Głównymi bohaterami powieści są matka Gorkiego. Gorki M

Charakterystyka bohater literacki

Własow Paweł Michajłowicz - syn głównego bohatera powieści, dziedziczny robotnik, który został zawodowym rewolucjonistą. Pierwowzorem postaci był pracownik Sormovo P. Zalomov. Jednocześnie los postaci Gorkiego wiąże się z symboliką zadość czyniącej ofiary; skoro na początku historii ukazany jest ostry punkt zwrotny w życiu P., który ze zwykłego faceta z fabryki przemienia się w świadomego bojownika politycznego, można dostrzec w jego imieniu ślad powiązania z wizerunkiem apostoł. Pierwszym decydującym aktem P. jest sprzeciw wobec pobicia przez ojca, mechanika Michaiła Własowa, którego podświadomy protest społeczny skutkuje pijaństwem i agresywnym zachowaniem. Po śmierci ojca P. próbuje go naśladować, ale spotkanie z członkami konspiracji diametralnie zmienia jego wygląd wewnętrzny i zewnętrzny. Charakterystyczne, że po przeżyciu „odrodzenia” P. zawiesza na ścianie obraz Chrystusa idącego do Emaus; o swoich nowych przekonaniach opowiada mamie „z całą młodością i zapałem studenta, dumnego z wiedzy, pobożnie wierzącego w swoją prawdę”: „Teraz wszystko się dla mnie zmieniło – szkoda dla wszystkich, czy co ? W domu P. rozpoczynają się spotkania podziemnego kręgu (Andrei Nachodka, nauczycielka Natasza, syn złodzieja Nikołaja Wiesowszczikowa, robotnik fabryczny Fiodor Sizow i inni). Po pierwszym spotkaniu P. ostrzega matkę: „Dla nas wszystkich jest więzienie”. Asceza i surowość P. wydają się jego matce „klasztorne”: na przykład wzywa Andrieja do rezygnacji ze szczęścia osobistego i rodzinnego „dla biznesu” i przyznaje, że sam dokonał podobnego wyboru; w rozmowie z Nilovną Nachodka nazywa P. „żelaznym człowiekiem”. Członkowie koła rozdają ulotki w fabryce; Dom Pawła jest przeszukiwany. Następnego dnia po rewizji P. rozmawia z przybyłym do niego palaczem Rybinem: twierdzi, że „siłę” daje serce, a nie „głowa” i uważa, że ​​trzeba „wymyślić nową wiara ... konieczne jest stworzenie boga - dla innych ludzi”; P. twierdzi też, że tylko rozum wyzwoli człowieka. Podczas spontanicznego konfliktu między robotnikami a administracją fabryki („historia „grosza bagiennego”) P. wygłasza przemówienie wzywające do zorganizowanej walki o ich prawa i proponuje rozpoczęcie strajku. Robotnicy go jednak nie popierają, a P. odczuwa to jako dowód własnej „słabości”. W nocy zostaje aresztowany, ale kilka miesięcy później zostaje zwolniony. Członkowie koła przygotowują się do obchodów 1 maja; P. zdecydowanie zamierza sam nosić sztandar podczas demonstracji. Widząc niepokój i litość matki, oświadcza: „Istnieje miłość, która powstrzymuje człowieka od życia”. Kiedy Nakhodka nagle przerywa mu, skazując go za ostentacyjne „bohaterstwo” na oczach matki, P. prosi ją o wybaczenie. Podczas demonstracji pierwszomajowej nosi na czele tłumu transparent, a wśród przywódców (około 20 osób) został aresztowany. To kończy pierwszą część. W przyszłości P. pojawia się dopiero w końcowych rozdziałach, na scenie sądu: wygłasza szczegółowe przemówienie, nakreślając program socjaldemokratyczny. Sąd skazuje P. na zesłanie w osadzie na Syberii.

Esej o literaturze na ten temat: Pavel Vlasov (Matka Gorki)

Inne pisma:

1. Od młodości Gorky marzył o prawdziwej osobie. Szukał, ale znalazł tylko piękną romantyczną opowieść o dumnym i odważnym Danko. Gorky zobaczył żywe ucieleśnienie swojego snu dopiero po spotkaniu z zawodowymi rewolucjonistami. Ci ludzie zadziwili go swoją duchowością Czytaj więcej ......
2. Matka Akcja powieści rozgrywa się w Rosji na początku XX wieku. Robotnicy fabryczni wraz z rodzinami mieszkają w osiedlu robotniczym, a całe życie tych ludzi jest nierozerwalnie związane z fabryką: rano z fabrycznym gwizdkiem robotnicy pędzą do fabryki, wieczorem wyrzuca ich z Czytaj Jeszcze ......
3. Ujawniając historyczne i literackie znaczenie powieści „Matka”, jej skuteczny wpływ na rewolucyjne wychowanie mas, pomożemy uczniom dostrzec trwałą wartość ideową i estetyczną książki, powstałej u zarania nowej literatury, jej współbrzmienie z naszą teraźniejszością. Wypowiedź w toku analizy takich kwestii jak wybór drogi życiowej, znaczenie Czytaj dalej ......
4. W 1909 r. M. Gorky napisał: „Nie znam obrazu jaśniejszego niż matka i serca bardziej pojemnego na miłość niż serce matki”. Te słowa mogłyby posłużyć jako epigraf dla całej pracy. Wybór Nilovna, a nie Pawła Własowa, w Czytaj więcej ......
5. Pelageya Nilovna Vlasova Opis bohatera literackiego Nilovny, Własowej Pelageya Nilovna jest główną bohaterką opowieści, której obraz symbolizuje Rosję (por. „Ojczyzna”), a także zawiera skojarzenia ewangeliczne. Z N. w historii łączy się dominujący punkt widzenia - uniwersalne, „ludowe” postrzeganie wydarzeń. Dynamika postaci Czytaj więcej ......
6. Akcja powieści rozgrywa się w Rosji na początku XX wieku. Robotnicy fabryczni wraz z rodzinami mieszkają w osiedlu robotniczym, a całe życie tych ludzi jest nierozerwalnie związane z fabryką: rano z fabrycznym gwizdkiem robotnicy pędzą do fabryki, wieczorem wyrzuca ich z fabryki. Czytaj więcej ......
7. Ludzie potrafią wzbudzać sympatię swoją erudycją, odwagą, temperamentem... Ale nigdy nie poznasz zasług człowieka! Ale najważniejsze jest... godność jest moim zdaniem poczuciem celu, chęcią podążania wybraną ścieżką do końca. Celowość jest jakby rdzeniem, bez którego charakteru Czytaj dalej......
8. „Osoba godna to nie ta, która nie ma wad, ale ta, która ma zalety”. Nie pamiętam, do kogo należy to zdanie, dlatego nie przytaczam go jako epigrafu, ale jest bardzo trafne i nie można się bez niego obejść. Czytaj więcej ......

Wizerunek Pawła Własowa

powieść„Matka” odsłania całkowicie jasne stanowisko autora w odniesieniu do przemian społecznych; dzieło przesiąknięte jest patosem walki o reorganizację życia, która długi czas dało początek bardzo jednostronnej ocenie tego w ramach ideologii sowieckiej. Za „bohaterską walką nowego pokolenia rewolucjonistów” nie dostrzegali/lub nie chcieli dostrzegać/żyjących ludzi, z ich wewnętrznymi sprzecznościami, cierpieniem, moralnymi poszukiwaniami. I to jest wewnętrzne świat duchowy Człowieka interesowali się najwybitniejsi pisarze rosyjscy, których dzieła uznawane są za klasykę literatury światowej. Jednostronne podejście do ta praca narzucone przez komunistyczną ideologię oczywiście nie mogą zadowolić współczesnego czytelnika.

Prawdopodobnie bardziej stosowne byłoby rozważenie tej pracy, eksplorującej duchowy świat bohaterów. W ten sposób najlepsze uczucia, które rodzą się w sercach, wzywają ludzi do służby wzniosłej i jasnej idei. Ale kiedy ta idea przesłania wszystko inne, zniewalając człowieka, tłumi w jego duszy te same uczucia, które skłoniły go do jej służenia.

Ten paradoks jest tragiczny. A najwyraźniej widać to w wizerunku Pawła Własowa, który do niedawna był uważany za bezwarunkowo pozytywny. Ale to właśnie w nim objawia się przede wszystkim „obsesja idei”, to tutaj zjawisko to przybiera najbardziej destrukcyjne formy. Pragnienie własnego wzniosłego celu, przeradzając się w fanatyzm, tłumi w jego duszy takie odwieczne ludzkie uczucia, jak miłość synów, miłość do domu, do kobiety. Okrutnie, nie tak jak synowie, mówi matce, że jest skazany na śmierć za swój pomysł, nie chce słuchać przed demonstracją.

Wizerunek Pavela Własowa, rewolucyjnego robotnika, w dużej mierze określa innowacyjną istotę powieści M. Gorkiego. Ten obraz ucieleśnia główne znaczenie czasu historycznego, jego tendencje skierowane ku przyszłości.

Naszym zdaniem analiza wizerunku Pawła nie powinna ograniczać się tylko do poszukiwania odpowiedzi na pytanie: jak zwykły robotnik opanował teorię i praktykę walki rewolucyjnej? Przecież ścieżka Pawła wiąże się z rozwojem wewnętrznym, z kształtowaniem charakteru, z decydującymi zmianami w psychologii człowieka pracy.

Rozważmy jeden z najbardziej uderzających epizodów, w których w pełni ujawnia się wielkość ducha młodego rewolucjonisty, siła jego przekonań ideologicznych i niezachwiana determinacja. W powieści „Matka” jest taka sytuacja: podczas majowej demonstracji przychodzi moment, kiedy głowa tłumu „jakby w coś uderzyła”: ulicę blokował szary mur żołnierzy. Z tej cichej, nieruchomej ściany owiewał robotników powiew zimna, a ludzie cofali się, poczęli się rozsuwać, czepiając się domów i płotów. Ale głos Paula nadal brzmiał czysto i wyraźnie.

„Towarzysze”, powiedział Paweł, „całe nasze życie przed nami – nie ma dla nas innej drogi!”

Obok Pawła na demonstracji jego towarzysze to ludzie, którzy świadomie wybrali drogę walki, którzy nie wzdrygali się, gdy spotykali żołnierzy. Dlaczego Paul jest wciąż przed nami? Dlaczego upiera się przy swoim prawie do noszenia sztandaru? Oczywiście nie kieruje się ambitnymi względami, ale interesami sprawy, której służy: jako pierwszy rozpoczął dzieło wychowania mas w osiedlu, stanął na czele koła socjaldemokratycznego, poszli do niego o radę, uwierzyli w niego. Reprezentował partię rewolucjonistów, a kiedy partia kierowała polityczną walką robotników, musiał stanąć na najbardziej prominentnym i niebezpiecznym miejscu. Od tego zależało nastawienie robotników do propagandy rewolucyjnej i do tej prawdy, która dla Pawła była droższa niż życie.

Pierwszy wniosek o niepodległość był protestem przeciwko pobiciu ojca. Czternastoletni nastolatek zatrzymał rękę uniesioną nad głową i stanowczo oświadczył: „Już się nie poddam…”.

Poważniejszym dowodem narodzin osobowości jest niezadowolenie z normalnego życia fabrycznej młodzieży, poszukiwanie innej drogi. Kiedy Paweł mówi Nilovnie, że czyta zakazane książki, że można je za to wsadzić do więzienia, matka, która sercem mierzy wszystkie kłopoty zagrażające jej synowi, wzdycha: „Niebezpiecznie się zmieniłeś, o Panie!”

Potrzebny był niezależny, odważny umysł i wielka odwaga, aby wbrew wielowiekowym tradycjom, wbrew zasadom i obyczajom, którym przestrzegali zarówno ojcowie, jak i dziadowie, zejść z utartych szlaków, wybrać trudną drogę do królestwa sprawiedliwość. Czy to nie oznaczało zrobienia kroku naprzód, który może zrobić tylko bohaterska natura?

A Paweł zawsze będzie gotów stawić czoła niebezpieczeństwu w imię Prawdy, którą rozumie. Gdy w fabryce wybuchnie niepokój z powodu „grosza bagiennego”, Własow stanie obok dyrektora i w imieniu pracowników głośno zażąda anulowania nakazu potrącenia grosza. Ale za to można ich było zwolnić z pracy, aresztować.

Kiedy najeżony bagnetami mur żołnierzy „gładko i chłodno” zbliża się do demonstrantów, a Andriej mimowolnie pędzi naprzód, by zablokować Pawła, ostro zażąda: „Chodź, towarzyszu!, .. Naprzód – sztandar!”

Kiedy jego towarzysze sugerowali Pavelowi ucieczkę z więzienia, odrzucił ten plan: musiał „postawić się na pełnych obrotach”, otwarcie, głośno głosić hasła socjaldemokracji i wytyczać program swojej partii.

Portret Pawła jest prawie zawsze oddany przez percepcję matki, która martwiąc się o niego, wciąż nie może nie podziwiać go i być z niego dumna: „Oczy syna płonęły pięknie i lekko”, „Jego niebieskie oczy, zawsze poważne i surowy, teraz palił się tak miękko i czule”, „był najpiękniejszy ze wszystkich”, „Matka spojrzała mu w twarz i zobaczyła tylko oczy, dumne i śmiałe, płonące”, „ujrzała twarz syna, jego brązowe czoło i oczy płonące z jasnym ogniem wiary”. Wizerunek syna poprzez percepcję matki jest jednym ze sposobów wyrażania stanowiska autora. Zarażając czytelnika uczuciami swojej matki, czyniąc go dumnym i podziwiając Pawła, Gorky potwierdza swój ideał estetyczny.

Patrząc na cechy portretowe Paula, nie można nie zauważyć, że powtarzają one te same definicje, które opisuje Danko.

W sercu Pawła płonie także ogień miłości do ludzi, a główny motyw jego działalności jest taki sam jak bohatera legendy – „Co zrobię dla ludzi?”

Bohater legendy o Gorkim jest symbolem, który odzwierciedla pragnienie bohaterskiego czynu, coraz wyraźniej odczuwalne w postępowym społeczeństwie rosyjskim, w środowisku proletariackim na przełomie wieków.

W realnych okolicznościach determinacja do zmiany świata w imię triumfu Prawdy i Sprawiedliwości doprowadziła proletariuszy do idei socjalizmu. W określonych warunkach historycznych powstały nowy typ postać - świadomy robotnik, bojownik o socjalizm. W powieści „Matka” Gorky tworzy realistyczny obraz rewolucyjnego robotnika, ukazuje bohatera nowych czasów w typowych okolicznościach życiowych. Postać Pawła Własowa podana jest w rozwoju, w formacji, we wzroście wewnętrznym.

Tutaj Paweł słucha łagodnych wyrzutów matki i jakby po raz pierwszy widzi ją udręczoną pracą, upokorzoną strachem, przedwcześnie starzejącą się i po raz pierwszy myśli o swoim losie. Ta litość dla matki, myśli o jej życiu są tak naturalne, tak po ludzku zrozumiałe. Jednocześnie, być może od tego momentu, zaczyna się duchowe przebudzenie Pawła, dzieło świadomości, które poprowadzi go na rewolucyjną drogę: od myśli cierpienia kochany- do refleksji nad życiem osiedla robotniczego - do uświadomienia sobie historycznej roli klasy, w której rękach wszystko jest załatwione.

Oto pierwsze przemówienie o prawdzie. Przekonanie i młodość Pawła są w niej bardzo dobrze wyczuwalne. Mówi podekscytowany, żarliwie, radując się, że znalazł słowa zrozumiałe dla jego matki – „młoda duma mocą słowa podniosła wiarę w siebie”.

A po nieudanej próbie zorganizowania strajku Paweł chodzi posępnie, zmęczony: „Jestem młody, słaby, ot co! Nie uwierzyli mi, nie poszli za moją prawdą, to znaczy nie wiedziałem jak to powiedzieć!...” Ale nie cofa się, wierzy: dziś nie zrozumieli - jutro zrozumieją. W kontaktach z ludźmi, z masą robotników, sprawdza prawdziwość wiedzy wyniesionej z książek, zdobywa niezbędne doświadczenie i kształtuje się na lidera. I tutaj mamy rewolucjonistę o ugruntowanym światopoglądzie, aktywnego bojownika przeciwko złu, które istnieje na świecie. Jego przemówienie na rozprawie nie tylko rozpala, ale przekonuje niepodważalną logiką.

Wśród metod tworzenia postaci ważna rola odgrywają dialogi, spory, w które czytelnik mimowolnie włącza się: porównuje stanowiska dyskutantów, zastanawia się nad wyrażanymi przez nich myślami, szuka argumentów za lub przeciw. Jednym z problemów poruszanych na kartach powieści jest siła umysłu i serca. „Tylko rozum wyzwoli człowieka!” Paul powiedział stanowczo. „Umysł nie daje siły! – głośno i uporczywie sprzeciwiał się Rybin. – Serce daje siłę – nie głowa…”

Kto ma rację? Jaka jest moc umysłu, a jaka jest moc serca?

Potęga umysłu w rozumieniu Pawła to przede wszystkim potęga zaawansowanych idei społecznych, rewolucyjna teoria, która pozwala zobaczyć głębokie procesy życia, zrozumieć jego wzorce, jak reflektor oświetla drogę ku przyszłości. Jednak zaawansowane teorie nie są owocem zimnych kalkulacji umysłu. Pojawiają się na podstawie ciężkiego doświadczenia wielu pokoleń, często okupione wyczynem samozaparcia, bezinteresownym poświęceniem.

Nilovna, myśląc o ludziach, którzy „cierpią za ludzi, idą do więzienia i na Syberię”, mówi: „Kochają! Tutaj są czystą miłością!” A robotnicy poszli za Pawłem, ponieważ jego serce było zwrócone do nich.

Zauważono powyżej, że Paweł często pojawia się przed czytelnikiem, oświecony matczyną miłością iw ten sposób autor wyraża swój stosunek do bohatera. Ale matczyne postrzeganie syna i jego czynów sprawdza się także w opinii ludu: osiedla robotnicze rozpoznały w nim swojego przywódcę, jego los podnieca ludzi nieznających jego matce zgromadzonych w gmachu sądu, członków robotników Kręgi w mieście wypowiadają jego imię z dumą i podziwem („On pierwszy otwarcie wzniósł sztandar naszej partii!”), ulotki z jego słowami są łapczywie wyrywane z rąk Nilovnej przez ludzi na stacji.

W powieści nie ma romansu, który często był motorem fabuły w znanych studentom rosyjskich powieściach XIX wieku. Jednak pytanie, jakie miejsce w życiu rewolucjonisty zajmują miłość i rodzina, pojawia się niejednokrotnie w historii życia Pawła i jego towarzyszy.

Człowiek, który wybrał drogę walki, musi wiedzieć, co czeka jego rodzinę, jego dzieci, musi znaleźć siłę, by znieść tęsknotę za bliskimi i lęk o nich. Nie mniej siły moralnej potrzeba, by, stawiając biznes ponad wszystko, porzucić rodzinę. Ale takie samozaparcie wcale nie mówi o niższości, o głuchoty serca. Niewiele stron powieści mówi o miłości, ale z tych stron pochodzi światło wysokiego człowieczeństwa, moralnej czystości. Czysta i surowa jest miłość Pawła i Sashenki. Rzadkie i skąpe są słowa, w których przebija się powściągliwa czułość, ale te słowa są cenne, ponieważ są autentyczne. Martwiąc się o zdrowie i życie Pawła, Sashenka rozumie, że najważniejszy jest dla niego biznes, i pozwalając sobie trochę pomarzyć o tym, jak osiedli się na Syberii z Pawłem i być może będą dzieci, wraca do rzeczywistość, gotowa na nowe rozstania: w końcu Paweł nie będzie mieszkał na Syberii, na pewno wyjedzie, by kontynuować walkę. – Nie powinien się ze mną liczyć i nie będę go zawstydzał. Ciężko mi będzie się z nim rozstać, ale oczywiście dam sobie z tym radę.

Jak widzimy, wizerunek Pawła jest wizerunkiem człowieka, który unieszczęśliwia, choć nie w złym zamiarze, tych, którym jest bliski. Widać to szczególnie wyraźnie w historii jego miłości. W życiu nieustannie staje przed wyborem między pomysłem a żywą duszą. I wybiera pomysł ... Dlatego wizerunek Pawła Własowa jest naszym zdaniem tragiczny. W duszy tego człowieka była rozdźwięk między najgłębszymi, zakorzenionymi, żywotnymi fundamentami a ideą, wyznaczonym przez niego celem.

Wizerunek Andrieja Nachodki

Rozumiejąc postać Pawła, nie sposób pominąć Andrieja Nachodki. Ustawiając te postacie obok siebie, pisarka zachęca czytelników do ich porównywania, porównywania, a przez to porównanie głębiej pojmuje sens obrazu artystycznego i oceny zjawisk życiowych w nim zawartych.

Znalezisko jest zwykle lubiane przez czytelników. Jest prostszy, bardziej zrozumiały niż Paul.

Czytelnicy zwykle mają dobre pojęcie o wyglądzie zewnętrznym Andreya: niezgrabnie długa postać, w której było coś zabawnego i ujmującego, okrągła przycięta głowa, miękkie światło niebieskich oczu i uśmiech tak szeroki, że wydawało się, że „uszy” przeniesiony do tyłu głowy." Odkrycie przyciąga czytelników serdecznością, wrażliwością, uważnym podejściem do ludzi, gotowością do niesienia im pomocy.

Nachodka odrzuca świat, w którym triumfuje złośliwość i nienawiść. Żyje we śnie o czasach, kiedy nie będzie wojen, wrogości, okrucieństwa, kłamstw na ziemi, „kiedy ludzie zaczną się wzajemnie podziwiać, kiedy wszyscy będą jak gwiazda przed sobą”. Ale czy to naprawdę złe, że w jego duszy idea „przyszłych wakacji dla wszystkich na ziemi” żyje tak wyraźnie, tak namacalnie, że tak bardzo chce widzieć ludzi życzliwych, silnych, wolnych i dumnych? W końcu to właśnie ten jasny sen, „niesamowitość” drzemiącą w jego duszy, która czyni go silnym i niezłomnym, pomaga mu na ciernistej rewolucyjnej ścieżce.

Widzimy, jak Nachodka cierpi z powodu tego, że nie zapobiegł zamordowaniu podłego i żałosnego szpiega Izajki, którego serce buntuje się przeciwko okrucieństwu. Jednak Andriej od razu mówi, że ze względu na swoich towarzyszy, ze względu na sprawę, może zrobić wszystko: „Jeśli Judasz stanie na drodze uczciwych, czekając, by ich zdradzić, sam będę Judaszem, gdy tego nie zrobię zniszczyć go!"

Wie, że rewolucja nie będzie bezkrwawa, że ​​można wygrać tylko z bronią w ręku, a w tej walce nie ma miejsca na litość dla wrogów ludu: przecież „każda kropla ich krwi jest myta z góry jeziorami łez ludzi..."

W powieści Nakhodka ukazany jest jako konsekwentny i wytrwały wojownik. Niejednokrotnie był prześladowany, spędził wiele dni w więzieniu, ale nie cofał się, nie bał się niebezpieczeństwa. Żaden z towarzyszy Nachodki nie wątpi w czystość, szczerość jego przekonań, rzetelność i wierność. Rybin mówi o tym łagodnym i życzliwym człowieku w następujący sposób: „Czasami słucham, jak mówi w fabryce i myślę - nie możesz w to wątpić, tylko śmierć go pokona. Żylasty człowiek!”

Pavel i Andrey to dwie różne postacie. Jednak pisarz nie sprzeciwia się im. Co leży u podstaw silnej przyjaźni tych bardzo różni ludzie? Oczywiście sympatia, zainteresowanie drugą osobą, potrzeba komunikacji z nim mogą powstać nieświadomie. Ale prawdziwa przyjaźń wymaga wzajemnego zrozumienia, podobieństwa podstawowych pozycji życiowych. Pavel i Andrei są podobnie myślącymi współpracownikami. Często pojawiają się między nimi spory, ale w sporach wspólnota ich poglądów tylko się wzmacnia. W zasadzie rozumieją się i ufają sobie. Są wszędzie w pobliżu. Podczas demonstracji pierwszomajowej Andriej jest gotów nieść sztandar, aby przyjąć na siebie ciężar ciosu. I chociaż Pavel bronił swojego prawa do pójścia naprzód, Nachodka nie pozostaje w tyle. W ogólnym chórze głosów śpiewających rewolucyjną piosenkę miękki i mocny głos Andreya łączy się z grubym, basowym głosem Pavela. Razem idą na groźnie najeżoną linię żołnierzy. "Dopóki jesteśmy razem - pójdziemy wszędzie ramię w ramię - wiedz o tym!" - mówi Andrey Nilovna.

Być może najbardziej wzruszającym momentem w historii ich związku jest „wyjaśnienie przyjaźni” po tym, jak Andrei „pobił” Pawła, który obraził matkę ostrym słowem (rozdział XXIII pierwszej części). Pavel, zakłopotany, przyznaje się do winy, Nilovna jest wzruszona, w której sercu przez krótki czas utrzymywała się uraza do syna. Wstrząśnięty mocą matczynej miłości Andrey szczególnie dotkliwie czuje, jak drodzy są mu ci ludzie – zarówno jego syn, jak i matka. A teraz nadchodzi moment całkowitej duchowej jedności, kiedy trzy serca przepełnione miłością i wdzięcznością łączą się w jedno. Andrei „spojrzał na matkę i syna lekko zaczerwienionymi oczami i mrugając, powiedział niskim głosem:

Dwa ciała - jedna dusza... W kontekście dzieła iw ten sposób, a także ogólnie wątku "Paweł i Andriej" potwierdza się jedność robotników różnych narodów, to międzynarodowe braterstwo, które towarzysze Pawła Własowa przemawiał z takim entuzjazmem na zajęciach koła.

Dwa losy, ściśle splecione w fabule powieści, rozwiniętej niemal z taką samą kompletnością, sugerują, że obaj bohaterowie są potrzebni w brzmieniu głównego tematu - tematu rewolucji. Wytrwałość i wola Pawła, jego umysł, dążenie do zrozumienia przyczyn wszelkich zjawisk, szukanie faktów w różnorodności wiążący wątekżelazną logikę jego oskarżeń dopełnia żarliwe dążenie Andrieja do przyszłości, jego żywe marzenie o królestwie dobroci serca.

Jeśli pisarka obrazem Pawła dowodzi prawidłowości rewolucji i osiągalności przyszłości, to główne znaczenie obrazu Nachodki polega na tym, że ideał socjalistyczny, obraz przyszłości, jest namacalnie, konkretnie przedstawiony czytelnikom. w całości.

Wizerunek Pelageyi Nilovna

Centralny obraz powieści„Matka” to wizerunek Pelageyi. Nilovna uczestniczy we wszystkich wydarzeniach powieści. Tytuł powieści wywodzi się z tej kompozycyjnej roli obrazu. To jej „powierzono” serce sędziego Rybina, Fedyi Mazin i Sofyi. Jej oceny postaci z powieści są niezwykłe; czuje to, czego inni jeszcze nie widzą; Jej „sny” w powieści są subtelne i symboliczne. W powieści „Matka” Gorki pokazuje proces wzbogacania naturalnej miłości matki do dziecka o poczucie duchowej bliskości. Z wizerunkiem matki wiąże się temat zmartwychwstania duszy ludzkiej, temat powtórnych narodzin człowieka. Gorky bierze najtrudniejszą wersję tego zmartwychwstania. Po pierwsze, Nilovna - 45 - "wiek indyjski", dla kobiety tamtych czasów było to dużo. Weź trudną wersję odrodzenia starego człowieka z już ustalonym losem i charakterem. Po drugie, Gorky wybiera na swoją bohaterkę religijną kobietę; pisarka dostrzega w wierze matki pewien system wartości, poglądów na świat, które pomagają jej żyć; dlatego tak bardzo boi się zniszczenia swojej wiary w Boga. Oznacza to, że proces odrodzenia matki wiąże się ze zmianami w światopoglądzie. Po trzecie, Nilovna jest kobietą i zgodnie z tradycyjnymi wyobrażeniami rola kobiety ograniczała się do rodziny i dzieci, co również komplikuje jej włączenie do energiczna aktywność. Głównym źródłem procesu odrodzenia jest: matczyna miłość. Z pragnienia bycia bliżej syna, a przynajmniej nie gniewania go, rodzi się pragnienie zrozumienia go i pomocy. Ale to dopiero początek, potem uchwycił ją sam pomysł. Los Nilovny jest dowodem na płodność rewolucyjnych idei.

Główną zmianą w Nilovna jest przezwyciężenie strachu przed życiem. Bała się nowego wyglądu syna. Udział w sprawach syna, poszerzanie kręgu znajomych pomaga jej lepiej rozumieć i kochać ludzi. To właśnie ta miłość, życzliwość prowadzi Nilovnę do tego, że przestaje bać się ludzi. Staje się matką wszystkich bliskich przyjaciół, a nawet dalekich ludzi. stan umysłu Nilovny można zobaczyć na jej portretach: „Była wysoka, trochę przygarbiona, jej ciało, złamane ciężką pracą i biciem męża, poruszało się cicho i jakoś na boki, jakby bała się czegoś zranić ... Była cała miękka , smutny, uległy...” .

Bohaterem, który nosi w sobie pierwiastek duchowy, w którym silne są najlepsze ludzkie uczucia, jest niewątpliwie Nilovna. Potężna moc jej matczynej miłości chroni Paula przed całkowitym zanurzeniem i fanatycznym szaleństwem. To na obraz matki najbardziej organicznie połączyła się wiara we wzniosły cel i najbogatszy świat duchowy. Tu oczywiście trzeba zwrócić uwagę na głęboki i silny związek Nilovny z narodem, który w literaturze rosyjskiej zawsze był oceniany jako bogactwo duszy człowieka, jego bliskość do początków, korzeni kultury narodowej. Pomysł inspiruje Nilovnę, pozwala jej wstać, zdobyć wiarę w siebie, ale nie wyrasta w jej umyśle na cel fanatycznej służby. Tak się nie dzieje, prawdopodobnie dlatego, że związek Nilovny z ludowymi korzeniami jest bardzo silny. Oczywiście to właśnie to połączenie determinuje wewnętrzną odporność osoby. Zauważ, że Andrei Nachodka, kolega Pawła, jest znacznie głębszy od niego pod względem duchowym. Ten obraz jest również bliski ludziom, o czym świadczy jego stosunek do Nilovny: czułość, troska, przywiązanie. Paul tego nie ma. Autor pokazuje, jak niebezpieczne jest dla człowieka odejście od ludowych korzeni, gdy zatraca się wszystkie prawdziwe wartości duchowe.

Tytuł powieści nie został wybrany przez pisarza przypadkowo. W końcu to matka wieczny obraz/ to prawdziwa, ludzka, kochająca, szczera droga.

Chłopstwo w powieści

Jedną z głównych semantycznych i fabułowych idei powieści jest: idea zjednoczenia ludzi w walce rewolucyjnej.

Ważnym aspektem jedności ludzi w sprawie rewolucyjnej jest przezwyciężenie nieufności do człowieka, zwłaszcza wśród ludzi z różnych grup społecznych, przede wszystkim nieufności robotników i chłopów do inteligencji. Gorky trzeźwo dostrzega trudności, jakie pojawiają się w toku procesu rewolucyjnego, i intuicją artysty przewiduje sposoby ich przezwyciężenia.

Temat chłopstwa okupował Gorki, bo Rosja to kraj pierwotnie chłopski, wkraczający na drogę walki rewolucyjnej i wprowadzający w tę walkę tradycje ideologii i zachowań chłopskich.

W rozmowie między Pawłem i Andrejem wyraźnie widać stosunek Gorkiego do tego: „Musimy iść swoją drogą, nie ustępując ani jednego kroku”, powiedział stanowczo Paweł.

I natkniemy się na drogę do kilkudziesięciu milionów ludzi, którzy spotkają nas jako wrogów…

Matka zrozumiała, że ​​​​Pavel nie lubił chłopów, ale Mały Rosjanin stanął w ich obronie, udowadniając, że chłopów również trzeba dobrze uczyć ... Bardziej rozumiała Andrieja, a on wydawał się jej słuszny ... ”

Jako centralny obraz Gorky wybiera Michaiła Rybina, pozornie nietypową dla chłopów postać: to robotnik, który już znalazł swoje miejsce w środowisku pracy. Ale Rybin ma typową chłopską psychikę, nie zmienioną nawet przez porządny pobyt w mieście, Gorki stawia go w centrum wydarzeń „chłopskich”.

W powieści pojawia się obraz Rybina: solidny, stateczny mężczyzna o płonących, przeszywających oczach i czarnej brodzie, wzbudza zarówno szacunek, jak i obawę.

Każde słowo Rybina jest ważone i wypełnione wewnętrzną siłą. Rybin kocha ludzi, którzy „nie skaczą bez mierzenia”, mówi o Pawle. To właśnie ta wewnętrzna siła i znaczenie sprawiają, że inni go słuchają i pozwalają mu stać się propagandystą wśród chłopów. Za każde słowo Rybin płaci wysoką cenę emocjonalną. Rybin słusznie mówi, że „początek nie jest w głowie, ale w sercu!”, „serce daje siłę, a nie głowa”.

Rybin ma osobliwy pogląd na osobę. Na początku powieści wychodzi z nieufności do ludzi w ogóle. Osoba, według Rybina, jest „niemiła”, jest w nim dużo złości, urazy, „nacięć”, które uniemożliwiają ludziom łączenie się. Rybin nie bez powodu uważa, że ​​„jego”, w wąskim znaczeniu tego słowa, jest zbyt drogi dla ludzi i nie widząc perspektywy, mogą odmówić wielkiego wzbogacenia się w przyszłości w imię „niedoboru” obecny. Na tym buduje swoje argumenty, gdy strajk kończy się niepowodzeniem z powodu „grosza bagiennego”. Ideałem Rybina jest moralna odnowa człowieka poprzez cierpienie, co daje mu prawo do wpływania na innych.

Ale na swojej drodze do odnowy Rybin, który staje w obronie sprawiedliwości, jest gotów użyć form i metod, które bynajmniej nie pochodzą z arsenału sumienia. Stopniowo Rybin pokonuje nieufność do człowieka i rozumu. To on prosi Pawła i wyciąga z Niłownej książki i ulotki dla chłopów, za pomocą książek wpływających na ich świadomość.

Siła wizerunku Rybina tkwi w jego niejednowymiarowości, nieprostości. pisarz wyraźnie odsłania w nim potęgę ziemi, która jest tak silna w chłopie. Gorky stawia Rybinowi trudny i trudny los nie tylko w prehistorii, ale także w fabule powieści. I to jest naturalne, bo różni ludzie mają inną drogę do rewolucji. Dla ludzi takich jak Rybin nie mógł być prosty. Gorky poprowadził swoich bohaterów do rewolucji, każdy na swój sposób.

Ważne jest, aby w rybach iw chłopach znaleźć to, co uniwersalne i wieczne. Z psychologicznego punktu widzenia ważne jest, aby chłopi mieli poprzedników i naśladowców, aby mogli zostać zaliczeni do nowego. Tylko nieliczni są w stanie utorować drogę (Paweł). Droga Rybina i wielu innych do rewolucji jest inna niż droga Pawła.

Nie przechodzą przez idee książkowe do „czynu”, ale przez „czyn” do książki. Ważniejsza jest dla nich weryfikacja faktów i stworzenie teorii. Ważne jest dla nich, aby mieli własny punkt widzenia – cudze doświadczenie, po trzykroć dobre, nie jest dla nich tak ważne, jak własne, poniesione. Nie można ignorować złożoności drogi takich ludzi do rewolucji.

Na uwagę zasługują wizerunki chłopa Piotra, który przyszedł posłuchać Nilovny po aresztowaniu Rybina, do końca będzie podążał ścieżką rewolucji.

Ciekawe, jak Gorki maluje wiejskie pejzaże. Wydawałoby się, że po scenach miejskich krajobrazy wiejskie powinny być lekkie. Tak jednak nie jest. Ponure obrazy natury dokładniej wpisują się w ogólną ideologiczną i artystyczną koncepcję światopoglądu Gorkiego.

Obraz starego świata w powieści „Matka”

Jeden z kluczowych problemów analizy, najściślej z nim związany z aspiracjami nowoczesny mężczyzna- temat kształtowania się osobowości.

Dla Gorkiego jednym z bodźców do inscenizacji był proces „zniszczenia jednostki”, który obserwował w Rosji w czasach kapitalizmu, kiedy większość ludzi od góry do dołu staje się niewolnikami własności prywatnej.

W powieści „Matka” Gorky opiera się na swoim doświadczeniu artystycznym.

Gorki zauważa, że ​​zarówno w dużym kapitalistycznym mieście, jak iw osiedlu robotniczym człowiek jest niewolnikiem. W powieści należy wyróżnić kilka grup wrogów. W końcu ten świat „nie jest sterylny”. Pierwsza grupa - król, prokurator wojewódzki, sędziowie, oficerowie, gnojki, żołnierze, szpiedzy.

Druga grupa - ludzie z tej samej sfery, co główni bohaterowie powieści, ale broniący ideologii klasy rządzącej - mistrz Wawiłow, szpieg Isaik Gorbov, karczmarz Beguntsov.

Charakterystyczne jest, że pierwsza grupa pozostaje bezimienna, a wrogom „od dołu” nadaje się nazwiska. Oprócz tych postaci istnieje bezimienne środowisko ludzi, którzy są wrogo nastawieni lub nieufni wobec działań rewolucjonistów. Należy zauważyć, że w powieści, oprócz prawdziwych postaci, istnieje inny obraz wroga, zbiorowy - co myślą i mówią o wrogach Paweł, Andriej, Nikołaj Wyesowszczikow, Rybin, Samojłow - obraz wroga w umysłach rewolucjonistów. Jest to ważne dla zrozumienia powieści.

Wszyscy „wrogowie” przedstawieni przez Gorkiego i ich służących są właśnie pokazani jako „ludzi mechanicy”, części machiny państwowej: żandarm, sędzia, prokurator, car. Każdy ma funkcje: osądzać, aresztować, śledzić, ale nie są osobowościami „nawet ich twarze są wymazane”.

Nieprzypadkowo w opisie wrogów dominują detale wyglądu zewnętrznego, najbardziej zauważalne, obserwowane powierzchownie, wąsy, broda, kratka, ostrogi. Szary kolor kurz towarzyszy opisowi wrogów. W ten sposób Gorky podkreśla ucieczkę wrogów. W żadnym z nich nie widzimy duszy, żadna nie jest pokazana wewnętrzny świat. Wydaje się, że ich dusze zostały zjedzone. W kapitalizmie istnieje ciągłe „zabijanie duszy”, jak nazywa to Paweł.

Gniew na wrogów i strach o siebie, spokojne, obojętne, a nawet leniwe wykonywanie obowiązków – to zauważa zgorzkniały w sługach kapitału. Nie mają wielkiego pomysłu, by ich zainspirować.

Jak lubi nas nazywać zachodnia „demokracja” niemyta Rosja”. W odpowiedzi możemy się po cichu obrażać lub głośno oburzać, ale czy uważamy, że ta definicja przylgnęła do nas z lekką ręką Lermontowa, naszego rodaka? Ja, taki złośliwy, obrażam się, gdy autorzy zachodni, jeśli zdarzy im się pisać o naszym kraju, obnażają wszystkich Rosjan jako głupców, zawsze popijających wódkę, żyjących w błocie, obcych dobroci i pięknu, chciwych, podłych, złych, zawsze bijących ręce. I dlaczego tak naprawdę czuję się obrażony na cudzoziemców, kiedy nasi domorośli pisarze, w tym przypadku Gorki, widzą nas dokładnie w ten sposób. I przedstawia. Dla całego świata. I stawiamy mu pomniki, zmieniamy nazwy miast na jego cześć, chodzimy do szkół. Brawo, mówią, mistrzu! Skąd to zrozumiałeś? Tak, wszyscy jesteśmy wieśniakami (brawa na widowni); brudne, rozgoryczone, głupie, wiecznie pijane bydło (oklaski na sali i aprobaty z tylnych rzędów).

Trochę dalej teoria naukowa. Wśród bydła nagle, nie wiadomo skąd, wybucha iskra rewolucji. I natychmiast przemienia każdego, kogo dotyka. A kto się tym nie przejmuje - też się przemienia! Okrutne, głupie i wiecznie pijane masy Rosjan nie są przecież winne ani za ich złośliwość, ani za ich pijaństwo, ani za ich głupotę; po prostu nie wiedzą, że można marzyć o rewolucji, czyli nie być zły, głupim i pijanym! Ale jak się dowiedzą... Kiedy nastąpi rewolucja, a wszyscy są rozdani według komunizmu, to Rosjanie nagle przestaną pić, bić i głupie, i staną się wzorem człowieczeństwa dla całej ludzkości. („Z jakiegoś powodu byłem szkodliwy – bo nie miałem roweru. A teraz od razu poczuję się lepiej.” ©)

Ale nadal wierzę, że wszystko zależy od osoby. Jeśli chce widzieć wokół brud, pijaństwo i podłość, zawsze zobaczy tylko je. A jeśli chce widzieć w ludziach światło – nawet w najtrudniejszych czasach to zobaczy – światło. Trzeba tylko chcieć widzieć nie tłum ludzi, ale osobowości, z których ten tłum się składa: ludzi ze swoimi emocjami, myślami, lękami i aspiracjami - każdy je ma. Gorky chciał zobaczyć nieumyte stado, a wśród tego stada stworzył własnych sztucznych superbohaterów: rewolucjonistów o czystych sercach... Wyrwał ich, pomalował ich dusze... A im więcej kolorów szło w tych „wyrwanych” bohaterów, posępniejsze, głupsze i bardziej niepotrzebne okazało się pozostałe stado statystów. Dlatego podobni do boga bohaterowie Gorkiego nie dotknęli. Właśnie dzięki sztucznej animacji na tle negacji wszystkiego, co ludzkie w otaczających nas ludziach.

Tak i, szczerze mówiąc, nieprawdopodobne. Wokół szare bydło, głupi, uciskani ludzie. I nagle - proszę bardzo! - jedna z tych bydła, półpiśmienna gospodyni domowa, jest przesiąknięta ideami rewolucji. Po penetracji zaczyna kochać pomysły swojego syna bardziej niż jego samego, coraz bardziej upijając się jego znaczeniem w świecie „inteligentnych” ludzi. I w tej książce słowo „matka” to nic innego jak partyjny pseudonim na aktywistkę, ale nie status społeczny kobiety, który nakłada na nią obowiązek ślepego kochania dziecka i cierpienia dla niego. Tutaj: bez miłości, bez cierpienia. Jakiś głupiec. Jeśli nie powiedzieć - opary.

Jedynym plusem książki jest to, że kiedyś miała potężny moment edukacyjny.

Wynik: 4

Spoilery!

M. Gorky - Matka. Ta praca zasługuje na najwyższą pochwałę. Naprawdę mi się podobało. Piękno tej pracy tkwi w jej skali i globalnym charakterze poruszanych zagadnień. Ludzie są w punkcie zwrotnym. W życiu ludzi trzeba coś zmienić, ponieważ nie można już żyć jak ojciec Pawła Własowa. Więc Paul decyduje, że nadszedł czas na zmianę. Staje się socjalistą-rewolucjonistą. Pavla spada trudny los, musi bronić praw robotników, którzy są uciskani ciężką ręką obecnego rządu. Ale główny bohater nie poddaje się, unoszony najczystszymi myślami o czynieniu dobra, z chorągwią w dłoniach, dumnie kroczy w kierunku wzniesionej przeciwko niemu broni. Czytając, przepełnia cię prawdziwa miłość do Pawła, wczuwasz się w niego, rozumiesz go. Maxim Gorky nie bez powodu nazwał powieść „Matką”, matka bohatera to prawdziwa bohaterka. Ona, dowiedziawszy się, że jej syn jest zaangażowany w zakazany interes w imieniu ludu, nie odwróciła się od niego, ale wręcz przeciwnie, wspierała go we wszystkich jego przedsięwzięciach. W czasie jego uwięzienia przynosiła mu wiadomości i żywność, zamiast niego wstąpiła w szeregi rewolucjonistów. Pavela Własowa ogarnia uczucie bólu dla ludzi, z powodu niesprawiedliwości wobec zwykłych pracowników. Najważniejsze jest to, że Paweł Własow nabrał sensu życia i dlatego nie ma wątpliwości, że nie będzie żył na próżno. Powieść jest łatwa do czytania i ciekawa, na luzie. Chociaż od napisania książki minęło całe stulecie, praca jest nadal aktualna. Jest wiele kwestii poruszanych w tej pracy, jeśli zastanowić się nad tymi tematami, to rok to za mało, żeby dojść do sedna, ta powieść jest tak głęboka. Miłość do ojczyzny pomogła Gorkiemu napisać tę powieść, zainspirowała go, skierowała jego myśli.

Ta praca pomaga zrozumieć i dokładniej przeanalizować bardzo trudny okres w życiu naszego kraju.

Wynik: 9

Wydaje mi się, że jako nastolatka czytałem fragmenty „Matki”. Zastanawiam się, jak ta książka mogłaby być w program nauczania na przełomie wieków. Niemniej jednak o tej pracy prawie zapomniałem (jest to wątpliwa sprawa, zapoznać się z księgą we fragmentach). Dziękuję członkom forum za pomoc w zapamiętaniu. Teraz czytam to w przerwie między literaturą faktu, jak ostatnio większość obszernych książek. A powieść jest krótka, pochłonęłam ją w tydzień.

Zgadzam się teraz, że w momencie pisania była to „książka bardzo na czasie”. Chociaż w drugiej połowie wieku stał się przestarzały i stał się bardziej pomnikiem literackim, teraz znów nabiera aktualności.

Krótko o fabule. Rosja na początku XX wieku. Matka robotnika, idąc za synem, angażuje się w podziemną działalność rewolucyjną. Wszystko to całkowicie zmienia pozornie już ustalone starsza kobieta. Mimo braku szczęśliwego zakończenia książka pozostawia zaskakująco jasne wrażenie. Życie bohaterów jest trudne i niebezpieczne, ale budzi zazdrość, bo mają jasny cel.

PS Jak napisałem sto lat temu w swojej recenzji Ariela, pisanie „kiwa głową” było normą. To zdanie często pojawia się w książce.

Wynik: 8

Studiując podsumowanie rozdziałów powieści Gorkiego „Matka”, można zrozumieć, dlaczego ta praca została po raz pierwszy opublikowana w USA. Autor opublikował go dopiero w latach 1907-1908, zawierał istotne zmiany dotyczące cenzury. oryginał bez zmian Rosyjscy czytelnicy mogli się później przekonać.

W kontakcie z

Historia stworzenia

Chociaż prace nad pracą miały miejsce w połowie 1906 roku, pierwsze szkice powstały już w 1903 roku. W połowie października Gorky wyjechał z Ameryki bliżej Rosji oraz - do Włoch, gdzie kończy pierwszą edycję. Historia powstania powieści wiąże się z bliską znajomością autora i pracowników Sormova. Materiałem do stworzenia powieści „Matka” były akcje mające miejsce w zakładzie Sormowo w Niżnym Nowogrodzie.

Był świadkiem przygotowań do majowej manifestacji i procesu jej uczestników. Bliska komunikacja z kolektywem pracowniczym przedsiębiorstwa w latach 1901-1902. pozwoliła Gorkiemu zebrać materiał, który służył podstawa powstania powieści, gdzie główny bohater Paweł Własow i jego przyjaciel Andrey Nachodka przeżywają podobne wydarzenia.

Ważny! Uwagę autora zwraca się na siłę protestującej klasy uciskanej, zwanej proletariatem. Swoją walkę pokazuje w innych wczesnych pracach. Na przykład sztuka „Petty Bourgeois”, ujawniająca obraz pracującego rewolucjonisty lub „Wrogów”, odzwierciedlająca wydarzenia pierwszej rewolucji rosyjskiej.

Rodzina głównego bohatera

Obraz Pawła Własowa w powieści Gorkiego „Matka” zaczyna się od opisu bohatera w wieku 14 lat. Ojciec bohatera nazywał się Michaił, był fabrycznym ślusarzem, którego koledzy nie lubili. Niegrzeczny, zrzędliwy charakter, odzwierciedlony w bliskich: okresowo bito żonę i dziecko. Przed śmiercią, po powrocie z pracy do domu, postanowił dać synowi nauczkę, ciągnąć mu włosy. Pavel chwycił ciężki młotek - ojciec bał się dotknąć młodzieńca. Po incydencie Michaił został odizolowany, a kiedy zmarł na przepuklinę, nikomu nie było przykro.

Następnie Pavel kontynuuje pracę w fabryce. Nagle zmienia się, w wakacje zaczyna chodzić na spacery, przynosi i czyta zakazaną literaturę. Matka wyjaśnia swoje zachowanie pragnienie poznania prawdy za co mogą być wysłani na ciężką pracę, wsadzić do więzienia.

Rewolucjoniści gromadzą się w domu bohatera w każdą sobotę. Czytają książki, śpiewają zakazane piosenki, charakteryzują system polityczny omawianie życia pracowników.

Matka rozumie, że „socjalista” to okropne słowo, ale współczuje towarzyszom syna. Nilovna ma dopiero 40 lat, ale autor opisuje ją jako starszą kobietę, złamaną trudnym, beznadziejnym życiem, trudnym losem.

Rozwój działki

Maxim Gorky w powieści „Matka” ujawnił Matczyna miłość Nilovny: zbliża się do przyjaciół syna, a relacje z Pawłem się poprawiają. Wśród gości odwiedzających dom autor wymienia kilku:

• Natasza jest młodą dziewczyną z zamożnej rodziny, która opuściła rodziców i przyjechała do pracy jako nauczycielka;
• Nikołaj Iwanowicz to oczytany, inteligentny człowiek, zawsze może znaleźć interesujący temat i powiedz robotnikom;
• Sashenka - córka ziemianina, który opuścił rodzinę z powodu pomysłu;
• Andrei Nachodka to młody człowiek, który dorastał jako sierota.

Powtórzenie streszczenia powieści Gorkiego „Matka” ukazuje życie rewolucjonistów. Nilovna czuje, że Pavel i Sashenka kochać się nawzajem Jednak dla dobra rewolucji młodzież odmawia założenia rodziny, gdyż może to odwrócić uwagę od ważnej sprawy. Andrey Nachodka rozumie, czym jest miłość matki: pani domu traktuje go jak swoją. Wkrótce Własowowie zapraszają go do zamieszkania z nimi, a on się zgadza.

Promocja fabuły i kolejna prezentacja wizerunku Pawła Michajłowicza Własowa w powieści Gorkiego „Matka” zaczyna się od odcinka o nazwie „grosz bagienny”. Streszczenie wygląda następująco: kierownictwo fabryki nakłada dodatkową opłatę na i tak już niewielkie zarobki pracowników. Przeznaczony będzie do zamieszkania na terenach bagiennych położonych w pobliżu murów przedsiębiorstwa. Główny bohater postanawia zwrócić na to uwagę i pisze notatkę w gazecie miejskiej. Matka zdrajcy zostaje wezwana do zaniesienia tekstu do redakcji. W tym czasie sam prowadzi rajd odbywający się w zakładzie. Reżyser uspokaja jednak tłum od pierwszego słowa i odsyła wszystkich do pracy. Paweł rozumie, że ludzie nie ufają mu z powodu jego młodego wieku. W nocy żandarmi zabierają Pawła do więzienia.

Matka zdrajcy

O czym jest dzieło Gorkiego „Matka” staje się jasne w pierwszych rozdziałach. Głównym problemem jest ujawnienie wizerunku i ducha pracowników, walka z obecnym rządem i zapotrzebowania. Po przeczytaniu powieści nazwisko matki bohaterki nie zostałoby zapamiętane, gdyby nie kolejne wydarzenia, w których jest ona na czele akcji powieściowej. Stopniowo analizując sens książki rozdział po rozdziale, motywacja działania starszej kobiety staje się jasna: jest to miłość macierzyńska.

Zaraz po aresztowaniu do Nilovny przybywa przyjaciel jego syna i prosi o pomoc. Faktem jest, że aresztowano łącznie 50 osób, ale nieuczestniczenia w wiecu można udowodnić tylko kontynuując kolportaż ulotek. Matka syna zdrajcy zgadza się zanieść papiery do fabryki. Zaczyna dostarczać do fabryki obiady dla robotników, które przygotowuje znajoma kobieta, wykorzystuje fakt, że staruszka nie jest przeszukiwana. Po pewnym czasie zostają uwolnieni główni bohaterowie, Andrei Nakhodka i Pavel Vlasov.

Uwaga! W powieści Maksyma Gorkiego „Matka” wizerunek głównych bohaterów jest przedstawiony w taki sposób, że po wyjściu z więzienia nie boją się, ale nadal angażują się w działalność podziemną.

Znowu aresztować

Pracownicy przygotowują się do święta pierwszomajowego. Planowane jest przemarsz ulicami miasta i wygłoszenie przemówienia na placu fabrycznym. Paweł nie może myśleć o niczym innym, jak tylko o prowadzeniu procesji, niosąc w rękach czerwony sztandar wolności.

Jednak żandarmi i żołnierze blokują drogę demonstrantom i rozpraszają pochód. Wiele są za kratkami, a wśród nich Własow.

Nilovna była obecna przy aresztowaniu syna, wszystko widziała. Ten, kto napisał „Matkę”, doskonale rozumiał, co się dzieje w sercu matki. Dalszy rozwój wydarzenia charakteryzują spontaniczne i bezmyślne działania starszej kobiety: podnosi kawałek sztandaru, który niósł jej jedyny syn, i zabiera go do domu.

Po opisanych wydarzeniach staruszka zostaje zabrana przez Nikołaja Iwanowicza (takie warunki zostały wcześniej uzgodnione między nim, Andriejem i Pawłem). W matczynym sercu płonie płomień pożądania lepsze życie i jednoczesna niechęć do losu syna, więc prowadzi aktywna działalność podziemna:

• dystrybuuje podziemne książki, czasopisma;
• rozmawianie z ludźmi, słuchanie opowieści;
• przekonuje ich do przyłączenia się.

Podróżując po prowincji Nilovna widzi, jak biedni żyją zwykli ludzie, nie mogąc cieszyć się ogromnym bogactwem swojej ojczyzny. Wracając matka spieszy na spotkanie z Pawłem. Przyjaciele martwią się o swojego najlepszego przyjaciela, próbują zorganizować ucieczkę, zainicjowaną przez Sashenkę. Bohater odmawia pomocy, tłumacząc swoje postępowanie chęcią wygłoszenia przemówienia przed sądem.

Na próbę

Maksym Gorki pisał o procesie Pawła jako smutnym obrazie przeszłości: przemówienia prawnika, sędziego, prokuratora są postrzegane jako jedno. Słowa Pawła Własowa brzmiały głośno i odważnie. Nie wypowiedział słów usprawiedliwienia, młody człowiek próbował wyjaśnić tym, którzy byli, kim byli - ludzie nowej ery. Chociaż nazywa się ich buntownikami, są socjalistami. Hasło składa się z prostych, zrozumiałych słów:

• Moc dla ludzi!
• Środki produkcji dla ludzi!
• Praca jest obowiązkowa dla wszystkich obywateli!

Sędzia negatywnie zareagował na wypowiedzi młodego rewolucjonisty i wydał wyrok: „Wszyscy więźniowie trafiają do osady na Syberii”. Matka sceptycznie podchodzi do wyroku dla syna, dopiero po pewnym czasie zdaje sobie sprawę z decyzji sądu. Nilovna nie wierzy w możliwość rozstania się z jedynym Pawłem przez wiele lat.

Problemy powieści Gorkiego „Matka” dotyczą ostatnich rozdziałów pracy. Sąd wydaje wyrok: oskarżeni powołują się na ugodę. Sashenka będzie podążać za swoim kochankiem, Nilovna planuje przyjechać, jeśli jej syn będzie miał wnuki.

Jednak podczas transportu drukowanego przemówienia sądowego Pawła do pobliskiego miasta starsza kobieta rozpoznaje w mgnieniu oka młody człowiek znajome funkcje.

Był obecny w sądzie obok więzienia. Facet szepcze do stróża, podchodzi do matki, nazywa ją złodziejką. Ta z kolei nazywa oskarżenie kłamstwem, rozdając otaczającym ją osobom ulotki z przemówieniem syna. Żandarm, który przybył na czas, chwyta kobietę za gardło, w odpowiedzi słychać sapanie i okrzyki ludzi, którzy oglądają ten spektakl.

Stopniowo podążając za rozdziałami, kobieta nie zdaje sobie sprawy: ze zwykłej matki, której syn jest w więzieniu, zamieniła się w matkę zdrajcy. Podsumowanie fabuły dzieła nie pozwala w pełni zanurzyć się w cyklu problemów, które ogarnęły prostą rosyjską bohaterkę. Problemy powieści Gorkiego „Matka” dotyczą szerokiej gamy popularność idei rewolucyjnych wśród klasy robotniczej.

Jako przedstawiony temat autor pokazuje życie zwyczajna osoba, stając się osobą, zdolną do myślenia i refleksji. Praca jest książką społeczno-polityczną, dążącą do identyfikacji obiecującej idei powstania upartej walki z klasą opresyjną.

Podsumowanie powieści Gorkiego „Matka”

Analiza powieści Maxima Gorkiego „Matka”

Wniosek

Oddzielnie należy wspomnieć, że główni bohaterowie powieści Gorkiego „Matka” zostali wymyśleni po spotkaniu z rewolucjonistami, z powodu których autor musiał wyemigrować do Ameryki. Sens powieści polega na tym, że autor pisanie dla milionów starał się, aby jego prace były proste i zrozumiałe. Ale mimo to po napisaniu i opublikowaniu powieści Gorky nie był zadowolony ze swojej pracy, podobnie jak wielu innych.

Pismo

Bohaterami tej powieści są przedstawiciele nowej siły historycznej - klasy robotniczej, która weszła w decydującą fazę walki ze starym światem w imię stworzenia społeczeństwa socjalistycznego. „Matka” to powieść o zmartwychwstaniu duszy ludzkiej, pozornie mocno zmiażdżonej przez niesprawiedliwy system, nędzę otaczającego życia. Byłoby możliwe ujawnienie tego tematu szczególnie szeroko i przekonująco na przykładzie takiej osoby jak Nilovna. To kobieta, na którą jej mąż wyrzuca swoje niezliczone zniewagi, a poza tym jest matką, która żyje w wiecznym niepokoju o syna.

Choć ma dopiero czterdzieści lat, już czuje się staruszką. Wcześnie poczułem się stary, tak naprawdę nie doświadczyłem żadnych radości w dzieciństwie, ani jasnych chwil w młodości, nie odczuwając w ogóle gościnności, łaski życia. Mądrość przychodzi do niej w istocie po czterdziestu latach, kiedy po raz pierwszy objawia się jej sens ludzkiej egzystencji, jej własne przeznaczenie, piękno jej ojczyzny.

W takiej czy innej formie wielu bohaterów powieści doświadcza takiego duchowego zmartwychwstania. „Osoba musi zostać zaktualizowana”, mówi Rybin. Jeśli brud pojawi się z góry, można go zmyć, ale jak można oczyścić osobę od wewnątrz? I okazuje się, że walka o sprawiedliwość jest w stanie oczyścić i odnowić dusze ludzi. Człowiek z żelaza, Paweł Własow, stopniowo uwalnia się od nadmiernej surowości i lęku przed daniem upustu swoim uczuciom, zwłaszcza uczuciu miłości; jego przyjaciel Andrei Nakhodka - przeciwnie, z nadmiernej miękkości; syn złodziei Vyesovshchikov z nieufności do ludzi, z przekonania, że ​​wszyscy są sobie wrogami; związany korzeniami z masami chłopskimi, Rybin - z nieufności wobec inteligencji i ignorowania kultury, z patrzenia na wszystkich wykształconych ludzi jak na dżentelmenów z białymi rękami.
I wszystko, co dzieje się w duszach bohaterów otaczających Nilovnę, oczywiście wpływa na jej duszę, ale zrozumienie wielu zwykłych rzeczy jest jej dane z specjalna praca. Od najmłodszych lat była przyzwyczajona do nieufania ludziom, bania się ich przejawów, ukrywania przed nimi swoich myśli i uczuć.

Uczy tego też swojego syna, widząc, że wdaje się w spór ze znanym wszystkim życiem: „Proszę tylko o jedno – nie rozmawiaj z ludźmi bez strachu! Trzeba bać się ludzi - wszyscy się nienawidzą! Następnie Nilovna przyznaje: „Przez całe życie żyłem w strachu, cała moja dusza była przerośnięta strachem!” Wielokrotnie Nilovna z różnych powodów ogarniał lepki strach, ale coraz bardziej zagłuszała go nienawiść do wrogów i świadomość wzniosłych celów walki.

To może nawet cały wiersz o walce ze strachem i zwycięstwie nad nim, o tym, jak osoba ze zmartwychwstałą duszą zyskuje nieustraszoność, o drugich - duchowych - narodzinach osoby, która przystąpiła do walki o odnowę świat.

Inne pisma dotyczące tej pracy