Разпространение на тюркските езици. Следи от езикови контакти в речника на тюркските и индоевропейските езици Изследвания по лексикология на тюркските езици

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМИ НА ИЗУЧАВАНЕТО НА ЕТНОКУЛТУРНАТА ЛЕКСИКА

ОТ ТЮРСКИ ПРОИЗХОД В РУСКИЯ ЕЗИК

1.1. Въпроси на ономастиката на руски и тюркски езици

1.2. Характеристики на лексиката в ономастиката на тюркските езици

1.3. Произход и развитие на тюркските заемки

1.4. Сравнително изследване на руската и тюркската лексика

ГЛАВА II. КОНЦЕПТИВНО-ТЕМАТИЧЕН АНАЛИЗ НА ОНОМАСТИЧНАТА ЛЕКСИКА ОТ ТЮРСКИ ПРОИЗХОД В РУСКИ ЕЗИК

2.1. Обща етнокултурна лексика от тюркски произход на руски език

2.2. Антропоними от тюркски произход на руски език

2.3. Ороними и ойконими от тюркски произход в лексиката на руския език

2.4. Топоними и етноними в лексиката на руския език

2.5. Митоними от тюркски произход на руски

ГЛАВА III СЕМАНТИКО-МОРФОЛОГИЧНА СТРУКТУРА

ОНОМАСТИЧНА ЛЕКСИКА ОТ ТЮРСКИ ПРОИЗХОД В

НА РУСКИ

3.1. Синонимия в ономастиката на руския език

3.2. Омонимията в системата на митологичната ономастика

3.3. Морфологична структура на ономастичната лексика от тюркски произход

Дисертация Въведение 2005, реферат по филология, Баучиева, Зайнеф Борисовна

Тази дисертация е посветена на систематично и комплексно изследване на заимстваните тюркски лексеми с етнокултурно съдържание в руския език. Цялостното изследване на етнокултурните елементи, тяхната лексикална и морфологична структура е една от неотложните задачи на лингвистиката, тъй като техният сравнителен и сравнително-исторически анализ може да отговори на много неясни въпроси за морфологичния и лексикалния състав и историческото минало на руския език. Въпросите на семантичното, лексикалното и етимологичното развитие на етнокултурните компоненти на руския език се разглеждат в дисертацията във връзка с проблемите на техния произход и класификация.

Изследването, на първо място, се фокусира върху факта, че лексиката и морфологията на руския език все още не са достатъчно проучени в сравнително-исторически аспект и във връзката му с тюркските езици. Сравнително-историческото изследване на етнокултурните термини изисква разпределянето на значителен слой заеми от тюркските езици, което е доста сложна и отнемаща време задача. Сложността на този проблем се доказва от факта, че в съществуващите трудове мненията на различни изследователи по проблема за произхода на ориентализмите и дефинирането на конкретен език - източник на турцизмите се разминават в много отношения. Поради тази причина в дисертацията е направен опит да се обхване широко въпросът за произхода на турцизмите с привличане на данни за тюркските и индоевропейските езици.

Речникът на всеки език е разделен на думи, обозначаващи универсални понятия, и думи с национално етнокултурно значение.

Думите с универсално значение включват, първо, служебни части на речта, числителни, местоимения и някои категории наречия, и второ, имена и глаголи, обозначаващи универсални, практически извънвремеви и извънпространствени понятия, например „млад“, „стар“, „добър“. “, „лошо“, „дете“, „човек“, „вода“, „небе“, „ям“, „сън“, „разходка“ и др.

Етнокултурната лексика включва: 1. Наименования на природни явления, характерни за района, където живеят носители на даден (определен) език. 2. Речник на материалната култура. 3. Речник на духовната култура: а) термини за родство и семейни отношения и полова и възрастова класификация на хората; б) условия за връзки с обществеността; в) думи, отнасящи се до духовния живот на хората (музика, изкуство, забавление), образование и възпитание; г) думи, характеризиращи хората в системата на социалните отношения и ценности; д) думи, свързани с митологията, фолклора и обредите (Ахметянов, 1981, 52).

Необходимостта от изучаване на етнокултурния речник на руските и тюркските народи като цяло е продиктувана от самия материал: данните за отделните езици се допълват взаимно и позволяват да се определи генезисът и развитието на редица понятия и изрази. Руски и тюркски езици и народи през последното хилядолетие, т.е. през периода на тяхното формиране във вида, в който ги виждаме днес, развити в същите или много сходни социално-политически и икономически и икономически условия, са били част от една и съща държавни образувания: България (Волжка България), Златната орда, Казанското ханство и Руската империя. Това обстоятелство предопредели интензивно взаимно влияние.

В същото време тюркските региони на Русия, които бяха слабо разделени географски, бяха подложени на силни външни влияния. От особено значение беше фактът, че всички тюркски народи на руската държава бяха част от най-широкия кръг от тясно свързани тюркски народи, които бяха в непрекъсната културна комуникация поради етнически, езикови, религиозни и други връзки.

Изчезването на тюркските държави на територията на Русия и създаването им Руска империя, преселването на руснаците допълнително усложни етнокултурните отношения. Винаги, когато държавната власт се промени, културните нагласи се промениха, т.е. ориентация към определени източници и стандарти на културата и това доведе до преоценка на ценностите, което се отрази в съдбата на думите, изразяващи понятия, свързани с митологията, фолклора, ритуалите и други етнокултурни понятия. Всичко това прави етимологичното изследване на думите, общи за руските и тюркските езици, трудно и важно, особено като се има предвид, че историята на тези народи не е достатъчно отразена в писмени паметници.

Актуалността на темата за изследване се дължи на редица обстоятелства. На първо място, трябва да се отбележи, че руският език се характеризира не само с редица специфични фонетични и граматически особености, но също така и от наличието в неговия речник на особени характеристики, дължащи се на исторически контакти с други езици - както генетично свързани, така и несвързани.

Значително място в лексиката на руския език заемат турцизмите. Въпреки че някои аспекти на турцизмите в руския език са до известна степен засегнати в научни статии и монографии на различни изследователи, обаче като цяло тюркската лексика все още не е подложена на цялостно монографично изследване. Междувременно турцизмите се характеризират с ярки специфични черти на фонетичния, семантичния и морфологичния ред. На материала на турцизмите могат да се проследят различни звукови процеси, лексикално-семантични явления, морфологични промени, което, разбира се, представлява значителен интерес за изучаването на руския и други славянски езици.

За руския език резултатите от цялостното изследване на турцизмите, особено на етнокултурната лексика, могат да послужат като безценен източник за възстановяване на отделни фрагменти от неговата история.

Обект на изследването е идентифицирането на лексикални единици от тюркски произход, свързани с различни аспекти от живота и бита на славянските народи. Недостатъчното познаване на руските ориентализми в междукултурна перспектива изисква цялостен анализ на етнокултурните термини от тюркски произход в руския език.

Предмет на изследването са етнокултурните лексикални компоненти от тюркски произход в руския език.

Материал и източници на изследване. Основният източник беше материалът на руския литературен език и фолклор. Освен това е включен материалът на диалектите на руския език, както и на други сродни славянски езици. Използвахме и данни от редица старописмени паметници и материали от речници за руски и контактни езици.

Теоретичната и методологическа основа на работата бяха трудовете на известни местни и чуждестранни лингвисти по славянски, тюркски, арабски, персийски и индоевропейски езици по подобни въпроси.

Степента на изучаване на темата. Лексико-семантичните и етимологичните аспекти на заимстваната етнокултурна лексика на руския език в монографичен аспект за първи път се изучават изчерпателно от нас. Статията се опитва да подчертае начините за проникване на турцизмите в руския език и да покаже степента на адаптация на лексемите от езика на заемане.

Защитават се следните положения на изследването:

1. Значителна част от етнокултурната лексика от тюркски произход в руския език е представена под формата на свързани корени в състава на стъбла, съдържащи общи корени, но имащи различен морфологичен дизайн.

2. Изолирането в руската заимствана ономастика на три основни лексико-семантични слоя (антропоними, топоними, етноними) ни позволява да си представим природата на тюркската ономастика, нейните отличителни и общи черти с други езици.

3. Много тюркски антропоними в руския език остават свързани с тюркските етноними, действат като корелативни двойки, различаващи се по вокализъм и консонантизъм. Етимологичният анализ на тюркските омоними на руски дава възможност да се предположи, че в „. в повечето случаи първичните термини се връщат към общ етимон, който е основата за по-нататъшни семантични промени.

4. Много тюркски омоними са заети от контактните езици, * представляват производни форми поради по-нататъшното морфологично развитие на тюркските корени и стъбла.

5. Резултатите от лексико-тематични и лексико-семантични изследвания на митологичния и ономастичен речник на руския език показват, че заетите лексеми имат характеристики, характерни за всички тюркски езици.

Цел на изследването. Основната цел на нашето изследване е да идентифицираме и изчерпателно, системно и комплексно описание на етнокултурните елементи на руския език. Постигането на тази цел изисква задаване и решаване на редица специфични задачи:

Анализ на лексикалната структура на тюркските етнокултурни лексеми в руския език;

Установяване и идентифициране на архетипи и праформи в системата на тюркската етнокултурна лексика в руския език;

Разкриване на понятийно-тематичните и лексико-семантични категории на етнокултурните турцизми и определяне на мястото им в лексикалната система на руския език;

Сравнително-исторически анализ на отделните лексеми от гледна точка на решаване на проблемите на техния произход;

Характеристика на фонетичните, семантичните и морфологичните промени на турцизмите в системата на руския език и, ако е възможно, тяхната причинно-следствена обосновка.

Научна новост на изследването. Тази работа е цялостно многоаспектно монографично изследване на етнокултурните термини от тюркски произход в руския език. В него последователно се разглеждат фонетичните, морфологичните и лексико-семантичните особености на етнокултурните елементи на руския език. Проблемът за произхода на турцизмите е един от доста сложните и противоречиви проблеми. В тази насока дисертацията предоставя широко покритие на тази проблематика с привличане на данни за тюркските, семитските, ^арабските^ и индоевропейските езици. Научната новост на работата се състои в това, че подробно са дефинирани и разгледани различни фонетични, семантични и морфологични процеси, характерни за турцизмите на руския книжовен език и неговите диалекти.

Теоретичната значимост на работата се състои в това, че изследването на първичните елементи и ориентализмите на фонетично, лексико-семантично и морфологично ниво е от първостепенно значение за разработването на проблемите на описателната и сравнителната историческа фонетика, лексикология и морфология на руския език. език. Резултатите от изследването на тюркските лексеми и морфеми хвърлят светлина върху редица неизяснени въпроси на фонетиката, морфологията, лексиката и семантиката на руския език в системата на турцизмите, което позволява да се проследи историята на развитието на многото му структурни модели на различни нива. Решаването на подобни проблеми е невъзможно без открояването на значителен пласт турцизми и тяхното цялостно и систематично изследване.

Практическата стойност на работата се състои в това, че материалите и резултатите от изследването на етнокултурните елементи на руския език могат да бъдат използвани: 1) в практиката на преподаването на руски език в училище и в университета (спец. курсове). и специални семинари по лексикология); 2) при съставянето на учебници и учебни помагала за ученици по съответните раздели, 3) при съставянето на различни видове речници, включително при съставянето на етимологичен речник на руския език; 4) в изследванията по история, етнография и социология.

Изследователски методи. В дисертацията се използват предимно сравнително-исторически, сравнително-сравнителни и типологични методи с исторически и сравнителни призиви към тясно свързани езици и диалекти на славянските езици. Опитите за изясняване на етимологията на редица лексикални единици изискват широко приложение и методи на сравнително-исторически анализ. В редица случаи резултатите от синхронния анализ са обхванати в аспекта на диахронията, като е включен и методът на типологичния анализ.

Апробация на работата. Основни положения и изводи дисертационно изследванебяха обсъдени на среща на катедрата по карачаево-ногайска филология и катедрата по руски език на Карачаево-Черкеския държавен университет (2001-2005 г.), както и на научни заключителни конференции на преподаватели и докторанти на Карачаево-Черкеския държавен университет. Държавен университет в Черкес (2002-2005), резултатите от изследването са използвани и в обучението, в работата със студенти. По темата на дисертацията са публикувани статии и резюмета, които отразяват основните положения и резултати от изследването.

Структура и обхват на изследването. Дисертацията се състои от въведение, три глави, заключение, списък на използваната литература и условни съкращения.

Заключение на научната работа дисертация на тема "Етнокултурна лексика от тюркски произход на руски език"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сравнително типологично изследване на заимстваната ономастична лексика на руския език показва, че тя съдържа няколко слоя от различни хронологични нива. Значителна част от митологичния речник на руския език включва думи, заимствани от тюркските езици. Съдържа няколко раздела: а) Огузско-полирегионална ономастика, т.е. оними, характерни не само за тюркските, но и за някои алтайски езици. По-голямата част от тази лексика е представена под формата на свързани корени, т.е. като част от основите, съдържащи общи корени, но имащи различен морфологичен дизайн; б) Огуз-общотюркска ономастика, т.е. думи, известни в огузките и други тюркски езици, но нечесто срещани в други алтайски езици; в) огузко-междутюркска ономастика, т.е. думи, често срещани главно в огузките езици, но също така налични в някои други групи тюркски езици; г) правилната огузка ономастика е типична само за огузките езици и липсва в други тюркски езици (отсъства в други неоогузки тюркски езици^.

Разпределението на три основни лексикално-тематични слоя в руската заимствана ономастика: антропоними, топоними, етноними - дава достатъчна представа за природата на тюркската ономастика, нейните отличителни и общи черти с други езици.

Като част от редица руски антропоними, заимствани от тюркски източник, има опозиция на твърди и меки гласни: -a-= -e- = -i-, която изпълнява семантична функция;

Редица заети антропоними в руския език са запазени само като част от пасивния речник, превърнали са се в архаизми и не се използват в литературния език. Антропоните на руски език запазват звателни или звателни форми на тюркски първоизточници. Редица антропоними запазват форми с нежно или умалително значение, изразени в тюркския първоизточник с помощта на различни суфикси.

Много тюркски оними в руския език са полисемантични. Много тюркски антропоними на руския език остават свързани с тюркските етноними. Някои тюркски антропоними на руски действат като корелативни двойки, различаващи се по вокализъм или консонантизъм, където един от компонентите се използва като антропоним по мъжка линия, а другият - по женска линия.

При формирането на тюркските оними на руския език фразите играят определена роля: а) комбинация от антоними; б) комбинация от синоними; в) определяне на комбинации; г) колективни комбинации.

Етимологичният анализ на тюркските оними на руския език позволява да се предположи, че в повечето случаи основните термини се връщат към общ етимон, което е основата за по-нататъшни семантични модификации. Структурата на много оними се определя от характеристиките не само на семантичните процеси, но и на фонетичните. Периферните фонетични характеристики на тюркските термини в системата на митологичната ономастика оказват значително влияние върху разкриването на етимологичната структура на тюркските митологични термини.

Възстановените оригинални семи на редица тюркски оними на руския език получават типологично потвърждение върху материала на други тюркски и алтайски езици. Много тюркски оними от руската митология са заимствани от контактните езици. В по-голямата си част тюркските оними са производни форми.

Много тюркски оними на руския език представляват по-нататъшно морфологично развитие на тюркските корени и основи. Наличието в руската ономастика на значителен брой различни специфични термини и по-специално имената на народите показва тяхното познаване от древни времена с много други древни етнически групи.

Етимологичният анализ на тюркските оними на руския език се основава изцяло на техния лексикален материал, което показва оригиналността на основните компоненти на тази лексико-тематична категория.

Руски оними от тюркски произход, притежаващи фонетично-семантичен отличителни белези, имат в същото време общи черти с някои монголски паралели. Много оними са резултат от семантичното развитие на определени лексеми. Някои руски оними от тюркски произход са преминали в категорията на архаизмите.

По отношение на историческата морфология трябва да се отбележи, че много тюркски оними на руския език са резултат от морфологично развитие. Сравнителното типологично изследване на руската митология и ономастика ни позволява да установим, че много термини в посочените лексикални и тематични категории имат пряка генетична връзка със съответните термини на монголските и тунгуско-манджурските езици.

Фонетичната структура на тюркските елементи на руската митологична ономастика напълно съответства на фонетичните характеристики на тюркските езици. В основата си тюркските варианти във фонетичен аспект са вторични форми, тъй като почти винаги са резултат от естествени фонетични промени.

Семантичната структура на тюркските оними на руската митология и ономастика се характеризира със значително разклоняване на семеми, свързани помежду си чрез различни семантични отношения. Всички лексикални и тематични категории оними, анализирани в тази работа, са тясно свързани помежду си.

Статията предоставя етимологично описание на редица руски митологични термини от тюркски произход. В някои случаи нашето мнение съвпада с предположенията на предишни изследователи, във всички останали случаи се дава нова етимологична интерпретация. Що се отнася до проблема с оригиналната и заимстваната лексика на руския език, трябва да се отбележи, че сред изследваните термини някои могат да бъдат класифицирани като заеми, но в по-голямата част от случаите тези термини са местни тюркски. Резултатите от лексико-тематичното и лексико-семантичното изследване на митологичния и ономастичен речник на руския език ни позволяват да твърдим, че всички тези заети лексеми имат всички характеристики, характерни за всички тюркски езици.

Морфологичните характеристики на митологичния и ономастичен речник на руския език са ясно разкрити на материала на номиналното и словесното словообразуване. В системата на тюркското митологично и ономастично словообразуване най-характерните наставки са: -з;-т; -dyz// -дупки; -ки; -кю: -ш; -н; -ур; -кар, -гар.

Това са основните резултати от първия опит на описателно-типологичното изследване на митологичната и ономастична лексика от тюркски произход в руския език, чието по-нататъшно изследване е неотложна задача на съвременната руска и тюркска лингвистика.

Списък на научната литература Баучиева, Зайнеф Борисовна, дисертация на тема „Езиците на народите на Руската федерация (с посочване на конкретен език или езиково семейство)“

1. Абаев В. И. Осетински език и фолклор. М.-Л., 1949. - Т. И.

2. Адилов М. С. Сложни думи в съвременния азербайджански език: Реферат на дисертацията. дис. канд. филол. науки. Баку, 1958 г.

3. Азербаев Е.Г. Проблеми на тюрко-японските езикови отношения: Резюме на дисертацията. дис. канд. филол. науки.-Алма-Ата, 1982г.

4. Александров Л.С. За понятието синонимия // Лексикална синонимия. -М., 1967.

5. Азимов П. Туркменски език (Словообразуващи афикси). - Ашхабад, 1950 г.

6. Алексанян Ж.С. Историческа и функционално-стилистична характеристика на руски фразеологични единици от библейски произход. Резюме дис.канд. филол. науки. Махачкала, 2002 г.

7. Алексанян Ж.С. Библейски фразеологични единици в организацията на специални класове в университета // Хуманитарни науки и нови образователни технологии Резюмета. отчет Махачкала, 2001 г.

8. Алиев Ф.Ф. Есета върху лексиката на езика на турците в Казахстан. - Алма-Ата, 1973.

9. Аманжолов С. А. Въпроси на диалектологията и историята на казахския език - Алма-Ата, 1959 г.

10. Амиров Г.С. Синоними в творчеството на Г. Тукай. // Тюркска лексикология и лексикография. М., 1971.

11. Амосова M.N. Дума и контекст // Ученые записки Ленинградски държавен университет. Л., 1958.

12. Антонов Н. К. Изследване на историческия речник на якутския език: Резюме на дисертацията. дис. д-р филол. науки. - Якутск, 1973 г.

14. Аракин В.Д. Съставни съществителнис първата съставка прилагателно на цвят в тур. // Турколодика. Към 70-годишнината на академик А. Н. Кононов. JL, 1976 г.

15. Асланов В.И. Историческа лексикология на азербайджанския език: Реферат на дисертацията. дис. канд. филол. Науки-Баку, 1973г.

16. Асланов В.И. За лексикалните паралели в "Кутадгу Билик" и в азербайджанския език. // ST, 1970. № 4.

17. Ахманова О.С. Речник на лингвистичните термини. М., 1966.

18. Ахметянов Р. Г. Обща лексикадуховна култура на народите от Средна Волга.-М., 1981.

19. Ахундов А. Опитът на фонетичното обобщение и граматическото описание на части на тялото в азербайджанския език // ST, 1976, № 5.

20. Ахундов А. Имена на части от човешкото тяло, завършващи на -z в азербайджанския език // Съветска тюркология. Баку, 1978. - № 3.

21. Багиров Г. Лексико-семантично развитие на глагола в азербайджанския език: Реферат на дисертацията. дис. . д-р филол. науки. - Баку, 1966 г.

22. Базел Ч. Е. Езикова типология // Принципи на типологичния анализ на езиците на различни системи. М., 1972.

23. Базилхан Б. Кратка сравнително-историческа граматика на монголския и казахския език. Алма-Ата, 1974 г.

24. Байрамов Г.А. Основи на фразеологията на азербайджанския език: Резюме на дисертацията. дис. д-р филол. науки. - Баку, 1970 г.

25. Бакиров М.Х. Генезис и древни форми на пантюркската поезия Резюме на дисертацията. Докторска дисертация науки. Казан, 1999.

26. Бакиров М.Х. Митология, фолклорни жанрове Bem shigyr gyyleme buencha mekaleler seriase (Поредица от статии по митология, фолклорни жанрове и теория на стиха) // Edebiyat beleme suzlege (Речник на литературните термини) .-Казан, 1990.

27. Бакиров М.Х. Sak belen Sok kaylardan quile? (Откъде идва Sak28

Специалност HAC RF10.02.02
Брой страници 160

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМИ НА ИЗУЧАВАНЕТО НА ЕТНОКУЛТУРНАТА ЛЕКСИКА

ОТ ТЮРСКИ ПРОИЗХОД В РУСКИЯ ЕЗИК

1.1. Въпроси на ономастиката на руски и тюркски езици

1.2. Характеристики на лексиката в ономастиката на тюркските езици

1.3. Произход и развитие на тюркските заемки

1.4. Сравнително изследване на руската и тюркската лексика

ГЛАВА II. КОНЦЕПТИВНО-ТЕМАТИЧЕН АНАЛИЗ НА ОНОМАСТИЧНАТА ЛЕКСИКА ОТ ТЮРСКИ ПРОИЗХОД В РУСКИ ЕЗИК

2.1. Обща етнокултурна лексика от тюркски произход на руски език

2.2. Антропоними от тюркски произход на руски език

2.3. Ороними и ойконими от тюркски произход в лексиката на руския език

2.4. Топоними и етноними в лексиката на руския език

2.5. Митоними от тюркски произход на руски

ГЛАВА III СЕМАНТИКО-МОРФОЛОГИЧНА СТРУКТУРА

ОНОМАСТИЧНА ЛЕКСИКА ОТ ТЮРСКИ ПРОИЗХОД В

НА РУСКИ

3.1. Синонимия в ономастиката на руския език

3.2. Омонимията в системата на митологичната ономастика

3.3. Морфологична структура на ономастичната лексика от тюркски произход

Препоръчителен списък с дисертации

Ономастичен речник на азербайджанската мифоепика 2004 г., кандидат на филологическите науки Шабанова, Шахназ Гилаловна
Концептуално-тематични и морфологични особености на лексиката на кумикския език в религиозни и митологични текстове 2006 г., кандидат на филологическите науки Шейгасанова, Галина Мужайдовна
Функционални характеристики на арабските лексеми в кумикския език: въз основа на епични произведения 2012 г., кандидат на филологическите науки Муртазалиева, Лайла Анваровна
Развитие в руския език на турцизми с неясна основа 2004 г., кандидат на филологическите науки Коркмазова, Ляля Манафовна
Лексико-граматическо развитие на кумикските заеми от салатавския диалект на аварския език 2007 г., кандидат на филологическите науки Махмудова, Патина Муртазалиевна

Въведение в дипломната работа (част от резюмето) на тема "Етнокултурна лексика от тюркски произход в руския език"

Необходимостта от изучаване на етнокултурния речник на руските и тюркските народи като цяло е продиктувана от самия материал: данните за отделните езици се допълват взаимно и позволяват да се определи генезисът и развитието на редица понятия и изрази. Руски и тюркски езици и народи през последното хилядолетие, т.е. през периода на тяхното формиране във вида, в който ги виждаме днес, те се развиват в еднакви или много сходни обществено-политически и икономически условия, влизат в състава на едни и същи държавни образувания: България (Волжка България), Златната орда, Казан. Ханството и Руската империя. Това обстоятелство предопредели интензивно взаимно влияние.

Изчезването на тюркските държави на територията на Русия и създаването на Руската империя, преселването на руснаците допълнително усложниха етнокултурните отношения. Винаги, когато държавната власт се промени, културните нагласи се промениха, т.е. ориентация към определени източници и стандарти на културата и това доведе до преоценка на ценностите, което се отрази в съдбата на думите, изразяващи понятия, свързани с митологията, фолклора, ритуалите и други етнокултурни понятия. Всичко това прави етимологичното изследване на думите, общи за руските и тюркските езици, трудно и важно, особено като се има предвид, че историята на тези народи не е достатъчно отразена в писмени паметници.

Актуалността на темата за изследване се дължи на редица обстоятелства. На първо място, трябва да се отбележи, че руският език се характеризира не само с редица специфични фонетични и граматични характеристики, но и с наличието в своя речник на специфични характеристики, дължащи се на исторически контакти с други езици, както генетично свързани, така и несвързани .

Предмет на изследването са етнокултурните лексикални компоненти от тюркски произход в руския език.

Защитават се следните положения на изследването:

Цел на изследването. Основната цел на нашето изследване е да идентифицираме и изчерпателно, системно и комплексно описание на етнокултурните елементи на руския език. Постигането на тази цел изисква поставянето и решаването на редица конкретни задачи:

Анализ на лексикалната структура на тюркските етнокултурни лексеми в руския език;

Апробация на работата. Основните положения и изводи от дисертационното изследване бяха обсъдени на среща на катедрата по карачаево-ногайска филология и катедрата по руски език на Карачаево-Черкеския държавен университет (2001-2005 г.), както и на научни заключителни конференции на преподаватели и студенти от Карачаево-Черкеския държавен университет (2002-2005 г.), резултатите от изследването са използвани и преподават и работят със студенти. По темата на дисертацията са публикувани статии и резюмета, които отразяват основните положения и резултати от изследването.

Подобни тези по специалността "Езици на народите на Руската федерация (с посочване на конкретен език или езиково семейство)", 10.02.02 VAK код

Агроботаническа лексика на алходжакентския диалект на кумикския език 2006 г., кандидат на филологическите науки Абдулаева, Умамат Абдулаевна
Фонетично-морфологични и лексико-семантични особености на йерсинския диалект на азербайджанския език 2006 г., кандидат на филологическите науки Магомедова, Елмира Галимовна
Роден и заимстван речник на йерсинския диалект на дербентския диалект на азербайджанския език 2012 г., кандидат на филологическите науки Гаджиева, Нармина Гюлагаевна
Системата за адаптиране на заимствана лексика от тюркски и фино-угорски произход в съвременните руски диалекти на региона Ока-Волга-Сура 2005 г., доктор по филология Сивороткин, Михаил Михайлович
Тюркски лексикални заемки в системата на севернокавказките езици 2006 г., доктор по филология Тадинова, Роза Абдуманаповна

Заключение за дисертация по темата „Езиците на народите на Руската федерация (с посочване на конкретен език или езиково семейство)“, Баучиева, Зайнеф Борисовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Руските оними от тюркски произход, притежаващи фонетични и семантични отличителни черти, в същото време имат общи черти с някои монголски паралели. Много оними са резултат от семантичното развитие на определени лексеми. Някои руски оними от тюркски произход са преминали в категорията на архаизмите.

Списък с литература за дисертационно изследване Кандидат на филологическите науки Баучиева, Зайнеф Борисовна, 2005 г

1. Абаев В. И. Осетински език и фолклор. М.-Л., 1949. - Т. И.

4. Александров Л.С. За понятието синонимия // Лексикална синонимия. -М., 1967.

5. Азимов П. Туркменски език (Словообразуващи афикси). - Ашхабад, 1950 г.

8. Алиев Ф.Ф. Есета върху лексиката на езика на турците в Казахстан. - Алма-Ата, 1973.

9. Аманжолов С. А. Въпроси на диалектологията и историята на казахския език - Алма-Ата, 1959 г.

10. Амиров Г.С. Синоними в творчеството на Г. Тукай. // Тюркска лексикология и лексикография. М., 1971.

11. Амосова M.N. Дума и контекст // Ученые записки Ленинградски държавен университет. Л., 1958.

14. Аракин В.Д. Сложни съществителни имена с първа прилагателна съставка цвят в турски език. // Турколодика. Към 70-годишнината на академик А. Н. Кононов. JL, 1976 г.

16. Асланов В.И. За лексикалните паралели в "Кутадгу Билик" и в азербайджанския език. // ST, 1970. № 4.

17. Ахманова О.С. Речник на лингвистичните термини. М., 1966.

18. Ахметянов Р. Г. Общ речник на духовната култура на народите от Средна Волга.-М., 1981.

22. Базел Ч. Е. Езикова типология // Принципи на типологичния анализ на езиците на различни системи. М., 1972.

23. Базилхан Б. Кратка сравнително-историческа граматика на монголския и казахския език. Алма-Ата, 1974 г.

27. Бакиров М.Х. Sak belen Sok kaylardan quile? (Откъде идва Sak28

Моля, имайте предвид, че научните текстове, представени по-горе, са публикувани за преглед и са получени чрез разпознаване на текст на оригинална дисертация (OCR). В тази връзка те могат да съдържат грешки, свързани с несъвършенството на алгоритмите за разпознаване. В PDF файловете на дисертациите и резюметата, които предоставяме, няма такива грешки.

1.1 Степента на изучаване на проблема и историческите предпоставки за навлизането на тюркската лексика в руския език

Проблемът за взаимодействието на руския език с тюркските езици до наши дни в Повече ▼е разработен от гледна точка на влиянието на руския език върху тюркските езици и в по-малка степен от гледна точка на обратното влияние на тюркските езици върху руския език. Макар и в предоктомврийската епоха, този проблем интересуваше някои тюрколози и слависти, които публикуваха изследванията си под формата на отделни статии и етимологични бележки. Непосредствените задачи на изследването на този проблем са разработването на методика за изследване на турцизмите в конкретни славянски езици и съставянето на национални речници на турцизмите.

Какво се разбира под думата турцизми в руската лингвистика?

Турцизъм е дума във всеки език, заета от тюркските езици. Тюркските езици са семейство от езици, говорени от много народи и националности в Русия, Турция, Иран, Афганистан, Монголия, Румъния, България, Югославия и Албания. Общо тюркските народи са над 40. Общият брой на турците е около 150 милиона. [BES. Езикознание. 1998: 527-529].

Важна задача на руската лингвистика е цялостното изследване на тюркските елементи в руския език, изследването на които обикновено се извършва по отношение на етимологичните изследвания: идентифицирани са турцизми, идентифицирани са най-вероятните тюркски езици, от които определена дума е заета, понякога са посочени времето и начините на заемане. Но в същото време, като правило, не е използвана ценна информация, която може да бъде получена чрез сравнително изследване на историята на турцизмите на два или повече езика.

Разглеждайки историята на използването и формирането на значенията на някои турцизми в руския език, изследователите правят опит да проследят функционирането на редица турцизми като част от лексико-семантични групи.

Взаимодействието на руските и тюркските езици през цялата история на тези народи беше толкова дълго и интензивно, че остави дълбоки следи във всички области на лексиката на тези езици, в тяхната фразеология и отчасти във фонетиката и граматиката. Изследването на етимологичната структура на тюркските езици ни позволява да анализираме структурата на турцизмите на руския език. Тук са включени и изследвания на други езици.

Ако в съвременната наука вече има много специални изследвания, посветени на анализа на русизмите в лексиката, граматиката и фонетиката на тюркските езици, то проучванията, посветени на анализа на турцизмите в руския език, все още не са достатъчни, въпреки че за дълбоко разбиране на процесите на развитие на националната култура както на славянските, така и на тюркските народи, тези изследвания се оказват много важни. Проникването на елементите на тюркските езици в руския език е изключително многостранно, но досега не е напълно проучено, особено по отношение на лексиката, граматиката, фонетиката и фразеологията. Има твърде малко изследвания за влиянието на тюркските фонетични и граматични структури върху фонетиката и граматиката на някои диалекти на руския език. Тюркските заеми в руското словообразуване и фразеология не са проучени. Тюркските лексикални заемки в руския речник също са проучени недостатъчно и несистематично.

Една от най-малко проучените области е антропонимията. Изследванията в областта на етимологията в повечето случаи се свеждат до изграждането на хипотези, които са повече или по-малко субективни. Отбелязвайки задачите на славистите и турколозите, участващи в изучаването на турцизмите в руския език, Н. К. Дмитриев пише: „Тъй като обикновено е изключително трудно да се получат солидни документални материали за историята на тюркските думи, ако не просто невъзможно, тогава научната документация е заменен от предположение, наблюдение, хипотеза. Резултатът е вид абстракция, сякаш едно от възможните решения на някакво неопределено уравнение. Науката тук, така да се каже, се превръща в изкуство ”[Дмитриев Н. К. 1958, стр. 55].

Същият учен обаче посочва, че все още има такива обекти за изследване на турцизмите в руския език, които позволяват те да бъдат изследвани в определен контекст; той отнася към тях историческите паметници "Словото за похода на Игор", "Домострой" и др., т.е. паметници на определена историческа епоха.

Тюркският речник в "Словото" е тясно свързан с древните тюркски езици на Източна Европа и отразява характерните фонетични, граматични и лексикални особености на тези древни тюркски езици. Да изучава историята на народите от Източна Европа и Западна Азия, тяхната култура и древни литературни паметници голямо значениеима анализ на миналите връзки между народите и по-пълно разкриване на моделите, които определят взаимодействието на техните култури и езици. Голям интерес представляват процесите на взаимодействие между езиците на тюркските и славянските племена и народи, живели на тази територия в края на 1-во - началото на 2-ро хилядолетие. Взаимодействието на славянски и тюркски езици възниква в древни времена. Още през първите векове на нашата ера славянските племена в Източна Европа са били в тесен контакт с първите тюркски пришълци, които последователно са били част от племенните съюзи на хунну (хуни), сабири, хазари и българи, а малко по-късно - печенегите, узите и половците [Дмитриев Н. К. 1946 , стр. 243].

Тюркските племена оставиха забележими следи в речника източнославянски езици: руски, украински и беларуски - и също имаше известно влияние върху тяхната фразеология и граматика.

Староруски писмени паметници - главно хроники и в по-малка степен произведения на изкуството- съхрани тези антропоними, етноними и топоними на древните тюрки от Източна Европа, чието изследване е от голям интерес за филолози, историци и етнографи.

Процесите на взаимодействие между тюркските и славянските езици протичат в следните пет основни периода.

Първият период (I-VIII век, преди формирането древноруска държава – Киевска Рус) се характеризира с взаимодействието на славянските диалекти, от една страна, с диалектите на иранските и финландските племена, които са били част от племенните съюзи на хуонну и скито-сарматите, и от друга страна, с диалектите на Тюркски племена, които са част от племенните съюзи на хуонну, сабири, хазари и българи, рудиментите на които са останали главно в антропоними и етноними.

Вторият период (IX-XII век, формирането на староруската държава - Киевска Рус) вече се характеризира с по-тесни връзки и взаимодействие на староруския език, първо с езиците на тюркските племенни съюзи на печенегите, огузите племена на узи, торки, берендеи, ковуеви, кепичи, боти и др., а малко по-късно и с езика на половците, чието влияние върху речниковия състав на староруския език е значително в следващите години. Монголско нашествиеПериод.

Третият период (XIII-XV век, времето след монголското нашествие) - периодът, когато Стари руски княжестваса били във васална зависимост от Златната орда и староруски езике бил подложен на значително влияние на тюркските диалекти, разпространени в обширната територия, подчинена на Златната орда.

Четвъртият и петият период се характеризират главно с обратните процеси на влиянието на руския език върху лексиката на тюркските езици, които са формирани в съвременната си форма в по-голямата си част през тези периоди.

Според A.N. Баскаков, общите методологични забележки относно техниката на етимологичен анализ на тюркизмите на руски трябва да включват само липсата в някои речникови статии на препратки към изходния език на този тюркизъм (което означава монголската, арабската и иранската лексика, проникнала в руския чрез тюркските езици ), както и указания за конкретен тюркски език или група тюркски езици, от които дадената дума е проникнала в руския език [Баскаков Н.А. 1985, стр. 231]. В отделни статии, посветени на турцизмите, също няма препратки към езиците-посредници, чрез които този турцизъм е попаднал в тюркските езици, и към тези, чрез които впоследствие е заимстван от руския език.

Устойчивите традиции на руската ориенталистика предполагат, че най-видните ориенталисти се обръщат към проблемите, свързани с ориенталистиката и руската история и филология. Тюрколозите непрекъснато се интересуваха от етимологизацията на тюркския и като цяло източния лексикален принос в руския и други славянски езици.

Както И.Г. Добродомов, ранните работи върху тюркските елементи на руския речник принадлежат главно на местни ориенталско-ведически филолози [Дмитриев Н. К. 1946, с. 143]. Подбирайки и коментирайки главно материала от източните езици, който представляваше интерес като източник за дефинирането на руските думи, те в същото време не разглеждаха специалните въпроси на руската филология: историята на източните думи на руска земя, ги е асимилирал, по-специално в руски диалекти и писмени паметници. Такива ориенталски екскурзии обикновено се вписват в рамките на ориенталската филология. Единствените изключения бяха произведенията на такива лингвисти-общи лингвисти, които владееха материала на много езици, като Ф. Е. Корш (1903), В. А. Богородицки (1953) и отчасти произведенията на П. М. Мелиорански (1900), който понякога, разчитайки на според съветите на историци на руския език и ценители на древноруската литература, той дълбоко засегна специални въпроси на руската филология.

Трябва да се отбележи, че турцизмите се делят на три групи: 1) турцизми, потвърдени с факти;

2) турцизми, изискващи допълнителна документация;

3) думи, приписвани на тюркизмите като хипотеза, последните могат да бъдат подразделени на следните разновидности:

А) сравнение, съвсем приемливо, което, за да премине в категорията на достоверната научна истина, изисква историческа документация;

Б) сравнение, което изисква допълнителни материали по същество;

В) сравнение, което се поставя в реда на въпроса [Тюркологията на прага на 21 век: Постижения, състояние, перспективи. Доклади на международния конгрес. Т1, 2004, стр. 12 ].

Много турцизми на руския език все още са сред малко проучените и все още се нуждаят от вниманието на специалистите на нивото на съвременните изисквания, както и за подробното развитие на тези идеи на тюркологията, които са само очертани в него. Те изискват вниманието на специалистите по историческа лексикология на съответните езици. Проучването на историята на турцизмите на руска земя може да направи много съществени корекции в етимологичните изследвания.

Съвременни тюркски езици

Главна информация. Опции за име. Генеалогична информация. Разпръскване. Езикова информация. Общ диалектен състав. социолингвистична информация. Комуникативно-функционален статус и ранг на езика. Степен на стандартизация. Учебно-педагогическисъстояние. Тип писане. Кратка периодизация на историята на езика. Вътрешноструктурни явления, породени от външни езикови контакти.

Турция - 55 милиона
Иран - от 15 до 35 милиона
Узбекистан - 27 милиона
Русия - 11 до 16 милиона
Казахстан - 12 милиона
Китай - 11 милиона
Азербайджан - 9 милиона
Туркменистан - 5 милиона
Германия - 5 милиона
Киргизстан - 5 милиона
Кавказ (без Азербайджан) - 2 милиона
ЕС - 2 милиона (без Великобритания, Германия и Франция)
Ирак - от 500 хиляди до 3 милиона
Таджикистан - 1 милион
САЩ - 1 милион
Монголия - 100 хиляди
Австралия - 60 хиляди
Латинска Америка(без Бразилия и Аржентина) - 8 хиляди.
Франция - 600 хиляди
Великобритания - 50 хиляди
Украйна и Беларус - 350 хиляди души
Молдова - 147 500 (гагаузки)
Канада - 20 хиляди
Аржентина - 1 хил
Япония - 1 хил
Бразилия - 1 хил
Останалият свят - 1,4 милиона

РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА ТЮРКСКИТЕ ЕЗИЦИ

тюркски езици- семейство от сродни езици на предполагаемото алтайско макросемейство, широко разпространено в Азия и Източна Европа. Районът на разпространение на тюркските езици се простира от басейна на река Колима в Сибир на югозапад до източното крайбрежие на Средиземно море. Общият брой на говорещите е повече от 167,4 милиона души.

Районът на разпространение на тюркските езици се простира от басейна
Р. Лена в Сибир на югозапад до източното крайбрежие на Средиземно море.
На север тюркските езици са в контакт с уралските езици, на изток с тунгуско-манджурските, монголските и китайските езици. На юг ареалът на разпространение на тюркските езици е в контакт с ареала на ирански, семитски, а на запад - с ареала на славянски и някои други индоевропейски (гръцки, албански, румънски) езици. По-голямата част от тюркоезичните народи на първия съветски съюзживее в Кавказ, в района на Черно море, региона на Волга, Централна Азия, Сибир (западен и източен). В западните райони на Литва, Беларус, Украйна и в южната част на Молдова живеят караити, кримски татари, кримчаки, уруми и гагаузи.
Втората зона на заселване на тюркоговорящите народи е свързана с територията на Кавказ, където живеят азербайджанци, кумики, карачайци, балкарци, ногайци и трухмени (ставрополски туркмени).
Третият географски район на заселване на тюркските народи е Поволжието и Урал, където са представени татари, башкири и чуваши.
Четвъртата тюркоговоряща област представлява територията на Централна Азия и Казахстан, където живеят узбеки, уйгури, казахи, каракалпаки, туркмени и киргизи. Уйгурите са втората по големина тюркоговоряща нация, живееща извън ОНД. Те съставляват основното население на Синдзян-Уйгурския автономен регион на КНР. В Китай, заедно с уйгурите, има казахи, киргизи, узбеки, татари, салари, сариг-югури.

Петата тюркоезична област е представена от тюркските народи на Сибир. В допълнение към западносибирските татари тази зонална група се състои от якути и долгани, тувинци и тофалари, хакаси, шорци, чулими и алтайци. Извън бившия Съветски съюз по-голямата част от тюркоговорящите народи живеят в Азия и Европа. Първо място по численост заемат
турци. Турци живеят в Турция (над 60 милиона души), Кипър, Сирия, Ирак, Ливан, Саудитска Арабия, България, Гърция, Македония, Румъния, Франция, Великобритания, Германия, Италия, Белгия, Швейцария. Общо в Европа живеят над 3 милиона турци.

Въз основа на сегашното географско разпределение всички съвременни тюркски народи се разделят на четири ареално-регионални групи. Ареално-регионално разпределение (от запад на изток) на съвременните тюркски езици: I група - Южен Кавказ и Западна Азия - 120 милиона души: (югозападни тюркски езици - азербайджански, турски); Група II - Северен Кавказ, Източна Европа - 20 милиона души: (северозападни тюркски езици - кумикски, карачаево-балкарски, ногайски, кримски татарски, гагаузки, караимски, татарски, башкирски, чувашки): Група III - Централна Азия - 60 милиона души: (югоизточни тюркски езици - туркменски, узбекски, уйгурски, каракалпакски, казахски, киргизки); Група IV - Западен Сибир - 1 милион души: ( североизточенТюркски езици - Алтай, Шор, Хакас, Тува, Тофалар, Якут). Културният речник на съвременните тюркски езици ще бъде разгледан от мен в пет семантични групи: флора, фауна, климат, ландшафт и икономическа дейност. Анализираната лексика е разделена на три групи: общотюркски, ареални и заети. Общи тюркски думи са тези, които са записани в антични и средновековни паметници, а също така имат паралели в повечето съвременни тюркски езици. Ареално-регионална лексика - думи, известни на един или повече съвременни тюркски народи, живеещи на същите общи или съседни територии. Заета лексика - тюркски думи от чужд произход. Речникът на езика отразява и запазва националната специфика, но във всички езици до известна степен има заеми. Както знаете, чуждите заеми заемат важно място в попълването и обогатяването на речника на всеки език.

Татари и гагаузи също живеят в Румъния, България, Македония. Делът на тюркоезичните народи в Иран е голям. Наред с азербайджанците тук живеят туркмени, кашкайци, афшари. Туркмени живеят в Ирак. В Афганистан - туркмени, каракалпаци, казахи, узбеки. В Монголия живеят казахи и тувинци.

Научните дискусии за принадлежността и съотношението на езиците и техните диалекти в рамките на тюркските езици не спират. Така например в класическата си основа научна работа"Диалектът на западносибирските татари" (1963) Г. Х. Ахатов представи материали за териториалното заселване на тоболско-иртишките татари в Тюменска и Омска области. След като подлага фонетичната система, лексикалния състав и граматическата структура на цялостен комплексен анализ, ученият стига до извода, че езикът на сибирските татари е един самостоятелен диалект, не се разделя на диалекти и е един от най-старите тюркски езици. Първоначално обаче А. Богородицкият език на сибирските татари принадлежи към западносибирската група от тюркски езици, където включва и чулимските, бараба, тоболските, ишимските, тюменските и туринските татари.

проблеми

Очертаването на граници в много тюркски, особено най-малките, асоциации е трудно:

· разграничаването на езика и диалекта е трудно - всъщност тюркските езици на всички етапи на разделяне разкриват ситуацията на диасистема, диалектен континуум, езиков клъстер и / или езиков комплекс, като в същото време има различни етнолекти, които се третират като самостоятелни езици;

· се описват като диалекти на един език, принадлежащи към различни подгрупи идиоми (смесени тюркски езици).

За някои класификационни единици - исторически и съвременни - има много малко надеждна информация. Така че практически нищо не се знае за историческите езици на подгрупата Огур. За хазарския език се предполага, че е бил близък до чувашкия - виж Лингвистичен енциклопедичен речник, М. 1990 - и всъщност бълг. Информацията се основава на свидетелството на арабските автори ал-Истахри и Ибн-Хаукал, които отбелязват сходството на езиците на българите и хазарите, от една страна, и несходството на хазарския език с диалектите на другите турци, от друга. Принадлежността на печенежкия език към огузките се предполага въз основа на самия етноним. печенеги, сравнимо с огузкото обозначение на зет баʤанак. От съвременните сирийско-туркменските, местните ногайски диалекти и особено източнотюркският, фую-киргизкият, например, са слабо описани.

Въпросът за връзката между избраните групи от собствения тюркски клон, включително връзката на съвременните езици с езиците на руническите паметници, остава двусмислен.

Някои езици са открити сравнително наскоро (например фую-киргизки). Езикът Khalaj е открит от G. Dörfer през 70-те години. и идентифициран през 1987 г. с аргумента, споменат от неговите предшественици (Баскаков, Мелиорански и др.).

Струва си да се споменат и точките на дискусия, възникнали поради допуснатите грешки:

· спорове за генетичната принадлежност на древния български език: дискусията изначално е безсмислена, тъй като езикът, който е в основата на съвременния чувашки, принадлежи към най-древния огурски клон, а литературният език на татарите и башкирите исторически е регионален вариант на тюркския език;

· отъждествяване на гагаузкия език (включително неговата архаична балканска версия) с печенежкия език: печенежкият език е напълно изчезнал през Средновековието, докато съвременният гагаузки език по същество не е нищо повече от продължение на балканските диалекти на турски език;

· приписване на саларския език на саянския; саларският език със сигурност е огузки, но в резултат на контакти има много заемки от сибирския район, включително характеристики на консонантизма и думата adıgвместо aju"мечка" и jalaŋadax"бос" наравно с оригинала ajax"крак" (срв. тат. "yalanayak");

· приписване на саръг-югурския език на карлук (включително тълкуването като диалект на уйгурския) - приликата е резултат от езикови контакти;

· смесване на различни идиоми, например кумандински и тубаларски, средночулимски и долночулимски диалекти при описване на така наречените диалекти Куерик и Кецик или исторически орхоно-уйгурски и староуйгурски.

Долган/Якут

Алтай / Телеут / Теленгински / Чалкан (Куу, Лебедински)

Алтай-Оирот

Тофалар - Карагас

информация от книгата на А. Н. Кононов "История на изучаването на тюркските езици в Русия. Дооктомврийски период" (Второ издание, допълнено и коригирано, Ленинград, 1982). Списъкът показва, че както тези с дълга история (турски, туркменски, татарски, кримскотатарски, кумикски), така и тези с малка история (алтайски, чувашки, тувински, якутски) са посочени езици. Следователно авторите обръщат повече внимание на литературната форма, на нейната функционална пълнота и престиж, идеята за диалекта е затъмнена тук, в сянка.

Както се вижда от списъка, неписмените форми на редица народи (бараба, татар, тобол, шор, саян, абакан) също се наричат наречия или диалекти, но също и писмени форми, сравнително млади (ногайци, каракалпакци, кумици ) и доста стари (туркменски, кримски татарски, узбекски, уйгурски, киргизки).

Използването на термини показва, че авторите са били привлечени преди всичко от неписменото състояние на езиците и относителното сходство с него на писмените литературни езици с недостатъчно развити функции и стилове. В този случай са комбинирани и двата предишни метода на именуване, което показва както недостатъчното развитие на диалектологията, така и субективизма на авторите. Пъстротата на посочените по-горе имена отразява сложния път на формирането на тюркските езици и не по-малко сложния характер на неговото възприемане и тълкуване от учени и учители.

Към 30-40г. 20-ти век в теорията и практиката са напълно фиксирани термините книжовен език - системата от неговите диалекти. В същото време приключва борбата между термините за цялото семейство езици (тюркски и тюрко-татари), която продължи през 13-19 век. До 40-те години. 19 век (1835 г.) понятията тюрк/тюркски придобиват родов, а тюрк/турски - специфичен статут. Това разделение беше фиксирано и в английската практика: turkiс „тюркски и turkish „турски“ (но в турската практика turk „турски“ и „тюркски“, френски turc „турски“ и „тюркски“, немски turkisch „турски“ и „тюркски“ ) Според информация от книгата "Тюркски езици" от поредицата "Езиците на света" има общо 39 тюркски езика. Това е едно от най-големите езикови семейства.

Приемайки като скала за измерване на близостта на езиците възможността за разбиране и речева комуникация, тюркските езици се делят на близки (тур. -аз. -гаг.; ног-каркалп. -каз.; тат. -башк.; тув. -тоф.; як. -дълг.) , относително далечни (тур. - Каз.; Аз. -Кирг.; Тат. -Тув.) и доста далечни (Чув. - др. езици; Якут. - др. езици). В тази градация има ясен модел: различията в тюркските езици се увеличават от запад на изток, но обратното също е вярно: от изток на запад. Това правило е следствие от историята на тюркските езици.

Разбира се, тюркските езици не са достигнали веднага такова ниво. Това беше предшествано от дълъг път на развитие, както показват сравнително историческите изследвания. Институтът по лингвистика на Руската академия на науките е съставил том с групови реконструкции, който ще позволи да се проследи развитието на съвременните езици. В късния период на прототюркския език (III в. пр. н. е.) в него се формират диалектни групи от различни хронологични нива, които постепенно се разпадат на отделни езици. Имаше повече разлики между групите, отколкото между членовете в рамките на групите. Тази обща разлика се запазва и по-късно в развитието на конкретни езици. Отделените езици, бидейки неписмени, се запазват и развиват в устното народно творчество, докато се развият обобщените им форми и назреят обществените условия за въвеждане на писмеността. До VI-IX век. н. д. за някои тюркски племена и техните асоциации възникват тези условия, след което се появява руническа писменост (VII-XII век). Паметниците на руническото писане назовават редица големи тюркоезични племена и техните съюзи: тюрк, уйюр, кипчак, киргиз. Именно в тази езикова среда на базата на огузките и уйгурските езици се формира първият писмен литературен език, обслужващ много етнически групи в широк географски район от Якутия до Унгария. Изложена е научна позиция, че в различни периоди са съществували различни системи от знаци (повече от десет вида), което води до концепцията за различни регионални варианти на руническия литературен език, който обслужва социалните нужди на тюркските етнически групи. Литературната форма не е задължително да съвпада с диалектната основа. Така при древните уйгури от Турпан диалектната форма се различава от писмената литературна морфология и лексика, сред енисейските киргизи писменият език е известен от епитафиите (това е d-език), а диалектната форма, според реконструкциите , е подобен на групата z-езици (хакаски, шорски, саригюгурски, чулимско-тюркски), върху които започва да се оформя епосът "Манас".

Етапът на руническия литературен език (VII-XII век) е заменен от етапа на древния уйгурски литературен език (IX-XVIII век), след това те са заменени от караханидско-уйгурския (XI-XII век) и накрая, Хорезм-уйгурски (XIII-XIV век) литературни езици, които обслужват други тюркски етнически групи и техните държавни структури.

Естественият ход на развитие на тюркските езици е нарушен от монголското завоевание. Някои етнически групи са изчезнали, други са изселени. На арената на историята през XIII-XIV век. се появяват нови етнически групи със собствени езици, които вече имат литературни форми или ги развиват при наличието на социални условия до наши дни. Чагатайският литературен език (XV-XIX век) играе важна роля в този процес.

С появата на съвременните тюркски народи на историческата арена преди формирането им в отделни нации, чагатайският език (заедно с други стари езици - караханидско-уйгурски, хорезмско-тюркски и кипчакски) се използва като литературна форма. Постепенно той усвоява местни фолклорни елементи, което води до появата на местни варианти на писмения език, който, за разлика от чагатай като цяло, може да се нарече литературен език на турците.

Известни са няколко варианта на тюрките: централноазиатски (узбекски, уйгурски, туркменски), волжки (татарски, башкирски); Арало-каспийски (казахски, каракалпакски, киргизки), кавказки (кумикски, карачаево-балкарски, азербайджански) и малоазийски (турски). От този момент нататък можем да говорим за началния период на съвременните тюркски национални литературни езици.

Произходът на тюркските варианти датира от различни периоди: сред турците, азербайджанците, узбеките, уйгурите, татарите - до XIII-XIV век, сред туркмените, кримски татари, киргизи и башкири - до XVII-XVIII век.

През 20-30-те години в съветската държава развитието на тюркските езици пое нова посока: демократизацията на старите литературни езици (те намериха съвременни диалектни основи) и създаването на нови. До 30-40-те години на ХХ век. Разработени са писмености за алтайския, тувинския, хакасския, шорския и якутския език. В бъдеще позицията на руския език, която се засили в социалната сфера, възпрепятства процеса на функционално развитие на тюркските езици, но, разбира се, не може да го спре. Естественият растеж на литературните езици продължи. През 1957 г. гагаузите получават писменост. Процесът на развитие продължава и до днес: през 1978 г. писмеността е въведена сред Dolgans, през 1989 г. - сред Tofalars. Подготовка за въвеждане на писменост на родния им език Сибирски татари. Всеки народ сам решава този въпрос.

Развитието на тюркските езици от неписмена форма към писмена със система от подчинени на нея диалекти не се промени значително нито в монголския, нито в съветския период, въпреки негативните фактори.

Променящата се ситуация в тюркския свят засяга и започналата нова реформа на азбучните системи на тюркските езици. За седемдесетата годишнина на ХХ век. това е четвъртата пълна смяна на азбуката. Вероятно само тюркската номадска упоритост и сила може да издържи на такова социално бреме. Но защо да го хабим без видима социална или историческа причина - така си помислих през 1992 г. по време на международната конференция на тюрколозите в Казан. Освен чисто технически недостатъци в сегашните азбуки и правописи, нищо друго не беше посочено. Но за реформата на азбуките на преден план са социални потребности, а не просто желания, базирани на конкретен момент.

Към настоящия момент е посочена социалната причина за подмяната на азбуката. Това е водещата позиция на турския народ, неговия език в съвременния тюркски свят. От 1928 г. в Турция е въведена латиница, която отразява единната система на турския език. Естествено, преходът към същата латинска основа е желателен и за други тюркски езици. Това също е сила, която укрепва единството на тюркския свят. Започна спонтанният преход към новата азбука. Но какво показва началният етап на това движение? То показва пълната непоследователност на действията на участниците.

През 20-те години на ХХ век реформата на азбуката в РСФСР се ръководи от един орган - Централния комитет на новата азбука, който въз основа на сериозна научно развитиесъставени единни системи от азбуки. В края на 30-те години следващата вълна на промяна на азбуката е извършена от силите на самите тюркски народи без никаква координация помежду им поради липса на координиращ орган. Това несъответствие все още не е разрешено.

Невъзможно е да се пренебрегне обсъждането на проблема с втората азбука за тюркските езици на страните с мюсюлманска култура. За западната мюсюлманска част от тюркския свят източната (арабска) писменост е на 700 години, а европейската е само на 70 години, т.е. 10 пъти по-малко време. На арабската писменост е създадено огромно класическо наследство, което е особено ценно в момента за независимо развиващите се тюркски народи. Може ли това богатство да бъде пренебрегнато? Възможно е, ако спрем да се смятаме за турци. Невъзможно е да се преведат великите постижения на културата от миналото в транскрипционен код. По-лесно е да овладеете арабското писмо и да четете старите текстове в оригинал. За филолозите изучаването на арабска писменост е задължително, а за останалите не е задължително.

Наличието на не една, а няколко азбуки в един народ не е изключение нито сега, нито в миналото. Древните уйгури, например, са използвали четири различни писмени системи и историята не е запазила никакви оплаквания за това.

Заедно с проблема за азбуката възниква проблемът за общия фонд от тюркска терминология. Задачата за обобщаване на тюркските терминологични системи не беше решена в Съветския съюз, оставайки изключително право национални републики. Уеднаквяването на терминологията е тясно свързано с нивото на развитие на науките, което се отразява в понятията и техните наименования. Ако нивата са еднакви, тогава процесът на обединение не е особено труден. В случай на различия в нивата, редуцирането на определени терминологии в нещо унифицирано изглежда изключително трудно.

Сега можем само да повдигнем въпроса за предварителните мерки, по-специално за обсъждането на тази тема в научните асоциации. Тези асоциации могат да бъдат изградени по професионална линия. Като например асоциацията на тюрколозите: лингвисти, литературни критици, историци и т.н. Асоциацията (комисията) на тюрколозите-лингвисти обсъжда състоянието, да речем, на граматическата теория в различни части на тюркския свят и дава препоръки за развитие и унифициране на неговата терминология, ако е възможно. В този случай прегледът на състоянието на самата наука е много полезен. Да се препоръча сега терминологията на даден език на всички означава да се започне от края.

Обръща внимание още едно направление, чието научно и обществено значение за тюркския свят е очевидно. Това е търсене на общи корени, символизиращи единния характер на тюркския свят. Общите корени са в лексикалната съкровищница на тюрките, във фолклора, особено в епическите произведения, обичаи и вярвания, народни занаяти и изкуство и др. - с една дума, необходимо е да се състави корпус от тюркски старини. Други нации вече правят това. Разбира се, трябва да се обмисли, да се направи програма, да се намерят и обучат изпълнители и ръководители на работата. Вероятно ще е необходим малък временен Институт за тюркски антики. Публикуването на резултатите и прилагането им на практика ще бъде ефективно средство за запазване и укрепване на тюркския свят. Всички тези мерки, взети заедно, ще се влеят в старата формула на Ислам Гаспрински – в език, мисъл, дела, единство – ново съдържание.

Националният лексикален фонд на тюркските езици е богат на оригинални думи. Но съществуването на Съветския съюз коренно промени функционалния характер и основните терминографски норми, както и азбучната система на тюркските езици. Това се доказва от мнението на учения А.Ю. Мусорина: „Като езиков съюз могат да се разглеждат езиците на народите бившия СССР. Дългото съвместно съществуване на тези езици в рамките на една многонационална държава, както и колосалният натиск върху тях от руския език доведоха до появата в тях на общи черти на всички нива на техния езикова система. Така например в удмурдския език, под влияние на руския, звуците [f], [x], [c], които преди това липсваха в него, се появиха в коми-пермякския език, много прилагателни започнаха да приемат формата на наставката „-ovoi“ (руски –ovy, -ova, - нов), а в Тува са формирани нови видове сложни изречения, които не са съществували преди. Особено силно е влиянието на руския език на лексикално ниво. Почти цялата обществено-политическа и научна терминология на езиците на народите от бившия СССР е заимствана от руския език или се формира под неговото силно влияние. Единствените изключения в това отношение са езиците на народите на балтийските държави - литовски, латвийски, естонски. В тези езици съответните терминологични системи са формирани в много отношения още преди влизането на Литва, Латвия, Естония в СССР.

инологичен характер на турския език. Речникът на тюркските езици съдържаше доста голям процент арабизми и иранизми, русизми, които, отново по политически причини, се бореха в съветско време по линия на терминологично изграждане и открита русификация. Международните термини и думи, обозначаващи нови явления на икономиката, живота, идеологията, бяха директно заимствани от руски или от други езици чрез пресата и други медии, първо в речта, а след това фиксирани в езика и попълнени не само тюркската реч, но и терминология, но и лексика като цяло. Понастоящем терминологичната система на тюркските езици се попълва интензивно със заети думи и международни термини. Основен дял заети думи и неологизми са термините на европейските страни, в т.ч голям бройанглийски думи. Въпреки това, еквивалентите на тези заети думи в тюркските езици са двусмислени. В резултат на това се нарушава националният колорит, правописът и ортоепичните норми на лексикалния фонд на носителите на тези езици. Решението на този проблем е възможно благодарение на съвместните усилия на учени от тюркоговорящите страни. По-специално бих искал да отбележа, че създаването на единна електронна терминологична база данни на тюркските народи и националния корпус на тюркския свят и нейното постоянно актуализиране ще допринесе за ефективното постигане на целта.

Езиците на тези малцинствени народи са включени в "Червената книга на езиците на народите на Русия" (М., 1994). Езиците на народите на Русия са различни по своя правен статут (държавен, официален, междуетнически, местен) и обхвата на техните социални функции в различни сфери на живота. В съответствие с Конституцията от 1993 г. държавният език на Руската федерация на цялата й територия е руският.

Наред с това Основният закон на Руската федерация признава правото на републиките да установяват свои собствени държавни езици. В момента 19 съставни републики на Руската федерация са приели законодателни актове, които осигуряват статута на националните езици като държавни. Едновременно с титулярния език на субекта на Руската федерация, признат за държавен език в тази република, и руския като държавен език на Руската федерация, в някои субекти други езици са надарени със статут на държавен език. И така, в Дагестан, в съответствие с Конституцията на републиката (1994 г.), 8 от 13 литературни и писмени езика са обявени за държавни; в Карачаево-Черкеската република - 5 езика (абазински, кабардино-черкески, карачаево-балкарски, ногайски и руски); В законодателните актове на републиките Марий Ел и Мордовия са декларирани 3 държавни езика.

Приемането на законодателни актове в езиковата сфера има за цел да повиши престижа на националните езици, да спомогне за разширяване на областите на тяхното функциониране, да създаде условия за запазване и развитие, както и да защити езиковите права и езиковата независимост на индивида. и хората. Функционирането на държавните езици на Руската федерация се определя в най-важните области на комуникация, като образование, печат, масова комуникация, духовна култура и религия. Образователната система на Руската федерация представя разпределението на функциите в следните звена: предучилищни институции - езикът се използва като средство за обучение и / или се изучава като учебен предмет; национални училища - езикът се използва като средство за обучение и/или се преподава като предмет; национални училища - езикът се използва като средство за преподаване и/или се изучава като предмет; смесени училища - имат паралелки с руски език на обучение и паралелки с други езици на обучение, езиците се изучават като предмет. Всички езици на народите на Руската федерация с писмена традиция, с различна интензивност и на различни нива образователна системаизползвани в образованието и обучението.

Тюркските езици в Руската федерация и многостранен, сложен и неотложен проблем на политиката на руската държава в езиковата сфера на културата и националните отношения като цяло. Съдбата на езиците на малцинствените тюркски етнически групи в Русия е проблем сред критичните, крещящи пожарникари: няколко години могат да се окажат фатални, последствията са необратими.
Учените включват следните тюркски езици сред изчезващите:
- Долгански
- Кумандин
- Тофалар
- Тръбна
- Тува-Тоджа
- челкан
- Чулим
- Шор

Долгани
Dolgans (самонаименование - Dolgan, tya-kihi, Sakha) - хора в Русия, главно в Таймир автономна област Красноярски край. Вярващи - православни). Долганският език е езикът на якутската подгрупа на тюркската група на алтайските езици. Ядрото на националността Dolgan се формира в резултат на взаимодействието на различни етнически групи: евенки, якути, руски селяни от тундрата и др. Основният език за комуникация между тези групи беше якутският език, който се разпространи сред тунгуските кланове на територията на Якутия в началото на 17-18 век. В общоисторически план може да се приеме, че дълганският език е запазил елементи на якутския език от периода на първите вълни на тяхната миграция на територията на днешна Якутия и постепенно избутван от следващите вълни на северозапад. Тунгуските кланове, които по-късно станаха ядрото на народа Dolgan, бяха в контакт с представители на тази вълна якути и, след като приеха техния език, мигрираха с тях през територията, която по-късно стана тяхна обща родина. Процесът на формиране на националността и нейния език продължи на полуостров Таймир в хода на взаимното влияние на различни групи евенки, якути, руснаци и техните езици. Те бяха обединени от един и същ начин на живот (бит, домакинство), географско местоположение и най-вече езикът, който по това време се превърна в основен в общуването между тях. Следователно съвременният език Dolgan, оставайки граматически якутски в основата си, съдържа много елементи от езиците на онези народи, които съставляват новата етническа група. Това е особено отразено в речника. Долган (дулгаан) е името на един от родовете на евенките, които се асимилираха в новия етнос. В момента това име се използва в руската версия за всички представители на тази националност. Самоназванието на основната група Dolgan (район Хатанга) е хака (срв. Якут. Саха), както и тя кихите, тялар - човек от тундрата, хора от тундрата (западни Dolgans). В този случай тюркската дума тя (тау, туу, също и т.н.) - "гориста планина" на езика Dolgan придобива значението на "тундра". Броят на Dolgan според техните преброявания в Таймирския автономен окръг и Анабарския район на Република Саха (Якутия) 1959, 1970, 1979, 1989 и предварителните резултати от преброяването през 2002 г. в Руската федерация е както следва: 3932 ( актуализирани данни), 4877, 5053, 6929, 7000 души. Според преброяването от 1979 г. най-високият процент на тези, които смятат своя роден език за своя националност, е 90 процента, през следващите години има лек спад в този показател. В същото време се увеличава броят на дълганите, които владеят руски език. Руският език се използва в официалната бизнес сфера, в пресата, в комуникацията с хора от други националности и често в ежедневието. Някои от Dolgan четат книги и списания на якутски език, могат да общуват и да си кореспондират, въпреки че изпитват лексикални, граматически и правописни затруднения.
Ако независимостта на Dolgan като националност е безспорен факт, тогава дефинирането на статута на техния език като независим език или като диалект на якутския език все още предизвиква спорове. Тунгуските кланове, поради преобладаващите исторически обстоятелства, преминавайки към езика на якутите, не се асимилираха сред тях, но, попадайки в специални условия, в процеса на взаимодействие с различни етнически групи, започнаха да се формират като нов хората. „Специални условия“ бяха отдалечеността от по-голямата част от якутите, различен начин на живот и други културни и икономически промени в живота на Dolgans в Таймир. За първи път идеята за самостоятелност на дълганския език е изразена през 1940 г. при защитата на докторската дисертация на Е. И. Убрятова „Езикът на норилските дългани“. IN последните годинитази идея все повече се потвърждаваше в трудовете на изследователите на този език. Говорим за изолацията на дълганския език, който на определен етап от своето развитие и функциониране е бил диалект на якутския език, в резултат на дълго изолирано развитие, промяна в начина на живот на хората, т.к. както и географски и административен клон. В бъдеще езикът Dolgan все повече се отдалечава от литературния якутски език, който се основава на диалектите на централните райони на Якутия.
Важно е да се подчертае, че въпросът за независимостта на дълганския език, подобно на други подобни езици, не може да бъде разрешен само от лингвистична гледна точка. Когато се определя езиковата принадлежност на диалекта, не е достатъчно да се апелира само към структурните критерии - необходимо е да се обърнем към признаците на социологически ред: наличие или отсъствие на общ книжовен писмен език, взаимно разбирателство между говорещите, етническо самосъзнание на хората (съответна оценка на техния език от неговите носители). Долганите не се смятат нито за якути, нито за евенки и признават своя език за отделен, различен език. Това се мотивира от трудностите във взаимното разбирателство между якутите и долганите и неспособността на последните да използват якутския литературен език в културното ежедневие; създаване на собствена писменост и преподаване на език Dolgan в училищата (невъзможността за използване на якутски училищна литература); издаване на художествена и друга литература на дългански език. От това следва, че дълганският език, дори от лингвистична гледна точка, оставайки като че ли диалект на якутския език, като се вземе предвид комплекс от исторически, социокултурни, социологически фактори, е независим език. Писането на езика Dolgan е създадено едва в края на 70-те години на ХХ век. През 1978 г. е одобрена кирилицата, като се вземат предвид особеностите на фонемната структура на езика, както и руската и якутската графика. В момента този език се използва главно в ежедневната комуникация. Започва функционирането на езика в печата, в радиото. Майчиният език се изучава в началното училище. Долганският език се преподава в Руския държавен педагогически университет на името на А. И. Херцен на студенти - бъдещи учители.
Разбира се, проблемите в опазването и развитието на езика са много. На първо място, това е обучението на родния език на децата в училище. Има въпрос за недостатъчната методическа подготовка на учителите, за малкото количество литература на дълганския език. Необходимо е да се засили издаването на вестници и книги на този език. Не по-малко важно е възпитанието на децата в семейството в дух на уважение към своя народ, традиции и роден език.

кумандинци
Кумандинците (Kumandivandy, Kuvanty, Kuvandyg/Kuvandykh) са една от тюркоезичните етнически групи, съставляващи населението на Република Алтай.
Кумандинският език е диалект на алтайския език или, според редица тюрколози, отделен език в хакаската подгрупа на уйгуро-огузката група на тюркските езици. Броят на кумандинците според преброяването от 1897 г. е 4092 души, през 1926 г. - 6334 души, те не са взети предвид при следващите преброявания; по предварителни данни от преброяването през 2002 г. в Руската федерация - 3000 души. Кумандинците живеят най-компактно в Алтайския край, в Кемеровска област. В етногенезиса на кумандинците, както и на други племена, живеещи в Алтай, участват древните самоедски, кетски и тюркски племена. Древните влияния на различни тюркски диалекти се усещат и днес, предизвиквайки спорове относно езиковата квалификация на кумандинския език. Езикът на кумандинците в редица фонетични характеристики е близък до шорския език и отчасти до хакасите. Той също така запази специфични черти, които го отличават сред алтайските диалекти и дори сред тюркските езици. Кумандинците от средното и по-старото поколение използват родния си кумандин в разговорната реч, младите предпочитат руския език. Почти всички кумандинци говорят руски, някои го смятат за свой роден език. Писмеността на алтайския език е разработена на базата на един от неговите южни диалекти - телеутски в средата на 19 век от мисионерите на Алтайската духовна мисия. В този вид той е бил разпространен и сред кумандинците. В началото на 30-те години е направен опит за обучение на кумандинците на родния им език. През 1933 г. излиза "Куманди-буквар". Това обаче беше всичко. В началото на 90-те години преподаването в училищата беше на руски език. Като предмет се преподава алтайски книжовен език, който, като различен като диалектна база, е значително повлиян от местната реч на кумандинците.

сойоти
Сойотите са една от малкото етнически групи, чиито представители живеят компактно на територията на Окински район на Република Бурятия. Според преброяването от 1989 г. броят им варира от 246 до 506 души.
С Указ на Президиума на Върховния съвет на Република Бурятия от 13 април 1993 г. на територията на Окински район на Република Бурятия е създаден Националният селски съвет Сойот. Във връзка с нарастването на националното самосъзнание, от една страна, и възможността за получаване на официален правен статут, от друга страна, сойотите се обърнаха към руския парламент с искане да бъдат признати за независима етническа група, докато повече от 1000 граждани подадоха молба с искане за промяна на националността им и идентифицирането им като сойоти. Според В. И. Расадин, сойотите от Бурятия (местните жители на района на Хусугул в Монголия) преди около 350-400 години са се отцепили, според легендата, от цаатаните, които са имали същите кланове (Хаасуут, Онхот, Иркит) като сойотите . Сойотският език е включен в саянската подгрупа на сибирските тюркски езици, която съчетава езиците на руските туванци, монголските и китайските мончаки, ценгелските туванци (степна група) и езиците на тофалари, цаатани, уйгуро-урианхайци, Сойц (група тайга). Сойотският език е неписан, в своето развитие той е изпитал значително влияние на монголския език, на настоящия етап - бурятски и руски. Сега сойотите почти напълно са загубили езика си: той се помни само от представители на по-старото поколение. Сойотският език е проучен много слабо.

Телеути
Телеути - коренното население живеещи по поречието на река Сема (Шебалински район на Република Алтай), в Чумишски район на Алтайския край и по поречието на реките Болшой и Мали Бачат (Новосибирска област). Самоназванието им - теле"ут / теле"ет - се връща към древен етноним, често срещан сред жителите на Алтай. Подобно на други етнически групи в региона, телеутите се формират на базата на турцизацията на местни племена от самоедски или кетски произход. Изследването на топонимията показа, че в допълнение към тези компоненти на територията е имало силно влияние на монгологоворящите племена. Най-силният слой обаче принадлежи на тюркските езици, а някои от тюркските имена корелират с древните тюркски, както и с киргизкия, тувинския, казахския и други съседни тюркски езици. Според езиковите си особености езикът Телеут принадлежи към киргизко-кипчакската група на източния клон на тюркските езици (Н. А. Баскаков), следователно има характеристики, които го обединяват с киргизкия език. Алтайският език има сравнително дълга история на фиксиране и изучаване на неговите диалекти. Записите на отделни алтайски думи започват от момента, в който руснаците навлизат в Сибир. По време на първите академични експедиции (XVIII век) се появяват лексикони и се събират материали за езика (D.-G. Messerschmidt, I. Fischer, G. Miller, P. Pallas, G. Gmelin). Голям принос в изучаването на езика има академик В. В. Радлов. Телеутският език също попада в полезрението на учените и е описан в известната „Граматика на алтайския език“ (1869 г.). Именно с този диалект се оказва свързана езиковата дейност на откритата през 1828 г. Алтайска духовна мисия. Неговите изключителни фигури V.M.Verbitsky, S.Landyshev, M.Glukharev-Nevsky разработват първата алтайска азбука на руска основа и създават писмен език на базата на диалекта Teleut. Алтайската граматика е един от първите и много успешни примери за функционално ориентирани граматики на тюркските езици, тя не е загубила своето значение и до днес. V.M.Verbitsky състави "Речник на алтайските и аладагските диалекти на тюркския език" (1884 г.). Телеутският диалект беше първият, който придоби писменост, разработена от мисионери, която включваше буквите от руската азбука, допълнена със специални знаци за специфични алтайски фонеми. Характерно е, че с малки промени тази писменост съществува и до днес. Модифицираната мисионерска азбука се използва до 1931 г., когато е въведена латинизирана азбука. Последният през 1938 г. отново е заменен с писане на руска основа). В съвременните информационни условия и под влиянието на училището се наблюдава изравняване на диалектните различия, които отстъпват пред нормите на книжовния език. От друга страна, има офанзива на руския език, който се говори от мнозинството алтайци. През 1989 г. 65,1% от алтайците посочват, че владеят руски език, докато само 1,9% от общия брой говорят езика на своята националност, но 84,3% смятат алтайския за свой роден език (89,6% в Република Алтай). Малкото население на телеутите е обект на същите езикови процеси като останалото коренно население на Република Алтай. Очевидно сферата на използване на диалектната форма на езика ще остане в семейната комуникация и в еднонационалните производствени екипи, ангажирани с традиционни начини на управление.

Тофалари
Тофалари (самонаименование - Тофа, остаряло име Карагаси) - хора, живеещи главно на територията на два селски съвета - Тофалар и Верхнегутарски, които са част от Нижнеудински район на Иркутска област). Тофалария - районът, в който живеят тофаларите, е изцяло разположен в планините, покрити с лиственица и кедър. Историческите предци на тофаларите са племената Кот, Асан и Арин, говорещи кетски език, живеещи в източните саяни и саянските самоеди, с едно от които, камасините, тофаларите са били в тесен контакт доскоро. Субстратът на тези племена се доказва от самоедската и особено от кет-езичната топонимия, запазена в Тофалария. За кетския субстрат говорят и забележителни елементи, разкрити във фонетиката и лексиката на тофаларския език. Тюркизацията на аборигенното население на Саяните е настъпила в древнотюркско време, както свидетелстват тези, запазени в модерен езикОгузки и особено древни уйгурски елементи. Дълги и дълбоки икономически и културни контакти със средновековните монголи, а по-късно и с бурятите, също са отразени в тофаларския език. От 17-ти век започват контактите с руснаците, които се засилват особено след 1930 г. с преминаването на тофаларите към уседнал начин на живот. Според преброяванията през 1851 г. има 543 тофалари, 456 през 1882 г., 426 през 1885 г., 417 през 1927 г., 586 през 1959 г., 620 през 1970 г. и 620 през 1979 г. -m - 763 (по това време в самата Тофалария са живели 476 души). ), през 1989 г. - 731 души; според предварителните данни от преброяването през 2002 г. в Руската федерация броят на тофаларите е 1000 души. До 1929-1930 г. тофаларите водят изключително номадски начин на живот и нямат стационарни селища. Техен традиционен поминък отдавна е отглеждането на домашни северни елени, които се използват за езда и транспортиране на стоки в глутници. Други дестинации стопанска дейностловуваха за месо и животни с ценна кожа, риболов, събираха диви ядливи растения. Тофаларите преди това не са се занимавали със земеделие, но вече живеейки заселени, те са се научили от руснаците да отглеждат картофи и зеленчуци. Преди прехода към уседнал живот те са живели в племенна система. След 1930 г. на територията на Тофалария са построени селата Алигжер, Нерха и Верхняя Гутара, в които са заселени тофалари, тук също се заселват руснаци; оттогава позициите на руския език се засилват сред тофаларите. Тофаларският език е включен в саянската група от тюркски езици, която съчетава с него тувинския език, езиците на монголските уйгурохуранхайци и цаатани, както и мончаците от Монголия и Китай. Сравнението в общ тюркологичен план показва, че тофаларският език, понякога сам по себе си, понякога заедно с други тюркски езици на Саян-Алтай и Якут, запазва редица архаични характеристики, някои от които са сравними с древния уйгурски език. Проучването на фонетиката, морфологията и лексиката на тофаларския език показа, че този език е самостоятелен тюркски език, притежаващ както специфични черти, така и характеристики, които го обединяват или с всички тюркски езици, или с техните отделни групи.
Тофаларският език винаги е бил неписан. Фиксирането му обаче е извършено в научна транскрипция в средата на 19 век от известния учен М. А. Кастрен, а в края на 19 век от Н. Ф. Кафтанов. Писането е създадено едва през 1989 г. на руска графична основа. От 1990 г. започва преподаването на тофаларски език начално училищеТофаларски училища. Съставени са буквар и книга за четене (1-ви и 2-ри клас) ... По време на номадския живот тофаларите са имали активни езикови връзки само с живеещите до тях камасинци, туванско-тоджанци, нижнесудински и окински буряти. По това време езиковата ситуация сред тях се характеризира с едноезичие на преобладаващата част от населението и тофаларско-руско-бурятско триезичие сред отделна част от възрастното население. С началото на уседналия живот руският език започна да навлиза здраво в ежедневието на тофаларите. Училищното обучение в Тофалария се е провеждало само на руски език. Родният език постепенно се изтласква в сферата на домашното общуване, а дори и между възрастните хора. През 1989 г. 43 процента от общия брой тофалари са посочили тофаларския език като свой роден език, а само 14 души (1,9 процента) го владеят свободно. След създаването на писмеността и началото на преподаването на тофаларския език в началното училище, тоест след получаване на държавна подкрепа, - пише изследователят на тофаларския език В. И. Рассадин, - интересът към тофаларския език, към тофаларската култура сред населението започна да се увеличава. Езикът започва да се преподава в училище не само от тофаларски деца, но и от ученици от други националности. Хората започнаха да говорят повече на родния си език. По този начин запазването и развитието на тофаларския език в момента зависи от степента на държавна подкрепа, снабдяването на училищата с образователни и нагледни помагала на родния език, финансовата обезпеченост на публикациите на тофаларски език и обучението на учители на родния език език, както и нивото на развитие на обичайните форми на стопанско управление в местата на пребиваване.

тувинци-тоджанци
Тувинците-тоджанци са една от малките етнически групи, които съставляват съвременната тувинска нация; те живеят компактно в Тоджински район на Република Тува, чието име звучи "тодю". Тоджанците наричат себе си Тъва/Туга/Туха, етнонимът датира от дълбока древност.
Езикът на тувино-тоджанците е диалект на тувинския език в уйгуро-тюкуйската подгрупа на уйгуро-огузката група на тюркските езици. Разположен в Североизточна Тува, Тоджа заема площ от 4,5 хиляди квадратни километра, това са мощни планински вериги в Източните Саяни, обрасли с тайга, а междупланинските райони са блатисти, произхождащи от планинските разклонения на речния поток през гориста Тоджанска котловина. Флората и фауната на този район е богата и разнообразна. Животът в планински район изолира тоджанците от останалите жители на Тува и това не може да не повлияе на особеностите на езика. Самоеди, кети, монголи и турци са участвали в етногенезиса на тувино-тоджанците, както свидетелстват племенните имена, запазени от съвременните жители на Тоджа, и етнонимите, общи за изброените народи, богат материал предоставя и местната топонимия. Тюркският етнически компонент се оказа решаващ и, както свидетелстват различни източници, до XIX векнаселението на Тоджа е потурчено. Въпреки това, в материалната и духовната култура на туванците-тоджанци са запазени елементи, които се връщат към културите на тези етнически групи-субстрати.
В края на 19 - началото на 20 век руските селяни се преселват в Тоджи. Техните потомци продължават да живеят до тоджанците, представители на по-старото поколение често говорят на тувински език. Нова вълна от руснаци се свързва с развитието природни ресурси, повечето от които са специалисти – инженери, агрономи, животновъди, лекари. През 1931 г., според преброяването, в Тоджински окръг има 2115 коренни жители (568 домакинства). През 1994 г. Д. М. Насилов, изследовател на езика и културата на тувино-тоджанците, твърди, че има около 6000 от тях. По предварителни данни от преброяването от 2002 г. в Руската федерация има 36 000 тувинци-тоджанци (!). Тоджанският език е подложен на активен натиск от книжовния език, чиито норми проникват в училище (тувинският език се изучава в училище от подготвителен до 11 клас включително), медиите, измислица. В Тува до 99 процента от тувинците смятат езика си за свой майчин, това е един от най-високите нива на запазване в Руската федерация национален езиккато роден. Но, от друга страна, устойчивостта също допринася за запазването на диалектните особености в Тоджа. традиционни формиуправление в региона: отглеждане на елени и едър рогат добитък, лов на животни с ценна кожа, риболов, тоест комуникация в условията на обичайната икономическа среда, а тук младите хора са активно включени в трудовата дейност, което осигурява езикова приемственост. По този начин езиковата ситуация сред тувинците-тоджанци трябва да се оцени като една от най-проспериращите сред другите малки етнически групи в Сибирския регион. Известни фигури на тувинската култура произлязоха от средата на туванците-тоджанци. Творбите на писателя Степан Саръг-оол отразяват не само живота на тоджанците, но и особеностите на езика на последните.

Челкани
Челканите - една от тюркоезичните етнически групи, съставляващи населението на Република Алтай, също са известни под остарялото име Лебединци или Лебедински татари. Езикът на челканите принадлежи към хакаската подгрупа на уйгуро-огузката група от тюркски езици. Челканите са местното население на Алтайските планини, живеещо по поречието на река Суон и нейния приток Байгол. Самоназванието им е Чалканду / Шалканду, както и Куу-Кижи (Куу - "лебед", откъдето произлиза етнонимът "лебеди" и хидронимът река Лебед от тюркски). Племена от самоедски и кетски произход, както и тюркски племена, чийто тюркски език окончателно победи чуждите компоненти, участваха във формирането на челканите, както и на други етнически групи от съвременните алтайци. Масовото преселване на турците в Алтай е станало в древнотюркско време.
Челканите са малка етническа група, повлияна от алтайските етнически групи, както и живеещи около значително рускоезично население. Челканите са заселени в селата Курмач-Байгол, Суранаш, Мали Чибечен и Иткуч. IN научна литературав средата на 90-те години се твърди, че има около 2000 челкани; по предварителни данни от преброяването от 2002 г. в Руската федерация има 900 от тях.
Първата фиксация на езика на Челканци (Лебединци) принадлежи на академик В. В. Радлов, който е бил в Алтай през 1869-1871 г. В наше време Н. А. Баскаков направи голям принос в изучаването на алтайския език и неговите диалекти. В своите трудове той използва собствени експедиционни материали, както и всички записани преди това текстове и материали на тези диалекти. Топонимията на района на пребиваване на челканите и алтайците е описана най-общо в фундаменталния труд на О. Т. Молчанова "Структурни типове тюркски топоними на Алтайските планини" (Саратов, 1982) и в "Топонимичен речник на Алтайските планини" ( Горно-Алтайск, 1979; повече от 5400 записа). Всички челкани са двуезични и владеят добре руски, който вече е станал роден за мнозина. Следователно челканският диалект, стеснявайки обхвата на своето функциониране, остава жив само в семейната комуникация и в малки производствени екипи, занимаващи се с традиционни видове икономическа дейност.

Chulyms
Чулимите са коренно население, живеещо в района на тайгата в басейна на река Чулим, по средното и долното й течение, в района на Томск и Красноярския край. Чулимски език (чулимско-тюркски) - езикът на хакасската подгрупа на уйгуро-огузката група езици, е тясно свързан с хакасите и шорските езици; това е езикът на малка тюркска етническа група, известна под остарелите имена на езика на татарите Chulym / Melet / Melets, сега е представен от два диалекта. Навлизането на чулимския език в тюркоезичната зона на Сибир свидетелства за генетичните връзки на предците на неговите говорещи, участващи в тюркизацията на местното население от басейна на река Чулим, с племената, говорещи тюркски езици на целия Саян-Алтай. От 1946 г. систематичното изучаване на чулимския език започва от А. П. Дулзон, виден томски лингвист: той посети всички села на Чулим и описа фонетичната, морфологичната и лексикалната система на този език и даде описание на неговите диалекти, особено на долния Чулим. . Изследванията на А. П. Дулзон бяха продължени от неговия ученик Р. М. Бирюкович, който събра обемен нов фактически материал, даде подробно монографично описание на структурата на чулимския език със специално внимание към средночулимския диалект и показа мястото му сред другите тюркски езици -говорящи области на Сибир. Според предварителните данни от преброяването от 2002 г. в Руската федерация има 700 чулими. Чулимите влизат в контакт с руснаците от 17-ти век, ранните руски лексикални заеми са адаптирани според законите на тюркската фонетика: порта - порта, аграт - градина, старт - мъниста, но сега всички чулимци владеят руски език. Чулимският език съдържа известен брой общи тюркски думи, които са запазили древния звуков образ и семантика; в него има сравнително малко монголски заеми. Условията за родство и системата за времева референция, топонимичните имена са особени. Благоприятни фактори за езика на Chulyms са добре известната им изолация и запазването на обичайните им форми на управление.

шорти
Шорците са малка тюркоезична етническа група, живееща в северното подножие на Алтай, в горното течение на река Том и по нейните притоци - Кондоме и Мрас, в рамките на Кемеровска област. Самоназвание - шор; в етнографската литература те са известни още като кузнецки татари, черни татари, мръсци и кондомци или мрасски и кондомски татари, матурианци, абалари или абини. Терминът "заслепители" и съответно "шорският език" е въведен в научното обращение от академик В. В. Радлов в края на 19 век; той обедини под това име племенните групи на "кузнецките татари", отделяйки ги от съседните телеути, кумандинци, челкани и абакански татари, родствени по език, но терминът "шорски език" окончателно се утвърди едва през 30-те години на ХХ век. век. Шорският език е езикът на хакаската подгрупа на уйгуро-огузката група от тюркски езици, което показва относителната му близост с други езици от тази подгрупа - хакаски, чулимско-тюркски и северни диалекти на алтайския език. Етногенезата на съвременните шорци включва древни обско-угорски (самоедски) племена, по-късно тюркизирани, и групи от древни тюрки-тюкю и теле. Етническата хетерогенност на шорците и влиянието на редица субстратни езици определят наличието на забележими диалектни различия в шорския език и трудността при формирането на единен език. говорим език. От 1926 до 1939 г. на територията на сегашните Таштаголски, Новокузнецки, Междуреченски райони, Мисковски, Осинниковски и част от градските съвети на Новокузнецк съществува Горно-Шорски национален район. По времето, когато националният регион е създаден, шорците живеят компактно тук и съставляват около 70 процента от населението му. През 1939 г. е премахната националната автономия и е извършено ново административно-териториално деление. Напоследък, поради интензивното промишлено развитие на Горная Шория и притока на чуждоезично население, гъстотата на местното население катастрофално намаля: например в град Таштагол има 5 процента шорци, в Междуреченск - 1,5 процента. на сто, в Миски - 3,4, като повечето от шорците живеят в градовете - 73,5 на сто, в селските райони - 26,5 на сто. Общият брой на Шорците, според преброяванията от 1959-1989 г., леко се е увеличил: през 1959 г. - 15 274 души, през 1970 г. - 16 494, през 1979 г. - 16 033, през 1989 г. - 16 652 (15 745 от тях на територията на Руската федерация). Според предварителните данни от преброяването от 2002 г. в Русия има 14 000 шорци. През последните десетилетия намалява и броят на хората, владеещи родния си шорски език: през 1989 г. са били само 998 души - 6 процента. Около 42% от шорите наричат руския свой роден език, 52,7% го владеят свободно, тоест около 95% от съвременните етнически шори говорят руски или като роден език, или като втори език: абсолютното мнозинство е станало двуезично. В района на Кемерово броят на говорещите Шор в общото население е около 0,4 процента. Руският език има все по-голямо влияние върху шорския език: лексикалните заеми се увеличават, фонетичната система и синтактичната структура се променят. Към момента на първата фиксация в средата на 19 век езикът на шорците (кузнецките татари) е бил конгломерат от тюркски диалекти и диалекти, но диалектните различия не са били напълно преодолени в устната комуникация на шорците. Предпоставките за създаването на национален шорски език възникват по време на организацията на Горно-Шорския национален регион, когато националната държавност се появява на една етническа територия с компактно заселване и икономическа цялост. Литературният език се формира на базата на долнорасския горор на диалекта Мрас. Издава учебници, произведения на оригиналната литература, преводи от руски език, издава се вестник. Шорският език се е изучавал в начален и гимназия. През 1936 г. например от 100 основни училища 33 са били народни, от 14 средни училища - 2, към 1939 г. от 209 училища в окръга 41 са национални. В село Кузедеево е открит педагогически техникум за 300 места, като 70 от тях са разпределени към Шорците. Създава се местна интелигенция - учители, писатели, културни дейци, укрепва се общошорското национално самосъзнание. През 1941 г. е публикувана първата голяма научна граматика на шорския език, написана от Н. П. Диренкова, по-рано тя публикува тома на "Шорски фолклор" (1940 г.). След премахването на Горно-Шорския национален район, педагогическият колеж и редакцията на националния вестник бяха затворени, селските клубове, преподаването в училищата и деловодството започнаха да се водят само на руски език; така развитието на литературния шорски език е прекъснато, както и неговото въздействие върху местните диалекти. Историята на писмеността на шорския език има повече от 100 години: през 1883 г. е издадена първата книга на шорски език на кирилица - "Свещената история", през 1885 г. е съставен първият буквар. До 1929 г. писането се основава на руската писменост с добавяне на знаци за специфични тюркски фонеми. От 1929 до 1938 г. се използва азбука на латиница. След 1938 г. те отново се връщат към руската графика. Учебници и книги за четене за основно училище, подготвят се учебници за 3-5 клас, шорско-руски и руско-шорски речници, създават се художествени произведения, отпечатват се фолклорни текстове. В Новокузнецк педагогически институте открита катедрата по шорски език и литература (първото записване през 1989 г.). Родителите обаче не се стремят да учат децата си на родния си език. В редица села са създадени фолклорни ансамбли, чиято основна задача е да съхранят песенното творчество и да възродят народните танци. Обществените национални движения (Асоциацията на хората от Шор, обществото на Шория и други) повдигнаха въпроса за възраждане на традиционните видове управление, възстановяване на националната автономия, решаване на социални проблеми, особено за жителите на тайговите села, и създаване на екологични зони.

Руската империя беше многонационална държава. Езиковата политика на Руската империя е колониална по отношение на други народи и поема доминиращата роля на руския език. Руският е езикът на мнозинството от населението и следователно държавният език на империята. Руският беше езикът на администрацията, съда, армията и междуетническото общуване. Идването на болшевиките на власт означава обрат в езиковата политика. Основава се на необходимостта да се отговори на потребностите на всеки да използва родния си език и да овладее на него висините на световната култура. Политиката на равни права за всички езици намери широка подкрепа сред неруското население на граничните райони, чието етническо самосъзнание е нараснало значително през годините на революции и гражданска война. Въпреки това прилагането на новата езикова политика, започнала през двадесетте години и наричана още изграждане на езици, беше възпрепятствано от недостатъчното развитие на много езици. Малко от езиците на народите на СССР тогава имаха литературна норма и писменост. В резултат на националното разграничение от 1924 г., основано на провъзгласеното от болшевиките „право на нациите на самоопределение“, се появяват автономни национални образувания на тюркските народи. Създаването на национално-териториални граници е придружено от реформа на традиционната арабска писменост на мюсюлманските народи. IN

Езиково традиционното арабско писане е неудобно за тюркските езици, тъй като кратките гласни не се посочват при писане. Реформата на арабската писменост реши лесно този проблем. През 1924 г. е разработена модифицирана версия на арабската азбука за киргизкия език. Въпреки това, дори реформираната арабска азбука имаше редица недостатъци и най-важното, тя запази изолацията на мюсюлманите от СССР от останалия свят и по този начин противоречи на идеята за световна революция и интернационализъм. При тези условия е взето решение за постепенна латинизация на всички тюркски езици, в резултат на което през 1928 г. е извършен превод на тюрко-латинска азбука. През втората половина на 30-те години се планира отклонение от провъзгласените преди това принципи в езиковата политика и започва активното въвеждане на руския език във всички сфери на езиковия живот. През 1938 г. в националните училища е въведено задължително изучаване на руски език. съюзни републики. А през 1937-1940г. Писмеността на тюркските народи се превежда от латиница на кирилица. Промяната в езиковия курс на първо място се дължи на факта, че реалната езикова ситуация от двадесетте и тридесетте години противоречи на провежданата езикова политика. Необходимостта от взаимно разбиране единна държавапоиска единен държавен език, който може да бъде само руски. Освен това руският език имаше висок социален престиж сред народите на СССР. Овладяването на руски език улесни достъпа до информация и знания, допринесе за по-нататъшно израстване и кариера. И преводът на езиците на народите на СССР от латиница на кирилица, разбира се, улесни изучаването на руския език. Освен това в края на 30-те години масовите очаквания за световна революция бяха заменени от идеологията за изграждане на социализъм в една държава. Идеологията на интернационализма отстъпи място на политиката на национализма

Като цяло последиците от съветската езикова политика върху развитието на тюркските езици бяха доста противоречиви. От една страна, създаването на литературни тюркски езици, значителното разширяване на техните функции и укрепването на техния статус в обществото, постигнати в съветската епоха, трудно могат да бъдат надценени. От друга страна, процесите на езикова унификация, а по-късно и русификация, допринесоха за отслабването на ролята на тюркските езици в социалния и политически живот. Така езиковата реформа от 1924 г. доведе до прекъсване на мюсюлманската традиция, която подхранваше етноса, езика, културата на базата на арабското писмо. Реформа 1937-1940 защитава тюркските народи от нарастващото етнополитическо и социокултурно влияние на Турция и по този начин допринася за културното обединение и асимилация. Политиката на русификация се провежда до началото на 90-те години. Реалната езикова ситуация обаче беше много по-сложна. Руският език доминираше в системата за управление, мащабната индустрия, технологиите, природни науки, тоест там, където преобладават некоренните етнически групи. Що се отнася до повечето тюркски езици, тяхното функциониране се разпростира върху селското стопанство, средното образование, хуманитарни науки, художествена литература и медии.

Езиковата ситуация в Русия не престава да бъде един от острите и неотложни проблеми. В многонационална държава, като Руската федерация, активното двуезичие е социална необходимост - едно от основните условия за съжителство и сътрудничество на многоезични народи. Процесите на асимилация обаче имат пагубен ефект върху езиците на малките народи на Руската федерация. В Русия делът на тези, които говорят родния си език, намалява от година на година, процентът на тези, които смятат езика за елемент на етническа идентификация, намалява, това е особено забележимо в градовете. Ако процесът на загуба на интерес към езика на собствения народ продължи да се развива, това ще доведе до изчезването не само на езици, но и на редица народи на Руската федерация. Следователно повечето незначителни

Общи лексикални елементи на тюркски и арменски, гръцки и латински езици.

Ако говорим за тюрко-индоевропейските лексикални съответствия, тогава в много отношения тази област на лингвистиката все още остава до голяма степен неизследвана. Резултатите от изследванията, проведени по графично-аналитичния метод, ни позволяват да погледнем връзката между индоевропейските и тюркските езици от нов ъгъл. Предложената тук работа е само първата стъпка от такъв подход и, разбира се, част от дадените тюрко-индоевропейски съответствия е случайна. Но авторът счита за свой дълг да цитира и съмнителни случаи, тъй като е по-добре да се вземат предвид всички възможности, отколкото да се отхвърли веднага нещо интересно или дори важно. След време, когато има други обяснения за отделни кореспонденции, те ще бъдат изключени от списъка. Трябва да се има предвид, че списъкът е съставен само за потвърждаване на европейската прародина на турците и не е етимологичен справочник. За съжаление има много такива "критици", които като са видели един-две погрешни случаи, веднага задраскайте целия списък. Това е логиката на "каменната ера", но, колкото и да е странно, е доста разпространена в наше време.

Несъмнено в тюркските и индоевропейските езици има известен брой корени, които могат да бъдат приписани на онези времена, когато древните предци на тюрките и индоевропейците са обитавали съседни райони в междуречието на Кура и Аракс в Закавказието .

Контактите между древните тюрки и древните индоевропейци продължават и след преселването на двата етноса от Закавказието в Източна Европа. Най-близките съседи на тюрките в Източна Европа са били праарменците. Съответно в арменския език са открити доста думи от тюркски произход, макар че очевидно не всички. Чрез древноарменската част от тюркските думи дори влязоха в древногръцкия. По-долу са турцизмите в арменския език, които понякога имат съответствия на гръцки и латински.

ръка алтиур“влажна низина, ливада, блато” - тур., тат., карач., балк. алт"отдолу", "долно" и т.н.

ръка асу"канал" - разп. турчин. арик"ров".

ръка акус"въглища" - сп. турчин. o:ž "ak"пещ" (чув. vucax, обиколка. добреи др.), освен това туркменски. зъбно колело, обиколка. Sovg, Каз. sok, узбекски čůgгорещи въглища и др.

ръка алап' аŕнем"ограбвам" - чув. улап“гигант”, Д. Турк. алп, тат алипи други “юнак, юнак”, тур. алп"герой", "смел".

ръка Алик„вълна“, „вал“ (друго значение е „сива брада, Бяла коса”, Гюбшман свързва и двете значения, което е неубедително), гр. αλοζ “бразда” – тур. олук, гага. xolluk, чув. валак“улей” карач., балк. uuaq"вълнообразен".

ръка антас"гора" - гага. andyz“храст, горичка”, тур. и Из"елекампане". Има подобни думи и в други тюркски езици, но всички те означават различни растения. Само на арменски и гагаузки означават "гора".

ръка atkhi"крак" - Общ. турчин. ajaq/adaq"крак".

ръка гарш-и-м“пренебрегвам, отвращавам се” - тюркм. гарси, гага. карси, обиколка. карси, чув. xirs"против".

ръка гюл"село" - гаг. куу"село"

ръка гор"агнешко" - рашпавка. турчин. gozy/qozy"агнешко".

ръка helg"мързелив" - Общ. турчин. jalta/jalka„мързелив“ (Карач, Балк. жалк, чув. julxav, тат. jalkau, Каз. жалкауи т.н.)

ръка джи, гр. ιπποσ “кон”, лат. еква, ром. iapa„Кобила” – общ. турчин. джаби, джабу"кон", тюркм. джаби, чув. jupax. На арменски в интервокалната позиция звукът Р изчезва. Hubschman свързва ръката. дума със скр. хая“кон”, фонетично отдалечен.

ръка kamar"свод", гр. καμαρα “сводеста стая”, лат. камурус"усукан, сводест", camerare"образувам свод" - обиколка. кубур„случай, тръба“, узб. набиране. кумур, Каз. набиране. quvyr"комин" Очевидно турските думи произлизат от копур„мост“ (виж по-долу).

ръка kamurj'"мост", гр. γαφυρα „язовир, мост“ – общ. турчин. копур"мост" (гл. keper, Карач., Балк. копур, тат. купери т.н.). Сър Джерард Клаусън предполага произхода на тюркската дума от корена коп-"пяна, кипене", което е напълно неубедително. Може би арменски, гръцки и други индоевропейски думи със значението "коза" (лат. каперс, келт. caer, gaborи др.) По-късно в някои германски езици се появяват думи със значение, близко до значението на моста, но вече заемка от латински (цел. keper, Немски Капферглава на греда и др.)

ръка ста-на-м"да купя" - чув. сут"продавам", тур. сатен“покупка”, балк., карач. сатиб"покупка" и др.

ръка Seł"наклонен", гр. σκολιοσ “крива” – чув. Калас„фаска, наклон“, тат. чулак, обиколка. calIk"криво".

ръка тал, гр. γαλωσ, лат. гланц"снаха" - тюрк. гелин"свекърва".

ръка тарап'"дъжд" - чув. тапар"дупка".

ръка телели"място" - чув. tl"място".

ръка т"ук""слюнка" - тюркм. tujkulik, Карач., Балк. тукурук"слюнка", гага. tukurmäa"плюе" и др.

ръка тезил"муха" - тюрк. дус- "падане".

Не всички турцизми са запазени в арменския език, а някои все още не са открити, така че има група тюркски корени, присъстващи само в гръцкия. Няма съмнение, че за някои от тях с времето се откриват съответствия на арменски. Отделна група сред гръцко-тюркските лексикални съответствия са гръцко-чувашките, които възникват от по-късно време. Древните българи, останали дълго време в Черноморския регион, са заимствали известен брой думи от гръцки, но арменските съответствия не са им необходими. Те са в същия списък.

гр. αγros, лат. възраст, Немски Акър"поле" - тюрк. ек-(чув. ак, akăr) "сея". Фриск смята индоевропейските думи за заети.

гр. αιτεω “питам, изисквам” – чув. витен"просия", тур. отунмек„питам, безпокоя“, Д. тюрк. аджит- „питам“ и т.н. Frisk не дава надеждна етимология на думата.

гр. ακακια, лат. акация; "акация" - общ. турчин. agoc"дърво". Фриск смята гръцката дума за "чужда".

гр. αλφι „ечемик“, αλφη „ечемичен шрот“ – общ. турчин. арпа"ечемик".

гр. αμα „лекарство“ – общ. турчин. ем-“лекарство, лечение” (тюркм., гаг., тур. ем).

гр. αραχνη, лат. araneus"паяк" - чув. ересмени, гага. орумзак, аз. horumcək"паяк". Frisk става възможно родство с αρκυσ "мрежа", което няма надеждна етимология.

гр. αρμα, "количка" – разст. турчин. Араба, арба"количка".

гр. αρωμα "мирис" - тюрк. арам/ерем(чув. ерем) "пелин". Вижте също чув. armuti. Фриск маркира думата като "необяснимо".

гр. αρσην “мъж” – чув. арцин"Човек". Съществуват идентични, според Frisk, ирански думи Av., други персийски. арсан-, има и подобна дума на арменски - asn(от древен арсн). Въпреки това, съдейки по фонетиката, чувашката дума е заета от гръцки.

гр. αρταω “закача, закача” – чув. уртан"виси", тур. тат., каз. изкуство- „виси“ и т.н. Фриск смята, че гръцката дума произлиза от αειρω, което е съмнително. Това е заемка от тюрк.

гр. αταλοσ "млад" – чув. аталански"развивам".

гр. δεω "връзвам" - общ. турчин. duv- "възел" (туркм. дувун, чув. tEvEи т.н.). Frisk свързва гръцката дума с OE. дита- "свързан".

гр. ηθμοσ “сито, сито” – чув. атма"мрежа за улов на риба, птици." Frisk не дава надеждна етимология за гръцката дума, но тя идва от ηθεω „пресявам през сито“. Очевидно чувашката дума е заета от гръцки.

гр. κηλη "тумор" – чув. келе"пета"

гр. κηλησισ “омайваща сила” – чув. kělě "молитва". Съмнителен паралел.

гр. κηροσ “восък, пчелни пити” – чув. Карас"пчелни пити". Източникът на заемане в чувашки е неизвестен, тъй като коренът на думата е от индоевропейски произход и присъства в много езици.

гр. κορβανοσ "храмова съкровищница" – чув. кърман"тяло".

гр. κορωνη „всеки извит предмет“ – чув. xuran"котел, котел".

гр. λακκοσ, лат. лакус, irl. езерои др. “яма, локва, езеро” – чув. лакам"яма",

гр. λισγαριον (λισγοσ) “мотика” – крим.-тат. улускар, Каз. лескер"мотика". Frisk не намира надеждно обяснение на думата.

гр. λάτρις "слуга", λατρεύς "слуга", лат. латро 1. "слуга". 2. "разбойник", OE loddere„просяк“, д-р-в.-н. лотар„празен, суетен“, нем. Lotterbube"лодар" - чув. лутра"къс".

гр. μηκον “мак” – чув. măkăn'"мак".

гр. μηλον “дребен добитък, овце” - общ. турчин. мал„добитък, имущество“.

гр. μονασ “горд” – чув. манас"самотен".

гр. μόσσυν “дървена кула” – чув. маш"кула".

гр. παλτον “копие, стрела” – общ. турчин. балта"брадва".

гр. παστη “тесто” – карач., балк. баста"качамак".

гр. πυργοσ “кула”, лат. бургус“замък, кула” - Д. Турк. барк“къща, сграда”, чув. пурак“(цилиндрична) кутия”, зарод. * бург(Немски Бърг„бург, град), алб. бург"затвор". Фриск смята, че е възможно да се заеме гръцка дума от германска. Очевидно думата, разпространена в много езици, може да се припише на този корен казарманеясен произход.

гр. πυροσ “жито”, лит. pūraĩ"зимна пшеница", рус. метличина- чув. pări"спелт". Думата е от индоевропейски произход. Източникът на заемането в чувашки език е неизвестен.

гр. σακκοσ “чанта”, лат. сакус"чанта" - чув. сак„топ“, украински, руски, сак„риболовни принадлежности под формата на торба“ и други славянски думи от този тип.

гр. σαρδινη “херинга” – чув. чъртан"щука".

гр. θαλασσα “море” – разст. турчин. talaj, talaš"море".

гр. υλη “гора” – чув. ulax"водна поляна".

гр. φιλεω “да обичам” – чув. pĕl„да знам, да мога, да обърна внимание, да усетя“.

гр. χαρτησ „карта на папирус“, лат. carta “хартия, лист” – чув. xărta"кръпка". Фриск отбелязва, че думата е с неясен произход.

гр. χολη “жлъчка” – чув. xala"Bulany" (светло жълт). Думата е от индоевропейски произход, но гръцката форма е най-близка до чувашката.

гр. χορτοσ “кошара, плет”, лат. хортусградина, зародиш. гардън"градина" - чув. карта"ограда, ограда"

От третото хилядолетие пр.н.е. част от древните тюрки, известни като носители на културата на бойните брадви и шнуровата керамика, се преселват на десния бряг на Днепър и по-нататък в Централна Европа. Не знаем колко и кои от тюркските племена са преминали Днепър. Със сигурност се знае само, че повечето от тях са се асимилирали сред индоевропейците и праиндоевропейските местни жители. Само едно тюркско племе, а именно племето на древните българи, е запазило своята етническа идентичност. Първите, с които турците влизат в езиков контакт на Десния бряг, са носителите на триполската култура. Очевидно някои думи от триполския език са се запазили в езика на съвременните чуваши, които са потомци на древните българи. Освен това древните българи трябва да са имали контакти с итали и илири в онези времена. Оттогава са открити лексикални паралелизми в латинския и чувашкия език. Естествено, в дадените примери повечето от чувашките думи:

лат. аббас"игумен" - чув. апас"свещеник". В етимологичния речник латински (Валде А.1965). тази дума не се разглежда и се счита за заета от гръцки от арамейски ( абба"баща"), Първоначално се твърди, че тази дума е била използвана в молитви в смисъла на "моят баща" ( Клуге Фридрих. 1989, 7). Въпреки това чув. apăs"жрец", което идва от древна тюркска дума за близки роднини, включително баща ( аба/апа), като източник на заемане, трябва да има предимство, тъй като при заемане от арамейски и използване в молитви думата аббасе трябвало да се използва, когато се говори за Бог, а не за Неговите служители.

лат. водорасло"водорасли", норв. набиране. ulka“тина” – чув. jalma"кал, тиня, тиня". Корнилов също прави паралел с чув. jylxa"тръбопровод".

лат. amicuc"Приятел", amō"Обичам" - чув. набиране. amiприятел, брат. Латинската дума се счита за заимствана от непознат език (W.);

лат. арка"кутия" - чув. арка"кутия". Латинската дума идва от арсео“затварям”, сродно на гръцкото αρκεω “спасявам” (W.);

лат. артемизия"пелин" - чув. armuti"потайник". Немски Вермут"пелин" също е тук. В етимологичния речник на латинския език тази дума не се разглежда.

лат. кама“къса дъска, койки, рафт” – чув. хама"дъска". Латинската дума се счита за заимствана от келто-иберийския (W.);

лат. кандере"да се нажежа", гр. κανδαροσ "горещи въглища, топлина" и др. И.-е. - чув. kǎntǎr"обед, юг".

лат. къща“къща, хижа” – чув. каса"улица", преди означаваше "населено място". Латинската дума принадлежи към думите с общ корен кат- със значение "къща";

лат. каудекс, кодекс“ствол, пън” - турски, гага. kutuk"ствол, пън". Смята се, че латинската дума произлиза от cudere"бият" (W.);

лат. цикута"бучиниш" - чув. кикен"кумерика". И двете растения са отровни. Латинската дума няма убедителни I.-e. паралели (W.);

лат. цитар"да се движа" цито„бърз“ – чув. xytă"силен", "бърз", карач., балк. qaty"бърз";

лат. cocles, буквално „крив, едноок” – чув. куклек“крива”/ Латинската дума няма надеждна етимология, вероятно е заета от гръцки (W.);

лат. чаша„кофа, буре” – тур., тур. кова, чаг. qopaи други подобни „кофи“. Индоевропейските думи с подобно значение не съответстват напълно фонетично (виж W.);

лат. кура"грижа" - чув. xural"сигурност". Връзките на латинската дума са съмнителни (виж W.);

лат. делириум„глупости“ – чув фаянсаджия, тат. плочки"луд". Латинската дума няма етимология (W.);

лат. фабула"клюка" - чув. павра"говори говори" Латинската дума няма близки паралели в индоевропейските езици, но се смята, че идва от I.-E. * бха- „да говоря“ (W.);

лат. * фалтернарастение от семейство кирказонови ( Аристолохия) - чув. věltěren"коприва" ( Urtica Gen) - латинската дума е възстановена от Майер-Любке на основата на френската фаутерни старопровансалски фаутернас бележка "Woher?" (където?). Може да се предположи древнобългарският произход на думата;

лат. фарнус"ясен" - чув. verene"клен". Предполагаемият етруски произход на думата е неоснователен (W.);

лат. изкуствен"гърло" - gag. буазКирг. buvaz, Тур., Каз., Карач., Балк. богазпр. “гърло, фаринкс”. Латинската дума няма надеждни паралели в индоевропейските езици (W.);

лат. феликс"плодородна" - чув. pulǎx"плодородие";

лат. finis„край, граница” – чув. pinĕš"хиляда";

лат. хомо„мъж, мъж, съпруг“ - думата, заимствана от италианците от предците на чувашите, впоследствие изгубена, но нейните следи са запазени във втората част на чув. паджаксам"девер". Първата част на думата означаваше "сестра". Той също е загубен в чувашкия, но присъства в други тясно свързани тюркски езици: туркм. баджи, “сестрата на съпруга”, тур. bacI"сестра". По принцип думата означава „мъжът на сестрата“, но деверът е братът на съпруга. Това несъответствие се обяснява с факта, че връзката на родството на едно и също лице може да бъде различна в зависимост от страната на родството, което често води до промяна в значението на една и съща дума.Може би чув. xǎrxǎm"роб", което може да се преведе като "страхлив човек" ( xǎra„страхлив“).

лат. ius, юрис 1. дясно - чув. jărăs"направо", тур. яса„закон, харта“, Карач. джорук“закон” и т.н. Отнасянето на латинската дума към индоарийските думи със значение “здравословен, свещен” (други инд. voh) е много съмнително (разр. W).

лат. ius, юрис 2. супа, ухо - чув. жаска- общото име на първите ястия, juskăň"тиня, кал." Приписването на латинската дума на корена I.-E iūs „умножавам“ изглежда съмнително (виж W.)

лат. празнина“блато, дълбочина, провал” – чув. лакхам"яма". Латинската дума се отнася до корена I.-e * лаку"влажна низина" (W.)

лат. лама"блато" - чув. лам"влага, влага". Латинската дума се свързва с ltsh. лама“ниско място, локва”, лит. лама„ниско място на терена“, болг. лост "яма, мазе" (W.)

лат. мел"мед" - тюрк. ба: л„мед” е представен в гагаузкия, турския, казахския, узбекския, киргизкия и други езици. Сър Джерард Клаусън пише в своя труд: „Общоприето е, че тази дума (тюркска – В.С.) е много ранна заемка от някакъв индоевропейски език, която може да се датира от периода, когато м беше неприемливо в началото на думата и затова беше заменено с b . Най-близкият паралел е лат. мел; форма на санскрит - мадху» ( Клосън Жерар, 1972, 330). Въпреки това, санскритската форма принадлежи към индоевропейския корен * медху(виж Покорни). Гр. μελι "мед" и други подобни думи, открити в германски, келтски, арменски, са най-добрите съвпадения, но произходът на тази дума е трудно да се определи.

лат. мутаре„смяна, смяна“ – чув. мутала"объркам, объркам"

лат. нокса„загуба, вреда“ – чув. nusa"неприятности, нещастие".

лат. поръчка“ред”, “порядък”, “боен ред”, “отряд” - общ. тюркски orda"войска" (тюркм., каз. orda, чув. urtaтур., аз. поръчкаи др.) Латинската дума може да се припише на I.-e. * ар- "свързване, определяне." В този случай това е древен ностратически корен.

лат. пандура„триструнна лютня” – чув. пънтър-пънтър- имитация на дрънкане, дрънкане на струни, пънтартат- 1. дрънкане, дрънкане, издаване на дрънкане, дрънкане ( относно струнните инструменти), 2. пляскане, тътен ( относно барабана)

лат. publicare"да публикувам" - чув. лилаво"превеждам, говоря, разговарям"

лат. пудис"Въшки" - общ. турчин. малко"въшка" (чув. pyjta, остатъка - бит/ямка). В етимологичния речник на латинския език тази дума не се разглежда.

лат. пурис"гной" - чув. чист"гной". Дума от индоевропейски произход (*pu- “гниене”);

лат. quattuar"четири" - чув tăvattă„четири“ в тази форма е заимствано от италианците (на други тюркски езици - dort/торта).

лат. Рома"Рим" - чув. урам, кола. орам"Улица". Не се изключва произходът на името на града от „Мала Азия” * рим"село". Както знаете, Рим се разви от една улица (виж W.);

лат. слюнка„слюнка“ най-вероятно е заимствано от тюркски (чув. селеке, туркм. селки, тат. силегейи т.н. „слюнка“), и не са свързани с келтски думи с далечно значение и форма (например други ирландски. плавам). Вижте W.;

лат. сапа“сок”, северно-герм. безопаснои други подобни германски “сок – чув. sapakh"тиня". Индоевропейските думи нямат задоволителна етимология (вж. W.);

лат. сапа, -ōne, инж. сапун, Немски Сейфи други подобни зародиш. "сапун" - чув. супан"сапун".

лат. сарда, сардина“различни видове риба” – чув. чъртан"щука";

лат. скопула"метла" - чув. шъпър„метла, метла“;

лат. sĕrra“трион” – чув. сър"търкам, трия".

лат. sollicitare"Шейк" - общ. турчин. (чув. силле, туркм. selkildemek, обиколка. silkmekи т.н. „разтърсвам“). Смята се, че латинската дума идва от ciēre „да движа, принуждавам, възбуждам“ (W.), което е фонетично погрешно.

лат. таберна"кръчма" - чув. тавар"сол". Както беше отбелязано в предишни работи ( Стецюк Валентин, 1998, 57), за българите солта е основен износен артикул и затова придобива значението на „стока“. На арменски таварозначава "овца" и "стадо овце", в тюркските езици съответства на тууар"стадо", тур. тавар"имущество", "животновъдство", балкар., кр. тат. T u'ar"еднакъв" В мн ирански езициима думи табър/тебер/тевир„брадва“, докато във фино-угорските думи на този корен те означават „кърпа“ (саамски. тавар, март тувир, лов. тагар). Всички тези неща са били обект на размяна и търговия. латинска дума * taberс неизвестно значение е изчезнал, но остава производно таберна, чийто произход се предполага от trabs“греда, греда”, което е неубедително. Подобно неубедително заемане от етруския език (W.)

лат. (Сабина) теба„хълм, хълм“ – общ. турчин. (чув. тупе, обиколка. тепе, Каз. да бъдеи т.н. “планина, връх”).

лат. тергус"гръб" - чув. tĕrke"възел, чиле, ръкав."

лат. тортус“навиващ се, усукан” – чув. тарта"извивам, мост гнездо." Латинската дума няма надеждна етимология (W.)

лат. тор„възвишение“ – чув. tără"връх". В етимологичния речник на латинския език думата не се разглежда в този смисъл (W.)

лат. туба"лула" - чув. tupă"пистолет".

лат. туника“вид облекло” – чув. корема"покритие, покритие"

лат. ūsus, ūtor“полза, ползване, обичай” – чув. САЩ"полза". Индоевропейските паралели на множество латински думи от този корен са съмнителни (W.)

лат. вака"крава" - чув. văkăr"бик". Украинският език има дума Вакар"пастир на добитък". Смята се, че е заимствано от румънското văkar „същото“, което идва от лат. * вакарийсвързан с лат. вака (МелничукОПЕРАЦИОННА СИСТЕМА. 1982, 321). лат. вакаконтакти други инд. vasa "теле крава" (W.);

лат. Валис"долина" - чув. валак"улей".

лат. пара“пара, дим, огън” – чув. Вупър"нечист дух"

лат. vetare“да не допускам, забранявам, противореча” – чув. вит„покривам, защитавам, преодолявам“.

лат. вила"селска къща" - чув. Веле"кошер".

лат. вирга„клонка, клонка“ без съответствия в други индоевропейски езици (виж W.) – старотур. берга„пръчка, прът, камшик“, хакани, уйгурски берге"камшик". Жерар Клаусън пише: „Предполага се, че това е заемка от латинския вирга„пръчка, пръчка“, възприета чрез средноперсийски, но не се виждат следи от тази дума в персийския и теорията е неоснователна“ ( Клосън Жерар, 1972, 363). Това включва и унгарски. virgacz“клонка, прът”, чието заемане от латински е съмнително. В този случай Hung може да се сравни с тях. девствена„пъргав, пъргав, жив“, което има съответствие на чувашки - виркен"втурвам се". Очевидно това е скитаща дума, следи от която в различни, но близки значения могат да бъдат намерени на много езици (например Erzya верка"бързо", руски етикети други подобни славянски със значения „клонка“, „обица на дърво“ и др., нем. Birke и други подобни немски "брези", Hung. вираг"цветя", мари Вурго"стъбло", кюрд. wurg„жив“). Ако носителите на триполската култура са били семити, тогава основният принцип на всички тези думи може да бъде дума, близка до ар. firhи други иврит. перакс"цвете". Тогава лат. зодия Дева„дева“ с неясен произход (W.) трябва да се включи тук (срв. „defloration“).

лат. вулгус, volgō, вулгус“хора”, “стадо”, “тълпа”, лат вулгарис“обикновен, прост” – чув. пулка„стадо“, „стадо“, „тълпа“, българи- името на едно от тюркските племена, немски. Volk, инж. народни, "хора", други инд. варгах"група", няколко келтски думи и етноним вълцисъщо принадлежат тук (W.)

Литература

Мелничук O.S. (Ред.) 1982-1989 - . Етимологичен речник на украински език. Киев.

Наделяев В.М., Насилов Д.М., Тенишев Е.Р., Щербак А.М. 1969. Древнотюркски речник. Ленинград.

Васмер Макс. 1964-1974 г. Етимологичен речникРуски език. Москва. „Напредък“.

Clauson Gerard, Sir (1972). Етимологичен речник на турския език преди тринадесети век. Оксфорд.

Frisk H. (1970). Griechisches etymologisches Wörterbuch. Хайделберг.

Хюбшман Хайнрих (1972). Armenische Grammatik. Ерстер Тайл. Етимология. Хиделсхайм - Ню Йорк.

Клуге Фридрих (1989). Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Берлин-Ню Йорк.

Майер-Любке В. (1992). Romanisches etymologisches Wörterbuch. Хайделберг.

Покорни Й. (1949-1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Берн.

(W.) - Walde A. (1965). Lateinisches etymologisches Wörterbuch. Хайделберг.

Разпространение на тюркските езици. Следи от езикови контакти в речника на тюркските и индоевропейските езици Изследвания по лексикология на тюркските езици

Дисертация Въведение 2005, реферат по филология, Баучиева, Зайнеф Борисовна

Заключение на научната работа дисертация на тема "Етнокултурна лексика от тюркски произход на руски език"

Препоръчителен списък с дисертации

Ономастичен речник на азербайджанската мифоепика 2004 г., кандидат на филологическите науки Шабанова, Шахназ Гилаловна

Развитие в руския език на турцизми с неясна основа 2004 г., кандидат на филологическите науки Коркмазова, Ляля Манафовна

Въведение в дипломната работа (част от резюмето) на тема "Етнокултурна лексика от тюркски произход в руския език"

Подобни тези по специалността "Езици на народите на Руската федерация (с посочване на конкретен език или езиково семейство)", 10.02.02 VAK код

Агроботаническа лексика на алходжакентския диалект на кумикския език 2006 г., кандидат на филологическите науки Абдулаева, Умамат Абдулаевна

Тюркски лексикални заемки в системата на севернокавказките езици 2006 г., доктор по филология Тадинова, Роза Абдуманаповна

Заключение за дисертация по темата „Езиците на народите на Руската федерация (с посочване на конкретен език или езиково семейство)“, Баучиева, Зайнеф Борисовна

Списък с литература за дисертационно изследване Кандидат на филологическите науки Баучиева, Зайнеф Борисовна, 2005 г