От по-малко перфектно за по-съвършен. Социалната еволюция е развитието на най-ниската до най-високата, от по-малко съвършена до по-съвършената
"Посоката на развитието, за която преминаването от най-ниската до най-високата, от по-малко съвършена за по-съвършената, се нарича напредък на науката (думата на латински произход, което означава буквално" движение напред "). Концепцията за напредъка е обратното на концепцията за регрес. За регресия, движението от най-високите до по-ниските, процесите на разграждане, връщане към формите и структурите, които са се изчерпали. Напредъкът в един от регионите на обществения живот не е непременно допълнен от напредъка в други области. Какво се счита за прогресивно днес, утре може да се обърне към катастрофата - в това противоречие. Напредъкът в живота на една от страните не е непременно да доведе до напредък в други страни и региони. Прогресивното за едно лице може да не е прогресивно за друго.
Една от първите теория за обществения напредък поставя френския философ Ан Робърт Туро (1727-1781). Неговият съвременен френски философски просветител Жак Антоан консорсия (1743-1794), представлявайки критериите за обществен напредък: HIST, той пише, представлява картината на непрекъснатите промени, картината на напредъка на човешкия ум, пътя на социалния ум, пътя на социалния ум напредък.
Хегел считаше за напредък не само от принципа на ума, но и на принципа на световните събития. Тази вяра в развитието и К. Маркс, който вярваше, че човечеството отива на все по-владеещ характер, развитието на производството и самия човек. XIX и XX век. Маркирани от бурни събития, които дадоха нова информация за напредъка и регреса в обществото.
Социалистите-утопийците представят морален критерий за напредък. Saint-Simon счита, например, че обществото трябва да приеме такава форма на организация, която би довела до прилагането на морален принцип: всички хора трябва да се третират взаимно като братя. Съвременните социалистически утописти немски философ Фридрих Вилхелм обстрел (1775-1854) е написал, че решението на въпроса за историческия напредък е усложнен от факта, че поддръжниците и противниците на вярата за подобряване на човечеството са напълно заплетени в спорове за критериите за напредък. Напредъкът на науката и технологиите, който, както пише Шелинг, от историческа гледна точка е Радг Регрес. Shelling предложи решение на проблема: само постепенното сближаване на правното устройство може да послужи като критерий за създаване на историческия напредък на човешкия род. Друга гледна точка върху публичния прогрес принадлежи на Г. Хегел. Критерият за напредъка той видя в съзнанието на свободата. Тъй като съзнанието на свободата се увеличава, има прогресивно развитие на обществото.
През XX век Появиха се социологически теории, които изоставиха оптимистичен поглед върху развитието на обществото, характерни за идеите за напредък. Вместо това те предлагат теориите на цикличен цикъл, песимистичните идеи на "края на историята", глобалните екологични, енергийни и ядрени бедствия.
Цикличните теории също имаха определена положителна стойност. Те предизвикват хронологията (списъци от 30 династия на древните, средните и новите царства в Египет), идентифицират някои тенденции в променянето на политическите форми на управление (изучаване на Аристотел на историята на 158 от гръцките политики), за извършване паралели между историята на различни народи и епохи и т.н. Така цикличните теории са допринесли за формирането на сравнителен исторически метод публично.
Исторически диуми или, като изследователи пишат, "залез Европа" се възприемат като смърт на "християнската цивилизация на Запада" с всичките си културни и технологични постижения. "
(L. N. Bogolyubov)
Това изявление на Л. Толстой, великият руски писател е свързан с разбирането на един от критериите за напредък - развитието на човешкия ум. Според Толстой с течение на времето умът става основният фактор за напредъка. Съгласен съм с автора, защото преди лицето, разработено поради нуждата от оцеляване, направи оръжия от пръчка и камък, за да предпази от диви животни, а сега човечеството напредва в различни индустрии на науката със своите знания, развит ум.
Напредъкът е посоката на развитие, която се характеризира с прехода от по-малко перфектно за по-съвършен. За да напреднат, умът е много важен. Ако човечеството бъде последвано от закони за животните, може да се появи феномен, обратна регресионен напредък.
Наскоро човечеството постигна голяма стъпка в областта на напредъка. Преди 1,5 век хората не можеха да си представят да летят на небето, а сега развитието на външното пространство вече е активно.
Преди това хората не можеха да използват ума си, за да излязат от изкуствения интелект, въз основа на неговите знания. Тези открития са пряко свързани с напредъка, извършен за сметка на ума - най-високото ниво когнитивна дейност човек.
За живота си човек прави индивидуалния си напредък. Например в училище преподаваме различни дисциплини - подобряваме ума си.
Така може да се каже, че напредъкът вече не може да се извършва без основание, в противен случай ще се превърне в регресия. Умът трябва да бъде постоянно развит, ако има развит ум, тогава ще съществува напредък.
Актуализирано: 2019-02-27.
Внимание!
Благодаря за вниманието. Полезен материал на тази тема
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и кликнете върху Ctrl + Enter..
Така ще имаме безценна полза от проекта и други читатели.
Ключови думи: напредък, регресия, обширно и интензивно развитие, революция, еволюция, несъответствие на напредъка.
Обществото никога не стои все още. В света е невъзможно да се открие един обект, който ще бъде в абсолютна почивка. Социални проблеми и социални участници, цялото общество. Древният гръцки философ Хеклат за развитието каза: "Всичко тече, всичко се променя. В една река не можете да влезете два пъти - потоците във водата не са едни и същи, а човек вече е различен."
Някои хора прекарват по-голямата част от живота си, като се преструват, че не. Не се приема, той прави хиляди усилия да го промени и това, за изпълнението на многогодишната кариера в търсене на идеала, който той означава, и който почти никога не се адаптира към реалността, към какво е така.
Малко жени могат да имат перфектното тяло през целия си живот; Всъщност, дори самите модели. И още повече: има онези, които вместо да се фокусират върху тяхната мания при получаване перфектно тялоТе жадуват идеален живот: идеален дом, перфектен съпруг и някои мечтателни.
Обществото варира. По посока на промените можете да разпределите:
Напредък - развитие от по-малко перфектно за по-съвършено, усложнение, подобрение;
Регрес - преходът от по-съвършен за по-малко съвършенство, опростяване, влошаване.
Обществен прогрес противоречив. По този начин напредъкът в едно поле може да се обърне върху регресиране към друг. Например напредъкът на ядрената физика доведе до създаването на ядрени оръжия. Степента на защита на държавите се увеличи. Но светът е станал по-уязвим - ядрено оръжие може да е в ръцете на терористи и др. Общественият напредък води до подобрения не във всички сфери на живота, не винаги е от полза за всички. Напредъкът се извършва нелинейно. В определени периоди на социално развитие са възможни конгестивни явления, кризи са възможни. Общественото развитие се извършва от спирали - напредъкът следва периодите на регресия, но като цяло напредъкът е пред напредък и изтрива негативния ефект на застоялите стъпки.
Всъщност абсолютното съвършенство също не съществува. Животът е моменти, моменти, за да се насладите на максимално щастие, когато приемате себе си, е първата стъпка, която трябва да преодолеем. Тези, които разбират, че най-голямата привлекателност понякога е в несъвършенство. Ако се чудите защо, отговорът е прост: всяко малко несъвършенство ни прави уникални и уникални и има магия.
След като се приеме във всеки от нашите нюанси, с нашите недостатъци и нашите съвършенства, на първо място, ще спечелим баланса със себе си. Впоследствие балансът ще дойде със самия свят и с другите. Кой не приема себе си, развива чувство за несигурност за неговата личност. Всъщност има много хора, които, които са го получили на базата на упражнения, които ограничават диетата и дори преминават през експлоатацията, откриват, че все още не се приема. Трябва също да се отбележи, че понякога тази нужда от "самоусъвършенстване" е въведена от детството. Наличието на строга майка или сериозен баща ни кара в крайна сметка да покажем, че несигурността сама по себе си, където вярваме, че съвършенството може да бъде единственият ни отговор.
- Несигурността създава недоволство от своя страна.
- Никой не е по-щастлив, за да има перфектно тяло.
Трудно за научното разбиране са критериите за напредък. Така че в политиката те могат да имат развитието на демокрацията, увеличаване на прозрачността на политическите процеси (избори, вземане на власт от власт), развитието на гражданското общество и правната държава. В икономиката критериите за напредък могат да признаят развитието на производството, покупателната способност на населението, увеличаване на човешкото благосъстояние. Критериите за напредък в социалната сфера включват увеличаване на средната продължителност на живота, състоянието на общественото здраве, увеличаване на общото ниво на образование на членовете на обществото и др. По-сложни с критерии в духовната сфера. Културите на различни нации са просто несравними. Възможно ли е да се каже, че европейската култура е по-развита от Източна (или обратно)? Разбира се, че не. Културите са различни. И все пак е възможно нивото на развитие на науката, образованието. Очевидно, например, в древността, където ходът на училището е 1-3 години и предложи изучаването на елементарни математически действия и грамотност, формирането е по-слабо развито от днес. В момента образованието всъщност продължава живота на човека - дори и след завършване на университета, той продължава да се занимава със самоучилище, увеличава квалификациите си.
Оттук и голямото приключение в живота ни. Където само най-благоприятните в емоционалните проблеми, и в самочувствието, ще насърчават вашия живот С голяма честност, отворена за всичко, което предлага живота им, защото от своя страна могат да дадат много от живота си.
Какво означава да бъдеш по-хуманно? Ясно е, че всички сме хора, които всички сме родени, ние се развиваме и се опитваме да научим от всички аспекти, които ни заобикалят. За да постигнете това важно ниво, с което трябва да се свържете с всички останали, е необходимо, преди всичко, свържете се с нас: отведете ни.
Чрез скорост, развитието се случва:
Еволюция - бавни, гладки, постепенни промени;
Революционно - бързо, хмелово развитие.
Еволюционното развитие е по-предпочитано, защото не води до нестабилност в обществото, тя не нарушава бързо установените форми на социални отношения. "Ти си спокоен - ще бъдете повече" - израз, справедлив и по отношение на обществения напредък.
Приемането не се ограничава до факта, че сме доволни от нашето тяло, с нашите външни видове. Така приемането на всеки от аспектите на нашия живот, нашият и нашият реален е по-нисък.
- Приемането също приема нашето минало, нашите триумфи, но и нашите грешки.
- Необходимо е да се правят неуспехи, като ги интегрират, за да получат обучение.
Според критерия за създаване на развитие (причини, образувания), можете да разпределите:
Обширно - разработването на количествено, стил, поради увеличаването на нищо. Например, обширното развитие ще бъде подобрено в училище поради увеличаване на броя на уроците;
Интензивно - развитие поради качествени промени, подобрения. Пример: Развитие на производителността на учениците поради използването на по-напреднали технологии за преподаване.
Така че, един от двамата: или професор Мартинес е абсолютен гений в тази област или удари същия капан толкова за тях. Вече има отворени дебати за превъзходната верига на Крипптополис, но дори и да влезете в технически детайли, патентната проверка показва поне по мое мнение, че има много шум и някои ядки.
Съществуват недостатъци, грешки и неправилни тълкувания само в предишното описание, което прави криптографията като цяло. Например, той твърди, че асиметричното криптиране може да бъде нарушено от грубо. "Груба сила" е как криптолозите трябва да кажат "Да опитаме всички ключове". В случай на система за отворена ключ, начинът да ги атакувате обикновено, за да се опитат да решават математическия проблем, на който те основават безопасността си. Но никой не се опитва да унищожи системата, опитвайки се да използва всички възможни ключове.
"Нормално" социално развитие е постоянна почивка с миналото, бурните трансформации и смени. Социални противоречия, конфликти, конфронтация от всякакъв вид - източник социално развитие .
Проблеми революция отнема централно място в теорията на социалната промяна Маркс. Социална революцияв своето тълкуване не е просто преход от един, по-малко прогресивен обществена формация на друго, по-прогресивно, не само дълбока качествена трансформация на социалните отношения, но и определен методтакава трансформация; това е бърз, остър, конфликт и общоshift B. социални отношения. Този метод на социална промяна Marx се счита за исторически неизбежен и желателен, тъй като ви позволява да ускорите социалния напредък. Това е значението на неговата известна теза: "Революции - локомотиви на историята."
В допълнение към социалния, Marx разгледа икономическа, индустриална и политическа революция, ремонт социална революция След това от първия, след това с втория, след това с третата. Но особено тясно, той свързва социалната революция с политически, т.е. с завладяване държавна власт Прогресивния клас и създаването на революционната диктатура за потискане на другите, реакционни класове.
Социално и политическо реформа Представи Маркс изкуствен спирачка за социално развитие, резултат от принудителни концесии и (или) измама от страна на доминиращите класове или слабост и нерешителност на потиснатите класове. Неговото идеално социално развитие в "праисторията" на обществото, което е построено върху частната собственост и експлоатацията на човек от човек, е "непрекъсната революция", постоянна революция на компанията за бърза атака на "истинското" История, комунизъм.
Социология М. Уебър: теория социално знаниеШпакловка теория на социалните действия и теорията на обществото; Теория на развитието; Теорията на капитализма. (Zborovsky)
Макс Вебер (1864-1920) - немски социолог, социален философ и историк; Основателят на разбирането на социологията и теорията на социалните действия - е роден в Ерфурт. Баща му е бил адвокат, оставяйки семейството на индустриалците и търговците, ангажирани в Westphalia Textile Business. Майка беше високо образована и културна жена, много се занимаваха с проблеми с религията и социалните въпроси.
Основни произведения: "Икономика и общество" и "протестантска етика и дух на капитализма", "критични изследвания в науката за културата", "в някои категории" разбиране "социология", "обективност на социално-научно-социално-политическите знания "", "Политика като признание и професия", "протестантски секти и дух на капитализма", смисълът на "свободата от оценката" в социологическата и икономическата наука. "
Теория за социални действия
Концепцията за "социални действия" в тълкуването на Weber е получена от действието като цяло, при което се разбира такова човешко поведение, в хода на която настоящият индивид се свързва с него или по-точно, инвестира субективно значение в Pego. Ето защо действието е да се разбере човекът на собственото си поведение.
След това решение незабавно е обяснение за това какви са социалните действия: "Социално" ние наричаме такова действие, което според предвиденото действащ човек или действащи лица, което означава с действието на други хора и се фокусира върху Pego "[Weber. 1990].
социалното действие включва две точки: а) субективна мотивация на индивида (лица, групи от хора); б) ориентация на други (други), които Weber нарича "очакване" и без какви действия не могат да се считат за социални. Основната му тема е индивид. Социологията (групи) могат да се считат за получени само от компонентите на техните индивиди. Те (колективи, групи) не са независима реалност, а по-скоро начин за организиране на действия на отделни индивиди.
Социалните действия в WEBER действат в четири вида: лидерска, стойност-рационална, афективна, традиционна.
Целевото действие е действие, което се основава на очакванията за определено поведение на обектите. външен свят и други хора и използването на това очакване като "условия" или "инструменти", за да се постигне рационално доставена и внимателна цел "
Рационалното действие се основава "на вярата в безусловно - естетическо, религиозно или друго - самостоятелна стойност на определено поведение като такава, независимо от това, което ще доведе до"
Ефективното действие е действие, което се засяга или
емоционално състояние Индивидуален. Според Вебер, афективна деи
"Разположени на границата и често отвъд границата на факта, че" смислено ",
физически ориентирани; това може да не знае препятствията на Reging
на напълно необичайно дразнене "
Традиционното действие е действие, основано на дълъг навик. Weber пише: "Повечето от обичайното ежедневно поведение на хората е близо този видзаемане на определено място в систематизиране на поведение ... "
Разбиране на социологията
М. Социологията на Уебър и за него, неговите последователи и изследователи, определя като разбиране.
специфичният обект на разбиране на социологията Weber обявява не интериор Или външното отношение на лице като такова, взето сама по себе си и неговото действие. Действието винаги е ясно (или разбрано) отношение към един или друг обекти, съотношението, което се характеризира с факта, че предполага наличието на определена субективна точка.
Разкриването на основните характеристики на разбирането на социологията, Уебър спира три от тях, характеризиращи съществуването на човешкото поведение и смисълът към него. В това отношение той пише: "Специално е важно да се разбере социологията, преди всичко, поведението, което, първо, на субективно твърдяно действащо чувство, е свързано с поведението на други хора, и второ, също се определя от Това значимо поведение и трето може би въз основа на това (субективно) на твърдяния смисъл, ясно е обяснено "
В разбирането на социологията Уебър, проблемът с стойността и оценката заема важно място.
Както може да се види, разбирането в социологията М. Weber е тясно свързано с категорията на перфектния тип, служещ като основна система за цялата система. научни концепциикойто управлява учения. Перфектният тип е проявление на един вид "епохиращ", дизайн на мисълта, особена теоретична схема, която, строго казано, не се извлича от емпирична реалност. Ето защо не е случайно, че Вебер нарича перфектния тип утопия. Той посочва: "По своето съдържание този дизайн е от естеството на утопията, получена чрез психическо укрепване на някои елементи на реалността"
Идеалните типични дизайни са от особено значение за емпиричната наука и това обстоятелство се подчертава конкретно. Това показва необходимостта да се откаже от претенцията за перфектния тип върху изпълнението на функционалността, както се вижда от емпиричната социология отказва. "Емпиричната наука не може да научи никого какво трябва да направи, тя показва само, че той може и с определени обстоятелства за това, което иска да извърши"
"" Перфектният тип "в нашето разбиране ... има нещо, за разлика от оценката на преценката, напълно безразлични и нямат нищо общо с друго, а не чисто логично" съвършенство ""
Вид на господство
М. Уебър даде голям принос за развитието на социологията на управлението и социологията на властта и го направи преди всичко на развитието на ученията за съдържанието и видовете господство. Под господството той разбира взаимно очакване: онези, които заповядват, са, че техните заповеди ще бъдат изпълнени и те ще се подчиняват; Тези, които се подчиняват на заповедите, ще имат характер, който отговаря на техните очаквания. Следователно всички разсъдителни учени за господството са разсъжденията за законното господство, G.E. Такова, което се признава от управлявани лица.
Вебер говори за трите вида легитимно господство, разпределени в съответствие с трите основни мотиви на послушанието. Първи мотив- Интереси на задълженията, т.е. техните ангажименти. Това е основата, наречена "Правен" тип господство, който може да бъде намерен в развитите буржоазни държави - Англия, Франция, САЩ и другият чист вид правно господство е бюрокрацията. Weber първи Б. научна литература Разработи тази концепция. Той разгледа бюрократичното управление като господство чрез знание, в което (ръководството) беше конкретно рационално. Вторият тип е легитимен Доминирането се основава на друга мотивация на послушание - вярата не само в законността, но дори и в свещеността на съществуващите заповеди и власти. Тя се основава на ежедневни NRAW, навици за определено поведение. Този тип weber нарича традиционно господство. Най-чист вид на такова господство (перфектният тип на Web-ru) е патриархал ("г-н" - "теми" - "служители").
Трети тип господство Той има афективна основа за мотивация, той получава името на харизматичното име от Варе. Концепцията за харизма в германски социолог е много широка. Той пише: "Харизма" трябва да се нарече качеството на личността, признато като извънредно, поради което се оценява като надарено от свръхестествени, свръхчовешки или, поне специфични сили и имоти, недостъпни за други хора.
Три вида господство приблизително съответстват на три от четирите вида социални действия. Правният вид господство е свързан с действието на Celener, традиционно - с традиционно действие, харизматично - с афективни действия.
Проблемът с напредъка е един от най-трудните във философията, в продължение на много векове привлича вниманието на човешката мисъл. Прогрес - Това е развитие, придружено от увеличаване на организацията на обекта или системата, преходът от по-малко перфектно за по-съвършен, от по-ниското до най-високото. Обратната концепция за напредък регресия - Развитие, придружено от намаляване на организацията на обекта или системата, преходът от по-съвършен за по-малко перфектно, от най-високите до по-ниските.
Философските интерпретации на идеята за напредък са до голяма степен свързани с тези ценности, които се основават на философи, следователно, в историята на философията, се срещат преки противоположни мнения относно съдържанието, естеството и условията на прогреса.
Идеята за напредък се появи антична философия. Гърците говориха за възможността за напредък в интелектуалната сфера и го вързаха с увеличаване на знанието. Предполага се, че интелектуалният напредък се предполага, че е придружен от напредъка на морала, защото в древния мироглед, познаването на добрите гаранции го гарантират. В същото време понятията за напредък в обществото се появяват в древността. Така например историкът Hesiod представлява историята като движение надолу. Златната епоха, където царуваха благочестивният и висок морал, но мнението му, уви, остана зад себе си. Тогава дойде сребърна възраств която започнаха падането на морала и благочестие. Сега времето на желязната епоха - времето на пълния срив на морала. В древната философия нямаше представа за линейното развитие на обществото, за гръцките философи, пространството на пространството е циклично, следователно прогресивното или регресивно развитие на историята в реките на затворен космически цикъл, който беше Да бъдем неизбежно променени от нова, и историята трябваше да започне отново.
Идеята за линейното развитие на историята е ясно изразена в средновековната философия. Според християнския светоглед, историята е линия, началото на това е падането на първите хора, а краят е второто пришествие на Христос, ужасен съд и офанзива на Божието царство на земята. Идеята за напредъка в цялата последваща западноевропейска философия се основава на християнската идея за линейността на историческия процес.
Просвещението твърди, че вярата в напредъка е подобна на вярата в Бога. Повечето философи на това време са положително оценени напредък и го вързали с развитието на ума. В световест на просветниците, както и в средновековен поглед към историята, развитието на обществото има своя собствена корона, само сега това не е Божието царство, а царството на ума. Постигането на Божието царство е възможно благодарение на праведния живот и царството на ума е създадено от хора чрез просветление.
Философия на края на XIX век. Забелязва идеите на просветниците, включително идеята за напредък. Все по-голям брой философи са склонни към мисли за илюзията за напредъка и безсмислеността на тази идея. Критиката за напредъка има основания. През XVIII-XIX век. В напредъка на технологиите и науката видяха единствения начин за по-доброто бъдеще. Но прогресивните илюзии бързо разсеяни, разочарованието в ход е свързано предимно с разочарование в възможностите на науката и технологиите, с които хуманитарните проблеми на човечеството не успяха да решат.
Разочарованието в напредъка натисна философите за създаване на нелинейни концепции за социално развитие. Ридание. късно XIX. в. Фридрих Ницше Аз настоя за лъжливостта на самата идея за напредъка, като твърдях, че напредъкът е илюзия, заблудата на ума, която историята не може да се развива линейно, тъй като целта му не е в крайна сметка, но в най-добрите, най-модерните проби. Според Ницше е неправилно да се смята, че следващите етапи на културата са по-ценни от предишните и няма напредък в света на културата и духовните ценности, този свят е завършен във всеки момент от времето. За да обясните как се случва историята, Ницше предложи идея за вечна възвръщаемост.
Oswald Spengler. Също така отрича концепцията за историческия напредък и предлага циклична концепция за историята. Идеята за историческия модел, той заменя идеята за съдбата и идеята за напредъка е идеята за цикъл. Историята не се развива линейно, тя представлява редица независими, уникални и затворени култури. Всяка култура – тялото с индивидуална съдба и душа, изпитвайки периоди на възникване, процъфтяване и умиране. Душата на културата се изразява в символите, благодарение на която тази култура може да бъде разбрана. Например, древната култура на Spengler нарича културата на Аполон, основна идея Тази култура е форма, равновесие, хармония и основният символ е статуя. Западна европейска култура Spengler нарича културата на Фауст, основната му идея е безкрайност, основната архитектурна форма е готическата катедрала и най-важното научно постижение - Математика. Всички тези идеи, образи и форми изразяват душата на западния човек и същността на културата на Фаустски. Според Spener, в историята имаше осем самостоятелни култури. " Арабски, мая, вавилонски, индийски, египет, античен, китайски, западноевропейски. Всички те са равни, нито една от културите не може да предпочете другата.
Арнолд Toynbee. В своята концепция историческият цикъл не е осем, но 21 културни и исторически единици. В съвременното време, по негово мнение, индийски, китайски, ислямски, руски и западна цивилизация. Всяка цивилизация е холистична система, чиито елементи са свързани помежду си. Цивилизацията преминава на етапите на възникване, общежития, разлагане и смърт, след което заменя другия. Същата съдба чака и всичко съвременна цивилизация. Според Toynby цивилизацията е предизвикателство, изоставено от божествения ум за различни народи, специфичен отговор на тези предизвикателства и определя съдържанието на историческия процес.
Въпреки критиката на идеята за напредък, теориите, ангажирани с нея, остават в съвременната философия. Например, Карл Яссърс Тя се придържа към линейната концепция за историята, която се развива постепенно. JASPERS подчертаха единството на човечеството и следното от тази общност исторически път. Основният исторически въпрос е въпросът дали VERA е възможно за всички нации. Такава обещаваща вяра, според германския философ, трябва да бъде философската вяра. Философската вяра е различна от религиозните. Ако религията обявява вяра на откровение, тогава във вярата философията съществува в Алианса със знание, което представлява специален акт на волята. Философската вяра на NA може да бъде догма, защото това е осъзнаване на съществото и неговия произход, се стреми да разбере себе си. Това е философската вяра, според Карл Яссърс, може да обедини човечеството. Всяка историческа епоха е уникална, но в различни култури има формиране на ситуации, близки до духа, които стават предпоставки за подобни исторически процеси. Тъй като Jaspers вярва, около 800-те години. Пр. Хр. Едновременно в Индия, Китай, Гърция и Персия са формирани духовни движения, определят външния вид на съвременното човечество. По това време възниква философията и с това явлението на философската вяра. Този исторически момент Jaspers нарича "аксиалната ера". След това историята на човечеството намира единство, а местните култури се изливат в един исторически процес.
В концепциите, които защитават прогресивния характер на историята, една от основните е темата за критериите за напредък. Същото общество, в зависимост от избрания критерий, може да се счита за прогресивно или като регресивно. Жан Жак Русо изтъкна тезата, че напредъкът на науката и изкуството носи непоправима вреда на дадено лице, унищожава хармонията и целостта на неговото естествено съществуване, като по този начин френският просветник подчерта противоречивия характер на напредъка. Общество – следователно сложна система се използва всеобхватен критерий за определяне на прогресивността или регресията на социалното развитие. Всяка от публичните подсистеми изисква собствен критерий. Така в икономическата сфера се прилага критерият за развитието на производствените сили, в политическата степен на свобода на личността, в социално - нивото на хармонизиране на човешките и обществените отношения, степента на съгласуваност на техните интереси, в Духовната - възможността за човешка самореализация, степента на духовност и хуманистическо общество. Но никой от тези критерии не е достатъчен, а напредъкът в някои публични подсистеми не води до напредък в други.
- Виж параграф 6.5.
- Виж параграфи 7.7 и 7.9.
- Виж параграф 6.2.
Зареждане...