Uvod ……………………………………………………………………….… .2
Osnovni pojmovi teorije potreba …………………………………….… 5
Vrste osobnih potreba i njihova klasifikacija ………………………… ..… .8
Društvene potrebe osobe i društva ………………………… ..… ..14
Teorija granične korisnosti ………………………………………… ...… 16
Zaključak ………………………………………………………………… ..… .20
Popis korištene literature ……………………………………… ..… 22

Uvod

Ekonomsko mišljenje isto je doba kao i ljudsko društvo. Izraz "ekonomija" iz grčkog "oikos" (kuća, domaćinstvo) i "nomos" (pravilo, zakon) na početku se smatrao naukom o kućanstvu. U suvremenim uvjetima ekonomija je, takoreći, sinonim za kategoriju “tržišne ekonomije”.
Ekonomska funkcija socijalni rad- ovo je aktivnost subjekata sustava socijalne zaštite stanovništva, usmjerena na stvaranje resursne baze, skupa uvjeta koji osiguravaju sredstva za postojanje i razvoj pojedinca, obitelji, zajednice i društva u cjelini. Sastoji se od elemenata kao što su formiranje i racionalna raspodjela ekonomskih resursa; kontrolu nad njihovom učinkovitom uporabom itd.
U provedbi ekonomske funkcije rješavanja problema pristojnog ljudskog postojanja uključena su tri subjekta: država, društvo i sama osoba. Ovisno o specifičnoj situaciji, svaki od njih preuzima sve manje opterećenje.
Praksa pokazuje da u sadašnjoj fazi formiranja tržišnih odnosa u društvu primarna uloga u provedbi ekonomske funkcije socijalnog rada pripada državi.
Ekonomija socijalnog rada gospodarska je djelatnost cjelokupne strukture socijalne zaštite stanovništva za proizvodnju nematerijalnih usluga.
Predmet predmeta "Ekonomski temelji socijalnog rada" su obrasci ekonomskih procesa u socijalnoj sferi i sustav socijalne zaštite stanovništva, utjecaj ekonomskih čimbenika na društvenu dobrobit društva u cjelini, pojedinca društvenih skupina i slojeva te na svakog konkretnog pojedinca u uvjetima formiranja tržišnih odnosa.
Ekonomija socijalnog rada proučava ekonomske odnose među članovima društva (pojedincima i skupinama), kako s državom i drugim dijelovima političkog sustava, tako i međusobno.
Ekonomija je materijalna osnova društva općenito, a posebno socijalnog rada. To je posebno važno sada, u prijelaznom razdoblju, kada dolazi do krize proizvodnje i povećanja nezaposlenosti, inflacije, povećanja cijene svih vrsta roba i usluga. I kao rezultat toga - oštar, sve veći pad životnog standarda i njegove kvalitete, porast broja nezaštićenih i osiromašenje velikih masa stanovništva. Kako je državna ekonomija materijalna osnova za rješavanje društvenih problema, tako se i osoba može zaštititi ako ima nekretninu.
Predmet "Ekonomski temelji socijalnog rada" postavlja zadatak proučavanja ekonomskih veza u društvenoj sferi društva, njihove promjene tijekom prijelaznog razdoblja i fokus na socijalnu zaštitu onih slojeva stanovništva čija su ekonomska, politička i druga socijalna prava povrijeđena; utjecaj tržišnih odnosa na društvenu sferu društva u cjelini; procesi koji se događaju u gospodarstvu i njihov utjecaj na društveni život društva, njegove pojedinačne društvene skupine i njegove članove, obitelji u društvu i pojedince u obitelji.
Ekonomski odnosi u društvu izravno utječu na društveni život njegovih pojedinačnih članova. Posebno snažan utjecaj imaju odnosi povezani sa sredstvima za proizvodnju, otuđenje zaposlenika od sredstava za proizvodnju itd. Otuđenje od sredstava za proizvodnju dovodi do problema zapošljavanja i nezaposlenosti, ekonomskih i društvenih problema u obitelji, do ekonomskog iskorištavanja.
Provedba politike socijalne zaštite stanovništva zadatak je socijalnog rada. Istodobno se povećava važnost socijalnog osiguranja, socijalnih jamstava u području zdravstvene zaštite, obrazovanja, u slučaju starosti, gubitka radne sposobnosti itd.
Ekonomika socijalnog rada definirana je općim kategorijama ekonomske teorije: proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja.
U provedbi osobnih i javnih interesa posebna se pozornost posvećuje analizi odlučujućeg područja života ljudi - sfere proizvodnje i raspodjele životnih beneficija u kontekstu formiranja tržišnih odnosa.

Osnovni pojmovi teorije potreba.

U svakodnevnom govoru pojmovi „potreba“, „želja“, „hir“, „težnja“, „privlačnost“ približavaju se kategoriji potrebe.
Želja ili težnja – ovo je vanjski izraz potreba koju osoba ostvaruje. Blizak im koncept hira označava želju u kojoj prevladava subjektivni trenutak, hir. Drugim riječima, hirovi nemaju dovoljno objektivnih, razumnih osnova. Za razliku od želje ili hira, potreba je osiromašena, previše pojednostavljena potreba koja ima čisto objektivan, hitan i imperativan karakter. U potrebi prevladava objektivna komponenta koja je određena zakonima prirode i ljudskog tijela, a ne svjesnim izborom ili subjektivnim sklonostima osobe. Stoga kažu, primjerice, da su potrebe za hranom, odjećom, stanovanjem potrebe (potrebno ih je čovjeku), a potreba za gurmanskim jelima, elitnim automobilima želje ili hirovi. Oni ne ovise o krutoj nužnosti opstanka organizma, već o subjektivnim sklonostima i ukusima koji nisu nužni za ljudsko postojanje.
Konačno, sama potreba može se definirati na nekoliko načina. Dakle, smatra se „stanjem subjekta koji potiče aktivnost usmjerenu na transformaciju i prisvajanje predmeta i pojava vanjski svijet za održavanje optimalnih odnosa s okolinom. " Potreba kombinira dvije komponente - objektivnu i subjektivnu. Objektivnu stranu potrebe određuju svojstva vanjskog svijeta i ljudskog tijela, a subjektivnu stranu određuje sama osoba koja je postojeće svjesna objektivno, t.j. bez obzira na njegovu volju, stvarnost. Jasno je da svijest o određenim pojavama i okolnostima može biti različita - ispravna ili pogrešna? potpune ili nepotpune, pravodobne ili s zakašnjenjem. Osim toga, potreba ovisi o svjetonazoru, sustavu vrijednosti određene osobe itd. Prisutnost ove subjektivne komponente dovodi do činjenice da u istoj situaciji u razliciti ljudi javljaju se različite potrebe. Stoga je najbolje smatrati potrebu "jedinstvom objektivne predispozicije i subjektivne motivacije". Najuspješnija je ova definicija potrebe.
Potreba je stanje osobe koje se razvija na temelju proturječja između onoga što je dostupno i onoga što je potrebno (ili onoga što se čini da je čovjeku potrebno) i prisiljava ga na poduzimanje radnji kako bi se uklonila ta proturječnost.
U potrebi prevladava objektivna komponenta (potrebe postoje bez obzira jesu li ostvarene ili ne). U želji prevladava subjektivna komponenta, svijest osobe o tome što želi. Stoga se želja - osobito ako ima oblik hira ili hira - može uvelike odvojiti od stvarnih potreba pojedinca. U potrebama, objektivna komponenta (potreba) i ova ili ona svijest te potrebe od strane osobe (u obliku želja, težnji, hirova) kombiniraju se, uravnotežuju.
Motivi – to su motivirajući razlozi da ljudska aktivnost zadovolji potrebe. U psihologiji, sociologiji, jurisprudenciji, marketingu vjeruje se da je nemoguće razumjeti ljudsko ponašanje bez otkrivanja njegovih motiva. Blizu po značenju pojmu motiva je pojam poticaja .
Interes se definira kao manifestacija društvenih potreba, kao svjestan izraz odnosa osobe ili društvene grupe prema svojim potrebama i uvjetima za njihovo zadovoljenje. Najčešće se koncept potrebe primjenjuje na pojedince ("individualne potrebe"), a pojam interesa - na velike društvene skupine i organizacije (interesi naroda, država, tvrtki, društvenih klasa, profesionalnih i dobnih skupina itd.) . Svijest o interesima, poput potreba, može se očitovati u različitog stupnja... Na primjer, sociolozi primjećuju da su u postsovjetskoj Rusiji veliki poslovni poduzetnici vrlo brzo ostvarili svoje grupne interese, dok drugi slojevi stanovništva to čine sa zakašnjenjem.
Kao što je već napomenuto, potrebe su duboko povezane sa svjetonazorom i sustavom vrijednosti. Svjetonazor je sustav pogleda osobe na svijet u cjelini i svoje mjesto u svijetu. Na temelju svjetonazora u svakom društvu i društvenom sloju formira se sustav vrijednosti. Vrijednost je značenje objekata pojava za osobu i društvo, procjena pojava i događaja kao dobrih ili zlih, korisnih ili štetnih, lijepih ili ružnih, dopuštenih ili zabranjenih, pravednih ili nepravednih itd. Poznavanje svijeta otkriva objektivne zakone prirode i društva, a procjena određenih pojava utvrđuje kakvu vrijednost imaju za čovjeka i kako se s njima treba odnositi. U povijesti europske civilizacije sofisti su prvi put duboko spoznali potrebu proučavanja ljudskih interesa, strasti, potreba i vrijednosti. Mogućnost usporedbe okolnog svijeta s potrebama i vrijednostima čovjeka izražena je briljantnom točnošću u aforizmu starogrčkog sofista Protagore (oko 490. - oko 420. pr. Kr.): „Čovjek je mjera svih stvari. " Ova izjava jasno pokazuje vrijednosni pristup svijetu.
Sustav vrijednosti - skup ljudskih procjena objekata i pojava okolnog svijeta - izravno ukazuje na to kako se treba odnositi prema postojećim potrebama, kako ih treba oblikovati i ispraviti. Formiranje samog sustava vrijednosti rezultat je složene interakcije obiteljskog obrazovanja, ekonomije, politike, kulturnih tradicija, religije, znanosti, umjetnosti i čitavog niza društvenih procesa.

Vrste osobnih potreba i njihova klasifikacija

Osobne potrebe vrlo su raznolike. Ovisno o prirodi, prirodi pojavljivanja, postoje tri skupine (klase): fizička, društvena i intelektualna.
Tjelesne potrebe povezane su s održavanjem tjelesnog života osobe. To uključuje potrebe za hranom, odjećom, stanovanjem, kao i potrebu za tjelesnom aktivnošću, snom itd.
Te potrebe čovjeku daje sama priroda. Ipak, priroda proizvodnje, društveni sustav i specifični uvjeti u kojima se ljudi nalaze ostavljaju na njih otisak: stupanj njihovog razvoja, oblici očitovanja, metode zadovoljstva mijenjaju se i poboljšavaju kako se proizvodne snage i proizvodni odnosi razvijaju .
Na primjer, potreba za stanovanjem iz najjednostavnije potrebe za krovom nad glavom pretvorila se u visoko razvijenu potrebu za udobnim stanovanjem itd.
Društvene potrebe - nastaju u vezi s funkcioniranjem osobe u društvu. To uključuje potrebu za društvenim aktivnostima, samoizražavanje, komunikaciju s ljudima, osiguravanje socijalnih prava itd.
Društvene potrebe rađaju se u procesu ljudske aktivnosti kao društvenog subjekta. Za razliku od fizičkih, oni nisu postavljeni prirodom, nisu genetski položeni, već se stječu tijekom formiranja osobe kao osobe, njenog razvoja kao člana društva.
Intelektualne potrebe rađa ljudski um i povezane su s njegovim intelektualnim djelovanjem. To su potrebe za poznavanjem okolnog svijeta, obrazovanjem, usavršavanjem, različiti tipovi kreativna aktivnost (uključujući kreativne amaterske predstave) itd.
Poput društvenih potreba, one su potrebe koje stvara društvo, razvijaju se zajedno s razvojem osobe, povećanjem njezine intelektualne razine, a stječu se u procesu postajanja osobe kao osobe.
Odlučujuću ulogu u tome ima društveno okruženje u kojem se osoba nalazi i odgaja. Ova vrsta potreba ovisi o individualnosti koju društvo odgaja.
Ovisno o sferi ljudskog djelovanja, u kojoj se očituju osobne potrebe, razlikuju se dvije skupine osobnih potreba - materijalne i duhovne.
Materijalne potrebe nastaju u sferi ljudskog materijalnog života. Predmet takvih potreba su materijalna dobra i usluge (hrana, odjeća, stambeni i kućni namještaj, komunalne i kućanske usluge itd.)
Materijalne potrebe razlikuju se od fizičkih. Prvi je dio fizičkih potreba koji se zadovoljava uz pomoć materijalnih dobara i usluga (na primjer, potreba za hranom, zaklonom, odjećom itd.). Osim njih, tjelesne uključuju i čisto fiziološke, na primjer, potrebu za tjelesnom aktivnošću, snom itd. Mogu se zadovoljiti bez sudjelovanja materijalnih dobara i usluga.
Duhovne potrebe povezane su s duhovnom aktivnošću osobe, koja se ne razumije samo intelektualno, već i svaka aktivnost koju generira unutarnje stanje osobe. S tog su gledišta duhovne potrebe šire od intelektualnih. Njihovo zadovoljstvo osigurano je, da tako kažem, duhovnom reprodukcijom čovjeka.
Raspon takvih ljudskih potreba vrlo je raznolik. To su potrebe za korištenjem kulturnih vrijednosti (uključujući arhitektonske spomenike, slikarstvo, koncertne priredbe itd.) I potreba za estetskim užitkom (koji se može zadovoljiti i materijalnim dobrobitima koje stvara ljudski rad i prirodom), i, govoreći Prema riječima F. Engelsa, trajna potreba ljudskog duha je prevladati sve proturječnosti.
Ovisno o stupnju konkretizacije, sve se potrebe dijele na opće i posebne.
Opće potrebe - potrebe koje proizlaze iz bilo koje vrste ljudskih aktivnosti. To uključuje, na primjer, potrebe za hranom, odjećom, skloništem, obrazovanjem, informacijama itd. Svaka vrsta općih potreba može se zadovoljiti različitim skupom posebnih roba i usluga.
Specifične potrebe - potrebe čiji su predmet pojedinačna dobra i usluge. Na primjer, potreba za kruhom, mesom, namještajem, televizorima, knjigama itd.
Opće i posebne potrebe usko su povezane. Svaka opća potreba, takoreći, razbija se na niz specifičnih, one se formiraju. S druge strane, skup individualnih specifičnih potreba može činiti jednu zajedničku.
Ovisno o kvantitativnoj izvjesnosti i mogućnostima zadovoljenja, cijeli skup potreba dijeli se na apsolutne, stvarne, solventne i zadovoljene.
Apsolutne potrebe izražavaju želju za posjedovanjem robe. Nisu ograničene mogućnostima proizvodnje, niti prihodom potrošača, apstraktne su prirode i nisu povezane s određenim potrošačkim dobrima.
Stvarne potrebe formiraju se unutar postignute razine proizvodnje. Oni, kao ni apsolutni, nisu ograničeni sposobnošću potrošača da plate. No, za razliku od apsolutnih, one su posebne prirode, odnosno usmjerene su na određenu stavku ili uslugu koje se proizvode i nude potrošačima.

Potrebe otapala određuju sposobnosti otapala potrošača. Time se razlikuju od apsolutnih i stvarnih potreba. No, poput apsolutnih, solventne su potrebe apstraktne prirode, odnosno odražavaju apstraktnu želju za posjedovanjem robe općenito (u okvirima mogućnosti plaćanja potrošača) bez pozivanja na bilo koji određeni proizvod.
Solventne potrebe u pravilu se iznose na tržište i imaju oblik učinkovite potražnje.
Zadovoljene potrebe su potrebe koje se stvarno zadovoljavaju robom i uslugama. Njihovo zadovoljstvo ovisi o postignutoj razini razvoja proizvodnje i sposobnosti plaćanja potrošačima. Potrebe otapala pretvaraju se u zadovoljene ako na tržištu postoji dovoljan broj roba i usluga koje zadovoljavaju zahtjeve kupaca u pogledu njihovih potrošačkih svojstava. U suprotnom, ostaju nezadovoljni.
Postoji određeni odnos između apsolutnih, stvarnih, solventnih i zadovoljenih potreba.
Apsolutna potreba pod utjecajem postignute razine proizvodnje pretvara se u stvarnu. Potonji, kao rezultat raspodjele društvenog proizvoda, poprima oblik otapala, koje se zatim uvodi na tržište i zadovoljava kupnjom i potrošnjom dobara i usluga. Dio potreba stanovništva iz različitih razloga ostaje neispunjen. Takvi razlozi su nedovoljna razina razvoja proizvodnih snaga, nedostatak određenih dobara ili usluga, nedovoljna razina prihoda potrošača itd.
Rastom društvene proizvodnje, poboljšanjem proizvodnih odnosa, sve je više nezadovoljenih potreba zadovoljeno. No istodobno se pojavljuju sve više i više nezadovoljenih konkretnih potreba.
Prema stupnju racionalnosti, potrebe se dijele na razumne i iracionalne.
Razumne (racionalne) potrebe su potrebe koje odgovaraju znanstvenom shvaćanju potrošnje dobara i usluga potrebnih za održavanje zdravog načina života osobe, sveobuhvatan skladan razvoj pojedinca. Određene su razinom proizvodnih snaga i formiraju se u skladu sa zakonom rastućih potreba, uzimajući u obzir posebnosti njezina djelovanja u specifičnim uvjetima društvene reprodukcije. Razumne prehrambene potrebe također se formiraju na temelju znanja i postignuća prirodnih znanosti: fiziologije, biologije, medicine - a formiraju ih znanost o prehrani.
Drugim riječima, razumne su potrebe društveno korisne potrebe. Njihovo zadovoljstvo osigurano je otkrivanjem fizičkih, duhovnih i kreativnih sposobnosti osobe.
Razumne potrebe teško je kvantificirati. Ipak, veličina specifičnih materijalnih potreba može se uvjetno odrediti racionalnim normama i standardima.
Međutim, sve te racionalne norme i standardi (s iznimkom, možda, racionalnih normi konzumacije hrane, koji se temelje na relativno točnim podacima iz znanosti o prehrani) vrlo su približni i uvjetovani. No, u nedostatku bilo čega boljeg, oni se i dalje koriste za utvrđivanje granica razumnih potreba za pojedinačnim dobrima, kao i za izračun stupnja zadovoljenja tih potreba (iako su one uvelike uvjetovane).
Iracionalne potrebe su potrebe koje nadilaze razumne, uzimajući hipertrofirane, ponekad izopačene oblike.

Odvojene slične potrebe mogu se razviti u prilično širokom rasponu ljudi. Takav je iracionalizam bio najrašireniji u odnosu na prehranu. Pretilost je povezana s tim, metaboličkim poremećajima u tijelu i bolestima koje se zbog toga pojavljuju. To uključuje lijekove na crnom tržištu. Zakonita prodaja votke i cigareta donosi veliki profit i ne donosi štetu s ekonomskog gledišta.
Svaka osobna potreba ima društveni karakter. Štoviše, za statistiku možete izračunati, na primjer, koliko prosječno regija godišnje potroši prašak za pranje rublja. Istodobno, država, vodeći brigu o zdravlju društva, može početi oglašavati pojačana pića, pa će kao rezultat toga kupac preferirati upravo tu vrstu pića. Stoga se osobne potrebe na drugačiji način nazivaju potrebama stanovništva.

Društvene potrebe čovjeka i društva

Za razliku od bioloških i materijalnih potreba, društvene potrebe ne daju se tako ustrajno osjećati, one postoje po sebi, ne potiču osobu na njihovo neposredno zadovoljenje. Bilo bi, međutim, neoprostiva pogreška zaključiti da društvene potrebe igraju sporednu ulogu u životu osobe i društva.
Naprotiv, društvene potrebe igraju odlučujuću ulogu u hijerarhiji potreba. U osvit nastanka čovjeka, radi suzbijanja zoološkog individualizma, ljudi su se ujedinili, stvorili tabu o posjedovanju harema, zajedno sudjelovali u lovu na divlju zvijer, jasno razumjeli razlike između "prijatelja" i "vanzemaljaca", zajedno borio se sa elementima prirode. Zbog prevladavanja potreba "za drugim" nad potrebama "za sebe", čovjek je postao čovjek, stvorio svoju povijest. Biti osoba u društvu, biti za društvo i kroz društvo središnja je sfera očitovanja bitnih snaga osobe, prvi nužni uvjet za ostvarivanje svih ostalih potreba: bioloških, materijalnih, duhovnih.
Društvene potrebe postoje u beskonačnoj raznolikosti. Ne pokušavajući prikazati sve manifestacije društvenih potreba, ove ćemo skupine potreba klasificirati prema tri kriterija-kriterija: 1) potrebe za drugima; 2) potrebe za sebe; 3) potrebe zajedno s drugima.

Potrebe drugih su potrebe koje izražavaju generičku bit osobe. Ovo je potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentriranija potreba „za drugima“ izražena je u altruizmu - u potrebi žrtvovanja sebe u ime drugoga. Ostvaruje se potreba „za drugima“, nadilazeći vječni egoistički princip „za sebe“. Primjer potrebe "za drugima" je junak priče Y. Nagibina "Ivan". "Bilo mu je mnogo veće zadovoljstvo pokušati za nekoga nego za sebe. Vjerojatno je to ljubav prema ljudima ... Ali zahvalnost se nije izlila iz nas. Ivana su besramno iskorištavali, varali, pljačkali."
Potreba „za sebe“: potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u kolektivu, potreba za moći itd. Potrebe "za sebe" nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane s potrebama "za drugima", pa se samo kroz njih mogu ostvariti. U većini slučajeva potrebe „za sebe“ djeluju kao alegorijski izraz potreba „za druge“. P. M. Ershov o tom jedinstvu i međusobnom prožimanju suprotnosti - potreba "za sebe" i potreba "za druge" piše: "Postojanje, pa čak i" suradnja "u jednoj osobi suprotnih tendencija" za sebe "i" za druge "moguće je, dok ne radi se o individualnim i ne o duboko ukorijenjenim potrebama, već o sredstvima zadovoljavanja jednog ili drugog - o potrebama usluge i izvedenicama. Tvrdnju čak i o najznačajnijem mjestu "za sebe" lakše je ostvariti ako je na u isto vrijeme moguće je ne povrijediti tuđe zahtjeve; najproduktivniji način postizanja sebičnih ciljeva su oni koji sadrže neku naknadu "za druge" - oni koji traže isto mjesto, ali se mogu zadovoljiti s manje ... "
Treba "zajedno s drugima". Grupa potreba, koji izražava motivirajuće snage mnogih ljudi ili društva u cjelini: potreba za sigurnošću, potreba za slobodom, potreba za obuzdavanjem agresora, potreba za mirom, potreba za promjenom političkog režima.

Teorija granične korisnosti

Ljudi konzumiraju dobra i usluge jer imaju svojstvo da budu izvor užitka (ili zadovoljstva). Ekonomisti ovu nekretninu nazivaju korisnom. Temelje teorije korisnosti razvili su tako istaknuti ekonomisti 19. stoljeća kao G. Gossen (1810-1859), WS Jevons (1835-1882), K. Menger (1840-1921), kao i njegovi sljedbenici O Boehm-Bawerk (1851-1914) i F. Wieser (1851-1926).
Ti su ekonomisti stvorili poseban smjer u ekonomskoj znanosti, nazvan "marginalizam" ("granica"). Ključna ideja marginalističkog pristupa bila je sljedeća: vrijednost (ili, modernim ekonomskim jezikom rečeno, vrijednost) proizvoda nije određena troškovima rada za njegovu proizvodnju, već korisnim učinkom koji može donijeti potrošaču. Ovaj pristup bio je u suprotnosti s tradicionalnim idejama klasične škole (A. Smith, D. Ricardo, K. Marx, D. Mill), budući da je prepoznao prioritet konačnih rezultata funkcioniranja gospodarstva. Bio je to uistinu državni udar i odigrao je toliko važnu ulogu u razvoju ekonomske misli da su ga nazvali "marginalističkom revolucijom".
Marginalizam se naziva subjektivna psihološka teorija i za to postoje svi razlozi. Utemeljitelji marginalizma bili su čvrsto uvjereni da se sve kategorije ekonomske znanosti mogu zaključiti samo iz stava ekonomskog subjekta prema stvari, njegovih sklonosti, očekivanja, znanja. (Dakle, K. Menger je napisao da su dobra sama po sebi lišena objektivnih svojstava, ta im svojstva daje odgovarajući odnos ljudi prema njima). Slična misao u ovom ili onom obliku pala je na pamet mnogima, a mnogo ranije od ekonomista - to je, na primjer, rekao W. Shakespeare usnama jednog od junaka svjetski poznate drame: „... stvari u sami po sebi nisu dobri, nisu loši, već samo po našoj procjeni "(W. Shakespeare. Hamlet, princ od Danske. Čin II, scena 2). No samo su marginalci uspjeli ovu ideju učiniti glavnim polazištem čitavog znanstvenog smjera.
Glavni pravci zaključivanja marginalista bili su sljedeći. Prije svega, skrenuli su pozornost na činjenicu da je potrošnja bilo kojeg dobra u pravilu "inkrementalne" prirode. Drugim riječima, potrošač ne djeluje po principu "sve ili ništa", već postupno povećava broj jedinica konzumiranog dobra sve dok se ne zadovolji potreba za njim (na primjer, gladan, osoba jede jedan sendvič, drugi , i tako sve dok ne osjeti sitost i žeđ, pije čašu vode, drugu i tako sve dok osjećaj žeđi ne prođe).
itd .................

Stanja i potrebe ljudi koji nastaju kad im nešto treba temelj su njihovih motiva. Odnosno, upravo su potrebe izvor aktivnosti svakog pojedinca. Osoba je voljno stvorenje, pa je u stvarnosti malo vjerojatno da će se to pokazati tako da su njegove potrebe u potpunosti zadovoljene. Priroda ljudskih potreba je takva da, čim se zadovolji bilo koja potreba, na red dolazi sljedeća.

Maslowova piramida potreba

Koncept potreba Abrahama Maslowa možda je najpoznatiji od svih. Psiholog nije samo klasificirao potrebe ljudi, već je donio i zanimljivu pretpostavku. Maslow je primijetio da svaka osoba ima individualnu hijerarhiju potreba. Odnosno, postoje osnovne ljudske potrebe - zovu se i osnovne, te dodatne.

Prema konceptu psihologa, apsolutno svi ljudi na zemlji osjećaju potrebe svih razina. Štoviše, postoji sljedeći zakon: osnovne ljudske potrebe su dominantne. Međutim, potrebe na visokoj razini također se mogu podsjetiti na sebe i postati motivatori ponašanja, ali to se događa samo kada su osnovne zadovoljene.

Temeljne potrebe ljudi su one koje su usmjerene na preživljavanje. U osnovi Maslowove piramide nalaze se osnovne potrepštine. Ljudske biološke potrebe su najvažnije. Slijedi potreba za sigurnošću. Zadovoljavanje potreba osobe za sigurnošću osigurava opstanak, kao i osjećaj stalnosti životnih uvjeta.

Osoba osjeća potrebe više razine tek kad je učinila sve kako bi osigurala svoju tjelesnu dobrobit. Društvene potrebe osobe leže u činjenici da osjeća potrebu da se ujedini s drugim ljudima, u ljubavi i priznanju. Nakon zadovoljenja ove potrebe, ističe se sljedeće. Duhovne potrebe osobe su samopoštovanje, zaštita od usamljenosti i osjećaj dostojan poštovanja.

Nadalje, na samom vrhu piramide potreba je potreba da oslobodite svoj potencijal, da se samoostvarite. Maslow je objasnio ovu ljudsku potrebu za aktivnošću kao želju da postane ono što je izvorno.

Maslow je pretpostavio da je ta potreba urođena i, što je najvažnije, zajednička za svakog pojedinca. Međutim, istodobno je očito da se ljudi izrazito razlikuju jedni od drugih u svojoj motivaciji. Iz raznih razloga ne uspijevaju svi doći do vrhunca nužnosti. Tijekom života potrebe ljudi mogu varirati između tjelesnih i društvenih, pa nisu uvijek svjesne potreba, na primjer, u samoostvarenju, jer su iznimno zauzete zadovoljavanjem nižih želja.

Potrebe čovjeka i društva dijele se na prirodne i neprirodne. Štoviše, oni se stalno šire. Do razvoja ljudskih potreba dolazi zbog razvoja društva.

Dakle, možemo zaključiti da što više potrebe osoba zadovoljava, to se njezina individualnost življe očituje.

Jesu li moguća kršenja hijerarhije?

Primjeri kršenja hijerarhije u zadovoljavanju potreba poznati su svima. Vjerojatno, da su duhovne potrebe osobe iskusili samo oni koji su uhranjeni i zdravi, tada bi i sam pojam takvih potreba već odavno potonuo u zaborav. Stoga je organizacija potreba prepuna iznimaka.

Zadovoljavanje potreba

Izuzetno važna činjenica je da se zadovoljenje potreba nikada ne može dogoditi po principu "sve ili ništa". Uostalom, da je to tako, tada bi fiziološke potrebe bile zasićene jednom i za cijeli život, a onda bi došlo do prijelaza na društvene potrebe osobe bez mogućnosti povratka. Nema potrebe dokazivati ​​suprotno.

Ljudske biološke potrebe

Niža razina Maslowove piramide su one potrebe koje osiguravaju ljudski opstanak. Naravno, oni su najhitniji i imaju najmoćniju motivacijsku snagu. Kako bi pojedinac mogao osjetiti potrebe višim razinama, biološke potrebe moraju biti zadovoljene barem minimalno.

Sigurnost i potrebe zaštite

Ova razina vitalnih ili vitalnih potreba je potreba za sigurnošću i zaštitom. Može se sa sigurnošću tvrditi da ako su fiziološke potrebe usko povezane s opstankom organizma, onda potreba za sigurnošću osigurava njegov dug život.

Potrebe ljubavi i pripadanja

Ovo je sljedeća razina Maslowove piramide. Potreba za ljubavlju usko je povezana sa željom pojedinca da izbjegne usamljenost i bude prihvaćen u ljudsko društvo. Kad se zadovolje potrebe prethodne dvije razine, motivi ove vrste zauzimaju dominantnu poziciju.

U našem ponašanju gotovo sve je određeno potrebom za ljubavlju. Za svaku je osobu važno da bude uključena u odnos, bilo da je to obitelj, radni tim ili nešto drugo. Bebi je potrebna ljubav, a ne manje od zadovoljenja fizičkih potreba i potrebe za sigurnošću.

Potreba za ljubavlju posebno je izražena u adolescentnom razdoblju ljudskog razvoja. U ovom trenutku motivi koji proizlaze iz te potrebe postaju vodeći.

Psiholozi često kažu da se tipična ponašanja pojavljuju tijekom adolescencije. Na primjer, glavna aktivnost tinejdžera je komunikacija s vršnjacima. Karakteristična je i potraga za autoritativnom odraslom osobom - učiteljem i mentorom. Svi tinejdžeri podsvjesno nastoje biti drugačiji od svih ostalih - izdvojiti se iz gomile. Dakle, postoji želja pratiti modne trendove ili pripadati bilo kojoj subkulturi.

Potreba za ljubavlju i prihvaćanjem u odrasloj dobi

Kako osoba sazrijeva, njene potrebe za ljubavlju počinju se fokusirati na selektivnije i dublje odnose. Sada potrebe tjeraju ljude da zasnuju obitelji. Osim toga, ne postaje važniji broj prijateljstava, već njihova kvaliteta i dubina. Lako je vidjeti da odrasli imaju daleko manje prijatelja od adolescenata, ali ta su prijateljstva neophodna za mentalnu dobrobit pojedinca.

Usprkos veliki broj razna sredstva komunikacije, ljudi u moderno društvo vrlo razbacane. Danas se čovjek ne osjeća kao dio zajednice, osim možda kao dio obitelji koja traje već tri generacije, ali mnogi nemaju ni ovo. Osim toga, djeca koja su doživjela nedostatak intimnosti sklona su se toga bojati kasnije u životu. S jedne strane, neurotično izbjegavaju bliske odnose, jer se boje izgubiti sebe kao osobu, a s druge su im zaista potrebne.

Maslow je identificirao dvije glavne vrste odnosa. Oni nisu nužno bračni, ali mogu biti prijateljski nastrojeni, između djece i roditelja itd. Koje dvije vrste ljubavi je identificirao Maslow?

Oskudna ljubav

Ova vrsta ljubavi želi nadoknaditi nedostatak nečeg vitalnog. Nedostatak ljubavi ima specifičan izvor - to su neispunjene potrebe. Osobi može nedostajati samopoštovanje, zaštita ili prihvaćanje. Ova vrsta ljubavi osjećaj je rođen iz sebičnosti. Motivirano je željom pojedinca da ispuni svoju unutrašnji svijet... Osoba nije u stanju ništa dati, samo uzima.

Nažalost, u većini slučajeva temelj dugotrajnih veza, uključujući i bračne, upravo je oskudna ljubav. Stranke takvog saveza mogu živjeti zajedno cijeli život, ali mnogo toga u njihovom odnosu određuje unutarnja glad jednog od članova para.

Nedostatak ljubavi izvor je ovisnosti, straha od gubitka, ljubomore i stalnih pokušaja da prevučete pokrivač preko sebe, potiskujući i pokoravajući partnera kako biste ga vezali za sebe.

Postojeća ljubav

Ovaj osjećaj temelji se na prepoznavanju bezuvjetne vrijednosti voljene osobe, ali ne za bilo kakve kvalitete ili posebne zasluge, već jednostavno zbog činjenice da je. Naravno, egzistencijalna ljubav također je osmišljena kako bi zadovoljila ljudske potrebe za prihvaćanjem, ali njezina je zapanjujuća razlika u tome što u njoj nema elementa posesivnosti. Također ne postoji želja da od bližnjega oduzmete ono što vam je potrebno.

Osoba koja je u stanju doživjeti egzistencijalnu ljubav ne nastoji prepraviti partnera ili ga na neki način promijeniti, već potiče sve najbolje kvalitete u njemu i podržava želju za duhovnim rastom i razvojem.

Maslow je sam opisao ovu vrstu ljubavi kao zdrav odnos među ljudima koji se temelji na međusobnom povjerenju, poštovanju i divljenju.

Potrebe samopoštovanja

Unatoč činjenici da je ova razina potreba označena kao potreba za samopoštovanjem, Maslow ju je podijelio u dvije vrste: samopoštovanje i poštovanje od strane drugih ljudi. Iako su međusobno blisko povezani, često ih je iznimno teško razdvojiti.

Potreba osobe za samopoštovanjem jest da mora znati da je sposobna za mnogo. Na primjer, ono što će se uspješno nositi sa zadacima i zahtjevima koji su mu postavljeni, i ono što se osjeća kao punopravna osoba.

Ako ova vrsta potrebe nije zadovoljena, tada postoji osjećaj slabosti, ovisnosti i manje vrijednosti. Štoviše, što su jača takva iskustva, ljudska aktivnost postaje manje učinkovita.

Valja napomenuti da je samopoštovanje zdravo samo ako se temelji na poštovanju drugih ljudi, a ne na statusu u društvu, laskanju itd. Samo u ovom slučaju zadovoljenje takve potrebe pridonijet će psihološkoj stabilnosti.

Zanimljivo je da se potreba za samopoštovanjem na različite načine očituje u različitim razdobljima života. Psiholozi su primijetili da je mladim ljudima koji tek počinju zasnivati ​​obitelj i traže svoju profesionalnu nišu više od drugih potrebno poštovanje izvana.

Potrebe samoaktualizacije

Najviša razina u piramidi potreba je potreba za samoaktualizacijom. Abraham Maslow definirao je tu potrebu kao želju osobe da postane ono što može postati. Na primjer, glazbenici pišu glazbu, pjesnici pišu poeziju, umjetnici slikaju. Zašto? Zato što žele biti sami na ovom svijetu. Moraju slijediti svoju prirodu.

Za koga je važna samoostvarenje?

Valja napomenuti da samoaktualizaciju nije potrebna samo onima koji imaju talenta. Svaka osoba, bez iznimke, ima svoj osobni ili kreativni potencijal. Svaka osoba ima svoj poziv. Potreba za samoaktualizacijom je pronaći svoje životno djelo. Oblici i mogući načini samoaktualizacije vrlo su raznoliki, a upravo su na toj duhovnoj razini potreba motivi i ponašanje ljudi najviše jedinstveni i individualni.

Psiholozi kažu da je želja za maksimiziranjem samoostvarenja svojstvena svakoj osobi. Međutim, vrlo je mali broj ljudi koje je Maslow nazvao samoostvarenjem. Ne više od 1% stanovništva. Zašto onda poticaji koji bi trebali potaknuti osobu na aktivnost ne djeluju uvijek?

Maslow je u svojim spisima identificirao sljedeća tri razloga za ovo nepovoljno ponašanje.

Prvo, neznanje osobe o njenim sposobnostima, kao i nedostatak razumijevanja prednosti samopoboljšanja. Osim toga, postoje uobičajene sumnje oko vlastite snage ili strah od neuspjeha.

Drugo, pritisak predrasuda - kulturnih ili društvenih. Odnosno, sposobnosti neke osobe mogu biti u suprotnosti sa onim stereotipima koje društvo nameće. Na primjer, stereotipi ženstvenosti i muškosti mogu spriječiti mladića da postane talentirani šminker ili plesač, a djevojku da postigne uspjeh, na primjer, u vojnim poslovima.

Treće, potreba za samoaktualizacijom može biti u suprotnosti s potrebom za sigurnošću. Na primjer, ako samoostvarenje zahtijeva od osobe poduzimanje rizičnih ili opasnih radnji ili radnji koje ne jamče uspjeh.

test

1 Koncept društvenih potreba

Društvene potrebe posebna su vrsta ljudskih potreba. Potrebe, potreba za nečim potrebnim za održavanje vitalne aktivnosti organizma ljudske osobe, društvene skupine, društva u cjelini; unutarnji poticaj aktivnosti. Postoje dvije vrste potreba: prirodne i stvorene u društvu.

Prirodne potrebe su dnevne potrebe osobe za hranom, odjećom, skloništem itd.

Društvene potrebe su potrebe osobe u radnoj aktivnosti, društveno-ekonomskoj aktivnosti, duhovnoj kulturi, odnosno u svemu što je proizvod društvenog života.

Prirodne potrebe temelj su na kojem nastaju, razvijaju se i zadovoljavaju društvene potrebe. Potrebe djeluju kao glavni motiv koji subjekt aktivnosti potiče na stvarnu aktivnost usmjerenu na stvaranje uvjeta i sredstava za zadovoljavanje njegovih potreba, t.j. na proizvodne aktivnosti. Bez potreba nema i ne može biti proizvodnje. Oni su početni poticaj osobe na aktivnost, izražavaju ovisnost subjekta aktivnosti o vanjskom svijetu. Potrebe postoje kao objektivne i subjektivne veze, kao gravitacija prema predmetu potrebe. Društvene potrebe uključuju potrebe povezane s uključivanjem pojedinca u obitelj, u brojne društvene skupine i kolektive, u različite sfere proizvodnih i neproizvodnih aktivnosti, u život društva u cjelini.

Društvene potrebe izraz su objektivnih zakona razvoja određenih sfera ljudskog i društvenog života. Uvjeti koji okružuju osobu ne samo da rađaju potrebe, već stvaraju i mogućnosti za njihovo zadovoljenje.

Prilagodba mladih na socijalna promjena

U društvenoj sferi nema nepromjenjivih objekata i subjekata. Mijenjaju se kulturni kompleksi, sastav grupa i odnosi među ljudima. To pak utječe na promjene u društvu, njegovu politiku, način života ljudi ...

Kvaliteta života stanovništva i društveni standardi

Problem društvene standardizacije ima široke granice, a njegov specifični sadržaj uvelike je određen stanjem gospodarstva zemlje ...

Kultura društvenih inovacija

Društvena inovacija moderna je grana znanstvenog znanja koja nam omogućuje razumijevanje moderne promjene koji se javljaju i u objektu i u subjektu upravljanja. Danas je sve u procesu upravljanja u većoj mjeri povezan sa stvaranjem ...

Značajke socijalnih usluga za stanovništvo Rechinskog okruga Omsk

Procjena kvalitete pružanja socijalnih usluga

Prema nacionalnim standardima Ruska Federacija GOST R 52495-2005 "Socijalne usluge za stanovništvo": Socijalne usluge su djelatnosti socijalnih usluga usmjerene na pružanje socijalnih usluga ...

Pojam i vrste socijalnih usluga

Skup socijalnih usluga popis je socijalnih usluga koje se pružaju određenim kategorijama građana u skladu sa Saveznim zakonom od 17. srpnja 1999. N 178-FZ "O državi socijalnu pomoć"(sa izmjenama i dopunama 22. kolovoza, 29. prosinca 2004 ....

Koncept društvenih standarda

Kako je S.V. Kalašnjikov u svom djelu "Formiranje socijalne države u Rusiji", uz kvalitativne karakteristike socijalne države, postoje i kvantitativni pokazatelji ozbiljnosti njezinih svojstava ...

Obitelj kao društvena institucija

Koncept društvene institucije jedan je od ključnih pojmova u sociologiji. Čak postoje pokušaji da se sociologija definira kao znanost o društvenim institucijama. Zahvaljujući tumačenju ovog koncepta u sociologiji, razvijen je poseban institucionalni pristup ...

Društvena društva

Društvo je iznimno složena formacija koja uključuje mnoge kvalitativno različite društvene podsustave s vlastitim elementima okosnice i specifičnim integralnim svojstvima ...

Društvene zajednice i društvena raslojenost

Društvene zajednice relativno su stabilne stvarne populacije ljudi koje se razlikuju u manje -više sličnim životnim uvjetima i načinu života ...

Teorija društvenih klasa

Društvena klasa jedan je od središnjih problema sociologije koji i dalje izaziva oprečna mišljenja. Klasa se razumije u dva smisla - širokom i uskom. U širem smislu, klasa se shvaća kao velika društvena skupina ljudi ...

U širem smislu, potrebe su definirane kao izvor aktivnosti i oblik komunikacije između živog organizma i okolnog svijeta.

Ljudske društvene potrebe su želje i težnje svojstvene predstavniku ljudske rase.

Čovječanstvo je društveni sustav, izvan kojega je razvoj ličnosti nemoguć. Osoba je uvijek dio zajednice ljudi. Ostvarujući društvene težnje i želje, razvija se i očituje kao.

Pripadnost društvu ljudi određuje nastanak ljudskih društvenih potreba. Doživljavaju se kao želje, sklonosti, težnje, jarko obojene emocionalno. Oni formiraju motive aktivnosti i određuju smjer ponašanja, zamjenjuju se međusobno kako se neke želje ostvaruju, a druge se ostvaruju.

Biološke želje i priroda ljudi izražavaju se u potrebi održavanja vitalne aktivnosti i optimalne razine funkcioniranja tijela. To se postiže zadovoljavanjem potrebe za nečim. Ljudi, poput životinja, imaju poseban oblik zadovoljenje svih vrsta bioloških potreba - nesvjesni instinkti.

Pitanje prirode potreba i dalje je kontroverzno u znanstvenoj zajednici. Neki znanstvenici odbacuju društvenu prirodu želja i nagona, drugi zanemaruju biološku osnovu.

Vrste društvenih potreba

Društvene težnje, želje, nagoni uvjetovani su pripadnošću ljudi društvu i zadovoljeni su samo u njemu.

1. „Za sebe“: samoidentifikacija, samopotvrđivanje, moć, prepoznavanje.
2. "Za druge": altruizam, besplatna pomoć, zaštita, prijateljstvo, ljubav.
3. “Zajedno s drugima”: mir na Zemlji, pravda, prava i slobode, neovisnost.

• Samoidentifikacija se sastoji u želji da budete slični, slični određenoj osobi, slici ili idealu. Dijete se identificira s roditeljem istog spola i svjesno je sebe kao dječaka / djevojčicu. Potreba za samoidentifikacijom povremeno se aktualizira u procesu života, kada osoba postane školarac, student, specijalist, roditelj itd.
• Samopotvrđivanje je nužno, a izražava se u ostvarivanju potencijala, zasluženog poštovanja među ljudima i potvrdi same osobe kao profesionalca u svom omiljenom poslu. Također, mnogi ljudi teže moći i pozivu među ljudima za svoje osobne ciljeve, za sebe.
• Altruizam je besplatna pomoć, čak i na štetu vlastitih interesa, pro-društvenog ponašanja. Osoba brine za drugog pojedinca kao za sebe.
• Nažalost, danas su rijetka nezainteresirana prijateljstva. Pravi prijatelj je vrijednost. Prijateljstvo treba biti nezainteresirano, ne radi zarade, već zbog međusobno uređenje jedno drugom.
• Ljubav je najjača želja svakog od nas. Kao poseban osjećaj i ljubazan međuljudski odnosi, ona se poistovjećuje sa i srećom. Teško ga je precijeniti. To je razlog stvaranja obitelji i pojave novih ljudi na Zemlji. Ogromni broj psiholoških i tjelesni problemi od nezadovoljne, nesretne, nesretne ljubavi. Svatko od nas želi voljeti i biti voljen, kao i imati obitelj. Ljubav je najmoćniji poticaj za osobni rast, nadahnjuje i nadahnjuje. Ljubav djece prema roditeljima i roditelji prema djeci, ljubav između muškarca i žene, prema njihovom poslu, poslu, gradu, zemlji, prema svim ljudima i cijelom svijetu, prema životu, prema sebi temelj su za razvoj skladna, cjelovita osobnost. Kad osoba voli i bude voljena, postaje kreator svog života. Ljubav je ispunjava smislom.

Svi mi na Zemlji imamo univerzalne ljudske društvene želje. Svi ljudi, bez obzira na nacionalnost i vjeru, žele mir, a ne rat; poštivanje njihovih prava i sloboda, a ne porobljavanje.

Pravda, moral, neovisnost, humanost - ljudske vrijednosti... Svatko ih želi za sebe, svoje najmilije, čovječanstvo u cjelini.

Ostvarujući svoje osobne težnje i želje, morate se sjetiti ljudi oko sebe. Šteteći prirodi i društvu, ljudi nanose štetu sebi.

Klasifikacija društvenih potreba

U psihologiji je razvijeno nekoliko desetaka različitih klasifikacija potreba. Najopćenitija klasifikacija definira dvije vrste želja:

1. Primarni ili urođeni:

• biološke ili materijalne potrebe (hrana, voda, san i drugo);
• egzistencijalne (sigurnost i povjerenje u budućnost).

2. Sekundarni ili stečeni:

• društvene potrebe (za pripadanjem, komunikacijom, interakcijom, ljubavlju i drugima);
• prestižno (poštovanje, samopoštovanje);
• duhovna (samoostvarenje, samoizražavanje, kreativna aktivnost).

Najpoznatiju klasifikaciju društvenih potreba razvio je A. Maslow i poznata je kao "Piramida potreba".

Ovo je hijerarhija ljudskih težnji od najnižih do najviših:

1. fiziološki (hrana, san, tjelesni i drugi);
2. potreba za sigurnošću (stanovanje, imovina, stabilnost);
3. društveni (ljubav, prijateljstvo, obitelj, pripadnost);
4. poštivanje i priznavanje pojedinca (i od drugih ljudi i od njega samog);
5. samoaktualizacija (samoostvarenje, sklad, sreća).

Kao što vidite, ove dvije klasifikacije jednako definiraju društvene potrebe kao želju za ljubavlju i pripadanjem.

Značaj društvenih potreba

Prirodne fiziološke i materijalne želje uvijek su najvažnije, jer o njima ovisi mogućnost preživljavanja.

Ljudske društvene potrebe imaju sekundarnu ulogu, slijede fiziološke, ali su značajnije za ljudsku osobnost.

Primjeri takvog značaja mogu se uočiti kada osoba pati od potrebe, dajući prednost zadovoljenju sekundarne potrebe: umjesto da spava, student se priprema za ispit; majka zaboravlja jesti dok se brine za dijete; muškarac je u fizičkoj boli da bi impresionirao ženu.

Pojedinac teži aktivnosti u društvu, društveno korisnom radu, uspostavljanju pozitivnih međuljudskih odnosa, želi biti prepoznat i uspješan u društvenom okruženju. Potrebno je zadovoljiti te želje za uspješnim suživotom s drugim ljudima u društvu.

Društvene potrebe poput prijateljstva, ljubavi, obitelji od apsolutne su važnosti.

Koristeći primjer odnosa između društvene potrebe ljudi za ljubavlju s fiziološkom potrebom za tjelesnim odnosima i s instinktom rađanja, može se razumjeti koliko su ti nagoni međusobno ovisni i povezani.

Instinkt rađanja nadopunjuje briga, nježnost, poštovanje, međusobno razumijevanje, zajednički interesi, javlja se ljubav.

Osobnost se ne formira izvan društva, bez komunikacije i interakcije s ljudima, bez zadovoljenja društvenih potreba.

Primjeri djece koju su odgojile životinje (bilo je nekoliko takvih incidenata u povijesti čovječanstva) živa su potvrda važnosti ljubavi, komunikacije, društva. Takva djeca, ušavši u ljudsku zajednicu, nisu mogla postati njezini punopravni članovi. Kad osoba doživi samo primarne nagone, postaje poput životinje i zapravo to postaje.

Moglo bi se reći da su biološke i društvene potrebe temelj ljudskog života, jer njihovo zadovoljenje dovodi do aktivnog djelovanja. Prvi uključuje primarne potrebe osobe, odnosno hranu, odjeću, stanovanje itd. Društvene potrebe nastaju u procesu transformacije okoliš i sebe. Unatoč tome, oni i dalje imaju određenu biološku osnovu. Tijekom života osobe mogu se promijeniti njezine društvene potrebe koje ovise o različitim čimbenicima.

Koje su društvene potrebe?

Bez obzira na to što ljudi govore da mogu lako živjeti i ne osjećati neugodu, to nije istina. Činjenica da je osobi potrebna komunikacija dokazana je eksperimentom. U njemu je sudjelovalo nekoliko ljudi koji su smješteni u ugodne uvjete, ali su istovremeno zaštićeni od bilo kakve komunikacije. Nakon nekog vremena, neuspjeh u zadovoljavanju osnovnih društvenih potreba doveo je do činjenice da su ispitanici počeli razvijati ozbiljne emocionalne probleme. Odavde su stručnjaci došli do zaključka da je komunikacija potrebna ljudima, poput zraka i hrane.

Ljudske društvene potrebe podijeljene su u dvije skupine: potreba za statusom i potreba za duhovnom bliskošću. Dokazano je da je u bilo kojoj društvenoj skupini važno osjetiti svoju korisnost i važnost, stoga status igra važnu ulogu u životu. Na njega utječu i nekontrolirani čimbenici, na primjer, dob i spol, te kontrolirani - obrazovanje, osobne kvalitete itd. Za postizanje društvenog statusa u određenom području potrebna je profesionalna dosljednost. To je ono što tjera osobu na djelovanje i razvoj. Kako bi postali najbolji u odabranoj djelatnosti, potrebno je ovladati postojećim suptilnostima.

Mnogi ljudi, pokušavajući zamijeniti pojmove, biraju lakši put, dajući prednost različitim statusnim stvarima koje se mogu postići nepošteno. Takva slava na kraju pukne poput mjehurića i čovjek jednostavno ostane bez ičega. Stoga nastaju pojmovi poput "gubitnika" i "beznačajnosti". Još jedna vrijedna pažnje važna činjenica- društveno-ekonomski napredak izravno utječe na potrebe ljudi.

Još jedna pogreška koju osoba čini je zbunjivanje koncepta "društvenog statusa" i "samopoštovanja". U ovom slučaju život u potpunosti ovisi o mišljenjima drugih. Osoba koja živi po ovom principu, prije nego što nešto učini, razmišlja o tome što će drugi reći ili misliti o tome.

Što se tiče prirodnih društvenih mentalnih potreba, one određuju želju osobe da bude cijenjena i voljena, bez obzira na status i profesionalne zasluge. Zato je čovjeku od samog rođenja potrebna ljubav, obitelj, prijateljstvo itd. Kako bi zadovoljili svoje duhovne potrebe, ljudi uspostavljaju i održavaju određene odnose s dragim osobama. narod. Ako se to ne dogodi, tada nastaje osjećaj usamljenosti.

Također ističu društvene potrebe za postignućem, pripadnost nečemu, kao i želju za utjecajem. Jednako su uobičajene u svakom društvu i ni na koji način ne ovise o spolu. Prema statistikama, 60% stanovništva ima samo jednu potrebu, a 29% dvije. Najteže je upravljati ljudima koji imaju sve tri potrebe na istoj razini, ali postoji samo 1% njih.

Ukratko, želio bih reći da je zadovoljenje društvenih potreba složen proces koji zahtijeva puno truda. To se ne odnosi samo na rad na sebi, već i na stalni razvoj, odnosno učenje i ostvarivanje vlastitih vještina.