сибирски татари. сибирски татари

Редица немюсюлмански народи на Сибир (хакаси, шорси, телеути) и до днес използват термина "тадар" като самонаименование, въпреки че не се считат за част от татарската нация и не се признават за такива.

Тоболо-Иртиш (включва блатото (Ясколба), Тобол-Бабасан, Кюрдак-Саргат, Тара, Тоболск и Тюменско-Торинските татари Ясколбин);
Барабинская (включва татарите Бараба-Тураж, Любей-Тунус и Теренинск-Чой);
Томская (включва калмаци, чатове и евщини).

Територия на пребиваване и номер

сибирски татариисторически е живял в обширните равнини на изток от Уралските планини до река Енисей в степните, лесостепните и горските зони. Първоначалните села на сибирските татари са разположени преплетени със селата на други етнически групи, главно в Аромашевски, Заводоуковски, Вагайски, Исетски, Нижнетавдински, Тоболски, Тюменски, Уватски, Ялуторовски, Ярковски райони на Тюменска област; Болшереченски, Знаменски, Колосовски, Муромцевски, Тарски, Тевризски, Уст-Ишимски райони на Омска област; Област Чановски (аули Тебис, Кошкул, Мали Тебис, Тармакул, Белехта), Кищовски, Венгеровски, Куйбишевски Коливански райони на Новосибирска област, Томска област на Томска област, има няколко села в областите Свердловск, Курган и Кемерово. В градовете на тези региони има значително сибирско татарско население, а извън Руската федерация има общности от сибирски татари в Централна Азия и Турция (село Богруделик в провинция Коня).

Според посланиците на сибирския хан Едигер, пристигнали в Москва през 1555 г., броят на „черните хора“ без благородство в ханството е 30 700 души. В писмото на Иван Грозни за налагането на данък върху тях е дадена цифра от 40 000 души: Според резултатите от Първото всеруско преброяване в провинция Тоболск през 1897 г. е имало 56 957 сибирски татари. Това е последната новина за истинския брой на сибирските татари, тъй като бяха извършени по-нататъшни преброявания, като се отчита броят на татарските мигранти от други региони на Русия. Трябва също да се спомене, че много сибирски татари избягват по всякакъв начин преброяването, вярвайки, че това е поредният опит на царското правителство да ги принуди да плащат ясак (данък). Въпреки това през 1926 г. на територията на днешна Тюменска област е имало 70 000 татари, през 1959 г. - 72 306, през 1970 г. - 102 859, през 1979 г. - 136 749, през 1989 г. - 227 420 души (227 420 от които са родени 2, 520, 20, 520 души). Тюменска област). Общо, според резултатите от Всеруското преброяване на населението, през 2002 г. в гореспоменатите региони (територия им съответства на основната територия на историческото Сибирско ханство) са живели 358 949 татари, от които 9289 се самоопределят като сибирски татари . Най-голям брой респонденти се идентифицират като сибирски татари в Тюменска и Курганска област - съответно 7890 и 1081 души. Общо, според преброяването от 2002 г., в Русия живеят 9611 сибирски татари. В същото време в редица публикации броят на местните сибирски татари се оценява от 190 до 210 хиляди души. Такова значително несъответствие в данните може да се обясни с факта, че въпросът за самоидентификацията е предмет на дискусия сред сибирските татари. Някои от тях споделят официалната гледна точка, че са част от една татарска нация и смятат, че родния си език е източният диалект на литературния татар, други се смятат за представители на отделен народ с отличителен език и култура.

Етногенеза и етническа история

Част от сибирските татари идват от средновековната среда кипчациучаствали във формирането на много тюркски народи. В хода на своето дълго и сложно етническо развитие сибирските татари се свързват с групи от угорски произход, самоеди, кети, народите на Саяно-Алтай, Централна Азия и Казахстан.

Етногенетично най-близки до сибирските татари са казахите и башкирите, турците от Саян-Алтай. Това се дължи на близките етногенетични контакти на тези етноси в обозримо минало.

Относително надеждни данни за етногенезата, както се смята в науката, могат да бъдат получени от епохата на неолита (6-4 хиляди години пр. н. е.), когато племената започват да се оформят. Тази епоха се характеризира с обитаването на територията на Западен Сибир на племена от угро-уралски произход, които са били в контакт с племената на Каспийска Централна Азия. В средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. NS Ираноезичните племена проникват в Сибир. Завоят и началото на нова ера се характеризират с формирането на древния тюркски етнос в Сибир. Тюркските племена хунну са живели в Западен Сибир още през 3 век. н. NS B - c. Западносибирската горска степ е населена със значителни маси турци, дошли от районите на Алтай и Централен Казахстан. През XIII век. В района на Иртиш се появяват кипчаците, прогонени от южните степи от войските на Чингис хан. През този период започва активното напускане на угорското население на север, част от което остава и се присъединява към тюркското население. През цялото това време контактите на местното сибирско-тюркско население с етническите групи от Централна Азия не са прекъснати, тъй като границите на владенията на централноазиатските държавни сдружения достигат до територията на Иртишия регион. Така до -XVI век. формира се етническото ядро на сибирските татари. През XIII век. територията на пребиваване на сибирските татари е била част от Златната орда. През XIV век. Тюменското ханство се появява със столицата Чимги-Тура (съвременен Тюмен), в края на XVI век. - Сибирското ханство със столица в Искер (близо до съвременен Тоболск).

Въпреки многото общи културни прилики между сибирските, волжко-уралските и астраханските татари, антрополозите все още разграничават сибирския тип като отделен етнос. Тъй като Татарстан се превърна в център и център на татарската култура, влиянието на волжките татари върху всички други групи татари доведе до засилване на процеса на културна консолидация на всички подгрупи на татарите. Книги, филми, вестници, публикувани в Татарстан и достъпни в цяла Русия, концерти на творчески групи от Татарстан в татарската диаспора неизбежно доведоха до изравняване на местните различия. Въпреки това сред сибирските татари има силно чувство за близост с казахите и разлика от (астраханските и волжките) татари. Те обаче поддържат предимно приятелски отношения с други татари.

Език и писменост

Сибирска татарска литература

религия

Духовна култура

Ценностните ориентации на сибирските татари се основават на религиозни (ислямски) канони, нерелигиозни идеи и техните прояви в обичаи и ритуали. Религиозните ритуали включват следното (извършвано с участието на моллата) - обредът за именуване (pala atatyu), брак (nege), погребение (kumeu), възпоменателна церемония (katym), обет (teleu) - извършва се на значими житейски събития с клане на жертвено животно, ислямски календарни празници - постен Рамадан (ураса), Курбан (корманник) и др. Всички религиозни церемонии се извършват практически по един и същ сценарий - единствената разлика е в четенето на различни молитви от моллата. Масата е сервирана с традиционен набор от ястия (юфка, пайове, питки, баурсаки, кайсии, стафиди, чай), събрани скъпи хора, роднини, моллата чете необходимите молитви, на всички се раздава милостиня (ключ) и трапеза.

Народните празници и обичаи включват елементи от предислямските вярвания на сибирските турци. ДА СЕ народни празнициамал (източен Нова годинав деня на пролетното равноденствие). В селото се провежда колективно хранене, раздават се подаръци (хвърлят се предмети от висока сграда), участниците играят игри. Днес древният празник на хаг пътка ("каша от гарван") е почти забравен. Сред сибирските татари в предислямския период гарваната се смята за свещена птица. Извършено е по време на пристигането на топовете, тоест преди началото на посевните операции. Селяните събираха зърнени храни и други продукти в чифлиците, вариха качамак в голям казан за всички участници, забавляваха се, а остатъците от яденето оставяха на полето.

Също така традиционно сибирските татари в сухо лято провеждат мюсюлманския ритуал „Молитва за изпращане на дъжд“, където селяните, водени от мюсюлманското духовенство, провеждат този обред на клане на жертвено животно в сухо време с молба към Всевишния за дъжд или, напротив, в дъждовно време за спиране на валежите за възможност за продължаване на селскостопанската работа (предимно прибиране на сено).

С оглед на факта, че ислямът дойде при сибирските татари чрез бухарските суфийски шейхове, сред сибирските татари се запази уважителното отношение към тези шейхове. Така наречената "Астана" са погребенията на шейховете, почитани от сибирските татари, и освен това всяка "Астана" има свой "пазител", който следи състоянието на "Астана" и местното население, минаващо до " Астана“ винаги ще спира на гроба на шейха и прочетената молитва прехвърля наградата от прочетеното на пророка Мохамед (мир и благословия на него), неговото семейство, другари, аулии (приятели на Аллах), всички шейхове, мюсюлмани и себе си.

Фолклорът принадлежи към духовното наследство на сибирските татари. В жанрово отношение тя е разнообразна. Дастани (народни стихотворения) („Идегей”) са известни от лиро-епическите произведения, прозаичните разкази (йомак), пословиците (лагап), поговорките (ейтем). Музиката (с изключение на танцовата) се основава на пентатоничната гама, поради което сибирските татари пеят песни (yyr), общи с татарските и башкирските. Музиката е придружена от такива жанрове на фолклора като примамки (payet) - стихотворения, посветени на трагични събития от живота, munajats (монах) - религиозни песнопения, песни (takmak). Народните танци се характеризират със силно биене на крака (като в испанското фламенко). От традиционните музикални инструменти са известни kurai (по-точно kouray) (вид флейта), kubyz (по-точно komyz) (тръстиков музикален инструмент), tumra (вид домбра), тум (барабан).

Материална култура

По отношение на кройката и цвета старите сибирски връхни дрехи са сродни на централноазиатските и саяно-алтайските (с уйгурско-китайски ревер), дамските рокли са башкирски (с няколко реда волани по подгъва), костюми от началото на 20 век и по-късно са подложени на татарско влияние.

Кухнята на сибирските татари е разнообразна и се основава на ястия от брашно, риба, месо и млечни продукти. Хранили се с месо от всички домашни животни и птици, с изключение на свинско, от диви животни - заек и лос. От конско месо се правеха колбаси (кази), включително пушени. Освен това месото се суши. Любими първи ястия са супи и бульони: месна супа - ясен, месен бульон - шурба, уха - палик шурба, различни видове юфка - онаш, салма, супи с кнедли - умат и преди, просо - тарик уре, перлен ечемик - куце уре , ориз - уречен корен. Писпармак - месо, задушено във фурната с бульон, картофи, лук и парчета тънко разточено тесто, както и различни тестени продукти се използват като втори ястия: голям затворен месен пай - кора (приготвени от различни видове месо), голям затворен рибен пай - ертнек. Знае се голям бройсладкиши: безквасни торти - кабартма, патер и йога, пшеничен и ръжен хляб, голям затворен или отворен пай със сладък пълнеж от калина (палански кори), боровинки и боровинки (цея), пайове с различни пълнежи - капширма, самса, перемети, много видове паурсак - парчета тесто, приготвени във врящо олио или мазнина (сюр паурсак, сансу и др.), ястия като палачинки - коимок, халва - алува, храсти (кощел). Използвали са зърнени храни, талан – ястие, приготвено от смлян ечемик и овес, разредени във вода или мляко.

Тъй като територията, обитавана от сибирските татари, е блатиста, езерна местност, един от най-популярните видове суровини за готвене е рибата (с изключение на безлюдни видове и щука, които са забранени от исляма). Рибата се приготвя под формата на рибена чорба, пече се във фурната, пържи се в тиган или отделно в олио или в бульон с картофи, а също така се суши, суши, осолява. Освен това месото от водолюбиви птици е популярно. Голямо количество лук се използва като подправка във всички видове месни и рибни ястия. В допълнение към месните ястия, като един от основните видове животновъдни продукти, млечните продукти са популярни: май - масло, (eremtsek, ecegey) - извара, katyk - специален вид кисело мляко (кефир), kaymak - заквасена сметана, сметана, курт - сирене. Най-разпространените напитки бяха чай, някои видове шербет, известно е използването на кумис и айрян.

Пастилата се приготвя от горски плодове за сладко (как)

От втората половина на ХХ век. зеленчуците започнаха да се появяват в диетата на сибирските татари.

Традиционно земеделие, занаяти

Известно е, че сибирските татари са се занимавали с мотики още преди Сибир да стане част от Русия. Отглеждат се традиционни култури - ечемик, овес, просо, по-късно - пшеница, ръж, елда, лен (йетен), зеленчукопроизводството не е характерно до началото на ХХ век. Купуваха се зеленчуци.

Говедовъдството е основното занимание на сибирските татари в миналото, в провинцията и сега. Фермата отглежда коне, едър рогат добитък и дребни преживни животни; в редки ферми се отглеждат камили за търговия с южните страни... След пролетната полска работа стадата коне бяха пуснати на свободна паша. Овцете се стрижеха 2 пъти годишно. Сеното се прибира през лятото от индивидуални и общи коси. Риболовът и ловът все още са популярни. Основната риба е шаранът (табан), отстрелват се водолюбиви птици, лосове, сърни, кожи, носещи кожа. Известно е за улов на лечебни пиявици.

Търговията е била и все още има известно значение, а в миналото транспортът е бил превозването на търговски стоки на коне, занаяти от джоба (заетост в селското стопанство, в държавни горски дачи, дъскорезници и други фабрики). Животновъдството и селскостопанските продукти се преработват както за вътрешно потребление, така и за търговия. Зърното се смилало на брашно и крупи във вятърни мелници (йел тирмен), както и с помощта на подръчни инструменти (кул тирмен). Маслото се разбиваше в специална бъркалка – кобо. Известен с изстискването на конопено масло.

Занаятите са били свързани основно с вътрешно потребление. Кожите от добитък и дивеч са правени на ръка. Овчи палта и обувки бяха ушити от кожи. От перо на птица бяха пълнени възглавници и пухени легла. Плеха кози пух и овча вълна, плетеха шалове от пух за себе си и за продажба, а от вълна - предимно чорапи. Ленът беше обработен за шиене на дрехи. Майсторите (оста) плетени мрежи (ай), грибове (yylym) и произвеждат други устройства за улов на риба, както и капани за животни. Има данни за производството на въжета от липова кора, тъкане на кутии от върбови пръти, производство на брезова кора и дървени съдове, лодки, колички, шейни, ски. Кедрови шишарки са събрани в северните райони.

Съвременните сибирски татари, живеещи в градовете, работят във всички сфери на производство, услуги и образование, докато традиционните професии са запазени в провинцията, като животновъдство (с производство на млечни продукти за домашна консумация и за продажба, преработка на пух и вълна) , лов, риболов, събиране на диви растения (продавам горски плодове, гъби, шишарки).

Социална организация

През периода на Сибирското ханство и по-рано сибирските татари са имали племенни отношения с елементи на териториалната общност. През XVIII - началото на XX век. сибирските татари са имали 2 форми на общност: община-волост и общност-село. Функциите на община-волост се свеждат основно до фискални и представляват етническа и класова общност. Селото-общност беше земя с присъща регулация на земеползването, икономическите функции и функциите на управление. Управлението се осъществяваше от демократични събрания. Проявление на общинската традиция е обичаят за взаимопомощ.

Важна роля сред сибирските татари беше ролята на тугум. Тугум е група от родствени семейства, произхождащи от един прародител. Ролята на тугума била да регулира семейните, стопанските и битовите отношения, да извършва религиозни и народни ритуали. Важна била и ролята на религиозната общност, която уреждала определени отношения в общността като цяло.

Известни сибирски татари

Вижте също

Бележки (редактиране)

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Преброяване 2010 г.
Официален уебсайт на Всеруското преброяване на населението от 2002 г. - Етнически състав на населението
Официален сайт на Всеруското преброяване на населението от 2002 г. - Списък с опции за самоопределяне на националност с номер
Съветска историческа енциклопедия. - М.: съветска енциклопедия... Изд. Е. М. Жукова. 1973-1982 г.
Институт за история на сибирските татари на Академията на науките на Република Татарстан 2002, 2002 г.
Д. М. Исхаков. татари. Кратка етническа история на Казан: Магариф, 2002.
Томилов Н.А. Съвременни етнически процеси сред сибирските татари. Томск, 1978; Народи на Сибир, М.-Л., 1956 (библейски на стр. 1002);
Бояршинова З. Я., Населението на Западен Сибир преди началото на руската колонизация, Томск, 1960 г.
Багашев A.I. Таксономично положение на тоболско-иртишските татари в системата от расови типове на Западен Сибир // Проблеми на антропологията и историческата етнография на Западен Сибир. Омск, 1991 г.
Хит Г.Л., Томилов Н.А. Формиране на татарите в Сибир според антропологията и етнографията // Методологически аспекти на археологическите изследвания в Западен Сибир. Томск, 1981 г
Валеев F.T.Сибирски татари. Казан, 1993 г.
Етнически състав на населението по съставни образувания на Руската федерация
СИБИРСКИ ТАТАРИ Историческа справка
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Писателите на сибирските татари решиха да се превърнат в отделен етнос | В Русия и ОНД | Новини | Ислямът и мюсюлманите в Русия и по света
Исхакова, Валеев - Проблеми на възраждането на националния език на сибирските татари
Сагидулин М. А. Тюркска етнотопонимия на територията на сибирските татари. М., 2006 г.
Тумашева Д. Г. Диалекти на сибирските татари: опитът от сравнително изследване. Казан, 1977 г.
Ахатов Г. Х. Диалекти на западносибирските татари. Резюме на дипломната работа. дис. за работа. научил. степен доктор. филолог. науки. Ташкент, 1965 г.
Томилов Н.А. Етническа история на тюркоезичното население Западносибирска равнина v края на XVI- началото на ХХ век. Новосибирск, 1992 г.
Творчеството на народите от Тюменска област. М., 1999.
Бакиева Г. Т. Селска общност на тоболско-иртишките татари (XVIII - началото на XX в.) Тюмен-Москва, 2003 г.

литература

Ахатов Г. Х.Някои въпроси от методиката на преподаване роден езикв контекста на източния диалект на татарския език. - Тоболск, 1958 г.
Ахатов Г. Х.Езикът на сибирските татари. фонетика. - Уфа, 1960 г.
Ахатов Г. Х.Диалект на западносибирските татари. - Уфа, 1963 г.
Ахатов Г. Х.Диалекти на западносибирските татари. Резюме на дипломната работа. дис. за работа. научил. степен доктор. филолог. науки. Ташкент, 1965 г.
Ахатов Г. Х.Татарска диалектология. Диалект на западносибирските татари. - Уфа, 1977 г.
Ахатов Г. Х.Татарска диалектология (учебник за студенти от висше образователни институции). - Казан, 1984.
Бакиева Г.Т.Характеристики на развитието на съдебната система сред сибирските татари през 18 - началото на 20 век. // Бюлетин по археология, антропология и етнография (изд. ИПОС СО РАН), 2009, № 9. - С. 130-140.
Бакиева Г.Т.

Сибирските татари се появяват в Руската федерация за дълго време. Те заеха част от територията на Сибир още преди пристигането на славянските племена и бяха разделени на групи, които сега се наричат Томск, Тобол-Иртиш и Барабинск.

История

Историците не са съгласни относно това кога са се появили сибирските татари и кои са предците. Редица учени смятат, че такива могат да бъдат древните турци или кипчаци. До днес са оцелели свидетелства от 9-ти век, които показват, че на територията на Томска област са живели хората кимак, чиито потомци са кипчаците. По-нататък се случи доста сложно формиране на различни етнически групи, сред които имаше башкири, мишари, бухарци-узбеки, туркмени и други.
Сибирските татари успяват да създадат ханство, чийто център е Чинги-Тура. Намира се на територията на Тюменска област. Предполага се, че формирането на ханството е станало през 14 век. Преди него тук е управлявал хан Бату. До началото на 16 век се формира Сибирското ханство и резултатът е формирането на сибирските татари през 16 век. Формирането протича в условия на разединение, постоянна заплаха от война със съседите, в трудни климатични условия, които се отразяват на начина на живот на хората.

характер

Сибирските татари вярват, че татарският етнос е един. Мозаицизмът само украсява културата и я прави по-разнообразна. Обърнете внимание, че думата "Сибир" произлиза през 5-ти век след Христа. С тази дума татарите означаваха виелица. Забележителен факт е използването на името само във връзка с етноса. Едва след 13 век започват да ги наричат територия на пребиваване. Изненадващо, иранците са сред първите, които използват думата „Сибир“.
Руснаците идват тук като завоеватели, изпратени от Иван III. В края на 16 век тук се появяват казаците. Всичко това, заедно с формирането на места за редовно изгнание, формира руско-сибирския генофонд. Въпреки това, според белезите на самите сибирски татари, историята не само не се промени, а само засили техния характер. Те остават упорити, търпеливи, издръжливи.
Най-важната характеристика на сибирските татари, както и на сибиряците като цяло, е независимостта. От детството ги учат да управляват домакинството, мъжете от малки овладяват занаята, включително лова. Сибирският татарин трябва да бъде искрен, толерантен, самодоволен. Отрицателно отношение към скъперничеството, детството и мързела. Ако сибирският татарин е свършил цялата работа, но вечерта все още не е дошла, тогава е време да помогнете на съседи и приятели.
От тук се формира още едно качество – желанието да се притече на помощ.
Сибирските татари се считат за по-гостоприемни от руските сибиряци, които често не са готови да приемат гости. За татарите като етническа група е характерна обвързаността със семейството. Разводите са рядкост, хората са приятели със семейства и често прекарват време заедно. По природа сибирските татари се смятат за отлични търговци.
Настройът им е доста миролюбив, но дори и такъв човек да се ядоса, той пак ще помисли какво иска да каже, преди да започне да говори.

Културата

Културата на сибирските татари е повлияна от исляма и вярванията на сибирските турци. Затова народът заимства много имена и материална култура отвън. Сибирско-татарските села са кръстени на реки и основатели.

Погребалните обреди са от особено значение за татарите. За покойника се приготвят най-хубавите рокли, а ковчезите се правят от дънер. Наложително е да поставите тютюн, любими неща на човек през живота и вино в гроба. Ковчегът не може да се носи, заповядва се да го поставите на шейна и да го завържете здраво, след което трябва да заведете починалия до мястото на погребението. Подготовката на гроба започва едва след като ковчегът е на самото гробище. В края на погребението се провежда възпоменателна церемония.

При раждането на деца е обичайно да се стреля във въздуха, което обещава бебето да стане отличен стрелец. Името може да бъде дадено по различен начин, например, свързано с всякакви предмети или животни;
Поради привързаността си към исляма сибирските татари използват джамии за извършване на служби. Изградени са от дървена рамка. Традиционна сграда за търговски и жилищни цели е хижа. Интересно е, че дървеното строителство винаги е било на голяма почит сред сибирските татари;
Дори около гробовете са издигнали огради от дървена къща, а непосредствено на гробището е издигнат стълб с полумесец на мъжкия гроб и два стълба на женския;
До началото на влиянието на ислямската вяра къщите са били богато украсени с орнаменти, изобразяващи птици и животни. Вътрешната украса не беше богата;
Хората спяха на легла, покривайки ги с пухени легла, които се наричат трупове. Това е доста топъл тип перено легло, което е направено от птичи пера. Спането под тях е удобно през зимата и лятото;
Сибирските татари винаги са имали неизменна част от интериорния дизайн, където могат да съхраняват прибори и вещи;
Гардероби, столове и други мебели могат да бъдат собственост само на богатите. Обикновените хора си позволяваха легла и масички. Сега материалната култура е претърпяла много промени поради възможността за придобиване на блага съвременната цивилизацияи добре изградени транспортни връзки, така че все повече мебели започват да се появяват в къщите на татарите.

А самите сибирски татари могат да живеят в жилищни сгради благодарение на строителството в региона. В традиционните къщи са запазени фурните Meijz, които се използват за готвене и отопление на помещението. Има и изба, която ви позволява да съхранявате месо, тъй като температурата в тази част на стаята винаги е отрицателна.
Въпреки влиянието на цивилизацията, сибирските татари все още се стремят да правят конструкции от дърво, но етническият привкус постепенно се превръща в минало.

живот

Сибирските татари се занимават основно с скотовъдство. От древни времена са отглеждали коне, различни видове едър рогат добитък, в редки случаи отглеждали камили. Отглеждат се много овце, което дава възможност за получаване на голямо количество вълна за собствени нужди и продажба. Риболовът и ловът са добре развити, както и прибирането на сено. От риба се взима предимно шаран, а при лов се отстрелват лосове и сърни.
Сибирските татари шият на ръка палта от овча кожа и правят обувки от вълна на добитък. Пухът и перата са били използвани за направата на възглавници и пера. Кози пух винаги е бил ценен, който е послужил като основа за производството на шалове. Хората се занимават с преработка на лен, от който шият мрежи за риболов. От върба се правят лодки, шейни, ски и различни видове ястия.

традиции

Традициите на сибирските татари са се променили много поради влиянието на исляма. Някои от тържествата обаче се празнуват и днес.

Например, източната Нова година Амал, която идва от турците, все още се празнува по време на пролетното равноденствие. Той е частично свързан с исляма, но не е пряко свързан с него. По време на празника хората се хранят с целия екип, раздават подаръци и играят игри.
Празникът Карга Бутка вече не се празнува, въпреки че преди се е смятал за свещен. Той беше свързан с гарвани и топове, които се смятаха за свещени птици. След пристигането на топовете хората събраха зърнени храни и започнаха да готвят каша, която след това изядоха от цялото село.
Ако лятото е сухо, сибирските татари прибягват до молитва за изпращане на дъжд. Този обред е подобен на много, свързани с молитви за изпращане на реколтата.
Сред традициите на сибирските татари е запазено почитането на суфийските шейхове. Смята се, че именно те са донесли исляма на хората. Шейховете са погребани в специални гробове, наречени "Астана". За всеки такъв гроб се назначава пазител, който да го пази и следи за правилното му състояние. Човек, който минава покрай Астана, е длъжен да спре и да прочете молитви, след което да предаде наградата. Наградата се споделя не само с мъртвите, но и с близките на шейха.
Силно важна роляза татарите е играл тугумът, който е бил общност с няколко семейства, което е било подобие на род, защото за образуването на тугум трябва да има един прародител. Тугум регулира икономическите и битовите отношения, контролира спазването на ритуалите и заема важно място в религиозния живот. Също така, преди това са съществували общини-волости, общности-села, занимаващи се със съответните въпроси във връзка с използването на икономиката и фискалната политика.

Етносът на сибирските татари изисква внимателно изследване. Засега учените не знаят точно подробната история на произхода. Следователно остава малко информация по този въпрос. Със сигурност обаче знаем, че сибирските татари имат признаци на формиран народ, включително литература, език, специален начин на живот и придържане към традициите.

По признаци сибирските татари принадлежат към южносибирския, западносибирския и централноазиатския расови типове. Етногенетичните процеси от Средновековието и по-късните периоди антропологично доближават сибирските татари до жителите на Централна Азия (сарти), казахи, башкири. Дерматоглифният материал позволява на сибирските татари да бъдат причислени към кръга на метисите монголоидно-европейски форми със значително преобладаване на монголоидния компонент. Заболотните татари са изключително близки до Березовските ханти.

Групи и подгрупи

Също така в състава на сибирските татари се откроява асимилираната от тях етническа група сибирски бухарци.

Територия на пребиваване и номер

Според преброяването от 2010 г. повече от 520 хиляди татари са живели в регионите на Западен Сибир. Ученето етнически съставТатарите от Западен Сибир показаха, че сибирските татари тук днес наброяват около 190 хиляди души. А останалите татари са местни жители от районите на Волга и Урал и техните потомци. Това са преди всичко казански татари, мишари, кряшени и други групи европейски татари. Що се отнася до Астрахан и кримски татари, то в района на Сибир има малко от тях. В наши дни част от волжко-уралските татари също започнаха да се наричат себертатарлари, тоест сибирски татари. Някои от тях се наричат така, защото са се смесили със сибирските татари. Други отдавна живеят в Сибир и като руснаците се смятат за сибиряци.

Сибирските татари исторически са живели в обширните равнини на изток от Уралските планини до река Том в степните, лесостепните и горските зони. Първоначалните села на сибирските татари са разположени преплетени със селата на други етнически групи, главно в Аромашевски, Заводоуковски, Вагайски, Исетски, Нижнетавдински, Тоболски, Тюменски, Уватски, Ялуторовски, Ярковски райони на Тюменска област; Болшереченски, Знаменски, Колосовски, Муромцевски, Тарски, Тевризски, Уст-Ишимски райони на Омска област; Чановски, Кищовски, Венгеровски, Куйбишевски, Коливански райони на Новосибирска област; Кривошеински, Томски райони на Томска област, има няколко села в областите Свердловск, Курган и Кемерово. В градовете на тези региони има значително сибирско татарско население, а извън Руската федерация има общности от сибирски татари в Централна Азия и Турция (село Богруделик в провинция Коня).

Според преброяването от 1926 г. в Западен Сибир живеят 90 хиляди сибирски татари и 28 хиляди волжко-уралски татари.

Освен това редица немюсюлмански народи от Западен Сибир (чулими, хакаси, шорси, телеути) все още използват термина „татари“ или „тадар“ като самонаименование.

Етногенеза и етническа история

Относително надеждни данни за етногенезата, както се смята в науката, могат да бъдат получени от епохата на неолита (6-4 хиляди години пр. н. е.), когато племената започват да се оформят. Тази епоха се характеризира с обитаването на територията на Западен Сибир на племена от угро-уралски произход, които са били в контакт с племената на Каспийска Централна Азия. В средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. NS Ираноезичните племена проникват в Сибир. Завоят и началото на нова ера се характеризират с формирането на древния тюркски етнос в Сибир. Тюркските племена хунну са живели в Западен Сибир още през II-III век. н. NS През VI-IX век. Западносибирската горска степ е населена със значителни маси турци, дошли от районите на Алтай и Централен Казахстан. През XIII век. В района на Иртиш се появяват кипчаците, прогонени от южните степи от войските на Чингис хан. През този период започва активното напускане на угорското население на север, част от което остава и се присъединява към тюркското население. През цялото това време контактите на местното сибирско-тюркско население с етническите групи от Централна Азия не са прекъснати, тъй като границите на владенията на централноазиатските държавни сдружения достигат до територията на Иртишия регион. Така че към XV-XVI век. формира се етническото ядро на сибирските татари. През XIII век. територията на пребиваване на сибирските татари е била част от Златната орда. През XIV век. възниква Тюменското ханство със столица Чимги-Тура (дн. Тюмен), в края на 15-16 век. - Сибирското ханство със столица в Искер (близо до съвременен Тоболск).

Език и писменост

Писменият и роден език за по-голямата част от сибирските татари е татарският литературен език. Някои сибирски татари обаче имат отделен сибирско-татарски език, който според повечето фонетични и граматични показатели принадлежи към езика на кипчакско-ногайската подгрупа на кипчакската група от западнохунския клон на тюркските езици. Освен това някои изследователи смятат, че е източният диалект на стандартния татарски език. Речникът и граматиката съдържат елементи от езиците на карлукската група, кипчакско-българската и киргизко-кипчакската подгрупи. Такова взаимно проникване на елементи от езици от различни групи и подгрупи в рамките на тюркските езици е характерно за почти всички тюркски езици. Във фонетиката се проследяват явленията на тотално зашеметяване на звучните съгласни, свързани с угорския субстрат. 9 гласни звука съставляват вокалната система, има възходящи и низходящи дифтонги. Първични съгласни 17. Специфичните включват шумна цепнатина (фрикативна), лабиална полугласна [bv], задна езична шумна цепка полугласна [g], шумна цепка увуларен глас [ғ], шумен оклузивен увуларен безгласен қң оклузивен увуларен [ ], цепна лабиална [ w]. Езикът се характеризира с тракане и йокан във всички позиции на думата. На морфологично ниво има широко използване на причастия и причастия, използването на древнотюркската лексема бак (поглед) в значението на модалната частица пак (carap pak - гледам, utyryp pak - сядам). Професор Г. Х. Ахатов смята, че от половците е запазен „тракането“ на сибирските татари.

Сибирско-татарският език има редица диалекти и диалекти: тоболо-иртишки диалект с тюменски, тоболски, заболотни, тевризски, тарски диалекти, барабински диалект, томски диалект с диалектите Еуща-чат и Орск.

Сибирско-татарска литература

Духовна култура

Народните празници и обичаи включват елементи от предислямските вярвания на сибирските турци. Амал (Източна Нова година в деня на пролетното равноденствие) принадлежи към националните празници. В селото се провежда колективно хранене, раздават се подаръци (хвърлят се предмети от висока сграда), участниците играят игри. Днес древният празник на хаг пътка ("каша от гарван") е почти забравен. Сред сибирските татари в предислямския период гарваната се смята за свещена птица. Извършено е по време на пристигането на топовете, тоест преди началото на посевните операции. Селяните събираха зърнени храни и други продукти в чифлиците, вариха качамак в голям казан за всички участници, забавляваха се, а остатъците от яденето оставяха на полето.

Също така традиционно сибирските татари през сухо лято провеждат мюсюлманския ритуал „Молитва за изпращане на дъжд“, където селяните, водени от мюсюлманското духовенство, провеждат този обред на клане на жертвеното животно в сухо време с молба към Всевишния за дъжд или, напротив, при дъждовно време за спиране на валежите за възможността за продължаване на селскостопанската работа (главно прибиране на сено).

С оглед на факта, че ислямът е дошъл в средата на сибирските татари чрез бухарските суфийски шейхове, сред сибирските татари се е запазило уважителното отношение към тези шейхове. Така наречените "Астана", погребенията на шейховете, са почитани от сибирските татари, а освен това всяка "Астана" има свой "пазител", който следи състоянието на "Астана", а местното население, минаващо до „Астана“ винаги спира на гроба на шейха и след като прочете молитвите, прехвърля наградата от прочетеното на пророка Мохамед, неговото семейство, другарите, авлиите (приятелите на Аллах), всички шейхове, мюсюлмани и самия него. ...

Материална култура

Традиционно земеделие, занаяти

Говедовъдството е основното занимание на сибирските татари в миналото, в провинцията и сега. Фермата отглежда коне, говеда и дребни преживни животни; в редки ферми камилите се отглеждат за търговия в южните страни. След пролетната полска работа стадата коне бяха пуснати на свободна паша. Овцете се стрижеха 2 пъти годишно. Сеното се прибира през лятото от индивидуални и общи коси. Риболовът и ловът все още са популярни. Основната риба е шаранът (табан), отстрелват се водолюбиви птици, лосове, сърни, кожи, носещи кожа. Известно е за улов на лечебни пиявици.

Социална организация

Бележки (редактиране)

По пътя към преброяването Валерий Тишков, Институт по етнология и антропология на V.I. N. N. Miklukho-Maclay, Браун университети, EAVARN (организация) Aviaizdat, 2003 г.
„Проблеми на археологията и етнографията: междууниверситетски сборник“, том 1 Михаил Иларионович Артамонов, Рудолф Фердинандович Иц. Ленинградско университетско издание, 1977 г
Съвременните етнически процеси сред сибирските татари Николай Аркадиевич Томилов Издателство на Томския университет, 1978 г.
преброяване от 2010 г
Руски етнографски музей.
Официален уебсайт на Всеруското преброяване на населението от 2002 г. - Етнически състав на населението
Официален сайт на Всеруското преброяване на населението от 2002 г. - Списък с опции за самоопределяне на националност с номер
Съветска историческа енциклопедия. - М .: Съветска енциклопедия. Изд. Е. М. Жукова. 1973-1982 г.
сибирски татари. Институт по история на Академията на науките на Република Татарстан, 2002 г
Д. М. Исхаков.татари. Кратка етническа история.
Издателство за съветска етнография на Академията на науките на СССР, 1980 г
Багашев A.I. Таксономично положение на тоболско-иртишските татари в системата от расови типове на Западен Сибир // Проблеми на антропологията и историческата етнография на Западен Сибир. Омск, 1991 г.
Хит Г.Л., Томилов Н.А. Формиране на татарите в Сибир според антропологията и етнографията // Методологически аспекти на археологическите изследвания в Западен Сибир. Томск, 1981 г
НА. Томилов. сибирски татари (неуточнено) . Археологически и етнографски музей на OmSU... Катедра по етнография и музеезнание на Омск държавен университет (2003).
Информационни материали за окончателните резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г (неуточнено) . Официален уебсайт на Федералната служба за държавна статистика... Федерална служба за държавна статистика.
Катедра по етнология, антропология, археология и музеология OmSU-Сибирски татари
Валеев F.T.Сибирски татари. Казан, 1993 г.
Закиев М.З.Татарски език // Езици на света. Тюркски езици/ Е. Р. Тенишев. - М.: Индрик, 1997 .-- С. 371. - ISBN 5-85759-061-2.
От архива на Всеруското преброяване на населението от 2002 г.: "Татарски проблем" // Ab imperio, 2002. № 4. С. 258.
Етнически състав на населението по съставни образувания на Руската федерация
СИБИРСКИ ТАТАРИ Историческа справка
(недостъпна връзка - история , копие)
Писателите на сибирските татари решиха да се превърнат в отделен етнос | В Русия и ОНД | Новини | Ислямът и мюсюлманите в Русия и по света
Исхакова, Валеев - Проблеми на възраждането на националния език на сибирските татари
Сагидулин М. А. Тюркска етнотопонимия на територията на сибирските татари. М., 2006 г.
Тумашева Д. Г. Диалекти на сибирските татари: опитът от сравнително изследване. Казан, 1977 г.
Ахатов Г. Х. Диалекти на западносибирските татари. Резюме на дипломната работа. дис. за работа. научил. степен доктор. филолог. науки. Ташкент, 1965 г.
А. А. Абрамова Характеристики на ритуала за правене на дъжд в групата на сибирските татари Тара // Пространство на културата в археологическото и етнографско измерение. Западен Сибири прилежащите територии. - Томск, 2001 .-- С. 93 - 94.

През VIII век в Средна Волга и в района на Кама възниква държава, жителите на която се наричат българи. Дълго време тази страна мирно съжителства с Русия. Татарстан - това е името на републиката, намираща се сега на мястото на Волжка България.

Но не всички жители на Казан и съседните градове са съгласни с етнонима „татари“. Много хора, помняйки своето историческо наследство, се смятат за българи - потомци на древен народ, основал повече от една държава.

Кои са българите?

Произходът на българите (българите - зависи от произношението) все още е в дебат сред учените. Някои етнографи и историци класифицират тези хора като потомци на тюркоезичните племена от Централна Азия. Други специалисти не се съмняват, че българите са били ираноезичен народ и са живели в историческата област, която гърците наричат Бактрия. И жителите на тези места, разположени на запад планинска системаХиндукуш, нарекли страната си Балхара, така някои учени обясняват появата на етнонима.

Епохата на великото преселение на народите задвижва много племена, включително и българите. В търсене на по-добри земи те тръгнали на запад. През IV век този народ се заселва в степите на Северното Черноморие, заемайки и земите на Северен Кавказ до Каспийско море. Животът на българите бил неспокоен, периодично били атакувани от хуните, аварите или различните тюркоезични племена.

Подобно на много други народи, чиито земи граничат със свръхсилата от онова време – Византийската империя – българите са принудени да изграждат дипломатически отношения с могъщия си съсед. Дори легендарният им владетел хан Кубрат (605-665) е възпитан в Константинопол. Византийците често принуждавали главите на съседни държави да им дават своите наследници, за да ги държат под императорски дворкато заложници и в същото време насаждайки собствените си духовни ценности в бъдещите владетели.

В историята на всеки народ има човек, чиито решения определят съдбата на цяла държава. За българите такава личност е бил хан Кубрат. През 632 г. той основава държавата, която византийците наричат Велика България. Според някои изследователи териториите му са обхващали Източен Азов и Кубан, други експерти смятат, че земите на българите се простират от Южен Буг до Ставрополското възвишение.

След смъртта на легендарния основател обаче държавата рухна, разделена от синовете му. Най-големият от тях, който се казваше Батбаян, остана в Приазовието с част от хората. Неговият брат Котраг заведе народа си в донските степи. Друга група българи, водена от Алцек, след дълги скитания се заселва в района на италианска Равена.

Под ръководството на третия син на хан Кубрат, който се казвал Аспарух, част от хората се преселили към Дунава. Те основават съвременна България, като впоследствие изпитват силното влияние на местните славянски племена. Подобно на много от съюзниците на Византия, българите приемат християнството. Това се случи през 865 г.

Волжка България

Останалите в Приазовието българи се сблъскват с чести набези на войнствените хазари. В търсене на ново убежище те се преместиха на територията на съвременен Татарстан. Волжка България е основана през втората половина на 8 век.

За времето си това беше напреднала държава. Българите станаха първите от европейски нации, който усвоил технологията на производство на стомана и топене на желязо. И славата на местните майстори на кожа се разпространява в Иран и Централна Азия. Още през 9-ти век, след като се закрепили в нови земи, тези хора започнали да строят каменни дворци.

Благодарение на успешното местоположение българите установяват търговия с Русия, Скандинавия, Балтийските държави, Византия. Стоките са превозвани основно по Волга. Българите установяват икономически връзки и с източни съседи... Тук редовно пристигат кервани от Китай, Индия и Персия.

През 922 г. ислямът става официална религия на Волжка България, която се разпространява по тези земи заедно с проповедници от Багдадския халифат. Случи се така, че дунавските българи се обявиха за християни, а волжките – за мюсюлмани. Някога обединените хора бяха разделени по религия.

Първата столица на държавата е град Българ, а през XII век Биляр става официален център на страната. Казан, основан през 1005 г., все още няма статут на столица.

През XIII век Волжка България е превзета от монголите. Някога мощна и независима държава се превърна в една от провинциите на Златната орда. От този момент нататък започва постепенно изтласкване на етнонима „българи”.

Казанско ханство

След разпадането на Златната орда българите имат надежда да си възвърнат държавността. През 1438 г. на територията на съвременен Татарстан се образува Българският вилаят, който в Русия се нарича Казанско ханство. Но главата на тази държава вече не са българите, а потомците на легендарния завоевател Чингис хан. Един от хановете на Орда, чието име е Улуг-Мохамед (Улу-Мухамад), заедно с армията си превзе Казан и основа там управляваща династия.

През втората половина на 15 век Казанското ханство заема цялата Средна Волга и басейна на река Кама, включително земите на башкирите, чувашите, мордовците, черемисите и вотяците. Освен Казан имаше много главни градове: Булгар, Алат, Кашан, Арча, Джукетау, Зюри, Иске-Казан, Тетюши и Лаеш. А общото население надхвърли 400 хиляди души.

Етнонимът "българи" започва постепенно да се забравя, хората по-често се наричат "Казанли" (жители на Казан) или просто на религиозна основа - мюсюлмани. Може би аристократичният елит на ханството, който не е принадлежал на българите, е бил заинтересован поданиците им да забравят за своята националност, обичаи и традиции възможно най-скоро.

През 16 век Казан започва да усеща нарастващото влияние на Москва. Руските принцове многократно са се опитвали да поставят лоялен човек на трона на съседната държава. След многобройни вражди, военни сблъсъци и политически интриги през 1552 г. ханството е превзето от войските на цар Иван IV Василиевич Грозни. Казан официално стана част от Русия. От този момент етнонимът „българи” окончателно се губи.

Кои са татарите?

Татарите са тюркоезичен народ, живеещ главно в Русия, Казахстан и Централна Азия. За първи път така започват да се наричат представители на някои манджурско-монголски племена, които бродили в района на Байкал през 6-9 век. Ясно е, че тези хора нямаха абсолютно нищо общо с българите. Те се присъединяват към завоевателните кампании на Чингис хан. Ето защо руснаците наричали Ордата монголо-татари.

Впоследствие етнонимът "татари" се разпространи сред много народи, често нямащи нищо общо помежду си. Така започнаха да наричат някои етнически групи, които преди това са били част от Златната орда. Затова възниква исторически парадокс: потомците на българите, завладени от монголите през 13 век, сега се наричат с името на своите нашественици.

Както показват генетичните изследвания, казанските, кримските, астраханските и сибирските татари са представители на различни националности. Те нямат общи предци, а етногенезата им е протекла независимо един от друг. Този факт може да обясни защо езиците на, например, казанските и астраханските татари се различават толкова много един от друг, че хората просто не се разбират.

Когато изследвали казанските татари, учените-генети открили безспорната им връзка с жителите на Източна Европаи Средиземно море. А приносът на имигрантите от Централна Азия към етногенезиса на населението на съвременен Татарстан е само 1-6% (в зависимост от региона). Все пак сред българите е имало смесени бракове с Ордата, макар и доста рядко.

Много коренни жители на съвременен Казан не са съгласни с факта, че се наричат татари. Не е изненадващо. В крайна сметка това е почти същото, ако руснаците са объркани с германците.

Икономика и живот западносибирските татари дооктомврийска революция

Преди революцията сибирските татари имаха основната отраслите на икономиката бяха доста разнообразни.Луменски татари, живеещи в горската степрайони са били предимно земеделци; живеещите по бреговете на езерата се занимаваха с риболов; местните жители на Бухара, живеещи в същия регион, заграбили богати пасища, занимавали се с коневъдство и търгували с кервани с Централна Азия. В техните ръце преди изграждането на Сибир железопътна линияе имало превоз на стоки. Част от тюменските татари отиват в градовете, където стават занаятчии и наемат работници.

Най-разпространеният поминък за сибирските татари е земеделието, което съществува сред тях още в края на 16 век. Основната форма на земеделие е угарната система. Полето се обработвало с дървено рало (сабан), дървена брана с железни зъби. Засява се ечемик, ръж, овес. От началото на XX век. разпространение на пшеницата. Жънали са със сърпове. Удряха с дървени цепове.

Периодичното високо покачване на изворните води на Иртиш и неговите притоци пречеше на обработването на обработваема земя; преливащите изворни води съсипаха зимните култури, както например сред блатистите татари, живеещи на малки сухи острови. Липсвайки запас от семена за вторична сеитба, татарите остават без хляб за следващата година. Обработването на обработваема земя беше особено трудно за татарите Бараба, чиито парцели в блатистата барабинска степ са разположени върху продълговати гриви, затворени от езерни и блатисти вдлъбнатини, които изискваха рекултивация. Земеделската техника, която позволява да се обработват големи парцели земя, е научена от руските заселници, които играят важна прогресивна роля в по-нататъшното развитие на селското стопанство сред татарите. Обработваемата земя на по-голямата част от работещите татари в края на 19 - началото на 20 век. са осеяни с малки парцели в земите на заможни татари и руски селяни. Разпръснати в отделни малки парцели сред горите, блата и коси, понякога се намирали на десетки километри от селата. Миграничното татарско население, например мигрантите от Казан, бяха напълно лишени от правата си на земя и я взеха под наем от богати татари.

Формално обработваемата земя принадлежеше на цялото село (юрта) като цяло и беше разделена според броя на душите, като се отчита нейното качество (чернозем, пясък, блатисто) и отдалеченост от селото (заден двор, средно, далечно) . Разпределението се определя за няколко години. Земята, която не е била системно обработвана, е прехвърлена на „обществото”. Според закона парцелите могат да се използват само от онези татари, които редовно плащат данъци и изпълняват различни задължения. Всъщност най-добрите и най-значими земи бяха в ръцете на богатите, които концентрираха най-добрите присвои в себе си по различни начини, както и обслужващи хора, манастири (Знаменски, Успенски) и духовенството. Бедните получиха най-лошите и далечни парцели, които или отдадоха под наем на същите богаташи, или им отказаха, тъй като обработката на такива парцели не беше по силите им поради липса на земеделски сечива, семена и т.н. С раждането на дете в семейството - на момчето беше разпределен дял за неговия дял (както и дял в риболовната и ловната индустрия), момичетата нямаха право на нищо. В началото на ХХ век. в кулашките чифлици селскостопанските машини (жеталки, вършачки, сеялки) се появяват в малък брой. Богатите наеха наемен труд.

Риболовът бил широко разпространен сред блатните татари, а те също се занимавали с лов. На езера и големи реки като риболовни съоръжения са били използвани риболовни мрежи (ay) и грибове (elp). През зимата грибът е бил изтеглен през поредица от специални ледени дупки от коне с помощта на порта. Използвахме каишки с закупени кукички на поводи за коса. От лодката ловяха с количка, "писеца", през есента биеха остра щука.

На плитките реки отвъд канала поставяха „ключалки“, направени от тънки пръчки, преплетени с кърпа, от едната страна на брега бяха направени котци, в отворения край на които рибата влизаше и оставаше в лабиринта; от там се загребва с примитивни мрежи (салбу) от отсечен клон с вилица и над него опъната част от стара мрежа.

Направиха така наречените копани - ровове, идващи от езерото, дължина 1 км и повече. Поставиха ограда със свободен вход само от едната страна. В търсене на прясна вода рибите се втурнаха към Копанец, откъдето ги загребаха с мрежи.

От кошничарските капани татарите познават върши (двойка). Поставяли ги в устията на реките, спускайки ги до дъното с помощта на прът и коза. Фитили, еднокрили и двукрили, били поставени в канали и тръстики. Риба се лови през цялата година. Земята официално е била в комунално ползване. Уловът беше разделен поравно между всички участници в улова. Уловената риба се продаваше основно за консумация, част от улова се продаваше на купувачи-търговци.

Ловът на животни, носещи кожа, беше широко разпространен главно сред татарите, живеещи в тайгата и в по-малка степен в степната зона. Водолюбивите птици са били ловувани в блатисти райони. Тюменските татари ловуваха илецката катерица, която беше високо ценена. Освен катерици, татарите са ловували къртица, куница, самур, сибирска невестулка, видра, лисица, заек, хермелин (татарите Бараба), росомаха, големи животни: мечка, лос, коза, вълк (татарите Бараба); от птици - до различни видове патици, огромни стада от които се намират в блатистите гъсталаци и в отдалечените езера Заболотье и Барабинската степ, до тетерев (косач); те също ловуваха лешник, яребици, гъски и други птици, които живеят в изобилие в басейна на Об-Иртиш.

Ловният сезон започна с първия сняг. През зимата ловувахме пеша със ски; изключение правят ловците от степта Бараба, за които ловът на коне е широко разпространен, особено за вълци. Ходихме на работа за няколко седмици. Основният инструмент за лов беше пистолет. Почти всички ловци имаха кучета - сибирски хъскита, обучени да ходят по животни и птици. Върху животни, носещи кожа, са използвани различни домашни капани. Големи животни (лосове, елени) са били ловувани с арбалети (ая), които са били монтирани на три кола или пъна. Заботските татари по пътеката на лосовете в пукнатините на наклонено дърво на определена височина укрепваха остър нож или копие, маскирайки го с трева. Лосът се блъсна в ножа. Блатните ловци отиваха при мечката с копие, вдигайки я от бърлогата през зимата, през пролетта ловуваха живи мечки и ги отглеждаха у дома. При лов на птици централната бойна пушка вече се използва навсякъде, въпреки че при Заболотните татари на някои места биеха патици с лък.

Кожите бяха продадени на купувачи. Те сами консумирали месото от водолюбиви птици, правели възглавници и пера от пера, които са широко разпространени сред татарите. Месото на мечки и лосове също се използвало за храна, а търговците купували лосова кожа.

Татарите Бараба до началото на XX век. през лятото скитаха. Богатите стопанства имаха стотици глави добитък (коне, крави, овце), които се обслужваха от наемни работници. Бедните говедовъдни ферми са имали малко или никакъв добитък. Именно на тази основа бедните бяха експлоатирани от богатите. Всяко село е имало свои пасища. Обикновено пасището се ограждаше в началото на сеитбата (май) и се отваряше след прибиране на нивите (края на септември). Стадото се пазеше от овчари. В селата със смесена етническа принадлежност татарите са използвали отделно пасище.

Събирането на сено от ливадите на Западносибирската низина и Барабинската степ осигури пълноценна зимна храна за добитъка. Коситбата се разпределяше формално, като обработваемата земя, според наличните души, като се разделяше на площи според качеството на ливадите (ливада, дъб, блато) и според разстоянието от селото. Всъщност най-доброто косене беше съсредоточено при едри собственици на добитък.

Тревата се косеше с коси, изсушеното сено се докарваше на купища на влека; до зимата стоеше на купчини и при нужда се отглеждаше на шейна. Бедните отдаваха косите си под наем. Богатите увеличиха коситбата си за сметка на евтиния наем, наеха бедните да ги косят.

Животновъдните продукти - кожа, месо - са изкупувани от бухарски търговци и са транспортирани с конски транспорт до панаири. Количките на някои бухарски търговци възлизаха на 500 каруци. Извадиха милиони кожи. Провеждаха се годишни панаири на различни места (окръг Ембаево-Тюменски, Тоболск, Тармакул-Барабинская степ), където се продаваха местни продукти на татарите.

Млякото се продаваше на мелниците. Собствениците им събирали мляко от татарите чрез купувачи, които често забавяли плащанията. Това събуди недоволството на татарите, понякога под формата на открито въстание срещу собствениците на фабриките. Едно такова представление – в Уленкул през 1915 г. – завършва с премахването на оборудването на завода. Говедовъдството претърпя големи щети от чести епизоотии ( антракси други), които не са били водени.

Спомагателните занимания на татарите включват производството на кули в районите на липовите гори, например сред блатистите татари. През пролетта се приготвяше лико от кора от липа. Месец и половина накисвахме кората в реката край брега.

като го притиснаха с товар, после свалиха горния капак, транспортираха го с лодка до селото, изсушиха го и получиха лика. Разделяйки го на влакна, се тъка рогозка (на стан от руски тип), от която се шият кули. Машината се управляваше от двама души, обикновено възрастен и тийнейджър. Правеха се до 15 кули на ден. Те бяха продадени на посещаващи търговци. Въжета също бяха изтъкани от лика.

От горското стопанство сред татарите (Тоболск) отдавна съществува кедровата индустрия, която в добри години служи като голяма помощ в икономиката. Боровите гори бяха разпределени между парцелите: събираха ореха през август-септември на семейства от 3-4 души.

Отделни татарски ферми в област Томск се занимаваха с пчеларство.

Значителна роля в икономиката на някои групи сибирски татари играеше карета. В допълнение към вече споменатите бухарци, татари, живеещи в близост до големи магистрали (Москва-Иркутск), се занимаваха с превоз. Те превозваха различни стоки на панаири от Тюмен до Тара, Тоболск, Омск, Ишим и т. н. Пренасяхме животновъдни продукти: кожа, вълна, месо, масло. През зимата носеха дърва за огрев от площадките за дърводобив до кейовете. Татарите Бараба работеха с коне при дърводобив в горната част на Об, докато тоболските татари от Долни Аримзяни също се занимаваха с превоз на дървен материал. V края на XIXв., във връзка с изграждането на Сибирската железница, превозът на товари намалява. Някои от татарите, които преди това са работили като файтон, стават товарачи (Тюмен, Тара).

В районите на заселване на татарите голяма роля като средство за комуникация! играеше естествени водни пътища. Черните пътища бяха непроходими през пролетта, когато реките бяха наводнени, и през есента, по време на дъждове. Населението отговаряше за оправянето на мостове по пътищата, правенето на гати и поддържането на транспорт. През зимата пътищата бяха по-добри, а със Заболотни татари, например, които живеят на 65 км от Тоболск, комуникацията беше възможна само през зимата през замръзнало блато; през лятото те бяха напълно отрязани.

Те се движеха по реките в лодки, които според разказите на блатистите татари се научиха да правят от остяците (землянки) и от руснаците (лешникотрошачките). Землянката била от трепетлика, а дъсчената лодка била от кедър. Землянката се управлява от едно гребло и може да побере не повече от двама души. Все още е широко разпространена сред блатните татари. На дълги разстояния, понякога много значителни, пътувахме в лешникотрошачките - големи просторни лодки с 2 чифта гребла. По суша стоките се превозваха през лятото с каруци, където беше възможно, а през зимата с шейни или трупи.

татарски села се намирали на дълги разстоянияна части. Те се наричали юрти (Тоболск, Тюмен), аули (Барабинск) и обикновено се намирали на бреговете на реки или езера. Характерните особености на старите села на татарите са липсата на определена планировка, криви тесни улички, наличие на задънени улици, разпиляност и пр. Селата обикновено са били малки. Всяко село е имало джамия с минаре, гробищна горичка, където дърветата са били строго охранявани. В селищата от по-късно време се проследява линеен план; тук се отрази влиянието на руските селяни, които донесоха със себе си уменията си в планирането на селата. В селата почти нямаше дървета, нямаше и предни градини.

Жилищата бяха дървени колиби, покрити с дъски, а при татарите Бараба бяха покрити с копка * колиби. Богатите също са имали каменни къщи, главно в селата на Бухара близо до градовете Тюмен и Тоболск. Жилищата на барабините били много различни: имали къщи от плет и ров, измазани с глина, напомнящи украински колиби, но с плосък покрив от трева. Старите татарски къщи имали голяма, висока открита веранда, до която се стигало по стълби или трупи с прорези. Доскоро са запазени двуетажни старинни къщи. Долният етаж в тези къщи е служил за зимна стая, а горният – за лятна. Няма вътрешна комуникация между етажите: външно стръмно стълбище, понякога без парапети, води към втория етаж, завършващ с площадка, също без парапети. В редки случаи в къщата имаше балдахин. Покрай една от стените на жилищните помещения са подредени наета, на които по време на хранене е поставена ниска кръгла или четириъгълна маса. На койките обикновено имало сандъци с имущество, върху тях се слагали пера и възглавници. Леките бяха покрити с килими или рогозки от собствено производство. Тук вечеряхме, спахме, работихме. В предния ъгъл гостите бяха приети на легла. В някои къщи през нощта се вдигаха легла със завеса. Сгънати дрехи бяха окачени над леглата, на хоризонтална лента. В стаята до вратата бяха поставени месингова кана и леген за абдест преди ядене.

Преди това къщите се отопляваха с чувал, направен от вертикално стоящи тънки стълбове, намазани с глина, с права, широка и едва стърчаща тръба над плоския покрив. Дървата за огрев бяха поставени вертикално в чувала и се отопляваха цял ден. В края на XIX век. към чувала е добавено огнище с чугунен казан за приготвяне на храна. За печене на хляб са подредени специални пещи на открито от кирпичени тухли.

Стопанските постройки включваха: заграждение за добитък, направено от стълбове (през зимата заграждението беше покрито с покрив, през лятото беше отворено), дървена плевня за съхранение на храна, мрежи, оборудване, баня, подредена в черен начин , тоест без тръба (дим излезе през вратата и през дупката в покрива).

В периода на полска работа и сенокос на полето от клонки се правеха колиби, покрити със сено и копка. Хижите бяха с купол и фронтон. В дрехите на татарите в края на 19 век. някои национални особености все още са останали, в в по-голяма степенсред селските жители, в по-малка степен, сред градските жители. Типична мъжка носия беше бешмет (бишмит) - кафтан, с дължина под коляното, с голяма стояща яка, събирания и къса талия. Украсата му бяха копчета, зашити по двойки върху къси връзки. Бешмет беше носен върху цветна риза от синт. Носеха широки и къси панталони, пъхнати в ботуши; освен бешмет, за лятно облекло служи по-късо яке. През зимата носеха кожухи от овча кожа, без яка, покрити с плат, нанки или даба. Върху коженото палто носели кожен колан, украсен с метални плаки и катарама, или пъстри вълнени колани.

Главата на мъжа обикновено беше обръсната и се носеше кръгла, с плоска лента, шапка (аракчин). През лятото върху него се носела вълнена или филцова шапка, а зимата – кожена. Татарите, които посетиха Мека (хаджи), имаха право да носят зелени тюрбани. Моллите носеха бял тюрбан.

Мъжката обувка се състоеше от вълнени чорапи и кожени ботуши, върху които се носели кожени галоши с езиче на стъпалото. През зимата обикновено се носеха филцови ботуши. Заболотните татари, според местните условия, носели бродни - високи ботуши от мека кожа с мека подметка, прикрепени към колана с кожени ремъци. Обилно намазани няколко пъти с катран, тези ботуши не пропускат вода.

Жените носеха широка риза с цепка в средата отпред и ниска, мека, изправена яка. Най-много празнични дрехи заможен беше от копринени ивици и пъстри тъкани, донесени от Централна Азия. Яката на ризата беше обшита с червен плат, бродирана в злато и сребро и украсена с копчета, пайети и монети. Обичайната риза беше изработена от чинц. Под горнището носеха и платнена или обикновена риза, върху която носеха яке без ръкави – камизол. Дамската камизола беше обшита навсякъде с плитка, панделка или фабрично изработен шнур. Kamzul винаги е бил подплатен с лека материя.

Жените носеха широки панталони по-широки от мъжете, като ги връзваха под коленете. Когато излизаха на улицата, те носеха палто с ниска яка, полуприлепнала на кръста. Зимният пеньоар беше ватиран с памук и бе обшит с козина, най-често бобър или котка. Дамски обувки - многоцветни марокоски ботуши - са заимствани от казанските татари. Ичиги винаги се носели с галоши.

Момичетата гладко сресаха косите си, сплитайки косите си на две плитки. Омъжените жени тъкат панделка с пришити монети. Старата шапка беше шапка (камбана). Носеше се директно върху косата и беше празнична рокля за момичета и жени. Шапката приличаше на торба, заоблена в края, често плетена и бродирана с вълна, сребърни конци, мъниста и перли. При поставянето му на главата свободният край се хвърляше на една страна или назад. От средата на XIX век. шапките са изчезнали от ежедневието и в момента могат да се намерят само в сандъци.

Обикновено жените носеха забрадки. В деня на сватбата на булката се слагала превръзка (сараути) на челото, завързвана отзад, а върху нея се носела копринен шал. Сараутите са били кадифени с бродерия, женени хора са го носели. Носеха и малки кадифени шапки, покрити с шал или тюл. Преди това, според мюсюлманските закони, татарите Бараба покриваха лицата си с шал, когато излизаха на улицата.

Заможните татарски жени носеха тежки, тръбни, сребърни и златни украшения на гърдите от изящни бижута, които също се смятаха за амулети. На задната странаплочите са били написани с арабски поговорки, уж предпазващи от зли духове. Носеха обеци в ушите си, гривни, пръстени на ръцете си, мъниста на шията и панделки с монети, вплетени в косите им. За децата в дрехите им бяха зашити монети, копчета и плакети.

Жените използваха варос и руж. От бухарите оцветяването на ноктите в жълто (мента карамфил) или в червено (с пресни листа от балсам) е заимствано, почерняването на зъбите е широко разпространено.

Класовите различия между татарите се проявяват в облеклото главно в качеството и цената на материала. Богатите имаха по-скъпи и по-добри дрехи, обувки, украшения.

Постепенно татарите заемат по-удобни дрехи от руското население, като по този начин губят оригиналността на националното си облекло, от което са оцелели само отделни елементи.

Сибирските татари се хранели главно с растителни продукти (зърнени храни), риба и в по-малка степен млечни продукти и месо (конско, агнешко, дивеч). Основната храна на татарите, които са живели по Иртиш, Тобол и техните притоци, в миналото са били рибата и рибеното масло. Храната е готвена от жени, през лятото духа на улицата. Хлябът се печеше и в улични фурни. Любимото национално ястие беше юфка, сварена в бульон или вода. Сред другите брашнени продукти бяха широко разпространени безквасните плоски питки, палачинки, четириъгълни пайове с извара, месо, а по-късно и с картофи; кнедли, палачинките, както и големи пайове с печена риба вътре, бяха задължителни на националните празници. Алува често се приготвяше от пшенично брашно, запарвано с мляко и подправяно с гхи. От запържено в масло брашно, сварено в чаен бульон и поднесено с мляко, се приготвяше друго брашнено ястие – затуран. Обичайна празнична почерпка беше баурсак – парчета тесто, сварени във врящо олио. При сервиране се намазват с мед и се поръсват със захар. Тези ястия най-често се приготвяли в богати и заможни къщи, докато бедните се хранели по-просто и еднообразно.

Зърната се обелва в дървен хаван с дървен чук. От него варели овесена каша в чугунен казан, вграден в печката. Любимо ястие беше уха (шурба), което е особено разпространено в районите, където е развит риболовът. Рибата се яде варена. Ядяха стерлетата сурова, леко осолена. Chebaks се пържат без масло в тиган, като се добавя вода.

Любимото месно ястие било агнешкото, което се използвало по празници и при почерпване на гости. Свинското е било забранено от религията. В ловните райони са били широко използвани различни видове дивеч: патици, яребици, лешници, глухари, пъдпъдъци, гъски. От играта беше направена супа. Гъските се печеха на вилици и се изпичаха с огън, а разтопената мазнина се отцеждаше в чашата. От едри животни консумирали варено месо от лосове и мечки.

Сред напитките освен чай пиеха ферментирало мляко (катик) и кумис (татарите Бараба). Понякога краставиците се мариновали в кумис (вместо оцет).

Жените се хранеха отделно от мъжете, най-често след тях. На сватби и тържества ястията за мъже и жени се подреждали отделно в различни къщи.

По-голямата част от татарите бяха селяни от ясак, които бяха натоварени с големи данъци. До началото на 20 век, в условията на развиващия се капитализъм, броят на бездомните и безимотните бедняци, които нямат собствена оран и добитък, значително нараства. В основата на този процес беше неравномерното разпределение както на земите сред татарите, които се занимаваха със земеделие, така и на животновъдството сред скотовъдците, и загубата на трудово населениемалките им наделни и добитък.

Обикновено селското татарско семейство се състоеше от 5-7 души. Членовете на семейството се подчиняваха на главата на семейството - бащата.

Богатите татари са имали, според мюсюлманския обичай, до четири жени, които са живели в различни къщи. Съпругата беше подчинена на съпруга си във всичко. Тя беше не само ограничена в правата си, но и обвързана с редица религиозни забрани. По време на погребението само мъже отиваха на гробището, на жените беше забранено да посещават джамии и гробища. Трябваше да ходят със затворени лица, да не се показват на непознати. На националните празници у дома жените се отделяха от мъжете. Жените не бяха изпращани в училища (мактябе), те учеха само елементарна грамотност в училищата при джамии (медресета), учеше ги съпругата им моллата. Пътят към по-нататъшно образование за жените беше затворен. Показанията на жените в съда трябваше да бъдат потвърдени от мъж.

Момичетата се омъжват за 13 години. Булката не трябваше да се вижда с младоженеца преди сватбата. Двама сватове дошли при бащата на булката от младоженеца, уговорили се за размера на калима и младоженецът се преместил в къщата на свекъра (коин, ата) и живял там до изплащане на калима. Сред татарите Бараба калим често се плащаше след сватбата. Много бедни хора не можаха да платят калима, който достигна 300-500 рубли. и остана неомъжена.

След починалия имотът е разделен на равни части между синовете, на дъщерите са дадени половината от синовете. Ако нямаше синове, дъщерите получаваха половината от имуществото, останалото отиваше при роднини. Майката и бащата имаха различни наследствени права, майката имаше право на една трета, останалото се дава на бащата.

По религия сибирските татари са мюсюлмани (сунити). В селото живееше главният им духовник - акхун. Ембаево (област Тюмен), където притежаваше големи парцели. Сибирските татари обаче запазват и предислямските вярвания. Вярата в духовете - "господарите" беше широко разпространена. Основните са: „домакинство“ у дома, „собственици“ на вода, „собственик“ на гората. „Много татари имали култ към дърветата (бреза или бор). Жертвоприношенията били запазени. При суша всички жители на село излизали на полето и заклали кон, крава. или теле, а понякога и овца, молейки Бог да прати дъжд. След това ги поставяли срещу слънцето, сварили убитото животно и почерпили всички присъстващи, "ВиодедениБШ" „кокалите бяха хвърлени във водата. В дните на възпоменание на мъртвите се принасяли в жертва петли. За да се предпазят от мълнии, гръм, зли духове, болести, на врата са носени амулети: мечки зъби и нокти. Амулети бяха окачени и от бебешки люлки.

Народното изкуство сред сибирските татари е представено главно от устно народно творчество. Основните видове фолклор на тоболските и тюменските татари са приказки, песни (катрени), лирични песни, танцови песни (събикалки; такмак) с обикновено хумористичен характер, поговорки и гатанки, героични песни и легенди за герои, исторически песни [байтове). Последните вече трябва да се разглеждат като литературни произведения, тъй като са съставени и записани на хартия от грамотни татари. Веднъж в масите, историческите песни придобиват устна форма, променят се, допълват се и съществуват като фолклорни произведения. Развитието на фолклора е повлияно негативно от исляма, който измества оригинала Народно творчествои вместо това разпространяват общи мюсюлмански легенди и песни.

Въпреки факта, че музиката и танците са били осъдени от мюсюлманската религия, тоболските и тюменските татари са запазили своите национални музикални инструменти: курай - лула, изработена от куха дръжка с няколко правоъгълни дупки в тънкия си край; kobyz е тръстиков инструмент с вибрираща стоманена или медна плоча. На жените е било позволено да свирят на тези инструменти само в присъствието на близки членове на семейството, но не и пред непознати.

Изобразителното изкуство на татарите съществува главно под формата на бродерия върху дрехи. Бродирането, както и шиенето на дрехи, се правеше от жени. Бродираха геометрични шарки върху кърпи и дрехи. Бродерията върху дамски кадифени ленти за глава и шапки се отличаваше със специално изкуство. Предната част на тези шапки беше бродирана с коприна, сребро, злато, мъниста, перли и цветна вълна. Сюжети за бродерия - цветя, растения.

Народното образование сред сибирските татари се ограничава до селски богословски училища при джамии - мектеб. Царското правителство не се интересувало от просвета на „чуждите”, а моллите пречели на обучението в светски училища, които били малко – по едно-две на окръг. В района, където са били заселени татарите Бараба, е имало още по-малко училища, само няколко са били грамотни.

Мектебите са построени на частни средства на богатите или за сметка на „обществото”; с посочените средства бяха подпомогнати и учителите. Учениците учеха 4-5 години и не винаги се учеха да четат и пишат. Учението се извършваше от моллата, имало чисто религиозен характер и се свеждало до запомняне на арабския текст на Корана. Момчетата и момичетата учеха отделно. Учениците плащаха обучението с хляб и пари. Децата на бедните били принудени да служат на богатите. Практикуване на телесни наказания с пръчки