по -късно премахна робството в колониите на Франция през за да накара негрите от Сан Доминго да се борят за република срещу британците. Тези мерки преследваха най -отдалечените цели. В Америка благодарение на тях се появява първият независим революционен лидер Toussaint Louverture (e). Във Франция те създават непревземаема цитадела от собственици на дребни и средни селяни, дребни занаятчии и търговци, икономически ретрогради, галено посветени на революцията и републиката, които оттам насетне определят живота на селото. Капиталистическите промени в селското стопанство и малкия бизнес - съществено условие за бързо икономическо развитие - се забавиха, а с тях и урбанизацията, разширяването на вътрешния пазар, растежа на работническата класа и вследствие на това последващата възможност за пролетарска революция . Големият бизнес и движението на работниците бяха обречени за дълго време да останат незастроени острови във Франция, заобиколени от море от бакалници, дребни селски земевладелци и собственици на кафенета (вж. Глава IX).

Затова центърът на новото правителство, представляващ съюза на якобинците и санскулотите, се наклони забележимо вляво. Това беше отразено в реорганизирания Комитет за обществена безопасност, който скоро се превърна в ефективно военно правителство във Франция. Вече нямаше Дантон, мощен, разпуснат, може би дори корумпиран, но изключително талантлив революционер, по -умерен, отколкото изглеждаше (той беше министър в последното кралско правителство), но Максимилиан Робеспиер, който стана най -влиятелният му член, влезе в него . Не са много историците, които са останали безразлични към този мрачен, бледолик фанатичен адвокат с донякъде преувеличено чувство за лична непогрешимост, защото той все още олицетворява ужасната и велика II година, към която никой не остана безразличен. Той не беше добре изглеждащ човек и дори тези, които днес смятат, че е прав, го предпочитат пред лъчезарната математическа строгост на този архитект на спартанския рай, Сен-Жюст. Той не беше голям човек и често дори изглеждаше ограничена фигура. Но той беше единственият човек (различен от Наполеон), който беше издигнат от революцията и превърнат в божество. Това е така, защото за него, както и за историята, Якобинската република не беше средство за спечелване на войната, а идеал: ужасна и прекрасна сила на справедливостта и добродетелта, когато всички добри граждани бяха равни пред лицето на нация и народ, унищожавайки предателите. Жан-Жак Русо и неговата кристално чиста самооправданост му дадоха сила. Той нямаше официална диктаторска власт или длъжност, той беше един от членовете на Комитета за обществена безопасност, който от своя страна беше единственият подкомитет, но най -могъщият, макар и никога всемогъщ, в Конвенцията. Неговото управление беше управлението на хората - парижките маси; той извърши терора си от тяхно име. Когато го напуснаха, той падна.

Трагедията на Робеспиер и Якобинската република беше, че те самите трябваше да отхвърлят своите поддръжници. Режимът беше съюз между средната класа и работническите маси, но за средната класа отстъпките на якобинците и санскулотите се толерираха само дотолкова, доколкото те привличаха масите към режима, без да навредят на имуществената класа, а в този съюз средната класа клас играе решаваща роля, освен това самите военни нужди задължават всяко правителство да централизира и поддържа дисциплина с цената на свободната, пряка демокрация в местностите, в клубовете и секциите, в доброволческите части, в спечелените свободни избори. Процесът, по който по време на гражданска войнав Испания 1936-1939 комунистите се укрепиха, а анархистите загубиха, якобинците от модела Сен Жюст се укрепиха, а санскулотите загубиха. До 1794 г. правителството и политиката бяха монополизирани и контролирани от преки агенти на Комитета или Конвенцията - чрез делегати на мисия - голям контингент от якобински офицери и служители в компания с представители на местни партии. В крайна сметка икономическите нужди на войната отчуждиха хората. В градовете контролът на цените и дажбите бяха приветствани от хората, но съответно замразяването на заплатите засегна и тях. В провинцията постоянното изземване на храна (което санскулотите първи подкрепиха) отчуждава селячеството.

Така масите се оттеглиха с недоволство, недоумение и гневна пасивност, особено след процеса и екзекуцията на Еберт, най -силния оратор на санскулотите. Междувременно много умерени привърженици бяха сплашени от атака срещу дясното крило на опозицията, водена по това време от Дантон. Тази фракция осигури сигурно убежище за безброй изнудвачи, спекуланти, търговци на черен пазар и други елементи, корумпирани в процеса на натрупване на капитал, по един или друг начин, като самия Дантон, въплъщение на неморалността, за свободната любов на Фалстаф и свободното харчене на пари. Това винаги се появява в началния етап на социалната революция, докато не бъде преодоляно от суровия пуританство. Дантоните в историята винаги са побеждавани от Робеспиер (или тези, които се представят за тях, държат се като Робеспиер), защото суровата отдаденост може да надделее там, където бохемството не може да победи. Ако обаче Робеспиер получи подкрепата на умерените за изчистване на корупцията от корупцията, което беше в интерес на общата мобилизация, по -нататъшното ограничаване на свободата и предприемачеството объркаха бизнесмените. В крайна сметка какъв мислещ човек би искал нещо като фантастичен идеологически екскурз в епохата, в която се провеждаха систематични кампании за развенчаване на християнството (с активното участие на санскулоти) и установяването на новата гражданска религия на Робеспиер на Върховното същество (14) , заедно с ритуали, които се опитват да противопоставят религията на атеизма и да следват пророческите проповеди на Жан-Жак. И постоянната свирка на падащия нож на гилотината напомни на всички политици, че никой не може да разчита на спасение.

До април 1794 г. всички, както отдясно, така и отляво, отидоха на гилотината и поддръжниците на Робеспиер по този начин се оказаха в политическа изолация. Само военна криза може да ги постави на власт. Когато в края на юни 1794 г. новите части на републиканската армия доказаха своята устойчивост чрез решителното поражение на австрийците при Флерус и окупацията на Белгия, това беше краят. На деветия Термидор по революционния календар (27 юли 1794 г.) Конвенцията сваля Робеспиер. На следващия ден той, Сен Жюст и Кутон бяха екзекутирани, а няколко дни по-късно още 87 членове на революционната Парижка комуна бяха екзекутирани.
IV

Thermidor е краят на една героична и запомняща се фаза на революцията: фазата на раздърпани без кулоти и спретнати граждани с червени шапки, които се представяха като Брут и Катоан, изглеждаха класически помпозни и благородни, но винаги със страшни фрази: „Лион n "est plus! (15)", "Десет хиляди войници са в обувки. Ще вземете обувките на всички аристократи от Страсбург и ще ги подготвите за изпращане в централата утре в десет часа следобед (VIII). "

Това беше бурно време, повечето хора бяха гладни, много в страх, ера ужасна и необратима, като първата ядрена експлозия и цялата история след нейната промяна. А енергията, съдържаща се в него, беше такава, че помете като слама всички армии на старите режими в Европа.

Проблемът, който срещна френската средна класа с изминалия революционен период (1794-1799), беше как да се постигне политическа стабилност и икономически напредък въз основа на новата либерална програма от 1789-1791. От този ден до днес програмата не се изпълнява, въпреки че от 1870 г. в парламентарната република нейната ефективна формула се извежда за всички следващи времена. Бърза смяна на режимите-Директория (1795-1799), Консулство (1799-1804), Империя (1804-1814), възстановяване на монархията Бурбони (1815-1830), конституционна монархия (1830-1848)). Републиката (1848-1851) и Империята (1852-1870) са опит да се запази буржоазното общество и да се избегне двойната опасност: или Якобинската демократична република, или старият режим.

Голямата грешка на термидорианците беше, че те винаги предпочитаха толерантността пред политическата подкрепа, притисната между нарастващата реакция на аристокрацията и якобинско-санскулотската парижка бедност, която скоро съжаляваше за падането на Робеспиер. През 1795 г. те създават внимателно изработена конституция с контрол и разбор, за да се предпазят от повтарящи се наклони наляво и надясно и да ги поддържат в опасно равновесие, но все повече се налага да разчитат на армията, за да се справят с опозицията. Тази позиция имаше странна прилика с Четвърта република и краят беше същият: генералът на власт. Но Директорията разчиташе на армията не само за потискане на периодични бунтове и конспирации (цяла поредица през 1795 г., през 1796 г. - тайната конспирация на Бабеф, фруктидор през 1797 г., флорална през 1798 г., прерийна през 1799 г. (16)) (е). Инертността на хората беше единственото спасение за властите, които представляваха слаб и непопулярен режим, но средната класа се нуждаеше от инициатива и разширяване. И армията помогна за решаването на този очевидно неразрешим проблем. Тя спечели, снабди се, освен това, което успя да ограби, отиде при правителството. Не е ли изненадващо, че най -образованият и способен от армейските водачи. Наполеон Бонапарт например стигна до извода, че армията може напълно да се справи без слаб граждански режим?

Тази революционна армия беше най -страховитото дете на якобинската република. От „Levee en masse“ (17), който се състоеше от революционни граждани, скоро той се превърна в професионална армия, тъй като от 1793 до 1798 нямаше военна повинност, а тези, които нямаха възможност да военна служба, без желание да служи, масово дезертира. Благодарение на това тя запазва своите революционни качества и усвоява „егоистичен“ интерес - типично бонапартистка комбинация. Революцията й даде безпрецедентно превъзходство, което помогна на Наполеон да оправдае благородната си генералска титла. Тя винаги приличаше на милицията, в която старите войници обучаваха новобранците, които заимстваха от тях умения и стандарти; формалната дисциплина на казармите беше пренебрегвана, войниците бяха третирани като всички останали, а наградата беше повишение за заслуги (което само даваше отличие в битка), което създава истински дух на смелост. Тази смелост и чувство за превъзходство на революционната мисия направиха френската армия независима от ресурсите, от които зависеха други армии от „стария стил“. Тя никога не е имала ефективна верига на доставки, защото всъщност е живяла извън страната. За нея никога не е съществувало производство на оръжия, които поне частично да отговарят на нейните нужди, но тя печели победи толкова бързо, че се справя с минимум оръжия: през 1806 г. огромна машина от пруската армия се разпада пред армията, през от който един корпус е изстрелял 1400 оръдейни изстрела. Генералите могат да разчитат на неограничена офанзивна смелост и тежка инициатива. Трябва да се признае, че и тя имаше слабости. Освен Наполеон и няколко други френски военачалници, нейните генерали и щабове бяха бедни, тъй като революционните генерали или наполеоновите маршали бяха в основата си толкова издръжливи, колкото и издръжливите сержанти, майори или офицери на роти, насърчавани с храброст и дух на лидерство, а не с разузнаване: а герой, но не голям ум, маршал Ней беше много типична фигура. Наполеон спечели битки: и неговите маршали, които се озоваха извън полезрението му, успяха да ги загубят. Когато тя беше в богатите и прехранени страни: Белгия, Северна Италия, Германия, нейната система за доставка работеше сносно добре. В необятните простори на Полша и Русия, както ще видим, изобщо не работи; между 1800 и 1815 г. Наполеон загуби 40% от силите си (около 1/3 от този брой в резултат на дезертьорство), но около 90-98% от тези загуби бяха хора, загинали не в битки, а от рани, болести, изтощение и студ. Накратко, това беше армия, която завладя цяла Европа с кратки и остри удари, не само защото можеше, но и защото трябваше да победи.

От друга страна, армията беше поле, както в много други буржоазни революции, които отвориха пътя за таланти, а тези, които постигнаха успех, получиха законни права на собственост, вътрешна стабилност, като всеки буржоа. Именно това превърна армията, въпреки факта, че е създадена от якобинците, в подкрепа на посттермидорианското правителство и нейният лидер Бонапарт се превърна в удобна личност, способна да сложи край на буржоазната революция и да установи буржоазен ред. Самият Наполеон Бонапарт, макар и благородник по рождение, според стандартите на жестоката си родина - остров Корсика - беше типичен кариерист. Роден през 1769 г., амбициозен, недоволен и революционен, той бавно прави кариера в артилерията, една от малкото кралски армии, изискващи технически опит. По време на революцията и особено при якобинската диктатура, която той изцяло подкрепя, той е изпратен от местния комисар на решаваща позиция напред. Той стана генерал през II година. Той оцеля в годината на падането на Робеспиер и талантът му да създава полезни връзки в Париж му помогна да си проправи път след този труден момент. Той не позволи да се пропуснат шансовете му в италианската кампания от 1796 г., което го направи безспорно първият войник на републиката, който по същество не действа под гражданска власт. Отчасти му беше наложена власт, частично иззета от него, когато чуждестранните намеси през 1799 г. показаха безпомощността на Директорията и нейната собствена незаменима. Той стана първо консул, след това доживотен консул, после император. И с пристигането му по чудо започнаха да се решават неразрешими проблеми на Директорията. В рамките на няколко години Франция имаше Граждански кодекс, договор с църквата и дори най -стряскащия знак за буржоазна стабилност - Националната банка. И светът е открил първия си светски мит.

По-възрастните читатели или тези, които живеят в страни със стари режими, може да са наясно с Наполеоновата легенда, такава, каквато е съществувала в продължение на няколко века, когато нито един правителствен кабинет от средната класа не е минал без неговия бюст, а вещиците-памфлетистки дори се шегуват, че той не е мъж, но бог на слънцето. Свръхестествената сила на този мит не може да се обясни нито с победите на Наполеон, нито с пропагандата на Наполеон, нито дори с неговия наполеонов, без съмнение, гений. Като човек той безспорно беше блестящ, многостранен, интелигентен и надарен човек, въпреки че силата го правеше доста гаден; като генерал той нямаше равен; като владетел е бил най -високата степенумел лидер и администратор, талантлив, с всестранна интелигентност, способен да разбира и ръководи подчинените си, независимо какво правят. Като човек той излъчваше величие, но повечето от тези, които описваха това като Гьоте, например, го наблюдаваха на върха на славата му, когато митът вече го обгръщаше. Той без съмнение беше велик човек и - с изключение, може би, на Ленин - неговият образ все още се признава от всички образовани хора, дори и да е само изображение върху малка търговска марка на Тройния съюз: коса, сресана напред на челото и ръка, пронизани през ревера на палто. Е, напълно безсмислено е да го сравняваш с фигурите на 20 -ти век, претендиращи за велики хора. Защото митът за Наполеон се основава по -малко на личните заслуги на Наполеон, отколкото на фактите, уникални по това време, в кариерата му. Известно е, че големите съборители на основите на миналото са започнали като царе, като Александър, или патриции, като Юлий Цезар, но Наполеон е бил „малък ефрейтор“, постигнал власт над Европа само благодарение на таланта си. (Това не е съвсем вярно, но „възходът“ му беше толкова бурен и висок, че няма смисъл да го обсъждаме.) Всеки млад интелектуалец, който с нетърпение поглъщаше книги, като младия Наполеон, пишеше лоша поезия и романи и се възхищаваше на Русо, би могъл погледнете небето като обект на вашата суета, да видите вашия образ в лавров венец и върху монограм. Оттогава всеки бизнесмен е получил име за своите стремежи: да бъде - най -халтурната фраза - „Наполеон на финансите“ или в индустрията; всички обикновени хора гледаха с трепет тогава единственият случай, когато един обикновен човек стана по -голям от тези, които имаха право да носят короната по силата на своето раждане. Наполеон даде името си на амбицията в момент, когато двойната революция отвори пътя за амбициозните хора. И все пак той имаше повече амбиции. Той беше цивилизован човек от 18 -ти век, рационалист, любознателен, просветен, отдаден последовател на Русо, благодарение на когото се превърна в романтичен човек на 19 -ти век. Той беше човек на революцията и човек, който върна стабилността. Накратко, той беше модел на човек, който наруши традицията, за да постигне мечтите си.

За французите той също беше нещо по -просто и най -успешният владетел в тях дълга история... Той е голям триумфатор в чужбина, но у дома също създаде или промени апарата на държавните институции във Франция и в тази нова форма те съществуват и до днес. Трябва да се признае, че всичките му идеи са съществували по времето на Директорията и Революцията, личният му принос е, че ги е направил доста консервативни, йерархични и авторитарни. Това, което предшествениците му предвиждаха, той въплъщаваше. Големите паметници на френското право, кодексите, станали образец за целия не англосаксонски свят, са създадени от Наполеон. Йерархията на длъжностите от префекти и по -долу в съдилища, университети и училища е разработена от него. Големите кариери на френския обществен живот, армията, държавната служба, образованието, правото все още имат наполеонов ред и форма. Той донесе стабилност и просперитет на всички, с изключение на четвърт милион французи, които не се завърнаха от войните му; но дори на техните роднини той донесе чест. Без съмнение британците се виждаха като борци за свобода срещу тиранията, но през 1815 г. повечето англичани бяха по -бедни и в по -лошо положение отколкото през 1800 г., докато повечето от французите живееха добре, като не изключиха дори работниците с оскъдните им заплати, загубили значителни икономически ползи дадени им от революцията. Има известна загадка относно присъствието на бонапартизма в идеологията на французите, далеч от политиката, особено в Бог

Век ЕрикаХобсбаумсе оказа по -дълъг от историческия ХХ век. Хобсбаум беше на деветдесет и пет години, а „краткият двадесети век“ той брои само седемдесет и пет години.

Историците определят вековете чрез решителни етапи, които разделят времето и радикалните тенденции. Хобсбаум вярва, че ХХ век продължава от 1914 г., от избухването на Световната война до падането на Берлинската стена - до 1989 г .; и тогава започна друг път.

Хобсбом нарича двадесети век „века на крайностите“: той вярва, че теориите и проектите, които са богати през деветнадесети век, се опитват да приложат през двадесетия, но всъщност въпросите, поставени от теоретичния век, т.е. , не бяха разрешени. Формулираните проблеми само се влошиха: практическият ХХ век даде прибързани и крайни отговори. Често решения глобални проблемибяха спекулативни, умишлено фалшиви - те бяха приети в името на кратък празник на малка група хора. Чрез устните на теоретиците от деветнадесети век човечеството е формулирало радикални въпроси за битието; и от ръцете на практикуващите през ХХ век бяха изградени неработещи механизми, обявени за вечни двигатели на историята. Вечните двигатели се разпаднаха бързо - за да бъдат заменени, набързо бяха построени нови, от останките от ръждясали части. Това беше несравнима кървава възраст, която не отговори на въпросите от предишния век.

И въпросите не са изчезнали никъде - каквито са били, те са.

Ерик Хобсбаум преживя няколко епохи в рамките на „краткия ХХ век“: ерата на социалистическите революции и фашизма; ерата на Студената война и надеждите за обща демокрация; ерата на опитите за глобализация и разочарованието от универсалната демокрация; ерата на сакрализацията на пазара и новото издигане на националното съзнание в отговор на тази нова религия; ерата на локалните войни, предприета с цел да се избегне голяма война; ерата на кратката победа на социализма - и на новия триумф на капитализма.

Според Хобсбаум, ние навлязохме в двадесет и първи век още през 1990 г., още е рано да се говори за това какъв ще бъде новият век, но това, което се случва днес, не вдъхва оптимизъм. В някои некролози прочетох, че Хобсбаум приветства днешните революции на Изток, счита ги за пролет и обновление. Това не е истина. Хобсбаум гледаше с ужас на източните революции. Когато бе поканен да участва в Оксфордския симпозиум за протестното движение на Изток, ученият отказа. Той каза, че не е експерт, предложил е да прецени случващото се с повишено внимание, припомни, че европейските конфликти започват от преразпределението на Изтока, което води до глобално преразпределение на света и до война.

Хобсбаум беше наясно с настоящата криза: истинската криза не е толкова икономическа, колкото идеологическа; това е тотална криза в разбирането на западната цивилизация, нейната самоидентификация. И е невъзможно да се разреши тази криза, без да се осъзнае нейната културна, идеологическа природа.

Това беше казано в частен разговор у дома, в къща в Хампстед, но обаче беше записано на филм: поканих оператор да заснеме разговор за историята на ХХ век.

Последната книга на британския историк Ерик Хобсбом обещава да ни покаже, по думите на автора, „какво се е случило с изкуството и културата на буржоазното общество след смъртта на поколението през 1914 г., че самото общество е престанало да съществува вечно“ (стр. 9). Един от най -известните историци на нашето време, Хобсбаум - левичар, роден символично през 1917 г. - е живял дълъг живот... Разбиране на най -значимото исторически събитиятой посвещава известната трилогия за XIX век („Епохата на революцията“, „Епохата на капитала“, „Епохата на империята“) на съвременната епоха, а съседната творба „Епохата на крайностите“, посветена на 20 -ти век. В този обширен масив от изследвания ключовите мисли на историка за тенденциите, които се отличават през последния век и половина, са намерили доста пълно и изчерпателно въплъщение. По този начин едва ли може да се очаква фундаментално нови преценки от следващата му книга. Но преди да се обърнем към него, според мен е уместно да си припомним предишни произведения, особено след като нова книгадейства като тяхно логическо продължение.

Ще цитирам само два цитата, които са много характерни за Хобсбаум. И така, около XIX век той пише:

„Това беше векът, който преобрази света благодарение на новостта на революционните промени. Всички, които го създадоха и участваха в него в „развития“ Запад, знаеха, че той е предопределен да се превърне в век на изключителни постижения, в век на решаване на всички основни проблеми на човечеството и премахване на всички пречки по този път. Буржоазията очакваше ера на безкрайно усъвършенстване и растеж, материален, интелектуален и морален, чрез либерален прогрес; пролетарите очакваха същото - чрез революцията. Но и двамата очакваха. Очаквано поради прилагането на определени усилия и борба. "

19 век е ерата, в която този историк е специализирал, така че симпатията му към този период е разбираема. Започвайки с Великата френска революция, този век се превърна в моменти на големи надежди, включващи фундаментални събития: появата на съвременните идеологии, индустриалния растеж, урбанизацията, появата на социалистическото движение и национализма. Що се отнася до 20 -ти век, Хобсбаум разглежда неговите резултати по -малко оптимистично:

„Краткият ХХ век“ завърши с международна нестабилност с неясен характер. В същото време не са създадени механизми, които да го преодолеят или контролират. Причината за това беше не само истинската дълбочина и тежест на международната криза, но и очевидният провал на всички програми - както стари, така и нови - да подобрят човешкия дял. "

Възниква въпросът: защо 19 -ти век в съзнанието на учения се оказа „дълъг“, докато 20 -ти - „кратък“? Според историка, векът приключва в момента, когато това, което се основава на старата ера, се срива, отваряйки пътя за новата. В този смисъл началната точка на 20 век е белязана с избухването на Първата световна война - тогава настъпва крахът на буржоазното общество. За марксисткия Хобсбаум миналият век се формира до голяма степен под влиянието на революцията от 1917 г. в Русия, така че приключва през 1991 г. с колапса съветски съюз... В предишните си творби авторът не смееше да предвиди какво ще се случи след това и каква ще бъде епохата, наследила „краткия“ XX век.

Но да се върнем на счупеното време. От последната работа на изключителен историк неволно очаквате нещо обобщаващо; в този случай систематизирането на бурния културен живот през последните два века би предположило себе си. Очакванията обаче не се сбъдват: книгата е лишена от вътрешна цялост, като под нейната корица са събрани материали, които са много различни един от друг: лекциите на Хобсбаум на музикален фестивал в Залцбург, Австрия, прочетени през различни години (повече от половината от тях не са публикувани преди), неговите рецензии на различни научни трудове, както и няколко независими статии. С други думи, в „Разбито време“ не трябва да се търсят открития, които да обърнат научния свят с главата надолу, мисълта на автора тече много бавно в тези текстове. Хобсбаум замислено и задълбочено разказва за интересуващите го явления и събития, спори с други изследователи, коментира всякакви въпроси от върха на собствения си опит.

Липсата на съгласуваност обаче не прави книгата по -малко смислена. В отделни глави, всяка от които е независима статия, се предлага да се разберат процесите, които по някакъв начин засягат настоящата култура. Освен това, тъй като всички текстове са написани в нова историческа реалност, след края на „краткия“ XX век, някои предпазливи преценки за това, което очаква културата и обществото през новия век, майсторът все още споделя с читателя. „Какво остава, какво е запазено в паметта и какво все още се използва от наследството на класическата буржоазна култура?“ - този въпрос, поставен от Хобсбаум в една от главите, може да се счита за централен както за тази книга, така и за съвременната култура като цяло (стр. 179). Трудно е да не забележим, че съвременното изкуство отдавна е излязло от обичайните естетически рамки. Отражението на реалността, както и възпитанието на чувство за красота, са престанали да бъдат основните задачи на изкуството. Концептуализмът е на мода днес: всичко може да има културна стойност - ще има какво да се каже.

Разсъждавайки върху културата на 20-ти век, Хобсбаум разглежда критично капитализма и създаденото от него потребителско общество:

„Истинската опасност на индустриалната култура, която елиминира конкурентите, за да се превърне в единственото средство за духовни ценности, е, че тя не оставя алтернатива на света на масовото производство, който е много съмнителен свят. [...] Основното, в което популярната култура е обвинена, е, че тя създава затворен свят и по този начин лишава човечеството от основното: стремеж към съвършен, добър свят, тази велика човешка мечта ”(стр. 325).

Но имаше ли алтернатива на сегашното състояние на културата? Очевидно е, че съвременното изкуство е принудено да се адаптира към свят, пренаситен с информация, точно както преди век художественият авангард, на който авторът също обръща много внимание, беше принуден да се адаптира към появата на нови начини на представителство. Ако по -ранната живопис всъщност беше единственият начин на отражение, тогава в този момент тази функция беше по -ниска от фотографията и киното. Авангардът по едно време се опита да даде на хората това, което не могат да получат от други форми: например кубистите се опитаха да „обърнат“ изобразения обект отвътре, да покажат неговата същност и „интериор“, а супрематистите искаха излизат извън изобразяваното изображение, фокусирайки се върху сущността и нейния основен принцип. Художественият авангард, според Хобсбаум, искаше да напусне границите на визуалните изкуства, да се превърне в нещо принципно ново, като по този начин изрази протест срещу нарастващото господство на технологиите. Тази форма на изкуство имаше революционен характер; между другото, в една от главите авторът с ентусиазъм разказва за развитието на авангарда през първото десетилетие след революцията в Русия през 1917 г. Но след като се прекъсна с традиционните визуални изкуства, авангардът стана неразбираем за повечето хора. Междувременно търсенето на изкуство, достъпно за масите, остана неудовлетворено; благодарение на това се появи поп арт, който не само се примири с ерата на масовото потребление, но и активно „флиртува“ с него. Известните консервни супи от Кембъл демонстрират това по възможно най -добрия начин.

В културния живот, припомня Хобсбаум, основните тенденции в развитието на обществото винаги са били отразени. Преплитайки социалната реалност и изкуството в книгата си, той разглежда културата като пречупване в определен исторически контекст. Интересна например е главата „Култура и власт“, посветена на връзката между изкуството и политиката. Тук говорим предимно за диктаторски режими, тъй като техните управляващи изпитват най -голяма нужда от изкуство, което служи на властта. Изкуството наистина може да даде много на една диктатура: например, тя го възвишава архитектурни структурии също така създава публични пространства за публични събития. Изкуството е способно да внуши определени ценности на населението, но, работейки за властите, то престава да бъде свободно и губи истинския си смисъл. Хобсбаум е съвсем ясен относно отношението си към диктаторските режими:

„Унищожаването и репресиите на диктаторската епоха са по -очевидни от нейните постижения. Тези режими бяха по -способни да забранят на нежелани автори да създават нежелани произведения, отколкото да намерят добро изкуство, за да изразят своите стремежи ”(стр. 289).

Като цяло книгата на Хобсбаум е, както се казва, „за напреднали потребители“. Със сигурност не може да се нарече последователно ръководство за историята на културата и обществото през 19 -ти и 20 -ти век, но за тези, които искат да задълбочат знанията си и да ги допълнят с размислите на изключителен учен от нашето време, определено ще бъде интересно .