Abkhaz y adygi lo que es común. Grupo adyg abkhazo

Sobre abkhazo adyg

[Cultura y vida de Adygov (estudios etnográficos), versión VIII, Maykop, 1991]

En la educación científica caucásica, el parentesco genético de los pueblos de Abkhazo Adygh no causa dudas. Sin embargo, requiere una mayor justificación real para que los materiales etnográficos y otros específicos sean recolectados y sistematizados, muestren el carácter y el grado de su proximidad. Y esto, a su vez, contribuirá a resolver un problema difícil de la hora y las condiciones de la formación y la decadencia de la antigua unidad y la formación etnocultural de Abkhazo-Adygh sobre la base de sus grupos étnicos independientes, Abkhaz, Abazinskaya, Adygei, Kabardian y Ubyvskaya.

Abkhazo Adygh Etnographic Parallels, que se refleja en todas las esferas de la cultura material y espiritual, es un gran tema, de cuyo estudio exhaustivo sería necesario por un libro completo. En este ensayo de revisión, escrito con las publicaciones anteriores del autor (1 - En el abkhazo adygh etnográfico paralelos. // Notas académicas de Adnyati, T. IV. - Krasnodar, 1965, SS. 222 - 247; Su propia. Paralelos etnográficos de Abkhaz-Kabardian. // En la colección dedicada al 80 aniversario. - Nalchik, 1982.), se consideran en términos generales, solo algunas de las concentraciones principales de Abkhazo Adyh Etnocultural, y al final se basan en los materiales reales delineados, algunas conclusiones y generalizaciones.

En primer lugar, el grupo estudiado de pueblos une la comunidad de territorio. Desde tiempos inmemoriales, las tribus de Abkhaz y Adygh ocuparon regiones relacionadas en el Cáucaso Occidental con condiciones geográficas naturales similares. Y en un pasado lejano, esta comunidad se expresó, por supuesto, también más brillante, porque "la generalidad del lenguaje siempre implica la comunidad histórica y geográfica original" (2 y. Tipos económicos y culturales y áreas históricas y etnográficas // SE, 4, 1955. - P. 16.). Entre los grupos Abkhaz y Adyghe que inventaron una sola comunidad económica y cultural y etnográfica, nunca ha habido ninguna barrera intermedia independiente o natural, que podría servir como un obstáculo insuperable para sus contactos y intercambios permanentes y directos. Los residentes de Abjasia desde la antigüedad se comunican intensamente con los caucásicos del norte a través de numerosos caminos de transferencia, a través de la principal cresta de Cáucaso, la principal de los cuales fueron Klorka (la carretera militar-sukhum en el desfiladero de Kodoro) y los pases de Sáncharian (en Bzybsky Gorge).

Esta antropología, desafortunadamente, no permite, debido a las limitaciones extremas de los materiales óseos de la época temprana, resuelva inequívocamente el complejo problema del origen de los pueblos estudiados que principalmente y se explican algunas discrepancias existentes entre los especialistas (1 Ver: Sype. Preguntas de la historia etnocultural de Abkhaz. - Sukhumi, 1976. P. 102 SL.). Con todo el hecho de que algunas interrupciones antropológicas afiladas entre los pueblos de Abkhaz y Adyghe no pueden ser el habla. VERDADERO, ABKHAZA es generalmente más similar a los georgianos occidentales (Megules, Guriyants, Adjarz) en el color de los Ridewalks, a lo largo de la longitud del cuerpo y la forma de la nariz (2 ). Pero esto, aparentemente, está conectado, como me parece, con el desalojo de la mayoría de los etodos de abjasios a Turquía en la segunda mitad del siglo XIX, la posterior reubicación a la abjasia de los georgianos occidentales (especialmente desde el final de El siglo XIX), mejorando la mezcla de los abjases con ellos y otras características de la historia etnocultural de Abkhaz de la nueva época. Obviamente, los derechos, lo que afirma que los pueblos de la familia Abkhazo Adygh, así como los ajustadores "en la mayoría abrumadora pertenecen al grupo póntico de la población y, por lo tanto, son descendientes de la población antigua y tienen un origen local" ( 3 V. Alekseev. El origen de los pueblos del Cáucaso. - M., 1974. - P. 194.}.

Como es bien conocido, dentro del Cáucaso, se distinguen dos tipos antropológicos principales: el Caucásico Oriental y el Cavaso Occidental (PÓTIC). El tipo caucásico occidental, incluyendo a Western Georgia, Abjasia y el territorio de la propagación de las tribus de Adygh, coincide con el área de difundir los colchis, los cultivos arqueológicos de Skuban y Kobane, la forma más cercana entre ellos en muchos aspectos. Esta antigua capa antropológica está asociada con los tipos antropológicos de asia pequeña y anterior, y al mismo tiempo revela conexiones con los pueblos antiguos de la llanura sur-rusa.

Abkhaz y Adygs fueron generalmente una granja tradicional similar. Icestari estaban comprometidos principalmente en la agricultura y la cría de animales.
Con distancias de los principales tipos de ganado (ovejas y cabras) en los pastizales alpinos de verano (4 S. X. Mapleziev. Ritales y juegos rituales de adygs. - Nalchik, 1979. - P. 53.), así como la caza, la apicultura
, metalurgia y metalurgia, pesca marina, piratería, comercio, incluida la venta de cineas, etc. para todas estas industrias, incluidos los asentamientos y las viviendas, puede encontrar muchos rasgos generales que a menudo están a la altura de la identidad, y en una serie de Casos, los mismos nombres de artículos relevantes y fenómenos.

Vamos a pasar a algunos ejemplos de los paralelos etnográficos de Abkhazo-Adygh, que no se aplican al hecho de que los materiales específicos citados pueden considerarse exhaustivos.

Entonces, esencialmente, los asentamientos y viviendas están completamente unidos. Observado, en particular, la tendencia general resolverá los sitios de viviendas individuales (1 E. M. shi l.abadejo. En el Gudauta Abkhazia (desde el viaje en el otoño de 1925, etnografía, 1926, No. 1 - 2. - PP. 61.), formando en el pueblo agregado, un cuarto, bajo un nombre común (ABAB. AHABLA, ADYG. HABL - Village, Comunidad). "En Abjasia y ahora, cada mansión se alza por separado, y la vivienda se encuentra en medio de una o dos cercas al aire libre. Los patios en Circassian Aulach son absolutamente la misma naturaleza de propiedades independientes e individuales ", escribió A. Miller a principios del siglo XX. (2. A. Miller. Edificios circasarios. - San Petersburgo, 1914. - P. 5.}.

Adygh Los edificios residenciales y económicos, como Abkhaz, se hicieron de las olas, la arcilla fusionada con estiércol y caminó con caña o paja. La vivienda de piedra no se construyó (3 A. Miller. Edificios circasivos. - San Petersburgo, 1914. - P. 3.). El material del edificio principal es un árbol (registros, rígidos, tejidos). La comunicación de las piezas de madera individuales se logró mediante las palabras más simples. Los bastidores para el hombro fueron rechazados y anotados en el suelo con las manos, se balancean ligeramente y se regaron con agua, exactamente como Abkhaz.

La vivienda en adygs se llama "UNNA". Esta palabra es otra cosa con Abkhaz "Ayuna" (Aona), que se traduce como una casa, viviendo, la habitación donde vive la persona (la base de este término, Kabardinsky significa "la guarida").

El común es la costumbre de construir edificios separados en una habitación para recibir invitados (Adyg. Hadgichić, llamado, de lo contrario, Kuunskaya, ABCH. ASASSAIRTA - "El lugar donde viene el invitado", "Sala de estar", a veces consume y palabra común - A B C. Ahachash, adyg. Hyakihech). Notamos, y un general y característico de la antigua costumbre, como la construcción de una habitación separada o una casa en el patio para un hijo casado (Abx. Amhara, Adyg. Laguna), en la que pasó a una distancia respetuosa de Su vida matrimonial antes de la educación de una familia independiente (según los estándares morales tradicionales de Abkhazo -Ady, "Un hijo casado no puede permanecer bajo un mismo techo con su familia") (4 A. Miller. Edificios circasivos. - San Petersburgo, 1914. - P. 9.}.

La antigua vivienda original era también la misma. Era una forma redonda de mimbre en forma de cámaras de un solo cámara, la característica más esencial de la cual fue el hogar. Abkhaz ya casi no ha sido enfocado con un Pimentire de mimbre, que es el elemento más interesante de la Casa Adygh (Wengeck, Wed. Abe. Auadzhak - Chimenea). Punch trenzado, una sola copia de la cual fue descubierta por nosotros hace muchos años en p. Litezaa (en Pitzunda), obviamente, había previsto en Abjasia, especialmente en la parte occidental del país. Otra característica distintiva de la carcasa de adygs es que tiene dos mitades: hombres y mujeres (la mitad de la casa, así como una sala nupcial llamada "Lagun"). Sin embargo, esta cámara, no conocida por Abkhaza, y para los adygs debe ser reconocida, aparentemente, el fenómeno es secundario, porque "cada mitad de la vivienda circasiana puede existir y completamente por separado, como un autocontrol para la cocina. , para recibir invitados, para un hijo casado; Finalmente, toda la familia se puede colocar en ella si los fondos no permiten la mitad masculina. Esta circunstancia importante nos da una razón para observar esta construcción, como un elemento completamente independiente, y en la vivienda, como una conexión juntos dos edificios "(1 A. Miller. Decreto. cit. - S. 11.}.

Muchos generalmente y en muchos otros detalles de la arquitectura de la vivienda: tanto Abkhaza como techo adygi y la sala del ático en Saklah no hicieron; Las paredes anotaron clavijas para colgar armas y arneses; Pablo siempre fue globitado; En frente de la casa en un lugar destacado, se rompió en el suelo en un tronco con perra picada, que sirvió como Konovyanki (abb. Achkhakrug), etc.

Brevemente sobre los elementos generales de la ropa de hombres y mujeres. Es imposible imaginar la apariencia de Abkhaz y Adygs sin, se puede decir, la ropa idéntica, que no es accidental después de todo, se conoció ampliamente como el "Circo". Cherkesska, que recibió una distribución tan amplia en todo el Cáucaso, y en parte y más allá de ella, es una vestimenta nacional de hombres integrales principalmente de pueblos adygo-abkhaz, que probablemente pertenece al mérito de crear este maravilloso disfraz (2 "Etnografía" editada y. - M., 1982. P. 268.), Hace muchos siglos (de acuerdo con los siglos XII, y las Gazeas comenzaron a coser más tarde, después de la difusión generalizada de las armas de fuego en el siglo XVIII) y los corredores asociados con su origen. Tampoco por la masa de distribución, ni por la imagen Abkhaz Cherkesska de Adyg no es una característica especial (1 Eso es lo que edm escribió. Spencer, en los años treinta del siglo XIX. Personalmente observó la vida de Adygs y Abkhaz (lo último en el área de Pitsunda): "Ahora estábamos en el país de los Circassianos de la Abjasia Superior, cuya ropa solo en algunos trucos es diferente del disfraz de la nobleza circasiana Descrito por mí durante la estancia en Sudzhuk-Kale, entonces hay en la zona de SOVR. Novorossiysk (Edm. Spencer. Viajar a Circassia ... Londres, 1839, vol. I, p. 299) (en inglés).). Es idéntico al pico de madera esencialmente antiguo con una punta de metal y Abkhaz "Alabash", así como los viejos hombres personalizados para crecer en la parte superior de la cabeza de la cabeza del cabello (abb. AHAZAKUKUNG) y otros.

Hay paralelos esenciales y en tradicional. ropa de mujer. Esto es especialmente cierto en su complejo antiguo, que consistió principalmente en una camiseta arcaica, también conocida bajo un nombre común indiferenciado, lo que indica también el elemento correspondiente de un traje masculino (ABC. Akia, adyg. K'agua).

La estructura tradicional del campo era la misma. Desde la antigüedad, se divorciaron dos variedades de mijo. El nombre de uno de los cereales también fue común (adyg. Dolor, aban. Acha - Pan, trigo) (2 . Adygei Topyton Diccionario. - Maykop, 1981. - P. 22.}.

En Abjasia, hasta el siglo XX, se utilizaron dos tipos principales de pistolas arables: una pistola con un asa, unida desde arriba en la base, y una herramienta con una suela y una cremallera, fortificada en la suela de la End, el otro, y el otro, atado a respirar. Estas variedades están esencialmente pertenecen al tipo básico de arma arable con un aliento curvo, nada en la suela, y, como acad. Son comunes al medio étnico de Megregel y Abkhaz. Una herramienta arable similar también fue en los Circassia de Mar Negro. Entonces, de acuerdo con la descripción, los habitantes del valle de los subsumos "usaban entrenadores con un punteado, en forma de flecha, la coulter, a quienes solo rasparon la superficie del suelo, y las plumas de los suelos. se entregan casi perpendiculares y, por lo tanto, tan cortos que no le dan la capacidad de parakha para mostrar poder "(3 J. S. S. BELL. Cartas sobre alojamiento en Circasia en 1837 - 1839. Departamento escrito a mano de la Biblioteca del Instituto Abkhaz, - pág. 54.}.

En ADYG, en particular, en la comunidad rural de Kabardian hasta el final del siglo XIX. Tuvo la propagación de un arado colectivo llamado "vacua gup", es decir, el grupo, la Unión de Pharma (la palabra "Agup" en el idioma Abkhaz también significa un grupo, asociación). Enlazados junto con todos los AUL, la cantidad correcta de tierra, los miembros de la Areael compartieron un arado listo para el número de toros que aran de cada familia. También se sabía que Abkhazam también conocía una asociación laboral similar. Esto es "Kiaraz", cuyos participantes fueron en el trabajo de campo conjunto (en el período tardío predominantemente sobre el cañón de maíz), de modo que los esfuerzos generales para finalizar el procesamiento de las secciones de cada uno de los miembros de la cooperación.

La empinada gachas de mijo, que durante mucho tiempo ha sido utilizado por el tiempo, los montañeros en lugar de pan con carne y platos lácteos, fue conocido tanto por Abkhaza como por AdyGham, bajo el mismo nombre (Abx. Abyst, adyg. Pasta).

No menos indicativo de paralelos desde el campo de la cría tradicional de ganado. Entonces, a un recién recientemente recientemente, los pastores de Abkhaz observaron una antigua costumbre, según la cual cien personas que cultivaban con sus cabezas de ganado pequeño, se requirió cien que se liberara a la libertad para contedecer a los clientes del bosque. Los pastores tradicionales de ADYG también sabían lo mismo, y, además, ABC. Aguar (Aguarata) - "Dvor inferior", "Pankon", "Cerca" se compara con Adyg Gaarte (CUERT) con el mismo significado.

La organización abnésica de Agupa también en todo es básicamente idéntica a la letra de Kabardian, a la que se unieron a 8 a 10 personas para pastar conjuntamente su manada prefabricada, destacando un modelo de ganado rico y experimentado de su entorno y el elemento del "GUP", que constituye el Base del término "Laggezh" en ambos idiomas, como se dice, el grupo, la Asociación.

Notamos algunas características comunes del sistema social. Por ejemplo, con patrocinio, como una forma de una organización patriarcal-genérica, no solo la misma presentada en el hogar público de los pueblos en cuestión, sino también el término local, expresando el concepto de "patronia" en el Shapsov, se forma en De la misma manera que Abkhaz, su propio nombre del antepasado de esta patronia con agregar un final patronizado: adyg. ko, abe. Pa - "hijo". También es comparable a tales coincidencias terminológicas arcaicas y muy características, como un nombre de abuchhaz específico de los parientes de la sangre más cercanos, "Fuego separado" (AMCA EIKUZSHAZ) y Adygh "de un fuego dividido"; Abkhaz "cadena sobresalada separada" (Rholynak Ekuzzseaz) y la "cadena inseparable" de Adygh (Lahge Lykash) y otros.

La costumbre de la venganza de la sangre en aquellos y otros pueblos en varios casos es casi idéntico incluso en sus pequeños detalles. Como escribe en su trabajo "la composición de la composición en el derecho habitual de adyg (circasianos) de la XVIII, la primera mitad del siglo XIX". (uno Consulte "Obras de MAKAEN", - T. 4. - M., 1968. - P. 409.). La principal medida de valor en la remuneración de todo tipo de crímenes en Adyzh se llama "SHA" (TVY), que tanto en Adygh como en los idiomas de Abkhaz significa "cabeza", "mi cabeza" (1 La pregunta surge, ¿qué es esta cabeza? ¿No deberías entender esta palabra no solo una cabeza, sino una persona, más precisamente, un esclavo o esclavos? Los datos comparativos sobre Abkhaza hacen que sea difícil pensar que bajo la "SHA" a veces esclavos implícitos. Si es así, se puede asumir que la tarifa cerebral de la ceremonia de su desarrollo y la principal forma de remuneración por el delito en una cierta etapa de su desarrollo y solo posteriormente, vive (cf. aban. Ahudykuz, que en significado significa para reemplazarlos. Esclavo, compromiso, que es exactamente la persona).}.

En los procedimientos judiciales de los pueblos, tanto adygs como la gente de Abjas. gran importancia Había un juramento de limpieza con un juramento en su inocencia. Tal juramento, que se dio en el personal, en una arboleda sagrada o en la Kuzne, acompañada por testigos y los opositores sin formalidades, desestimaron a una persona de toda responsabilidad o sospecha de participación en un crimen.

Otro medio común de reconciliación de la relación hostil fue atalest. La costumbre de devolver a un bebé a la educación en la familia de otra persona, que algunos investigadores (M. Sigorsky et al.) Se considera la característica más característica del grupo de pueblos abkhaz-adyg, en las características principales también coincide completamente (2 . La historia de las personas adyghe. - Tiflis, 1861, - p. 33 - 34.), Incluida la costumbre de elevar al niño de la víctima en el orden de la reconciliación de los asegurados en la sangre, y el término de Adyg Tlechipkan, "para la sangre planteada" exactamente el mismo significado y educación que Abkhaz - Ashiapshauppha (Ashiapsappha). "Los niños y parientes están girando por la sangre. Sin embargo, podría ser culpable, para detener el lugar de nacimiento, mirarme a mí mismo o con la ayuda de otra persona de la familia de la niña masculina ofendida, lo que lo levanta con todas las razones, como un hijo, y luego, otorgándolo con un caballo, arma. Y la ropa, entregándola con una gran ceremonia de vuelta. En este caso, el niño se llamaba Tlechipkan, es decir, por la sangre, "escribió Sh. Hams. (3. . La historia de las personas adyghe. - Tiflis, 1861, - p. 34.). Estas palabras del famoso científico kabardiano primero mitades xix. en. Es totalmente atribuido completamente a los abjases, con la única diferencia que a menudo se llevó a este último para criar a los niños y las niñas.

Los principios fundamentales de la ley civil y penal tradicionales deben atribuirse al hecho de que el asesinato de una persona se redimió de acuerdo con la fórmula "Oco OCO; Diente para el diente "o el pago del" precio sanguíneo "(adyg". Ilovas ", abandes". Ashiaps "). Entre el efectivo pagado pagado en el pasado, a menudo los niños nacidos en la esclavitud, y el niño debe ser un aumento de al menos 5 billetes, es decir, la longitud de la mano del cepillo de la doncella hasta el pulgar "(1 . Decreto. cit. - P. 42.). Esto es bastante comparado exactamente el mismo sistema de abkhaz de medir el crecimiento de un niño dado (Huza-Fyza), aunque ya no entiende el significado anterior de esta frase.

Al paralelo de Abkhazo Adyg en el campo de las relaciones familiares tradicionales matrimoniales (2 Para obtener más información sobre esto, vea nuestro trabajo "Ensayos sobre la historia del matrimonio y la familia de Abkhaz". - Sukhumi, 1954, p. de. 24, 33, 53, 62, 70, etc.) Incluir: Prohibición estricta del matrimonio dentro del género; penalizaciones severas del mezclador de sangre; La costumbre del secuestro de la novia, y el día que pasó por la niña junto con el secuestrador, la hizo legítima a su esposa; Forma de matrimonio con el equivalente correspondiente de la remuneración real del novio, es decir, Kalim (Achch. Achma, adyg. Sohae); Habitación separada para niñas en la emisión en la casa de sus padres (3 A. makhvich-matskevich. Abadzekhi, su vida, moral y aduanas // Conversación de la gente, 1964, 3. - p. 3.) Diversos tipos de resistencia del retinamiento del novio al mover la novia a la casa de este último; ¿Canción de boda con el coro "O-Roma?", Raded; Edificio especial para un hijo casado, donde los recién casados \u200b\u200bocuparon su vida matrimonial antes de asignar de una familia numerosa (ABX. Amhara, Adyg. Lyaguna); Aduanas de evitación y restricciones sobre los derechos de los jóvenes, especialmente a la nuera, así como a Levirat (matrimonio con el hermano del difunto esposo), corde (matrimonio con la hermana de la esposa fallecida), etc.

También señalaremos uno casi el elemento más característico del ritual de la boda, ocultando al novio al principio después del matrimonio de todos los ancianos. Esta costumbre es tan original que algunos investigadores se basan en la base de la clasificación de las órdenes de matrimonio en los pueblos caucásicos (4 M. Sigorsky. Matrimonio y matrimonio en el Cáucaso. "Etnografía", 1930, No. 3.). Desde este punto de vista, todos los pueblos del Cáucaso se desintegran en dos grupos grandes: con ocultar a la novia y sin ella. La primera es característica de los pueblos de Abkhazia, al norte. Cáucaso, Dagestan y, en parte, Transcaucasia. Este grupo, a su vez, se divide en tres variaciones: Occidental - Circassians, Abkhaza, Abazines, así como Lases, Karachay y Balkars; Central - Ingrush, Chechens, Karabulaki, Pinceles, Hebusura y Osetians; Oriental - Pueblos de Dagestan: barnices, anvarios, darganianos, didochitsa, etc. En todos los pueblos de este grupo, el matrimonio es un monógamo con la exogamia de la familia en la línea masculina y femenina (la variación oriental es una excepción, porque los matrimonios con Los primos en la placa base son muy frecuentes); El matrimonio es pagar a Calym, que se refiere a la redención de la dote (componente, a su vez, una propiedad integral de su esposa); El elemento central del ritual de la boda es ocultar al novio de sus padres y los ancianos en Aul, así como una visita secreta a la novia de la novia en una nueva casa (o de alguien de vecinos). En una palabra, Abkhaz con AdyGhi de todas las tribus constituye uno de los tres subgrupos entre los pueblos caucásicos con la costumbre de ocultar al novio. Otros ritos y rituales asociados con el matrimonio de nuestros pueblos también abordan, por ejemplo: el comportamiento ruidoso de los jóvenes cerca de la casa de la novia con la primera visita matrimonial al novio; Desmarque la novia del corsé de la novia en la primera noche; Entrar a un joven en la "casa grande", es decir, al padre de su marido (abb. Aondoagara, Adyg. Desesh); Entrando a jóvenes a los padres y al respecto al "perdón" por el Padre y las Comunidades Senior; "Ransom" dado por jóvenes representantes principales del género y la comunidad; Ritual que camina joven al agua, que comienza su actividad económica en la casa de su marido; Su viaje después de la boda a sus padres, donde ella permaneció a veces al primer nacimiento, después de lo cual finalmente se mudó a la casa de su esposo, etc.

El monumento general más grande de la cultura espiritual de Abkhaz, Adygh, Osetian, y en parte y algunos otros pueblos caucásicos son la famosa épica heroica llamada Narth. La indiscutible similitud observada aquí, no solo en general, sino que también en muchos detalles también es de particular importancia desde el punto de vista de nuestro tema, es decir, la unidad etnocultural de Abkhazo-Adygh.

Entonces, en el sistema de imágenes de la Adyg Narthne EPOS, así como Abkhaz, destaca dramáticamente. el personaje principal - En general, nuevamente, el nombre de SOCROS (ABC. SASRYKVA), personificando a un guerrero valiente, un hombre ideal. La principal de las imágenes épicas femeninas es satani (adyg. Satalay, Seatnai). Tampoco solo lleva un nombre común, sino que también se muestra en ambas versiones de la EPIC de muchas maneras de la misma manera que una mujer hermosa, altamente diferente y sabia de las mujeres, la madre de un entero o tribu (sin embargo, en las versiones de Adygh, No siempre se enfatiza, como lo tenemos en las leyendas de Abjasiado que Satani es madre de Narts). Scrosso - Hijo de Piedra (1 Nacimiento como Adygh, en particular, Kabardian y Abkhaz Sasrykva ocurrió en circunstancias similares. Satani fue al río para lavar la lencería. Desde esa costa, el pastor la vio y, superpando un pecho blanco de una mujer, le gritó: "¡Para ti, Satatalay, Nafse va!" Los Nafs liberados por ellos cayeron en piedra. Satatalay tomó la casa de piedra y se escondió en un pecho (Abkhaz, para el seno), donde aumentó todos los días. En nueve meses, Sátares atribuyó una piedra hinchada en una forja. Cuando el herrero lo rompió, el pequeño niño estaba acostado adentro, que fue tomada por los muslos de las pinzas y tuvo lugar. Satatalay se llevó a la casa del bebé y se lo enfocó, y esa parte del cuerpo, que tocó las pinzas, se convirtió en kolynoye (. Textos de kabardianos. SMAMPK. - VOL. XII. - TIFLIS, 1891, pág. 13.), Satoney acepta. En la infancia, él, como su caballo, fue alimentado por silicona (o hierro); Cuerpo su ramo; Al nacer, desafiado en el primo de descarga (solo las caderas se mantuvieron inapropiadas). La principal hazaña del Scrosor Kabardian, como Abkhaz, es la minería de fuego. La causa de su muerte es, como en la epopeya de Abjas, le disgustó el resto de las enfermeras, aunque la muerte del famoso héroe ocurrió con varias otras circunstancias (los genios envidiosos y los gigantes de un solo ojo le ofrecieron golpear los muslos en el Rueda de acero de la barra de jean con radios afilados desde la montaña, y la rueda se corta a ambas piernas, después de lo cual lo enterraron con vida en el suelo y presionó la piedra pesada). En la Epic, la artesanía de herrería es expresiva. En particular, los dios-Blacksnetts Tlebsh, como el Abkhaz Ainargia, pueden pegar las cabezas borrosas en la batalla, imponiendo un pago de cobre.

Las leyendas de Abkhaz no hay duda más cerca de Adygh, mientras que las coincidencias con Osetian son menos completas y relativamente más fuertes, lo que se explica por la unidad etnocultural de Abkhaz con Adyghami. Al igual que en las leyendas de Abkhaz y Adygh, los personajes principales se cortan a Sasrykva, endurecidos, así como Abkhaz, Kuznets y Satani, su madre, y su nacimiento sucede bajo circunstancias similares; El ciclo más importante es Sreskovsky, y su tema principal es la extracción de fuego, y todo el episodio con un gigante monstruoso representa allí y aquí la narración casi idéntica. Al mismo tiempo, hay diferencias que, en general, caracterizan a las leyendas de Abjasques como más arcaicas.

Los abkhazes con adygami son las imágenes míticas de los enanos y los gigantes poderosos, pero débiles. Los últimos son conocidos por Abkhaza bajo el mismo nombre que Adygov (Ainzhe), aunque tienen un segundo nombre (Adahai). Adygh ingeniosos enanos (spans), que vivían en Dolmens construidos para ellos gigantes, se parecen mucho a la famosa tribu de los enanitos de Abkhaz de Azanov. Según la leyenda, estos últimos son residentes antiguos Montaña Abjasia y los creadores de curiosos monumentos de la antigüedad - generalizada en la zona alpina de las viviendas y cercas de Pastor de Piedras Abjasia para el ganado cornado pequeño (aceleración) (1 El hecho de que Abkhaza se le contara como algo misterioso, sobre enormes caminos de piedra, de los cuales parecerían insignificantes, los atsans fueron construidos en las montañas de grandes estructuras que surgieron de las profundidades de los siglos hasta el día de hoy, hace que eso tal vez En el mito de Abkhaz estamos hablando de Dolmen, y no solo sobre los Azanguares.}.

Muchas formas en el campo de la música popular y la instrumentación musical. El principal instrumento musical de Abkhaz Folk es la "Aph'arz" de dos cuerdas, que se parece mucho a un violín similar de los pueblos de Adyg. AdyGhe "Kamlach" y Kabardino-Circassian "Shichepshin" (su nombre - Pheypshn), así como "Aph'Arets", se derramó de madera maciza, casco similar a la boob, todas las herramientas de brook de dos cuerdas. Herramienta Adygei, casi todo lo idéntico Abkhaz, descrito por primera vez por Bellem en las siguientes palabras: "El tablero superior es casi plano, el semicircular y el escenario trasero para editar el arco, este violín tiene solo dos cuerdas del cabello del caballo, en Cavales y puente, como en la nuestra; Arco casi en forma de arcos, o cebollas, las cuerdas se estiran débilmente y apriete la mano del jugador cuando sea necesario "(1 J. Art. Campana. Decreto. cit. - P. 113.). Todo esto se aplica completamente al Abkhaz "AP Bien Arch".

Adygi y Abkhaza cantaron, como ya se señaló, la misma canción de boda bajo el antiguo nombre misterioso "O-Re-Da Mafa" (Adyg ". Wahedede Mafa" (o "Oridada Maho") (2 Sh. Inal-IPA. Ensayos sobre la historia del matrimonio y la familia de Abkhaz. - Sukhumi, 1954. - P. 112, 113.). Casi idéntico, no solo por la función y el título, sino también en su idioma de música, patrón melódico, patrón exclusivo "Canción del tratamiento de la herida" y el abkhaz "Herida de la canción" (3 . 101 canción popular de Abkhaz. - Sukhumi, 1929. - P. 42 - 44; Canciones populares y Nápoles instrumentales ". - T. I. - M., 1980. - P. 117.). Sin embargo, para ambos grupos de pueblos en alto grado Es característico del desarrollo de un género particularmente heroico tanto musical como folclore verbal.

Muchos proverbios y refranes idénticos, gastos populares e individuos. términos característicos y las expresiones creadas durante los siglos (por ejemplo, Thamada - Elder, el líder, el gerente; Nan, Nana - Atractivo cariñoso a la Madre, Abuela y Generalmente a la anciana; GUASHA, GUAAHASE - UNDEGOV Diosa, princesa, azafata, Pero la mayoría de las veces se usa, como el abkhaz, por arrepentimiento, etc.), expresa conceptos socio-psicológicos y morales y estéticos expresos, lo mismo para ambos pueblos de puntos de vista sobre el mundo, coincidiendo las evaluaciones de la actitud hacia una persona y la realidad circundante. .

Se pueden dar mucho ejemplos de coincidencias del campo de la etiqueta folclórica. Detalles Esto se puede leer en el maravilloso libro del científico kabardiano Bx Bagzhokov "Adygh Etiquette ..." (Nalchik, 1978) y en el autor de estas líneas "Ensayos sobre Abkhaz Etikhti" (Sukhumi, 1984), especialmente en su duodécimo. Capítulo que está dedicado a la etiqueta especialmente de Abkhaz-Adygin en paralelo. Limitar uno ejemplo indicativo. El primero de estos libros contiene una lista de las reglas básicas de la hospitalidad de ADYG, que incluye 50 puntos que regulan los derechos y deberes mutuos de los huéspedes y los anfitriones. Puede parecer sorprendente, pero casi todos ellos se encuentran en el Instituto de la Hospitalidad Abkhaz.

Por supuesto, el número de paralelos de la etiqueta de Abkhaz-Adygh se describe en nuestro trabajo, ya que los hechos no están agotados, sino que también el material dado hay suficiente para imaginar la naturaleza y el alcance de estas analogías. Estos enlaces y convergencia serían más fáciles de explicar desde el punto de vista de los préstamos, por ejemplo, la etiqueta de Abkhaza Adygh (más estrechamente kabardinsky), especialmente ya que, como profesor. , "En los siglos XVI - XVIII. Kabarda, que preocupaba el florecimiento del feudalismo, alcanzó un poder significativo y recibió el efecto prevaleciente en el Cáucaso del Norte. El epíteto "Kabardinsky" fue en este momento sinónimo de sofisticación aristocrática y comedia "(1 Lengua y folklore de ABAEV.: M. - L., 1949. - P. 88.). Todo esto es así, pero en nuestro caso estamos tratando, aparentemente, no tanto con la influencia de Kabardian, que, en general, no fue tan importante en el Transcaucaso, sino con la comunidad de las fuentes de la cultura de la gente. Estudió y el desarrollo interno de la propia sociedad abkhaz. "El surgimiento de ciertos principios que definen el comportamiento comunicativo dentro de los etnos se debe a todo el curso del desarrollo histórico de la sociedad. La categoría "Adyghe", por ejemplo, se originó en la base de las ideas ya existentes sobre el bien y el mal, en las formas de comportamiento decentes preferidas. Lo mismo se aplica a todas las demás categorías, ideas y principios de comunicación ritualizada "(2 X. Decreto. cit. - P. 147.}.

Esto solo se aplica al sistema de etiqueta nacional de Abkhaz mencionado anteriormente "Absair".

En los registros de marcador del famoso artista Abkhaz (Chachba) hay tales líneas: "... Vivimos entre las personas con hermosas costumbres antiguas, con una gran cultura mental interior hermosa ... Estoy extremadamente triste cuando creo que todo Puede desaparecer, eso es tan caro en Abkhaza, en general en nuestros montañeros. Me imagino su delgado, hábil, muy educado, con gran dignidad, silenciosa, moderada en todo, persistente y sólida. Esta es nuestra cultura completa "(3 Zaitsev - Mente y corazón - Patria. // iluminado. Georgia, 1984. - P. 210.}.

Eso es lo que surgen los sentimientos y pensamientos nobles de todos los que se reúne con una cultura popular única, con obras maestras de genuina. creatividad popular, como muestras inimitables de la etiqueta adyg abkhazo.

Las creencias religiosas se refieren a las áreas más importantes de la vida histórica de la sociedad, que nos permiten en gran medida juzgar las relaciones etnoculturales más arcaicas de una u otra personas, sobre qué otras personas (o naciones) y en qué medida está en la relación genética, y con qué grupos étnicos, en contacto y interacción a largo plazo. En varias naciones, como resultado de una influencia mutua prolongada, pueden surgir cultos y creencias comunes separados. Pero para explicar la cantidad significativa de no solo características similares, sino a veces idénticas, el argumento de préstamo es obviamente insuficiente y debe buscarse en este caso raíces de nutrición más profundas.

En las creencias paganas de los pueblos de Abkhaz y Adyghe, realmente tenemos un número en el más alto grado de coincidencias sustantivas: plena o parcial. Estos incluyen, por ejemplo, un total de una deidad agrícola sustancial (ABC. Jadzha, adyg. Thaglanedzh); Muñecas de baño rituales idénticas en sequía para la lluvia que causan (abandes. Dziouou, adyg. Hanseguisha); El culto del patrón de ganado cornudo (ABC. IADG, ADYG. Akhin con un vínculo con él sobre la vaca de autoaceptación; en Abjasia, sobre la cueva blanca, orit o toro, de la misma manera maravillosa en un cierto tiempo que aparece. en la iglesia ilor) (1 Shapsugi hasta el día de hoy hablan sobre el camino de la vaca Ahinovy, supuestamente proveniente del Mar Negro a lo largo de la R. Shahe a la gama principal de Cáucaso, donde en la arboleda de acinos sagrados, se cometió una ceremonia del sacrificio del animal "autosuficiente". Además, Akhin (Akhin) actúa como el nombre de la montaña cerca de la ciudad de Sochi; Los circasarios consideraron la deidad de cría de ganado de Ahyn, el santo patrón de la manada; También hay una leyenda de terrible gigante llamado Akhyn (. Decreto. Op. - P. 19, 20).) El culto de una cabra con un elenco ritual totalmente coincidido de la parte del criterio del animal en una pared de alojamiento tejida; DEFENNING DE PRODUCTOS DE METAL (ABC SCHASHWA, ADYG. TLEBOV) (2 El protector (Hatti), conectado genéticamente con las tribus de Abkhazo Adygh y que estaban en ese momento inventores de hierro, también fue lo mismo que el Dios griego, y, en opinión de algunos investigadores, el antiguo dios griego para un herrero, Hephaesto conectado genéticamente. con abc. Shashva y adyg. Tlebh.) Reverencia idéntica del espíritu de las montañas con balas de sacrificio y flechas de flechas; En forma de madera en forma de T (roble) cruza en arboledas sagradas como símbolos de adoración; Adoración de arboledas y bosques, "contando árboles para los dioses", como escribió en el siglo VI. Etc. Cesarian sobre Abazga; colgando hombres muertos en los árboles lejos del pueblo ("entierro aéreo"); Adoración de la Divina de Thunder y Lightning (ABCH. - Baker. AFO, adyg. Shíbla), acompañado de ceremonias especiales y la misma canción ritual (ABC. Yatlar-Chop, Adyg. Show de Eleral); Una sola estructura del culto de los bosques, el juego y la caza (abandese. IIRG-AZHAAPASHA, ADYG. MESYTH); Cuento de la existencia de "personas forestales" agresivas, viviendo constantemente en más de bosques (ABC. Abrai, adyg. Meslanukva) con una criadería de pecho; Fortuna contando frijoles y hoja de animales; Saltando a través del fuego para la limpieza de los pecados; deberes rituales en la cama del paciente bajo el nombre común "Capsh"; Deidad semi-olvidado general del cielo OSHO (1 Esta deidad está presente en el panteón de las protestas con el mismo nombre, UA-SHHAV (Oashhau), lo que significa dioses, deidades.) y etc.

También se presta atención a la generalidad de la reverencia de los perros (ABC. Alyshkintyre, Adyg. Samer, Samyr-Dog - Perro de caza épica) (2 Canciones populares ... adyg. T. II. - M., 1981. - P. 110; Ver también 3. Yu. Kumama. "En la composición de los nombres personales prioritarios en los idiomas adyghe": "El perro en los pueblos adygh se refiere históricamente a los animales sagrados", (Coll ". Antroponimika. - M., 1970. - P. 63 - 64).), comentarios a caballo sobre la conmemoración (ABC. ATARCH) (3 . Rituales y mitos de la antigua anatolia. - M., 1982. - P. 169.). Es posible observar una cierta similitud de la apariencia general de los dioses supremos supremos (Abkhazo-Abazino-Ubyvskoe Antsva, Adyg. Tha, Thashho).

La palabra general "THA" (THA) - Dios, aparentemente, ha conocido y Abkhaza, ya que está presente en la composición de una serie de nombres de hombres de Abkhaz (Abkhazo-Abazinski) y algunos nombres familiares: Thasou (Thasou) ( 4 En el antiguo Abhaz Anthroponimik, en su debido tiempo fue ampliamente representado nombre masculino COY (cf., por ejemplo, el nombre de la famosa montaña en Abjasia de la Sowipsar Abkhazia, que traduce significa un abeto de una persona por su nombre Tímido). Por eso, palabra sofisticada Thasou se puede dividir en dos componentes: THA - Dios y Coy - Nombre personal, es decir, Dios (Deidad) Tímido. Aparentemente, los ejemplos dados aquí pueden ser interpretados en consecuencia.), Thasiu (Thaysgu), Thasycuyku (Thajsycu), Thaitsyu (Thayitsyu), ThagushynaA (ThagushynaA) (Cf. Adygh Apellido Thagushev), nombres toponimos (Azantha - en Bzybsky, Hipstinsky y Código Gorges).

M. El BROS escribió (desafortunadamente, sin referencias a fuentes), que Sukhumi se llamaba AHU, o Aku (Akhou), así como a Tha-Kuji (Tgacoudji), es decir, quizás la "Ciudad de Dios Kuj" (en Abkhaz KUTS - Nombre masculino, y Akutsum - Wolf). "THA" está presente en un significado particular en muchos otros términos de Abkhaz (Atha-Fashion - Elder, Ahaa-tha - Armamento, etc.). Los gobiernos, como Sacrinims honorarios y milagrosos, tuvieron que proporcionar su apoyo y patrocinio de las deidades respectivas. Aquí, dejo una pregunta abierta sobre la posible conexión de "THA" con el antiguo "TEOS" griego, Dios. Solo debe tenerse en cuenta que los nombres teóricos que contienen los nombres de las deidades paganas específicas o una palabra nominal con el significado de Dios, como vemos en los ejemplos acaba de recibir, aparecen entre los pueblos que han logrado relativamente alto desarrollo Culturas (por ejemplo, en Ellini solo del siglo IV. BC).

Veamos la reverencia de las tormentas eléctricas. Abkhaz tiene un asesinato recientemente asesinado por la gente de relámpagos durante algún tiempo en diseños de madera altos especialmente dispuestos, y se organizó una procesión ritual en torno a una canción especial en honor del trueno y la deidad de rayos (AF-Rasha). I. La misma cosa de Schilterger se observó a principios del siglo XV: el relámpago asesinado fue reconocido por los santos, el ataúd golpeó por una tormenta de tormenta en el árbol y durante tres días hicieron bailes rituales y sacrificios, repetidos anualmente (1 F. Brown. Schilterger en Europa, Asia y África de 1394 a 1427. // Notas de la Universidad Imperial Novorossiysk. - T. I. - vol. 1 - 2. - Odessa, 1867. - P. 60.}.

Las similitudes estrechamente son ritos, canciones y juegos asociados con la atención y el tratamiento de un hombre serio; Gran aniversario de la conmemoración (Axhura), acompañada de competiciones de caballos y disparando en un objetivo de miel bajo el nombre general "Aqua"; Realización de la lucha deportiva de los jinetes (abb. Achhoyacei); Poner a las personas más honradas de la mitad de la cabeza hervida de ganado como un plato honorable ritual (ABAÑO. AQHYBJA) (2 S. X. Mapleziev. Decreto. cit. - P. 78, 168, 191, 195.) etc. etc.

En esta revisión comparativa del sistema religioso, que podría ampliarse significativamente, atrae la atención no solo a la similitud de las creencias individuales, alcanzando la identidad de la coincidencia de los nombres de la teformación, imágenes, etc. (Oshhhho, AFO, Capsh, Choup, el La canción está herida, leyendo una media silla como un plato ritual y otros fenómenos etnospecíficos), pero en general, el mismo tipo que un paganismo Abkhazo-Adyghesky con sus numerosos cultos en los méritos (y en parte en el título) de la misma. Dioses, espíritus y clientes (fauna, ganado, perros, herrero, elementos de agua, tormentas eléctricas, montañas, bosques y juego, etc.).

Las ideas religiosas, las imágenes, los motivos y los ritos son en gran parte comunes, el sistema religioso del mismo tipo, pero el vocabulario, la concha verbal en la que estas imágenes sobresalen son diferentes (como hemos visto, nombres generales y los nombres son relativamente pequeños). Esto indica un largo desarrollo independiente y paralelo de las ideas relevantes en grupos étnicos relacionados, pero separados. Al mismo tiempo, algunos elementos de la cultura local y la mitología se convirtieron en (prestado) la propiedad y otros pueblos, incluyendo parte y los antiguos griegos.

El moderno científico alemán del West Alemán J. Knobloch en el artículo "El Dios del Circasiano de los Bosques", dedicado al estudio comparativo del Panteón Pagan Greco-Roman y Adygh, llegó a una conclusión interesante. En su opinión, junto con las deidades de los pueblos orientales, que bordeó la zona griega, el panteón antiguo también tomó el nombre del Dios de Adyh, el bosque Mazitha, quien se fusionó más tarde con antiguo Poan griego, originalmente el dios de la manada. y pastores, y luego toda la naturaleza. Entre las antiguas inscripciones griegas de la Región del Mar Negro del Norte, publicadas por V. Latyshev en 1916, Y. Knobloch, en el siglo X. 19, descubierto las palabras Meσvtheo ... Ayanlς ... (1 T. ). Considera que la primera palabra es, sin duda, el nombre del Dios adyg del bosque Mazitha (laberinto literalmente - "Bosque", y a: "Dios"). La inscripción se realizó en el pedestal, que conservó claramente la imagen de la pierna humana y las casas de cabra, y, como saben, la sartén griega, como la favña romana, se presentaron con los seres humanos que tenían cascos de cabra. Y. Knobloch compara la apariencia de estas deidades con Adygh Mazaliynykue ("Forest Reciben"), que, a su vez, es la escisión del culto de Dios Mazithha (2 T. Knobloch. Der Tscherbessischewaldgutt. - En la colección dedicada al 80 aniversario de su nacimiento. - TB., 1979. - P. 191.}.

Así, las raíces de la generalidad, se manifiestan a las manifestaciones tempranas y posteriores en la esfera religiosa, llevan a la profunda unidad genética de ambos pueblos, y las diferencias entre ellos en esta área (por ejemplo, no severidad tan brillante en Adyzh los valores. Del culto de la gran madre, las iglesias paganas-sanctuaciones, similares a abnet ". Anya", la falta de un patrón especial de cría de caballos, motivos de gogglifless en el mito de los enanos, etc.) se asocian con las peculiaridades de El desarrollo histórico y cultural de cada pueblo por separado. F. Engels escribió: "... las representaciones religiosas iniciales en su mayor parte común de cada grupo de pueblos relacionadas, después de la separación de tales grupos, se desarrolla en cada persona peculiar, respectivamente, a su participación en condiciones de vida" (3 F. Engels. Ludwig Feyerbach y el final de la filosofía alemana clásica. - cit., 2 ed. - T. 21. - 269 - 317.}.

Cada una de las religiones "nacionales" ha pasado su largo camino de desarrollo independiente. Así, en la religión de abjases, se presentan ideas generales y religiosas originales, imágenes y ritos. Para muchas religiones, las ideas incluyen, por ejemplo, no solo el motivo motivo, sino también las ideas politéticas que su patrón puede tener algún fenómeno natural, económico o social, incluida una persona separada (1 Cf. ABKHAZ FOSSIL FORMULA: SYNESEA IEH (TE) Istod-Boup, es decir, "de mi Dios que me aloja conmigo, ¿eres (el espíritu de la deidad femenina)? Según las ideas de los héroes de los Balkaro-Karachai NART EPOS, cada fenómeno o sujeto, el cielo, la Tierra, el agua es fuego, etc., también tiene su Dios (Teyri), y estos dioses patrocinan a las naciones, cumplen su deseos, etc. (. Decreto. Op. - P. 14, 18 - 19).) que la deidad puede ser un comienzo sobrenatural de hombres y mujeres; Que cualquier Dios y cualquier espíritu puedan ser "sobornados" y una copia de seguridad, para organizar la oración, los regalos y los sacrificios, digamos a Jeju - Calabaza y Myste, Yerys - Parte de las mujeres tejidas, ITARA - Dairy Kasha, Montañas de espíritu - Punta de flecha de metal u otro Objetos Accesorios personales (AKU), el santo patrón de la forja: cabra o gallos, y el espíritu de los antepasados, el toro y el inspiración del vino, etc.

Original-Abkhaz o raro, pocas personas que se encuentran de otros pueblos son, por ejemplo, ideas que hierro y la forja son portadores de fuerza misteriosa; Revisión de la existencia de los dioses más agradables de las especies de sacrificio (corazón, hígado, cabeza y pieles del animal sacrificial; vino sagrado especial, productos de pan en varios tipos, sal, etc.). Puro Abkhaz puede considerarse una fórmula de oración, donde se mencionan dos clases principípizos de petróleo antiguo, AchBA y Chachba: "Le permiten a todos los vivos, saludables y no se encontrará con sus personas con el paciente, hasta que recoja todos los Achbes y Chasubs ¡Y no los alimentes con estas piezas!

Una de las más distintivas también es la idea de algún coleccionismo de deidades y clientes individuales, que sobresalen con más frecuencia en siete "personas" y, al mismo tiempo, unidos en su multiplicidad. Las semillas de semillas, o siete partes, las deidades son, por ejemplo, las mencionadas anteriormente Airg-Azhweipasha, Ayrt, AFO, Schashva. No menos original es la idea de la equidad o bastante fracciones de las deidades: "Antsvakh". Según este peculiar atractivo panteísta, Dios está resueltamente en todas las cosas y los fenómenos, incluida cada persona tiene su propia parte en la forma del Dios principal, en todo el país de Antsva (Synzahah).

Abjasia entra en el área de la propagación del culto al extranjero de la Gran Madre, los remanentes únicos de los cuales ocupan un gran lugar en la religión popular de Abkhaz. Hablando del significado de este culto, usted debería, en primer lugar, debe tenerse en cuenta en la celebración de una gran fiesta pagana, el día anual de Augusta de la cosecha en el "Honor de la Madre" (Nanhea). También es característico que todo tipo de celebraciones generales, oraciones, santuario, etc. se llama la palabra abkhazian, que se basa en "una" - madre: anyna (aynaea) - vacaciones, festival, anyavara (aneara) - para crear Oración, Slavoria, Anya - Santuario, Santuario, etc. Al considerar este culto, así como la diosa anterior del campo del campo, el colapso de la Deidad del Calyus descrito en los antiguos autores con el cabello no centrado es un símbolo de la fertilidad. (1 Registro, 2, 1952. - P. 305.}.

El pensamiento religioso de Abkhaz ha pasado, se puede decir, dos niveles principales de desarrollo, tribal y nacional, o étnico. En cuanto a la última etapa, después de la adopción del cristianismo por Abkhaz en medio de I mil n. mi. (Significativamente más tarde el Islam) La imagen de su principal y unificado de Dios-creador celestial y de Alsva se fusiona alternativamente con la imagen del Creador de la Religión Oficial, aunque no hasta el punto de que Adygh sea bastante sin rostro, que fue influenciado por el cristianismo en tres. Las personas, y luego comenzaron a identificarse con Allah (2 Ensayos de la historia de Adygaa. - Maykop, 1957. - P. 272.}.

Como se puede ver desde lo anterior, para una "reconstrucción" de la comunidad en general estudiada, junto con el testimonio del idioma, así como los datos de la etnografía histórica comparativa, y entre ellos los signos de similitudes que, reuniéndose con el asociado. Los pueblos como signos de su tesoro conjunto específico, son al mismo tiempo bajo los nombres generales. Estos incluyen, por ejemplo, las identidades etnográficas de Abkhaz-Adygh y las analogías más cercanas asociadas con la vivienda (ABC. Ayuna, adyg. UNNE), papilla de mijo (abof. Abysta, adyg. Pasta), ganado o cerca (abb, AGuarta, adyg . Gutarta), comunidad o nativa (Zhyle), una antigua deidad celestial semi-olvidado de Oashhho, perfeccionando a Dios de Thunder y cremallera (AFO), acompañada por la misma canción ritual (ABC. Yatlar-Chop, Adyg. Tienda de Eleca) ; Rito de la raíz nocturna cerca del paciente (chapsh) y otros idénticos en su contenido y diseño verbal por fenómeno, ascendiendo por principios en su mayoría por el período de unidad del lenguaje, que siempre involucra la comunidad inicial histórica y de etnógrafos. Sin embargo, debe tenerse en cuenta y otras características significativas marcadas de los puntos en común, como una sala separada para las niñas en la casa de los padres; edificio matrimonial para un hijo casado, ocultando al novio al principio después del matrimonio, edificios separados para recibir invitados, asociación de campesinos para el procesamiento conjunto de la tierra y pasta de ganado, similitud del nombre y función del grupo patronímico ("hijos de tales alguna cosa"); la misma designación de los parientes de la sangre más cercanos ("cadena sobrecaria separada"); La reverencia idéntica del espíritu de las montañas, la coincidencia de las principales imágenes y motivos de los NART EPOS, el mito de los enanos, las ideas sobre los gigantes, etc.

En otras palabras, las características de la comunidad de cultura y vida de Abkhaz y Adygs, trazadas en todo tipo de fuentes históricas, tanto en tiempos modernos como en la antigüedad, cubren todas las direcciones de su vida, la economía, la cultura material y espiritual, vistos desde el idioma y terminando con creencias épicas y religiosas. Por supuesto, muchos de estos rasgos se encuentran en los pueblos circundantes, porque no hay límites intransitables de desarrollo cultural (1 "Debido a la interacción de las culturas, así como una cierta convergencia cultural en el desarrollo de los pueblos, la parte predominante de las características étnicas en el campo de la cultura, por así decirlo, de carácter relativo. Actúan como propiedad general de varias unidades étnicas del mismo tipo "(. Etnia y etnografía. - M., 1975. - P. 65).). Pero en un complejo completo, son más característicos de la comunidad en consideración e indican sobre la unidad de sus portadores en primeras etapas Su etnogénesis y la historia étnica.

Incluso para la cronología relativa de tales paralelos no hay datos suficientes. Por supuesto, no todos los hechos y los fenómenos se levantaron al mismo tiempo. Muchos de ellos difieren entre sí, en su lugar, tiempo y condiciones de origen histórico. Uno solo puede asumir que el más antiguo de ellos es probablemente el remanente del estado prehistórico de los pueblos abkhazo-adyghe, es decir, la era remota, cuando constituían una comunidad única y étnicamente abusada. Al mismo tiempo, la limitación de los términos generales indiscutibles que denotan estos paralelos es solo unas pocas palabras, puede indicar que el diseño final de fenómenos idénticos o similares con sus diversos nombres podría ocurrir solo después de la separación del abkhaz-adygo-khatt Unidad lingüística, que, según algunos investigadores, ya hay varios miles de años.

El material anterior (principalmente myphol-folk-etnographic), indudablemente, proporciona una base adicional para argumentar que Abkhaz, Abazinsky, Ubyvsky y Adygh Pueblos, que hasta el día de hoy (en la medida en que se conserva) ocupan la parte occidental del general-taucásico. El rango, lleva su origen de uno en la comunidad etnolingüística pasada lejana que las raíces de todo su desarrollo histórico vuelven a uno al mismo tiempo una base etnocultural o fuente extensa. Los principales indicadores de esta generalidad incluyen la estructura unificada de sus idiomas, el vocabulario general, la numeración de más de 250 (1 . Idiomas caucásicos. - M., 1965. - P. 35.) Los fundamentos, el núcleo del antiguo NARN EPOS, en general, muchas características comunes de la mitología, material arcaico y cultura espiritual, la familia y la vida religiosa, que se menciona en total anteriores. Fue un especial, étnicamente en la base de homogéneos, estirados geográficamente casi a través de los negros orientales y el área etnográfica de las tribus relacionadas con su complejo históricamente establecido de las características de la economía y la cultura.

Los paralelos etnoculturales de Abkhazo-Adygh son tan numerosos, que cubren todas las áreas de la vida histórica de estos pueblos, y es expresivo para tal punto, alcanzando a menudo antes de la identidad que son inexplicables sin una fuente de primaria genética general. Si las lenguas caucásicas en realidad, incluyendo Abkhazo-Adygh, son "la reliquia de la otra familia de idiomas que se habían extendido no solo en el Cáucaso, sino también al sur del Cáucaso, mucho antes de la aparición de Indo -Enudas y semi-tech idiomas aquí "(2 . Introducción a la lingüística. - M., 1953. - P. 224.) Si su relación genética "se debe a su origen de la base prehistórica de base de idiomas Abkhazo-adyg" y "los subgrupos principales de estos idiomas se alienan mutuamente muy temprano" (3 . Decreto. cit. - pág. 35), si finalmente, "ya por el III Millennium BC. mi. La unidad lingüística de Abkhaz-Adygh se dividió en varios dialectos diferentes entre sí,

uno de los cuales fue el lenguaje Hatt "(4 Vyach. Sol. Ivanov. En los accesorios del idioma Hatt (Hutty) a la familia noroeste caucásica (Abkhazo-Adygh). - S. 2 (manuscrito).) En tales casos, estas etnografía histórica, por regla general, no contradicen los hechos de la historia del idioma, sino que, por el contrario, corresponden a ellos que son significativamente complementarios y reforzándolos, compartiéndolos con comunes (en nuestro ejemplo. de Pra-abkhaz-adygo-khattskaya) etnia. Y podemos asumir que las raíces de algunos de los elementos más antiguos de la cultura de la comunidad estudiados entran en las profundidades de los milenios, tal vez incluso durante el funcionamiento y la decadencia de la base de una sola base, y usted se ve afectado por una durabilidad extraordinaria (de Curso, no sin cambios) no solo idioma, sino también, y ciertas, formas etnográficas profundamente arcaicas y fenómenos.

Una revisión comparativa de la vida tradicional de los pueblos de Abkhaz y Adyghe muestra la coincidencia completa de la proximidad etnográfica a la unidad lingüística. La generalidad se manifiesta la mayor parte de las antiguas características de la cultura material y espiritual. Está poco asociado con el desarrollo de relaciones feudales o capitalistas, con la propagación de la religión cristiana o musulmana, con otras influencias posteriores (1 Tal, por ejemplo, como arabismos comunes: Echer - Bien hecho, Duna - Luz, Mundo, Universo, Mukhur - Impresión, Namaz - Oración, Salam - Hola, Khabar - Noticias, Mensaje, Historia, etc.), y va con sus raíces en el tiempo inmemorial, señalando así la prescripción extrema de la desintegración de la única pranodoncia única, de la cual, como resultado de los procesos étnicos largos y complejos, se consolidaron los grupos étnicos.

Dentro de las relaciones comunitarias comunes de los grupos individuales se presentan en el más profundo y especialmente cerca. Por ejemplo, Abkhaz con abazines y los kabardianos fueron históricamente vecinos más cercanos y se continuaron en contactos directos, formando efectos estrechamente relacionados con los grupos etnoculturales en la composición de las naciones de Abkhaz-ADYG. La relación étnica y espiritual entre ellos fue acompañada por los procesos constantes de la interpenetración y la asimilación de parte de uno de estos pueblos a los demás.

A pesar de la importante disunidad territorial de los modernos abjasios y los kabardianos, el primero de los cuales vive en la parte noreste de la región del Mar Negro, y el segundo - Predfabcoses del segundo centro, existen elementos tan esenciales de la cultura y la vida (directamente en los últimos enlaces de los Kabardianos. Con el Grupo Tribal de Mexaves de Abkhaz Occidental, cuyo nombre llamaron a todos Abkhazov; marcado por encima de las formas de organización colectiva de mano de obra agrícola y pastor, la presencia de grupos genéricos de identidad en la composición de la población y una serie de TAMG similar o idéntico, no -Participación del novio en el camino de su novia (2 S. X. Mapleziev. Decreto. cit. - P. 110.), la física mítica de la Sagrada Vaca del Distrito de Sochi hacia los Kabardianos, el Dios de las tormentas eléctricas bajo el nombre de AFO, etc.), que sería completamente inexplicable sin la suposición de lazos integrales directos entre el noroeste de Abkhaz. Las tribus de Abazinsky y los antepasados \u200b\u200bdel pueblo kabardiano que vivían en el pasado medieval en áreas adyacentes con regiones de Abjasia Occidental. Bien puede ser que no solo seamos completos intensos que se han lanzado desde la antigüedad hasta el medieval maduro, cuando con el reasentamiento de los Kabardianos para los hábitats actuales, comunicación directa con las tribus de Abjas, pero también la proximidad étnica especial, la relación. De alguna naturaleza más profunda.

No es de extrañar, debe haber dicho que las palabras del documento se dijeron que los abazines se mudaron al Cáucaso del Norte "con el consentimiento previo de los Kabardianos que les dieron parte de sus tierras". Abazinsky (tapántico) Los príncipes rindieron homenaje a Kabardinsky: Dudarukovtsy, Klychevtsy y Kyachevtsy - Atajukin, Bibrdovtsy y parte del préstamo - Zhambulatov, la otra parte del préstamo y los Janterevians, la Mostav, etc. en las condiciones de tales territoriales, socio- Enlaces políticos y relacionados, hubo a largo plazo el proceso de asimilación de parte de la abazina, como un grupo más pequeño, desde el lado de los Kabardianos. "Actualmente, muchos de los descendientes propietarios de varias tribus tapicánticas (por ejemplo, en el pueblo de Malka) viven en Kabarda", escribió.

Merece una mención y un ejemplo tan privado más. Los príncipes de los príncipes kabardianos se considera inal. Llegó al Kabarda de la costa del Mar Negro, más precisamente, desde la misma parte del noroeste de Abjasia, no antes, como él creía XV. Y él estaba estrechamente con los principales príncipes de Abkhaz, Achba y Chachba. En sí, aparentemente, también perteneció a otro abkhaz (Sadz, o Dzhighetsky) por el Principado de Tsangba (Inal-Candidia Georgian Chronicles), dominado por Zandripsh (SOVR. GANTIADI). Según la leyenda, inal y enterrada en Abjasia en el tracto de Pshu en Bzyby, donde la ubicación es venerada por Abkhaza de la terrible divina bajo el nombre de la Cuba Inal, es decir, la tumba de Inal.

En el orden de la hipótesis de trabajo, es posible garantizar la existencia de cierta conexión del movimiento anterior de los kabardos de las áreas relacionadas con Abjasia en la dirección del noreste con el período de las actividades de política exterior más activas del reino de Abjas. (Fin VIII - el final de los años). Sus conexiones multi-sólidas en esta región, la relación cercana con adygami relacionadas permanece poco cubierto en literatura especial. Pero desde que las fronteras occidentales de este reino a veces alcanzaron, como saben, casi a la Kuban, tiene motivos para asumir que el territorio del hábitat inicial de los Kabardianos fue hasta cierto punto en el poderoso multi-precipentado especificado. educación del EstadoY los propios kabardianos fueron, quizás la principal fuerza aliada en su expansión en el norte de Cáucaso, que merece más estudios especiales.

Languages \u200b\u200bde Abkhazo-Adygh (Idiomas caucásicos del noroeste), rama occidental de las lenguas caucásicas del norte. Completado en AdyGea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Abjasia, así como en Turquía, Siria, Jordania, Israel, EE. UU. (Ver Abkhazo-AdyGi). El número de altavoces en el idioma Abkhazo-adyg en Federación Rusa - 764.5 mil personas. Los idiomas de Abkhazo-Adygh se dividen en Abkhazo-Abazinskaya (lenguas Abkhaz y Abazinsky) y Adygh (Adygh y Kabardino-Circassian Languages) del Grupo; La posición intermedia entre ellos ocupa el lenguaje ubeysky.

La carrera fonética del lenguaje Abkhazo-Adyghesky se caracteriza por la pobreza extrema de las vocales y la riqueza de consonantes (hasta 80 fonemas), incluyendo labializado, palaturado, ruidoso lateral (LS-LI), silbido (ZH-SH -Shi), sin éxito. Para el lavado, se caracteriza un sistema de tres miembros de sordos intrincados, sonidos y arbitrarios (tipo B-P-Pi). Opera ABLAUT.

Morfológicamente Abkhazo Adygh Language pertenece a idiomas aglutinacionales. La morfología personal es relativamente simple en comparación con el verbal. Los nombres distinguen las categorías de atractivo, definiciones de incertidumbre, números. En los idiomas Abkhazo-Abazinsky, no hay una categoría de caso, en Adygh, presentada (nominativa), estuche general, eficiente y constructivo. En las lenguas Abkhazo-Abazinsky, se presenta la categoría gramatical de la clase de una persona y las cosas (habitantes) (ver clases para registrarse), la clase de una persona se divide en subclases de hombres y mujeres: Middle Abkhaz "UARA" 'Usted' (sobre un hombre) - "Bar" '' Usted '(sobre una mujer).

En todo el grupo, los verbos dinámicos y estáticos, finitos e infinitos, las transversiones locales y de las gripes (ver Affix) difieren (ver Affix). Los afijos personales del sujeto y el objeto (directo e indirecto) se incluyen en el verbo, tienen un orden estricto de ubicación, dependiendo de la incompletitud del verbo. El verbo incluye causeativas, altómanas, unidades, versiones, negaciones, aprobación, indicadores temporales y modales, etc. En general, el verbo es extremadamente complejo, a menudo la forma del verbo incluye 10 y más morfema, lo que determina el golpe polisíntico del abkhazo- Lenguaje adyg. Las adhesas, los asentamientos, los sindicatos y las partículas de origen están asociadas con partes significativas de habla. Las preposiciones están ausentes, su función se lleva a cabo por los extremos posteriores, estos últimos son especialmente diversos en los idiomas de Abkhaz y Abazinsky, donde la ausencia de casos es compensada por el sistema de negación desarrollado.

Languages \u200b\u200bde Abkhazo Adygh - Idiomas ergativos; The Middle Adygh "Ars, I." Lo está esperando '(diseño nominativo): "AR AR ESTE", se comporta "(diseño ergativo). Las funciones de las ofertas de salida se realizan mediante formas verbales, incluidas las circunstancias, los afijos en los valores de 'dónde', 'cuando', 'dónde', "por qué '," donde " El promedio de Abjhaz "Dr.-Hy-Gelaz", donde estaba "," Dr. ", donde vino".

El orden principal de las palabras: "sujeto + suplemento + FAUGible". El orden de las palabras es especialmente importante en los idiomas Abkhaz y Abazinsky, donde no hay categoría de caso.

En el vocabulario prestado, prevalecen los rusismos (y palabras prestadas a través de ruso); También hay muchos arabismos, farsedad y turkicismo.

Con la excepción de la lengua UBBY de tontería, los idiomas de Abkhazo Adygh son unión.

El estudio de los idiomas de Abkhazo-Adyg comenzó con el final del siglo XVIII (I. A. GULDENSHTEDT, P. K. USAR, L. YA. LULIE, I. GRAZILOVSKY, SH. B. Hammov, más tarde L. G. Lopatinsky, Kaza Atajukin); Se hizo una contribución significativa al estudio de los idiomas de Abkhazo-Adyg por N.S. Trubetskaya, D.A. Ashhamaf, N. F. Yakovlev, G. V. Rogava, K. V. LTTATIDZE, Z. I. KERASHEV, etc.

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O. KH. Bgazba, S. Z. Lacob

Historia de Abjasia

Desde la antigüedad hasta el día de hoy.

Introducción

El origen de la gente abnulista.

El origen de Abkhaz y su lugar, entre otros pueblos del mundo, durante mucho tiempo han estado interesados \u200b\u200ben los investigadores. Fuentes escritas de las que dibujan su conocimiento, no tanto. Sí, y la arqueología sin la presencia de datos escritos relevantes no puede dibujar una imagen veraz del origen de las personas. La etnología y la antropología están aún más estrechadas. Los expertos creen que el idioma es un tipo de crónicas no escritas del recuerdo de los siglos de la gente. Lleva información sobre las actividades económicas, el error de la vida de los ancestros distantes, sobre sus relaciones con otros pueblos y muchas otras información interesante. Todo esto ayuda a comprender el caleidoscopio del lenguaje de los pueblos del Cáucaso, que, en virtud del paisaje de la montaña, desempeñó un papel conservante en contraste con las estepas separadas. Por lo tanto, el Cáucaso es uno en su multitudina y muchos lados en su unidad, que siempre debe considerarse. Reconocido: el lenguaje Abkhaz es uno de los idiomas más antiguos del mundo. Él, junto con otros idiomas menores (Abazinsky, Ubyvsky, Adygei, Cherkessky, Kabardinsky), forma el grupo de idiomas caucásico (Abkhazo-Adygh), que tiene varios millones de personas hoy en día.

El grupo de idiomas de Abkhaz-Adygh en su origen está relacionado con lenguas caucásicas orientales (Vainakhsky y Daguestan). Ambos de estos grupos forman una sola familia caucásica de idiomas.

Los investigadores de la lengua Abkhaz notaron que es lo más difícil para los extraños. Hasta hace poco, en el medio de caza, Abkhazo-Adyzh tuvo un lenguaje especial de "bosque" o "caza".

Fiabilidad con Hatti. Comenzó la desintegración del abkhazo-adygin praänzyk para las tres sucursales principales (Abkhaz-adygi-kubya), como se cree que hace unos 5 mil años. EN ciencia moderna Un amplio reconocimiento recibió una hipótesis sobre el parentesco de los idiomas de Abkhazo-Adyg con Khattsky, cuyos compañías vivían en Malaya Asia (en el territorio de la Turquía Moderna). Los enlaces directos de la antigua población del Cáucaso occidental con asia pequeña y delantera, con las civilizaciones del antiguo este, indican los famosos monumentos de Maykop (hasta la segunda mitad del III Mil AC) y Megalítico (Dolmen, Crumb - La segunda mitad de la III Leche. Bc.) Cultivos arqueológicos. Los famosos "Maykop", "Eshersk", las inscripciones epigráficas también pueden testificar sobre las relaciones tradicionales entre Abkhazo-Adygs con civilizaciones antiguas. Los signos de estos textos detectan una determinada similitud como con las letras que se encuentran en la Biblia (siglo XIII. BC), en Fenicia, y con los signos de la escritura HETT HEROGLYPHIC (II-I MIL. E.)

Las personas que hablaron en el precio de Abkhazo-Adygov, se dedicaron a la agricultura, ganaron ganado, hicieron varios productos de artesanía, metales mecanizados. Esto es confirmado por materiales arqueológicos de Abkhazia. Se cree que Hatta era inventores de metalurgia de hierro y que su nombre de hierro se metió en muchos idiomas del mundo (de él, en particular, se produce la palabra rusa "hierro"). A favor del hecho de que los transportistas Praevka vivieron aproximadamente en las mismas condiciones en las que vive y se formó el actual Abkhazo-Adygi dentro del territorio de los Caucásicos Occidentales, dicen palabras como: "Mar", "Costa", "Pescado", " Montaña (boscosa) "," Bosque (de hoja caduca) "," Bosque (conífero) "," Abeto "," Beech "," Kizil "," Kashtan ", etc. Lo mismo se indica también los nombres toponimos. Por ejemplo, los nombres de los ríos, incluido el elemento de "perros": agua, río (AIPHS, SUPSA, AKAKPSIS, APSAR, LAGURPS), así como palabras con el nombre "Kua" - "Razg", "Balk" , "Río" y otros. Y los datos de la arqueología de Abjasia testifican a la continuidad de las culturas locales en el tiempo y el espacio antes y después de la mención de las tribus antiguas del petróleo en las antiguas fuentes escritas en los primeros siglos de nuestra era.

Niche ecológico y etnogénesis de antiguo abkhaz.. En el origen de los pueblos, el papel de las condiciones naturales (características) también debe tenerse en cuenta, es decir, Ambiente geográfico. Para la historia de Abkhazo-Adygov, los procesos de conservación y diferenciación fueron muy importantes, lo que ocurrió en las gargantas del Cáucaso Occidental y las Partidas de Montaña.

Los decaimientos del idioma generalmente ocurren durante el movimiento de la parte de los transportistas de PRAZKO a otra región geográficamente aislada (montañas, ríos), el llamado nicho ambiental.

Se cree que la pranodina abkhazo-adygs era un nicho ecológico de Colchida y las regiones del noreste de Malaya Asia adyacentes a ella, donde en el segundo, el comienzo del primer milenio aC. mi. Los parientes de Abkhazo Adygham Kashk-ABEVEL (dijeron, lo más probable, en el lenguaje Hatt). Al mismo tiempo, tal vez, se movió a lo largo de la costa a través del corredor de Eastopractico (carretera Moto-Kolkhida) y a través de los pases de los antepasados \u200b\u200blingüísticos directos de los ADYG en las laderas del norte del Cáucaso Occidental. Los antepasados \u200b\u200bde Zykhov-Kubyzov ocuparon un nicho entre el rango GAGRA y TUAPSE, asociados con los territorios vecinos de las fábricas. Las tribus Praabkhaz, ya que la parte principal de la Comunidad continuó habitándose en Colchide, donde están representados por Arsilov, Abasgov y Sanigov y atraparon autores antiguos. Los expertos creen que el avance cultural de Kolkhid en la costa del Mar Negro en East Transcaucasia y las laderas del norte del Cáucaso Central alcanzan un pico en los siglos IX-VIII. antes de Cristo mi. Esta vez coincide con el período del apogeo de la provincia metalúrgica de Colchid-Kobane. En cuanto a las tribus de vehículos antiguos: tarjetas de tarjetas, Kulha-Kolf, Lasta Laza, etc., entonces, existe una opinión, incluso antes del comienzo del I mil aC. mi. Vivían en las regiones del noreste de Malaya Asia. Y solo entonces estas tribus se movieron a través del gorge r. Choroi a lo largo de la costa o por el Gorge R. Kura en un nicho ecológico de colchis. La creibilidad histórica de tal opción puede indicar una primacía en la transcaucasia antes del comienzo de los primeros mil aC. mi. Elemento PrazerverocaCaucasian "Hurrito-Urthi" relacionado con idiomas caucásicos orientales (Nakh-Dagestan).

Hablando sobre el origen de la gente de Abkhaz, es importante recordar siempre que desde la solución del Cáucaso Occidental, las influencias del sur tradicionalmente prevalecieron aquí, desde Asia Menor. Desde allí, en la antigüedad profunda y se mudó a los valles caucásicos occidentales de los transportistas del Abkhazo-Adygin PRAVIAN.

Tras el factor geográfico y muchos otros, no debemos olvidar que ninguna gente puede desarrollarse independientemente, sin interacción con otros pueblos vecinos. Abkhaza a este respecto no es una excepción.

Puente entre Europa y Asia.. El territorio poblado por Abkhaza siempre sirvió como un tipo de puente entre el norte del Cáucaso y la costa del mar negro. La segunda dirección de las conexiones fue determinada por el mar, a lo largo de las orillas de las cuales los barcos se movieron hacia el Malaya Asia y la Crimea. En este sentido, se pueden recordar tales civilizaciones junto al mar, como, por ejemplo: Grecia, Roma, Bizancio, Génova, con quien los antiguos antepasados \u200b\u200bdel Abkhaz también estaban en contacto cercano (por cierto, en C. Tamysh se encontró una arcilla Modelo de barco en la capa del siglo VIII. BC. ER). También se desempeñó un papel importante por el hecho de que la fundación del triángulo del espacio que se involucra en Abkhaza se abrió desde el sudeste, desde el cual se llevó la subgrocal "Abkhaz Road", que utilizaban los comerciantes y conquistadores. Tal vez B. edad Media tardía Este viaje fue defendido por la Gran Muralla Abkhaz (Kelasur), que puede decir su configuración, características arquitectónicas de las Torres y la Kurturt (Muro de la Fortaleza entre las Torres), así como el material arqueológico que lo acompaña.

La unión genioquina de las tribus y sus componentes.. La población de abjasia y regiones adyacentes, como lo demuestra las antiguas fuentes escritas, estaba en el I mil aC. mi. Bastante poderoso y, al mismo tiempo, la unión penástica de las tribus genioquinas. Sin embargo, estaban cerca uno del otro en términos lingüísticos y culturales. Al menos, las antiguas ciudades de Dizkuriad (Sovr. Sukhum) y Facis (Sov. G. Poti) estaban en el suelo de Geniohov.

En los primeros siglos de nuestra era, la Unión Geniófica se derrumbó en las antiguas tribus antiguas de Anabhaz: Sanigov, Abasov, Apsilov (este último le dio la autoadhesión de Abkhaza de APS-UA). En el siglo VI norte. mi. Misimio se destacó del AppoV. En este momento, la frontera etnopolítica entre la antigua andabaz y las antiguas tribus de vehículos (Lazami) pasó por el p. Ingur. Ella estaba tanto en el VII, siglos primeros VIII, antes de la formación del reino de Abkhaz. En los siglos I-VI. Todas las asociaciones tribales de grado antiguo enumeradas fueron formaciones estatales de primera clase ("Principios" o "Reino") - Sanigia, Apsilya, Abasegia y Misimonios (del siglo VI). Se convirtieron en la base de la formación al comienzo del Principado Abkhaz (Abasgsky), y luego el Reino Abkhaz (siglo VIII). Esto fue facilitado por la cohesión de las antiguas tribus de Andabhaz, que llevó a la creación de una sola nación feudal de Abkhaz, un antepasado común tanto Abkhaz como Abazin (este proceso podría comenzar en el siglo VII, y tal vez un poco antes, después del funcionario. Adopción del cristianismo en Abjasia en 30-50 GG. siglo VI). Debe recordarse que durante el "Reino de Abjas y Listas de Cardías", incluso a fines del siglo XII, bajo la Corte Real, fue bien conocido y disfrutó el idioma de los antepasados \u200b\u200bde Modern Abkhaz (APSEARS - APSUA).

Posteriormente, los antepasados \u200b\u200bde la parte de la abazina moderna (tapante), pasando por los cantos de la gama principal del Cáucaso, se establecieron en los valles del Cáucaso del Norte devastado por la invasión de Mongolia. El reasentamiento de la otra tribu de Abazin - Ashkhartsev que se refieren a Austa, es decir, Abkhaza, sucedió incluso más tarde. Por lo tanto, el discurso de Ashkhartsev, a diferencia de la pluma del grifo, es menos diferente de Abkhaz. En una palabra, Abkhaz y Abazines hablan en realidad los dialectos cercanos de un solo idioma Abkhazo-Abazinsky.

Este hoy se puede presentar brevemente un proceso de origen bastante complicado de la gente de Abjas, uno de los pueblos más antiguos del mundo.

Bagazba O. H., Lacob S. Z. Historia de Abjasia desde la antigüedad hasta la actualidad. M., 2007.

2002).

Hipótesis sobre lenguas relacionadas

El punto de vista más popular de la relación de los idiomas Abkhazo-Adyg con Nakho-Dagestan, con quien juntos forman la tostada del norte caucásico. De acuerdo con un punto de vista alternativo, la relación con las lenguas nucleares-dagestan se adquiere debido a su vecindario cercano y se limita principalmente al vocabulario, mientras que a nivel de morfología y fonética hay discrepancias significativas.

Hipótesis sobre el parentesco con el lenguaje de Hutt.

Una pequeña versión excelente. En las últimas obras de Kasyan, 2009-2010, se proporcionan argumentos a favor de la opinión de que, según el análisis de Glot-Glotchronológico, Proto-Abkhazo Adygh y Khattsky existían al mismo tiempo y deberían atribuirse a diferentes ramas de SINO -Caucásico macros, la desintegración de la cual cae en medio del 11º Milenio BC. mi. Como resultado de esta decadencia, se formaron dos ramas grandes: el lenguaje proto de sino-tibeto-on-den y el proto-idioma de sev.-caucásico-vasco y yeniseisco-burusian. Luego, se produjo la decadencia de la segunda rama del norte-caucásica-vasco y el yeniseisco-Burusski en la segunda mitad de los 9 mil a n. mi. Cassyan trae la lengua de Khattsky con la proteína de Yeniseisco-Burusian. Sev.-Rama caucásica-vasca se desintegra en la primera mitad del 7º mil a n. mi. En la rama vasca y caucásica del norte. La desintegración del lenguaje proto de caucásico del norte al caucásico protoeste y el caucásico protoeste ocurrió aproximadamente 3800 aC. E .. a su vez, el colapso de la lengua caucásica protoeste en el Abkhazo-Abazinskaya, la Ubya y la rama de Adyg ocurrieron alrededor de 640 aC. E. Además, a su vez, la desintegración de un solo idioma Abkhazo Abakhazian a Abkhaz y Abazinsky ocurrió aproximadamente 1080. ANUNCIO, y la desintegración del idioma adygh a los dialectos de West (Adygei) y East (Kabardinsky) se refieren a 960. Eh .. Por lo tanto, como se mencionó anteriormente, a la vez con el idioma Khattsky (2nd miles de AC), hubo un lenguaje caucásico protoestehestado separado, que dio el comienzo de todos los idiomas de Abkhaz-Adyg.

Hipótesis de la selección con lengua mitárica

Anchabadze Yu. D. En su revisión: la compilación etnográfica caucásica VII // Etnografía soviética, No. 6, 1982., donde el artículo del profesor A. K. Glaire "a Praioria de las lenguas caucásicas del norte" (publicado en 1907)), encuentra convincente Las siguientes conclusiones AK Glaire que:

• tribes relacionadas con el Circasiano Abkhazo, en la antigüedad vivida y al sur, a la propia Mesopotamia. Para probarlo, se refiere al lenguaje "mitanni" y lo compara en términos léxicos y gramaticales con el circasiano de Abkhaz.
• la lengua mitárica ocupa el lugar central entre los idiomas de Abkhaz Circassian y Nakh-Dagestan.

Hipótesis de la existencia de idiomas de macros chino-caucásicos.

Clasificación

Rama de adygh

El grupo Adygh (Circassian) incluye dos idiomas muy amigables, que a veces consideran los adverbios del adyg unificado. En particular, la autoidentificación de ambos idiomas es la misma: adyge (BZE).

• Lenguaje adygei (Adygabze) - ahora extendido en el norte y regiones orientales De la República de Adygea y algunos valles de montaña a lo largo del Mar Negro (Dialecto Shapsug,). Hasta el 90% de los adygs occidentales participaron en el megharismo caucásico, y ahora representan casi el 80% de los circundos turcos. Sin embargo, en las tierras originales del Cáucaso, el idioma se mantuvo mejor, y las estadísticas del lenguaje se parecen a esto: 129,419 personas. En la Federación Rusa (2002).
• Kabardino-Circassian (Adygabze) es uno de los idiomas oficiales de Kabardino-Balkaria y Karachay-Cherkessia. En Rusia, dicen: los kabardianos y los circanos, solo 587,547 personas. Este último incluye los restos de Besmenevians, cuyo dialecto ocupa una posición intermedia entre los idiomas adyghe y kabardino-circassian. Muchos kabardianos viven en la diáspora.

En la diáspora, Adygei y Kabardino-Circassian se consideran un idioma llamado el idioma circasiano.

Rama abkhazo-abazinskaya

Los idiomas Abkhazo-Abazinsky también están bastante cerca uno del otro e incluyen los siguientes idiomas:

• Lengua de abkhaz (AҧSUA BEZSHǝA, AҧSHǝA) - idioma oficial La República de Abjasia (APSNY), un estado parcialmente reconocido, donde más de 90 mil personas dicen en ella. Sin embargo, si en 1989 constituían solo el 17.8% de la población de Abjasia, luego después de la Guerra de Georgia-Abjas (1992-93), en 1995, más de la mitad. En el Cáucaso, los portadores de solo dos dialectos (Abzhui y Bsepsky) permanecieron en el Cáucaso, los portadores de otros (Sadz y Akhchyxes) fueron deportados al Imperio Otomano.
• Abasinsky (Abase BYZSHVA) - El idioma oficial de Karachay-Cherkessia, donde se extiende en el norte de la República. Tres Aula hablan el dialecto de ashchar, aproximadamente diez más, en tapante. Muchas partes de Karachay-Cherkessia modernas se establecieron a la Guerra Caucásica de Abazines, así como a la parte de Burea de la mayoría de los territorio de Krasnodar. En total, 38,247 personas hablan en Rusia.

Genéticamente, las lenguas Abkhaz-Abazinsky están lo suficientemente cerca como para ser consideradas las adversiones de un idioma. Al mismo tiempo, el dialecto de Ashcharian de Abazinsky más cercano a Abkhaz, que al dialecto Tapante. Está discutido condicionalmente en el esquema anterior.

Rama ubeby

El destino de la última lengua adyg de abkhazo. uteboso (A-T ° Axə) resultó ser más triste. Los asesinatos vivían a orillas del Mar Negro entre Sadzha y Shapsugs, donde se encuentra la ciudad turística de Sochi ahora. Al ser participantes activos de la guerra caucásica, fueron desalojados por completo después de la derrota de las montañas. En el Imperio Otomano, se establecieron junto con AdyGhami y, posteriormente, cambiaron a su idioma: el último operador de la lengua UBEBY Tevfik Esench murió en el pueblo de Hajiosman (en la orilla del mar de Marmara en Turquía) el 7 de octubre de 1992. Sin embargo, los asesinados siguen vivos, y hay alrededor de 10,000 personas en Turquía. Hay un movimiento para la restauración del idioma e incluso para el desarrollo de su forma literaria. Ubebysky es considerado uno de los titulares de registros en diversidad sólida: según los expertos, es consistente con él hasta 80 consonantes.

Historia

Los lenguajes ADO-ABKHAZ se distribuyen invalidicados en el Occidente y en el Cáucaso Central, a ambos lados de la gama principal de Cáucaso. Poco se sabe acerca de su vida en tiempos antiguos. Los antepasados \u200b\u200bmás probables de Adhoe-Abkhaz eran tiempos meticulosos en la época antigua en el Cáucaso del Noroeste. Después de las excursiones de trituración de Gunnov y listas, las transacrimibles de las tribus motorizadas se empujaron a las áreas montañosas de la piel, y el propio nombre de Meta desapareció en absoluto. Para un turno, vino las tribus de Zykhov, Kaszov ( kashak) Y Abazov, los nombres de las grandes tribus locales. Tal vez los pueblos de Abkhaz-Adyg también trataron a Tavra, una tribu que vive en Crimea en la época de la colonización griega.

Otro golpe a todo el norte de Cáucaso fue las invasiones devastadoras de tártaron-mongoles en el XIII y Hedan Tamerlan en los siglos XIV, después de los cuales las tribus adyg se escondieron en valles de montaña inaccesibles. Los antepasados \u200b\u200bde Abkhaz, Abazin, The Killes y el Mar Negro Adygov, vivían al otro lado de la cresta caucásica a lo largo de la costa del Mar Negro. Pero había pequeños lugares en las montañas, y tan pronto como se convirtió en más tranquila, parte de los adygs se mudaron al este (aprox. XIII-XIV siglos), poniendo el comienzo de los etnos kabardianos. En las tierras liberadas desde el sur, debido a la cresta caucásica comenzó a mover las bandas de Abazin, primero tapante (lo que significa traducido "residentes de la llanura"), y luego ashkaraua ("Highlanders"), quien participó en el territorio de Karachay-Cherkessia moderno. Más tarde, ya en el siglo XVIII, algunos de los kabardianos regresaron y se ansiaron en el norte de la moderna Karachay-Cherkessia, habiendo recibido el nombre de los Kabardianos "fugitivos". Ya en los tiempos soviéticos, el etnono "Circásianos" se arraigó, antes de la denotación de todos los ADYG en general.

En la segunda mitad del siglo XIX, todas las naciones de Abkhazo Adygh, de una manera u otra sobrevivieron a otro gran desastre, así sucesivamente. Muggyness, o reasentamiento violento de partes significativas de ellos dentro del Imperio Otomano. Como resultado, Natukhaev, Khatukaevtsev, Jegorukhaev, Mamkhegov, Makhoshevtsev, Abadsekhov, Mamkhegov, Makhoshevtsev, Abadsekhov (1 AUL), Chapsgov, Sadzov, Kubyzov, Besnyevsev (4 AUL), Montañas (Pshu, Dio, Zebelda), Montañas (Psha , Dal, Zebelda) y los abjasios de la goma fueron dejados en absoluto o casi no. La franja de montaña del Cáucaso del noroeste detectó completamente y posteriormente, establecido por las otras áreas de Rusia y el Imperio Otomano (armenios, griegos), y las áreas vacías de Abjasia también son Megreelami, Savas y Georgians.

Sin embargo, la nueva patria no era muy amigable: miles de Mughadzhirov, a menudo colocados en lugares abandonados, sentados de hambre y enfermedad. El destino de su idioma nativo era incluso menos próspero. Por métodos directos e indirectos, el gobierno turco desplazó a cualquier lenguas minoritarias y solo en el momento más reciente, buscando cumplir con las normas europeas, Turquía fue a cierta relajación. Sin embargo, ahora ninguno de los idiomas de Abkhaz-Adyg tiene un estatus oficial en Turquía, no se está enseñando en la escuela, en realidad no se ha escrito por escrito. Las estadísticas oficiales habla de un poco más de 100 mil transportistas (que posee el idioma) del idioma adyg (allí se considera un idioma) y 12 mil oradores en abjasio, mientras que la étnica adygi y Abkhaz-abazin numeraban alrededor de un millón, y el Número de personas de todos modos, que son descendientes de Muhadzhirov, alcanza varios millones.

Característica de la gramática

En términos tipológicos, los idiomas Abkhazo Adygh están bastante cerca uno del otro. Las características más llamativas de su gramática son las siguientes:

• vocalismo extremadamente pobre con muy rico en consonántico. En los idiomas de Adyg, se presentan tres vocales básicas / A, ə, ɨ / (A, E, S), y en UBEBY, Abkhaz y Abazinsky, solo dos - / a, ɨ / (a, s). Al mismo tiempo, en una pronunciación en vivo, cada uno de estos teléfonos tiene varios althones más altos (opciones) dependiendo de las consonantes circundantes, que es la ortografía parcialmente transmitida.
• El número de consonantes varía de 45 en Kabardinsky a 80 en el lenguaje ubeby. Un número tan enorme se explica por el hecho de que en estos idiomas hay varias articulaciones adicionales agregadas al conjunto principal de consonantes. Así, en Ubulysky, se presentan los 44 consonantes principales "Total", muchos de los cuales pueden ser fariados, palaturados ("relajados") y labializados ("cubiados"). Como resultado, resulta un establecimiento en 80 fonemas. Además de las unidades habituales para el Cáucaso (Pӏ, Tӏ, Kӏ, Cӏ), lateral (Lӏ, LON), sin éxito (Hu, KH), y lejanos consonantes (ӏ, x), son los sonidos tan raros en abkhazo. Adyg. Alveo-Palatal ("Shephelovy") (Shlish, Shish, F) y los esplendos de apricciones (Fӏ, SHӏ, Sӏ). Para un número tan grande de consonantes, por supuesto, no hay suficientes letras del alfabeto ruso (que disfrutan estos idiomas). Diferentes idiomas resuelven ese problema de diferentes maneras: Abkhaz se realizó en el camino a usar cartas adicionales modificando lo disponible y agregando nuevo, y el resto, más comunes para el Cáucaso, utilizando signos adicionales especiales a Kommersant, B ,,,,, Para la conformidad entre las letras y los fonemas de consonantes en Abkhazo-Adygh, consulte el artículo sobre el calendario de los idiomas ADYG de Abkhazo.
• En la morfología, los idiomas Abkhazo-Adyh se distinguen por una palabra verbal rica, o polisintocismo. A una raíz verbant puede unirse un gran número de Consolas y sufijos con un cierto valor y un lugar fijo, como resultado de lo cual una oración completa se puede transmitir en una palabra. Con la ayuda de la escritura ergativa verbral de negociación.

  Antes temprano xix. Ninguno de los idiomas de Abkhazo-Adyh tenía la escritura. Pero de acuerdo con algunos informes, los investigadores de Maykop Culture llegaron a la opinión de la antigua escritura del grupo Abkhaz-Adyg, más tarde perdida. Después de unirse a Rusia, numerosos, pero bastante dispares para desarrollar y aplicar la escritura para los idiomas individuales de Abkhazo-Adyg sobre la base de la carta cirílica y árabe. Después del establecimiento del poder soviético, los alfabetos basados \u200b\u200ben Arabi se introducen centralmente para los idiomas de Adyg. En 1923 Kabardinsky, y en 1926-1927. - Abkhaz, Adygei y Abazinsky se transfieren al Latinov que se utiliza para 1936-1938. Después de eso, el alfabeto Abkhaz fue transferido a la Fundación Georgiana,

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AdyGi - Comunidad étnica, que actualmente incluye adigos, kabardianos, circanos y papasv. El número de la población adyghe de la Federación de Rusia - 559.7 mil personas. AdyGI vive, además, en muchos países del mundo, principalmente en el Medio y Medio Oriente, donde generalmente se llaman Circassians. Aquí, las naciones de Adygh se reasentan de manera compacta e incluyen Abkhaz, Abazin, Osetianos y otros inmigrantes del norte de Cáucaso. El número total de adygs de más de 1 millón de personas. Para la religión, todos son los sunitas musulmanes. Idiomas - Adygei y Kabardino-Circassian. Según otras clasificaciones, se asigna un lenguaje adygh, incluido el grupo dialéctico de Westady (idioma adygei con dialectos) y el grupo de historia oriental (dialectos del idioma circasiano de Kabardino).

Los kabardianos (autocalentismo de Samuyge; 386.1 miles de personas) viven en Kabardino-Balkaria (363.5 mil personas), así como en los territorios de Krasnodar y Stavropol y Osetia del Norte. El número total dentro de la antigua URSS es de aproximadamente 391 mil personas. El lenguaje kabardiano se divide en dialectos: Big Kabarda (su habla Baksansky se basa en la base del lenguaje literario de Kabardino-Cherkess), Mozdok, Beslenevsky y Kuban (dialecto de Kabardianos que viven en Adygaa); La malocabardina también se distingue en la composición del gran dialecto del cabardium. Los kabardianos son musulmanes-sunni, pero el grupo de personas de Mozdok es en su mayoría cristiano-ortodoxo.

Adygei (el autocalentismo de Adyge; 122.9 mil personas) viven en Adygel (95.4 mil), así como en las zonas vecinas del territorio de Krasnodar (20.8 mil personas). Parte de Adygei vive en Turquía y otros países del Medio Oriente. Antes del comienzo del siglo XX. Los siguientes grupos subecíficos existían: Abadzekhi, Besmenevtsy, Bzcess, Zhanyevtsy, Ege-Ruhaevts, Mamhegi, Makhoshevtsy, Natuhai, Temirgoevoch, Khatukaevtsy, Shapsugi, Hakuchi. El grupo de dialectos de Westadygiy incluye cuatro dialectos: Tyirgoevsky (sentado como base de la lengua literaria de Adygei), Abadzekh, Brougugi y, más peculiar, Shapsugsky.

CICICLASIOS (ADECUACIÓN ADECUACIÓN DE ADEGE; 50.8 miles de personas) viven en 17 Aulah Karachay-Cherkessia (40.2 mil personas), así como en los países del sudoeste de Asia y África del NorteDonde se mudaron en la segunda mitad del siglo XIX. Circassianos tienen un solo idioma literario con los Kabardianos.

Los shapsugs están actualmente destacados como personas independientes. En 1992, se decidió establecer el Distrito Nacional de Shapsug. El número moderno de Shapsov alrededor de 10 mil personas. Viven en las regiones de Tuapse y Lazarevianos del territorio de Krasnodar y grupos pequeños en Adygel.

Abkhaza (autoevaluación de Apsua; 7.3 mil personas) - población indígena Abjasia (93.3 mil personas). Vive también en Turquía, Siria, Jordania y en algunos países. Europa Oriental, EE.UU. Dialectos de la lengua abkhaz - Resumen y Bzybsky. Los creyentes Abkhaza - cristianos-ortodoxos y musulmanes sunitas.

Abazines (Samupporting Abase; 33 mil personas) se restablecen en Karachay-Cherkessia (27.5 mil). Vive también en Turquía, Siria, Jordania, Líbano (unas 10 mil personas). El número total de alrededor de 44 mil personas. El lenguaje, cerca de Abkhaz, tiene dos dialectos (correspondientes a dos grupos subicadicales): Tapansky (subyace a la lengua literaria) y el ashcharian. El dialecto tapicántico ocupa un lugar especial en la comunidad de idiomas Abkhazo-Abazinsky, Ashkhasky está cerca de la lengua Abkhaz. El lenguaje de Kabardino-Circassian también es común.

Algunos investigadores hablan de un solo idioma Abkhaazoabazinsky y sus dialectos. La posición intermedia entre las lenguas ADYG y Abkhazozo-Abazinsky está ahora que ahora ahora está casi muerto Ubyss. Solo se recuerda a unas pocas personas: descendientes de la Ubya Majdzhirov, viviendo en Western Turquía. Los asesinatos restantes están completamente asimilados por Abkhaz, o Adygei-Shapsugs.