T.G. ГРУШЕВИЦКАЯ,

А.П. САДОХИН

КОНЦЕПЦИИМОДЕРЕННАТУРАЛЕН

На Руската федерация като учебно помагало

За студенти,

студенти по хуманитарни науки

« Професионален урок„Като учебно помагало

За студенти

УДК 50.001.1 (075.8)

BBK 20v.ya73

Рецензенти:

д-р физ.-мат. наук, проф., академик на Руската академия на естествените науки КИЛОГРАМА. Никифоров;

д-р Филос. наук, проф., академик на Руската академия на естествените науки A.V. Войници;

канд. биол. науки, ст.н.с. Л. Б. Рибар

Главен редактор на издателство д-р икономически науки Н. Д. Ериашвили

Грушевидная Т.Г., Садохин А.П.

G91Концепции съвременна естествена наука: Учебник. ръководство за университети. - М .: УНИТИ-ДАНА, 2003 .-- 670 с.

ISBN 5-238-00502-4

Наръчникът е изготвен в съответствие с изискванията на държавата образователен стандартвисше професионално образование по дисциплината „Концепции на съвременното природознание”, която е включена в учебните планове на всички хуманитарни специалности на университетите в страната. Работата представя широка панорама от понятия, обхващащи различни процеси и явления в живата и неживата природа, описва съвременните научни методи за разбиране на света. Основно внимание се отделя на разглеждането на концепциите на съвременното естественознание, които имат голямо идейно-методологическо значение.

За студенти, аспиранти и преподаватели от хуманитарни факултети и университети на страната, както и за всички, интересуващи се от философските въпроси на естествените науки.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Грушевицкая, A.P. Садохин, 2003 г

© ИЗДАТЕЛСТВО "ЮНИТИ-ДАНА", 2003

Пуснете цялата книга или която и да е

части от него са забранени без писмено

разрешение на издателя

Предговор

Задачата за обучение на висококвалифицирани специалисти включва формирането на техните многостранни и фундаментални знания за различни процеси и явления от околния свят. Днес обществото не се нуждае от специалисти, които са фокусирани само върху решаването на тясно утилитарни проблеми в рамките на знанията, придобити по време на обучението. Съвременните изисквания към специалист се основават на способността му постоянно да повишава квалификацията си, желанието да бъде в крак с най-новите постижения в професията си, способността творчески да ги адаптира към работата си. За тази цел учебните програми на висшите учебни заведения включват такива дисциплини и лекционни курсове, които са предназначени да формират идейните нагласи и нагласи на дипломиран специалист, които да му помогнат да овладее научната картина на света и избраната от него професия. Всички изисквания и иновации в системата на вътрешния висше образованиеориентиран към развитие креативностстуденти, за да може след дипломирането си абитуриентът да стане творческа личностспособни да изпълняват както професионални, така и граждански задължения. Курсът "Концепции на съвременното естественознание" е насочен към реализирането на тези цели.

Необходимостта от този курс се дължи и на факта, че през последните две десетилетия в нашето общество все повече се разпространяват различни видове ирационални знания, като мистика, астрология, окултизъм, магия, спиритизъм и др. Постепенно и последователно те изтласкват от общественото съзнание научната картина на света, основана на рационални начини за нейното обяснение. Представителите на тези разновидности на паранауката са искрено убедени, че статутът на научния мироглед в съвременното общество изобщо не е по-висок от този на всеки друг вид ирационално знание, следователно, утвърждаването на научно и рационално отношение към реалността, върху което нашите се изгражда цялата цивилизация, придобива особено значение. Дългогодишният преподавателски опит на авторите на този курс неоспоримо свидетелства, че изучаването на основите на естествените науки допринася за развитието на насоки, нагласи и ценности сред учениците на рационалистично отношение към света, природата, обществото и човека .

Предложеното учебно помагало е изготвено в съответствие с Държавния образователен стандарт за висше професионално образование и е предназначено за студенти от хуманитарни специалности на университети.

Ръководството е написано на базата на лекционни курсове, прочетени от авториза десет години. Опитът от преподаване на тази дисциплина в различни университети доказва, че студентите от хуманитарни специалности не трябва да представят материала от природните науки, задълбавайки се в технически детайли, ако това не е оправдано от общата концепция и методически подход към представянето на тази дисциплина. Обхватът на хуманитарните специалности в системата на висшето образование обаче е доста широк и разнообразен, така че авторите се опитаха да придадат на ръководството универсален характер.

Дисциплината „Концепции на съвременното природознание” по своето съдържание е интердисциплинарна дисциплина. Преподава се от специалисти с различно основно образование. Предвид това обстоятелство, авторите предвиждат възможност за представяне на този курс в различни варианти, в зависимост от възможностите и характеристиките на образователната институция, форми на обучение, структура учебни програмии професионалната квалификация на всеки учител.

Авторите искат да отбележат, че въпреки че към момента вече е натрупан достатъчен опит в преподаването на самата дисциплина и е изградена учебната програма, нейната оригиналност, позволяваща разнообразие от възможности за представяне, първоначално прави работата им несъвършена. Затова предварително изказват своята благодарност на всички заинтересовани читатели за техните доброжелателни коментари и пожелания за подобряване на работата им.

Раздел I. Основи на науката

Глава 1. Науката и нейната роля в живота на обществото

1.1. Науката като част от културата

По време на своето съществуване хората са развили много начини за опознаване и овладяване на света около тях. Науката несъмнено е най-важната сред тях. Тази дума ни е позната, много често я използваме Ежедневието, но в същото време рядко се замисляме за истинския му смисъл, а опитът да се даде определение на науката обикновено предизвиква затруднения.

По правило тези трудности са причинени от факта, че разбирането за ролята и мястото на науката в живота на хората се изразява в различни идеи и все още не е получило окончателна оценка. Разработва се дълго и трудно, чрез борба на подходи, идеи, разрешаване на противоречия, преодоляване на съмнения и възникване на все повече и повече нови въпроси. Едва през 20-те години на XX век възниква нова научна дисциплина, наречена "наука на науката", предназначена да разкрие същността и характеристиките на науката, механизма на нейното развитие и приложение, както и общите закономерности на развитие и функциониране на науката. науката като система от знания и специална социална институция.

Започвайки разговор за същността на науката, очевидно трябва да се изхожда от аксиомата, че науката е част от духовната култура на човечеството.С появата му в съвкупността от знания, предавани от поколение на поколение, се натрупват уникални духовни продукти, които постепенно започват да играят все по-важна роля в осъзнаването, разбирането и преобразуването на реалността. Безспорно е също така, че като част от културата науката притежава особености, които я свързват с други сфери и структурни елементи на културата и изпълнява общите задачи, които стоят пред културата като цяло. Следователно е необходимо да се говори за науката в контекста на цялата култура, като се подчертават чертите на приликите и разликите между науката и другите сфери на културата.

Без да навлизаме умишлено в същността на дискусията за това какво е култура, считаме за необходимо да отбележим, че културата е свят от изкуствени предмети, създадени от човечеството, който се противопоставя на природни процеси и явления. Културата се появява едновременно със самия човек, а първите културни феномени са оръдията на труда, създадени от нашите далечни предци. Те осигуряваха оцеляването на човека като вид, предпазваха го от опасности външен свят... Следователно културата може да се представи като стена, която разделя човека от природата и го предпазва от неблагоприятни условия. околната среда.

Културата се превърна в най-важното свойство на човек, което го отличава от останалите органичен святнашата планета: ако растенията и животните на Земята се адаптират към условията на околния свят, тогава човек променя тези условия, адаптирайки света за себе си. Това отразява най-важната цел на културата – да защитава и улеснява живота на хората.

От момента на неговото възникване и до днес всички сфери на културата са включени в решаването на тази най-важна задача, отразяваща потребностите и интересите на човека. Науката също има свои задачи, те отличават науката от другите сфери на културата. И така, то се различава от изкуството по рационалност, използването на концепции и теории, а не на образи; от философията - възможността за експериментална проверка на нейните заключения, както и факта, че отговаря на въпросите "как?" и "как?", а не на въпроса "защо?"; от религията – чрез разчитането си на разума и сетивната реалност, а не на вярата; от митологията – с това, че не се стреми да обясни света като цяло, а иска да познае отделни фрагменти от света под формата на закони.

По този начин науката е сфера на културата, която е най-тясно свързана със задачата за пряка трансформация от човек на околния свят, повишаване на комфорта и удобството му за човек. В крайна сметка науката създава свят на знанието, състоящ се само от експериментално доказани данни за този свят и заключения, получени въз основа на законите на логиката. Използването на това знание прави много по-лесно за човек да преобразува света.

Оттук става очевидно значението на науката в обществения живот и повишеното внимание, което й се отделя, получава обяснение. За да потвърдим тази позиция, достатъчно е да погледнем назад и да погледнем цялото разнообразие от неща, които ни заобикалят, които се появиха само благодарение на развитието на науката и технологиите, тясно свързани с него. Днес вече не е възможно да си представим свят без наука - в края на краищата, тогава повечето хора, живеещи в момента на Земята, просто биха били обречени на изчезване.

В същото време, признавайки трайната роля на науката в нашия живот, можем ли да говорим за това специално мястов културата, че трябва да заеме доминираща позиция в живота на обществото? Историята познава примери за изкуствено обособяване на едни сфери на културата в ущърб на други, което винаги води до обедняване на културата като цяло и нарушаване на нормалното й функциониране. Така през по-голямата част от европейската история (цялото Средновековие) доминиращо място в културата и светогледа заема религията, която забавя развитието на науката за почти хилядолетие, като същевременно унищожава много от постиженията на античността. Само благодарение на господството на религията последиците и присъдите на инквизиционните трибунали са възможни срещу най-големите учени от Ренесанса – Джордано Бруно и Галилея Галилей, които стават основателите на съвременната наука.

Едва след като се освободи от властта на религията през Ренесанса, науката започва да се развива бързо и да претендира за доминиращо място в културата и светогледа на човека поради успехите си в естествените науки. Това се дължи на факта, че въпреки че цялата наука на съвременното време има практическа насоченост, най-големите технически изобретения, истинският практически ефект от теоретичните изследвания започва да се проявява именно от 19 век. Оттогава темпът на научно-техническия прогрес в европейската цивилизация стана много осезаем. 19-ти век започва с появата на парната машина, която се използва в параходи, парни локомотиви и като електроцентрала във фабрики и заводи. Завършва с изобретяването на електрическо осветление, телефон, радио, кола и самолет. Природата постепенно се превръща от храм, пълен с неизвестни тайни, в работилница, в която човек влиза като майстор и работник. И въпреки че не всички промени бяха от полза, все пак имаше практически положителен ефект от развитието на науката и технологиите.

Науката, заслепена от своите успехи, не осъзнава своите граници, искаше да даде отговори на всички въпроси, да поведе човечеството към по-добро бъдеще. Обикновено това бъдеще се представяше като свят на материално благополучие и ситост, изграден върху постиженията на науката и технологиите. Отрезвяването идва едва в средата на 20-ти век, когато човечеството се изправя лице в лице с негативните аспекти на научно-техническия прогрес. Създаването и използването на ядрени оръжия за първи път в историята на човечеството създаде възможността за пълното им унищожаване в нова световна война. Екологичната криза, която избухна през 60-те и 70-те години, постави под съмнение възможността за оцеляване на човечеството като биологичен вид. Тогава човек първо се замисли за цената на научно-техническия прогрес, след това започна да търси причините за настоящата ситуация. По това време в пълна силапрозвучаха думите на онези мислители, които говореха за негативните аспекти на необузданото развитие на науката и техниката, за опасностите от разпространението и утвърждаването на научен мироглед, основан на вярата в науката като единствената спасителна сила. Това беше сциентизмът, който възниква в дълбините на просвещението през втората половина на 20-ти век. трансформира се в тенденция на неограничено възхваление на постиженията на природните науки в противовес на социалните и хуманитарните дисциплини. Това убеждение доведе до съвременната екологична криза, опасността от термоядрена война, но най-важното - до рязък спад в етичните и естетическите показатели на културата, все по-голямото влияние на технократичната психология, което генерира потребителски настроения в съвременното общество. .

Светогледната настройка на сциентизма се дължи на факта, че се основава на рационално изчисление и където има определена практическа цел, човек, изповядващ тази идеология, ще се стреми към тази цел, независимо от всякакви етични пречки. Той няма да бъде спрян нито от възможността за собствената си смърт в хода на научен експеримент, нито от опасността за други хора. Именно съображенията за полза са ръководили хората, които са вземали решения за наземни и въздушни ядрени експлозии. Това се дължи на факта, че обикновено развитието на рационалния компонент на личността на човек отива в ущърб на други страни на аза (емоции, фантазия, морални ценности и др.). Така се ражда един сух, студен, трезво мислещ човек, за когото целта винаги оправдава средствата.

Отрицателната страна на учения мироглед е фактът, че отделната личност се чувства отчуждена и безсилна в учения свят. Науката го научи да се съмнява в духовните ценности, заобиколи го с материален комфорт, научи го да гледа на всичко като на рационално постижима цел. Но в същото време човек е загубил тази основна цел, за която си струва да живее, целостта на неговия мироглед се е сринала. Всъщност след индустриалната революция новото научно мислене започна да разрушава религиозната картина на света, която е функционирала в продължение на хиляди години, в която на човек се предлага универсално и непоклатимо знание за това как и защо да живее и какви са принципите, залегнали в основата. световния ред. Това беше цялостна и последователна картина на света, тъй като се основаваше на вярата. Парадоксът на научното мислене е, че разрушавайки наивния, холистичен възглед за света, който се дава от религията, поставяйки под въпрос всеки постулат, който преди това е бил възприет върху вярата, науката не дава в замяна на същия холистичен убедителен мироглед - всички научни истини обхващат само доста тесен кръг от явления. Науката научи човек да се съмнява във всичко и веднага генерира светогледен дефицит около себе си, който тя принципно не може да запълни, защото това е въпрос на философия, религия, изкуство, тоест хуманитарна сфера на културата.

Разбрал до края на XX век. както положителни, така и отрицателни аспекти на развитието на науката, човечеството започна да изоставя сциентизма в полза на антисциентизма - идеология, която смята науката за вредна и опасна, водеща до смъртта на човечеството. Това се изразява в намаляване на обществения интерес към научни открития, в упадъка на престижа на професиите, свързани с научна дейност, както и в разпространението на голям брой псевдонауки (астрология, парапсихология и т.н.), които запълниха възникващия идеологически вакуум.

Няма съмнение, че науката е огромно постижение в човешката култура. Това прави живота на човек от поколение на поколение по-лесен, по-удобен, безопасен, примамва с перспективата за изобилие от материални и духовни блага. Но обожествената наука, сциентизмът, е съвсем различен феномен, който генерира напълно противоположни резултати и заплашва съществуването на човечеството.

Обективно науката е само една от сферите на човешката култура, която има свои специфики и задачи и не бива да се опитваме да променим това положение. Науката сама по себе си не може да се счита за най-висша ценност на човешката цивилизация, тя е само средство за решаване на някои проблеми на човешкото съществуване. Същото се отнася и за други области на човешката култура, преди всичко за религията, философията и изкуството. В едно хармонично общество трябва да има място и за науката, и за изкуството, и за философията, и за религията, и за всички други сфери на човешката култура.

Науката - Това е част от културата, която е съвкупност от обективни знания за битието. Също така понятието за наука включва процеса на получаване на това знание и различни форми и механизми на тяхното приложение практически животот хора.

1.2. Научни критерии

Тази дефиниция на науката не е изчерпателна, тъй като по време на своето съществуване човечеството е натрупало голямо количество обективно знание за света, който е различен по природа (на първо място ежедневните знания, върху които е изграден ежедневието ни), а научното познание е само един от видовете това знание. Следователно възниква въпросът за критериите за научен характер, които ще направят възможно разграничаването между самото научно познание и ненаучното познание.

Критерии за научни познания

Различаваме четири критерия за научно познание.

Първият е последователност на знанията.Системата, за разлика от сумата, се характеризира с вътрешно единство, невъзможност за премахване или добавяне на определени елементи към нейната структура без основателна причина. Научното познание винаги действа като определени системи: тези системи имат първоначални принципи, фундаментални понятия (аксиоми), има знание, изведено от тези принципи и понятия според законите на логиката. Освен това системата включва интерпретирани експериментални факти, експерименти, математически апарат, практически изводи и препоръки, които са важни за тази наука. Хаотичен набор от правилни твърдения сам по себе си не може да се счита за наука.

Но принципът на последователност сам по себе си не е достатъчен, за да наречем някои знания наука. В крайна сметка извън науката има систематизирани знания, например религиозни знания, които също външно изглеждат като хармонични, логически обосновани системи. Следователно вторият критерий на науката е наличие на доказан механизъм за получаване на нови знания.С други думи, науката не е просто система от знания, но и дейност за получаването им, която осигурява не само доказан метод за практически и теоретични изследвания, но и присъствието на хора, специализирани в тази дейност, подходящи организации, координиращи изследванията, както и необходимите материали.технологии и средства за фиксиране на информация. Това означава, че науката се появява само когато в обществото се създадат специални обективни условия за това:

повече или по-малко ясно социално изискване за обективни знания (това дава възможност за формиране на група от хора, професионално ангажирани с научна дейност);

социалната възможност за идентифициране на такава група хора, която е свързана с достатъчна високо ниворазвитие на общество, което има възможност да насочва част от средствата към дейности, които не са свързани с постигането на реални практически ползи;

предварително натрупване на знания, умения, познавателни техники, които служат като основа, върху която се формира науката;

появата на средства за фиксиране на информация, без които е невъзможно да се прехвърлят натрупаните знания на следващите поколения, както и тяхната оперативна промяна.

Третият критерий за научния характер на знанието е неговият теоретичен,получаване на истината в името на самата истина. Ако науката е насочена само към решаване на практически проблеми, тя престава да бъде наука в пълния смисъл на думата. Науката се основава на фундаментални изследвания, чист интерес към околния свят и неговите тайни (само така се раждат революционни научни идеи и открития), а след това на тяхна основа стават възможни приложни изследвания, ако това ниво на развитие на технологиите го позволява. Така научното знание, което съществува на Изток, се използва или като помощно в религиозните ритуали и церемонии, или в преките практически дейности. Например, компасът е създаден от китайците през 6-ти век, но едва когато стигна до Европа, той даде тласък за развитието на нови клонове на физиката. Китайците пък са използвали компас за гадаене и пътуване, без да се замислят за причините за магнетизма. Следователно в случая не може да се говори за наука като самостоятелна сфера на културата.

Четвъртият критерий за научен характер е рационалност на знанието.Рационалният стил на мислене се основава на признаването на съществуването на универсални причинно-следствени връзки, достъпни за ума, както и на формалното доказателство като основно средство за обосноваване на знанието. Днес тази позиция изглежда тривиална, но познаването на света главно с помощта на разума не се появи веднага и не навсякъде. Източната цивилизация никога не е поела този специфично европейски път, давайки приоритет на интуицията и свръхсетивното възприятие. Този критерий е тясно свързан със свойството на интерсубективност на научното познание, което се разбира като обща валидност, обща валидност на знанието, неговата инвариантност, способност за получаване на един и същ резултат от различни изследователи.

За съвременната наука се въвежда допълнителен, пети критерий за научен характер. то наличието на експериментален метод на изследване,и математизиране на науката.Тези знаци се появяват едва в ново време, придавайки на науката модерен вид, както и свързвайки я с практиката. От този момент нататък и науката, и европейската цивилизация започват да се фокусират върху съзнателната трансформация на околния свят в интерес на човека, т.е. станаха това, което са сега.

Чрез разделяне на научното познание от ненаучното е възможно да се идентифицира специфични чертинаука. Сред тях най-важни са универсалността, валидността, интерсубективността на научните данни. Ако се получи някакъв резултат, всеки учен, чрез възпроизвеждане на съответните условия, трябва да получи същия резултат, който няма да бъде повлиян нито от националността на учения, нито от неговите индивидуални характеристики. Ето защо мнозина вярват, че при контакт с извънземни цивилизации (ако се случи такъв), общовалидните заключения на науката трябва да станат отправна точка, която ще помогне да се намери взаимен езикдори за разлика от съществата. В крайна сметка, два пъти две ще се равняват на четири не само на Земята, но периодичната таблица ще бъде правилна във всеки ъгъл на нашата Метагалактика.

Важни свойства на научното познание са неговите надеждност,свързани с постоянна проверка на получените резултати, както и критично -готовност да поставят под въпрос и да преразгледат своите възгледи, ако не бъдат потвърдени по време на одита.

Научното познание винаги е фундаментално непълно. Тъй като е невъзможно да се получи абсолютна истина, научното познание не може да бъде ограничено. Колкото повече научаваме за света, толкова повече мистерии и мистерии очакват своето решение.

Използвайки критериите, които въведохме, получаваме възможност да разделим науката от ненауката. Това е особено важно днес, тъй като псевдонауката (псевдонаука, квазинаука), която винаги е съществувала рамо до рамо с науката, напоследък набира все по-голяма популярност и привлича все по-голям брой поддръжници.

Първата такава разлика е съдържанието на знанието. Твърденията на псевдонауките обикновено не са съгласни с установените факти, не издържат на обективна експериментална проверка. Така че много пъти учените са се опитвали да проверят точността на астрологичните прогнози, сравнявайки професията на хората и техния тип личност с хороскопи, съставени за тях, които отчитат знака на зодиака, местоположението на планетите към момента на раждане и др., но не бяха открити статистически значими съвпадения.

Структурата на псевдонаучното познание обикновено не представлява система (както би трябвало да бъде с научното познание), а е фрагментирана. В резултат на това обикновено е невъзможно да се създаде някаква подробна картина на света от тях.

Псевдонауката се характеризира и с безкритичен анализ на изходните данни, който позволява да се приемат митове, легенди, истории от трета ръка като такива, като се игнорират тези данни, които противоречат на доказваната концепция. Случаят често стига до директен фалшифициране, фалшифициране на факти.

Не трябва да забравяме, че науката изучава природните и обективни закони, т.е. значими повтарящи се процеси и явления от околния свят. Това поражда предсказващата функция на науката, позволява й да предсказва някои събития. Псевдоучените не успяват да направят нищо подобно. Така че нито един уфолог не е предсказал кацането на летяща чиния. С други думи, науката дава абстракт качествени знанияв количествена форма, а псевдонауката се ограничава до сетивно конкретни и качествени резултати.

Въпреки това псевдонауката се радва на голям успех. И има причини за това. Една от тях е фундаменталната незавършеност на научния мироглед, която оставя място за догадки и изобретения. Но ако по-рано тези празнини бяха запълнени основно с религия, днес това място е заето от псевдонауката, чиито аргументи може да са неверни, но са разбираеми за всички. На обикновен човекпсихологически по-ясни и приятни са псевдонаучните обяснения, оставящи място за чудеса, от които човек се нуждае повече от сухи научни разсъждения и които освен това не могат да бъдат разбрани без специално образование. Следователно корените на псевдонауката са в самата природа на човека. Поради това едва ли ще е възможно да се отървем от него в обозримо бъдеще.

Видове псевдонауки

Остава да добавим, че псевдонауката не е хомогенна. Има няколко вида псевдонауки.

Първите са реликтни псевдонауки,сред които са добре познатите астрология и алхимия. Някога те са били източник на знание за света, хранителна среда за раждането на истинската наука. Те се превърнаха в псевдонауки след раждането на химията и астрономията.

В съвремието се появи окултни псевдонауки- спиритизъм, хипнотизъм, парапсихология. Общото за тях е признаването на съществуването на отвъдния (астрален) свят, който не се подчинява физически закони... Смята се, че това е най-висшият свят по отношение на нас, в който са възможни всякакви чудеса. Можете да се свържете с този свят чрез медиуми, екстрасенси, телепати, докато има различни паранормални явления, които стават обект на псевдонауката. През XX век се появи модернистични псевдонауки,в който мистичната основа на старите псевдонауки се трансформира под влиянието на научната фантастика. Сред такива науки първо място заема уфологията, която се занимава с изучаване на НЛО.

Понякога псевдонауките включват девиантна (неправилна) наука,дейности в рамките на традиционната наука, извършени с умишлено нарушаване на научните изисквания. Това е фалшифициране на данни, фалшиви археологически находки и т.н.

Концепции на съвременното естествознание. Садохин А.П.

2-ро изд., Rev. и добавете. - М .: 2006 .-- 447 с.

Учебникът е изготвен в съответствие с изискванията на Държавния образователен стандарт на висшето професионално образование по дисциплината „Понятия на съвременното природознание”, която е включена в учебните програми на всички хуманитарни специалности на университетите. Работата представя широка панорама от понятия, обхващащи различни процеси и явления в живата и неживата природа, описва съвременните научни методи за разбиране на света. Основно внимание се отделя на разглеждането на концепциите на съвременното естественознание, които имат голямо идейно-методологическо значение.

За студенти, аспиранти и преподаватели от хуманитарни факултети и университети, както и за всички, които се интересуват от философските въпроси на естествените науки.

Формат: doc/zip

Размерът: 687 Kb

/ Свали файл

Съдържание
От автор 3
Глава 1. Науката като част от културата 5
1.1. Науката сред другите сфери на културата 5
1.2. Природни науки и хуманитарна култура 7
1.3. Критерии за научни познания 11
1.4. Структурата на научното познание 15
1.5. Научна картина на света 17
Глава 2. Структурата и методите на научното познание 20
2.1. Нива и форми на научно познание 20
2.2. Методи на научното познание 23
2.3. Специални емпирични методи на научното познание 25
2.4. Специални теоретични методи на научното познание 27
2.5. Специални универсални методи на научно познание 29
2.6. Общонаучни подходи 32
2.7. Системен подход 33
2.8. Глобалният еволюционизъм 38
Глава 3. Основи на естествените науки 49
3.1. Предмет и структура на естествените науки 49
3.2. Естествена история 53
3.3. Началото на науката 54
3.4. Глобалната научна революция от края на 19 - началото на 20 век 69
3.5. Основните характеристики на съвременното естествознание като наука 71
Глава 4. Физическа картина на света 75
4.1. Концепцията за физическата картина на света 75
4.2. Механична картина на света 78
4.3. Електромагнитна картина на света 81
4.4. Квантова полева картина на света 85
4.5. Връзка между динамичните и статистическите закони 88
4.6. Принципи съвременна физика 91
Глава 5. Съвременни концепции за физика 96
5.1. Структурни нива на организация на материята 96
5.2. Движение и физическо взаимодействие 106
5.3. Понятия за пространство и време в съвременното естественознание 116
Глава 6. Съвременни космологични концепции 126
6.1. Космология и космогония 126
6.2. Космологични модели на Вселената 128
6.3. Произход на Вселената – понятие Голям взрив 134
6.4. Структурна самоорганизация на Вселената 138
6.5. По-нататъшно усложняване на материята във Вселената 144
6.6. Проблемът за съществуването и търсенето на извънземни цивилизации 151
Глава 7. Земята като предмет на естествените науки 157
7.1. Формата и размерът на Земята 157
7.2. Земята сред другите планети Слънчева система 159
7.3. Образуване на Земята 163
7.4. Геосфери на Земята 170
7.5. Геодинамични процеси 179
Глава 8. Съвременни понятия по химия 184
8.1. Специфика на химията като наука 184
8.2. Първо ниво на химически познания. Учението за състава на материята 186
8.3. Второ ниво на химически познания. Структурна химия 193
8.4. Трето ниво на химически познания. Учението за химическия процес 197
8.5. Четвърто ниво на химически знания. Еволюционна химия 205
Глава 9. Структурен стандарт на живот 212
9.1. Структурата на биологичните знания 212
9.2. Структурни нива на организация на живота 218
Глава 10. Произходът и същността на живота 243
10.1. Същността на живота 243
10.2. Основни понятия за произхода на живота 249
10.3. Съвременното състояние на проблема за произхода на живота 257
10.4. Появата на живота на Земята 260
10.5. Формиране и развитие на земната биосфера 267
10.6. Възникването на растителното и животинското царство 271
Глава 11. Теорията за еволюцията на органичния свят 278
11.1. Формиране на идеята за развитие в биологията 278
11.2. Еволюционната теория на Чарлз Дарвин 284
11.3. По-нататъшно развитие на еволюционната теория. Антидарвинизъм 289
11.4. Основи на генетиката 295
11.5. Синтетична теорияеволюция 301
Глава 12. Човекът като предмет на естествените науки 308
12.1. Концепции за човешкия произход 308
12.2. Прилики и разлики между хората и животните 321
12.3. Същността на човека. Биологично и социално в човека 332
12.4. Етология на човешкото поведение 336
Глава 13. Феноменът на човека в съвременната наука 340
13.1. Същността и произхода на човешкото съзнание 340
13.2. Човешки емоции 350
13.3. Човешко здраве, производителност и творчество 353
13.4. Биоетика 365
Глава 14. Човекът и биосферата 372
14.1. Понятието и същността на биосферата 372
14.2. Биосфера и космос 376
14.3. Човекът и космосът 378
14.4. Човекът и природата 383
14.5. Концепцията за ноосферата от V.I. Вернадски 393
14.6. Опазване на околната среда 397
14.7. Рационално използване на природните ресурси 401
14.8. Антропен принцип в съвременната наука 407
Заключение 413
Библиография 414
Въпроси за изпита (кредит) за курса
„Концепции на съвременното естественознание“ 415
Речник 416

Естествени наукии хуманитарни култура културакато резултат от човешката дейност, той не може да съществува изолирано от естествения свят, който е неговата материална основа.<...>Въпреки това те постепенно разработиха свои собствени принципи и подходи, определиха своите цели: естествени науки културатасе стреми да изучава природата и да я завладее, и хуманитарното културатапостави за цел изучаването на човека и неговия свят.<...> Естествени науки културатаето защо той насочва вниманието си към изучаването и изучаването на природните процеси и законите, които ги управляват.<...>Поради това, естествени наукии хуманитарни култураизолирани не случайно, различията им са големи.<...>Различаваме четири критерия за научни знания: 1) консистенция знания; 2) наличието на доказан механизъм за получаване на нови знания; 3) теоретичност знания; 4) рационалност знания. <...> Теоретичен знанияТретият критерий за научен характер е теоретичност знания, което определя целите на научното познание.<...> Теоретичен знания 11 предполага получаване на истина заради самата истина, а не заради практически резултат.<...>Това е особено важно в днешно време, тъй като напоследък винаги е съществувало наред с науката псевдонаукасе радва на нарастваща популярност и привлича все по-голям брой поддръжници и привърженици.<...>Няма принос за развитието на истинската наука псевдонаукане допринася, а претендира за привилегиите, които имат учените.<...>Следователно трябва ясно да разберете какво е псевдонаука, за да знаете как се различава от истинската наука.<...>Така че, въпреки че концепцията „ кварк„Беше въведен във физиката през 30-те години.<...> Специален методинаучно познание Специален методинаучното знание се използва от повечето науки на различни етапи от познавателната дейност и се отнася до определена страна на изучавания предмет или техниката на изследване.<...>Така че има специаленметоди, проявени: на емпирично ниво на познание ( специален <...>

Concepts_modern_natural science._2-ed., _ Revised_and_add._Tutorial._Grif_MO_RF._Grif_UMC_Professional_tutorial.pdf

УДК 50 (075.8) LBC 20ÿ73 С14 Рецензенти: д-р на филос. наук, проф., академик на Руската академия на естествените науки A.V. Войници; канд. биол. наук, доцент Л.Б. Рибалов; канд. хим. наук, доцент Н.Н. Иванова Главен редактор на издателството, к.т.н., д-р на икономическите науки Н.Д. Ериашвили Садохин, Александър Петрович. С14 студенти, обучаващи се по хуманитарни науки и специалности и ISBN 978-5-238-01314-5 Agency CIP RSL Учебникът е изготвен в съответствие с изискванията на Държавния образователен стандарт за висше професионално образование по дисциплината „Концепции на съвременното природознание “, който е включен в учебните програми на всички хуманитарни специалности на университетите. Работата представя широка панорама от понятия, обхващащи различни процеси и явления в живата и неживата природа, описва съвременните научни методи за разбиране на света. Основно внимание се отделя на разглеждането на концепциите на съвременното естественознание, които имат голямо идейно-методологическо значение. За студенти, аспиранти и преподаватели от хуманитарни факултети и университети, както и за всички, които се интересуват от философските въпроси на естествените науки. ББК 2073 ISBN 978-5-238-01314-5 © А.П. Садохин, 2006 © ИЗДАТЕЛСТВО, 2003, 2006 Възпроизвеждането на цялата книга или част от нея по какъвто и да е начин или под каквато и да е форма, включително в Интернет, е забранено без писменото разрешение на издателя. Садохин. - 2-ро изд., Първо и доп. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, - 447 с.

Страница 3

Съдържание От автора Глава 1. Науката като част от културата 1.1. Науката сред другите сфери на културата 3 5 5 1.2. Природни науки и хуманитарна култура 7 1.3. Критерии за научни познания 1.4. Структура на научното познание 1.5. Научна картина на света Глава 2. Структура и методи на научното познание 20 2.1. Нива и форми на научно познание 2.2. Методи на научното познание 11 15 17 20 23 2.3. Специални емпирични методи на научното познание 25 2.4. Специални теоретични методи на научното познание 27 2.5. Специални универсални методи на научно познание 29 2.6. Общонаучни подходи 2.7. Системен подход 2.8. Глобален еволюционизъм Глава 3. Основи на естествените науки 3.1. Предмет и структура на естествените науки 3.2. История на естествените науки 3.3. Началото на науката 3.4. Глобалната научна революция от края на XIX - началото на XX век. 3.5. Основните характеристики на съвременното естествознание като наука Глава 4. Физическа картина на света 4.1. Концепцията за физическата картина на света 4.2. Механична картина на света 4.3. Електромагнитната картина на света 4.4. Квантово-полевата картина на света 444 32 33 38 49 49 53 54 69 71 75 75 78 81 85 4.5. Съотношение на динамични и статистически закони 88 4.6. Принципи на съвременната физика 91

Страница 446

Глава 5. Съвременни представи за физика 5.1. Структурни нива на организация на материята 5.2. Движение и физическо взаимодействие 5.3. Понятията за пространство и време в съвременното естественознание 6.2. Космологични модели на Вселената 6.3. Произходът на Вселената – концепцията за Големия взрив 6.4. Структурна самоорганизация на Вселената 96 96 106 116 Глава 6. Съвременни космологични концепции 126 6.1. Космология и космогония 126 128 134 138 6.5. По-нататъшно усложняване на материята във Вселената 144 6.6. Проблемът за съществуването и търсенето на извънземни цивилизации Глава 7. Земята като предмет на естествените науки 7.1. Формата и размерите на Земята 7.5. Геодинамични процеси Глава 8. Съвременни понятия за химия 8.1. Специфика на химията като наука 8.2. Първо ниво на химически познания. Учението за състава на материята 8.3. Второ ниво на химически познания. Структурна химия 8.4. Трето ниво на химически познания. Учението за химичния процес 8.5. Четвърто ниво на химически знания. Еволюционна химия Глава 9. Структурни нива на живот 9.1. Структура на биологичните знания 9.2. Структурни нива на организация на живота Глава 10. Произход и същност на живота 10.1. Същността на живота 7.2. Земята сред другите планети от Слънчевата система 159 7.3. Образуване на Земята 7.4. Геосфери на Земята 151 157 157 163 170 179 184 184 186 193 197 205 212 212 218 243 243 10.2. Основни понятия за произхода на живота 249 445

Страница 447

10.3. Съвременното състояние на проблема за произхода на живота 10.4. Появата на живота на Земята 10.5. Формиране и развитие на биосферата на Земята 10.6. Възникването на царствата на растенията и животните 257 260 267 271 Глава 11. Теорията за еволюцията на органичния свят 278 11.1. Формиране на идеята за развитие в биологията 11.2. Теорията на еволюцията ×. Дарвин 11.4. Основи на генетиката 11.5. Синтетична еволюционна теория 278 284 11.3. По-нататъшно развитие на еволюционната теория. Антидарвинизъм 289 295 301 Глава 12. Човекът като предмет на естествените науки 12.1. Концепции за човешкия произход 12.2. Прилики и разлики между хората и животните 12.3. Същността на човека. Биологично и социално в човека 12.4. Етология за човешкото поведение 308 308 321 332 336 Глава 13. Феноменът на човека в съвременната наука 340 13.1. Същност и произход на човешкото съзнание 13.2. Човешки емоции Глава 14. Човекът и биосферата 14.1. Понятие и същност на биосферата 14.2. Биосфера и космос 14.3. Човекът и космосът 14.4. Човекът и природата 14.5. Концепцията за ноосферата от V.I. Вернадски 14.6. Опазване на околната среда 14.7. Рационално използване на природните ресурси 14.8. Антропен принцип в съвременната наука Заключение Библиография Въпроси за изпита (кредит) за дисциплината "Понятия на съвременното естественознание" Речник 446 340 350 13.3. Човешко здраве, ефективност и творчество 353 13.4. Биоетика 365 372 372 376 378 383 393 397 401 407 413 414 415 416

Садохин А. Концепции на съвременното естествознание

От автора

Предложеният учебник е изготвен в съответствие с Държавния образователен стандарт за висше професионално образование и е предназначен за студенти от хуманитарни специалности на висши училища.
Добре известно е, че съвременна системаобразованието трябва да реши проблема с подготовката на висококвалифицирани специалисти с многостранни и фундаментални познания за най-разнообразните процеси и явления на околния свят. В днешно време обществото не се нуждае от специалисти, насочени само към решаване на тясно утилитарни проблеми. Висококвалифициран професионалист, търсен на пазара на труда, трябва да има широка перспектива, умения за самостоятелно придобиване на нови знания и критично разсъждение върху тях. Освен това той трябва да има представа за основните научни концепции, които обясняват пространствено-временните отношения на обективния свят, процесите на самоорганизация в сложни системи, като живата и неживата природа, връзката на човек с околната среда. естествена средаи мястото на човека във Вселената.
За тази цел в учебната програма на всички висши учебни заведения е включена дисциплината „Концепции на съвременното природознание”, предназначена да формира широки мирогледни ориентации и нагласи на студентите, да им помогне да овладеят научната картина на света.
Целта на дисциплината "Понятия на съвременното естественознание" е да запознае студентите от хуманитарни специалности на университети с неразделен компонент на човешката култура - естествените науки. Същевременно основното внимание се отделя на разглеждането на онези концепции на съвременното природознание, които имат най-важното идейно и методологическо значение за разбирането и анализа на социалните явления.
Учебният курс "Концепции на съвременното природознание" по своето съдържание е интердисциплинарен комплекс, базиран на историко-философския, културния и еволюционно-синергетичния подход към съвременното природознание. Съвременната тенденция към хармоничен синтез на хуманитарно и природонаучно знание се дължи на потребностите на обществото от цялостен светоглед и подчертава актуалността на тази дисциплина.
Необходимостта от изучаване на този курс се дължи и на факта, че през последните две десетилетия в нашето общество все повече се разпространяват различни видове ирационални знания – мистика, астрология, окултизъм, магия, спиритизъм и др. Постепенно и последователно те се опитват да изместят от общественото съзнание научната картина на света, основана на рационални начини за нейното обяснение. При тези условия особено значение придобиват: одобрението на научно и рационално отношение към реалността, цялостен поглед върху живата и неживата природа, разбиране на съдържанието и възможностите съвременни методинаучни знания, както и способност за прилагането им в професионалните дейности.
Опитът от преподаването на тази дисциплина в хуманитарните университети показва, че при представяне на природните науки трябва да се избягва прекомерната детайлност, ако е възможно, ако това не е оправдано от общата концепция и методически подход за представяне на тази дисциплина. Препоръчително е да се съсредоточим върху онези най-важни концепции на съвременното естествознание, които формират основата на съвременната научна картина на света и са най-важни в мирогледен аспект. Така авторът вижда основната си задача в това да направи формата на представяне на материала възможно най-достъпна за усвояване от онези бъдещи специалисти, за които естествените науки не са основна професионална дисциплина. Но тъй като спектърът от хуманитарни специалности е доста широк и разнообразен, авторът се стреми да придаде на работата си универсален характер, така че да бъде еднакво полезна за студенти от всички хуманитарни специалности - бъдещи икономисти, психолози, историци, социолози, мениджъри , и т.н.
Предлагайки работата си на широка публика, авторът изказва своята благодарност към рецензентите и колегите преподаватели за ценните коментари и препоръки, оказали неоценима помощ при създаването на този учебник. Освен това авторът предварително изказва искрената си благодарност към всички заинтересовани читатели за техните доброжелателни пожелания и коментари.

Второ издание, преработено и разширено
Препоръчано от Министерството на образованието
Руската федерация като учебник
За студенти,
студенти по хуманитарни науки
Препоръчано от Учебно-методическия център
„Професионален учебник” като учебник
за студенти, които учат
в специалностите икономика и мениджмънт
и хуманитарни и социални специалности

Садохин, Александър Петрович.
С14 Концепции на съвременното естественознание: учебник за студенти, записани в хуманитарни специалности и специалности икономика и мениджмънт / A.P. Садохин. - 2-ро изд., преп. и добавете. - М .: УНИТИ-ДАНА, 2006 .-- 447 с.
ISBN 5-238-00974-7

А.П. Садохин, 2006 г
ИЗДАТЕЛСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2003, 2006

2-ро изд., Rev. и добавете. - М .: УНИТИ-ДАНА, 2006 .-- 447 с.

Учебникът е изготвен в съответствие с изискванията на Държавния образователен стандарт на висшето професионално образование по дисциплината „Понятия на съвременното природознание”, която е включена в учебните програми на всички хуманитарни специалности на университетите. Работата представя широка панорама от понятия, обхващащи различни процеси и явления в живата и неживата природа, описва съвременните научни методи за разбиране на света. Основно внимание се отделя на разглеждането на концепциите на съвременното естественознание, които имат голямо идейно-методологическо значение.

За студенти, аспиранти и преподаватели от хуманитарни факултети и университети, както и за всички, които се интересуват от философските въпроси на естествените науки.

Заключение

Съдържанието на нашата работа показва, че естествената наука е силно разклонена област на научното познание, засягаща широк кръг въпроси за най-разнообразните аспекти от живота на природата. Природата като обект на изучаване на естествените науки е сложна и разнообразна в своите проявления: непрекъснато се променя и е в постоянно движение. Съответно това разнообразие се отразява в Голям бройпонятия, посветени на почти всички природни процеси и явления. Внимателното им проучване показва, че Вселената е редовна и предсказуема; материята се състои от атоми и елементарни частици; свойствата на материалните обекти зависят от това кои атоми са включени в техния състав и как са разположени там; атомите са изградени от кварки и лептони; звездите се раждат и умират, както всичко останало на света; Вселената е възникнала в далечното минало и оттогава се разширява; всички живи същества се състоят от клетки и всички организми са се появили в резултат на естествен подбор; естествените процеси на Земята протичат в цикли; на повърхността му постоянно се случват промени и няма нищо вечно и т. н. Като цяло светът е едновременно един и изненадващо многообразен, той е вечен и безкраен в непрестанния процес на взаимно преобразуване на едни системи в други, докато всяка част от него е относително независим, неизбежно зависим от общите закони на битието...

В същото време общо състояниезнанието за света логично води до извода, че той все още е далеч от опознаване. Много природни феномени не са получили научно обяснение и затова са мистериозни, мистериозни по природа. Така например основните обвивки на Земята не са достатъчно проучени: хидросферата, атмосферата и литосферата. Това е съвсем естествено, тъй като би било наивно да се вярва, че естествената наука може да реши всички проблеми на познанието. В неговия състояние на техникатаобразно представлява недовършена, недовършена сграда, в която всичко неизвестно ще бъде изследвано и обяснено в бъдеще, когато се формират съответните предпоставки за това. Но дори и в този случай процесът на познание няма да спре, тъй като някои неизвестни въпроси ще бъдат заменени от други, не по-малко интересни и загадъчни, защото природата е безгранична и безкрайна.

2191.08 kb.

Т. Г. Грушевицкая, А. П. Садохин

КОНЦЕПЦИИ

МОДЕРЕН

НАТУРАЛЕН

Урок

За студенти

Пълен и непълен работен ден

Катедри на университетите

Москва

« висше училище»

Рецензенти:

Катедра по философия и социология на Санкт Петербургския морски държавен технически университет (ръководител. председател д-рФилос. науки, проф. A.V. Солдатов);

Член на Международната академия по информатизация и Академията за социално образование, д-р. науки, проф. A.V. Федотов; д-р Филос. науки, доцент V.I. Смирнов (щат Санкт Петербург академичен институтживопис, скулптура, архитектура. I.E. Репин).

Професионално образование на Руската федерация като

Учебник за студенти.

Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П.

G90 Концепции на съвременното естественознание: Учеб. ръководство-М .: По-високо. шк., 1998.-383 с.

ISBN 5-06-003474-7

Дисциплината се изучава във всички университети в страната като задължителна. Помагалото е написано в съответствие с изискванията на "Държавния образователен стандарт" и дава основни знания, формиращи бъдещ специалист с широк научен поглед.

Работата откроява спецификата на науката като форма на познание, историята на науката, излага основните съвременни понятия на физиката, химията, биологията, астрономията и др.

За студенти от технически и хуманитарни университети, за преподаватели и студенти от техникуми и колежи.

ISBN 5-06-003474-7 © "Висше училище", 1998

Предговор

ТЕМА 1. НАУКАТА И РОЛЯТА Й В ЖИВОТА НА ОБЩЕСТВОТО

ТЕМА 2. НАУЧНА ТЕОРИЯ. СТРУКТУРА И ОСНОВА НА ТЕОРИЯТА

ТЕМА 3. МЕТОДИ НА НАУЧНОТО ПОЗНАВАНЕ. РАЗВИВАНЕ НА НАУЧНИ ЗНАНИЯ

ТЕМА 4. ВЪЗДЕЙСТВИЕТО НА НАУКАТА. ПОЯВЯВАНЕ НА ПЪРВИТЕ НОЩНИ ПРОГРАМИ

ТЕМА 5. ФОРМИРАНЕ НА ОСНОВАТА НА ПРИРОДНОПОЗНАНИЕТО В ЕПОХАТА НА СРЕДНОВЕКОВЕТО И РЕНЕСАНСА

ТЕМА 6. НАУЧНА РЕВОЛЮЦИЯ ОТ XVI – XVII ВЕК. И ФОРМИРАНЕТО НА КЛАСИЧЕСКАТА НАУКА

ТЕМА 7. СПЕЦИФИКА И СЪЩНОСТ НА СЪВРЕМЕННАТА НАУКА

ТЕМА 8. ФИЗИЧЕСКА КАРТИНА НА СВЕТА

ТЕМА 9. СТРУКТУРНИ НИВА НА ОРГАНИЗАЦИЯТА НА МАЩИЯТА

ТЕМА А 10. ФИЗИЧЕСКИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

ТЕМА 11. ПОНЯТИЯ ЗА ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЕ В СЪВРЕМЕННАТА ПРИРОДА

ТЕМА 12. ДЕТЕРМИНИЗЪМ И ПРИЧИННОСТ В СЪВРЕМЕННАТА ФИЗИКА. ДИНАМИЧНИ И СТАТИСТИЧЕСКИ ЗАКОНИ

ТЕМА 13. ПРИНЦИПИ НА СЪВРЕМЕННАТА ФИЗИКА

ТЕМА 14. КОСМОЛОГИЧЕСКИ МОДЕЛИ НА ВСЕЛЕНАТА

ТЕМА 15. ЕВОЛЮЦИЯ НА ВСЕЛЕНАТА

ТЕМА 16. ПРОБЛЕМИ НА САМООРГАНИЗАЦИЯТА НА МАТЕРИЯТА

ТЕМА 17. ФОРМИРАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ХИМИЧЕСКАТА КАРТИНА НА СВЕТА

ТЕМА 18. ПОНЯТИЯ ЗА СЪВРЕМЕННА ХИМИЯ

ТЕМА 19. ПРОИЗХОД И СЪЩНОСТ НА ЖИВОТА

ТЕМА 20. ЕВОЛЮЦИЯ НА ОРГАНИЧНИЯ СВЯТ

ТЕМА 21. СЪВРЕМЕННА ТЕОРИЯ НА ЕВОЛЮЦИЯТА

ТЕМА 22. ЧОВЕКЪТ ​​КАТО СУБЕКТ НА ПРИРОДНО ПОЗНАНИЕ

ТЕМА 23. ЧОВЕК, БИОСФЕРА И ПРОСТРАНСТВО

ТЕМА 24. ПО ПЪТЯ ЗА НООСФЕРАТА

Въпроси за изпита и теста

ПРЕДГОВОР

Реформата на висшето образование, провеждана у нас, цели да го направи по-разностранно и фундаментално. За тази цел в учебните програми на висшите учебни заведения се въвеждат нови лекционни курсове, предназначени наред с другото да осигурят самостоятелно формиране на мирогледни ориентации и личностни нагласи, да помогнат на студента да овладее съвременната природонаучна картина на света и избрана професия.

Днес обществото не се нуждае от специалисти, които могат да решават само тясно утилитарни проблеми в рамките на знанията, придобити по време на обучението. Съвременните изисквания към специалист предполагат неговата готовност да повишава квалификацията си, желанието да бъде в крак с най-новите постижения в своята област, да може творчески да ги адаптира към работата си.

Следователно основната задача съвременно образованиее развитието на творческите способности на студентите, за да може след дипломирането си абитуриентът да стане творческа личност, способна на различни форми на дейност. Курсът "Концепции на съвременното естественознание" е насочен към реализирането на тези цели.

Актуалността на въвеждането на курса „Концепции на съвременното природознание” в учебния процес се дължи и на факта, че през последните години у нас се използват различни видове ирационални видове знания, като например астрология, магия, мистично, и др. учения, са получили по-широко разпространение. Постепенно и доста последователно те изтласкват от общественото съзнание естествено-научната картина на света, основана на рационални начини за нейното обяснение. Представителите на съвременната паранаука упорито разпространяват всякакви доктрини, включително мистицизъм, суеверия и т. н. Много от тях са искрено убедени, че статутът на научния мироглед в съвременното общество не е по-висок от този на който и да е мит, и насърчават безграничния мирогледен плурализъм. Ето защо днес, както никога преди, е важно да се утвърди естествено-научното знание в общественото съзнание.

Постиженията на природните науки са неразделна част от човешката култура. Познаване на основни съвременни теорииа концепциите на естествената наука формират научния метод на мислене, адекватното отношение на човека към заобикалящия го свят. Всеки човек трябва да знае, че светът е рационално познаваем, че се управлява от обективни закони, които не могат да бъдат отменени или заобиколени с помощта на Бог или екстрасенси. „Концепции на съвременното естественознание” е курс, предназначен да запознае читателя на ниво общи представи с най-важните данни от различни науки за света и мястото на човека в него.

И накрая, познаването на концепциите на съвременната естествена наука трябва да помогне на учениците да проникнат в микрокосмоса и извънземното пространство, да разберат и да си представят какви материални и интелектуални разходи представлява производството на съвременни телевизори и компютри, колко важен е проблемът за опазването на природата, какво е същността на човека и др.

Въпреки това, разработване на урок по напълно нов начин курс на обучениевинаги е изключително труден и отговорен въпрос. В същото време става много по-сложно, ако заглавието и предметът на този курс са определени много приблизително и абстрактно.

Първо, основата на наръчника е съставена от лекционни курсове, които авторите четат в продължение на няколко години. хуманитарни факултетиКалужкият държавен педагогически университет на име К. Е. Циолковски и в клона в Калуга на Московския хуманитарно-икономически институт. В резултат на това помагалото е създадено целенасочено за студенти от различни хуманитарни специалности. Тук авторите виждат основната си задача да направят представянето на материала достъпно за бъдещи специалисти, за които естествените науки не са професионална дисциплина.

Второ, тъй като спектърът от хуманитарни специалности в системата на висшето образование е доста широк, авторите се стремят да направят работата си интересна за читатели с голямо разнообразие от потребности и нива на обучение, както и да бъдат полезни за използване в учебен процесточно като образователни и Инструментариум... Това предназначение на помагалото се определя от изискванията на „Държавния образователен стандарт” за дисциплината „Понятия на съвременното природознание”, според който постиженията на природните науки са неразделна част от човешката култура. Познаването на основите на природните науки и методите на научното познание формира естеството на мисленето на учениците и допринася за развитието на адекватно отношение към заобикалящия ги свят.

На трето място, поради факта, че "Концепции на съвременното естественознание" е курс, предназначен да покаже мястото и значението на естествените науки в съвременната култура, да запознае студентите на ниво общи представи с най-важните концепции за произхода на природата и човека, за да им помогнат да овладеят съвременната природонаучна картина на света, авторите се стремят да разкрият съответните проблеми на базата на синтеза на естествените науки, философията и културологията. Този методически подход се дължи на убеждението на авторите, че само по този начин е възможно да се покаже единството и многообразието на света, да се допринесе за формирането на цялостен мироглед сред учениците. Затова при необходимост авторите използваха научно-историческите и философските подходи към описанието на съответните теми и въпроси, опитваха се да покажат не само резултатите от решаването на природонаучни проблеми, но и пътищата в развитието на знанието, довели до тях.

Тези методически подходи са определили съдържанието и структурата на учебника. Логиката на представянето на курса се развива от въпросите на историята на науката и основите на науката (1-7 теми) през описанието на физичните, химичните и биологичните картини на света (8-21 теми) към разкриване на същността на човека и съвременните проблеми на неговия живот (22-24 теми). В същото време авторите предвидиха възможност за представяне на този курс в различни варианти, в зависимост от възможностите и характеристиките на образователната институция, формите на обучение, структурата на учебните програми и квалификацията на всеки учител.

Към казаното трябва да се добави, че е невъзможно едновременно да бъдеш експерт във всички научни области, описани в този курс. Следователно значителна помощ в работата по наръчника оказаха консултации, съвети и препоръки на специалисти от различни научни области. В тази връзка авторите изказват дълбоката си благодарност към д-р по философия проф. Бирюков В.Ф.; д-р, ст.н.с. Дронов А.И.; д-р, ст.н.с. А. Е. Зубарев; Кандидат на химичните науки, ст.н.с. Савиткин Н.И. за помощта и подкрепата, предоставени при подготовката на ръкописа.

В заключение бих искал да отбележа, че тъй като все още не е натрупан достатъчен опит в преподаването на самата дисциплина, програмата на курса не е твърдо установена, тече активно обсъждане на съдържанието й, авторите са наясно с несъвършенството на своите работа. Затова предварително изказват своята благодарност на всички заинтересовани читатели за техните доброжелателни и обосновани коментари и пожелания за подобряване на работата им.

ТЕМА 1 НАУКА И РОЛЯТА Й В ЖИВОТА НА ОБЩЕСТВОТО

ПРОБЛЕМЪТ ЗА ДЕФИНИРАНЕ НА НАУКАТА

През цялата си история хората са развили няколко начина за познаване и овладяване на света около себе си. Науката несъмнено е един от тези най-важни начини. Ние сме запознати с тази дума, много често я използваме в ежедневието, но абсолютно не мислим за нейното истинско значение. Днес за нас е съвсем очевидно, че науката е неразделна част от духовната култура на обществото. С нейната поява в съкровищницата на предаваните от поколение на поколение знания се натрупват уникални духовни продукти, които играят все по-важна роля за осъзнаване, разбиране и преобразуване на реалността. На определен етап от човешката история науката, подобно на други, възникващи преди това елементи на културата, се развива в относително независима форма на обществено съзнание. Това се дължи на факта, че редица проблеми, пред които е изправено обществото, могат да бъдат решени само с помощта на науката.

Разбирането на ролята и мястото на науката в живота на хората е сложен процес, който не е завършен и днес. Тя се развиваше и се развива дълго време и трудно, в борбата на подходи, идеи, в хода на преодоляване на трудности, противоречия, съмнения и възникване на нови и нови въпроси. Едва през 20-те години на нашия век се появява нова научна дисциплина, наречена "наука на науката" и предназначена да разкрие същността и характеристиките на науката, механизма на нейното развитие и приложение, както и общите закони на развитие и функциониране на науката. като система от знания и специална социална институция.

Първото нещо, на което обърнаха внимание основателите на науката, е етимологията на самата латинска дума „scientia“, което в превод означава „знание“. От известно време тази дума започва да означава наука и в този смисъл навлиза в някои европейски езици. Но проблемът е, че не всяко знание е наука. Знанията се придобиват от човек в най-разнообразни сфери на живота му: в ежедневието, в политиката, в икономиката, в изкуството, в инженерството, но в тях придобиването на знания не е основна цел.

И така, изкуството през художествени образиотразява действителността, създава естетически ценности, изразява отношението на художника към реалния свят... Икономиката, за да осигури дейността на обществото, трябва да се основава на истинско познание за действителността, но трябва да се оценява по критериите за ефективност и практически резултати. Религията създава свят на трансцендентално знание, в който човек общува с Бога. Философията формира знанията на човека за битието, за мястото на човека в света и за неговия собствен вътрешен свят.

Наред с тези форми на обществено съзнание, науката е част от единна култура. Но именно в сравнението и взаимодействието с тях се проявява спецификата на науката. Религията, философията, изкуството и науката – всички те отразяват реалността по свой начин и в същото време създават свой собствен свят, своята изкуствена реалност. Науката създава свят на знанието, състоящ се само от експериментално доказани данни за този свят и заключения, получени въз основа на законите на логиката. В този свят на самия човек, субективния елемент на този свят, неговите ценностни ориентации е отредена много незначителна роля (за това има изкуство, морал, религия). Следователно, само допълвайки се, всички тези съставни части на културата могат да изпълняват основната си функция - да осигуряват и улесняват човешкия живот, като свързващо звено между човека и природата. Ако в тази връзка на една част се придава по-голямо значение от другите, това води до обедняване на културата като цяло и изкривяване на нейното основно предназначение.

ВРЪЗКА НА НАУКАТА, ФИЛОСОФИЯТА И РЕЛИГИЯТА

Историята познава примери за преобладаване на едни сфери на културата в ущърб на други. На първо място, това се отнася до връзката между наука, философия и религия през Средновековието и в новото време. Така средновековната наука беше управлявана от религията, която забави развитието на науката поне за едно хилядолетие и остави в забвение много от постиженията на древната наука. След като се измъкна от властта на религията през Ренесанса, науката започва да се развива бързо, но запазва мястото на философията като основен елемент в светогледа на образованите хора (за неграмотното мнозинство религията все още играе водеща роля). И само през XIX век. във връзка с успехите на естествените науки науката започва да претендира за господстващо положение в културата и светогледа на човека и обществото. В същото време избухва конфликт между науката и философията, който продължава почти до наши дни. Същността му се свежда до борбата за правото да притежаваш върховната истина. Науката, без да осъзнава своите граници, искаше да даде отговори на всички въпроси, да поведе човечеството към по-добро бъдеще. Обикновено това бъдеще се представяше като свят на материално благополучие и ситост, изграден на базата на постиженията на науката и технологиите. На фона на ниския жизнен стандарт, присъщ на повечето хора в началото на 20-ти век, порочността на подобни представи за „смелия нов свят“ остава неразбираема не само за мнозинството от населението, привлечено от обещанието за тези предимства. които никога не е имало, но и на политиците, които целенасочено водят своите народи към света висока технология, и дори някои от мислителите (философи, писатели, художници), с целия плам на новопокръстените, пропагандират тези идеи. Само няколко философи и културолози успяха да разберат в началото на 20 век, че този път води до катастрофа. Това стана ясно в средата на този век, след създаването на ядрени оръжия и предстоящата екологична катастрофа.

Въпреки това остатъците от идеологията на сциентизма - вярата в науката като единствената спасителна сила - се запазват и до днес. Възникнала в дълбините на просвещението, развита във философията на позитивизма, през втората половина на нашия век тя се трансформира в тенденция към неограничено възхваляване на постиженията на природните науки в противовес на социалните и хуманитарните дисциплини.

Именно това убеждение доведе до съвременното екологично състояние на планетата, опасността от термоядрена война, но най-важното до рязък спад в етичните и естетически показатели на културата, все по-голямото влияние на технократичната психология, която стимулира консуматорството в съвременното общество.

Тази роля на сциентизма се дължи на факта, че той като светоглед се основава на рационално изчисление и където има определена прагматична цел, човек, изповядващ тази идеология, ще се стреми към тази цел, независимо от всякакви етични пречки.

Индивидът се чувства изгубен и безсилен в такъв научен свят. Науката го научи да се съмнява в духовните ценности, заобиколи го с материален комфорт, научи го да вижда във всичко, преди всичко, рационално постижима цел. Естествено, такъв човек неизбежно се превръща в студен, пресметлив прагматик, разглеждащ другите хора само като средство за постигане на целите си. Той губи целта, заради която човек си струва да живее, целостта на неговия мироглед е разрушена. Действително, след индустриалната революция новото научно мислене започна да разрушава религиозната картина на света, която функционира от хиляди години, в която на човек се предлага универсално и непоклатимо знание за това как да живее и какви са принципите, залегнали в основата на световен ред. В същото време парадоксът на научното мислене се крие във факта, че разрушавайки наивния, холистичен възглед за света, който се дава от религията или религиозната философия, поставяйки под съмнение всеки постулат, който преди това е бил възприет върху вярата, науката не отстъпва. връщане към същия холистичен убедителен мироглед - всички конкретни науки за истини обхващат само доста тесен кръг от явления. Науката научи човек да се съмнява във всичко и веднага генерира светогледен дефицит около себе си, който тя принципно не е в състояние да запълни, защото това е въпрос на философия или религия.

Няма съмнение, че науката е огромно постижение в човешката култура. Това прави живота на човек от поколение на поколение по-лесен, по-удобен, независим, привлича с перспективата за изобилие от материални и духовни блага. Но обожествената наука е съвсем различен феномен, генериращ напълно противоположни резултати. Обективно науката е само една от сферите на човешката култура, която има свои специфики и задачи и не бива да се опитваме да променим това положение. Науката сама по себе си не може да се счита за най-висша ценност на човешката цивилизация, тя е само средство за решаване на различни проблеми на човешкото съществуване. В едно нормално хармонично общество трябва да има място и за науката, и за изкуството, и за философията, и за религията, и за всички други части на човешката култура.

Така, въз основа на горните представи за същността и ролята на науката в културата и обществото, можем да й дадем по-точно определение. Науката -тя е част от културата, която е съвкупност от обективни знания за битието. По същество това понятие включва и процеса на получаване на тези знания и различни форми и механизми на тяхното приложение в практическия живот на хората.

СТРУКТУРА НА НАУКАТА И НЕЙНИ ФУНКЦИИ

Философската концепция за обективното битие включва природата, обществото и човека. Според тези три елемента на обективното битие в науката, три сфери на познание за тях съставни частибитие. то съдържателен аспект на науката.

В зависимост от сферата на битието и следователно от вида на изучаваната реалност се разграничават три направления на научното познание: естествена наука - знание за природата, обществена наука - знание за различни видовеи форми на социален живот, както и знания за човека като мислещо същество. Естествено, тези три сфери не са и не трябва да се разглеждат като три части от едно цяло, които са само една до друга, долепени една до друга. Границата между тези сфери е относителна.

Цялото научно познание за природата се формира от естествените науки. Неговата структура е пряко отражение на логиката на природата. Общият обем и структура на естествено-научното знание е голям и разнообразен.

Това включва знания за веществото и неговата структура, за движението и взаимодействието на веществата, за химични елементии съединения, за живата материя и живота, за Земята и Космоса. От тези обекти на естествената наука произлизат фундаментални природонаучни направления.

Телата, тяхното движение, трансформации и форми на проява на различни нива са обект на физическото научно познание. По силата на основната си природа те формират основата на естествените науки и обуславят всички останали знания.

Отразени са химичните елементи, техните свойства, трансформации и съединения химически познания... Те имат много допирни точки с физическите знания, на базата на които възникват редица сродни дисциплини – физическа химия, химическа физика и др.

Биологичните знания обхващат група знания за живите същества; като предмет на изследване те имат клетка и всичко, произлизащо от нея. Биологичните знания се основават на знания за вещество, химични елементи. Поради това на кръстопътя на науките се появяват такива науки като биофизика, биохимия и др.

Земята като планета е обект на геоложко познание. Те разглеждат структурата и развитието на нашата планета. Геохимията, палеонтологията, геофизиката и др. се появяват на кръстопътя с други групи знания.

Едно от най-древните, но в същото време най-модерното направление в науката е космологичното познание, чийто предмет е Вселената като цяло. Космологията изучава състоянията и промените на космическите обекти.

Второто фундаментално направление на научното познание е социалната наука. Негов предмет са социални явления и системи, структури, състояния, процеси. Социалните науки предоставят знания за отделните разновидности и цялата съвкупност от социални връзки и отношения.

По своята същност научните знания за обществото са многобройни, но могат да бъдат групирани в три направления: социологическо, чийто предмет е обществото като цяло; икономически - отразяват трудовата дейност на хората, отношенията на собственост, общественото производство, обмена, разпределението и базираните на тях отношения в обществото; държавно-правни знания - имат за предмет държавно-правни структури и отношения в социалните системи, те се разглеждат от всички науки за държавата и политическите науки.

Третата основна посока на научното познание е научното познание за човека и неговото мислене. Човек е обект на изследване на голям брой различни науки, които го разглеждат в различни аспекти. От съвкупността от науки хуманитарните са фокусирани върху интересите на човек, който действа за тях като мярка за всички неща. Но самият човек и неговите мисловни способности се изучават от психологията – науката за човешкото съзнание; логика - наука за формите на правилното мислене.

Математиката е наука за количествените отношения на реалността. Това е интердисциплинарна наука. Резултатите от него се използват както в природните, така и в социалните науки.

Заедно с посочените осн научни направленияотделна група знания трябва да включва знанието на науката за себе си. Появата на този клон на знанието се отнася към 20-те години на нашия век и означава, че науката в своето развитие се е издигнала до нивото на разбиране на нейната роля и значение в живота на хората. Науката днес се счита за независима, бързо развиваща се научна дисциплина.

Едно от най-важните условия е наистина научен подходкъм изучаването на всеки обект е неговият анализ в различни аспекти, сред които, в допълнение към гореспоменатото съдържание, едно от основните места принадлежи структурни.По отношение на научното познание този аспект означава разделяне на научните знания на групи в зависимост от техния предмет, характер, степен на обяснение на действителността и практическа значимост.

В случая отделяме: фактологични знания – съвкупност от систематизирани факти от обективната реалност; теоретични или фундаментални знания - теории, които обясняват процесите, протичащи в обективната реалност; технически и приложни знания, или технология, - знания за практическото приложение на фактически или фундаментални знания, в резултат на което се постига определен технически ефект; практическо-приложни, или праксеологични, знания - знания за икономическия ефект, който може да се получи в случай на прилагане на горните групи знания.

V логически аспектнаучното познание е умствена дейност, висша форма на логическо познание, продукт на човешката креативност. Неговата отправна точка е сетивното познание, преминаващо от усещане към възприятие и представяне. След това настъпва преход към рационално познание, което се развива от концепция към преценка и извод. Това съответства на нивото на емпирично и теоретично познание.

И накрая социален аспектнаучното познание го представя като социален феномен, колективен процес на изследване и приложение на резултатите от това изследване. В този аспект ние се интересуваме от научни институции, екипи, учебни заведения, организации на учени и др.

След като определихме структурата на научното познание, по този начин получихме възможността да дефинираме науката. Тя се разбира като динамична система от обективно верни знания за съществените връзки на действителността, получени и развити в резултат на специални социални дейности и превърнати чрез тяхното прилагане в пряка практическа сила на обществото.

Проблемът за функциите на науката е тясно свързан със структурата на научното познание. Има няколко от тях:

1. описателен - идентифициране на съществени свойства и взаимоотношения на действителността;

2. систематизиране - разпределяне на описаното по класове и раздели;

3. обяснителен - систематично представяне на същността на изследвания обект, причините за неговото възникване и развитие;

4. производствено-практически - възможността за прилагане на знанията, придобити в производството, за регулиране на обществения живот, в социалното управление;

5. предсказуем - прогнозиране на нови открития в рамките на съществуващи теории, както и препоръки за бъдещето;

6. мироглед - въвеждането на придобитите знания в съществуващата картина на света, рационализиране на отношението на човек към реалността.

Говорейки досега за науката и научното познание, ние ги разглеждахме като вече реално съществуващ обект на изследване, който анализирахме от формална гледна точка.

Въпреки това човечеството в своята история е натрупало знания от най-разнообразен характер, а научното познание е само един от видовете на това знание. Следователно възниква въпросът за критериите за научен характер на знанието, което съответно ни позволява да ги класифицираме като научни или каквито и да било други.

КРИТЕРИИ ЗА НАУЧНИ ЗНАНИЯ

Един от основните критерии за научен характер е последователността на знанието. Системата, за разлика от обикновен сбор от части, се характеризира с вътрешно единство, невъзможност за премахване на елементи. Научното познание винаги действа като определени системи: тези системи имат първоначални принципи, фундаментални понятия и знания, извлечени от тези принципи и концепции. Освен това системата включва интерпретирани експериментални факти, експерименти, математически апарат, практически изводи и препоръки, които са важни за тази наука.

Но принципът на последователност сам по себе си не е достатъчен, за да наречем някои знания наука. В крайна сметка извън науката има систематизирани знания - например религиозно знание, което също външно изглежда като хармонични, логически обосновани системи.

Науката не е просто система или съвкупност от знания, но и дейност за получаване на нови знания, която осигурява съществуването на хора, специализирани в това, съответните организации, координиращи изследванията, както и наличието на необходимите материали, технологии и средства за записване на информация. Това означава, че науката се появява само когато в обществото се създадат специални обективни условия за това: повече или по-малко ясно социално изискване за обективно познание, социалната възможност за идентифициране на специална група хора, чиято основна задача е да отговори на това търсене; началото на разделението на труда в тази група; натрупването на знания, умения, познавателни техники, които служат като основа, върху която се формира науката; появата на средства за фиксиране на информация, без които е невъзможно да се прехвърли натрупаната информация на следващите поколения, както и нейната оперативна промяна.

Важен критерий за научен характер е наличието на целта на научното познание, която се определя като разбиране на истината в името на самата истина или теоретичност. Ако науката е насочена само към решаване на практически проблеми, тя престава да бъде наука в пълния смисъл на думата. И така, научните познания, съществуващи на Изток, се използват само като спомагателни в религиозните магически церемонии и ритуали. Следователно не можем да говорим за присъствието на науката там като самостоятелен културен феномен.

Отличителна черта на научното познание е неговата рационална природа. Днес тази позиция изглежда тривиална, но в края на краищата вярата във възможността на разума не се появи веднага и не навсякъде. Източната цивилизация никога не приема тази позиция, давайки приоритет на интуицията и свръхсетивното възприятие. Този критерий е тясно свързан със свойството на интерсубективност на научното познание, което се разбира като обща валидност, обща валидност на знанието, неговата инвариантност, способност за получаване на един и същ резултат от различни изследователи.

Определящи черти на науката са също наличието на експериментален метод на изследване и математизирането на науката. Тези знаци се появяват в съвремието, придавайки на науката модерен вид, както и свързвайки я с практиката.

План на семинара (2 часа)

1. Науката като културен феномен. Целта и задачите на науката.

2. Сциентизмът като светоглед и неговата роля във формирането на съвременната цивилизация.

3. Научното познание и различните му аспекти.

4. Критерии за научен характер.

Теми на доклади и резюмета

1. VI Вернадски за връзката между наука, философия и религия.

2. Науката като социална институция.

3. Наука и философия.

4. Наука и религия.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бернал Дж.Науката в историята на обществото. М., 1956 г.

2. Вернадски V.I.Работи върху обща историянаука. М., 1988 г.

3. Вернадски V.I.Философски мисли на натуралист. М., 1988 г.

4. Добър GMНаука за науката. Киев, 1989г.

5. Зинченко В.П.Науката - неразделна част от културата? // Проблеми на философията. 1990. № 1.

6. Илин В.В., Калинкин А.Т.Същността на науката. М., 1985.

7. Йорданов И.Науката като логическа и социална система. Киев, 1979г.

8. Научен прогрес: познавателен и социокултурен аспект... М., 1993г.

9. Основи на науката. М., 1985.

10. Рачков П.А.Наука на науката. М., 1974 г.

11. Философия и методология на науката. М., 1996 г.

12. Филатов В.П.Образи на науката в руската култура // Проблеми на философията. 1990. бр.5.