Po raz pierwszy władze chińskie uznały istnienie ośrodków „przygotowania i życia”.

Według szefa regionu obozy dla przedstawicieli mniejszości muzułmańskiej zapewniają „intensywne szkolenie i zakwaterowanie” osobom, które według władz kierują się ideami ekstremistycznymi, a także podejrzanym o popełnienie drobnych wykroczeń. .

Po raz pierwszy wysoki rangą urzędnik w prowincji Xinjiang w zachodnich Chinach szczegółowo omówił rozszerzającą się sieć obozów internowania, co należy postrzegać jako kolejny krok Pekinu w obronie masowych przetrzymywanych w tym kraju mniejszości muzułmańskich w obliczu rosnącego globalnego oburzenia.

We wtorek w rzadkim wywiadzie dla państwowej agencji informacyjnej Xinhua gubernator Xinjiang Shohrat Zakir nazwał obozy „instytucjami poradnictwa zawodowego i szkolenia”, które koncentrują się na „nauce wspólnego języka kraju, ustawodawstwa i rozwoju umiejętności zawodowych wraz z ukierunkowaną edukacją przeciwko ekstremizmowi ”.

Ośrodki te są przeznaczone dla „osób będących pod wpływem terroryzmu i ekstremizmu”, dla tych, którzy są podejrzani o popełnienie drobnych wykroczeń i nie zasługują na karę, powiedział Zakir, nie wspominając o liczbie internowanych ani czasie przebywania w obozach.

Jednak według niego nieznana liczba „osób w trakcie szkolenia” zbliżyła się do standardów ukończenia szkolenia lub jest już na wymaganym poziomie. Oczekuje się, że skończą „swoją edukację” do końca roku, co oznacza, że ​​wkrótce mogą zostać wypuszczeni, powiedział.

Zakir jest pierwszym wysokiej rangi urzędnikiem w prowincji Xinjiang, który publicznie wypowiada się na temat krytykowanych obozów. Chiny znajdują się pod rosnącą presją masowych aresztowań, a następnie przymusowej edukacji politycznej. Ofiarą kampanii padło około miliona etnicznych Ujgurów, a także członków innych społeczności muzułmańskich w regionie.

Wywiad z szefem prowincji Xinjiang pojawia się po tym, jak jego kierownictwo w zeszłym tygodniu próbowało z mocą wsteczną zalegalizować istnienie takich obozów, dla których zrewidowano ustawodawstwo regionalne, a samorząd otrzymał prawo do otwierania takich obozów, aby móc „edukować”. i przekształcać” ludzi pod wpływem ekstremizmu.

Według Mayi Wang, starszego współpracownika Human Rights Watch, „niezdarne wymówki” Pekinu są ewidentną odpowiedzią na międzynarodowe potępienie tej praktyki, ale nie zmniejszą krytyki.

Kontekst

20 dni w obozie reedukacyjnym dla Ujgurów

Berlinskie 07.04.2018

South China Morning Post: Dlaczego Chiny ściśle kontrolują Xinjiang

Południowochińskie poranne posty 14.09.2018

Ujgurowie zmuszeni są do oddania paszportów

EurasiaNet 01.11.2017

Południowochińskie poranny post 12.10.2018

Sohu: Kto szybciej islamizuje – Rosja czy Europa?

Sohu 10.10.2018

„Te obozy są nadal całkowicie nielegalne i niesprawiedliwe z punktu widzenia zarówno Chińczyków, jak i prawo międzynarodowe; a cierpienia i niedostatku, z jakimi boryka się około miliona ludzi, nie można zepchnąć na bok przez propagandę ”- powiedziała.

W swoim wywiadzie Zakir nie powiedział nic o zatrzymaniach, jednak według niego placówki te zapewniają „skoncentrowane szkolenie” i „edukację z zakwaterowaniem i wyżywieniem”, a kontrolę nad wejściem sprawują strażnicy.

Według Zakira „osoby przechodzące szkolenie” uczą się oficjalnego języka chińskiego, aby móc pogłębić swoją wiedzę w zakresie nowoczesne nauki, chińska historia i kultura. Niezbędne jest również studiowanie ustawodawstwa, które powinno zwiększyć ich „świadomość narodową i obywatelską”.

Szkolenia zawodowe mają obejmować kursy mające na celu zdobycie umiejętności do dalszej pracy w fabrykach i innych przedsiębiorstwach. Należą do nich produkcja odzieży, przetwórstwo spożywcze, montaż elektroniczny, poligrafia, fryzjerstwo i e-commerce. Podobno firmy biorące udział w tym projekcie płacą za towary wyprodukowane przez „studentów”.

Chociaż Zakir mówił o nauce języków i szkoleniu zawodowym, odmówił wyjaśnienia, czym były „zajęcia antyekstremistyczne” prowadzone w takich obozach.

Jednak byli internowani powiedzieli przedstawicielom mediów międzynarodowych: środki masowego przekazuże zostali zmuszeni do potępienia swojej wiary, a także do złożenia przysięgi wierności rządzącej partii komunistycznej.

Omir Bekali, urodzony w Chinach obywatel Kazachstanu wysłany do takiego obozu, a później zwolniony, powiedział Associated Press na początku tego roku, że więźniowie byli tam indoktrynowani politycznie i zmuszani do słuchania wykładów na temat zagrożeń związanych z islamem. skandować hasła przed jedzeniem: „Dziękuję imprezie! Dziękuję ojczyźnie!”

Rodziny zatrzymanych stwierdziły, że nie miały możliwości kontaktu z bliskimi, „którzy zniknęli, a potem trafili do takich obozów”.

Jednak w wywiadzie dla agencji informacyjnej Xinhua, Zakir namalował różowy obraz życia w obozach dla internowanych: liczne możliwości uprawiania sportu, czytelnie, laboratoria komputerowe, kina i „częste” miejsca recytacji, konkursów tańca i śpiewu.

„Wielu uczniów mówiło, że wcześniej byli pod wpływem ekstremistycznych myśli i nigdy wcześniej nie brali udziału w zajęciach kulturalnych ani sportowych. Jednak teraz rozumieją, jak kolorowe może być życie ”- powiedział.

Ten wywiad jest najbardziej szczegółowym opisem obozów internowania, którym wcześniej odmówiono, od chińskich urzędników rządowych. Wraz z rosnącą presją zachodnich rządów i organizacji międzynarodowych Pekin przeszedł od zaprzeczania do energicznej propagandy, aby uzasadnić obecny program. Chińscy urzędnicy nazywają to „uzasadnionym” i koniecznym podejściem, mającym na celu zapobieganie sytuacji, w której ludzie stają się „ofiarami terroryzmu i ekstremizmu”.

Jednak obrońcy praw człowieka i eksperci prawni uważają, że takie obozy nie mają obecnie podstawy prawnej w Chinach, pomimo wszystkich prób ich legitymizacji przez rząd.

„Wydaje się, że władze w Xinjiang odczuwają presję, a to pokazuje, że międzynarodowe potępienie działa” – powiedział Wang z Human Rights Watch. „Dzisiaj potrzebujemy zagranicznych rządów i organizacji międzynarodowych, aby podjąć bardziej intensywne wysiłki i przejść do bardziej znaczących działań”.

Kongres USA opowiada się za sankcjami wobec chińskich urzędników, którzy są zaangażowani w obozy internowania, w tym Chen Quanguo, szefa partii w prowincji.

Parlament Europejski wezwał w tym miesiącu państwa członkowskie UE do poruszenia kwestii masowego internowania w rozmowach wielostronnych z Chinami, a nowa szefowa ONZ ds. praw człowieka Michelle Bachelet w zeszłym miesiącu wezwała obserwatorów do wejścia do regionu.

Materiały InoSMI zawierają oceny wyłącznie zagranicznych mediów i nie odzwierciedlają stanowiska redakcji InoSMI.

W obozach internowania i jeńców wojennych w Australii.

Podczas II wojny światowej władze australijskie utworzyły sieć obozów na terenie całego kraju. W tych obozach na okres działań wojennych przesunęli kontyngent spośród uznanych za niewiarygodnych mieszkańców samej Australii, a także niepewny kontyngent z brytyjskich metropolii i kolonii. Następnie umieszczano w takich obozach jeńców wojennych, a także niewiarygodny kontyngent z krajów, w których toczyły się działania wojenne z udziałem armii australijskiej i brytyjskiej.

Chociaż ta metoda pracy z częścią ludności nie była w Australii niczym nowym, takie obozy powstały w kraju i na wojna światowa... To prawda, że ​​w I wojnie światowej kontyngent takich obozów był ograniczony; obozy służyły z reguły do ​​identyfikacji i rozwoju części nierzetelnych mieszkańców. W czasie II wojny światowej w takich obozach zaczęto osadzać wszystkich niesolidnych mieszkańców Australii, pochodzących z krajów przeciwników Wielkiej Brytanii. Dotyczyło to zwłaszcza Japończyków, którzy byli przymusowo wysyłani do takich obozów. Dotyczyło to także Włochów, Niemców. Obozy obejmowały również etnicznych Finów, Węgrów, byłych mieszkańców Imperium Rosyjskie(łącznie ponad 30 krajów), a także osoby należące do różnych prawicowych partii nazistowskich.

mapa obozów w Australii.

W sumie w czasie II wojny światowej przez obozy przeszło ponad 7 tys. mieszkańców, z czego ok. 1,5 tys. to obywatele brytyjscy. W czasie wojny w obozach przebywało również ponad 8 tys. osób, wysłanych tam po wybuchu działań wojennych, jeńców wojennych oraz obywateli państw, w których toczono działania wojenne.
Należy zauważyć, że warunki życia i życie obywateli Australii i kolonii brytyjskich niewiele różniły się od życia i życia jeńców wojennych. Oboje otrzymywali ten sam zasiłek i mieszkali w tych samych warunkach. Bardzo często umieszczano je razem. Różnica polegała na tym, że jeńcy wojenni nie otrzymywali wynagrodzenia za swoją pracę.

zespół włoskich jeńców wojennych w Camp Hay w Nowej Południowej Walii.

klasa niemieckich dzieci w Camp 3 Tatura, Victoria.

Obozy znajdowały się w różnych przerobionych obiektach, takich jak dawne więzienia lub obozy dla starych żołnierzy, i znajdowały się pod kontrolą departamentu wojskowego. Internowani i jeńcy wojenni byli zaangażowani w różne prace zezwalano również na opuszczenie obozu. Na przykład włoskim jeńcom wojennym pozwolono wyjechać przed zakończeniem działań wojennych.

zbudowany w więzieniu park w obozie nr 1 Harvey w Australii Zachodniej.

internowani Japończycy i mieszkańcy Jawy podczas zbioru pomidorów. Obóz Galsworthy, Nowa Południowa Walia.

Obozy trwały do ​​samego końca wojny. Ostatni obóz zamknięto w styczniu 1947 r. Następnie obywatele pochodzenia europejskiego mogli pozostać w Australii. Oprócz jeńców wojennych, obywateli Japonii, są też Japończycy pochodzenia australijskiego. Zostali wysłani do Japonii.

Forma ogólna dzielnica mieszkaniowa w Camp Loveday w Australii Południowej. Obóz ten był jednym z największych, w czasie wojny przeszło przez niego około 5000 osób różnych narodowości. W obozie rozwinęła się uprawa różnych roślin rolniczych, tytoń i produkcja różnych towarów. Internowani zajmowali się wylesianiem. Więźniowie zrobili wiele aktywne gatunki rekreacji, obóz posiadał również własny klub golfowy.

+ 25 zdjęć .... >>>

obóz internowania dla obywateli USA pochodzenia japońskiego Manzanar. Kalifornia, USA, 1943.
Wysłane przez Ansela Adamsa.

Rzeczy internowanych obywateli USA pochodzenia japońskiego przy wejściu do obozu Salinas w Kalifornii, kwiecień 1942 r.

Naprawa linii energetycznej w Manzanar, Kalifornia, japoński obóz internowania. Kalifornia, USA, 1943.

Japońsko-Amerykańskie kobiety pracują w przemyśle odzieżowym w obozie dla internowanych w Manzanar. Kalifornia, USA, 1943.

Widok na obóz internowania Manzanar dla japońskich obywateli Stanów Zjednoczonych. Newell, Kalifornia, USA, 1943.

Japońska Amerykanka Sumiko Shigematsu pracuje w fabryce tekstyliów w obozie dla internowanych Manzanar w Kalifornii. 1943 rok.

Panorama obozu internowania w Kalifornii Santa Anita dla japońskich obywateli Stanów Zjednoczonych. Arcadia, Kalifornia, USA, kwiecień 1942 r.

anorama produkcji siatek maskujących w kalifornijskim obozie internowania dla obywateli USA japońskiego pochodzenia Santa Anita. Kalifornia, USA, 1942.

Młode Amerykanki pochodzenia japońskiego przebywające w obozie dla internowanych w Tule Lake w Kalifornii.

Widok na jadalnię japońskich internowanych w Camp Pinedale. Kalifornia, USA, 1942.

Japońscy obywatele Stanów Zjednoczonych pracują na polu w obozie internowania nad jeziorem Tule. Kalifornia, USA.

Japońscy obywatele Stanów Zjednoczonych stoją przed koszarami obozu internowania Tule Lake. Newell, Kalifornia, USA

Obywatele amerykańscy pochodzenia japońskiego siedzą przy wejściu do The Waldorf Astoria w obozie internowania Puyallup w stanie Waszyngton. 1942 rok.

Nazwa baraku jest ironiczna, bo Waldorf Astoria to nazwa modnego amerykańskiego hotelu.

Panorama obozu internowania w Tule Lake dla japońskich obywateli Stanów Zjednoczonych. Obóz znajdował się w rejonie Newell w północnej Kalifornii. 1942 - 1943.

Na obóz przeznaczono 7400 akrów ziemi (około 3 km2), z czego około połowę zajmowały pola. Tulle Lake składało się z 570 baraków mieszkalnych i ponad 400 baraków ogólnego przeznaczenia.
Budowa rozpoczęła się 16 lutego 1942 r.; 26 maja 1942 r. został otwarty na przyjmowanie internowanych, których liczba osiągnęła 18 700. W tym samym obozie przetrzymywano oddzielnie jeńców niemieckich (do 800 osób) i włoskich (do 200 osób).
Zamknięte 28 lutego 1946.

Japoński strażnik obozu internowania, Santa Anita, przeszukuje walizkę pobliskiej kobiety, która przybyła. Arcadia, Kalifornia, USA, kwiecień 1942 r.

Grupa japońskich obywateli Stanów Zjednoczonych oczekuje na przeniesienie do innego obozu internowania z Pinedale Camp w Kalifornii. 1942 rok.

Japonki piorą ubrania w obozie dla internowanych w Pinedale w Kalifornii. 1942 rok.

Strażnik obozu dla internowany Japończyk„Santa Anita” (Arkadia, Kalifornia) ogląda walizkę rodziny japońskiej w tle, kwiecień 1942 r.

Po lewej amerykański policjant opiera się o stół.

Budowa baraków japońskiego obozu internowania w Parker w Arizonie na terenie rezerwatu Indian Colorado River, kwiecień 1942 r.

Widok na koszary japońskiego obozu internowania w Puyallup w stanie Waszyngton. 1942 rok.

Panorama budowy japońskiego obozu internowania Puyallup w stanie Waszyngton wiosną 1942 r.

Historia obozów internowania we Francji od 1939 roku jest dobrze zbadana, ale słabo znana. Niedawno otwarty pomnik Camp de Miles w pobliżu Aix-en-Provence nie jest pierwszym tego rodzaju pomnikiem.

Ci, którzy słyszeli zwrot „banalność zła”, myślą, że coś o nim wiedzą. Oto typowy budynek fabryczny na przemysłowych przedmieściach Aix-en-Provence. Kompleks z dwoma rurami był niegdyś cegielnią. Od 1939 do 1942 służył jako obóz internowania dla zagranicznych „wrogów państwa”. Latem 1942 r. deportowano stąd do Auschwitz grubo ponad 2000 Żydów. Potem wznowiono produkcję cegieł, trwającą do 2002 roku - jakby nic się tam nie działo. Teraz kompleks zamienił się w niezapomniane miejsce.

Wiedza, emocje, refleksja

W historii obozu w „wolnej” południowej Francji, którym do końca 1942 r. kierowali francuscy urzędnicy na rozkaz rządu francuskiego, można wyróżnić trzy fazy. Od września 1939 do czerwca 1940, tj. od momentu wypowiedzenia wojny do błyskawicznego zwycięstwa wojsk hitlerowskich przetrzymywano tu „wrogów państwa”, czytaj: obywateli niemieckich. Zdecydowana większość z nich to Żydzi i/lub przeciwnicy reżimu hitlerowskiego, którzy wyemigrowali do Francji lub doznali tam katastrofy podczas ucieczki. Wśród więźniów w obozie byli artyści i pisarze, tacy jak Hans Bellmer, Max Ernst, Lyon Feuchtwanger i Golo Mann.

Następnie, od lipca 1940 r., Camp de Mil stał się obozem internowania dla „niechcianych cudzoziemców”, których rząd Vichy za taki uważał. Wśród „wrogów państwa” byli hiszpańscy republikanie i Żydzi, których w październiku 1940 „wyrzucono” z południowo-zachodnich Niemiec. Kompleks, liczący niekiedy ponad 3500 internowanych, pękał we wszystkich szwach. Warunki zaopatrzenia w żywność i warunki higieniczne uległy znacznemu pogorszeniu. Trzecią fazę tworzyły deportacje Żydów w sierpniu i wrześniu 1942 r. Reżim Petaina zgodził się na ekstradycję nazistom 10 tys. Żydów z zagranicy. Ponieważ struktury biurokratyczne nie wiedziały, co zrobić z pozostałymi dziećmi, bez wahania zostały wysłane wraz z dorosłymi z inicjatywy szefa francuskiego rządu Pierre'a Lavala. Na liście dzieci deportowanych z Camp de Miles do Auschwitz jest więcej nazwisk niemieckich niż francuskich: Werner Blau, Renate Falk, Hans Kahn, Gerti Licht, Erwin Ur…

W 1992 roku francuska firma kolejowa zainstalowała na nieużywanych torach na terenie fabryki zabytkowy wagon, który służył do deportacji Żydów. Pomnik Camp de Mil o powierzchni 15 000 m2 spoczywa teraz na trzech kamieniach węgielnych: wiedza- opowieść o historii obozu i przekazaniu kontekstu historycznego; emocje- zapewnienie dostępu do części budynków, w których internowani mieszkali i pozostawili ślady swojego pobytu, takie jak malowidła ścienne, graffiti itp.; refleksje- ostatnia część, wyraźnie skierowana do młodych gości, mająca na celu zwalczanie uprzedzeń i rozwijanie poczucia obywatelstwa i ducha oporu.

Historia francuskich obozów internowania jest stosunkowo dobrze zbadana naukowo, ale raczej słabo znana opinii publicznej. Wraz z wieloma indywidualnymi studiami, od 2002 roku w postaci książki Denisa Peshansky'ego „Francja obozów: internowanie, 1938-1946” (wydawnictwo „Gallimard”) („La France des camps: L” internowanie, 1938-1946” (Gallimard Jest też pełna ekspozycja: Peshanski, historyk i specjalista z czasów Vichy, szacuje liczbę obozów na ponad 200, liczbę internowanych na około 600 tysięcy.

Należy podkreślić, że dekret umożliwiający internowanie „niechcianych cudzoziemców” został wydany półtora roku przed okupacją niemiecką przez nieco demokratyczny rząd. Miara ta świadczy o wrogości wobec cudzoziemców, która wzrosła pod koniec lat 30-tych. oraz w niefaszystowskich państwach Europy. Internowano też komunistów (po zawarciu niemiecko-sowieckiego paktu o nieagresji) i Sinti ( samookreślenie niektórych odłamów etnosu cygańskiego, co jest politycznie poprawne, w przeciwieństwie do niemieckiego Zigeunera, związanego z ludobójstwem Cyganów w czasie II wojny światowej. - Około. za.) (do 1946!). W czasie wojny w Algierii przywrócono praktykę internowania, także na terenie metropolii.

Historia obozu Camp de Rivesaltes w pobliżu Perpignan stanowi swego rodzaju podsumowanie wszystkich możliwe opcje obozy z nich korzystające. W tym „obozie Joffre” (obóz nosił imię Józefa Joffre (1852-1931), marszałka Francji (1916), głównodowodzącego armii francuskiej, wybudowany w 1938 jako obóz wojskowy, na początku 1939 , niewielka część z 450 tysięcy republikanów, którzy uciekli z Hiszpanii przed Franco, do których doszli od 1941 r. uchodźcy z nazistowskich Niemiec, w większości Żydzi, którzy zostali deportowani do Auschwitz pod koniec 1942 r. Gdy nastąpiła okupacja strefy południowej, Niemcy wojska osiedliły się w obozie. Po wycofaniu się w połowie 1944 r. władze francuskie utrzymywały tam mieszankę hiszpańskich uchodźców, niemieckich i włoskich jeńców wojennych, sowieckich emigrantów i kolaborantów krajowych. Obóz został zlikwidowany w 1948, a następnie w 1962- 1977. „Obóz rodzinny” dla Algierczyków, którzy współpracowali z władzami kolonialnymi i po uzyskaniu niepodległości przez dawną kolonię zostali zmuszeni do ucieczki z tego miejsca.

Ostatecznie zajął miejsce obozu w 1986 roku” centrum administracyjne zatrzymanie ”dla osób nieposiadających dokumentów, które do 2007 roku było jednym z największych w kraju.

Nie pierwszy tego rodzaju pomnik

Ta historia, tak obfitująca w zmiany, musi teraz zostać opowiedziana na nowo przez pomnik w budowie, zaprojektowany przez architekta z południowej Francji, Rudy'ego Ricciottiego. Już 23 września na paryskim przedmieściu Drancy oddano do użytku ośrodek deportacji Żydów, zaprojektowany przez szwajcarskie biuro Diener & Diener, wywodzący się z paryskiego Mémorial de la Shoah [pomnik Holokaustu]. Inauguracja Camp de Miles, w której 10 września uczestniczył premier Francji i inni członkowie gabinetu, czemu towarzyszyły silne nagłośnienie w mediach, nie powinny pozwolić nam zapomnieć, że takie miejsca pamięci już istnieją.

Na przykład Miejsce Pamięci Internowania i Deportacji w byłym Camp de Royalier, otwarte na początku 2008 roku, ma trasę przez swoje terytorium, opartą na dokładnie tych samych trzech kamieniach węgielnych, co trasa do Camp de Mil. Królewski ma szczególne znaczenie, gdyż stąd odjeżdżał pierwszy pociąg z deportowanymi do Auschwitz. Das Centre d "étude et de recherche sur les camps d" internement dans le Loiret et la déportation juive w Orleanie [Centrum Studiów i Badań nad obozami internowania nad Loarą i deportacjami Żydów w Orleanie] zostało otwarte już w 1991 roku O innych byłych dużych obozach informują przynajmniej centra informacyjne (Camp de Gürs) lub pomniki i tablice pamiątkowe.

Mark Zitzmann

tłumaczenie urokiistorii

Obóz internowania

Zastanawiałem się, czy Brytyjczycy mnie internowali, ponieważ mój niemiecki paszport miał na zdjęciu stempel ze swastyką i nie było dużej czerwonej litery J, co oznacza „Żyd”, jak w paszportach niemieckich Żydów wystawionych im po tym, jak wyjechałem z Niemiec.

Mocno wierzyłem w brytyjską sprawiedliwość i byłem pewien, że kiedy zorientują się, kim naprawdę jestem, rząd Jego Królewskiej Mości natychmiast wypuści mnie do wspólnej walki ze wspólnym wrogiem - nazistami. Napisałem do Jego Królewskiej Mości Króla i Premiera Churchilla, że ​​popełnili poważny błąd internując mnie, Żyda niecierpliwego do walki z Niemcami. Pochwaliłem ich za umieszczenie w więzieniu tych, którzy mogli pomóc Niemcom. Ale dlaczego ja? Jestem zaprzysięgłym wrogiem nazistów. Nie wiem, czy moje listy dotarły i czy ktoś je przeczytał; Nigdy nie otrzymałem odpowiedzi.

Najpierw zatrzymaliśmy się w prowizorycznym obozie w Maidstone, niedaleko naszej szkoły. W ten pierwszy niedzielny poranek zjedliśmy w blaszanym garnku obfite śniadanie w stylu wojskowym z bekonem i jajkami. Trzymali nas w stodole i dali nam worki i słomę do wypełnienia sienników i sienników. Potężny, rumiany major w średnim wieku z Armii Terytorialnej, coś w rodzaju brytyjskiej Gwardii Narodowej, zdawał się nie rozumieć niczego tak bardzo, jak my, kiedy zapytałem go po angielsku, kiedy mnie wypuszczą. Nie miał pojęcia, kim jesteśmy. Był prawdziwym molochem i miałem nadzieję, że nie będę musiał na nim polegać, jeśli będę musiał bronić się przed Niemcami.

Sprzątaliśmy latrynę, wykonywaliśmy prace w kuchni i jadalni, wychodziliśmy na poranny apel. Aby odpowiedzieć na godny parady ryk starszego sierżanta, Cockneya, staliśmy w kolejce, która mogła uchodzić za linię. Kilku starszych internowanych miało brzuchy, a jeszcze kilku kulało lub pochylało się; byli inni faceci tak samo niecierpliwi jak ja. Po upomnieniu wszystkich nazwisk sierżant wkrótce zrezygnował z prób zmuszenia nas, przeklętych cywilów, do stania z armią. Apele były ciągle przerywane, gdy spóźnialscy wyłamywali się z formacji, spiesząc do zeznań długo po tym, jak sierżant wezwał ich nazwiska. Udało im się spóźnić nawet wtedy, gdy nic nie robili.

Maidstone, znajdujący się w rejonie ewentualnego najazdu, nie nadawał się do przetrzymywania tam osób podejrzanych o sympatyzowanie z Niemcami. Tydzień później wsadzono nas do pociągu, który kursował z przerwami przez całą noc. Przez szparę w malowanych oknach dostrzegłem wieżę sygnalizacyjną Reading na drodze na zachód. Następnego ranka wysadziliśmy na ląd w Liverpoolu, a następnie zawieziono nas ciężarówkami do Hayton, przedmieścia, gdzie niedokończony budynek publiczny został zamieniony w obóz dla tysięcy stażystów zebranych z całych Wysp Brytyjskich.

Dzięki biegłej angielszczyźnie i młodzieńczej pewności siebie zostałem przydzielony do mesy oficerskiej, gdzie jedli obiady dowódcy pilnujących nas oddziałów. Obsługiwałem stoły, zmywałem naczynia, zamiatałem podłogę, jadłem tyle, ile mogłem i dostawałem tyle papierosów, ile chciałem, plus kilka łyków piwa i whisky. W przerwach między pracą my sanitariusze lubiliśmy grać w brydża, rzutki i szachy. Zostaliśmy VIP-ami, ponieważ przywoziliśmy kolegom z obozu papierosy, czekoladki i wczorajsze gazety.

Kiedy blitzkrieg uderzył w Anglię, słyszałem odległy huk bomb spadających na Liverpool. Do inwazji jednak nie doszło. Najwyraźniej Niemcy chcieli wygrać w powietrzu, zanim ich transporty rzucą wyzwanie brytyjskiej flocie.

Wśród więźniów w Hayton byli profesorowie uniwersyteccy, międzynarodowi finansiści, pisarze i aktorzy. Wielu z nich prowadziło improwizowane wykłady z historii, finansów i sztuki. Drut kolczasty stworzył społeczeństwo równych, w którym słuchałem i zadawałem pytania luminarzom zwyczajne życie nawet nie wpuścili mnie do swoich drzwi.

W trakcie bitwy o Anglię władze uznały, że przetrzymywanie internowanych i niemieckich jeńców wojennych (złapanych w Norwegii, Francji, a nawet Dunkierce) na ich małej wyspie jest zbyt niebezpieczne. Pojmani żołnierze nazistowscy nie mieli wyboru, ale nam internowanym cywilom pozwolono zgłosić się na ochotnika do Kanady. Zgłosiłem się na ochotnika, ponieważ oznaczało to ucieczkę od nazistów. Wciąż miałam nadzieję, że uda mi się uciec z Kanady do Stanów Zjednoczonych do moich rodziców, którzy osiedlili się w rejonie Baltimore. Przygotowując się do ucieczki, w mesie oficerskiej słuchałem amerykańskiej krótkofalówki i zacząłem ćwiczyć swój amerykański akcent. Kiedy masz szesnaście lat, wszystko wydaje się możliwe.

Pierwsza grupa internowanych, którzy zgodzili się na deportację do Kanady, opuściła Hayton. Dzień później nieszczęsny liniowiec Andorra Star, zamieniony w statek więzienny, na którym pływali, został storpedowany. Wielu internowanych niemieckich Żydów utonęło, a uratowani powrócili, opowiadając makabryczne historie o tym, co się wydarzyło. Mój entuzjazm do podróży do Kanady wyparował, ale było już za późno, moje nazwisko było na liście. Wkrótce wraz z ocalałymi z Gwiazdy Andory zostaliśmy zabrani do doków Liverpoolu, gdzie zepchnęli nas po drabinie czekającego transportowca wojskowego Duner. Odebrano mi nieliczne rzeczy — podręczniki, notatnik, drogocenny parker, przybory toaletowe i skromne ubrania, a nawet buty. Nie zostawili mi nic poza ubraniami, które miałam na sobie. Następnie żołnierze z bagnetami karabinowymi wepchnęli nas do włazu znajdującego się znacznie poniżej linii wodnej. Wszystko wydarzyło się tak szybko, że dopiero gdy usiadłem na gołej podłodze, doznałem szoku, który wkrótce ustąpił miejsca strachowi na granicy paniki. Co nas czeka? Dlaczego jesteśmy tak traktowani? Co robić i jak uciec ze statku, jeśli jest storpedowany?

Wiele lat później, po przeczytaniu raportu na prośbę brytyjskiego parlamentu, zdałem sobie sprawę, co się stało. Niektórzy z naszych strażników byli żołnierzami z pierwszej linii, którzy zostali niedawno ewakuowani z Dunkierki, a inni byli przestępcami, którzy zostali objęci amnestią, aby zostać zwerbowani do wojska. Wśród więźniów spędzonych do Duner byli żołnierze nazistowscy schwytani w Norwegii i Dunkierce. Dowódca zachęcał do okrutnego traktowania więźniów. Następnie otrzymał naganę od parlamentu.

Oczywiście nic o tym nie wiedzieliśmy, kiedy wpędzono nas do ładowni poniżej linii wodnej. Była pusta, z wyjątkiem długich ławek ze stołami i hamaków do spania zawieszonych pod sufitem. Szesnaście otworów w podłodze, pod którymi woda morska rozpryskiwała się w otwartym korycie, było „latryną”, czyli toaletą dla naszego kontyngentu 980 internowanych. Odchody były często wylewane przez krawędź płytkiej rynny, a następnie toczone tam iz powrotem po podłodze z desek. Kolejki w latrynie były niekończące się, a niektórzy mieli niespodzianki.

Wkrótce po opuszczeniu Liverpoolu fale Morza Irlandzkiego zaczęły rzucać statkiem w górę iw dół, a większość moich towarzyszy cierpiała na chorobę morską. Objawy wahały się od całkowitej apatii wokół tego obszaru do ciągłych wymiotów, po których następowało otępienie. Kołysząc się, wysypywały odpady do salonu, mieszając się z odorem wymiocin, potu i niemytych ciał oraz zapachem smażonego bekonu i jajek. Jedyną przyzwoitą rzeczą na Duner było jedzenie, prawdopodobnie zwykła dieta żołnierzy brytyjskich. Ponieważ byłem odporny na chorobę lokomocyjną i nie miałem zajęcia, jadłem tyle, ile mogłem.

Trzeciego wieczoru na pełnym morzu, w burzliwej Zatoce Biskajskiej, usłyszeliśmy głośny brzęk i łomot, po którym nastąpiła głośna eksplozja, która wstrząsnęła statkiem. Wszystkie światła zgasły. Wydawało się, że minęła wieczność, zanim ponownie się rozświetliło. Później dowiedzieliśmy się, że niemiecki okręt podwodny wystrzelił w nas dwie torpedy. Jeden nie eksplodował, a drugi przeciął rufę, a następnie eksplodował od statku. Nigdy nie dowiedziałem się, dlaczego zgasły światła. Wiele lat później usłyszałem, że niemieckie radio, nie wiedząc, że na pokładzie są nazistowscy jeńcy wojenni i niemieccy Żydzi, ogłosiło zatopienie brytyjskiego transportu wojskowego „Düner”.

W głębokiej ładowni nie mieliśmy kamizelek ratunkowych. Nigdy nie przeprowadzano ćwiczeń mających na celu opuszczenie statku, a wszystkie przejścia na górnych pokładach były zasiekami z drutu kolczastego. W latrynie tuż nad linią wody był jeden iluminator, przez który miałem nadzieję się przecisnąć, gdyby coś się stało.

Wszystko wydawało się być przeciwko mnie. Po tym, jak uciekłem przed nazistami, moi byli wybawcy uwięzili mnie w tej pływającej trumnie i na pewno zginęliby, gdyby ponownie nas storpedowali. Nie miałam kamizelki ratunkowej, która utrzymałaby mnie na powierzchni, nawet gdybym mogła się wydostać. Początkowo, ze względu na to, że nie miałam nic do roboty ani w dzień, ani zwłaszcza w nocy, bałam się wszystkiego, co może się zdarzyć. Bałem się, że utopię się jak szczur, albo zostanę zadeptany przez biegnący tłum, jeśli statek zacznie tonąć lub przewracać się. W żaden sposób nie mogłem wymyślić niezawodnego sposobu na ucieczkę. Bałem się tego, co może się wydarzyć, bałem się nieznanego. Wyobrażałem sobie niekończące się katastrofy i nie mogłem sobie wyobrazić sposobu na ocalenie, gdyby się wydarzyły. Ale paradoksalnie po kilku dniach dręczony strachem i niepokojem nagle poczułem niesamowite uczucie, że na pewno pozostanę przy życiu, aby osiągnąć coś ważnego.

Nigdy nie uczono mnie ani nie szkolono, aby stawić czoła niebezpieczeństwu, i zastanawiałem się, czy to nowe poczucie spokoju było defensywnym zaprzeczeniem niebezpiecznej rzeczywistości, czy może ukrytą zasób naturalny, który pozwala radzić sobie ze śmiertelnym niebezpieczeństwem. Bałam się wielu rzeczy, które się nie wydarzyły, ale mimo to dobrze wychodziłam z sytuacji, gdy coś się wydarzyło. Gdy moje obawy ustąpiły, moja pewność siebie cudownie wzrosła.

Wielu moich nieszczęsnych towarzyszy cały czas spało. Drut kolczasty i powszechne nieszczęścia zniwelowały wszelkie różnice wieku i statusu społecznego.

Nauczyłem się rozpoznawać jęki silnika, gdy statek obracał się bez końca, zygzakowaty, by zmylić okręty podwodne. Po kilku dniach zacząłem odliczać coraz więcej sekund między tymi jękami i zdałem sobie sprawę, że jesteśmy na bardziej bezpośrednim kursie. Zdecydowałem, że Kanada to nie więcej niż dziesięć dni podróży i że król i państwo z pewnością zrozumieją, jak straszny błąd popełnili w moim przypadku. Ale wkrótce zdałem sobie sprawę, że wyciągnąłem nie do końca poprawne wnioski. Porównując czas na statku, który liczył uderzenia dzwonów, oraz pory wschodu i zachodu słońca, które widziałem przez iluminator w latrynie, domyśliłem się, że jedziemy na południe, a nie na wschód. Gdzie idziemy?

Dzięki swojej skromnej wiedzy o geometrii sferycznej (podstawy nawigacji), zdobytej pod okiem naszego wspaniałego nauczyciela Bensona Herberta, pożyczając ołówek, nabazgrałem wzór na skrawku papieru toaletowego. Doszedłem do wniosku, że zamierzamy Afryka Południowa... Gdy powietrze się ociepliło, a morze uspokoiło, moi współwięźniowie zaczęli uważać mnie za wyrocznię. Używając zegarka na rękę, potajemnie ukrytego przez jednego z moich towarzyszy, ołówka i papieru, obliczyłem, a następnie oznajmiłem wszystkim, że wkrótce przekroczymy równik. I oczywiście następnego dnia wjechaliśmy do Freetown na zachodnim wybrzeżu Afryki. Krążyły plotki - tak, nawet w najniższym ładowni więziennego transportu krążyły plotki - że zabieramy wodę, paliwo i żywność, aby jechać do Australii wokół Przylądka Dobra Nadzieja.

Mój plan ucieczki z Kanady do Stanów Zjednoczonych najwyraźniej się nie powiódł.

Kiedy wynurzyliśmy się z wód podwodnych, więźniowie byli zabierani na pokład dwa razy w tygodniu, aby przez dziesięć minut mogli zaczerpnąć świeżego powietrza. Musieliśmy biec boso po pokładzie, pilnowani przez żołnierzy z karabinami maszynowymi w pogotowiu. Czasem bawili się rzucając nam pod nogi potłuczone butelki po piwie. Starając się nie skaleczyć się, nabyliśmy czujności orła i szybkości reakcji. Kiedyś internowany wyskoczył za burtę. Nikt nie próbował go ratować.

Dni i noce na „Dunerze” mijały jedno po drugim. Niektórzy z moich młodszych towarzyszy przeżywali na nowo swoje doświadczenia seksualne przed uwięzieniem, opowiadając nam o nich, dopóki nie poznaliśmy wszystkich sekretnych nawyków ich dziewczyn, a reszta po prostu patrzyła przed nimi bez wyrazu. Jeden wysoki, brodaty mężczyzna od czasu do czasu zdejmował pas z pieniędzmi, co udało mu się niezauważone przez strażników i ciągle przeliczał pieniądze. Nie wiedział, ale po cichu razem z nim policzyliśmy jego tysiące funtów. Ten rytuał wydawał się go uspokajać, ale nigdy nie trwał długo.

W nocy kołysały się setki hamaków, gdy statek kołysał się na falach. Niektórzy spali spokojnie, inni mruczeli we śnie. Kilka razy w nocy ktoś wzywał pomocy, najwyraźniej złapany w koszmar. Dziwne, że wielu krzyczało „mamo”, ale nikt nie dzwonił do ojca. W ciągu dnia, który różnił się od nocy głównie tym, że strażnicy wypędzili nas z ładowni, nudna obojętność zastąpiła nudności i strach przed łodziami podwodnymi. Nie było co robić, planować, choćby po to, żeby uniknąć sprzątania. Zwykła plotka głosiła, że ​​dali nam saletrę jako środek uspokajający, żeby nie pociągał nas seks. W naszej ładowni dzień zlał się z nocą, z przyćmionymi żarówkami elektrycznymi, które dopełniało jedynie słabe światło z włazu na górny pokład.

Raz w tygodniu wkładaliśmy nasze skromne rzeczy do hamaków, aby zeskrobać i wypolerować pokład z drewna tekowego.

Wszyscy najpierw zostali wpędzeni w róg, a ten róg został oczyszczony jako ostatni. Widok błyszczącego, złotego pokładu z drewna tekowego tak czystego był dla mnie niezachwianą przyjemnością. Poza tym miałam wrażenie, że siedzę w jakimś piekle bez początku ani końca. Pamiętam, jak mężczyźni płakali i modlili się, a czasem ktoś nie mógł tego znieść i krzyczał. Ale przeżyliśmy.

Kiedy nic się nie dzieje, stopniowo przestajesz się bać, a ta podróż powinna kiedyś się skończyć. Z każdym obrotem śmigła byłem odciągany od nazistów, których bałem się nawet wtedy bardziej niż Brytyjczyków.

U południowo-zachodnich wybrzeży Afryki zachorowałam na czerwonkę z gorączką i żółknięciem skóry, które mnie męczyło. Wcześniej wybraliśmy seniora, który nalegał, żeby mnie wyniesiono z zatłoczonej ładowni. Przebywanie w szpitalnym szpitalu, leżenie na prawdziwym łóżku, mimo choroby było niesamowitą przyjemnością. Po wysłuchaniu mojej historii irlandzki lekarz trzymał mnie w przepełnionym szpitalu dłużej niż powinien. Prawdopodobnie większość czasu spałem. Wstałem tylko po to, żeby pójść do toalety - prawdziwa toaleta na Dunerze! Potem wypisano mnie ze ambulatorium, ale życzliwy lekarz zaaranżował mi spędzanie z nim dużo czasu w czystym pokoju, zmuszając mnie do czekania godzinami na codzienną łyżkę leków i tabletek chininy.

Od nazistów oddzielał nas korytarz z drutu kolczastego po obu stronach. Stali przy drucie i czekali, aż ktoś się z niego naśmiewa. Jakoś zmęczyły mnie ich kłamstwa i powiedziałem im, że po przyjeździe do Australii zostaną obrzezani, a oficerowie będą mieli na ramieniu wytatuowaną Gwiazdę Dawida. Powiedziałem im, żeby się modlili, żeby Hitler nie żył, zanim wrócą z Niemiec, w przeciwnym razie wszyscy trafią do obozów koncentracyjnych. A potem zdjąłem spodnie i zagazowałem ich prosto w twarz. Zaczęli potrząsać drutem i nazywać mnie brudnym Żydem, a ja nazwałem ich głupimi draniami. Nawiasem mówiąc, Hitler faktycznie nie żył, zanim wrócili do Niemiec po 1945 roku, ale ani oni, ani ja nie moglibyśmy sobie tego wyobrazić w 1940 roku.

Dunera zrobiła nowy przystanek w Takoradi, również na zachodnim wybrzeżu Afryki, aby zatankować i udać się do Kapsztadu. Tam przez iluminator w ambulatorium widziałem Górę Stołową i miasto. Duch przygody we mnie wciąż nigdzie nie odszedł. I oto jestem, chłopiec z nudów, daleko od Morza Gardelegen, w Afryce, co najmniej kilkaset metrów dalej, na statku, który ma ominąć Przylądek Dobrej Nadziei i udać się na Ocean Indyjski, Australia. Widziałem świat nawet przez iluminator więziennego transportu!

Mając podstawową wiedzę na temat nawigacji, przewidziałem, że w ciągu najbliższych 24 godzin wylądujemy na zachodnim wybrzeżu Australii i myliłem się o ponad trzysta kilometrów. Zatrzymaliśmy się w porcie Perth Fremantle. Tam australijscy oficerowie weszli na pokład i byli przerażeni tym, co zobaczyli i usłyszeli. Ich raporty na temat warunków panujących w Dunerze skłoniły parlamenty Australii i Wielkiej Brytanii do przeprowadzenia śledztwa, które udokumentowało wszystko, co tutaj powiedziałem, a ponadto napisano o Dunerze całe książki.

Duner zatrzymał się w Melbourne, by wysadzić nazistów. Mieli prowadzić beztroskie życie jeńców wojennych, unikając katastrofy klęski, jaka spotkała ich walczących braci. Jedyne, o co musieli się martwić, to moje ostrzeżenie, że zostaną obrzezani i zrobią sobie tatuaże w postaci Gwiazdy Dawida i za wcześnie wrócą do ojczyzny nazistom.

Internowani wysiedli z Duners w Sydney. Johnny, najbardziej przerażający sadysta ze strażników, stał przy przejściu i odprowadzał nas. Nawet w czasie podróży Johnny, o pociągłej twarzy, lekko zezowaty, w randze starszego sierżanta, z emblematem kontrwywiadu na mundurze, krążył wszędzie, mieszając kijem żałosne stosy naszych rzeczy i ledwo słyszalny, ochryple mamrocząc. Raz na kilka dni łapał jednego z internowanych i umieszczał go w „dziurze” – samotnej celi w wartowni przeznaczonej dla dezerterów i buntowników. Johnny był urodzonym sadystą. A teraz stał na szczycie trapu. Wyglądał na smutnego, bo - byłem tego pewien - stracił władzę nad bezbronnymi jeńcami. Przechodząc, powiedziałem mu: „Mam nadzieję, że utoniesz w drodze do Anglii”.

Prawie zemdlałem, kiedy po tygodniach spędzonych w ciemnej ładowni statku wyszliśmy na słońce. Nasi australijscy strażnicy zaniemówili, gdy dowiedzieli się, że jesteśmy Żydami, uchodźcami z nazistowskich Niemiec. Usiedliśmy w kilku przedpotopowych wagonach kolejowych i pociąg jechał w australijską dzicz. Dudniło po krzywych szynach, kilometr po kilometrze, godzina po godzinie, a my robiliśmy się coraz bardziej brudni od sadzy i piasku zamiatanych przez pociąg. Kiedy wąż wczołgał się do australijskiego buszu, popędzać kangury skoczyły. Pojechaliśmy do nieznanego miasta Hay. Strażnicy skinęli głowami i jeden z nich puścił karabin. Podniosłem go i zauważyłem, że nie jest naładowany.

Hej to punkt na mapie nad rzeką Hey, która przed naszym przybyciem była całkowicie sucha. Stamtąd zawieziono nas ciężarówkami do obozu. Pierwszą rzeczą, która przykuła moją uwagę, było to, że wokół praktycznie nie było drutu kolczastego. Dowódca wyjaśnił nam: „Nie będziemy was bardzo pilnować, bo najbliższe źródło wody jest ponad sto trzydzieści kilometrów stąd. Zbiorniki na wodę są strzeżone i na raz otrzymasz tylko jedną butelkę wody. Jeśli chcesz uciec i umrzeć z pragnienia, zapraszamy.”

Każdego wieczoru o zachodzie słońca wiatr wzbijał kurz tak drobny, że wpełzał we wszystkie pory i otwory ciała, do podarowanych nam przyborów toaletowych, do wszystkiego. W dzień było gorąco, w nocy było chłodno, a gwiazdy świeciły niesamowicie jasno. Podziwiałem patrząc na Krzyż Południa.

Byliśmy dobrze nakarmieni i wkrótce przyzwyczailiśmy się już do nowego porządku, a „Duner” z jego niebezpieczeństwami odpłynął w pamięci. I oczywiście teraz nie grozili nam naziści. Jakbyśmy utknęli w czasie. Była połowa sierpnia 1940 roku.

Piątego dnia w Hee poprosiłem o rozmowę z komendantem. Przypominał mi potężnego majora z Maidstone. Ale on mnie wysłuchał. Wyjaśniłem, jak głupio postąpili Brytyjczycy (nazywał ich „trawą cytrynową”), kiedy wysłali mnie na Hay, bo sam chciałem walczyć z Niemcami. Powiedziałem mu, że chętnie wstąpię do armii australijskiej. Kiedy skończyłem, komendant powiedział:

Synu, nie mogę cię ani zaciągnąć do wojska, ani wypuścić stąd, ale od dziś jesteś moim podwładnym.

Co to znaczy? Zapytałam.

Przyjdź tu jutro rano o siódmej, a dowiesz się - powiedział.

Następnego ranka powiedział:

Więc poszliśmy polować na kangury i zabiliśmy kilka węży i ​​ptaków z jego pistoletu. I wrócili do jedenastu, zanim zdążyli umrzeć z gorąca.

Byłem w Hee zaledwie dziesięć dni, kiedy nagle przez głośnik ogłosili, że mam stawić się w biurze obozowym, gdzie kazano mi natychmiast odebrać swoje rzeczy. Zostałem odesłany do Anglii i zwolniony po przyjeździe. Zapytałam:

Dlaczego nie teraz?

Taki rozkaz - odpowiedzieli mi.

Wiadomość mnie przytłoczyła. Nigdy nie dowiedziałem się, dlaczego władze brytyjskie zdecydowały się zwolnić mnie i jeszcze pięciu spośród tysięcy z naszej liczby. Teraz miałem wrócić do Anglii, podczas gdy większość moich współwięźniów miała pozostać w obozie australijskim. Cieszyłem się, że znów jestem wolny, ale jednocześnie doskonale wiedziałem, że znów będziemy musieli płynąć po morzu pełnym niemieckich okrętów podwodnych.

Powiedziano mi, że natychmiast pojadę do Melbourne. Dostali nowy mundur roboczy dla australijskiego żołnierza i czarne buty ze skóry kangura, które uwielbiałem. Pociąg, którym jechaliśmy, był lepszy niż te, które zawiozły nas do Hay, ale i tak zajęło nam to dwadzieścia trzy godziny. Chociaż byliśmy strzeżeni, australijscy żołnierze najwyraźniej uważali nas za jakąś ważną osobę.

Ku mojemu rozczarowaniu w Melbourne zabrano nas do miejskiego więzienia, ponieważ mieliśmy być „bezpieczni”. Ponieważ zostaliśmy umieszczeni w skrzydle z zatwardziałymi przestępcami, złożyłem skargę. Nasi dozorcy świetnie się bawili, gdy później przeniesiono nas do skrzydła prostytutek, gdzie obiecali nam dobrą rozrywkę. I tak się okazało, bądźcie pewni. Dziewczyny z ulicy uwielbiały towarzystwo mężczyzn i dały nam pokaz ze striptizem. Nie pozostało mi nic tajemnicy! Byli dowcipni, utalentowani, nieskrępowani i bezwstydni. Moja wiedza na temat kobiecej anatomii niezmiernie wzrosła. Panie oferowały nam przez bary za darmo to, co sprzedawały na ulicach za pieniądze, za które grzmiały do ​​rządowego domu. Gdyby nie strach rodziców przed syfilisem, mógłby to być punkt zwrotny w mojej młodości. Niestety przyjemność z ich towarzystwa trwała tylko dwa dni.

Od wyjazdu z Anglii nie miałem okazji napisać ani jednego listu. Dozorca obiecał mi przynieść kawałek papieru, długopis i kopertę, ale zanim mógł spełnić swoją obietnicę, nas sześciu „powracających” nagle wsadzono na ciężarówkę i, o dziwo, zawieziono z powrotem do Duner.

Co za szok!

Johnny i wszyscy inni strażnicy tam byli. Chociaż nie byliśmy już więźniami, wiedzieliśmy, że wolność otrzymamy dopiero po przybyciu do Anglii. Nadal byliśmy pod dowództwem kapitana statku, ale na szczęście nie tego samego oprawcy, który dowodził na drodze z Anglii. Mogliśmy swobodnie poruszać się po statku, ale musieliśmy wszystko posprzątać: garnki, patelnie, talerze, pokłady, stoły i ławki. Jak dla każdego służba wojskowa, nawet jeśli coś jest już czyste, czyścisz to ponownie, ponieważ bezczynność jest uważana za szkodliwą dla ducha walki i charakteru żołnierza. Zostałem doskonałym woźnym z sześciogodzinnym dniem pracy, nawet jeśli drugie i trzecie sprzątanie nie mogło już nic poprawić.

Codziennie zadawałem sobie pytanie, dlaczego mamy łodzie ratunkowe i ćwiczenia porzucania statków. Czy to nie za dużo? „Duner” ominął Australię i skierował się w stronę Ocean Indyjski... Aż pewnego dnia zabrzmiał alarm. To nie była nauka. Czterocalowe działo rufowe Dunery wystrzeliło z hukiem. Przypadkowo zobaczyłem Johnny'ego w pobliżu łodzi i zauważyłem, że się boi. Spojrzał na mnie, a ja pokazałem mu nos. Nie potrafił nawet skrzywić się w odpowiedzi. Potem już nawet do mnie nie podchodził.

Kilka pocisków eksplodowało w pobliskiej wodzie. Potem powiedziano mi, że Duner odwracał uwagę niemieckich i włoskich najeźdźców — przerobionych liniowców oceanicznych, szybkich i uzbrojonych, którzy atakowali statki handlowe. Wkrótce pojawił się brytyjski krążownik. Nigdy nie dowiedziałem się, kto strzela.

Potem z jakiegoś powodu zwróciliśmy się do Bombaju. Tam nasza mała grupa internowanych, która miała zostać wypuszczona w Anglii, została zrzucona na molo i przekazana inspektorowi indyjskiej policji. Wkrótce pojawił się komitet powitalny z Bombay Jewish Aid Association, na czele którego stanął gruby Żyd z południowych Niemiec w szortach khaki i korkowym hełmie. Mówił po angielsku z silnym akcentem, ale powiedział nam, że jest obywatelem brytyjskim. Słysząc naszą historię, poręczył za nas przed inspektorem policji.

Zabrali nam odciski palców i dali nam dokumenty tożsamości. Policja ostrzegła nas, że nie wolno nam mieć broni, aparatów fotograficznych, lornetek i nadajników radiowych (bardzo zabawne, pomyślałem, tak, nie mam nawet drugiej pary tchórzy), a potem nasz patron zabrał nas do Chabib Chambers, domu należący do stowarzyszenia w rdzennej dzielnicy Bombaju. Pożegnał się i przekazał nas matronie, która była tam panią.

Następnego dnia wyszedłem na zewnątrz. Nie zrobiłem nawet dziesięciu kroków, kiedy natknąłem się na pana i panią Helms, niemieckich Żydów z miasteczka niedaleko Gardelegen. Tam bezskutecznie próbowali począć dziecko, dopóki nie pomogła im moja mama. Ich córka, która była teraz w wózku na Bikulla Road, urodziła się w pokoju w naszym domu, który został zaadaptowany na oddział położniczy. Zawsze krępowałem się w ich obecności - było w nich coś chorobliwie fałszywego - ale oto oni stali przede mną i wykrzyknąłem: "Jak, panie Helms, pani Helms, co tu robicie?" Mieli trochę funduszy i uciekli do Bombaju z nazistowskich Niemiec.

Pożyczyłem (a potem zwróciłem) od nich pieniądze, aby móc wysłać telegram do moich rodziców, którzy byli wówczas w Stanach Zjednoczonych i nie słyszeli o mnie nic od czerwca, kiedy wysłano mnie z Anglii. Myśleli, że nie żyję. Był już wrzesień, a ja byłam w Indiach. Kiedy zmarł mój ojciec, znalazłem na jego biurku mój telegram wysłany z Bombaju. Napisano: „Wydany w Bombaju, wyślij pieniądze do Cooka”. Pomyślałem, oczywiście, że zrozumieją, że mam na myśli dostawę i biuro podróży Cooka.

Stowarzyszenie Pomocy zapewniło mi jedzenie i schronienie. Upał był nie do zniesienia i pierwszej nocy wyszedłem na ganek. Wkrótce zauważyłem duże ptaki krążące wokół i nurkujące na mnie. Za każdym razem, gdy się przeprowadzałem, odlatywały. Wróciłem do dusznej sypialni. Następnego dnia dowiedziałem się, że te ptaki są padlinożercami, które zwykle krążyły wokół pobliskiej Wieży Ciszy, gdzie pochowano zmarłych Parsów. Tam wydziobali mięso do czysta z kości, a następnie kości spalili. W nocy nieruchomy chłopiec na werandzie był możliwym posiłkiem dla sępów.

W pokoju usłyszałem hałas, jakby w oddali maszerowali żołnierze. Zapaliłem światło i armia wielkich karaluchów zaczęła pospiesznie wspinać się po kamiennym stole i wspinać w pierwszą ciemną szczelinę, która się natknęła. Nauczono mnie wytrząsać buty przed założeniem ich, aby upewnić się, że nie ma w nich skorpionów. Wysokie buty były preferowane na wypadek, gdybyś nadepnął na kobrę. Przeszło mnie.

Rodzice, zadowoleni, że żyję, i kompletnie zdumieni, że znalazłem się w Bombaju, jakoś zeskrobali i wysłali mi pięćdziesiąt dolarów - zarabiali dwadzieścia dolarów miesięcznie za dwa. Ale w 1940 roku w Bombaju wystarczyło kupić pościel, uszyć garnitur z bawełny khaki, kupić papierosy i co najważniejsze kask przeciwsłoneczny - bagno, które etykieta przepisała każdemu białemu człowiekowi. Nadal nosiłem moje ulubione australijskie buty ze skóry kangura.

W Bombaju było kilka rodzin żydowskich uchodźców. Jedna z tych rodzin miała córkę i albo ona, albo jej rodzice przywiązali się do mnie. W każdym razie byłem zapraszany do nich częściej, niż mogłem to znieść. Nastolatki bardzo lubią i nie lubią, a ta dziewczyna nie była dla mnie. W końcu poślubiła innego mężczyznę z Khabib Chambers.

W międzyczasie korespondowałem z rodzicami. Poprzez przyjaciół przedstawili mnie amerykańskim kwakrom, którzy przybyli do Indii z misją miłosierdzia. Oni z kolei przedstawili mnie parze ze Szwajcarii. Przyjęli mnie bardzo ciepło. Był bankierem, a jego żona była uroczą młodą Żydówką, która uciekła z nazistowskich Niemiec. Spędziłem wiele przyjemnych godzin w ich mieszkaniu i na plaży, gdzie małpy rzucały nam kokosy z palm.

Wkrótce poznałem Parsów, Hindusów i członków Kongresu Narodowego Indian Nehru. Nauczyłem się trochę urdu, wystarczająco dużo, aby porozmawiać z dhobi (mężczyźni praczki) i ghari (taksówkarze) i zapytać "Kidna baja hai?" („Która godzina?”) I coś jeszcze. Ku mojemu zdziwieniu ci pomocni ludzie traktowali mnie z szacunkiem, jakim traktowali swoich brytyjskich mistrzów.

Uważaj się za szczęściarza w rodzimych dzielnicach, jeśli nie wejdziesz do jaskrawoczerwonego rożna z sokiem betelowym, który ludzie wypluwają prosto w otwarte okna na brudnych chodnikach. Na ulicy spało setki bezdomnych. Widziałem ludzi, którzy mają syfilis lub trąd, jedzą nosy. Krowy z dodatkowymi ogonami fantastycznie zaszczepionymi na bokach wędrowały po zatłoczonych ulicach. Nikt nie powstrzymał tych świętych zwierząt przed jedzeniem warzyw z otwartych straganów na centralnym targu, gdy ludzie głodowali. Podczas monsunu widziałem, że kanały są zatkane szczurami, które utonęły w strumieniach ścieków z powodu ulewnych deszczy.

Chabib Chambers znajdował się przy Bikulla Road, głównej arterii miasta, z tramwajami i autobusami. Chodziłem swobodnie po okolicy, nigdy nie widząc przemocy ani nie obawiając się o swoje bezpieczeństwo. Niedaleko od nas znajdowała się duża dzielnica czerwonych latarni, gdzie wspaniałe indyjskie piękności siedziały przy otwartych oknach i otwarcie wystawiały swoje towary. Gdyby nie powstrzymywały nas zasady moralne, strach przed azjatyckim syfilisem, wyniszczającą i oszpecającą chorobą rzadko leczoną przez miejscowych, zdecydowanie zniechęciłby nas do kontaktu fizycznego. Wystarczyło mi popatrzeć, porozmawiać i zobaczyć, z jaką przyjemnością kobiety spotykają się z klientami.

Wszędzie były herbaciarnie i haszysz, a ich zapach wieczorami wypełniał powietrze. W nich często brałem udział w gorących dyskusjach na temat kolonializmu w tym w przeciwieństwie do innych Anglików z indyjskim akcentem. Dowiedziałem się też po raz pierwszy, że ludzie w sytuacji uciśnionych mają poczucie, że ich cierpienie otacza ich swoistą aurą świętości i daje im moralną wyższość. Podobnie jak moi rozmówcy, wierzyłem, że koniec kolonializmu skończy z biedą i innymi bolączkami tego egzotycznego kraju.

Zacząłem też rozumieć jakąś zasadniczą różnicę między kulturą Wschodu a moją. Dorastając, uczono mnie doskonalić praktykowanie wartości moralnych i starałem się robić wszystko, co mogłem najlepiej. Widziałem w zachodniej kulturze, nawet w odrażającej moralności nazistów, kulturę działania, w której działa się, by żyć, ale żyje się, by działać. W kulturze hinduizmu, czyli tego, co uważałem za hinduizm, przeciwnie, odkryłem kulturę bytu. Jeśli w tym życiu byłeś dobrym kulisem, to w następnym być może zostaniesz właścicielem taksówki.

W tym czasie w Indiach istniała kasta bani, lichwiarzy, którzy pożyczali pieniądze najbiedniejszym z najbiedniejszych. Długi były dziedziczne, a synowie musieli spłacać odsetki od pożyczek, które zaciągnęli ojcowie na tradycyjne wesele swoich córek. Mówiono, że ani jednemu Indianinowi nie udało się uciec przed lichwiarzem przez zmianę nazwiska czy miejsca zamieszkania. Te łaźnie rozwścieczyły Gandhiego. Spotkałem kiedyś jednego z nich, wykształconego w Oksfordzie, i zapytałem go, jak usprawiedliwia wykorzystywanie najbiedniejszych swoimi zachodnimi wartościami. Odpowiedział: „Opatrzność zesłała biednych na ten świat, aby cierpieli z powodu ubóstwa, a Opatrzność wybrała mnie na dobrego lichwiarza. Nie mam zamiaru ingerować w porządek świata, wręcz przeciwnie, jestem tu po to, by mu służyć.” Mówił szczerze i spał spokojnie w nocy.

Podobnie jak łaźnia mojego przyjaciela, całe miasto Bombaj na pozór wydawało się zachodnie, z wyjątkiem znaków na sklepach i ubrań mieszkańców. Autobusy, tramwaje i samochody wypędziły wózki. Ale wędrujące święte krowy nadały mu wyjątkowy smak.

W Bombaju spotkałem kilku Parsów. To odosobniony lud, zawsze bogaty, rozważny i oddany swojej starożytnej doktrynie Zoroastrianizmu. Zawiązała się filozoficzna harmonia między mną a młodą kobietą o imieniu Usha, bardzo niezwykłą dla Niemca. żydowskie pochodzenie sympatyczny dla Brytyjczyków, a kobieta pochodziła od starożytnych Persów. Byliśmy młodzi i myśleliśmy tak samo. Wierzyliśmy w braterstwo ludzi, nienawidziliśmy uprzedzeń, kochaliśmy proroków, ale nie znosiliśmy zorganizowanej religii i brzydziliśmy się kolonializmem. Byliśmy podobnie myślącymi ludźmi, emocjonalnie, ale nie fizycznie bliscy. Stosunki seksualne przed ślubem zniszczyłyby wszystko dalsze życie Uszy.

Mniej więcej w tym czasie otrzymałem długi list od Helmutha, który powiedział mi, że szkoła przeniosła się ze Strefy Potencjalnej Inwazji do Shorpshire Wem i wszyscy byli zachwyceni, gdy dowiedzieli się, że żyję. Wspomniał też, że koleżanka martwi się, że do niej nie piszę. Nigdy do niej nie pisałem. Och, jacy jesteśmy okrutni, kiedy młodzieńcze hobby przemija! Otrzymałem też piękny list od Betty, o której nie chciałem pamiętać, chociaż teraz dzieliły nas oceany i pomyślałem, żeby tak zostało na zawsze.

Postanowiłem znaleźć pracę. Ale jako przedstawiciel rasy białej, panie, kazano mi przejść do robotników niewykwalifikowanych, a nie miałem wystarczających kwalifikacji do zwykłych zawodów białego człowieka. Jak być?

W Anglii studiowałem The Admiralty Handbook of Wireless Telegraphy, oficjalny podręcznik szkoleniowy dla brytyjskich radiooperatorów marynarki wojennej. Potem znalazłem kopię przewodnika w bibliotece w Bombaju. Przeczytałem go ponownie, aż nauczyłem się go prawie dosłownie. Chciałem dostać pracę z nadajnikiem radiowym.

W tym czasie zaprzyjaźniłem się z grupą czterech kawalerów, niemieckich Żydów, którzy dzielili duże mieszkanie i korzystali z usług kamerdynera, kucharza i sprzątaczki. Kiedy powiedziałem im, że chcę znaleźć pracę, nie mogli uwierzyć własnym uszom, ale wtedy jeden z nich przedstawił mnie indyjskiemu dżentelmenowi, który prowadził warsztat robienia prostych radia - dobry interes, bo nie było już importu radia. Zabrał mnie do siebie na okres próbny bez wynagrodzenia, ale wkrótce byłem już odpowiedzialny za kilkunastu Hindusów montujących proste dwulampowe odbiorniki. Nauczyłem się odgrywać role, które rzucił mi los: teraz dźwigałem ciężar białego człowieka w Bombaju i otrzymałem za to przyzwoite pieniądze. Wiedziałem, że to wcielenie będzie również tymczasowe. Co wtedy, pomyślałem.

Miałem siedemnaście lat, nie opiekowali się mną ani rodzice, ani nikt inny, miałem dorosłych przyjaciół, pracę i mieszkanie w ciekawym mieście, z dala od nazistów i brytyjskich strażników więziennych. Mogę przychodzić i odchodzić i robić, co mi się podoba. Ta niesamowita wolność i umiejętność dbania o siebie rekompensowała niepewność co do przyszłości i utratę więzi z rodziną. Ale wciąż tęskniłem za stałą dziewczyną i przyjaciółmi z rówieśnikami.

Pewnego dnia poszedłem do konsulatu amerykańskiego. Gdy wszedłem do budynku, zauważyłem, że było przyjemnie chłodno. I napis: Kondycjonery Carrier. Nigdy wcześniej nie byłem w klimatyzowanym budynku. W upale Bombaju po raz pierwszy posmakowałam Ameryki, a smakowała cudownie i fajnie. „To dla mnie” — pomyślałem.

Wicekonsul Wallace Larue był wysokim i chudym mężczyzną o krótkich włosach. Miał na sobie nieskazitelny brązowy garnitur, którego nigdy wcześniej nie widziałem – wtedy dowiedziałem się, co noszą w Palm Beach. Zapytał, czego potrzebuję, a ja powiedziałem: „Chcę pojechać do Ameryki”. Poprosił o moje dokumenty. Miałem tylko dowód osobisty wydany przez Komisarza Policji w Bombaju, ale pan Lar potrzebował aktu urodzenia, żeby móc naliczyć mi limit z Niemiec. Potem zapytał, dlaczego chcę jechać do Ameryki, a ja powiedziałem, że moi rodzice są w Baltimore.

Czy znasz kogoś w Baltimore? - on zapytał.

Znałem tylko pana Lansbury, który był gwarantem uzyskania wizy dla moich rodziców. Pan Larue zerwał się.

Powiedziałeś Lansbury? Czy ty żartujesz?

Skontaktujemy się z Tobą.

Jak dowiedziałem się w ciągu tygodnia, pan Larue upewnił się, że złożyłem wniosek o wizę w Berlinie w 1937 roku i otrzymałem potwierdzenie mojej historii. Powiedział, że może mi dać wizę. Ale nie miałem paszportu. – Nie ma problemu – powiedział. Da mi certyfikat. Ale muszę mu pokazać bilet do Stanów Zjednoczonych, zanim będzie mógł wydać wizę.

Kto by uwierzył w taki zwrot! Jadę do Ameryki! Mój brat był jeszcze w szkole z internatem w oblężonej Anglii, a z powodu wojny podwodnej statki pasażerskie przestały płynąć stamtąd i z nazistowskiej Europy przez Ocean Atlantycki... Moi towarzysze w więzieniu w Bombaju, którzy w tym czasie mieli oficjalny status obywateli państwa będącego w stanie wojny z władzami brytyjskimi w Indiach, nie mieli dokąd pójść. Setki innych internowanych, z którymi płynąłem do Australii, były jeszcze w buszu. Dlaczego zdarzyło się, że ja sam dostałem amerykańską wizę?

W drodze z Bombaju do Ameryki trzeba było przejść przez Cejlon i Indonezję do japońskiej Jokohamy, a stamtąd na zachodnie wybrzeże Stanów Zjednoczonych. Podróżowanie po prawie całym świecie i przyjazd do Nowego Jorku było całkiem zgodne z moim upodobaniem do przygód, ale bałem się, że Japonia wkrótce pójdzie na wojnę ze Stanami Zjednoczonymi. Nie przemawiała do mnie możliwość wylądowania w japońskim więzieniu wojskowym.

Inna trasa prowadziła przez Afrykę Południową do Ameryki Południowej i na Karaiby. Na tej trasie obsługiwały statki American President Line, ale oferowane były tylko drogie bilety pierwszej klasy. Ich prezydent Wilson miał wypłynąć z Bombaju 21 marca 1941 roku i miał przybyć do Nowego Jorku 26 kwietnia. Bilet pierwszej klasy kosztował 660 dolarów, co w tamtym czasie było dla mnie ogromną kwotą.

Rodzicom udało się zebrać część kwoty. Udało mi się zaoszczędzić kilkaset dolarów z pensji, a ostatnie dwadzieścia pożyczyłem od tych samych kawalerów, którzy byli gotowi pomóc. Za ostatnie rupie kupiłem trzecią koszulę i kilka niedrogich pamiątek. Przyjaciele urządzili dla mnie pożegnalny bankiet. W dniu wyjazdu wzięłam taksówkę i wsiadłam do President Wilsona z czarnym metalowym pudełkiem zamiast walizki. Miałem na sobie szary, lniany garnitur, wyprany i wyprasowany, oraz hełm z korka w kolorze khaki. Byłem teraz pasażerem pierwszej klasy. Chatę dzielił ze mną Turek, który nigdy ze mną nie rozmawiał. Na liniowcu pływało też kilka ładnych amerykańskich dziewczyn, które uciekły przed militarnym zagrożeniem w Azji i na Bliskim Wschodzie.

Ponieważ Stany Zjednoczone były nadal neutralne, litery „USA” świeciły jasno na pokładzie statku, aby chronić go przed atakami niemieckich okrętów podwodnych. Ten lot był tak bezpieczny, jak to możliwe w 1941 roku.

Kilka dni po wyjściu na morze zaimponowałem radiooperatorowi statku swoją wiedzą na temat komunikacji bezprzewodowej. Zgodził się ze mną, że zachowamy to w ścisłej tajemnicy, i codziennie przez kilka godzin siedziałem przy radiu w jego sterówce, a on tam drzemał, żeby być w pobliżu. Zapłacił mi przyzwoicie, ale udało mi się wydać pieniądze na whisky, papierosy, nowe ciuchy i kilka innych rzeczy w portach zawinięcia. Grałem dużo w brydża z brytyjskim baronetem i jego żoną. To była niezwykle przyjemna pięciotygodniowa podróż i jakże różniła się od mojej poprzedniej podróży!

Pod koniec podróży miałem dość pieniędzy na spłatę długów, a zostały jeszcze trzy dolary, aby nie zniknąć w Stanach Zjednoczonych. Popłynęło z nami kilku misjonarzy, którzy nie pochwalali mojego stylu życia. Jednak dobrze dogadywałam się ze wszystkimi, którzy nie próbowali mnie reedukować. Pamiętam, jak jadłem pyszne jedzenie i miło spędzałem czas z Sally Simms w zakamarkach pokładu łodzi. Była bardzo biegła w rozdzielaniu uwagi między mnie a przystojnego młodego stewarda. Zdobyłem większą wiedzę na temat radia, jak wtedy nazywano elektronikę i prawa morskiego. Drut kolczasty, zamieszanie w Duner i Bombaju szybko odeszły w przeszłość. W kabinie liniowca pokazywano amerykańskie filmy, a niektóre filmy oglądałem kilka razy. Sally, która mówiła ze słodkim teksańskim akcentem, kazała mi ćwiczyć hollywoodzki akcent, a później zapewniła mnie, że mówię jak prawdziwy Yankee.

Po wizycie w Kapsztadzie, Trynidadzie i Hawanie, Nowy Jork był tuż za rogiem i myślałem, że zbliżam się do celu, który sobie wyznaczyłem, kiedy dobrowolnie zgodziłem się na deportację z Anglii. Wydawało się niewiarygodne, że od rana, kiedy jako internowany opuściłem Bunce Court, minął niecały rok.

Dlaczego miałem takie szczęście, kiedy inni na Andorra Star utonęli zaledwie kilka dni przed wypłynięciem Dunery? Dlaczego byłam jedną z sześciu osób na trzy tysiące wypuszczonych w Australii? A dlaczego w Bombaju jako jedyny dostałem amerykańską wizę i bilet? Mój brat Helmut i tysiące ludzi tkwią w Anglii i innych krajach. Czy to nie dziwne, że opuszczając Anglię w takich okolicznościach, co nie wróżyło dobrze, teraz jadę do USA? Wydawało mi się, że w porównaniu z przeszłością przyszłość może być tylko blada.

Wtedy wydawało mi się, że stracę wolność, jeśli wrócę do normalnego życia rodzinnego. Nie chciałem tego. Ostatniego ranka na statku przed wschodem słońca zdałem sobie sprawę z jednego: nie będę już uczniem pod opieką rodziców. Nie zrezygnuję z niezależności. Kiedy dotrę do Ameryki, będę mieszkał sam!

Z książki autora

Atrybut nazizmu - obóz * * * Naziści nie wymyślili obozów koncentracyjnych, ale doprowadzili je do potwornej perfekcji.Miejsca masowego odosobnienia były potrzebne natychmiast po dojściu Hitlera do władzy w 1933 r., aby izolować przeciwników politycznych. Naziści martwili się, że

Z książki autora

Rozdział 7 Obóz internowania Zastanawiałem się, czy Brytyjczycy mnie internowali, ponieważ mój niemiecki paszport miał na zdjęciu stempel ze swastyką i nie było dużej czerwonej litery J, co oznacza „Żyd”, jak w paszportach niemieckich Żydów.

Z książki autora

§ 2. „Kwestia sytuacji internowanych rosyjskich na terytorium Rzeczypospolitej Polskiej jest... kwestią polityczną o wielkiej wadze”.

Z książki autora

Aneks 14 Pismo DV Fiłosofowa do Departamentu Wschodniego MSZ RP w sprawie sytuacji internowanych ochotników formacji antysowieckich w polskich obozach Przetłumacz z polskiego DV Fiłosofow 14 września 1921 nr 4676, Warszawa Hotel „Brühl ", nr 35 Tel. 110-96В departament wschodni

Z książki autora

Załącznik 17 Pismo byłego internowanego A. Matveyeva z Granville do B.V.Savinkova w Paryżu o warunkach pracy internowanych w Polsce Drogi Borysie Wiktorowiczu, Wybacz mi, że długo nie odpowiadałem na Twój list, niestety mogę pisać tylko w niedziele, ponieważ . Do.

Z książki autora

Obóz nad rzeką Kerulen został rozładowany 15 lipca na stacji Boin Tumen. I od razu – 50-kilometrowy marsz w upale do rejonu koncentracji nad rzeką Kerulen. Przejście wydawało się nam bardzo trudne, w dywizji mam 250 ludzi, 130 koni i dziesięć samochodów. Cała własność: muszle, komunikacja, kuchnie,

Z książki autora

Rozdział 4. OBÓZ W LEWASZOWIE Po przybyciu do Lewaszowa życie zmieniło się dramatycznie. Wprowadzono ścisłą dyscyplinę i czuliśmy, że to nie gra żołnierzy, ale że mamy zaszczyt wstąpić w szeregi obrońców naszej drogiej ojczyzny. Wszyscy się zatrzymali, prawie zajęło miejsce pod obozem

Z książki autora

Rozdział X. Ofensywa na obóz warowny Od pewnego czasu dominował prąd - odpowiadano z wielką pogardą na okopy i ich znaczenie. To zaniedbanie było podsycane niefortunnym wynikiem serii bitew, w których obrona opierała się na fortyfikacjach: kordon

Z książki autora

Osobisty. Paczki do obozu Poczta miała zakaz przyjmowania przesyłek. Wyjątek zrobiono dla tych, którzy wysyłali na front ciepłe ubrania i jedzenie. Ta decyzja była katastrofalna dla wielu osób, którym krewni nie mogli już pomóc. Wśród nich był mój stryjeczny dziadek Nikołaj

Z książki autora

OBÓZ W BUŁGARII „Jeżeli wszystkie konflikty zbrojne uważa się za bezsensowny rozlew krwi, to wojna krymska ma wszelkie szanse, aby znaleźć się na szczycie listy.” Pułkownik George Cadogan. 1856