Кои са сибирските татари. История на сибирските татари

"Всички сме от Монголия"
Асимилацията на сибирските татари е в разгара си

Елементите на историята разпръснаха татарите по света. Непретенциозни, изпитани в кампании и битки, талантливи и трудолюбиви, те пускат корени тук-там, като по чудо добиват идентичност, присъща само на определен регион, но в същото време запазват национална идентичност. Очарователен, многоцветен калейдоскоп! Наскоро посетих редакцията на Ориент Експрес Ханиса АЛИШИНА- доктор по филология, специалист по диалектите на сибирските татари, преподавател в Тюменския университет. Как живеят татарите в Сибир днес, какво ги тревожи, как виждат бъдещето си - за това е нашето интервю.

- Колко татари живеят в Сибир? И колко от тях си спомнят, че са татари?
- По численост се нареждаме на трето място след руснаците и украинците. 230 хиляди души се записаха като татари. Най-голям брой от тях (предимно хора от Поволжието) живеят в Тюмен. Сибирските татари са съсредоточени в Тоболск. Има още шест района за компактно пребиваване.

- Случайно новият ви губернатор Собянин не е татарин? Много е подобно...
Да, всички говорят. Той принадлежи към едно от северните малцинства. Между другото, по време на предизборната кампания опонентите му написаха като първи упрек, че е манси. Сякаш това може да е слабо място.

- Ако говорите за власт, моля, кажете ни какво място заемат татарите в Сибирската злита?
- И на мен ми беше интересно. И взех за сравнение състава на правителството на Татарстан и администрацията на нашия регион. От 19 министри девет от вас не сте татари. Имаме на най-високо нивонямаше татар. Какво да кажа, няма да намерите в нито един отдел лидер - татарин ...
Но в духовенството всъщност има двойна власт - два отдела, единият е подчинен на москвича Аширов, председател на Думата на азиатската част на Русия, другият - на Бикмулин, който работи самостоятелно, но по произход - казански татарин. Разбира се, тези отдели не са приятелски настроени помежду си... Що се отнася до предприемачеството, само татари търгуват на пазара. И търгуват много добре.

- Колко различна е културата на сибирските татари от нашата култура в Казан?
- Културата на сибирските татари е доста разнородно явление. Например, фолклорът на тюменските татари се различава от фолклора на Томск. Но има редица общи елементи, който може да се намери, започвайки от Урал и включително Сибир. По съдържание те са абсолютно идентични, но се наричат ​​по различен начин. Що се отнася до най-новата култура, тук националното е като прикритие на всички тези групи, така че е доста трудно да се отделят сибирските татари от волжките татари. Но има проблем със запазването на езика – местните диалекти в селата все още са добре запазени, а в града постепенно изчезват. Няма методика на преподаване на местни диалекти. Някои сибирски татари обвиняват казанските татари за тяхната асимилация. Когато през 1994 г. написах статията "Моята болка и радост - езикът на сибирските татари" и я донесох в "Тюменская правда", един одиозен журналист, който се занимаваше непрекъснато да се кара на Татарстан и Казан, ми каза: "Всички казански татари - от Монголия и ти изобщо не си сибирски татарин. Статията ти няма да влезе в нашия вестник." Тя се прибра вкъщи и преглътна сълзите си: беше толкова обидно. Тази болка - болката на езика на сибирските татари - страдах няколко години, после станах доктор на науките. Написа книга. И сега ме упрекват: казват, че дори имате такава книга, но вие предадохте сибирските татари, обърнахте лице към Казан. Опитвам се да обясня: езикът на сибирските татари няма да отиде никъде от мен, той е в мен, това е моят роден език...

- да, трудна ситуация. Но смятам, че произходът на тази конфронтация трябва да се търси много по-дълбоко.
- Първите татари се появяват в Сибир още по времето на Златната орда и до 17 век те съставляват управляващия елит. Тук те биха могли да бъдат наречени местни сибирски татари. Но по време на анексирането на Сибир бяха убити около 30 хиляди татари. Втората мощна вълна - волжките татари - дойде в Сибир с откриването на железницата. В момента те живеят в около 38 отделни населени места, доста от които в смесени населени места. В резултат на това от татарите се формират три различни слоя - търговското имение, което от незапомнени времена се концентрира около градовете и областния център, военнослужещи, които обичат да командват, и прости татари ясак.

- Самите сибирски татари знаят ли своята история?
- Сега има остър проблем - как да се преподава историята на сибирските татари? Още не е написан както трябва, но въпросът вече си заслужава. Всъщност сибирските татари и други групи, живеещи извън Татарстан, останаха сякаш извън националната татарска история. Но как да напиша такъв урок, ако няма рамки? Досега заминаващите за Казан сякаш са изчезнали за сибирските татари. В Тюмен има много учени и професори, но няма организация, около която да се концентрират.

- Не може ли национално-културната автономия на сибирските татари да бъде такъв център?
- Това е много труден въпрос. В момента имаме регистрирани две автономии – отделно за сибирските татари и отделно за Казан. Казанците създадоха своята автономия сравнително наскоро. Основният им аргумент е, че сибирските татари получават много пари от регионалния бюджет, а ние нищо. И тези разногласия много ми нараниха душата, защото и мен ме докоснаха. Въпросът е, че в последните годинибеше издигнат лозунгът - даваш буквара на сибирските татари, даваш граматиката на езика на сибирските татари. И по тази идея имаше доста големи отчисления от регионалната хазна. Хората направиха състояние с тези пари, но ми казаха: нямаме нужда от вашите услуги. И сега, когато дойде време за събиране на камъни, аз бях последният. Като специалист. Но като цяло тези разногласия между автономията не вълнуват малко хората. Това са проблемите на политизираните слоеве на интелигенцията. Хората не различават къде са местните сибиряци и къде Казан, Поволжието. Например, в селото живеят пет-шест казански татари - учители. Като правило към тях се отнасят много добре, защото са възпитали не едно поколение местни жители. Те вече са се смесили с местните жители чрез смесени бракове. И те също се смятат за сибирски татари, въпреки че помнят много добре откъде са дошли техните предци.

- И не е имало други опити за създаване на център, консолидиращ сибирските татари?
- Едно време в Тюмен имаше така наречения регионален център на татарската култура, който се ръководеше от Фарид Хакимов. Той работеше много успешно, разположен в доста солидна сграда. Това беше полудържавна структура, която получаваше средства от регионалния бюджет. Но както обикновено се случва, татарските национални организации, разположени в близост до култура и хранени от регионалната администрация, отглеждат свой собствен елит, който след това постепенно се корумпира, започвайки да използва тези пари по свое усмотрение. И нашият център не прави изключение. Центърът беше разрушен, но с него изчезна и методическото ядро.

- Да поговорим за бъдещето на сибирските татари. Има ли някаква система на татарско образование в Сибир?
- Много важен въпрос. За да разберете колко е уместно, трябва да обърнете внимание на едно нещо - сибирските татари имат доста висока раждаемост. През лятото изпращаме децата си по селата. Минаваш през такова татарско село и виждаш: много градски деца и всички говорят руски. Накратко, асимилацията е в разгара си. Този процес се засили през последните десет години. Смятаме, че запазваме езика, но всъщност колкото повече ескалираме татаризацията, толкова повече се получава русификация. Защото родителите търсят някакви защитни форми. Питате: от кого и защо трябва да се защитават? Местните татари са много послушни на руснаците и плахи. Страхът е характерен за всички северни татари. Родители, записващи децата си като руснаци, искат да ги предпазят от бъдещи усложнения. Татарските програми се излъчват по радио и телевизия в продължение на един час седмично. И изглежда на много сибиряци много. Татарският вестник излиза с тираж от 2,5 хиляди екземпляра. Основно в селата има руски училища, в които се преподава татарски език. Но няма интерес към изучаването на татарски език и защото няма възможност да се получи висше образованиена татарски.
Специалността „Татарски език” съществува в нашия университет вече девета година. 53 души получават професия учител по руски език, но ще работят в татарски училища и ще преподават там татарски език като допълнителна екстра. В университета обучението е платено, но тези студенти учат безплатно, набират се в групи по специални списъци - за сметка на регионалния бюджет. От това учебна годинавъвеждаме специалност „Татарски език и литература”. Надяваме се на помощта на Татарстан. Въпреки че все още няма движение в тази посока.

- С какво точно могат да ви помогнат жителите на Татарстан?
- Главоболието ми е от учебниците. Казват ни: пишете заявления, ние ще ви изпратим всичко чрез колектора на пощата. Но нищо не достига до нас. Учителите ни плачат: за пет деца - една книга. Освен това преди двадесет години. Трябва да направя фотокопия на "Татарския буквар". Докато бях в Казан, отидох тук в "Книга - по пощата" - исках да поръчам учебници, но има само художествена литература. Аз самият трябва да изпращам колети от тук до Тюмен всяка година. И сега в Казан няма безплатни продажби на учебници, оказва се, че всичко се раздава на училищата.

Да се ​​върнем на младостта. Усещате ли промяна?
- Мога да съдя по младостта на университета. Година след година гледам студентите: кой може да отиде по-късно в аспирантура. Уви! Интелектуално развитите татарски деца, като правило, отиват във финансови или търговски университети. И вероятно трябва сами да търсим надарени младежи. Едно утешение е, че сега в Тюмен се опитват да създадат младежка организация. Всички разбират, че има такава нужда, но не може да се намери организационният механизъм.

сибирски татари(самонаименование - сибтат, сибиртар, сибиртар, себер татарлар, татарлар, себер татари, татари) - коренно население на Западен и Южен Сибир. Субетнос татари. Редица немюсюлмански народи от Сибир (чулими, хакаси, шорси, телеути), "татари" или "тадари" като самоназвание, въпреки че не се считат за част от татарската нация като такива.

Според расовите характеристики сибирските татари принадлежат към южносибирския, западносибирския и централноазиатския расови типове. Етногенетичните процеси от Средновековието и по-късните периоди антропологически доближават сибирските татари до жителите Централна Азия(сарти), казахи, башкири. Дерматоглифичният материал позволява да се припишат сибирските татари към кръга на метисите кавказоидно-монголоидни форми със значително преобладаване на монголоидния компонент.

Според резултатите от Първото всеруско преброяване в провинция Тоболск през 1897 г. е имало 56 957 сибирски татари. Това е последната новина за истинския брой на сибирските татари, тъй като по-нататъшните преброявания взеха предвид броя на татарските мигранти от други региони на Русия. Невъзможно е да не споменем факта, че много сибирски татари избягваха по всякакъв начин преброяването, вярвайки, че това е поредният опит на царското правителство да ги принуди да плащат ясак (данък). Според резултатите от общоруското преброяване на населението през 2002 г. в Сибир живеят 358 949 татари, от които само 9 289 се самоопределят като сибирски татари, докато според преброяването в Русия живеят 9 611 сибирски татари. Такава голяма разлика вероятно се дължи на факта, че мнозина не правят разлика между "татари" и "сибирски татари", наричайки себе си като част от по-широка етническа група.

Повечето сибирски татари са концентрирани в места с историческо пребиваване. Първоначалните села на сибирските татари се намират главно в Аромашевски, Заводуковски, Вагайски, Исетски, Нижнетавдински, Тоболски, Тюменски, Уватски, Ялуторовски, Ярковски райони на Тюменска област, Болшереченски, Знаменски, Колосовски, Таромцевски, Уромцевски, Теврис. Ишимски райони на Омска област, Чановски окръг, Кищовски, Венгеровски, Куйбишевски и Коливански райони на Новосибирска област, Томска област на Томска област.

Произход

Относително надеждни данни за етногенезата на сибирските татари могат да бъдат взети от епохата на неолита (6-4 хиляди години пр. н. е.). Тогава на територията на Сибир в района между долната Об и Уралските планини са живели племена от угро-уралски произход: самоедите (ненец), най-близките роднини на селкупите, ханти и манси. Антропологически ненетците се характеризират с комбинация от черти, присъщи както на кавказците, така и на монголоидите, с тенденция към увеличаване на дела на монголоидите от запад на изток.

В края на 1-во хилядолетие пр. н. е., след поражението от Китай, част от тюркските племена на хунну мигрирали на запад към юг от Западен Сибир, Централна Азия и Казахстан, смесвайки се с аборигенното население. В по-голямата си част ненетците бяха принудени да се оттеглят към брега на Северния ледовит океан. През 6-9 век Западносибирската горска степ е част от Тюркския каганат. Около 13-ти век древните тюркски племена започват да мигрират в Западен Сибир от централните райони на Казахстан и Алтай, предимно кипчаците (в европейски и византийски източници - кумани, в руски източници - половци), които са живели от Иртиш до Волга ("Desht-i -Kipchak"). И отново част от живеещите тук народи бяха принудени да се преместят на север, останалите се смесиха с тюркските племена.

Така през 15-16 век се формира етническото ядро ​​на сибирските татари. През XIII век територията на сибирските татари е част от Златната орда. През XIV век възниква Тюменското ханство със столица Чимги-Тура (съвременен Тюмен), в края на XV-XVI век - Сибирското ханство със столица в Искер (близо до съвременен Тоболск).

Самият етноним „татари” далеч не е от източноевропейски произход, както твърди официалната съветска историография. Както пише В. П. Василиев с позоваване на китайски източник: „Едно отделно племе, излязло от Манджурия под натиска на киданите - войнствени полуномади - едно отделно племе, което се заселило близо до Иншан, получи прякора датани (татари), това име стана известно в Китай по време на династията Тан“ (начало на 7 век). По време на управлението на китаните историята ги намира на северозапад от дансианците, тугукуните и тукуе" - от планините Иншан към Алтай и Джунгария.

През 870 г. хронистите отбелязват съвместните военни действия на древните татари срещу китайците с турците Шато. В. П. Василиев обяснява, че тюркските племена, живеещи в степта Шато (Джунгария, територията на съвременната провинция Синдзян в Северозападен Китай), са мигрирали на изток през 8-9 век, „към северната страна на хребета Иншан“. Същите племена са описани от Л. Н. Гумильов, той нарича шато „турци Шато, последните потомци на средноазиатските хуни”. По същото време историята разказва и за появата на татани в тази област. През 9 век историята вече не споменава хората Шато по тези места. Напротив, по време на династията на Китаните тук се появяват дадани (татари). Следователно и двата клана се смесиха помежду си и бяха отблъснати от натиска на китаните и тангутите от царството Ся, по-нататък на север и запад, и вече при Чингис хан, след като завършиха, по думите на В. П. Василиев, „циркуляр ротация“ на своето преселение, татарите на Чингис хан идват от запад (от страната на Шато-Джунгария) отново на изток от Евразия, където „поколението на татарите при Чингис хан става кралско“.

По този начин, приблизително през 7-8 век, в пространствата на Централна Евразия от Иншан до Джунгария и по-нататък до Алтай, Урал и Волга и отвъд, има "смесване" и преселване на тюркските кланове. Основната роля във формирането на нова етническа група изиграват древните татари, които преди това са напуснали Манджурия, тюрките Шато и отчасти уйгурите.

Трябва също да се отбележи, че племената на Чингис хан, както следва от трудовете на V.P. Vasiliev и L.N. Gumilyov, са били наричани татари още през XI-XII век.

език

Според повечето фонетични и граматични показатели сибирският татарски език принадлежи към езика на кипчакско-ногайската подгрупа от групата на кипчак от западния сюннуски клон на тюркските езици. В речника и граматиката има елементи от езиците на карлукската група, кипчакско-българската и киргизко-кипчакската подгрупи. Такова взаимно проникване на елементи от езици от различни групи и подгрупи в рамките на тюркските езици е характерно за почти всички тюркски езици. Във фонетиката се проследяват явления на пълно зашеметяване на звучни съгласни, свързани с угорския субстрат. Езикът се характеризира с тракане и йокан във всички позиции на думата. На морфологично ниво има широко използване на причастия и причастия, използването на древнотюркската лексема бак (глед). Професор Г. Х. Ахатов смята, че "тракането" на сибирските татари е запазено от половците.

Сибирският татарски език има редица диалекти и диалекти: тоболско-иртишки диалект с тюменски, тоболски, заболотни, тевризски, тарски диалекти, барабаски диалект, томски диалект с еуща-чатски и орски диалекти. Оттук идват имената „Бараба татари”, „Орски чатове” и др.

От времето на проникването на исляма в Сибир до 20-те години на 20 век сибирските татари, както всички мюсюлмански народи, използват писменост на базата на арабската писменост, която през 1928 г. е заменена с латиница, а през 1939 г. с кирилицата. писмен езикза сибирските татари е татарският книжовен език, базиран на граматическите закони на езика на казанските татари. Родният език на сибирските татари е стабилно явление. Той се използва широко от тях в комуникативната сфера и не е склонен активно да се изравнява с други езици. В същото време градското сибирско татарско население преминава към руски, което се отнася само до езика, но не и до самосъзнанието.

религия

По-голямата част от сибирските татари са мюсюлмани, практикуващи сунитски ислям. Ценностните ориентации на сибирските татари се основават както на ислямските канони, така и на нерелигиозните представи и техните прояви в обичаите и ритуалите. Народните празници и обичаи включват елементи от предислямските вярвания на сибирските турци.

материална култура

Сибирските татари наричали селата си аули, а в миналото юрти, а градовете - тора, кала. Сред томските татари преди революцията термините улус и аймак са запазени. Много имена на сибирски татарски села са свързани с местоположение (имена на реки, езера) и също имат основател. Всички имена на сибирски татарски села имат сибирски татарски и руски официално име, което всъщност също е тюркско.

Преди това почти всички села на сибирските татари са били разположени на бреговете на язовира. С строежа на пътищата се появяват села в района. Централната част на селото, обикновено без строго разпределение, е била разположена на издигната част, където е имало джамия с архитектурен облик, присъщ на Сибирския регион (дървена дървена сграда с доста приземено минаре над входната зона). Гробището се намирало близо до селото. Гробовете са имали четириъгълни заграждения, подобни на дънер. Върху гробната могила на жена са поставени два дървени стълба - при главата и в краката. На гроба на човек - един стълб с полумесец.

От сградите са известни дървени постройки, кирпичени, дернови и тухлени жилища, землянки и полуземлянки. През XVII - XVIII векниски дървени юрти са построени с малки вратички, без прозорци, в които светлината прониква през дупка в плосък глинен покрив. Късните петстенни дървени къщи имаха двускатен или четирискатен покрив, покрит с дървени дъски и имаха слепи огради по целия периметър на чифлика. Някои имаха двуетажни дървени къщи, а в градовете богатите търговци и индустриалци имаха каменни къщи. Малко къщи отвън бяха украсени с шарки, разположени върху дограма, корнизи, порти на имения. Това беше предимно геометричен орнамент, само понякога в шарките бяха проследени изображения на животни, птици и хора, тъй като това беше забранено от исляма.

Във вътрешността на къщата господстващо положение имали нарите – урин, покрити с тъкани безвласинни килими – келем. Върху койките за ядене беше поставена ниска кръгла масичка, те спяха на леглата, застлани ги с пухени лехи (тушек) от птичи пера. По ръба на леглата бяха подредени одеяла (юрган), възглавници (ястик), сандъци. Леките подмениха всички необходими мебели. Също така в къщите имаше маси на много ниски крака, рафтове за съдове. Само богатите сибирски татари имаха други мебели, като шкафове и столове. Жилищните къщи се отопляваха с печки (меици) - руските с камина, печка и пещ за готвене и само отоплителни с камина. Вторият етаж на двуетажната къща не се отоплява. Дрехите бяха окачени на дървен прът под тавана (мауил). Прозорците бяха изрязани през малки и бяха завеси със завеси (teres perte). Стопанството се дели на дворно (кура, ишегалт) и стопанско-животновъдна част (мал кура). Имаше изба с лед, който се прибираше през зимата, за съхранение на месни продукти.

Съвременните сибирски татарски села имат тримесечно оформление. В много джамии са построени различни архитектурни планове. Съвременните села нямат етнически колорит, освен наличието на джамия, гробище с полумесеци на гробовете, които имат дървени, железни огради и паметници от желязо или камък.

Ежедневните дрехи за мъже и жени се състоеше от харем панталони и риза. Върху ризата се носеше чекмен (цикмен) или камизол (камсул), който представляваше вталено ватирано яке с дълги ръкави и джобове под коленете от вълнен плат. Дамските чекмени се различаваха от мъжките по голямо разширение на подгъва. Празничните рокли на сибирските татарски жени бяха зашити с волани (porme) и украса на гърдите (iseu). Празничното мъжко облекло беше роба (йекте, цапан). От обувките са известни кожени ботуши (atyu, tsaryk), кожени обувки (tsaryk pash), галоши и плъстени ботуши. Шапки за мъже - тюбетейки (кебеци), шапки с козина (такия). Жените носели лента за глава (сараути), а върху нея шал или шал. Задължителен атрибут на женските бижута са били уборите за глава (цулба), гривните (пелеклек), предимно от сребро. Зимното облекло се състоеше от ватирани палта (korte), палта от овча кожа (tun) и кожени палта.

По отношение на кройката и оцветяването древните сибирски връхни дрехи са сродни на централноазиатските и саяно-алтайските (с уйгурско-китайски ревер), дамските рокли са башкирски (с няколко реда волани по подгъва), костюми от началото на 20-ти век и по-късно са подложени на татарско влияние.

Кухнята на сибирските татари е разнообразна и се основава на ястия от брашно, риба, месо и млечни продукти. Хранили се с месо от всички домашни животни и птици, с изключение на свинско, от диви животни - заек и лос. От конско месо, включително пушени, се правеха колбаси (кази). Освен това сушено месо. Любими първи ястия са супи и бульони: месна супа - пепел, месен бульон - шурба, ухо - палик шурба, различни видовеюфка - онаш, салма, супи с кнедли - умаци и стари, просо - тарик уре, перлен ечемик - куце уре, ориз - корец уре. Като второ ястие се използва пишпармак - месо, задушено във фурната с бульон, картофи, лук и парчета тънко разточено тесто, както и различни тестени продукти: голям затворен месен пай - пелети (от различни видове месо), голям затворен рибен пай - ертнек. Известни са голям брой сладкиши: безквасни торти - кабартма, питър и йога, пшеничен и ръжен хляб, голям затворен или отворен пай със сладък пълнеж от калина (палански пелети), боровинки и боровинки (цей пелети), пайове с различни пълнежи - капшира, самса, перемет, много видове паурсаки - парчета тесто, приготвени във врящо олио или мазнина (сур паурсак, сансу и др.), ястия като палачинки - коимок, халва - алува, храсти (кощел). Използвали овесена каша, талан – ястие от смлени зърна от ечемик и овес, разредени във вода или мляко.

Тъй като територията на сибирските татари е блатиста, езерна местност, един от най-популярните видове суровини за готвене е рибата (с изключение на безлюдни видове и щука, които са забранени от исляма). Рибата се сварява под формата на рибена чорба, пече се на фурна, пържи се в тиган както отделно в олио, така и в бульон с картофи, а също така се суши, суши и осолява. Освен това месото от водолюбиви птици е популярно. Голямо количество лук се използва като подправка във всички видове месни и рибни ястия. В допълнение към месните ястия, като един от основните видове животновъдни продукти, млечните продукти са популярни: mai - масло, (eremtsek, etsegey) - извара, katyk - специален вид подсирено мляко (кефир), kaymak - заквасена сметана , сметана, курт - сирене. Най-разпространените напитки бяха чай, някои видове шербет, известно е използването на кумис и айрян.

Домакинство и живот западносибирски татариоктомврийска революция

Преди революцията сибирските татари имаха основната отраслите на икономиката бяха доста разнообразни.Луменски татари, живеещи в горската степрайоните са предимно земеделски производители; тези, които живееха по бреговете на езерата, се занимаваха с риболов; местните жители на Бухара, живеещи в същия регион, заграбили богати пасища, занимавали се с коневъдство и търгували с кервани с Централна Азия. Преди построяването на Сибирската железница те отговаряха за превоза на стоки. Част от тюменските татари отиват в градовете, където стават занаятчии и наемат работници.

Най-разпространеният поминък за сибирските татари е земеделието, което съществува сред тях още в края на 16 век. Основната форма на земеделие е угарната система. Полето се обработвало с дървено рало (сабан), дървена брана с железни зъби. Засява се ечемик, ръж, овес. От началото на XX век. разпространение на пшеницата. Жалко със сърпове. Вършаха с дървени цепове.

Периодично високото покачване на изворните води на Иртиш и неговите притоци попречи на времето да се обработва обработваема земя; преливащите изворни води унищожиха зимните култури, както например сред блатистите татари, живеещи на малки сухи острови. Без доставка на семена за вторична сеитба татарите остават без хляб за следващата година. Обработването на обработваема земя беше особено трудно за татарите Бараба, чиито парцели в блатистата бараба степ са разположени на продълговати гриви, затворени от езерни и блатисти падини, които изискваха рекултивация. Земеделската техника, която позволява да се обработват големи площи земя, е научена от руските заселници, които изиграват важна прогресивна роля в по-нататъшното развитие на селското стопанство сред татарите. Обработваеми земи на по-голямата част от работещите татари към края на 19 - началото на 20 век. са разпръснати в малки парцели в земите на заможни татари и руски селяни. Разпръснати в отделни малки парцели сред горите, блата и ливади, понякога са били на десетки километри от селата. Новодошлото татарско население, например заселниците от Казан, бяха напълно лишени от правата си на земя и я взеха под наем от богати татари.

Формално обработваемата земя принадлежала на цялото село (юрта) като цяло и се разделяла според броя на душите, като се имало предвид нейното качество (чернозем, песъчлив, блатисто) и отдалечеността от селото (икона, средна, далечна). Разпределението се определя за няколко години. Земя, която не се обработва систематично, беше прехвърлена на „обществото“. Според закона само онези татари, които редовно плащат данъци и изпълняват различни задължения, могат да използват разпределения. Всъщност най-добрите и най-значимите земи бяха в ръцете на богатите, които концентрираха най-добрите разпределения по различни начини, както и обслужващи хора, манастири (Знаменски, Успение Богородично) и духовенството. Бедните хора получиха най-лошите и далечни парцели, които или дадоха под наем на същите богаташи, или им отказаха, тъй като отглеждането на такива парцели не беше по силите им поради липса на земеделска техника, семена и т.н. С раждането на дете в семейството - на момчето е определен парцел за неговия дял (както и дял в риболова и лова), момичетата не е трябвало да правят нищо. В началото на ХХ век. селскостопанските машини (комбайни, вършачки, сеялки) се появяват в малък брой в кулашките чифлици. Богатите използваха наемен труд.

Риболовът беше широко разпространен сред блатистите татари, те също се занимаваха с лов. На езера и големи реки мрежите (au), мрежите (el'p) бяха риболовни принадлежности. През зимата грибът е бил изтеглен през поредица от специални дупки от коне през портата. Използвана стръв със закупени кукички на каишки за коса. От лодка те хванаха на примамка, „пътека“, през есента победиха остра щука.

На малките реки се поставят „ключалки“ напречно на канала от тънки пръчки, преплетени с въже за миене; от едната страна близо до брега са направени котки, в отворения край на които рибата влиза и остава в лабиринта; от там се загребваше с примитивни мрежи (салба) от отсечен клон с вилица и над него опъната част от стара мрежа.

Направиха така наречените копачи - ровове, идващи от езерото, дълги 1 км или повече. Поставиха ограда със свободен вход само от едната страна. В търсене на прясна вода рибата се втурнала в копанеца, откъдето била загребана с мрежи.

От кошничарските капани татарите познават върхове (двойки). Поставят ги в устията на реките, като ги спускат на дъното с помощта на прътове и коза. В канали и тръстики били поставени фитили, еднокрили и двукрили. Риба се лови през цялата година. Официално земите са били общинско ползване. Уловът беше разделен поравно между всички участници в улова. Уловената риба е била основно за консумация, отчасти уловът е бил продаден на търговци.

Ловът на животни, носещи кожи, беше широко разпространен главно сред татарите, живеещи в тайгата и в по-малка степен в степната зона. В блатисти райони се ловуваха водолюбиви птици. Тюменските татари ловуваха илецката катерица, която беше високо ценена. Освен катерици, татарите са ловували къртица, куница, самур, колона, видра, лисица, заек, хермелин (татарите Бараба), росомаха, едри животни: мечка, лос, сърна, вълк (татарите Бараба); от птици - до различни видове патици, огромни стада от които се намират в блатни гъсталаци и в глухите езера на Заболотя и степта Бараба, до тетерб (косач); те също уловиха лешник, яребици, гъски и други птици, които живеят в изобилие в басейна на Об-Иртиш.

Ловният сезон започна с първия сняг. Ловуваха пеша през зимата на ски; изключение бяха ловците от степта Бараба, които имаха конен лов, особено за вълци. Отидоха на риболов за няколко седмици. Основният инструмент за лов беше пистолет. Почти всички ловци имаха кучета - сибирски хъскита, обучени да ходят по животни и птици. Различни импровизирани капани са използвани за животни, носещи кожа. Големи животни (лос, елени) са били убивани с арбалети (ая), които са били монтирани на три стълба или пъна. Заболотните татари на пътека за лосове в пукнатините на наклонено дърво на определена височина закрепиха остър нож или копие, маскирайки го с трева. Елкът се натъкнал на нож. Блатните ловци ходеха на мечка с рог, като го вдигаха от бърлога през зимата, през пролетта ловуваха живи мечки и ги отглеждаха у дома. При лов на птици навсякъде вече се използваше пушка за централен огън, въпреки че патиците бяха бити с лък на места сред Заболотните татари.

Кожите бяха продадени на купувачи. Те сами консумирали месото от водолюбиви птици, правели възглавници и пера от пера, които са широко разпространени сред татарите. Месото на мечки и лосове също се използвало за храна, а търговците изкупували лосова кожа.

Татарите Бараба до самото начало на 20 век. бродил през лятото. Богатите домакинства имаха стотици глави добитък (коне, крави, овце), които се обслужваха от наемни работници. Бедните ферми имаха малко или никакъв добитък. На тази основа се осъществяваше експлоатацията на бедните от богатите. Всяко село е имало свои пасища. Пасището обикновено се ограждаше с началото на сеитбата (май) и се отваряло след прибиране на нивите (края на септември). Стадата се пазеха от овчари. В етнически смесени села татарите са използвали отделно пасище.

Събирането на сено от ливадите на Западносибирската низина и степта Бараба осигуряваше пълен зимен фураж за добитъка. Коситбата се разпределя формално, като обработваема земя, според наличните души, като се разделя на парцели според качеството на ливадите (ливада, дъб, блато) и отдалечеността от селото. Всъщност най-доброто косене беше съсредоточено сред собствениците на едри говеда.

Тревата се косеше с литовски коси, изсушеното сено се докарваше на купчини на влека; до зимата стоеше на купчини и при нужда се отглеждаше на шейна. Бедните давали под наем коситбите си. Богатите увеличиха коситбата си за сметка на евтиния наем, наеха бедните да ги косят.

Животновъдните продукти - кожа, месо - се изкупуваха от търговците от Бухара и се изнасяха с конски превозни средства за панаири. Конвоите на някои търговци от Бухара бяха до 500 каруци. Изнасяха милиони кожи. Годишни панаири бяха организирани на различни места (Ембаево-Тюменски район, Тоболск, Тармакул-Барабинская степ), където се продаваха местни продукти на татарите.

Млякото се продаваше на маслобойни. Собствениците им събирали мляко от татарите чрез купувачи, които често забавяли плащанията. Това предизвика недоволство на татарите, понякога под формата на открити действия срещу собствениците на фабрики. Едно такова представление – в Уленкул през 1915 г. – завършва с премахването на оборудването на завода. Говедовъдството е силно увредено от чести епизоотии (антракс и др.), които не са били борени.

Спомагателните занимания на татарите включват производството на чували в райони на липови гори, например сред блатистите татари. През пролетта се приготвяше ликът от кора на липа. Месец и половина накисваха кората в реката край брега.

смачквайки го с товар, след това свалиха горния капак, транспортираха го с лодка до селото, изсушиха го и получиха кърпа. Разделяйки го на влакна, тъкат рогозки (на руски тип стан), от които се шият кули. Върху машината работеха двама души, обикновено възрастен и тийнейджър. На ден се правеха до 15 чувала. Те бяха продадени на посещаващи търговци. Въжета също бяха изтъкани от лика.

От горските занаяти сред татарите (Тоболск) отдавна е имало търговия с кедър, която е служила като голяма помощ в икономиката в добри години. Кедровите гори бяха разпределени в парцелите: ядките се събираха през август-септември от семейства от 3-4 души.

Отделни татарски ферми от Томска област се занимаваха с пчеларство.

Значителна роля в икономиката на някои групи сибирски татари изиграха каруците. В допълнение към вече споменатите бухарци, татарите, живеещи в близост до големите магистрали (Москва-Иркутск), се занимаваха с каруци. Те превозваха различни стоки на панаири, от Тюмен до Тара, Тоболск, Омск, Ишим и др. Те превозваха животински продукти: кожа, вълна, месо, масло. През зимата дървата за огрев се транспортираха от сечищата до яхтените пристанища. Татарите Бараба са работили с коне при дърводобив в горното течение на Об, а тоболските татари от Долен Аримзян също са участвали в превоза на дървен материал. В края на 19 век, във връзка с изграждането на Сибирската железница, вагонът е намален. Част от татарите, които преди това работеха като каруца, станаха товарачи (Тюмен, Тара).

В районите на заселване на татарите важна роля като средство за комуникация! играеше естествени водни пътища. Черните пътища през пролетта, когато реките се наводняваха, и през есента, по време на дъждовете, бяха непроходими. Задължение на населението беше да поправя мостове по пътищата, да прави гати, да поддържа транспорта. През зимата пътищата бяха по-добри, а със Заболотни татари, например, живеещи на 65 км от Тоболск, комуникацията беше възможна само през зимата през замръзнало блато; през лятото те бяха напълно отрязани.

Те се движеха по реките с лодки, които според разказите на блатните татари се научиха да правят от остяците (землянки) и от руснаците (лешникотрошачките). Землянката била от трепетлика, а дъсчената лодка била от кедър. Землянката се управлява от едно гребло и може да побере не повече от двама души. Все още е често срещано сред блатните татари. На дълги разстояния, понякога много значителни, те пътуваха в лешникотрошачките - големи вместителни лодки с 2 чифта гребла. По суша стоките се превозваха през лятото с каруци, където беше възможно, а през зимата с шейни или дърва за огрев.

Татарските села бяха разположени на голямо разстояние едно от друго. Те се наричали юрти (Тоболск, Тюмен), аули (Барабинск) и обикновено се намирали на бреговете на реки или езера. Характерните особености на древните села на татарите са липсата на специфично оформление, криви тесни улички, наличие на задънени улици, разпръснати и т. н. Селата обикновено са били малки. Всяко село е имало джамия с минаре, гробищна горичка, където дърветата са били строго охранявани. В селищата от по-късни времена може да се проследи линеен план; тук се отрази влиянието на руските селяни, които донесоха със себе си своите умения за планиране на село. В селата почти нямаше дървета, нямаше предни градини.

Жилищата бяха дървени къщи, покрити с дъски, а при татарите Бараба с тревни* колиби. Богатите имаха и каменни къщи, главно в селата на бухарите близо до градовете Тюмен и Тоболск. Жилищата на хората Бараба се различаваха рязко: те имаха плетени къщи, намазани с глина, напомнящи украински колиби, но с плосък покрив от трева. Старите татарски къщи имали голям висок открит чардак, в който се влизало по стълби или трупи с прорези. Доскоро са запазени двуетажни старинни къщи. Долният етаж в тези къщи служи като зимна стая, горният - за лятото. Няма вътрешна комуникация между етажите: външна стръмна, понякога без парапет, стълба водеше към втория етаж, завършваща с платформа, също без парапет. В редки случаи къщата е имала вестибюл. По протежение на една от стените на жилището са подредени наета, върху които по време на хранене се поставя ниска кръгла или четириъгълна маса. На леглата обикновено стояха сандъци с имущество, върху тях бяха сгънати перени, слагаха се възглавници. Двуетажните легла бяха покрити с килими или рогозки собствено производство. Тук ядяха, спаха, работеха. Гостите бяха приети в предния ъгъл на леглата. В някои къщи нарите се потрепваха през нощта със завеса. Над койките, на хоризонтална лента, бяха окачени сгънати дрехи. В стаята на вратата имаше медна кана и леген за измиване преди ядене.

Преди това къщите се отопляваха с чувал, направен от вертикално стоящи тънки стълбове, намазани с глина, с права широка тръба, която едва стърчеше над плоския покрив. Дървата за огрев бяха поставени вертикално в чувала, той се нагряваше цял ден. В края на XIX век. към чувала започнаха да прикрепват огнище с чугунен котел за готвене на храна. За печене на хляб са подредени специални пещи на открито от сурови тухли.

Стопанските постройки включват: заграждение за добитък, направено от стълбове (на зимно времезаграждението беше покрито с покрив, през лятото стоеше отворено), дървена плевня за съхранение на храна, мрежи, инвентар, баня, подредена по черен начин, тоест без комин (дим излизаше през вратата и през дупка в покрива).

В периода на полска работа и сенокос на полето се правеха палатки от клонки, покрити със сено и чим. Хижите бяха с купол и фронтон. В дрехите на татарите в края на XIX век. някои национални особености все още са запазени, в Повече ▼в селските райони, в по-малка степен в градските райони. Характерна мъжка носия беше бешмет (бишмят) - кафтан, с дължина под коляното, с голяма стояща яка, волани и къса талия. Украсата му бяха копчета, зашити по двойки върху къси връзки. Бешмет беше носен върху долна риза в цвят кит. Носеха широки и къси панталони, пъхнати в ботуши; освен бешмета за лятно облекло служеше по-къса камизола. През зимата се носели кожухи от овча кожа, без яка, покрити с плат, нанк или дуба. Върху кожено палто носели кожен колан, украсен с метални плаки и катарама, или цветни вълнени колани.

Главата на мъжа обикновено беше обръсната и носеше кръгла шапка-черепка (аракчин) с плоска лента. През лятото слагат шапка от плат или филц, а през зимата – кожа. Татарите, които посетиха Мека (хаджи), имаха право да носят зелени тюрбани. Моллите носеха бял тюрбан.

Мъжките обувки се състояха от вълнени чорапи и кожени ботуши, които се носеха с кожени галоши с език на стъпалото. През зимата обикновено се носеха филцови ботуши. Заболотните татари, според условията на района, носеха бродни - високи ботуши от мека кожа с меки подметки, прикрепени към колана с кожени ремъци. Обилно намазани няколко пъти с катран, тези ботуши не пропускат вода.

Жените носеха широка риза с цепка в средата отпред и ниска, мека, стояща яка. Най-много празнични дрехи богата е била изработена от копринени ивици и пъстри тъкани, донесени от Централна Азия. Яката на ризата беше обшита с червен плат, бродирана със злато и сребро и украсена с копчета, пайети и монети. Обикновена риза беше изработена от чинц. Под горнището носели и ленена или риза от калико, върху която обличали сако без ръкави – камизол. Дамската камизола беше обшита наоколо с плитка, панделка или фабрично изработен шнур. Камзул винаги е бил направен върху подплата от лека материя.

Жените носеха блузки по-широки от мъжете, като ги връзваха под коленете. При излизане навън обличат палто с ниска яка, полуприлежаща към кръста. Зимният пеньоар беше ватиран с памучна вата и обшит с козина, най-често бобър или котка. Дамски обувки - многоцветни мароко ботуши - са заимствани от казанските татари. Ичиги винаги се носеше с галоши.

Момичетата сресаха гладко косите си, сплитайки косите си на две плитки. Омъжените жени вплитаха в плитките си панделка с пришити монети. Капачката (шапката) служи като древна шапка. Носеше се директно върху косата и беше празнична рокля за момичета и жени. Шапката приличаше на чанта, заоблена в края, често плетена и бродирана с вълна, сребърни нишки, мъниста, перли. При поставянето му на главата свободният край се хвърляше на една страна или назад. От средата на XIX век. шапки изчезнаха от ежедневието и в момента могат да се намерят само в сандъци.

Обикновено жените носеха забрадки. В деня на сватбата на булката се слагала превръзка (сараути) на челото, вързана отзад, а отгоре се слагала копринена забрадка. Сарауз беше кадифе с бродерия, женени хора го носеха. Носеха и малки кадифени шапки, покрити с шал или тюл. Татарите Бараба покривали лицата си с шал, когато излизали на улицата, според мюсюлманските закони.

Богатите татарски жени носеха тежки, тръбни, сребърни и златни пекторали от изящни бижута, които в същото време се смятаха за амулети. На обратна странаплочите са били написани с арабски поговорки, уж предпазващи от зли духове. Носеха обеци в ушите, гривни, пръстени на ръцете, мъниста на шията, в косите им бяха вплетени панделки с монети. На дрехи за деца бяха пришити монети, копчета, плакети.

Жените използваха бяло и румени. Оцветяването на ноктите в жълто (с намачкани скилидки) или червено (с пресни листа от балсам) е заимствано от бухарците, почерняването на зъбите е често срещано.

Класовите различия сред татарите се проявяват в облеклото главно в качеството и цената на материала. Богатите дрехи, обувки, бижута бяха по-скъпи и по-добри.

Постепенно татарите заемат по-удобни дрехи от руското население, като по този начин губят оригиналността на националните си дрехи, от които са запазени само отделни елементи.

Сибирските татари се хранели предимно с растителни продукти (зърнени храни), риба и в по-малка степен млечни продукти и месо (конско месо, агнешко, дивеч). Основната храна на татарите, които са живели по поречието на Иртиш, Тобол и техните притоци, в миналото са били рибата и рибеното масло. Храната е приготвена от жени, през лятото духа и на улицата. Хлябът се печеше и във външни фурни. Любимото национално ястие беше юфка, сварена в месен бульон или вода. От други брашнени изделия се срещаха безквасни питки, палачинки, квадратни баници с извара, месо, а по-късно и с картофи; кнедли, палачинките, както и големите пайове с риба, изпечени вътре, бяха незаменими на националните празници. Алува често се приготвяше от пшенично брашно, сварено с мляко и подправено с гхи. От запържено в масло брашно, сварено в чаен бульон и поднесено с мляко, се приготвяше друго брашно – затуран. Обичайна празнична почерпка беше баурсак – парчета тесто, сварени във врящо олио. При сервиране се намазват с мед и се поръсват със захар. Изброените ястия най-често се приготвяли в богати и проспериращи къщи, докато бедните се хранели по-просто и еднообразно.

Зърната се обелва в дървен хаван с дървен чук. От него се приготвяше каша в чугунен казан, намазана в печката. Любимо ястие беше ухото (шурба), което е особено разпространено в районите, където е развит риболовът. Рибата се консумирала варена. Стерлетата се яде сурова, леко осолена. Чебаков се пържи без олио в тиган, като се добавя вода.

От месните ястия любимо беше агнешкото, използвано по празници и при почерпване на гости. Свинското е било забранено от религията. В ловните райони е бил широко използван различен дивеч: патици, яребици, лешник, глухар, пъдпъдъци, гъски. Супата беше направена от дивеч. Гъските бяха пържени на вилици с огън, а топената мазнина се стичаше в чаша. От едри животни консумирали варено месо от лос, мечка.

От напитки, с изключение на чай, те пиеха кисело мляко (катик) и кумис (татарите Бараба). Понякога краставиците се мариновали в кумис (вместо оцет).

Жените се хранеха отделно от мъжете, най-често след тях. На сватби и празници мъжете и жените се третират отделно в различни къщи.

По-голямата част от татарите са селяни ясак, обложени с данъци. До началото на 20 век, в условията на развиващия се капитализъм, броят на бездомните и безимотните бедняци, които нямат собствена оран и добитък, значително нараства. В основата на този процес беше неравномерното разпределение както на земите сред татарите, занимаващи се със земеделие, така и на добитъка сред скотовъдците и загубата работещо населениемалките им парцели и добитък.

Обикновено селското татарско семейство се състоеше от 5-7 души. Членовете на семейството се подчиняваха във всичко на главата на семейството - бащата.

Според мюсюлманския обичай богатите татари са имали до четири съпруги, които са живели в различни къщи. Съпругата беше подчинена на съпруга си във всичко. Тя беше не само ограничена в права, но и обвързана с редица религиозни забрани. По време на погребението само мъже отиваха на гробището, на жените беше забранено да посещават джамии и гробища. Трябваше да ходят с покрити лица, да не се показват на непознати. На националните празници, в домашния живот жените се отделяха от мъжете. Жените не бяха изпращани в училища (мяктябе), те бяха обучавани само на основна грамотност в училища към джамии (медресета), съпругата им ги учеше на моли. Пътят към по-нататъшно образование за жените беше затворен. Показанията на жените в съда трябваше да бъдат потвърдени от мъж.

Момичетата се омъжват на 13-годишна възраст. Булката не трябваше да се вижда с младоженеца преди сватбата. Двама сватове идват от младоженеца при бащата на булката, уговарят се за размера на булката и младоженецът се премества в къщата на тъста си (коин, ата) и живее там до плащането на булката. При татарите Бараба често се плащаше зестра след сватбата. Много бедни хора не успяха да платят зестрата, която достигна 300-500 рубли. и остана неомъжена.

Имението след починалия беше разделено на равни части между синовете, на дъщерите беше дадена половината от частта на синовете. Ако нямаше синове, дъщерите получаваха половината от имуществото, останалото отиваше при роднини. Майката и бащата са имали различни права върху наследството, майката е имала право на една трета, останалото е дадено на бащата.

По религия сибирските татари са били мюсюлмани (сунити). Основната им духовна личност - акхун - живееше в селото. Ембаево (Тюменска област), където притежаваше големи парцели. Сибирските татари обаче запазват и предислямските вярвания. Вярата в духовете - "господарите" беше широко разпространена. Основните са: „собственикът“ на къщата, „собственикът“ на водата, „собственикът“ на гората. „Много татари са имали култ към дърветата (бреза или бор). Запазени са жертвоприношения. или теле , а понякога и овца, молейки Бог да пусне дъжд.След това се настанили срещу слънцето, сварили убитото животно и почерпили всички събрали се В дните на възпоменание на мъртвите се принасяли в жертва петли. За да се предпазят от мълнии, гръмотевици, зли духове, болести, на врата се носели амулети: мечки зъби и нокти. От детските люлки бяха окачени и амулети.

Народното изкуство на сибирските татари е представено главно от устно народно творчество. Основните видове фолклор на тоболските и тюменските татари са приказки, песни (катрени), лирични песни, танцови песни (скамка; такмак) обикновено с хумористичен характер, поговорки и гатанки, героични песни и приказки за герои, исторически песни [ байтове). Последното трябва да се разглежда като литературни произведения, тъй като са съставени и записани на хартия от грамотни татари. Веднъж в масите, историческите песни придобиват устна форма, променят се, допълват се и вече съществуват като фолклорни произведения. Развитието на фолклора е повлияно негативно от исляма, който измества оригинала фолклорно изкуствои разпространява вместо него общи мюсюлмански легенди и песни.

Въпреки факта, че музиката и танците са били осъдени от мюсюлманската религия, тоболските и тюменските татари са запазили националните музикални инструменти: курай - лула, изработена от куха дръжка с няколко правоъгълни дупки в тънкия си край; kobyz е тръстиков инструмент с вибрираща стоманена или медна пластина. Жените са имали право да свирят на тези инструменти само в присъствието на близки членове на семейството, но не и пред непознати.

Изящното изкуство на татарите е съществувало главно под формата на бродерия върху дрехи. Бродирането, както и шиенето на дрехи, се правеше от жени. Върху кърпи и дрехи бяха бродирани геометрични шарки. Бродериите върху дамски кадифени ленти за глава и шапки се отличаваха със специално изкуство. Предната част на тези шапки беше бродирана с коприна, сребро, злато, мъниста, перли, цветна вълна. Сюжети на бродерия - цветя, растения.

Народното образование сред сибирските татари се ограничава до селски богословски училища при джамии - мектеб. Царското правителство не се интересуваше от просвета на „чуждите”, а моллите пречеха на обучението в светски училища, които бяха малко – по едно-две на окръг. В района, където са се заселили татарите Бараба, е имало още по-малко училища, само няколко са били грамотни.

Мектебите са строени за частни разноски на богатите или за сметка на „обществото”; от посочените средства се задържаха и учителите. Учениците учеха 4-5 години и не винаги се учеха да четат и пишат. Обучението се провеждаше от молла, имаше чисто религиозен характер и се свеждаше до запомняне на арабския текст на Корана. Момчетата и момичетата учеха отделно. Учениците плащаха за обучение с хляб и пари. Децата на бедните бяха принудени да служат на богатите. Практикувано физическо наказание

ВИЕ КОИ СИ СИБИРСКИ ТАТАРИ?

Мои приятели и познати често ме молят, като етнограф, да разкажа за сибирските татари, откъде са дошли и как са свързани с татарите, живеещи в Поволжието и Крим. Те са много изненадани, когато казвам, че сибирските, волжките и кримските татари нямат почти нищо общо помежду си. Това са три различни тюркски народа, образувани в отделни територии. Всеки от тях има своя специална култура и техните езици имат същите различия като, да речем, руски и украински или узбекски и казахски. Сред жителите на Тоболск, включително сред водещите работници, аз също не срещнах разбиране по този въпрос. Много хора вярват, че всички татари, където и да живеят, са един народ. Оттук и многото проблеми. С думи, обявявайки възраждането на самобитната култура на сибирските татари, всъщност в тоболските медии, в Центъра за сибирско-татарска култура, в руско-татарския отдел на филологическия факултет на TSPI, езикът и насърчава се културата на казанските татари. Време е ситуацията да се промени коренно. В моята кратка статия бих искал накратко да подчертая същността на въпроса и по този начин да предам на съзнанието на хората от Тоболск разбирането за необходимостта от запазване и увеличаване на уникалната култура на една от най-многобройните етнически групи в Сибир - сибирските татари. Сега сибирските татари наричат ​​себе си около 190 хиляди души, живеещи в регионите Тюмен, Омск, Кемерово, Новосибирск, Томск и някои страни от чужда Азия. Не бъркайте сибирските татари с волжките и кримските татари. Всеки от тези народи има своя собствена, различна от останалите етническа история. Всеки от тях има своя култура, традиции и обичаи. Те говорят вътре различни езиципринадлежащи към тюркската езикова група. Занимавайки се от няколко години с етнографията на коренните народи на север Тюмен, не обърнах малко внимание на живеещите там представители на други националности, сред които татарите по правило заемат трети по брой след руснаци и украинци. Проблемите на историята и културата на татарите ме интересуваха през 1997 г., докато работех върху антропологическа и етнографска експедиция в татарските села на районите Болшереченски и Усть-Ишимски на Омска област. В село Уленкул, област Болшереченски, за първи път научих, че там и в някои други села по Иртиш живеят заедно местни сибирски татари и потомци на хора от Поволжието и Централна Азия. Според разказите на местни жители, по-рано волжките татари и "бухарите" се заселили отделно от сибирските татари, нямали право на земя и не сключвали смесени бракове. Фундаментални промени настъпиха след Октомврийската революция, която изравни всички в права, а от 50-те години на миналия век и сибирските, и волжките татари, и „бухарците“ започнаха да се записват в официалните документи като просто татари. През 1998 г., след като се преместих да живея в град Тоболск, успях да се запозная по-добре с проблемите на историята и културата на сибирските татари. Проучих цялата оскъдна научна литература по история и етнография на този народ (работите на доктора на историческите науки Ф. Т. Валеев, акад. Н. А. Томилов и неговите ученици), която убедително доказва, че сибирските татари са самостоятелен етнос, със собствен ежедневна история, култура и език. Още по-изненадващо за мен беше да разбера, че в руско-татарския отдел на филологическия факултет на Тоболския държавен педагогически институт им. DI Менделеев (наричан по-долу TSPI), езикът на волжските татари (т.нар. татарски книжовен език) се преподава като задължителен предмет, а танцови и хорови кръжоци работят в градския Център за сибирско-татарска култура, където се танцуват и се преподават песни на волжските татари. Студенти от руско-татарския отдел на Филологическия факултет на TSPI и учители от селски училища ми се оплакаха в частни разговори, че учениците и учениците трябва да учат „литературния“ татарски език като чужд език.
По мои наблюдения въвеждането на езика и културата на волжките татари в средата на сибирските татари не дава почти никакви резултати. В самия Тоболск има само едно училище, където се преподава волжко-татарски език. В Тоболск и близкия окръг Вагайски, който гравитира към Тоболск, волжко-татарският език се преподава само в села с компактно татарско население, а във всяка от областите има по-малко от половината от общия брой на такива села. По правило завършилите училища, преподаващи татарски език, не използват волжския език в ежедневието, в семействата се говорят сибирско-татарски и руски. Книги и вестници от Татарстан не се носят в Сибир. Единственият вестник в Тюмен на волжко-татарски език "Янариш" е популярен главно сред волжките татари, живеещи в Тюменска област. Поп музиката от Казан има по-голям успех при сибирските татари. Певци и певци постоянно идват в Тюмен и Тоболск на турне, но любовта на хората към тях най-често се изразява с думите - „песента е красива, но нито дума не е ясна“. Въпреки това, пропагандата на волжския език и култура все още оказва влияние върху самосъзнанието на сибирските татари. Някои ученици, учители и културни работници от сибирските татари, попаднали под влиянието на казанската пропаганда, ми казаха, че смятат езика на казанските татари за по-красив, а себе си за по-културен. Отделни учени от сибирските татари също допринасят за това. Известният тюменски учен, доктор по филология Х. Ч. Алишина, в един от броевете на вестник Янариш (лятото на 2000 г.), призова всички сибирски татари да изоставят срамния (подчертавам моя, Ю. К.) термин " сибирски". През 1998 г. Тоболският държавен историко-архитектурен музей-резерват проведе 1-ви Сибирски симпозиум „Културно наследство на народите от Западен Сибир. сибирски татари. На него бяха обсъдени проблемите на етногенеза, етническата история и култура на сибирските татари. В Тоболск се събраха археолози, антрополози, етнографи, лингвисти, историци, краеведи от Москва, Санкт Петербург, Екатеринбург, Ижевск, Новосибирск, Омск, Томск, Тюмен и други градове. Пристигна и делегация от Казан, представлявана от учени от Академията на науките на Република Татарстан. За разлика от докладите на учени от други градове, изявите на казанците бяха сведени до насърчаване на идеята за единството на всички народи, които наричат ​​себе си татари. Казанските татари твърдят, че са втората титулярна нация в Русия след руснаците, тъй като по време на съществуването на Съветския съюз те се заселват на цялата му територия до Тихия океан. Според преброяването от 1989 г. в Русия има 5 522 000 души. Вярно е, че в това число бяха включени 180 000 сибирски татари. В Казан сибирските татари се считат за неразделна част от предполагаемо съществуващата единна татарска етническа група. Правителството на Татарстан финансира научни програми, в които казански учени се опитват да докажат, че всички татари имат едни и същи корени. Така етнографите Д. М. Исхаков и И. Л. Измайлов отричат ​​пряката връзка на техния народ с волжките българи, които са живели на територията на днешен Татарстан от X век, и твърдят, че всички татари са потомци на номадски кипчаци. В името на постигането на моментна политическа печалба някои учени са готови да пренапишат историята на своя народ. Днес към етнографите в Казан са се присъединили и археолози. Как стана така, че сибирските татари не бяха записани като отделен народ в нито едно съветско преброяване? Първо, етнографите вярваха, че сибирските татари все още не са се образували в единна етническа група. Въпреки че всички диалекти на сибирско-татарския език са взаимно разбираеми на територията от Тоболско Заболотие до степите Бараба в Новосибирска област. Второ, може да се предположи, че не е имало достатъчно квалифицирани лингвисти за разработване на буквари и учебници на сибирско-татарския език. Въпреки това, в същото време са направени учебници за ханти на три диалекта. Възможно е също така съветското правителство да не е искало да създаде друга татарска автономия, особено на толкова обширна територия. Кои са сибирските татари? Сибирските татари са отделна етническа група
Те включват етнически групи тобол-иртиш, бараба и томски татари. Сибирско-татарският език принадлежи към кипчакската (северозападната) група тюркски езици. Има диалекти, съответстващи на етническите групи. Тоболско-иртишкият диалект е разделен на диалекти: Тюменски, Тоболски, Заболотни, Тара, Тевриз. Във формирането на сибирските татари са участвали различни етнически компоненти, включително тюркски, угорски, самоедски, монголски. Първите заселници в южната част на Западен Сибир са угорските племена, предците на съвременните ханти и манси. Самоедите, предците на ненетците и селкупите, не останаха дълго тук, притиснати от турците, отидоха по-на север, в районите на тайгата и тундрата. Турците започват да проникват тук през 7-8 век. от Минусинския басейн, от Централна Азия и от Алтай. През IX-X век. те асимилираха населението на южните ханти в района на реката. Тара, а през XII-XIII век. Угри от горската степ Притоболие и басейна на реката. Исет. Основният етнически компонент на първия етап от формирането на сибирските татари са тюркските племена аяли, кърдаки, турали, тукузи, саргати и др. През 9-10 век. от Алтай до територията на област Томск Об, тюркските племена на кимаците напредват. От тях се отделят племената на кипчак, които към 10 век. се заселва на запад чак до Южен Урал и участва във формирането на башкирския народ. На юг, в района на Аралско море, кипчаците се присъединиха към казахите, узбеките, каракал-паките, а на север, в междуречието Тобол-Иртиш, се присъединиха към сибирските татари. Незначителна част от кипчаците е асимилирана от волжките българи, които формират основата на съвременните казански татари. Някои племена на кипчак през XII-XIII век. се заселват в Крим, а други мигрират към Дунава, на територията на днешна Унгария, България и Румъния. През XIII век. тюркоезичното население на Западен Сибир е завладяно от монголо-татари и тази територия става част от империята на Чингис хан. В средата на века ислямът започва да се разпространява тук. След разпадането на Златната орда се оформя най-ранното държавно образувание на сибирските татари - Тюменското ханство. През XV век. значителна част от южните райони на Западен Сибир и казахските степи попадат под властта на номадски "узбеки" (наречени на хан Узбек). През втората половина на XV век. в Тюменското ханство, което значително разширява територията си на изток, управлява местното благородство. В края на века сибирско-татарският хан Мамет обединява улусите по Долен Тобол и Среден Иртиш и образува Сибирското ханство със столица в селището Сибир (Кашлик). През 1563 г. Сибирското ханство е завладяно от узбекския хан Кучум. В края на века територията на ханството е присъединена към Русия. През XVII-XVIII век. търговци и занаятчии - узбеки, таджики, каракалпаци, уйгури, туркмени започват да идват в Западен Сибир от владенията на емира на Бухара. В официалните документи те са били наричани общо "бухарци". Те, с разрешението на сибирските татари, се заселват в покрайнините на селата или основават свои селища. През XIX и началото на XX век. Татарите от провинциите Казан, Симбирск и Уфа започнаха да се местят към междуречието Тобол-Иртиш.

Те не са имали права да притежават земя, така че са били наети като работници при местните татари за храна и жилище. В официалните документи те се наричат ​​​​оброч чувалщик. Преди административно-териториалната реформа от 1910 г. сибирските татари, квиренти и бухарци са регистрирани в свои собствени специални волости и са били обект на различни данъци. Коренните татари са се занимавали със земеделие и скотовъдство, безимотните хора от Поволжието са имали статут на „регенератори“, а хората от Бухара са били предимно търговци и занаятчии. Живеейки отделно, тези народи не са имали забележимо влияние върху културата и живота един на друг. Браковете между тях бяха рядкост. V съветско времесоциалните различия бяха заличени и броят на междуетническите бракове се увеличи. Това обаче не се превърна в масово явление, въпреки факта, че в официалните документи от 50-те години на миналия век. а местното и извънземно тюркско население започва да се записва като татари. Досега представители на всяка от тези групи помнят националната идентичност на своите предци. Етнонимът татари се появява в руските писмени паметници след монголо-татарското нашествие в Русия. Съвременните казански, кримски и сибирски татари не са преки потомци на онези племена, които са живели на територията на Монголия в началото на нашата ера и са били обозначени в различни източници като татари. Според някои учени татарските племена са били в предните отряди на монголската армия, докато по-малките монголски племена формират управляващия елит. Следователно, след разпадането на Златната орда, тюркското население на Крим, Поволжието и Сибир, завладяно от монголо-татари, започва да се нарича татари, а не монголи. В официалните документи на царската администрация руска империя XVIII-XIX век Тюркските народи от Южен Сибир също се наричат ​​татари: чулимски татари (чулими), кузнецки или черни татари (шорци), минусински или абакански татари (хакаси), татари (телеути). В отделни документи има имена като татари от Адербейджан, туркменски татари, узбекски татари. За някои от тези народи името татари е фиксирано като неофициално, всекидневно самонаименование. Официално етнонимът татари е фиксиран от руската администрация в края на 19-ти и началото на 20-ти век. само за волжката, сибирската и кримската групи от тюркоезичното население, въпреки че самите представители на тези народи никога не са го възприемали като самонаименование. Освен това думата "татар" през първата половина на XX век. те го приеха като обида. Казанските татари, преки потомци на волжките българи, наричат ​​себе си "казани", сибирските татари, потомци на кипчаците, се наричат ​​"мюсюлмани" според религиозната си принадлежност, а мнозинството кримски татари, имащи сложна етническа история, наричат ​​себе си "Кримли". От това следва, че днес няма единен татарски етнос, а в Поволжието, в Сибир и в Крим живеят отделни народи, на които етнонимът татари е наложен от административния апарат на Руската империя.

Ю. Н. Квашнин
Кандидат на историческите науки

Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

Планирайте

• 1. Произход на сибирските татари 3
• 2. Домакинство 5
• 3. Традиции и вярвания 9
• 4. Дрехи и бижута 14
• 5. Храна 16
• 6. Татарски селища 17
• 7. Превозни средства 22
• Заключение 24
• Библиография 25
• Въведение

Сибирските татари са тюркското население на Сибир, живеещо главно в селските райони на днешните региони Тюмен, Омск, Новосибирск, Томск, както и в Тюмен, Тоболск, Омск, Новосибирск, Томск, Тара, Барабинск и други градове на Западен Сибир.

Според Всеруското преброяване на населението от 1897 г. общият им брой е над 46 хиляди души. Патканов С. К. Статистически данни, показващи племенния състав на населението, езика и родовете на чужденците. v.1, провинции Тоболск, Томск и Енисей. - Петербург, 1911г., а според всесъюзното преброяване от 1926 г. - над 70 хил. души. Шнайдер А. Р. Доброва-Ядринцева Л. Н. Населението на Сибкрай. Сибкрайиздат, 1928 г. В съвременните условия е невъзможно да се установи точният им брой, тъй като след Всесъюзното преброяване на СССР през 1926 г. официалните държавни статистически документи спряха да съобщават данни за броя на сибирските татари, те „изчезнаха“ от тези документи в същия както много други малки национални малцинства. Има различни мнения за произхода и етническото развитие на сибирските татари.

Целта на резюмето е да разгледа историческото развитие на сибирските татари.

1. Произход на сибирските татари

Някои сибирски изследователи свързват произхода на сибирските татари с историята на племената хунну, които са живели на територията на Западен Сибир още през 2-3 век. н. д.; от този период започва етапът на двувековно взаимодействие на сибирските тюрки с местните угроезични племена, в резултат на което към 4-5 век един от компонентите на хунския конгломерат, хуните, номадски народ, формиран през 2-4 век, се е формирал тук. в Урал от хунну, местни угри и сармати. Масовото преселение на последните на запад дава тласък на т. нар. Велико преселение на народите. Според тази концепция сред хуните е имало редица тюркоезични племена, сред които са и сибиряците, или "сивири", /"сибири"/. Според легендите на тоболско-иртишските татари някога сибирите са заемали територията по средното течение на Иртиш, но по някаква причина напускат тази територия, оставяйки името си на предците на сегашните сибирски татари.

Различни племена, които са живели в южната горска, лесостепна зона на Западен Сибир, по отношение на езика, са преобладаващо тюрки. Те са били формирани от угроезични, кет-говорещи и самоедски групи, които са били подложени на смесване помежду си и турцизиране. Тяхното турцизиране се извършва от три страни: от страната на Алтай, където турците са живели от древни времена, от страната на Енисей, където преди монголските завоевания е имало сдружение на тюркоезични енисейски киргиз, и от горното течение от Об, където са живели племената на кипчак. Кипчаците, участвали във формирането на много тюркски народи, се считат за най-близките исторически предци на различни етнографски групи на сибирските татари. „Ядрото“ на сибирските татари, излязло от средновековната кипчакска среда, в хода на своето етническо развитие се сблъсква с групи от угорски произход, монголите и народите от Саяно-Алтайското високопланине. Централна Азия и Казахстан, татарите от районите на Волга и Урал, башкирите и някои други народи. Разбира се, степента на влияние на тези народи върху етническото развитие на сибирските татари зависи от конкретните исторически условия, продължителността на тези контакти и т.н.

Към средата на XIX век. Основните компоненти в състава на сибирските татари, в допълнение към кипчакското им ядро, са потомците на узбеките, таджиките, каракалпаците, известни под общото име на бухарците /понякога сарти/ и волжските татари, включително мишарите, които се преселват в различни райони на Западен Сибир още през 15 в. XVI в., асимилирани от сибирските татари. Вярно е, че в паметта на потомците на тези народи продължава да се запазва съзнанието за произхода на „Казан“ или „Бухара“ на техните далечни предци. По този начин понятието „сибирски татари“ включва етническа общност, формирана главно от тези три компонента с такива стабилни черти и свойства, присъщи на етническата група като език, територия, етническо самосъзнание, конфесионална общност и др. ранна фазаразвитието на тази етническа група, тя действаше и като социално-политическа общност - Сибирското ханство, което беше независима феодална държава Валеев Ф.Т. дис. за състезанието учен докторски степени. ист. Науки. М.; 1987, с. 19-20. .

Сибирските татари, като един от сравнително големите масиви сред тюркските народи на Сибир, носещи етнонима "татари", имат богата национална култура и независим тюркски език, запазвайки солиден общотюркски слой, обогатен със заемки от арабски, персийски , монголски, руски и други езици. Състои се от активно функциониращи народни езици / диалекти / на един единствен сибирско-татарски език. Сибирските татари могат да се считат за триезични, тъй като освен разговорния си / роден/ език, те говорят езика на обслужващите ги волжки татари, което е книжовна норма за тях, както и руския Валеев FT Сибирски татари: култура и живот. -- Казан, 1992, с.5-43. .

Във връзка с разглеждането на проблема за етническата принадлежност на сибирските татари трябва да се спрем на преобладаващото в литературата мнение за консолидирането на сибирските татари около волжко-татарската нация /етнос/, която се формира в Поволжието. през втората половина на XIX началото XX век, като завършен факт. И така, според лингвиста Д. Г. Тумашева, миграцията на волжките татари в Сибир, която се засилва през втората половина на 19 век, и нарастващото влияние на езика и културата на последните върху сибирските татари води до консолидиране на западносибирските татари с волжко-татарската нация. Освен това този процес окончателно приключи след Октомврийската революция Тумашева Д. Г. Диалекти на сибирските татари по отношение на татарския и други тюркски езици. // Реферат, дис. за състезанието степендок. филолог, наук. - М., 1969, с.49. .

Подобно мнение споделя и етнографът Д. М. Исхаков, според когото татарската буржоазна нация се е формирала през втората половина на 19 - началото на 20 век. в резултат на консолидирането на Средната Волга-Урал, Астрахан и по-голямата част от сибирските татари. Той смята, че причините за консолидирането на тези местно-териториални групи татари в нация са по-ранното влизане на тези групи татари в руската държава, близостта на етническите територии, етническото смесване, езиковото и културното сближаване и асимилацията на общо „татарско” самосъзнание Исхаков Д. М. Селище и население татари в Средната Волга и Урал през XVIII-XIX век. /Етностатистическо изследване/. //Автор. дис. канд. ист. Науки. -- М., 1980, с.14. .

2. икономика

Преди пристигането на руснаците районът на Среден Иртиш е бил населен предимно с татарско население. В Сибир е имало много земя, а преди масовите миграции от втората половина на 19 век. Татарските селища притежаваха значително количество земя. „Всяко извънземно общество от стари времена притежава определени простори от крайбрежни зони и гори, които според равни частиразпределени между семействата, които го съставят. В случай на увеличаване на техния брой те преминават от общия съвет на княза и обществото към ново разделение "(Gagemeister, 1854). Новодошлите Волго-Уралски татари се заселват главно в местата на пребиваване на сибирските Татари: или са били отделни улици в сибирско-татарските селища, които се срещат най-често, или от време на време основават свои села в близост до сибирско-татарските селища. Руското заселническо население в края на 19 век основава значителен брой нови села на места, където е имало повече или по-малко свободни земи.населението за старовремците е рядко, въпреки че е имало редица предимства под формата на по-удобни земи, възможността да придобият собствено домакинство с помощта на стари хора. Но не всички посетители можеха да си го позволят, тъй като дружествата на старите хора често изискваха големи парични вноски в светската каса за заселване. Затова именно руските заселници от края на 19 век основават своите села. (споменава се в архивни документи от 16 век) в края на 19 век. няколко селища са основани от руски заселници - това е село Поречие, чиито жители празнуват стогодишнината от основаването през 1995 г., селата Алексеевка, Игоровка, Рязапи и др. Заселването на руснаци в земи, собственост на коренни сибирски татари, предизвика известно недоволство сред последните.

Имаше доста земя, принадлежаща на село Инцис. селското стопанство в края на ХІХ век. няколко са били ангажирани, според информатори, около 10 семейства (според преброяването от 1897 г. в Инцисе имало 67 домакинства). Тъй като татарите се занимавали малко със земеделие, земите на Инцис били отдадени под наем на руското население на Поречие и Алексеевка. Като рента за ползване на земята руснаците дават хляб на татарите. По принцип татарите купуваха хляб или го заменяха за дърво, катран, смола.

Всички държаха добитък в Инциса. Сенокосите се разпределяха според душите. С увеличаването на населението процентът на човек намалява. Засятите ливади и земи по пътя към с. Евгащипо (от другата страна на Тара) се отклоняват на 5 км от Инцис. Така руско населениенаемат от татарите не само обработваема земя, но и сенокоси. Руснаците давали част от прибраното сено на татарите като рента. По време на колективизацията и създаването на колективни ферми земята е отрязана и разделена между близките села.

В миналото търговският лов и риболов са играли значителна роля в икономиката на татарите. В средата на XIX век. риболовните езера най-често принадлежаха на общности от чужди татари или отделни членове на тези общества. От тях руснаците взеха поддръжката на езерото в продължение на няколко години срещу значителна такса. Чужденците също притежаваха по-голямата част от ловните полета и затова руснаците, започвайки лов, трябваше да купят от тях правото да уловят животни.

Поради изобилието от риба риболовът беше печелившо занимание за много групи сибирски татари. По-голямата част от рибата се продаваше през зимата в замразена форма на градски базари и панаири. Жителите на Еуща също продаваха риба през лятото в Томск, като я транспортираха на живо в големи лодки със специално оборудвани за тази цел решетки. Татарите се занимаваха с риболов както по реки, така и по езера. Ловяха щука, липан, карась, костур, лин, чебак, язь, мимък, муксун, таймен, нелма, есетра, стерляда и др. Ловяха на големи банди. В същото време на местата, където се ловила риба, били изградени риболовни землянки.

Основните инструменти за риболов бяха мрежи (au), мрежови запек и мрежи (au, scarlet, elim), лъжи (kuru), които татарите понякога изплитаха от закупени конци. Градовете са разделени според предназначението си на яз сейн (опта ау), сирен сейн (йешт ау), караски сейн (язы балык ау), муксун сейн (хринди ау). Хващаха риба с въдици (кармак, летц), капани, "пътеки". Широко разпространени бяха риболовните уреди тип кош: муцуни (sugan, sugen), върхове и korchazhki. Използвали са и фитили и глупости. Големи риби се улавяха през нощта при светлината на факли с остър връх от три до пет зъба (сапак, цак-ци). Широко разпространен е бил и риболовът на изключване с използването на котове (езе) и сложни заключващи конструкции (туан), чийто основен елемент е земен язовир (pyeu, yer biyeu). Събраната в котела риба се изгребва с мрежи и черпаци. Делът на лова в структурата на традиционните занаяти към края на 19 век. Значително намаля и вече не беше основната индустрия за всички сибирски татари. В някои села вече изобщо не се занимавали с лов, в някои села имало по няколко ловци – риболовци. В тайгата те ловуваха лисица, сибирска невестулка, хермелин, катерица, заек. Ловували са и вълци, лосове, сърни, рисове и мечки. Къртиците са били ловувани през лятото. Изобилието от дивеч допринесе за опазването на лова на диви гъски, патици, яребици, лешник, глухар.

При лов са използвани оръжия и закупени железни капани и примамки. При лов на вълци татарите са използвали шахове - тояги, изработени от дърво с удебелен край, тапицирани с желязна плоча. В капани били хванати и вълци. Понякога ловците са използвали дълги ножове (остриета). Има доказателства, че в някои групи сибирски татари лъкове с тъпи стрели са били използвани за лов на водолюбиви птици и малки животни, носещи кожи. Върху колоната, хермелин и глухар слагат домашно приготвени дървени капани (пакети), в които за стръв са служили риба, месо и др., пасмак. Черкани (чиркани) и арбалети са били използвани и за лов, поставяли различни примки за коса и примки (тозок, тосок, кил). Поставяйки капани през зимата, ловецът прикрива следите си с бъркалка. Ловът бил пеш (през зимата ползвали ски), докато проверявали капани и капани на места яздили коне. Почти всички ловци имаха кучета. Ловци - риболовци живеели през ловния сезон в ловни колиби или землянки, кожата на ловуваното животно била изсушена, опъната по стените на жилища или стопански постройки.

3. традициии вярвания

Цикълът от ритуали на сибирските татари, свързани с раждането и смъртта, е запазил древните си черти до наши дни. Преди началото, а на места и до средата на ХХ век. Татарските жени раждаха у дома, обикновено на легла или на пода. Опитна възрастна жена или акушерка (кентек ине), която преряза пъпната връв на бебето. Според обичая на сибирските татари пъпната връв се прерязвала, поставяйки я върху сребърна монета. Този обичай, според сибиряците, осигурявал на новороденото силно, подобно на метал здраве и богатство. Пъпната връв, заедно с плацентата, обикновено се увива в чист парцал и се заравя в земята, като за това се избира чисто място в двора. На някои места е било прието да се пази пъпната връв на новороденото. Пъпната връв се увива в парцал или кожа и се съхранява в пролука между постелката и дъските на тавана. Според това поверие пъпната връв е защитавала живота и здравето на детето.

До 40 дни детето лежи на възглавница до майка си, а след 40 дни го поставят в люлка (zenkelzek). Най-разпространената форма на люлката е лека дървена рамка, върху която е опънато платното, в четирите ъгъла на рамката са закрепени колани, горните им краища се събират (понякога се преплитат) около железен пръстен. За този пръстен люлката беше окачена за здрава желязна кука, забита в майката. Празничният цикъл, свързан с раждането на дете и с определени явления в живота му, включва следните ритуали: покана на акушерка, извършване на свещена баня, намазване на устните на детето с храна от смес от мед и масло (pala avyslantyru), хвърляне бащина риза върху него, празник на помещенията в люлката (бала туе), първото бръснене на косата (карин цац), именуване, обрязване.

Раждането на дете обикновено се разглежда като значимо събитие. Раждането на син донесе особено голяма радост на родителите, а раждането на близнаци също се смяташе за добра поличба.

Сибирските татари разглеждат смъртта като неизбежно събитие, което свършва жизнен пътна човек, също така е широко разпространено мнението, че смъртта на човек е наказание за греховете му през живота му. През XVI-XVII век. Сибирските татари преди пристигането на казанските татари и бухарци погребаха мъртвите в покривки от брезова кора или дървесни стволове. Наземни погребения като могили също са често срещани, погребения в особени крипти - дървени колиби с покриви, има доказателства, че в някои групи сибирски татари е имало методи за погребване на мъртвите директно на земята или в естествена яма.

През XIX-XX век. за погребение сибирските татари са отделили места недалеч от селищата си. Характерна особеност на почвените гробове на татари-мюсюлмани е страничната ниша (лякот, ляхет), където е положено тялото на починалия. Над покойника е изграден наклонен навес от дъски, прътове, дребни трупи, чиито долни краища са опирали в дъното на гроба, а горните – в отсрещната стена.

Понякога измит мъртвец без дрехи веднага се увива в парче платно или калико, но по-често те шият специални дрехи, които се състоят от няколко слоя. Покойникът също бил облечен в панталони и чехли, ушити от бял плат, завързвал се с шал около главата си, понякога го увивал с парче плат и слагал шапки. Отгоре тялото беше увито в бял плат (саван-кафен): мъж на три, а жена на пет слоя. Обикновено 4-6 души спускаха тялото на въжета в гроба, поставяха го на дъното на гроба в ниша. Дъното на гроба в повечето случаи не е било покрито с нищо, но на различни места е събрана и информация, че дъното на гроба може да бъде покрито с стърготини, слама, брезови клони или дъски.

През миналия век и по-рано е било обичайно всички групи сибирски татари да оставят храна и различни предмети (прибори, бижута, инструменти) на починалия. След погребението роднините раздават пари (кхаир) на присъстващите, а понякога и дрехите на починалия. На гробните хълмове бяха засадени дървета, поставени колове от бреза. характерна чертаГробническите конструкции на татарите Томск и Бараба са стели, изработени от камък и дърво, някои от тях са направени под формата на човешка фигура или украсени с надписи на арабски. За групите кърдакско-саргатски, тоболски, блатни татари характерен детайл от гробничните конструкции са високи дървени прътове (баган), украсени с нарези под формата на стълба, накрайници под формата на копие (сонга), гребен. (торак), топка.

В момента сибирските татари имат три основни типа гробни конструкции, изработени от дърво и метал: дървени дървени кабини и огради - огради и метални огради. В съвременната сибиристика общоприетата гледна точка е, че най-древните и традиционна форматакива конструкции са дървени дървени кабини. Те могат да имат формата на пресечена призма с прави краища на трупи, с изсечени краища, такива дървени кабини могат да бъдат орнаментирани с колони с надписи Друга интересна подробност на такива конструкции е, че са покрити с рогозки, чийто брой варира от едно към две, три. има и дървени колиби под формата на правоъгълници. Детските надгробни паметници от този тип се различават по размер. В някои случаи обичаят се е запазил и до днес да се оставят на гроба различни предмети, използвани от починалия.

Сред сибирските татари има дървени огради, изработени от дъски, които имитират формата на дървени кабини или правоъгълни дървени колиби, много подобни на жилища. Дървени огради - оградите са много разнообразни по форма, сред тях се откроява група антропоморфни и зооморфни. Най-модерният тип гробни конструкции са металните огради. Появата на полумесеци върху гробните конструкции на сибирските татари се свързва с влиянието на исляма. В допълнение към описаните структури, гробищата на сибирските татари обикновено имат навеси за съхранение на инвентар, кутии (табут) за пренасяне на мъртвите.

Сибирските татари организираха помен за починалите на 3-ти, 7-ми, 40-ти, 100-ти ден и една година по-късно. В някои групи сибирски татари беше организиран възпоменание, освен това, на 14-ия, 52-ия ден, в продължение на шест месеца. Всички сибирски татари през XIX-началото на XX век. в погребалните обреди са отбелязани черти, несъвместими с мюсюлманските догми. Често възпоменанията се провеждаха в деня на погребението, консумираха алкохол, принасяха в жертва петли, посещаваха гроба в дните на възпоменанието и уреждаха почерпка с питие там. Татарите Бараба веднага след погребението заклали овен или бик (през 17 век – кон) в гробищата; събуждането продължи няколко дни. И сега погребалният обред на сибирските татари до голяма степен запазва чертите, които се развиват през 17-18 век. на базата на синтез на местни предмюсюлмански и погребални елементи, въведени чрез бухарите и волжските татари, свързани с влиянието на исляма.

От цикъла на семейните обреди, наред с обредите, свързани с раждането и смъртта, все още много стабилно са запазени елементи от сватбените ритуали. В миналото формите на брак при сибирските татари са били бракове чрез сватовство, чрез доброволно напускане и насилствено отвличане на булката. Основните етапи на първата форма на брак бяха сватовство (kys suratu), заговор, съвет (kingash), самата сватба (tui), поздравление на младоженеца на родителите (salom), прехвърляне на младите в къщата на съпруга ( kuch), посещението на младоженците в къщата на младите родители (turgen). По правило самите родители са търсили булка за сина си от кръг семейства, равни на тях икономическа ситуация. Имаше ограничения за браковете с роднини: такива бракове се смятаха за възможни едва в третото поколение.

Друга форма на брак е заминаването на момиче тайно от родителите си в къщата на любовника й. Това се случвало, когато родителите не са се съгласили на брака.

Бракът чрез отвличане на булката се случваше много по-често. Причините за това могат да бъдат различни. Най-често те бяха свързани с имуществената разлика на семействата. Обикновено невъзможността да се плати цената на булката за булката е причинила нейното отвличане, което е извършено както със съгласието на булката, така и със сила. Понякога родителите на булката и младоженеца се съгласяваха да организират отвличане, за да не плащат цената на булката, да не приготвят голяма зестра и да заменят скъпа сватба с малко парти за близки роднини. Често в такива случаи за булката се изпращаше специално украсен кон.

От празниците, свързани с календарните ритуали, сибирските татари празнуват религиозни празници (Курбан Байрам, Ураза Байрам, Маулет и др.), Всеруски празници, както и такива празници на селските работници като денят на първата бразда, денят на добитъка, фестивал на реколтата. Провеждането на татарския народен празник Сабантуй е широко разпространено. Наред с традиционните видове състезания и забавления като борба, катерене на гладка стълба за награда, битка на дънер с плътно натъпкани торби слама, дърпане на пръчка, се появиха нови спортни игри и атракции (мото и велосипедни състезания , хвърляне на гранати, вдигане на тежести, волейбол, футбол и др.) в ежедневието за свободното време, наред с такива международни инструменти като акордеон, отделни групи от сибирски татари имаха и оригинални музикални инструменти, като комис. Играта на komys изискваше определено умение.

Религиозните вярвания на сибирските татари се характеризират с комбинация от ислямски и предмюсюлмански (езически) феномени. Според съвременната религия сибирските татари са мюсюлмани - сунити от ханафитския мазхаб, приемането на исляма става от 14-ти до средата на 18-ти век. (в отделни групи татари Бараба). В почти всяко малко или много голямо селище на татарите е построена джамия. Верният мюсюлманин е длъжен да извършва ежедневна молитва (намаз) върху специален килим, докато е изправен пред светините на исляма.

В ежедневието, до момента, ислямските канони на живота съжителстват с вярата в необходимостта да се предпазим от различни зли сили. Повечето групи сибирски татари имат поверие, че подкова, закована на входа, пази жилището от различни несгоди, клонки от хвойна, лют червен пипер, стопански постройки и зеленчукови градини предпазват жилището от различни несгоди;

Предислямските оцелели в религиозния мироглед на татарите в някои райони на Сибир се изразяват във вярвания за магическата сила на различни предмети - дървета, камъни и др. Досега сред най-разнообразните групи сибирски татари има почитани дървета, обикновено бреза или бор, които по правило имат забележими черти. Същото може да се каже и за свещените камъни. Близо до такива дървета и камъни татарите държали молитви. Имало вярване, че около тези места живеят добри духове, които допринасят за успешен лов, за избавяне от болести и т.н. На клоните на такива свещени дървета татарите оставяха парчета от многоцветни тъкани, монети, а понякога дори и бижута.

4. Облекло и бижута

Етнокултурните връзки на сибирските татари с други народи ясно се виждат в техните дрехи и бижута. Така компонентът на Бухара е ясно изразен в присъствието на халати и тюрбани в мъжкото облекло. Сред сибирските татари такива дрехи от централноазиатски произход се наричат ​​чапан. Като зимно мъжко облекло са използвани палта от овча кожа и кожени шапки, както и палта от овча кожа. Сибирските татари препасаха връхните си дрехи с тъкани колани "pilbau" и колани от плат "kur". Основният тип мъжки шапки бяха различни тюбетейки. такива тюбетейки са били украсени с бродерия с тамбурни бодове, златна бродерия или са изработени от шарени тъкани.

Комплексът от женско облекло на сибирските татари се състоеше от рокли с различни кройки, върху които те носеха якета без ръкави - камизоли, украсени с пришити монети, бижутерски плакети, плитка - дантела в различни комбинации. Камзолите бяха изработени от коприна и кадифе, подплатени с щамповани тъкани. Бешметите, също украсени с монети и различни плочи, са били използвани като топло дамско облекло. Пришити украси върху връхните дрехи са били разположени предимно по страните и мишниците, но може да се намират и в областта на колана на гърба. През зимата сибирските татарски жени носеха покрити кожени палта. Като украси за глава сибирските татарски жени са използвали кръгли шапки от типа на шлема, заимствани от волжките татарски жени, калваки, както и рамкова шапка под формата на сараутска лента за глава. Всички тези шапки бяха изработени от коприна и кадифе, съчетани с бродерия със златни нишки, мъниста и мъниста. Фрагменти от такива шапки могат да бъдат закупени готови и използвани за направата им у дома.

Декорациите на сибирските татарки през разглеждания период са по същество същите като тези на казанските татарки. Материалите за бижута бяха метал, камък, плат. Сибирско-татарските орнаменти носели обобщеното име "шай", което идва от арабско-персийската дума "шай" (нещо, предмет). Металните орнаменти включваха гривни, обеци, метални орнаменти в комбинация с плат включваха гайтани и нагръдни орнаменти от трупове.

Обувките на сибирските татари са били разделени на кожени и филцови. Кожените обувки включват домашно приготвени меки ботуши "чарик", както и кожени ботуши, украсени с кожени мозайки, които в в големи количестваса донесени от Поволжието или направени в Сибир от татарски обущари от Волго-Уралски произход.

Традиционните съдове на сибирските татари бяха доста разнообразни. Изработена е от дърво, брезова кора, метал. Дървените прибори включват маслобивачи „кобе”, ръчни мелници „култирмен”, черпачки, хаванчета, сита, корита за брашно, лопати за хляб, различни вани и бъчви, кофи, трупи за кълцане на месо, флаери за сушене на съдове. Домакински прибори от брезова кора (туз, тус) са били кутии за горски плодове, съхранение на масло, заквасена сметана и др., кутии за различни цели. Сред домакинските прибори на сибирските татари имаше метални изделия. Те включват тигани, резачки, покери и щипки за въглища, както и високи медни и бронзови кани от централноазиатски произход за приготвяне на чай - танкан и миене - кумган, медни легени и др. С развитието на капитализма посудата на руснаците селското население на Сибир и съвременните фабрични съдове - самовари, чайници, млечни кани, чушки и др.

5. Храна

През 19-ти и началото на 20-ти век сибирските татари ядат млечни, месни продукти, риба, зърнени храни, хляб и други брашнени храни и в по-малка степен зеленчуци и плодове. Важно място в диетата на сибирските татари, особено през зимата, заема месото от добитък (агнешко, говеждо, конско месо), което се консумира както прясно, така и приготвено за бъдеща употреба.

Сушеното агнешко месо "чилга" се използвало като храна за пътуване, лов, по време на полеви работи. Събрани за бъдещето, средно големи риби, като караси, също изсушени на слънце, нанизани през хрилете на пръстен от ракита. Брашнените ястия се отличаваха с голямо разнообразие - правеха се както от безквасно, така и от кисело тесто. Широко разпространени са били баурсаците - кръгли парчета баница, пържени в олио. От края на 19 век някои ястия на казански татари и мишари започват да навлизат в диетата на брашнени продукти на сибирските татари, например чакчак - сладък пай, приготвен от парчета сладкиши, пържени в масло и поръсени с мед.

6. татарски селища

Татарските селища в Западен Сибир могат да бъдат разделени на следните типове:

1. Крайбрежен или речен.

2. Pritraktovy.

3. Край на езерото.

Села от крайбрежен или речен тип са разположени по бреговете на реките Иртиш, Тобол, Тура и други. Обикновено те се състоят от две успоредни улици с платна. Крайбрежните села често са имали дъгообразна форма, заобикаляйки завоя на реката. Такива са селата Речапово, Ебаргул, Саургачи, Сеитова, Киргап в Омска област, Юрт-Ори в Новосибирска област, Лайтамак в Тюменска област. Крайбрежният тип понякога имаше само една улица с еднопосочни сгради. Вътрешните села са имали линейна форма. Обикновено те се състоеше от улица с двупосочни сгради и се простираха покрай пътя или стояха перпендикулярно на него, близо до водоем за пиене. Така се намират юртите Каскарински и Искински в Тюменска област. Третият тип татарски села включва села, разположени в близост до големи и малки езера. В този тип са проследени елементи на линейна, радиална, тримесечна и най-вече купеста планировка, както в с. Тармакул.

През разглеждания период в селата на сибирските татари бяха доста разпространени землянки и полуземлянки. Покривите на такива жилища били земни, стените били предимно кирпичени или плетени и намазани с глина. Източникът на светлина в такива жилища беше портирен прозорец, в който се вкарваше рамка, затегната със специално обработен бичи мехур.

Къщите и къщите от сурова тухла са построени от сибирските татари още преди падането на Сибирското ханство, а технологията на строителство остава практически непроменена до средата на 19 век. Покривите на такива къщи били покрити с пластове трева и най-често били двускатни. От втората половина на 19 век старите традиционни жилища сред сибирските татари започват да се заменят с жилища, възникнали под влиянието на руското население, т.е. мазани дървени къщи.

От 1880-те години на миналия век четиристенната хижа става най-разпространената, която обаче запазва чертите на традиционното жилище на сибирските татари. Преходна форма от кирпичени жилища към жилища от дървени трупи бяха намазаните дървени къщи със глинен покрив, както фронтон, така и четирискатен. По-късно покривите на такива къщи започват да се покриват с коноп и впоследствие да се покриват с шисти и покривен материал.

Борът и кедърът са служили като строителен материал за дървени дървени къщи. Татарите от лесостепните, степните и блатисти райони обикновено купуват дървени колиби в съседните села за доставка. Рядко купуван дървен материал. Методът на изсичане на дървена къща при татарите беше, както и този на руснаците, „в ъгъл“, „в кръгла купа“. Къщите от дървени трупи се срещат с покриви от глинени, дъски и шисти, като и в двата случая покривът може да бъде както двускатен, така и четирискатен. Доста често в селата на сибирските татари имаше двуетажни къщи.

Пространството на имението беше заобиколено от сибирски татари с ограда от различни материали в зависимост от степента на просперитет на семейството. Портите бяха незаменим атрибут и често дизайнът беше много прост и се състоеше от два вертикално разположени трупа и напречна греда. Горната част на портата понякога е била обшита с дъски и е украсена с насечена резба. По същия начин е украсена и горната част на портите. Украсата на порти и порти с надрезна резба в татарските села се появява едва в края на 19 век, главно под влиянието на руското население. Орнаментът на такива порти най-често има слънчев характер. И двете огради бяха направени от стълбове, така че бяха ракита и дъски. Портите бяха заключени с резета с различни дизайни.

Най-старите жилищни сгради в селата на сибирските татари се характеризират с почти пълната липса на орнаменти на архитрави и фронтони на къщи. От края на 19 век се появяват архитрави, украсени с дърворезби, но без капаци. Появата на капаци датира от по-късно време, а капаците са били предимно облицовани, без практически никакви резбовани украси.

От древни времена фурните, както за печене, така и за отопление, са били незаменим атрибут в жилищата на сибирските татари. Напоследък най-често срещаните печки за отопление, комбинирани с печка за готвене. Понякога до такава печка се изгражда временна фурна за готвене през лятото. Коминът на такава пещ се изпуска в комина на основната пещ. Неразделна част от интериора на сибирските жилища бяха ниските кръгли и четириъгълни маси за хранене. Такива маси все още се намират в домовете на сибирските татари от по-старото поколение. За сядане са използвани различни пейки и столове. Част от дрехите се съхранявали в сандъци, дребни предмети – в ковчежета. Спалното бельо, включително одеялата през деня, беше сгънато върху сандъците в предния ъгъл. Стените бяха украсени с килими, подовете бяха покрити с килими.

Произходът на материалната култура на сибирските татари и в частност планирането на имотите все още не са достатъчно проучени. Но въпреки това трябва да се отбележи, че през Средновековието - новото време, имението в съвременната му форма сред сибирските татари, очевидно, не е съществувало. Имението с европейско оформление се появява сред аборигените на Сибир през 19 - началото на 20 век. В момента дворът на сибирските татари се състои от група стопански постройки, концентрирани около жилището, цялата територия на двора е оградена с ограда от дъски, стълбове или плет и градина, в която се отглеждат различни земеделски култури. Сред такива сгради могат да се назоват различни видове хамбари, хамбари, бани, тоалетни, летни печки, навеси, кошари, землянки и полуземлянки и др.

Навеси в стопанствата на сибирските татари са строени за най-различни цели – като хамбари (за съхранение на храна, сено и др.), конюшни (оран, кура) за отглеждане на дребни и големи добитък, пилета и др. през зимата. Сибирските татари се характеризират с изграждането на такива конструкции от глина, стълбове и трупи.

Навеси и кошари в имотите на сибирските татари са използвани за отглеждане на едър и дребен добитък през лятото, пролетта и есента, под навесите, освен това се съхраняват различни прибори и превозни средства (колички и шейни). Обикновено падоците се намират в задната част на имота, а навесите могат да бъдат разположени в близост до жилището.

Един от специфичните елементи на имението на сибирските татари са битови постройки, изцяло или частично потопени в земята - купка. Сега в научната литература преобладава гледната точка, че подобни сгради повтарят формата на жилищни сгради, използвани от населението на Сибир през Средновековието - ново време. В момента някои от тези конструкции се използват като плевня за отглеждане на малък или малък брой говеда през зимата или като кокошарници.

Появата на бани (muntz, munch) сред сибирските татари е пряко свързана с имигрантите от европейската част на Русия. Очевидно черните бани могат да се считат за най-ранния тип такива структури. Въз основа на материала, използван в конструкцията, трябва да се отбележат мазни вани и вани от дървени трупи.

Появата на тоалетна, както и бани, в имението вероятно се свързва с приемането на исляма, едно от инсталациите на което е изискването за чистота, както по време на молитви, така и в ежедневието. Според естеството на материала, използван за изграждането им, могат да се разграничат тоалетни от плет и трупи.

Изградени са и летни фурни. Целта на летните фурни е да приготвят храна през топлия сезон и (или) да пекат хляб. Традиционният дизайн на такава пещ е стълбове, поставени вертикално във формата на квадрат или кръг, покрити с глина. Съвременните летни печки обикновено са изцяло изработени от сурови или обикновени фабрични тухли, имат кирпич горивна камера, над която е поставена метална плоча за монтиране на съдове, но по-рано чугунен котел е бил монтиран директно в камината на пещта. Такава пещ се наричаше kazanlyk (kasanlyk). Често печката се монтира на дървена основа, по-рано можеше да бъде дървена рамка от 2-3 корони, покрита с дъски, сега платформите се правят по различни начини.

Методите за изграждане на битови и жилищни сгради сред сибирските татари са различни за кирпич, мазнина, ракита, конструкции от стълбове и трупи. Например, изграждането на плевня от плетени стени с глинен покрив предвижда подготовка на копка за покрива, подготовка на възли за стените. По време на строителството носещите стълбове първо се сплитат и след това се покриват с покрив. За производството на кирпичени конструкции се използва чук за пълнене на глина. Изграждането на конструкции от стълбове изискваше напълно различни методи.

7. Транспортни средства

Транспортните средства на татарите включват: шейни, каруци, конска сбруя, ски, лодки.

На преден план през XIX - началото на XX век. в системата на движение на сибирските татари имаше транспорт с шейни и каруци (шейни - шейни, кош, четириколесни колички и двуколесни таратайка), освен това шейните (цанак, чаганак) и малки шейни бяха широко използвани за преместване на малки товари в лични домакинства и лов през зимата. Шейни и каруци от съвременен тип са заимствани от руснаците, въпреки че колесният вагон от типа арба е бил известен на сибирските татари от древни времена. Традиционно конската сбруя се разделя на езда и карго. Товарната конска сбруя е подобна на използваната от руското население и се състои от валове, дъга, яка с впряг, поводи, седло с обиколка и юзда. Сбруята за езда несъмнено е по-древна, тя се състои от юзда (понякога с окулник), седло и стремена и др. Досега сибирските татари са отлични ездачи.

Традиционното средство за транспорт на сибирските татари са ските. Преди това (до втората половина на 18 век) те също извършват военни походи на ски. Плъзгащите ски на сибирските татари (цанга, чанга) бяха разделени на тавани (облицовани с козина) - за придвижване през зимата по дълбок насипен сняг и голи - за ходене през пролетта по твърда кора. Подгъваните ски най-често се изработваха от трепетлика и бреза, както и от бор, смърч, кедър и ствол на череша. Като материал за покриване на плъзгащата част са служили кожи от лос, кон и елен; понякога ските бяха обшити с кучешки кожи. В миналото татарите Томск и Бараба са имали широки подгънати ски с издутина под стъпаловидна платформа, остър пръст и по-малко остър гръб. Отличителна черта на такива ски беше торба за сняг (често плат) на мястото на стъпаловидна платформа, в която беше вмъкнат кракът, а чантата беше вързана около него в горната част. Голици сред сибирските татари са били различни видове - прави със страни по ръбовете на протектора, ски с повдигнат протектор и т. н. Те са си помагали при каране на ски със специални щеки.

Сред всички групи сибирски татари са разпространени лодки-землянки (кама, кеме, кима) от заострен тип, направени от трепетлика, по-рядко от топола. Често, за да се увеличи носещата способност, петите (странични дъски) бяха прикрепени към землянката. Много татарски домакинства имаха лодки от руски тип. Такива лодки се използват активно във фермите на сибирските татари в момента. За гребане се използват прътове (в плитка вода) и гребла (в дълбочина).

Заключение

Завършвайки работата по резюмето, можем да заключим, че в момента, в най-общ вид, етногенезисът на сибирските татари е представен като процес на смесване на угорски, самоедски, тюркски и отчасти монголски племена и народности, които са били част от различни групи от тази етническа общност. Основното ядро ​​обаче е съставено от тюркски племена.

За първи път етнонимът "татари" се появява сред монголските и тюркските племена, които бродят през 6 - 9 век. югоизточно от Байкал. През XIII - XIV век той е разширен до някои народи, които са били част от Златната Орда. Като самонаименование етнонимът се утвърждава не по-рано от втората половина на 19 - началото на 20 век, по време на формирането на нацията.

Сибирските татари са заселени главно в средните и южните части на Западен Сибир от Урал и почти до Енисей. Техните села са разпръснати сред руските села, някои руснаци живеят в самите татарски села и понякога съставляват 15-30% от общото население в тях. Значителни групи татари живеят в градовете Тюмен, Тоболск, Омск, Тара, Новосибирск, Томск и др. Предишната компактност на тяхното разположение в татарските селища е изчезнала.

Библиография

1. Алексеев Н.А. Традиционни вярвания на тюркоезичните народи на Сибир. - Н., 1992.

2. Валеев Ф. Т. Сибирски татари /проблеми на етнокултурното развитие през втората половина на 19 - началото на 20 век/ //Автореф. дис. за състезанието учен докторски степени. ист. Науки. - М., 1987.

3. Валеев Ф. Т. Сибирските татари: култура и живот. - Казан, 1992г.

4. Захарова И.В., Сергеева Н.А. История на региона Омск. - Омск: Западносибирско книжно издателство, 1976.

5. Исхаков Д. М. Заселване и брой на татарите в районите на Средната Волга и Урал през XVIII-XIX век. /Етностатистическо изследване/. //Автор. дис. канд. ист. Науки. - М., 1980 г.

6. Линденау Я.И. Описание на народите на Сибир. - Магадан, 1983 г.

7. Патканов С. К. Статистически данни, показващи племенния състав на населението, езика и родовете на чужденците. v.1, провинции Тоболск, Томск и Енисей. - Петербург, 1911г.

8. Петров И.Ф. Моята страст. - Омск, 1988 г.

9. Скритников Р.Г. Експедиция в Сибир на отряда на Ермак - Ленинград, 1982 г.

10. Томилов Н.А. От Урал до Енисей (народите на Западен и Централен Сибир). - Томск: Издателство Томски университет, 1995.

11. Тумашева Д. Г. Диалекти на сибирските татари във връзка с татарския и други тюркски езици. // Реферат, дис. за степента на д-р. филолог, наук. - М., 1969.

12. Шнайдер А. Р. Доброва-Ядринцева Л. Н. Населението на Сибкрай. - Сибкрайиздат, 1928г.

Подобни документи

Изучаване на историята на етноним - име на етническа общност (племе, народност, народ), което дава богат материал за изучаване на историята на един етнос. Характеристики на произхода на името "татари". Анализ на влиянието на татарите върху хода на общественото развитие в Евразия.

тест, добавен на 16.01.2011


Декорации на татарския народ, използвани в национални дрехи. Празнични и ритуални облекла на татарите. Дрехи, обувки, шапки. Вътрешна декорация на къщата. Етикет на гостоприемството сред татарите. Особености на формирането и оцветяването на татарското облекло.

презентация, добавена на 12/01/2014


Изучаването на историята и самобитната култура на татарите от Средното Поволжие, особеностите на една от тези етнографски групи - "кряшенските татари". Мястото, което заемат кряшените и тяхната материална и битова култура сред другите народи и култури от Средното Поволжие.

резюме, добавен на 29.11.2010г


Дамско и мъжко национално облекло на татарите. Кулинарно изкуство на татарския народ. Ритуали при раждане на дете. земеделските традиции на народа. Производство на ферментирали и ферментирали млечни продукти. Отражение на религията ислям в женските бижута.

презентация, добавена на 19.04.2016


География на руския Сибир. Примери за речника на жителите на крайбрежието на Индигирка. Жилището на руското население на Сибир. Видове вертикално развитие на къщата: едноетажна на сутерен; едноетажна с жилище в сутерена. Мъжко облекло в Сибир. Народни празници и обреди.

курсова работа, добавена на 25.07.2010


Процесът на формиране и историческо развитиедържавата Волжка България, чиито наследници смятат себе си за мнозинството от татарите на Казан и Татарстан. Етнически особености на татарите. Последици от завладяването на Волжка България от Златната орда.

реферат, добавен на 18.12.2002 г


Периодът на Волжка България като ключов момент в етногенезиса на татарския народ. Територията на пребиваване, числеността и структурата на етническата група. Език и графика. Ислямът е религията на татарите. Национална икономика, традиции на националната държавност на Татарстан.

резюме, добавен на 18.02.2013


Обща характеристика на Сибир: нейната географско положение, особености на климата и фауната. Коренното население на Сибир, неговият брой, обекти на търговия и разнообразие от икономически и културни видове, професии: лов, елени, риболов.

резюме, добавено на 07.05.2009 г


Първата информация за Сибир: идеи за Сибир през Средновековието, базирани на монголски източници, интерес на европейците. Географски изображения на Северния морски път. Колонизация на Поморие и началото на руско проникване отвъд Урал. Кампанията на Ермак.

резюме, добавено на 03.02.2008 г


Казахи, кумици, карачаевци, татари, башкири, киргизи, алтайци смятат своите предци за кипчаци. Произход и раса на кипчаците, селище, икономика, вярвания и обичаи. "Код Куманикус". историческа личност: Султан Байбарс.