Cowelle (Ecclesiast), libro bíblico.

Nombre

Título griego y ruso de libros - Traducción griega de la palabra judía covelet. (de kagal, "Recoger"), lo que significa un predicador en la reunión.

"Kochieth" ya no está arreglado por ninguna parte. Según el formulario, esta es la comunión del verbo "Kakhal" "para recopilar, convocar" y generalmente se interpreta como una "reunión líder, que es una prueba del público" o "predicación en la reunión, pasando a las personas". Bajo la "reunión", hay una reunión de los ciudadanos plenos, es decir, en el significado de la expansión, todo el pueblo judío. Dos dificultades están relacionadas con dicha interpretación. Primero, el verbo "Kakhal" en su forma original no existe, y en el significado causante "recolectar, convocar" solo se usa la raza H Hapil. Resulta que "Kohelet" es una comunión de un verbo inexistente. Sin embargo, en el lenguaje poético (y estamos tratando con el libro poético) Esto es posible. Segundo, "Kokhelet" - Comunión mujerEso claramente no coincide con el piso del autor. Pero si recuerdas que los conceptos abstractos en hebreo, como regla general, la amable ", Kochieth" se puede interpretar como sabiduría de desgarro.

- Eduard Grigorievich Yuntu (por primera vez la revista "Preguntas de Filosofía", 1991, No. 8)

Paternidad literaria

En la primera línea del libro, que sirve como un tipo de libro de título, se caracteriza como "las palabras" de Eclesiad, "Son Davidova, Rey en Jerusalén". En la 12ª línea, el autor afirma que él "fue rey sobre Israel en Jerusalén". Sobre esta base, los comentarios tradicionales son identificados por Ecclesiast con Shlomo (Solomon), que, según la Biblia, fue famoso por su sabiduría (I C. 5: 9-11; en la tradición rusa 4: 29-31) y donación literaria (I C. 5:12 -14; en la tradición rusa 4: 32-34).

Verdad, características lingüísticas Los libros indican que no pudo ser escrito antes de 300 g. mi. En el idioma del eclesiástico, las características se encuentran inherentes al hebreo posterior a la batida (Mishnitsky); En vocabulario y, hasta cierto punto, el estricto sintáctico se siente la influencia del lenguaje aramático (la mayoría de los científicos no se adhieren a la teoría, según la cual el libro es una traducción del original arameo), así como el persa. Idioma (por ejemplo, las palabras prestadas pardes - `jardín`,` Grove`, Decreto de Pitgam -`, `Sentencia '). Algunos giros ampliamente utilizados en el libro (por ejemplo, "bajo el sol" en el significado de "en la luz blanca") no se encuentran en otras partes de la Biblia, pero tienen paralelos en inscripciones fenicios; Sobre esta base, algunos investigadores sugieren que su autor provenía de una porcelana o durante mucho tiempo vivida allí. Dado que el componente de la Sabiduría Ben-Sira, desde que se conoció el texto del eclesiast, aproximadamente de 190 g. Er, y en el libro en sí, casi no hay mención de la guerra y otros desastres, generalmente pertenece a la 2ª mitad del 3er. antes de Cristo E. Cuando Judea entró en un período de recuperación económica y estabilidad política.

Según la leyenda de Talmudic, Shlomo escribió este libro en la vejez, ya que la canción de la canción ha escrito en su juventud. Vemos en el Covelo de los ancianos Sage, quien durante su larga vida ha comprendido todo el humo de la tierra terrenal y del pecho, de los cuales está rompiendo exclamación profundamente trágica: "¡Justs Huss, y todo el alboroto y mañana!" Este es el lema de todo el libro, a veces aumentando a la maravillosa altura de una animación poética.

El autor de Eccleesiast, que descubre el conocimiento de la filosofía griega, así como con las obras clásicas de mesopotama y literatura egipcia ("Tale of Hilgamesh", "El anfitrión del propietario con un sirviente", "La enseñanza de Ankhashonka" Sin embargo,, sin embargo,, al parecer, a las sociedades de capas más altas, no fue un rey: el libro se escribió desde el punto de vista del sujeto, no del gobernante (cf. en particular ECCC. 10:20). Desde en el ecle. 1:12 El autor habla de su reinado en el pasado, se puede atribuir al género de voluntades ficticias representadas en la Biblia por Redeanonia y Libro de Nekemia y está especialmente extendido en la literatura posterior a la difamación, que se creó casi simultáneamente con El eclesiástico. Al mismo tiempo, no está del todo claro por qué el rey, en la persona del cual se escribe el libro, se refiere a sí mismo, especialmente desde morfológicamente, esta comunión que se produce solo en Ecclesiaste, se refiere a la familia femenina (en ECCC. 1 : 2 y 12: 9-10 es consistente con los verbos en género masculino, para ecle. 7:27 y, probablemente, 12: 8 - en femenino; Las traducciones rusas existentes no transmiten esta diferencia). Diferentes comentaristas interpretan al Kochieth como una antroponía masculina (cf. similar al nombre de la forma alemet en I XP. 7: 8), como la personificación de la sabiduría (representada en la AVE. 7: 4, 8: 1-36 en forma de Una mujer) y como nombre de la institución o posiciones (casada Sopident - `College of Tornillos", EZ. 2:55, Neh. 7:57). En cualquier caso, es obvio que este término utilizado casi exclusivamente en los capítulos iniciales y finales del libro lo caracteriza como una enseñanza pública.

Casi todos los investigadores convergen en el hecho de que ECCC. 1: 1 y 12: 9-14 no pertenecen al autor de Ecclesiast, cuya escritura comienza y termina con la fórmula programática "Justa Fuss, dijo Ecclesiast, toda la vanidad" al ecle. 1: 2 y 12: 8, y el editor posterior, que buscó combinar el libro con la tradición bíblica anterior. Para este propósito, ató a un ecloelesaist con David (ECCC. 1: 1), caracterizó sus declaraciones como "palabras de verdad" (ECCLE. 12:10), destacó que todos los juicios de los sabios, incluso los más audaces y inesperado, - "de un solo pastor" (ECCC. 12:11), y suministró el libro con una nueva conclusión, alabando a Dios, temiendo y llamando a observar los mandamientos (ECC. 12: 13-14; Wed.R. 1 : 7).

Se debe suponer que estas adiciones se hicieron en el proceso de canonización del eclesiast, según lo aplicado del tratamiento de la misión de la misión (3: 5), que establece que la santidad del libro fue objeto de desacuerdos entre Beth-Gileel. y beth shammy. El tratado se otorga a la declaración del rabino Akiva, lo que indica que el carácter canónico del eclesiástico (a diferencia de la canción de la canción) no era obvia para él. En el entorno judío, el proceso de canonización terminó no antes de mediados de 2 V. norte. mi.

Libro de cowellet

Resumen

El libro consta de los XII Capítulos.

1. Traje e inmutabilidad del mundo.
2. Descripción de la experiencia de estilo de vida.
3. Todo es tu tiempo y lugar.
4. Imagen pesimista del mundo, la tristeza de la soledad, los beneficios de la mente.
5. No tiene sentido en los ahorros en este mundo, porque no se puede recoger en el siguiente.
6. Continuación del tema anterior.
7. Las ventajas de la sabiduría, la verdad, la modestia.
8. Las ventajas de la sabiduría.
9. Virtud sabio.
10. Ventajas del trabajo duro, lealing.
11. Descripciones alegóricas del estilo de vida correcto.
12. "El miedo a Dios y lo ordena, observe, porque en este para una persona".

Estilo y estructura

Ecclesiast es el trabajo de la sabiduría de la literatura presentada en la Biblia también los libros de parábolas y trabajo. Desde el primer eclesiástico, la ausencia de un lienzo de historia, con la segunda, la prevalencia de las tendencias críticas especulativas sobre la didáctica. La principal unidad estructural del libro es un juicio sabio, a veces como un elemento de una reflexión más o menos extensa (SO, 4:12, parte de la reflexión sobre los beneficios de la asistencia mutua y el consentimiento, 4: 9-12). Muchos juicios están precedidos por referencias formuladas en la primera persona. experiencia personal Ecclesiast y su conclusión: "Vi" (1:14, 3:10, 9:13, etc.), "Me conocí" (2:14, 3: 12,14), "dije en mi corazón" ( 2: 1, 15, 3:17), etc. Entre las formas literarias que se encuentran en la narración económica-autobiográfica (1: 12-2: 26), parábola (9: 14-15), alegoría (12: 2-6 ), Aforismo (4: 6), proverbios (1:15), enseñanza (5: 1-8), etc. Es posible que algunos fragmentos del libro (en particular, 1: 2-11, 3: 2- 8, 11: 7-12: 8) Son peculiares obras filosóficas y poéticas que no tienen análogos en la literatura del antiguo este. Muchas de las expresiones de los eclesiast son difíciles de entender o ambiguo, en gran parte debido a la frase inusual para la Biblia.

Composición

I. L. Assknaziy. Eclesiastés. 1889.

No hay secciones temáticas de problemas claramente pronunciadas en el libro: el autor se está moviendo constantemente de un sujeto a otro y, al mismo tiempo, una vez más regresa a los artículos que hacen, variando, pero sin desarrollarlos. Entre estos temas, la cíclicidad. fenomenos naturales y eventos históricos (1: 4-11, 3: 1-8.15, 4:16, 12: 7), la extremidad de la existencia humana (2: 14-16,24-26, 3: 18-20, 7: 1-4, 9: 2-6, 12: 1-6), la inutilidad de cualquier actividad, especialmente persecución para la riqueza (2: 1-11.18-23, 3: 9-10, 4: 4-8, 5: 9-16, 6: 1-9), beneficio, pero también las limitaciones de la sabiduría, peligrosa en ella (1: 12-2: 3,12-16, 4: 13-16, 7: 5-12, 19, 8: 1, 5, 9: 17-18, 10: 1-3,12-17), reinando barato en el mundo (3: 16-17, 4: 1-3, 5: 7, 7:15, 8: 9-14 , 9: 11, 13-16, 10: 5-7), Incomprensibilidad de Dios y el universo (3: 11,21-22, 6: 11-12, 7: 13-14, 8: 1.5-8,16 - 17, 9:12, 11: 1-6). Intentos de algunos comentaristas para aclarar la composición del eclesiast, utilizando criterios de género-estilístico o en función de la distribución en el texto de ciertas frases estables (por ejemplo, "toda la bóveda y mañana", "quien comprenderá", "bajo el Sol "), no fueron coronados de éxito.

Dado que el libro Ecclesiast es estilísticamente heterogéneo y, a veces, contradictorio (por ejemplo, a las 7: 1, se argumenta que el día de la muerte mejor que el día Nacimiento, y a las 9: 4: que el "cortador es mejor que el león muerto"), varios investigadores consideran este libro como una compilación de "sabiduría" oral (Wed 12: 9-10, que dice que Ecclesiast fue un Coleccionista y proverbios del editor). Sin embargo, esta conclusión es contraria al hecho de que el Ecclesis, como regla general, o refuta a los juicios prestados de otras obras de literatura de la sabiduría o de la tradición común de la tradición, o les da una nueva interpretación original. Además, la idea de un solo autor es visible en la estructura del libro: comienza y termina con frases similares (ver arriba), que forman parte de los fragmentos poéticos relativamente largos (1: 2-11 y 11: 7-12: 8). De acuerdo con una de las hipótesis modernas, en EccleSeSte - Dos partes principales (1: 2-6: 9 y 6: 10-12: 8), cada una de las cuales, a su vez, se desintegra en dos secciones, y en las secciones iniciales de Ambas partes (1: 2-4: 16 y 6: 10-8: 17) Las observaciones y las reflexiones predominan, y en la Final (4: 17-6: 9 y 9: 1-12: 8) - Enseñanza. tema principal La primera parte es la incertidumbre en el futuro, el segundo es la injusticia y la muerte.

La cosmovisión de Ecclesiasta

La mayoría característica Ecclesiast - pesimismo profundo. El libro atrae constantemente la atención del lector sobre el hecho de que todos los fenómenos del mundo material, incluida la vida humana, transitoria. Por lo tanto, cualquier placer es ilusorio y efímero, y todos los intentos de conquistar el poder, lograr la riqueza o el conocimiento por adelantado están condenados al fracaso. Su inutilidad se indica por la clave para Ecclesiast el término Havel (literalmente, parejas, suspiro "; en traducción de ruso tradicional - bullicio), que se usa en el libro más de 30 veces, incluyendo nueve veces, en los versículos 1: 2 y 12: 8, especificando el tono toda la composición.

Según el eclesiástico, la muerte iguala a los ricos con los pobres (5: 14-15), un científico, con ignoramus (2: 14-16, 6: 8), el gobernante, con el último de sus sujetos (4: 13-16); Delante de ella, no importa, incluso las diferencias entre personas y animales (3: 18-21). El deseo de encontrar un apoyo en un mundo cambiable priva a una persona la oportunidad de disfrutar incluso de esas pocas alegrías, que caen en su participación: así, el Chaser, que "todos sus días comieron en la oscuridad, con gran irritación, en disgusto y La molestia "(es decir, se negó a sí mismo en todo), muere, sin tener tiempo para disfrutar de la riqueza acumulada (5: 12-16, 6: 1-7). Además, cualquier Éxito de vida Internamente contradictivo: "Quienquiera que multiplique el conocimiento, multiplique la tristeza" (1:18); "La sugerencia de los ricos no le da a dormir" (5:11). Incluso la justicia no es absoluta, ya que "no hay una persona justa en la Tierra, lo que haría el bien y no pecó" (7:20).

El ecloserista también se caracteriza por una profunda actitud escéptica hacia la sabiduría (con fuerza en contraste con su alabanza sin restricciones en el Libro de Proverbios): En cualquier caso, es preferible que no tenga tonterías, especialmente cuando se trata de asuntos estatales (1: 13-14, 4:13, 7: 5- 12,19, 9: 17-18, 10: 1-3,12-17), pero no puede salvar a una persona del miedo a la muerte e inseguridad mañana. Aunque "por todas las cosas hay su tiempo y charter" (8: 6; miércoles 3: 1-8), y "el corazón de sabio conoce el tiempo y la Carta" (8: 5), la persona "no Sepa lo que será como será "(8: 7; miércoles 9:12, 11: 2.6), no" Poder durante el día de la muerte "(8: 8), y por lo tanto no puede elegir el camino correcto (6: 11-12). Incluso la sabiduría más sofisticada no puede comprender a Dios y sus objetivos (3:11, 8: 16-17, 9: 5), explique la evidente imperfección del mundo creado por él, y lo más importante, cambie este mundo para mejor. : "¿Quién puede enderezar entonces que él [es decir, Dios] hizo la curva?" (7:13; miércoles 1:15, 3:14 y, especialmente, 6:10, donde muchos comentaristas ven el indicio de la disputa del trabajo con Dios). Ya que "no hay nada nuevo bajo el sol" (1: 9; miércoles 3:15), cualquier actividad de reforma está privada de significado. Según el eclesiástico, el deseo de sabiduría es la misma pasión destructiva que una exhaustividad o autoridad: "Esta lección dura le dio a Dios a los hijos de humanos, para que se ejerciten en ella" (1:13; miércoles 3:10).

Por favor explique el significado del libro de Ecclesiast. ¿Cuál es su moralidad?

Responsable por Jeromona Job (GMER):

Título griego del libro Eclesiast es la traducción exacta del nombre judío Kohelet (de kokhal - Asamblea) - Hablando en la reunión, es decir,. predicador. Antiguos exegenes cristianos (Orígenes, St. Vasily Great, St. Gregory Nissky, Blaz. Ieronim, etc.) reconoció el libro para adiós y arrepentido del discurso del rey Salomón, como los discursos de despedida del profeta Moisés (W. 28 - 32 GL.), Jesús Navina (NAV. 24 CH.) Y EL PROFETO SAMUEL (1 SIR. 12 CH.) El significado espiritual del libro Defina las palabras establecidas al comienzo del libro: JUSTA FUSS, DICIDO ECCLESIEST, ASFSS FUSS, - Todo el alboroto! (Eccles.1: 2). Palabra vanidad El pequeño libro sagrado se encuentra 39 veces. En el texto judío vale la pena. sitio. El significado inicial de esta palabra es respirar, bifurre, es decir. Lo que desaparece rápidamente se evapora. De ahí el significado figurativo: ocupación vacía, fallida. De la palabra del profeta isaiah jinete El caso se llama que no se beneficia, en vano, vano (30: 7). En frases de gramática judía. jinete hawai (vanidad) llamado constructus de estado, es decir, actitud conjugada. Se utiliza para expresar el máximo grado de cualquier cosa. Por ejemplo, en un valor positivo: cielo del cielo (Dev.10: 14; Ps.67: 34), Rey de Reyes (Dr.7: 12; Dan.2: 37). EN Eclesiaste La actitud conjugada expresa un bullicio extremo, sin sentido: ¿Cuál es el beneficio de una persona de todas las obras de él, que se preocupa por debajo del sol? (1: 3). Solo todo, porque no hay beneficio. Este es un concepto beneficio Es como si lo deseara, el logro de lo que haría que la vida de una persona se despertara, teniendo sentido. El Sagrado Escritor usa un sustantivo. itron. Está en la Biblia, excepto el libro. Eclesiasta, ya no se produce. Todo experimentado en la vida. kojieth Pero todo lo experimentado y visto no. itron, todo - halloy Halloy. (vanidad). La inactividad de la felicidad humana duradera se expresa en un cambio constante de generaciones humanas: Pasa la barra, y el género viene, y la tierra está en los párpados (1: 4). La tristeza al alma lleva a la monótona repetibilidad de los fenómenos de la naturaleza: El sol se eleva, y el sol viene, y se apresura al lugar en su lugar donde se remonta. Hay un viento al sur, y va al norte, gira, girando en movimiento, y el viento se devuelve a sus círculos. Todos los ríos fluyen hacia el mar, pero el mar no se desborda: al lugar donde vienen los ríos, son devueltos a fluir de nuevo. Todas las cosas - en el parto: el hombre no puede volver a contar todo; No se sujeta con EyePie Vision, no se llenará con la audiencia de oído. (1: 5-7). Pero las clases humanas no consuelan al predicador. A la expresión favorita jinete Él añade reut Ruha (y mañana del espíritu) (1:14). Eclesianaist traicionó el corazón para conocer la sabiduría, pero esta ocupación encontró las tonterías de todas las terrenales. Asegurarse de que el conocimiento solo multiplica el dolor, decidió experimentar el corazón de la diversión, pero es - sólo alboroto y mañana. A. Pushkin tiene una expresión poética muy fuerte y precisa: los años locos se divierten (Elegía). Los años locos se nombran porque los participantes de la diversión están unidos a los placeres, como algo interminable. Epíteto loco El poeta usa en otro poema, aplicándolo a aquellos que no piensan en el inevitable final de ser terrenal:

Vagar por las calles de ruidosa,
Entro en el templo lleno de gente
Estoy sentado entre jóvenes locos
Vengo a mis sueños.
Yo digo: se utilizarán los años.
Y cuanto nos puedes ver,
Todos subiremos a las bóvedas eternas.
Y alguien está lo suficientemente cerca.

Es difícil dudar de que el poema está inspirado en la lectura. EclesiastaSi se aplica al comienzo de la edición inicial del poema:

Me enciendo la multitud de rebeldes,
Camosamos la dulce paz
Pero el pensamiento de la muerte es inevitable.
Siempre cerca, siempre conmigo.

En los últimos versículos del 2º Capítulo, el predicador llega a un pensamiento importante que incluso los beneficios terrenales dependen de una persona. Continuando con el pensamiento de la pesquería de Dios, el escritor sagrado sugiere que la sed de la mayor buena (el deseo de felicidad) es invirtida por Dios mismo: Hizo que todo era hermoso en su tiempo e invirtió el mundo en su corazón, aunque una persona no puede comprender los casos que Dios hace, de principio a fin (Eccles.3: 11). En el texto judío se usó la palabra. olam.. En la Septuaginta se traduce por la palabra. eternidad. En el verso bajo consideración, este concepto significa dar a una persona con propiedades similares a Dios, imponer sobre la naturaleza humana de la impresión de la eternidad. Todos los problemas de vanidad terrestre, solo en Dios los medios y el límite del ser humano: devuelve el polvo al suelo que él; Y el Espíritu volvió a Dios, quien le dio. (Eccles.12: 7). Desde el límite del hombre y el juez de su vida terrenal, Eclesisian viene a su pensamiento principal: Estaba sabiendo que todo lo que Dios hace, hay para siempre: no hay nada que agregar y no tener nada que bajar, y Dios lo hace para que vean (Eccles.3: 14). El predicador se eleva a la enseñanza bíblica teológica sobre la venida para todos los tribunales de Dios: Y dije en mi corazón: "Los justos y malvados de Dios juzgarán a Dios; porque el tiempo por todo y [Corte] sobre todas las cosas allí" (Eccles.3: 17). En los últimos versículos del libro contiene su principal significado espiritual: Escuche la esencia de todo: el miedo a Dios y el comando lo observe, porque en esto todo es para una persona. (Eccle.12: 13-14).

Ecclesiast (Ecclesiast) - uno de los libros canónicos Viejo Testamento. En la Biblia judía, se coloca entre el "Plan de Jeremías" y el libro Esther. El nombre Ecclesiast (εκκλησιαστής) es la traducción griega del Qoheleth judío (de QAH - CONVENE). Este es el significado literal de esta palabra, pero su traducción figurativa (verdadera) es "predicador".

El tema principal del libro se expresa al comienzo de ella con las palabras: "Los autobuses, alboroto, todo el alboroto y mañana". De él (Y detrás de él Delich) llama a Ecclesiast "Song of Schpsisis Song". Sin embargo, el escepticismo de Eclesiast no está ocioso: pasar del pesimismo, se corre una mirada tranquila y clara a la vida, señalando la alegría de la vida en el uso correcto de los beneficios del mundo como el don de Dios. Eclesonaist siempre ha sido una lectura favorita de todas las muchas personas que han experimentado y han experimentado muchos.

Eclesiast. Audiobnig

De todos los libros judíos, Ecclesiast representa la mayor similitud con lo que llamamos filosofía. El autor de este libro pone la tarea de explicar el tema de las relaciones humanas a las leyes eternas del orden mundial. Todo en el universo está cambiando; Por lo tanto, no hay nada duradero y en los asuntos de la vida humana. Todo depende de los accidentes; Por lo tanto, una persona debe usar las alegrías, lo que le da el curso de los accidentes, es prudente disfrutar de los placeres fugaces que parecen ser, y debido a la incapacidad de entender el curso de accidentes para no renunciar a la fe en Dios. Todo tipo de exceso son dañinos. Disfrutar de la vida debe permanecer piadoso, temeroso de Dios. Todo en la vida es fugaz; Por lo tanto, no debe estar demasiado atado a nada en él. Y todo es dudoso, excepto por una cosa: Dios existe. El libro termina con la garantía de observar los mandamientos de Dios: "Miedo a Dios y lo ordena, porque en esto es todo para una persona. Porque Dios conducirá todo el caso, y un secreto, ya sea bueno, o Lyubo ". En la perseverancia, con lo que el ekclesiasteist habla sobre la necesidad de obedecer al rey, aunque b y mal, y de acuerdo con su comentario sobre el hecho de que la mujer es el mayor mal, algunos científicos creen que este libro está escrito cuando los judíos estaban bajo la dominación. De los reyes sirios en los que lograban todos los intrigés.

En su dirección, Ecclesiaste es adyacente a la Escuela de Hombres Sabios Judíos del Período Después de Salomón, conocido como "HOCHE" (SABIDURÍA). Ella predicó una moralidad filosófica especial, cuyas características principales estaban en su versatilidad (a diferencia de caracter nacional Literatura judía antigua) y en su justificación religiosa (en contraste con la escuela materialista "Lezimov").

Sobre la forma de eclesiast: el producto es poético. Generalmente se divide en 12 capítulos. La forma del libro del libro está abierta por Köster (1831) y luego Waiging, que dividió el libro durante 4 partes, y cada uno de ellos a su vez en 3 departamentos, de los cuales casi todos tienen 3 estaciones.

Jefe del rey Salomón. Con frescos Pietro Perugino "Profetas y SIBILLAS", 1497-1500

El autor del libro fue considerado anteriormente (y algunos de los conteos de alojamiento) Salomón, por el terreno que el discurso se lleva a cabo en nombre de algunos "rey en Jerusalén", "Hijo David." Según las leyendas judías, Solomon escribió una "canción de canciones" en su juventud, y Eclesiast, en la vejez. Pero ya muchos padres de la Iglesia dudaban de que el autor del eclesiana es este rey judío. Según el contenido, el origen del libro tuvo que pertenecer al final de la vida de Salomón, y mientras que el hecho de su apelación después de la caída no era testigo de la historia (Agustín, Gregory, Terertuliano, Orígenes, Cyril Jerusalén, etc. .). El contenido del libro indicando claramente los tiempos tristes. historia judíaNo correspondiente a la era principal de Salomón, y el lenguaje abundante por el vocabulario arameo se ve obligado a atribuir un libro a un tiempo posterior. Sobre la base de la proximidad especial de Ecclesiast, tanto en el contenido como en el idioma, al libro del profeta Malachi, el tiempo de origen del libro se determina con más frecuencia entre 450 a 400 a Rx, aunque algunos teólogos protestantes (WORDIGING, Evald, Eclter, Bergst, etc.) Se cree que está escrito mucho más tarde (tal vez incluso en reinado Herodes del gran).

Nombre

Nombre del libro - trazado griego con una palabra judía koheetlet. (de kakhat - "Recoger"), lo que significa un predicador en la reunión; Por lo tanto, en la traducción griega de Hebrew y, en consecuencia, en el canón cristiano de la abrumadora mayoría de denominaciones, el libro se llama Ecclesiast o Ecclesiast (Dr. griego. ἐκκλησιαστής - "Orador en la Asamblea").

"Kochieth" es una palabra, en ninguna parte está fija. En el formulario, esta es la comunión del verbo "Kakhal": "Recoger, convocar", y generalmente se interpreta como una "reunión líder, que es una prueba del público" o "predicación en la reunión, quien toca a la gente. " Bajo la "reunión", hay una reunión de los ciudadanos plenos, es decir, en el significado de la expansión, todo el pueblo judío. Dos dificultades están relacionadas con dicha interpretación. Primero, el verbo "Kakhal" en su forma original no existe, y en el significado causante "recolectar, convocar" solo se usa la raza H Hapil. Resulta que "Kohelet" es una comunión de un verbo inexistente. Sin embargo, en el lenguaje poético (y estamos tratando con el libro poético) Esto es posible. En segundo lugar, el "Kochieth" es la comunión de la clase femenina, que claramente no coincide con el piso del autor. Pero si recuerdas que los conceptos abstractos en hebreo, como regla general, la amable ", Kochieth" se puede interpretar como sabiduría de desgarro.

Significado

El libro de Eclesaist es en gran parte un fenómeno único en la Biblia, que difiere de todos los demás libros de los pensamientos del autor. Difícilmente se puede llamar un libro como parte del Antiguo Testamento, que habría tenido un mayor impacto en la mente de los lectores a lo largo de los siglos que han pasado desde su escritura. [ fUENTE NO AUTICAL?] Incluso distante de la fe, los pensadores se dirigieron a ella como uno de los tratados filosóficos más profundos. Se conservan las objeciones de los teólogos judíos del Talmud contra la inclusión del libro de Eclesiast en la Biblia (Shabbat, 30 b). Estaba claro al respecto que contiene vistas heretras (Vaikra Rabba, 28 a).

Ecclesiast, describiendo la imagen del ciclo eterno del universo y el hombre, dice que la acumulación de riqueza, honores, rangos, placeres e incluso el trabajo justo y el nacimiento de los niños, todo esto ya estaba bajo el sol y todo esto, vanidad (sin sentido, sin rumbo). Él dice que una persona siempre posee a una persona que siempre ha habido tribunales de ventas, violencia y desinfección:

"... es estúpido de postes altos, y digno de la estancia inferior ... ... vi esclavos en los caballos y príncipes que caminaban como esclavos ... ... vi bajo el sol: el lugar de la corte, y hay una oportunidad; El lugar de la verdad, y allí no es cierto ... ... los justos se comprenden por lo que se merecerían las cosas engañosas, y con las cosas malvadas merecerían los asuntos de los justos ... "

También decepcionó el sentido de la sabiduría:

"Y traiciono mi corazón para conocer la sabiduría y conocer la locura y la estupidez; Aprendí que este es el mañana del Espíritu. Porque en muchas sabidurías mucho tristeza; Y quién multiplica el conocimiento, multiplica el dolor ".

Él dice que "no hay ninguna ventaja de una persona en prioridad", porque "como los mueren, estos están tan muriendo".

El autor del Libro de Ecclesiasta es un fatalista convencido: "Y me di la vuelta, y vi que no obtuve un trote exitoso, ni una victoria valiente, no sabiamente, el pan, y no en la riqueza razonable, y no HABITACIÓN - SENTIRIDAD, PERO TIEMPO Y CASO PARA TODOS LOS TODOS. Para que una persona no conoce su tiempo. Cómo se encuentran los peces en una red desastrosa, y cómo se confunden las aves en la seda, por lo que los hijos de los hijos humanos están atrapados en un momento distinguido cuando de repente los encuentra ".

La única posición de vida digna, en su opinión, no es tratar de mejorar el mundo y la sociedad, sino para disfrutar del proceso de vida: "Así que vete, comes tu pan con misericordia, y Pei en la alegría del corazón es tu Vino, cuando Dios te fava. Sí, estarás en todo momento tu ropa, y sí, no asiste a los disparos en tu cabeza. Disfruta de la vida con la esposa, que amas, en todos los días de tu vida vigor, y que Dios te dio bajo el sol en todos los días tuyos; Debido a que es la proporción de la suya en la vida y en sus escritos, qué trabajas bajo el sol ".

ver también

Notas

Enlaces

• Lea el libro de Ecclesiast o predicador. (St. Slav.)
• El Libro Canónico de Eclesiast o predicador (texto de la edición sinodal).

Literatura

• Gennady rápido, arzipreste. Interpretación en el libro Ecclesiast. - Krasnoyarsk: Yenisei Blagovest, 2009. - 346 p.

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Libro ecclesiasta - Libro de Ecclesiast. K.e. se refiere a Heb. Biblia para desplazamientos (megillotes). Ella fue leía durante la adoración en el festival. En NH, no se cita, pero entre los ríos del Señor, registrado en un papiro de Oxirin, se encontró referencia a ECCLE 10: 9: ... ... Enciclopedia Bíblica Brockhausa

Libro Ecclesiast o predicador 1: 1 - Las palabras de Eclesiast, hijo de Davidova, el rey en Jerusalén. 3 MATSAR.2: 12 Prov.1: 1 ...

Ekclesianaist o predicador 1 - "JUSTA FUSS, ALL FUSS"; "Apuesto a que mi corazón ... para experimentar la sabiduría todo lo que se hace bajo el cielo" ... Biblia. Convenios viejos y nuevos. Traducción sinodal. Enciclopedia bíblica Arh. Nikifora.

Libro de Ecclesiast o predicador 1:10 - Sucede algo que dicen: "Mira, esto es nuevo"; Pero [esto] ya estaba en siglos, anteriormente antes que nosotros ... Biblia. Convenios viejos y nuevos. Traducción sinodal. Enciclopedia bíblica Arh. Nikifora.

Nombre es traducción griega de la palabra judía cogely. (de kagal), lo que significa un predicador en la reunión; Por lo tanto, en la Biblia rusa, el libro se llama eclesianaísta o predicador.

En la Biblia rusa, se coloca entre los libros de Salomón, y en la Biblia judía, entre Xeremia y el Libro de Esther.

Este libro, excepto el original, se ha conservado en muchas traducciones antiguas, testificando su popularidad.

Paternidad literaria

El autor de él con la antigüedad profunda es reconocida como en la tradición judía y en la cristiana, King Solomon. Aunque su nombre es literalmente y no significa en el libro, pero la persona que organiza simbólicamente el nombre Ecclesiast, se llama al hijo de Davidov y declara que es el rey de Jerusalén, y en el encabezado de la traducción siria directamente: "Cherrell's Libro, es decir, Salomón, hijo Davidova, rey Jerusalén ".

Esta leyenda antigua estaba sombreada en el siglo XVIII por el Solomón en el siglo XVII. La duda fue recogida y justificada por varios científicos protestantes posteriores que ya han negado resueltamente la autenticidad de este libro.

Opiniones y sobre el momento de escribir un libro, en desacuerdo entre ellos al menos durante ocho siglos. Por lo tanto, Nakhtigalal lo remite al tiempo entre Solomon y Jeremías (975-588 a R. H.), Schmidt y Yang - a 699-588, delic - a 464-332, Hitzig - para 204 y el oro es para el reinado de Herodes de la Estupendo.

La base para dudas La autenticidad del Libro de Eclesiast es los signos externos e internos, como si no fuera el espíritu correspondiente del tiempo de Salomón. Hay palabras extranjeras, iraníes y arames; Representa del desastre de la vida, lo que no fue en Salomón; Se introducen términos decorativos-filosóficos que no se encuentran en otros libros bíblicos. Estas señales no dan una base suficiente para una duda sobre la autenticidad del libro. Palabras extranjeras Podría ser fácilmente incluido en Solomon, que amaba todo, ingenioso y mantenía el comercio activo y las relaciones políticas con los Estados extranjeros. Los desastres en el libro de Eclesiast se representan, que son inseparables en absoluto con la vida de la humanidad, incluso en los períodos más brillantes de su prosperidad. Las palabras abstractas podrían ser creadas por la propia sabiduría de Salomón.

En este libro, por un lado, el bullicio y la insignificancia de toda la tierra, que en sí misma no pueden cumplir la humildad y calmar al alma humana, porque el autor lo demuestra sobre la base de su propia experiencia diversa (1-6) , y con el otro lado se indica por la actitud de los sabios al mundo. Asegúrese por encima de los terrenales a los eternos e inmutables, entre las transacciones de tierras para buscar la felicidad y la calma en Dios, que es la verdadera tarea de la vida terrenal sabia.

Según la leyenda judía, Solomon escribió este libro en la vejez, ya que el libro de la canción de la canción escribió en su juventud. Vemos en Eclesiad, el anciano, que durante su larga vida ha comprendido todo el humo de la tierra y de cuyo pecho de la cual se rompe profundamente la exclamación trágica: "¡El alborigo de alboroto y todo el alboroto y mañana!" Este es el lema de todo el libro, a veces aumentando a la maravillosa altura de una animación poética. No es de extrañar que ella siempre fue una lectura favorita para todas las personas que han experimentado. Las últimas palabras del libro: "Miedo a Dios y lo mando, porque esto es todo para una persona".

Materiales usados

• Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron.
• Enciclopedia bíblica. Laboral y edición de Archimandrite Nikifora. Moscú. 1891 Reprint Edition 1990