Şiir Farsi. Pers şiiri

- Tercihim davayı belirledi. Hint şubesi için Asya ve Afrika Enstitüsü'ne gittim, ancak daha sonra, 1971 uzakta, başvuranlardan gelen dillerin pencerelerinin çıkıcı dağılımı bağlı değildi. Sonuç olarak, Farsça ve çok yanıyordum. Ancak, şair Nizami yazdığı için, sirke gibi lezzetin şeker olabileceği gerçeği. Yani çıktı. İlginç kitaplar bulundu ve iyi öğretiler bir araya geldi. Ben mükemmel ve Mrnitsa, Rusça Bilimler Akademisi Başkanı Enstitüsü Enstitüsü'ne girdiğimde, bilimsel yönetmen Profesör Magomed-Nuri Osmanovich Osmanov, "Farsça dilini bilmiyorsunuz" dedi. ! " Şiirlerin "Kapat Okuması" dersleri, tüm hayatım boyunca şükranla hatırlıyorum.

- Modern dünyadaki Farsça şiirinin yeri nedir?

- yaklaşık olarak saygın şiirsel gelenek ile aynı. XIX yüzyıldan beri, Farsça klasikleri aktif olarak Batı dillerine, okuyucular ve hayranlar her nesilde bulunur. Akademik çalışmalara gelince, hem İran'da hem de ötesinde oldukça aktif bir çalışma var. Korunmuş birçok metin henüz yayınlanmamış ve bilimsel kullanıma girilmemiştir, bu nedenle, el yazısı kütüphanelerinin fonlarının modern bir açıklaması, dijital teknolojilerin döneminde özel önem kazanmaktadır.

- Farsça şiirinde yabancı bir kişiye hızlı bir şekilde aşık olmalısınız, nasıl yapardınız?

- Hiçbir şey için yapmazdım. Sevmek zorunda, tanımı gereği mahkumdur. Ancak Farsça şiirini Rusça çevirilerinde zaten sevmiş olanlar, İran'ın tarihi ve kültürü hakkındaki fikirlerimi genişletmek için "etrafta okuma" öneririm ve ayrıca her çevirinin ortak yazarlığın meyvesi olduğunu unutmayacağım ve İsim tercümanlarına dikkat edin. Ve genç, meraklı ve tembel olmayanlar için, Konsey birdir: Farsça şiiri sevmek için Farsça öğretmek gerekir. Remer'ın OSIPA'nın tercümanına bir örnek vereceğim. Omar Khaiaam'ı, Fitzgerald'ın İngilizce çevirisinde okuduğu, 1922'de bir Rus şiirsel versiyonu yayınladı ve kulaklarına aşık olduğunu fark etti. Sonra Farsça'yı öğrenmeye savundu ve 1938'de orijinalden Rusça'tan Rusça'nın ünlü çevirisi zaten serbest bırakıldı.

- En ilginç şey nedir - veya önemli, korkunç, komik - Farsça şiiriyle çalışmayı biliyor muydunuz?

- En ilginç şey önemli ve korkunç ve komik - çeviri süreciyle benim için bağlandığı ortaya çıktı. Farsça Klasik, sofistike okuyucusunda hesaplanır. Geleneğin taşıyıcılarında bile, hermeneutik zorluklar ortaya çıktı; Öyleyse, şair Jami, Nizami ile cennetle buluşacak, sonunda ona binlerce belirsiz yerlerin anlamını sor. Öyleyse en ilginç ve önemli olan, bir sonraki anlaşılmaz hattın anlamını, en kötü şeyin anlamını çözmek, tüm kaynaklar tükendiğinde ve anlamı inşa edilmediğinde ve anlamsız şey, aniden şanslıysa ve gerçekten nasıl olduğunu anlarsa .

- Şimdi tamamen farklı bir konu yapma fırsatınız olsaydı, ne seçerdiniz ve neden?

- Hint halkında, "Hint-Avrupa şiirsel dilinin" yeniden yapılandırılmasında çalışmalar uzun zamandır yürütülmüştür. Antik Yunan, Sanskrit, Eski Ryarland, Güvenli Avestan'ı öğrenmiş olurdum ve Formül kombinasyonlarının Farsça materyalinde bana eski arketiplerin antik şiirini arayacağım.

1. John Renard. Tasavvufun tarihi sözlüğü. - Rowman & Littlefield, 2005. - S. 155.

   "Belki de birçok Müslüman tarafından bugün bile bilinen en ünlü Sufi, yalnızca unvanıyla bile yedinci / 13. yüzyıldır Farsça Mystic Rumi"

2. Annemarie Schimmel. "Sayıların gizemi". - Oxford University Press, 1993. - S. 49.

   Yaratılış yoluyla ortaya çıkan dualitenin güzel bir sembolü, Tanrı'nın yaratıcı kelimesini (Arapça KN'de yazılmış), 2 iş parçacığının bükülmüş bir ipi ile karşılaştıran Büyük Farsça Mistik Şair Jalal Al-Din Rumi tarafından icat edildi ( ¸ "İki" kökten elde edilen her iki kelime).

3. Ritter, H.; Bausani, A. İslam'ın ansiklopedi - "ḏJalāl al-dīn rūmī b. Bahā 'Al-Dīn Sulṭān Al-'ulamā' Walad B. ḥusayn b. Aḥmad ḵhaṭībī" / Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. Van Donzel ve W. P. Heinrichs. - Brill Çevrimiçi, 2007.

   ... Sobriquet Mawlānā (Mevlânânânânânânânânânânânânânânânân), Fars Şair ve Mewlawiyya'nın dervişlerinin kurucusu tarafından bilinir.

4. Julia Scott Meisami. Franklin Lewis'e, Rumi geçmiş ve şimdiki, doğu ve batı (revize Edited). - Oneworld Yayınları, 2008.
5. Frederick Hadland Davis. "Pers Mystics. Jalálu" D-Dín Rúmí ". - Adamant Media Corporation, 30 Kasım 2005. - ISBN 1402157681.
6. Annemarie Schimmel, "Rüzgarlıyım, ateşlisin," s. 11. Fritz Meier tarafından 1989 makalesini ifade eder:

   Tacikler ve Farsça hayranları hala Jalalddin "Balkhi" diymeyi tercih ediyorlar çünkü ailesi Balkh'de, Afganistan'da batıya doğru göç etmeden önce şu anki gündü. Bununla birlikte, evleri, sekizinci yüzyılın ortalarından bu yana (daha büyük) Khorasan'daki bir Müslüman kültürünün bir merkezi olan Balkh şehrinde değildi. Aksine, Meier'in gösterdiği gibi, Baha "Uddin Walad, Jalalddin" nin babası, bir hurdalık ve vaiz mistik eğilimleri olan Baha "Uddin Walad'ın kuzeyindeki küçük Wakhsh kasabasındaydı. Franklin Lewis, Rumi: Geçmiş ve Şimdiki, Doğu ve Batı: Jalâl Al-Din Rumi'nin yaşam, öğretileri ve şiiri, 2000, pp. 47-49.

   Lewis, kitabının iki sayfasını, devletlerin Lêwkand (veya Lâvakand) ortaçağ kasabası ile tanımlandığı Wakhsh konusuna adadığı ve günümüz Tacikistan'ın başkenti olan Duşanbe'nin yaklaşık 65 kilometre güneydoğusunda bulundu. Ben Daryâ Nehri'ne (Jayhun olarak da adlandırılan ve Yunanlılar tarafından Oxus olarak adlandırılan), Vakhshân Nehri'nin doğu kıyısında olduğunu söylüyor. "Bahâ Al-Din Balkh'da doğmuş olabilir, ancak en azından 1204 ve 1210 yılları arasında (Shavvâl 600 ve 607), bu süre zarfında rumi doğdu, Bahâ Al-DIN Vakhsh'ta bir evde kaldı (BAH) 2: 143 [\u003d bahâ "uddîn walad" s] kitabı, "ma`ârif"). Vakhsh, Balkh yerine, Bahâ Al-DIN ve ailesinin kalıcı bir üssü, Rumi beş yaşındaydı (MEI 16- 35) ) [\u003d Burada bir kitaptan fritz meier-nota tarafından buraya takılı]. O zaman, 1212 yılı (AH 608-609), Valadlar Samarqand'a taşındı (FIH333; MEI 29-30, 36) [\u003d Rumi'nin "söylemlerine" referansı ve Fritz Meier'in kitap notuna buraya yerleştirildi], Baâ Al-Din'in annesinin arkasında, en az yetmiş beş yaşında olmalıydı. "
7. William zararsız Mystics., (Oxford University Press, 2008), 167.
8. Arthur John Arberry. Persin mirası. - Clarendon Press, 1953. - S. 200. - ISBN 0-19-821905-9.
9. FRYE, R. N. İslam'ın ansiklopediği "darī" (CD versiyonu). - Brakil yayınları.
10. Kütüphane ve Bilgi Bilimi Ansiklopedisi, Cilt 13 (Eng.). Google Kitapları.. Referans Tarihi 18 Ağustos 2010.
11. , dan. 249.
12. Pahlavi Psalter. - Encyclopædia Iranica'dan makale. Philippe Gignoux
13. Abdolhossein Zarlinkoub. Naqde Adabi. - Tahran, 1959. - P. 374-379.
14. Abdolhossein Zarlinkoub. Naqde Adabi. - Tahran, 1947. - S. 374-379.
15. III - IV yüzyıllarındaki Ermenistan. // Dünya Tarihi. - T. 2, Ch. Xxv.:

    ... Ermenistan, yalnızca İran'dan farklı değil, aynı zamanda İranlı'dan daha uygun, aynı zamanda İran'dan çok daha uygun bir yazı sistemi aldı; Karmaşıklığından dolayı ikincisi, yalnızca profesyonel yazılar için oldukça anlaşılabilirti. Bu, kısmen Ermeni literatürünün zenginliği ile Orta Farsça'ya kıyasla açıklanmaktadır.

16. Charles-Henri de Fouchécour. İran VIII. Farsça edebiyatı (2) Klasik. (Eng.). Ansiklopedi İranica (15 Aralık 2006). Referans Tarihi 8 Ağustos 2010. 28 Ağustos 2011 tarihinde arşivlendi.

    Şiir ve nesir arasındaki ayrım, Pers edebiyatında her zaman oldukça kasıtlı olmuştur, şiir, yerinin gururu göz önüne alındığında. Kendisini sadece bir kafiye ve ritim açısından değil, aynı zamanda açık anlamlar veya anlamlar ile örtük nüanslar arasındaki sanatsal oyunda da kendini açıkça ayırt etti.

17. , s. 2: "Klasik edebiyat okullarının Orta Asya'ya, Transkafkasya, Farsça ve Hint'e yaygın olarak sınıflandırılması Y. E. Bertel'in birincil vurgusu etnik ve bölgesel katkılarda görünen Y. E. Bertel'in"
18. , s. 2: "Pers edebiyat tarihçilerinin karşılık gelen isimlendirmesi, yani" Khorasani, Azerbayjani, Dönem "ve" Hendi ", diğer taraftan, her şeyden fazla, kronolojik bir farklılaşmayı ifade ediyor.
19. Peter Chelkowski. Safavid öncesi edebiyat ISFAHAN - s. 112 (Eng.). Referans Tarihi 18 Ağustos 2010. 19 Haziran 2012 arşivlendi.

    Birbirlerini art arda takip eden üç ana edebi stil şöyledir: Khurasani, Irak ve Hintçe. Her stilin zaman kapansları eşit derecede esnektir. Ardından geniş coğrafi bölümler daha sonra bölgesel özellikleri ve öz hastalığı olan belirli "edebi okulları" nereden geliyoruz, iller veya kasabalar gibi illerime varlıkları gibi. Örneğin, Azerbayjani Okulu, Tebriz Okulu veya Şirvan Okulu var.

20. C. E. Bosworth. 'Aǰam (Eng.) (erişilemez bağlantı). Ansiklopeedia İranica (Deceptidan 15, 1984). Referans Tarihi 8 Ağustos 2010. 5 Mayıs 2012 tarihinde arşivlendi.
21. Rypka, Ocak Geç Saljuq ve Moğol dönemlerinin şairleri ve nesir yazarları, İran'ın Cambridge tarihinde, Hacim 5, Saljuq ve Moğol Dönemi. - Ocak 1968.

    «Çarpıcı özelliklerinden biri Transkafik okulu Karmaşık tekniğidir. "

22. Peter Chelkowski. Safavid Öncesi Literatür Iranian Etütleri İran Çalışmaları, Vol. 7, Hayır. 1/2. - Taylor & Francis, Ltd. Uluslararası İran Çalışmaları Derneği adına, 1974. - S. 112-131.

    "Birbirlerini ardışık olarak takip eden üç ana edebi stil şöyledir: Khurasani, Irak ve Hintçe. Her stilin zaman kapansları eşit derecede esnektir. Ardından geniş coğrafi bölümler daha sonra bölgesel özellikleri ve özdeşleşmeleri yansıtan bazı "edebi okullara" rastladık ve iller veya kasabalar gibi Smallelers varlıkları ile tanımlanır. Örneğin, şunlar vardır: azerbayjani Okulu, Tabriz Okulu veya Şirvan Okulu.»

23. Muḥammad Amīn Riyāḥī. Sharvānī, Jamāl Khalīl, fl. 13 cent., Nuzhat el-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī; Tā'līf shudah dar nīmah-'i avval-i qarn-i haftum, tashih va muqaddimah va Sharm-i Hal-i Gūyandigān va tawzīḥāt va fihristhā. - Tahran: intishārāt-i Zuvvār, 1366. - 764 s.
24. Peter Chelkowski. Safavid Öncesi Literatür Iranian Etütleri İran Çalışmaları, Vol. 7, Hayır. 1/2. - Taylor & Francis, Ltd. İran Çalışmaları için Uluslararası Dernek adına, 1974.

    Azerbayjan, Khurasani tarzına mirasçı oldu.

25. Francois de Blois.

    "Antotun amacı, bu şairlerin diwanslarının bulunduğu açıktır. Doğu İran. (Yani SOGDIAN vb.) Anlaşılmaz olan kelimeler Batı Farsça. Esrar gibi, doğudan, Nasir'den eğitimli bir ziyaretçinin anlamlarını tespit etmelerini isteyen Qatran gibi.

26. , s. 7-8: «Bertel'in sınıflandırmasında" Transkafkasya "terimi ve Farsça sınıflandırmasında" Azerbaycan "ve" Azerbaycani ", çoğunlukla onbirinci ve onikinci yüzyıllar boyunca Kafkas Shirvanshahs ile ilişkili şair kümesi tarafından şiir anlamına gelir. Saljuqid imparatorluğundan göreceli bağımsızlık. Birkaç edebi tarihçi bu tarzın kökenlerini izliyor Moğol öncesi İran-Azeri'nin belirli özelliklerini temsil etmek için diksiyonu çeken TABRIZ (CA. 1009-1072).».
27. Minorsky. İslam / P. Bearman, Th ansiklopedisinde "Marand". Bianquis, C. E. Bosworth, E. Van Donzel ve W. P. Heinrichs. - 1991. - T. 6. - S. 504.

    "El-Tabari makamlarından birine göre (III, 1388), MARAGHA'NIN İbn Bai'nin cesaretini ve edebiyat yeteneğini (Adab) öven olan Shaykhs, Farsça ayetlerinin (Bi'l-Fdrisiyya) 'nın da alıntı yaptı. Barthold, BSOS, II (1923), 836-8'den alıntılanan bu önemli geçiş, 9. yüzyılın başında Persin ekiminin varlığının kanıtıdır. İbn Bai'''in önemli ölçüde büyük bir ölçüde mantıksız olmalıydı ve belirtildiği gibi, Rustakhs'teki Arap olmayan unsurlara ('Uludj Rasatikhi') desteğine dayandı.

28. Jamal-Din ḵalil Šarvāni. Nozhat el-Majāles, 2. ed / moḥammad amin riāḥi. - Tahran, 1996.
29. Tabari. Tabari'nin tarihi, 2. baskısı. - Asatir Yayınları, 1993. - T. 7.

    حد ثني انه انشدني بالمراغه جماعه من اشياخها اشعارا لابن البعيث بالفارسيه وتذكرون ادبه و شجاعه و له اخبارا و احاديث »طبري, محمدبن جرير, تاريخ طبري, جلد 7, چاپ دوم, انتشارات اساطير, 1363.

30. 8 Mayıs 2012 tarihli arşiv kopyası Richard Davis. Borrown Waredebieval Farsça Epigramlar. - Mage Yayıncıları, 1998. - ISBN 0-934211-52-3.

    Bireysel şairlerle ilgili kısa notları hazırlamada, baş borcum Dr. Zabihollah Safa'nın Tarikh-e Adabiyat Dar İran ("İran'daki Edebiyat Tarihi", 5 Vols., Tahran, 1366/1987 tarihinde yeniden basıldı). Ayrıca Dr.'yi de kullandım. Mohammad Amin Riahi'nin 14. yüzyılın 14. yüzyıl antolojisinin baskısına giriş, Nozhat el Majales ("Meclislerin Zevkini"), diğer kaynaklardan malzeme kullanıyor. "

31. Peter Chelkowski. "Görünmez dünyanın aynası." - New York: Metropolitan Sanat Müzesi, 1975. - P. 6. - 117 s.

    "Nizami'nin güçlü karakteri, sosyal duyarlılığı ve şiirsel dahisi, yeni bir edebi başarı standardı oluşturmak için zengin Farsça kültürel mirasıyla kaynaşmış. Ağız geleneğinden ve yazılı tarihsel kayıtlardan gelen temaları kullanarak, şiirleri İslam öncesi ve İslami İran'ı birleştirin. »

32. Anna Livia Beelaert. Ḵqāni Šervāni. (Eng.). Ansiklopedi İranica.. Temyiz tarihi 3 Eylül 2010. 5 Mayıs 2012 tarihinde arşivlendi.

    Khaqani'nin son derece zenginleri için not edilir ve çok çeşitli knowsedge tarlalarında, bir şekilde, diğer klasik Farsça şairlerden daha yüksek bir dereceye kadar, hem de predistörlerinin şiirini dönüştürdüğü şekilde ve Paradoks sevgisinde.

33. : "Bölgelerin Šarvānšāh ile altındaki coğrafi yakınlığı, entelektüellerin ve şairlerin bir mahkemeden diğerine akışını teşvik etti. Bu alanlarda doğan ve eğitimli şairler arasında, 'Azerbaycan Okulu' (RYPKA'ya "olarak tanımlama noktasına (Rypka," gibi bir ilham ve stilin belirli bir benzerliğinden bahsetmek de mümkündür. Hist. İRAN LIT.., pp. 201-9). Dilin ve kompozisyon tekniklerinin karmaşıklığı, temaların özgünlüğü ve çokluğu, Farsça Archaism'lerin varlığı ve aynı zamanda, Arapça Kelime'den çok çeşitli borçlanma yelpazesi, şairler için ortak olan stilistik özellikler arasındadır. Bu kültürel bağlam, diğer çağdaşlar ile karşılaştırıldığında Khorasani tarzına.
34. Nozhat el-Majāles (Neopr.) . Encyclopædia Iranica, 28 Ağustos 2011 tarihinde arşivlendi.

    "Nozhat el-mājales, şu anda sosyal koşulların bir aynasıdır, Pers dilinin ve İran'ın tam yayılmasını ve bu bölge boyunca İran kültürünün tam yayılmasını yansıtan, şuantalardaki konuşulan deyimlerin ortak kullanımı ile açıkça kanıtlanmıştır. Şairlerin bir kısmı (aşağıya bakınız). Etkisi kuzeybatı Pahlavi Dili.Örneğin, bölgenin konuşulan diyalak olan örneğin, bu antolojide yer alan şiirlerde açıkça gözlendi.

35. Nozhat el-Majāles (Neopr.) . Encyclopædia Iranica. Temyiz tarihi 30 Temmuz 2010. 28 Ağustos 2011 tarihinde arşivlendi.

    "Persinin diğer bölümlerinden gelen şairlerin aksine, çoğunlukla alimler, bürokratlar ve sekreterler gibi toplumun daha yüksek kademelerine ait olan kuzeybatı bölgelerinde çok sayıda şair, işçi sınıfı geçmişi olan ortak insanlardan oluşan ve Şiirlerinde sık sık konuşma ifadeleri kullanırlar. Farsça'nın genel kullanımını gösteren SPARROW BAYİ ('OFORI), SADDLER (SARRRAJ), BODGUARD (JANDER), SADDLER (SARRRAJ), BOŞULUK BAYİ (LEḥḥFI) vs. olarak adlandırılırlar. Bu bölgede "

36. Nozhat el-Majāles (Neopr.) . Encyclopædia Iranica. Temyiz tarihi 30 Temmuz 2010. 28 Ağustos 2011 tarihinde arşivlendi.

    Bu kültürlerin harmanlanması kesinlikle bölgeden ayrıldı ve Çok sayıda yeni kavram ve terimin oluşturulması, Örnekler, ḵāqāni ve neẓāmi şiirlerinde olduğu gibi sözlüklerde de fark edilebilecek örnekler. "

37. , s. 2: "Hristiyan görüntüleri ve sembolizm, İncil'den alıntılar ve Hristiyan kaynakları tarafından ihlal edilen diğer ifadeler, eserlerde çok sık görülür. Özellikle Khagani ve Nizami, eserlerinin anlaşılması, Hıristiyanlık hakkında kapsamlı bir bilgi olmadan neredeyse imkansızdır.».
38. : "Temaların karmaşıklığı, Farsça ArchAism'lerin öncesi ve SEME zamanında, bu kültürel bağlamda, Khorasani'ye daha yakın olan diğer çağdaşlar ile karşılaştırıldığında, bu kültürel bağlamlarda şairlerin ortak özellikleri arasında Arapça Kelime hazinesi arasında çok çeşitli borçlanmalar. Stil »
39. Francois de Blois. Farsça Edebiyatı - Biyobibliyografik bir anket: Pers Edebiyatı'nın Moğol Öncesi Dönemi Ciltlerinin Cilt V Şiiri, 2. Baskı. - Routledge, 2004. - S. 187.

    "Antectode'un noktası açıktır. diwans. Bu şairlerin doğu İranlı (yani SOGDIAN vb.) Doğu, Nasir'den eğitimlerini tespit etmek için eğitimli bir ziyaretçiden faydalanan Qatran gibi bir Batı Farsça'nın anlaşılmaz olanı içeriyordu.

40. Muḥammad Amīn Riyāḥī. Sharvānī, Jamāl Khalīl, fl. 13 cent., Nuzhat el-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī; Tā'līf shudah dar nīmah-'i avval-i qarn-i haftum, tashih va muqaddimah va sharm-i Hal-i Gūyandigān va tawzīḥt va fihristhā Az Muḥammad amīn Riyāḥī. Belirtilen bkz. - Tahran: intishārāt-i Zuvvār, 1366.
41. Novoseltsy A. P. Bölüm III. X-XIII yüzyıllarında Asya ve Kuzey Afrika. Samanidlerin ve Gaznevids'in devletleri // Doğu Bilimler Akademisi'nin Oryantal Çalışmalar Enstitüsü. 6 ciltte. Cilt 2. Orta Çağ'da Doğu. Tarih. - Doğu Edebiyatı, 2009. - T. 2. - ISBN 978-5-02-036403-5, 5-02-018102-1.

    "Daha sonra, daha sonra, zaten Memberleme zamanında, yeni koşullarda, bir kısmı (Azerbaycan ve Mavernah'ta) Türkizasyon yapmanın bir parçası olan bu toplum, iki bağımsız - Pers ve Tacik'e düşmeye başladı. IX-X'te ve Xi-XIII yüzyıllarında böyle bir şey yok. Hayır ve bu gözenek tacikleri vardı - tek bir kültür, etnik öz bilinç ve dille ilişkili İranlı konuşma nüfusunun kitlesinin genel adı. "

42. Rypka. İran edebiyatının tarihçesi. - P. 201-209.

    Bölgelerin coğrafi yakınlığı Šarvānšāh ile alt, entelektüellerin ve şairlerin bir mahkemeden diğerine akışını teşvik etti. "Azerbaycan Okulu" na ait olarak doğan ve eğitimli şairler arasında bir ilham ve stilin belirli bir benzerliğinden bahsetmek de mümkündür.

43. Rypka, Ocak İran edebiyatının tarihçesi. - Reidel Yayın Şirketi, Ocak 1968. - S. 76.

    "Santripetal eğilim, Peresiyen edebiyatının birliğinde dil ve içerik açısından ve ayrıca sivil birlik anlamında da belirgindir. Kafkas Nizami'nin bile, uzaktan periferliğinde yaşayan Althogh, farklı bir ruhu göstermez ve İran'ı dünyanın kalbi olarak "28 Ağustos 2011 arasında hizalanmıştır.

44. Neẓāmī. "Encyclopædia Britannica. 2009. Encyclopædia Britannica online. 28 Şubat 2009

    Farsça Epic'e bir konuşma ve gerçekçi bir stil getiren Farsça edebiyatında en büyük romantik epik şair. …. Nezami, Farsça Konuşan Arazilerine hayranlık duyuyor, kendi iyiliği ve felsefi ve bilimsel öğrenme için dil sevgisi, kendi iyiliği ve felsefi ve bilimsel öğrenme için çalışmalarını ortalama okuyucu için zorlaştırıyor.

45. Julie Scott Meisami. Haft Paykar: Bir ortaçağ Farsça romantizm. - Oxford Üniversitesi Basın (Oxford Dünyası Klasikleri), 1995. - ISBN 0-19-283184-4.

    "Abû Muhammed Ilyas Ibn Yusuf Ibn Zaki Mu'ayyad, Nizami'nin kalem adı ile tanınan, Transkafasya Azerbaycan'daki arranın başkenti olan Ganja'da 1141'de doğdu, burada ölümü 1209'a kadar kaldı. Babası Kuzey Merkezi İran'daki Qom'dan Ganja'ya göç etti, bir memur olabilir; Annesi bir Kürt şefinin bir kızıydı; Her iki ebeveyni de hayatında erken kaybetmiş olan Nizami bir amca tarafından arttırıldı. Üç kere evliydi ve şiirinde, eşlerinin her birinin ölümünü yanı sıra oğlu Muhammed'in her birinin ölümünü laments. Şiirlerinin yansıttığı hem siyasi istikrarsızlık hem de yoğun entelektüel faaliyetlerin yaşında yaşadı; Ancak, hayatı, patronlarının ilişkileri ya da eserlerinin kesin tarihleri \u200b\u200bhakkında bilinmektedir, çünkü daha sonraki biyogramların hesapları şair etrafında inşa edilen birçok efsaneyle renklendirilir. »

46. Yar-Shoter, Ehsan. Timurid ve Safavid dönemlerinde Farsça şiiri - İran'ın Cambridge Tarihi. - Cambridge: Cambridge Üniversitesi Press, 1986. - S. 973-974.
47. Sanjay Bumbroo. Fars dilinin unutulması Sikh tarihinde boşluk bırakacak (Eng.). Chandigarh, Hindistan - Punjab. Tribune. Referans Tarihi 18 Ağustos 2010. 3 Ocak 2008'de arşivlendi.

    Farsça kaynakların Sih tarihinin araştırmacıları için önemli olduğunu söyledi. Ayrıca Bhai Lal'ın Farsça yazılarının kesinlikle ayarlandığını da ekledi ki, Sihis'in manevi sırlarının ve mistik uçuşlarının şiirleri aracılığıyla kilidini açmanın anahtarı sağlayan Sikh Spirite'di.

    Bhai Nand Lal hakkında kısa tarihsel gerçekler vererek Balkar Singh, Guru Gobind Singh mahkemesinde 52 şairden biri olduğunu söyledi. Diwan'ın oğlu Chajju Ram, Mir Munshi veya Ghazni Valisi Şef Sekreteri, Kısa sürede Bhai Lal, Farsça ve Arapça dillerinde büyük verimlilik kazandı.

    Ebeveynlerinin ölümünden sonra, Gurbani'yi okuyan ve Gurmukhi'yi tanımak için kullanılan bir Sih Kız çocuğu ile evlendiği bir Multan'a geri dönmeye karar verdi. Ailesini geride bırakmak, Anandpur Sahib için ayrıldı ve Guru Gobind Singh'in Blesings'i aldı. Bir süre kaldıktan sonra, Prens Mauzzam'ın (daha sonra İmparator Bahadur Şahı olmak için) Mir Munshi'sini (daha sonra İmparator Bahadur Şahı olmak için), WASIF KHAN adlı bir tanıdı.

    Aurangzeb, onu İslam'a dönüştürmek istedi çünkü Kur'an'ın çok güzel bir şekilde yorumlandı. Korku veren zulüm, Bhai Lal ve ailesi Kuzey Hindistan için ayrıldı. Ailesini multan'da bırakarak, 1697'de Anandpur Sahib'teki Guru Gobind Sing ile bir kez daha kaldı. Daha sonra Farsça ve Arapça'da bir yükseköğretim okulu açtığı Multan'a döndü.

    Profesör Singh, Bhai Lal'ın Persian şiirinde yedi eserinin Diwan-E-Goya, Zindgi Nama, Ganj Nama, Joti Bigaas, Arzul Alfaaz, Tausif-O-Sana ve Hatima ve Dastural-Insha'yı, Pencap'ta üçün yanı sıra.

48. ASHK DAHLÉN, Kingship ve Mediaeval Fürstenspiegel'de Din: Nizāmi'aruzi'nin Chahār Maqāla'nın durumu, Orientalalia Suecana., Vol. 58, Uppsala, 2009.
49. Nizam El Mulk Abdol Hossein Saeedian, "Arazi ve İran İnsanları" s. 447.

Rudaki

Yaratıcılık Büyük Pers şiirinin kökenlerinde duran adaçayı, filozof, yetenekli bir şair. Hayatının çoğu için, Samanidlerin avlusunda Bukhara'da bir mahkeme şairiydi. Bununla birlikte, yaşamın sonunda, şans ondan uzaklaştı, şair avludan müthiş, kötü köyünü ve tanınmayan şairini yaşadığı yerli köyüne döndü.

'Da Rudiaki Türbesi / Foto Kaynak: Wikipedia.org

Rudakov yeteneği sadece yıllar sonra takdir etti. Şiirleri tüm insanların bilincinde kaldı ve birçok yüzyıllar boyunca, onlardaki cevapları ve taklitleri yazan diğer Fars Piler'in koleksiyonlarında hayata geçirdiler ve bu günün bilge aforizmalarını Farsça konuşmayı dekore ediyorlar.

Neden rahatsız edilecek bir arkadaşım? Yakında kırılacak.
Hayat: Bugün - neşe ve yarın - acı ve keder.
Bir arkadaşın arkadaşı - suç yok, utanç değil, hakaret değil;
Seni yaptığında, bir kavgayı unutacaksın.
Kötü bir şey yüz iyiden daha güçlü mü?
Spiny Gül yüzünden Ulzel, hayatını utandırıyor mu?
En sevdiğiniz yeni şeyleri aramak için ule Günlük olmalıyız?
Bir arkadaş kızgın mı? Hoşçakal istemek, bu anlaşmazlıkta hiçbir anlam ifade etmiyor!
Hayatım cevabımdaki soruma tavsiye verdi -
Düşünmek, her hayatın tavsiye olduğunu anlayacaksınız:
"Yabancı mutluluk, sen kıskanıyorum, cesaret edemezsin,
Kıskançlıklar için kendin değil mi? "
Hala hayat söyledi: "Öfkenizi korursun.
Dili kim çözmeyen, o bir sorun zinciri ile ilişkilidir. "
Oh, bana keder! Sudinsinler korkutucu bilmedim:
Kocanın kötü eşi kocası değişiyor.
Korku ilham vermiyorum, ona Lev ile gel.
Ve yanında oturduğum sineklerden korkuyorum.
Benimle ve kaba kaynağı olmasına rağmen,
Umarım ölmeyeceğim, günlerin geri kalanını kurtarmayacağım.
Biliyoruz: Sadece Tanrı çok fazla ölü değil,
Sen kimseyle oturmuyorsun, ama tanrının ağrılı!
Kim söyleyecek: "Gün kalkıyor!" - güneşte gösterecek
Ancak sadece üzerinde önce belirteceksiniz.
Hepiniz geçen günlerde bir insansınız, yücelti.
Ve sen önümüzdeki övgü kelimelersin!

Firdusi.

Firdosi - Şair, Felseci, Farsça Edebiyat tarihindeki en büyük çalışmanın yaratıcısı, tüm İranlı hanedanların yönetim kurulu tarihini kapsayan ve tüm insanların dünya görüşünü etkileyen Shakhnama.

Firdoysi cenazesi. Gazanfara Halykova (1934) / Kaynak Fotoğraf: wikipedia.org

İki yüzyıllık Arap hakimiyetinden sonra, Samanid İran'da kültürel bir dalgalanma ve ulusal öz-bilincin büyümesi oluyordu, bunun bir sonucu olarak, halklarının tarihi geçmişine olağanüstü bir ilgi gösterdi ve edebi eserlerde yeniden yaratmaya çalıştı.

Efsaneye göre, Firdosi, çok büyük bir miktar olan her yazılı Bates için bir altın dinara söz verildi. Ancak hükümdar, şairin çalışmalarını onaylamadıydı ve onu gümüşle ödedi. Firdusi, yeteneğine hakaret etti, avludan uzaklaştı ve hayatının sonuna kadar yoksulluk içinde yaşadı. Aynı efsaneye göre, yanlışlıkla kendisine adanmış olan Shakhnam'dan ayeti duyan Shah Mahmoud Gaznevi, yakında onu cömertçe ödüllendirmek için yazarın adını bulmak için aceleyle. Sediusi'ye zengin bir hediye emretti, ama arifede öldü. O zaman, Shaha'nın hediyeleri olan bir deve devesi bazı şehir kapılardeyken, şairin vücudu başkalarıyla gerçekleşti.

Güzel bir şekilde geri yüklemek için bir dize biliyordum.
Diğerinin dönetilleri
Ve bu parlamada bile çok fazla kuvvete gitti -
Yaptıklarım, kimse yapmadı.
Yorulmadan otuz yıl çalıştım
Ve İran'ın büyüklüğü şarkıda yeniden yaratıldı.
Dünyadaki her şey kazanın tozunu kapsayacak,
Sadece ikisi de ölümü bilmiyor, söndürme yok:
Sadece kahramanın durumunda evet konuşmam
Bir yüzyıl ayırın, sonu bilmemek.

Nizami

Doğu'nın ortaçağ edebiyatının en büyük şairlerinden biri olan, Pers Epic Edebiyatındaki en büyük şair romantik olanı, epik konuşulan dili ve gerçekçi tarza getiren. Nizami, yetenekleri nedeniyle foetry - Doislavsky ve İslam İran'da temelde farklı dünya görüşlerini birleştirmeyi başardı.

Leyly ve Medezhnun. Minyatür XVI yüzyıldan itibaren Hams Manuscript / Kaynak Fotoğraf: wikipedia.org

Ana edebi atılım "Pizhasteritsa" ("Jambasteritsa" ("Hams") idi - toplamda, agrega'da ideal bir cetvelle dünyanın ideal bir resmini çizen beş aşk epik şiirinin bir koleksiyonu. Gelecekte, Blinchants, yazma ve taklit yazma başlangıcını attı, böyle bir gelenek, Orta Çağ'ın Pers Şiirinin ana ayırt edici özelliklerinden biri haline geldi.

Aşkın kendini geçecek
Ne kalpte dokunulmaz, zihin yok.
Bu sevgi değil, gençlik eğlencesi.
Bir iz olmadan hakları birleştirmeyi sevmedi.
Sonsuza dek yaşamak için geliyor,
Adam yere dönene kadar.

Omar khayam

Şöhreti Omar Khayama'nın zaferini tutersiz kılan tek bir Pers şairi yok.

Batı dünyası, E. Fitzgerald'un çevirisinde "Ruba'yat" çıkışından sonra çalışmalarını keşfetti, ancak İran'da Hayyam, olağanüstü bir bilim adamı, filozof, matematikçi, astronom ve sızıntı olarak biliniyor. Jayama şiirleri, İslami dünya görüşü için çok tehlikeli ve özgürdü, bu yüzden yakın bir arkadaşım ve öğrenci çemberi için yazdı ve şair olarak evrensel bir tanıma aramadı.

Monument to Highama in Bükreş / Kaynak Fotoğraf: wikipedia.org

Bununla birlikte, Farsalı şiirlere büyük bir katkı yaptı, bir felsefi-arama fikirlerini bir quatrain - "ruba" şeklinde ifade eden (Arap "köle '" - dört), içinde iki ilk satırın tezi oluşturduğu Rhyme olmadan üçüncü satır - antitez ve son satır öğretim ve ana fikirdir.

Başkalarına kötülük etmeyin ve kızmayın,
Biz bu parlak dünyada misafiriz.
Ve eğer bir şey yanlışsa - karşılaşın!
Grim ol ve gülümse.

Soğuk başınızı düşünün.
Nitekim, dünyada her şey doğaldır:
Kötülük, sizin tarafınızdan tükenmiş,
Emin olarak hatırlanacaksın.

Kim kırık bir hayatdı, başaracak
Yukarıda yeme pone tuzunu takdir eder.
Liles Lil olan kim, içtenlikle gülüyor,
Kim öldü, yaşadığını biliyor.

Adaçaya geldim ve ona sordum:
"Aşk nedir?" Hiçbir şey söylemedi"
Ama biliyorum, birçok kitap yazıldı:
Sonsuzluk tek başına yazın ve diğerleri - o an
Ateşlenecek, sonra kar gibi erir,
Aşk nedir? "Bu hepsi bir adam!"
Ve sonra yüzüme baktım,
Seni nasıl anlayabilirim? "Hiçbir şey mi yoksa her şey mi?"
Gülümseyen dedi: "Sen kendin cevabı verdi!:
Hiçbir şey ya da her şey! - Ortad burada değil! "

Her ne kadar yeni olmasa da, size tekrar hatırlatacağım:
Yüz ve arkadaş ve düşman
Sen Bay GENTRICT WORD,
Ve sözler söyledi - hizmetçisin.

Saadi

Gelecekteki şair erken yetim kaldı ve eğitimi bitirmeden, yaşamın ilk yarısı, sorularına cevap arayışı içinde Ortadoğu'ya gidiyor. Saadi, dünya görüşlerini kuran tamamen farklı insanlarla bir araya geldikten 25 yıl boyunca yerli yerlerinden yaklaşık 25 yıl geçirmişti. Hayatı macerayla doluydu.

"Bustan" dan şiir hatları ile bir el yazması kağıdı kaynağı: Wikipedia.org

Shiraz'a geri dönen Saadi, seyahat sırasındaki kendi deneyimlerine ve gözlemlerine dayanarak ahlak ve ahlak manzarasını ifade ettiği "Bustan" ve "Gulistan" nın en fazla iki araç yarattı. Çalışmalarında Saadi, arkadaşlık ve düşmanlık hakkında savunuyor, belirli yaşam koşullarındaki bir kişinin eylemlerini düşünüyor ve kategorikten kaçınıyor, aynı durumun izni için iki seçenek sunuyor, doğru seçme hakkını bırakıyor.

Konuşma - en yüksek hediye; Ve, dönüşün bilgeliği
Aptalca kelimemi öldürmezsin.
Utanç önlemek için az;
Cruppers Ambra, SORA yığınından daha iyidir.
Konuşkan, adaçayı hakkında cahil, koşu,
Seçilen tasarruf düşüncesi için.
Yüz oklar, tüm geçmişte kötü bir atıcı başlattı;
Bana yalnız bırak, ancak hedefte Nakonimo.
Bir satırı iftira eden kişiyi bilmiyor
Bu iftira sonra onu öldürür.
Kasvetli değilsin, hastalığı dinlemiyorum!
Ne de olsa, duvarların kulakları olduğunu söylüyorlar.

Hafız

Yeni bir kahramanın imajını oluşturan Büyük Fars Şair, Fate'in tüm aletlerine rağmen, insanlık onurunu ve mutluluk arzusunu korumak için güçlü bir kişisel başlangıcına sahip serbest bir uygulama. Hafiz çalışmalarında Farsça şiir, görüntülerin dilin ve metaforitesinin karmaşıklığının Apogee'sine ulaştı.

The Hafisole Mozolesi, Shiraz'da uzun zamandır bir hac sahasına döndü / Kaynak Fotoğraf: Melli.org

Shamseddin Muhammed (şairin gerçek adı) Shiraz'da yaşadı. Gençliğinden, KURAN'NIN SUTRON'UNU OKUYUN - Böyle bir profesyonel okuyucunun Hafiz (Pers. "Olarak adlandırılan bu kadar profesyonel okuyucusunun Hafiz (Pers." Olarak adlandırılması için bir yaşam için bilgiye uzandı ve bir yaşam için bir yaşam için kazandı. Gazelle'nin en büyük efendisinin hayatındaki şöhretini kazandığında, takma ad Hafiz sadece bir edebi takma ad, aynı zamanda insanların şairinin anlamı ile aynı zamanda aday adıyla değil.

Kesme, göğüslerim, gözyaşı yıldızların:
Kalp darbeleri, içimdeki tüm ruhu bırak!
Bize söyleyeceksiniz: "TÜRCHANKA'yı iyi tanıdığım için -
Samarkand cinsinden! Ama sen bir hata yaptın, kardeşim:
O kız bana Rudak çizgisinden çıktı:
"Creek Moloman, bakire aromasının bize getiriyor"
Söyle bana: Cennetin fırtınası altında kalanını kim biliyor?
Vinolrypius hakkında, şarap verin! Her ne kadar sevinirim.
Sakin olmayı aşık olup olmayacağını hayal etmeyin mi?
Sonuçta, aşktan ilaç yoktur, - yaşlılar diyoruz.
Zayıfsın? Sarhoşluktan netleştirmek için! Ama eğer güçlü bir ayıksa,
Kalpleri tuttum, debauchery'i mahvedin!
Evet, insanların geri dönmelerinin zamanı geldiğine inanıyorum:
Dünyanın yeniden yaratması gerekiyor - aksi takdirde cehennem!
Fakat Hafiz'ün gözyaşlarını verecek güçte ne?
Gözyaşlarının akışında Rosinka tarafından rastgele yüzüyor.

Özel anlamına girdi. Dünyada yok
Ne dürüstlük ne de sadakat.
Yetenek uzanmış el ile duruyor,
Bakır madalyonun kilitlenmesi.
Yoksulluk ve yaramaz korumadan,
Bilim adamı kocası ışıkta dolaşıyor.
Ancak cahil şimdi gelişir:
Onun dokunmuyor - VMIG cevabı arayacak!
Ve biri ayeti gibi koyarsa
Zil dere ya da şafak, -
Bu şairin Sanai gibi, beceri -
Ve pastayı şaire verilmeyecek.
Ben WISDOM Fısıltılar: "Dünyadan Bulunan,
Kendine yakın, bunu sırala.
Flüt gibi duvarlarında,
Sabır ve direnç - ascet. "
Ve tavsiyem: "Düştü - Önce başlayın!"
Hafiz, bu tavsiyeyi takip et.

Kaderin kurnazlık seyri görünmez ve sabırlıdır -
Sonuçta, sağır her yerde ve herkes kör.
Güneşin ve Ay'a izin verin - dominal olanların ayağı
Ayrıca yatağı bekliyorlar - killi crypt kilden.
Kolchuga kibirli oklardan tasarruf ediyor mu?
Kalkanı, kötü kaderinin darbelerini yansıtıyor musunuz?
Sağlam bir çelik duvarla bir çitsiniz -
Ancak gün gelecek ve ölüm donanım çatlamasını kırar.
Dış Mekan Hayat Giriş Loves,
Böylece yolunuz sizi Vert'in tutkularında yol açmadı.
Kader tekerleğinde - çok fazla toz gibi görünün!
Koşunun açgözlülüğünden, yetersiz ekmeğinizi takdir edin.

Ben bir keşişim. Oynatmadan ve gözlüklerden önce, hiçbir dava yoktur.
Evrenden önce, eğer sokağınız ise - hiçbir dava yoktur.
Ey ruh! Bana ihtiyacım olan bir kez bana soracaksın!
Bundan önce, cennet kapılarına gelince beni rahatsız ediyorum, - hiçbir dava yok.
Padyshai Güzellik! İşte ben - Deggar, Derviş, Pogorel ...
Kavramlardan önce: servet, onur, onur - hiçbir dava yok.
Beni yemenin isteği; diğerinden önce
Kohl Daha önce söyleyemem, - hiçbir dava yok.
Kanumuz isterdiniz. Bize yağmalamaya ihanet ediyorsun.
Yoksul şeylerin eşyalarından önce - onları nerede taşıyacağı - hiçbir dava yok.
Arkadaşının zihni, dünyanın yansıttığı Jamshid'in kasesi gibidir.
Ve sana geldi ya da bu mesaj yok - hiçbir dava yok.
İncilere minnettarım. Deniz öğlen
Bu zımpara kumu Intercrect'e karar verdi - hiçbir dava yok.
Uzakta, bir kredi! Benimle arkadaşlar! Neye karar verilmeden önce
Düşmanlarla düşünüldüğünde, kireçlisin, "hiçbir dava yok.
Ben derviş aşığım. Kohl Sultanha beni unutmadı
Dualara, gökyüzüne yükseldikten önce, benim için önemli değil.
Ben Hafiz. Benim cesaret benimle. Süver ve Navalov'dan önce,
Despicable bir kıskançlık ve intikam tarafından dedikodu nedir, - hiçbir dava yok.

Üzücü düşünceler ve üzüntü fiyatı için
Acil ekmeği neredeyse hiç alacaksınız.
Zyurdie, gelecekte sadece lanetler layık.
Sadece nadir bir kişi, tüm yaşta çalışan bir hazineyi bulur, o zengindir.
Sütçü, suyla seyreltilmiş, diğer malların gürültülü, kendisini övüyor.
Kuş kafesten kaçarsa, her dalın her yerinde cenneti.
Üstün nasıl yüksek olduğu önemli değil, yoldan kesin.
Aşırı övgü, Hula'dan daha tehlikelidir.

Smart istiyorum - Whim unutun:
Tüm kaprisler önemsiz eğlencelidir.
Bir rüya görürsen, biraz,
Huzur bulmayı hayal edin, doğru!
Tüm dünyadaki endişeler - boş özü:
Bu dünyadaki her şey Vytyny, Slylyvo.
Hepimiz son uyku uykusu verdik.
Oh, eğer şan olmamızı beklersem!

Jami

Farsça şair-mistik, Tasavvuf ve filozof. Farsça-Tacik şiirinin klasik döneminin son büyük temsilcisidir, daha sonra Farsça ve Tacik'in ayrılma gelişimi başladı. Jami, beş şiirden oluşan "Semeritsa" yazarıdır, beş kişiden beşi, "Patertaşı" nizami ve iki - Jami'nin yetkisi. Buna ek olarak, iki kanepe (bir iş koleksiyonu) lirik gaziseller ve çok sayıda prosaik eseri, hem sanat hem de felsefi ayrıldı.

Yusuf ve Zulech. Miniature XV Century from jami tarafından kullanılan el yazısı / kaynak fotoğraf: wikipedia.org

Dayanılmaz muku tomam
Başkalarını kıskandıran biri.
Tüm yaşam özlem ve kötü nefes,
Ruhunun düğümü tarafından sıkılaştırdı.

Rumi.

Moulin sözde Moulin'in altında da bilinen Rumi, olağanüstü bir Pers şair-Sufi'dir.

Bir dizi siyasi sebepler için aile Rumi, Maly Asya'ya (ROM), Turks-Selçuklu Mahkemesine yerleştikten sonra, Maly Asya'ya (ROM) kaçmaya zorlandı. Jalaladdin Rumi iyi bir eğitim aldı ve mükemmel bir Farsça ve Arapça dilleri aldı. Babanın ölümünden sonra Rumi, din adamlarından onaylanamayan Sufi duygularına nüfuz eder. Son yıllarda, Rumi kendini edebi yaratıcılık ve vaaz etme faaliyetlerine adadı.

Tomb Rui in KONE / Kaynak Fotoğraf: wikipedia.org

Çalışmalarında Rumi, halkın durumu ve statüsüne bakılmaksızın, bir kişinin ihtişamının fikrini ortaya koymaktadır. Çok mecazi bir dille ifade ediyorum ve karmaşık şiirsel formlar kullanarak, tasavvuf fikirlerini tanıttı.

Söylemeye güvendiğinde
Ve kalbi bildiği gerçeği
Evet, kalp, gerçeklerden tereddüt edecektir,
Bu mucizelerin sınırı değildi.

Bu yanlış anlaşılma
Düşmanlığı değiştirmek için arkadaşlık oluşturun,
Kalplerde üretmek için nasıl sinirlenebilir
Farklı dillerde bir şey.
Birlikte turbs, perse, Arap ve Yunanca yürüdüler.
Ve işte bir tür insan
Publics Sunulan bir jeton
Ve aralarındaki bu uyuşmazlık demlendi
Burada perse sonra diğeri dedi: "Hadi gidelim
Pazar ve Angur'a * alacağım! "
"Vreash, Plut, - Kalplerde Arap'ı kesti -
Angur istemiyorum! Einab'ı istiyorum! "
Ve Turuck onları kesti: "Hangi gürültü,
Arkadaşlarım? Yunc'un daha iyi olmadığı! "
"İnsanlar için nelersin! - Yunanca onları haykırdı -
Personel Filtresi hadi satın al ve yemek! "
Ve böylece çözülüyorlardı,
Ancak, birbirlerini gerçekleştirmeden, geldiler.
Bilmedim, üzüm çağırıyor,
Peki ya dedikleri şey.
İçlerinde cehalet, malicuned,
Dişlere ve kaburgalara zarar verilir.
Oh, onlarla bir ayakta olsaydı,
Onları bir şekilde yürüdü.
"Paranızda", onlara söyleyecekti, -
Dördüncü ihtiyacınız olan satın al.
Madalyonum muhasebe
Ve yine de dünya senin arasındaki kaynağım!
Muhasebe, paylaşmama rağmen
İstenilen tamamen satın alın!
Yayınlanmamış sözler savaş
Benim w - birlik, barış ve sessizlik. "

Alıntı için Açıklama:
* - Angur (TAJ.), Einab (Arap.), Ağlama (Türk.), Personel (Yunanca) - Üzüm

Amir Khosrov Dehlevi

XI yüzyılda, İslam, Hindistan'ın Kuzeybatısına yayıldı, bu da Hint-İran kültürel etkileşimine yol açtı. XIII yüzyılda, Moğol işgali nedeniyle, İran kültürünün birçok temsilcisi Hindistan'a göç etti. Aralarında Amir Hosro Dehlevi idi.

Alexander, Plato'nun adaçasını ziyaret etti. Minyatür konumundan Hams Dehlevi / Kaynak Fotoğraf: wikipedia.org

Sufi Dervish Siparişi "Chishti" nin yakınlığı çalışmalarına yansıtıldı; Nizamadddin Aulia'nın düzenine göre ayette övdü, onu manevi bir mentor çağırıyor.

Nizami'nin "Pat Fiyat" na dayanarak Dehlevi, bazıları zaten mevcut çalışmalara cevap olan 10 şiir yazdı. Farsça arazileri ve Hint gerçekliğini ustaca birleştiren şair, tamamen yeni bir atmosfer yaratmayı başardı, bu, sarsılmaz Farsça edebi gelenek gibi görünüyor.

Bu dünyaya geldim, içinde zaten aşık oldum,
Önceki kader un üzerinde mahkum.
Sizinle görüşme, aydınlatma gibi arıyorum,
Ancak gurur, herhangi bir anı unutamaz.
Smoy hakkında ve kalın kapakları atın,
Böylece kalp Niet'e düştü ve Tanrı kaybetti!
Kibir atma, yüz açılışı,
Böylece gurur beni cennetin meskenine getiriyor.
Ve eğer beni onurlandırmazsan,
Cehennemin hayatında olan bu dünyayı terk edeceğim.
Hayır, şimdiden kimseye kimseye vermeyeceksin,
Çölde esir keşişinde yaşamak.
Ve hosra tarafından inliyor cevabında neler yaptığı şey:
"Will ve sıranız, Nadya, aşık hakkında!"

Nasir josra

Farsça ile ilgili klasik literatür temsilcilerinden biri İsmailizm Nasir Hosra'nın takipçisi idi. Bir kutlama yaşam tarzını yönetti ve kendi sözlerine göre, çok seyahat etti, çok fazla şarap içti, günlerini tutkuyla geçirdi.

Namira Hosirova İsim Giysileri Street of Tahran / Kaynak Fotoğraf: Kojaro.com

Ancak, yaşamın ortasında, yaşam tarzını değiştirmek için harika bir şekilde çözer ve Kutsal Yerlere Hac'a gider. Böyle bir dönüşe, kaderi, birinin kendisini gerçeği aramaya çağırdığı, Ka'ABA'ya işaret etti. Hoshrov, daha sonra kırk yıllık bir uykustan uyandığını açıkladı.

Hayatın diğer zamanlar için olsun.
Kendini üzüm demetleri gibi başkalarına ver.
Ama içinde böyle büyük bir ruh yoksa -
Bu küçük bir lamba gibi parlasın.
İnsanları ya da değişmezlikten kurtulmayın
Dinlemek için herhangi bir insanı dinlemelisin!
Kutsal - İyileştirin! Acı çeken - Merhamet!
Dünya işkencesi bazen sert cehennem.
Bir canavar, Ukroty gibi bir gençliğin zenginliğisin.
Baba ve anne her zaman Ochaeya'ya hizmet eder.
Annenin bize ulaştığını unutma
OCETA, yerli çocuğunu yükseltti.
Dikkatsizce çok korkuyor
Eski kalplerinde en azından bir damla bir zehir döken.
Buna ek olarak, oral seks: sen kendisi olacaksın,
Aynı kardeşi, kardeşi, kutsal hatayı kırmayın.
Yani, herkes için yaşa. Kendin hakkında düşünmeyin -
Ve çok senin en yüksek ödül gibi parlayacak.

Çemberin atı için
Bu, varlığın iç bir ufkunda.
Rider kim? - Ruh.
Zihin udoka yapmak
Düşünce - olağan eyer,
Ve zafer senindir!

Sarılan Sorun
Güçlü olmadığım gerçeği.
Anlaşmazlığın atlamasına katılın,
Sıcak değil ve yakında düşme.
Gorky Konseyi'nde, bir arkadaş bize ne verir?
Dış - acı, çekirdekli - bal.

Malzemeler

Şarkılar Shiraza

(A.Revich çevirilerinde Fars halk şiiri)

"... Gazelle gözünün parıltısı için hayat ve onur vereceğim"

Sarma dağ yolunda saat yolu - ve küçük bir geçişte
Bakış, eski zamanların şehri çağırdığı İranlıların Şiraz'ı açtı.
Güller ve Solovyov. Güller gerçekten çok, aroma merkezini dolduruyorlar
Sokak ve eteklerinde, büyük ortaçağ şairlerinin mezarlarının renklere gömüldüğü yerler
Saadi ve Hafiz. Ve Shiraz'daki Solovyov artık duymayacak,
Üniversite parkı veya ünlü turuncu koruda. Evet ve tüylü hakkında
İranlılar mı? Sonuçta, onlar için Nightingaments şair ve halk şarkıcıları, yaratıcılar
Şiirsel folklor. Ancak, dışarıda yanlış anlaşılacaktı
Shiraza ya da söyleyelim, tüm Fars eyaletinin tüm ilçeleri şarkılar olmadan yaşıyor. Pirinçte
Gylyan tarlaları, Horasan dağlarında, ülkenin orta kısmının bozkırlarında
Yılın zamanı bir çoban ya da bir eşek dökülen yalnız bir gezgin olarak duyulabilir
Şarkı, özlem, ve çevresinde - ne de ruh ... ama Farce'de, isim nereye gitti?
Tüm ülkeler - pars (Persia), halk gelenekleri daha güçlü, folklor
Çeşitli ve şarkıcıların sesleri, görünüşte, çağrı. Bu nedenle tesadüfen değil
Burada, bu büyük ülkenin diğer bölümlerinden daha fazla kaydedilen şarkılar

Halk Şiiri İran yüzyıllar yakın ilişkide gelişti
Klasik edebiyat. Bazen sadece okuyucu değil, aynı zamanda araştırmacı değil
Tam olarak hangi unsurların folklordan şiir yazmaya geldiğini söyleyebilir
Ve aksine, şiirden folklora düştü. Ve folklor ve edebiyatta
Farhad, Leyla, Medeznun, Yusef ve diğerlerinin isimlerini ve görüntülerini karşılıyoruz;
Halk mahallesinin arazileri Omar Khayam'a geldi ve yeni bir şekilde
Anlam, zenginleştirilmiş folklor.

Farsça-Tacik Edebiyatı - Bu büyük bir manevi zenginliktir,
Batı Avrupa ve Rusça klasikleri tarafından takdir edilen
Edebiyat. Onun için haraç, kimin altına girmesi tesadüfen değil.
Etkisi ünlü "Batı Doğu Kanepesi" ve Merit'i yazdı.
Dünya Edebiyatının Geliştirilmesindeki Bazı İran Şairleri
Haksızca, onu yukarıda bırak. Ve A. Pushkin, bildiğiniz gibi, "Gefiz ve
Saadi ... tanıdık isimleri. "Ve sadece isimleri değil. Puşkinler iyi biliyordu ve takdir
yaratma. Doğu'nun Ruhu, Pers edebiyatının imajı imzalandı
Eserlerinin çoğu.
İran'ın klasik şiiri ciddi şekilde çalışılmış L. Tolstoy. Özel
Onu hikayelerden hoşlandım ve ahlaki konularda Saadi'yi söylüyordum. Bazıları
"Okuma için Rus kitaplarını" çizerken kullandı.
Tavşan Hafiz Uzun zamandır A. Fetom'u gördü.
Gazellerinin güzel düzenlemeleri. Sonunda, "Pers Motifleri" S. Yesenin
Ruh ve lirizminde şair isimlerini aramasına rağmen Hauhysian ile ilişkilidir.
Firdoi, Khayama ve Saadi.
Birçok bakımdan yüksek sanatsal Farsça-Tacik edebiyatı
Zengin kaynakları tarafından açıklandı. Bunların arasında yazılı olarak adlandırılabilir
Eski genişlik edebiyatı, sözde shubite şiiri tarafından yaratılan
VIII-IX yüzyıllarında Arapça İran şairleri, ve elbette sözlü
Yaratıcılık, bölgede yaşayan halklar arasında yaygın
Eski zamanlardan beri İran devletleri.

Folklor İran ile tanışma gösterdibu samoa
Ortak şiirsel formu dOBACY (dörtlü).
Rus bilim adamı A. A. Romashevich, ardından Leningrad Profesörü
Üniversite, Güney İran'a yapılan gezileri sırasında kayıt yapmayı başardı
Farsça metinle birlikte çevirileri olan dört yüz çeyrek ve
Transkripsiyon yayınlandı. Bilim adamı bunun kökeninin olduğuna inanıyordu.
Şiirsel form uzaktaki evlerin geçmişine geri döner. Çok
İş, "Avesta" nın - Zoroastrianların Kutsal Kitabı (Zoroastrians veya
Fireplons, VII Yüzyıla İran'ın eski bir dini olan Zoroastrianizm konfeksiyonlarıdır.
Kurucu, Zoroaster (Zarathushtra) idi.) - Şiirlerin bir kısmı oluştu (
Romachevich) bir dizi dört vuruştan ve her satırdan (ayet)
İçimde on bir sloga. Böyle şiir ve halk
Çeyrek.

Kazık, şiirin lirik ailesine atfedilebilir. Quatrain bu ne.
sadece gerçeği veya olayı özetliyor, ancak ona ekspres ve tutum vermek
Değerlendirme. Onların sanatçıları, çoğu zaman şanssız şarkıcılar, aşk hakkında ses, güzellik hakkında
Sevgili, onunla çıkmanın neşesi hakkında, karşılıksız aşktan muzdarip olmak,
Özel arzularda, sadakat hakkında ve aksine, sevdiklerin yüceltüsü hakkında.
Aşk şarkılarının ana karakterleri gençler, erkekler ve kızlardır. Onların düşünceleri
Duygular ve deneyimler, şarkıların ana içeriğidir. Birlikte
Bununla, insanların halk mahalleleri, ev materyali ile tamamen doyurulur.
Onlar açıkça çeşitli yaşam koşulları, üzgün
Oluşumuna neden olan motifler.

Said Defa etmez ve gel. Şarkı söylerken, sanatçının büyük olması
Şiirsel boyutu serbestçe idare etme yeteneği. Onbirinci geçimde
Bir kural olarak üçüncü satırı koruyun, on bir ve on üç
Yuvalar. Ve bazen nadiren, daha uzun şiirler veya hiç olmasına rağmen
Kısa, yedi hece. Halk çeyreğinin uymadığı gerçeği
Aruza'nın kareleri, görünüşe göre, İranlıların nedenlerinden biridir.
Asla onlara "robai" (soygun - Arapça, Farsça ve
Türkçe konuşan şiir quatrain, bir kural, felsefi içerik olarak,
Arza yasalarına göre yazılmış. Bir şiirin ortak şekli
Yazar.), Robia ile birçok genel işaretleri olmasına rağmen. Önce
Toplam, Quatrains, soygun, oldukça bağımsız eserler gibi,
tamamlanmış düşünceyi içeren. İran'ın olduğu durumlarda bile
Folkloristler, bireysel quatrasions'dan bir tür şarkı yapmaya çalışıyorlar.
belirli bir konuda ve "yalnızlık", "sadakat",
"Ayrılma", "Yabancı", her bir şarkının her bir quatrain onu yaşamaya devam ediyor
Hayat bağımsız kalmaktadır ve komşudan bağımsızdır.

Şarkı tebrikler doğa fenomenlerini kişiselleştirin, bitkiler, hayvanlar,
Onlarla makul yaratıklar olarak uygulayın. Şarkıcı kendisi ya da lirik
Kahraman kendini ya da çizdiği, yaşayan konuları seviyor ya da
Evrensiz doğa bile: "Ben bir balıkım", "Ben beyaz bir kuşum", "Ben - Antep Fıstık
Ağaç "," Biz bir el bombası içinde taneleriz "," Biz iki inacsız selvi "," sen -
Küçük güvercin ve ben şahinliyim "," Eğer incilerseniz, o zaman amberim ","
gümüş, sonra ben altınım. "Farsça halk şiirinde bu kişileştirme ve
Bıyık benzersiz güzellik ve görüntü kazanır.

Tüm insan ve doğa ilişkilerinin aralığı derin ve açıktı
Omar Highyam tarafından yüksek bir şiirsel seviye geliştirildi ve parlak buldu
Onun robilerinde sanatsal enkarnasyon.

Okuyucu, İran halk şiirinin tüm çeşitliliğiyle tanışabilir. Bunun için ona
İkna edici şekilde ileten Alexander Revil'in etkileyici çevirileri
Folklorun derinlik ve özellikleri, görüntüleri, lirik tonalitesi,
Basitlik ve Fars dilinin aynı zamanda aynı zamanda nasıl kullanırsınız?
İranlılar yazılı literatür ötesinde.

A. Shoiste

Quatrain - Daity

Kız hakkında! Ay ile karşılaştırabilirim,
Bir gaga "alef" gibi, Stan düz seçildi,
Sana shahinee tüm güzellikleri arayabilirim
Yumuşak bir dudağın üstündeki köstebek için.

İnanmadığına inanıyorsun, kalbimi aldın,
Hepiniz aldığınız, bu gözlere aşığım ...
CECHNOZE, bana bakmıyorsun?
Kalbime neden oldu ve sen değil misin?

Tanrı, ruhumla ne yapmalıyım?
Unutulmuş barış, sevdiklerimden sonra kırılmak,
Başka çiçeklere ihtiyaç duymaz, kokuları büyülüdür,
Sadece Gül'e, hiçbir şeyimle hiçbir şey, benim değil.

Sana bir gül verdim, sen bir inhalasyonusun,
Bu gülü göğsündeki gizle, şal tasarrufunun altında,
Bozkırın yoluna gider misin, yalnız kalmayacaksın,
Bir gül ile geliyor, sadece şal biraz açık.

Ağzını ve adımların tepesinde bulacağım,
Ağzın beni, meyvenin tatlılığı gibi yapar,
Ağzın kaaba, ve ben kendim Hacı
Ve bir gecede tapınak hazırlamak için yüzlerce kez.

... Bir yıldız, ne yazık ki, kendimi tanımıyorum,
Ancak Yaratıcımın yardımıyla yakında olacaksınız,
Gökyüzünde yukarı çıksa, seni orada bulacağım.

Kutsanmış Gündoğumu ve Uyandırıcı Mig
Kollarında, oh, o anki harika!
Yatakta oturuyorum, öpücüğünü örtüyorum
Ve gül yaprakları nazik bir yüzü döndürür.

Bak, kız arkadaşı, gece yarısı gelir,
Saman kürek şarkı söylüyor
Kalbin gizemini deniyor,
Kimse onları ve suyun üstesinden gelmeyecek.

Arkan'ı terk edeceğim, Ginn gibi sana gideceğim,
Kanopi için Palankin'e tırmanacağım,
Hadi Yüz Aslan Seni Koruyor
Ama ben b kişi olsa da Torva'nın öpücüğün.

Masada yan yana yan yana otururdu
Ve saçların mantar olurdu
Ben gökyüzünün iradesiydi, Richer Süleyman oldu.
O gün, seni babamın evine getirdiğinde.

Punchy dudaklarınız için hayat verilecek
Hayır aşkımızın muhteşem ışığında,
Aşktan öldüm, nedeni kaybettim,
Ve perili - kendiliğinden suçlu denir.

Bir kız arkadaşın zengin bir kocasına ihtiyacı var, aldayığa bakar,
Kulakları elmas küpelerden yoksun,
Sarılmayacağım, fakir bir adam yok
Schiraza'dan muhteşem nişanlıyı hayal ediyor.

Willow'da yazı tahtası ile tanıştım,
Sadece guria ve peri çok güzel
Gözler - iki yıldız gibi ve yüz
Gururlu ayın ortasında.

Size, bombası taneleri hakkında selamlar,
Senin için hayat vereceğim, kardeşim için daha pahalısın,
Yüzünden birini seçtim
Bana ihanet etmeyin, beni kutsal olarak sadakat etmeyin.

Blackboard'um hakkında, çocuğu beslersin,
Beşikten bir an için, dışarıda, oh, ne kadar iyi olursun!
Kohl Bebeğinizi yaşlarken yaşamanızı ister
En az bir kere yatağımda izin ver, ruhum!

Chadras'ınızın ipeğine bakıyorum - göğsündeki ruhu sarar,
Salvar'ın güzelliğine bakıyorum - Bekle, gitme!
Bazı başarılı zengin kız arkadaşımı yönetti,
Hala hayatta mısın, fakir arkadaşım Mehdi mi?

Sevimli Nisa'nın Cadru, Wicked, Kırdı,
Kalbimi vurdu.
Axe yerine! Tüm ailelerini mezun ettim!
Cadru benim tatlı dağılımı, ölümünü buldu.

Kız arkadaşı ihale, dilim ay, geldi,
İpek ve kadife bana geldi
Çok istedim, görmeyi bir rüyada olsa da,
O ortaya çıktı ve bir rüyada gelmedi.

Ruhum, gel, seninle birleştim,
Evime geri dön, sensiz keder,
Evime geri dön, kollarıma gel,
Peki, tıraş mısın? Şimdi bu kadar utanç ne?

Sen oradaydın, buradayım ve ruh karışıklığı ve endişesi,
Çok fazla sabrınız var ve biraz var.
Sabrını verebilirim ve ben verebilirim
Eşiğin mavisine uyacağım.

Beni yapalım, her şeyi unutun,
Hadi, bir kız kardeşi olan bir erkek kardeş gibi, birlikte yırtacağız,
Sonuçta, hayat çok kısa ve öylesine kader oluyor
Yine de - Tanrı'ya izin vermeyin! - Ayrılıkta öleceğiz.

Yani alın, ışığın kaybolduğunu, kime yemin ederim?
Yanaklarını sarar, kemin ederim?
Ah, alnını dizlerimin üzerine koyabilirsem!
Fakat alnın çatlamıyor, ama yemin ettiğim için sevimli değil mi?

Şafak, tütsü Kudri Oho'ya uyanın,
Ve siyah göz kapağı gözleri mavimsi bir antimonda,
Ve eğer sana Allah yapmayı keyifli diliyorum,
Beni unutma, en iyi şekilde, benden önce gel.

Hafifsin, ihalem, gözlerimin ışığı,
Sen benim şekerimsin Mısırlı, saf elmas,
Otur, yanımda otur, kız arkadaşı,
Hayallerimi çaldın, en az bir saat uyuyakaldım.

Sokağında savaş, evini çaldı,
Tıklayın: "Görünüşe göre, bir açı bekliyorum."
Komşular bana söylerse: "Kız arkadaşım uyuyor" -
Üzerinde beyaz bir güvercin yumurtlar.

Kuzenim, benim uyuşuk çiçeğim,
Hangi akşam eşiğine gelmeyeceksin?
Eğer senin için dua edersem, kaba bir kelime,
Göğsünde yapabilirsiniz, bıçağımı bana koymak için tereddüt etmeyin.

Çiçek bahçesinden giderken bir çiçek seversin
Reed'den geçtiğinizde şeker nasılsınız?
Ama benim için hepiniz güzelsin ve sonra
Çarşı'ndan olduğunuzda, biraz yorgun, gidersiniz.

Diğer insanların lavabolarında kalp alamadım
İçinde, sadece bir neglik tutkunuz var,
O zaman kalbimi eziyet ettin,
Onu çalmak istemiyorum.

İlk önce Kusak'ı ve bornozunu seviyorum,
Ve ikincisi, sen - baştan ayak parmağına.
Ve üçüncüsü, yanında oturmayı seviyorum
Ve eski aşk cehenneme gönderelim.

Arkadaşım benimki, şimdi neredesin?
Ruh, kayıpların acılığını ekledi.
Oh, eğer seni tanıdıysam,
Altın Sarayı inşa edecek, inanır.

Senin yüzünden çok fazla sıkıntıyı özledim,
Ruhum senin yüzünden ışığı reddetti,
Beni utandırıyorsun ve beni küçük düşürdü
Tüm utançım - hiçbir anlaşmazlık yok, - senin yüzünden.

Sana, ben, ince, koştu,
Yanakta, dağ sevgi dolu, koştu,
Köstebek satmak istediğini duydum
Sonuçta, geç kalabilirsin ve koştum.

Favori, hakaret ve suçluyum,
Uzun zamandır bir ruhum var,
Bana kaderi bana en iyi yüz güzellikleri sormasına izin ver
Her şey bana büyücü bakışlarını düşecek.

Favori köşeyi yendi,
Beni nasıl iyileştirir, o iyi değil.
Hastaların İlaçları Doktorlar Sızdıran,
Bir tarih aşık olur.

Kız arkadaşım düz çatıda
Benimi bilmek aşkımı seviyorum
Onu görüyorum, hissediyorum, Tanrı'nın doğru,
Ruhu ile konuşmam.

Bir çiçek gibisin, nefes almana izin ver.
Nefes almama izin ver, göğsüme gel,
Kalp sadece bir arzu var:
Sana soruyorum, benim karım ol.

Ruhlarımı yabancı bir kenarda açmayacağım:
Peki, orada bir tanışım var, ruhumu kim anlıyor?
Arkadaşım kendi samimi - kalbin üzerinde kilitle,
Anahtarı uzun süre attım, ona kimseye vermiyorum.

Güzelsin, ışığım, bir kayanın içindeki Sulna gibi,
Ah, zayıfım, nargile içiyorsun.
Uykusuz gözler yoksunsunsun
Öyleyse sarılın, taksiye bindikten sonra.

Laneti hayatımda elimi sallardım
Ama imkansız, canım, seninle ayrılıyor,
Sevdiklerinizle kalbim, benim nasıl olacağımı - bilmiyorum
Sevgilim olmadan nasıl gidiyorum.

Kadınlardan her zaman ihanet etmek, beklemek,
Unutthly'nin yaratılmasında karanlığın kurnazlığı,
O yarım köpek için arkadaşımızdır,
Ve böylece tüm hayatı kendi yoluna giriyor.

Canım canım, çok çok endişeleniyorum
Gözlerime bak, çünkü gözyaşlarında boğuluyorlar,
Eğer öyleyse canım, kafasına gelmeyeceksin.
Allah'ın tanıkında yatağa bakmıyorum.

- Ah, oh tatlı, sen Kerman'lısın.
İki öpücük için ne alıyorsun, aldatma olmadan mı?
- öpücüğümü ayakta Bukharöy ile bütün samarkandın ne kadar olduğunu,
İşte bir öpücüğün fiyatı, ne karar verdiniz: Poltuman?

Hüseyin dedi ki: Ben bir buket gül,
Pahalı bir cidden bağladım
Bayan Kadınlar Hakkında! Hiç gelmedim
Hasta biri köpek gibi, ben.

Başak, Kandahar Mila'nın beyaz chadra'dasınız,
İnanmadığına inanıyorsun, kalbimi aldın,
Hepiniz aldınız, bu gözlere aşığım,
Bu kristal boyun ve Chela'nın mermerinde.

Seni bir gezegen yapmak istiyorum, yolunda,
Güzel gözlerin antimonisi olmak, biraz getirdi,
Booby yalvarıyor arasında kafamı
Yumuşak göğüsleriniz gibi, sarmak istiyorum.

Kendisi bir bakış, benim sevimli güvercin,
Kendisinin kafasına döküntü kumuna,
Sadece benim için ödeme yapamıyorsan,
Erkek şapka attı ve Nacepick eşarp.

Ben tatlı merhaba ben, iki karandı o gönderdi.
Kalbin vermesi ve tam olarak sabrı vermesi için.
Ai, sevgilim! İyi bir tapu yaptı!
Onun için çok az, bu ince, yüksek, çok akıllı!

Rose lehine al ve koku alma
Kudri'de, bu gülün oldukça sıkışmış,
Eğer gülünüzün buklelerinde tutulmazsa,
Kaşlar arasında sıkma kablosu koyun.

Zürmen'deki her kuyu sesleri, tebrikleri,
Herhangi bir hastalık, meslektaşları için hiçbir şey yoktur,
En sevdiğim bir arkadaşımın hazır olduğunu
Ancak Tanrı'nın yardımı ile kurtarılacak, tebrikler.

Bana bir kurban ol Antimon siyah gözlerin
Yeminleri azaltmadın, zaten bizim tarafımızdan bağlı.
Gözlerine nasıl bakıyorsun? Gerçekten utanmıyor mu?
Belki de yanlış ülkede doğdun mu?

Ah, kara gözlü, göz inşa ediyor musun?
Aklımı şaka yaparak, masalları sohbet ediyorsun.
Aklımdakiler, zekice yakaladın,
Neden tanıtım için sevgi veriyorsun?

Güzel kadını sana söylemek istiyorum
Kendinize kimin bağlanmayı başardınız.
Yüz yazma güzelliği olayım,
Siyah gözlerine, tekrar acele ediyorum.

Yüksek, ince, ruhunuz, yorumlayın, zayıf değil,
Beni Kebap gibi bir tükürük üzerine diktin,
Beni bir tükürük üzerine diktim, charring yapmayı izledim,
Allah'ın lütfu için umut kölenizi besler.

Kız, Allah'a uygun değil,
Neden pirinçini çözüyorsun?
Hala süt dişlerini değiştirmedi
Ücretsiz bir kuş zindana girdi.

Ah, ne yüz ve bir değirmen! Ne sihirli bir bakış!
Siz aşıksınız, utanç kaybettiniz!
Neden Arkan'ın kalbi beni ekledi?
Bak ve korkunç mahkeme korkmayacak.

Sevgili sevgilim bugün,
Bugün çok bakışta kızgın.
Onu suçlayan biri
Kutsal dava bugün yapacak.

En sevdiğiniz ellerinden bir gül aldım,
Bir gülü yavaşlatmak, hepsi
Bütün bir gül, yüzyıllara bastırdı,
Sonuçta, en sevdiğim ellerimden bir hediye aldım.

Tereddüt etmeden, Müslümanlar,
Sevimli, yaklaşık bir kusurundan biri hakkında,
İçinde kusur yok, sadece yanlış,
Tereddüt etmeden bunu söyleyeceğim.

Kadın yeminler için umut - sorun,
Ayak, suyun bir desteği olarak hizmet etmeyecektir.
Süt Jeti Halat Bağlanmayacak
Kahraman asla korkaktan gelmeyecek.

Bize güzelliğe sahip olalım, Bogdyman'ın kızı,
Göz kamaştırıcı, tatlı, Pruteuchnaya,
Her neyse, kadınsı kelimelere güven yoktur,
Bir kadın için Shaitan'ın savaşçısı.

Buğday olacağın, bir reaktif olacağım,
Gazelle olacaksın, bir avcı olacağım,
Ve eğer çatıya oturursan,
Değirmeninize kanat, komik bir haberci.

Kimin hayatta kalan, bu ölüm korkmuyor
Pedler ve hapishaneler, inan bana, korkmuyor,
Aç bir kurt gibi, - peki, çoban ne var?
Şeytanlar olarak kötülük çobanının korkmasından korkmaz.

Böylece yüzün parçalanması, Ka Belil ve Rumba,
Yaşlı insanlar ölecek ve Willoky'lerim uyuşturucularım
Ringlets'teki bukleleriniz, örgülerimi yaydım,
Hepsi Arcanese ile yetişmeme izin verdi.

Kardeşin seni heceliyorum, benim ışığım,
Gözlerim bana zarar vermez,
Gözlerin öngörülmesi gerekmez, savaşan antimon olmadan,
Kebap gibi, tükürük gideceğim.

Beyaz Kuş benimle seninle zor ve gurur duyuyorsun,
Uzaktan benden uçtu, nerede olduğunu bilmiyorum
Mesafede benden uzaklaştı, bir an düşünmüyorum,
Sunurluğu sevgili arkadaşın üzerinden ne yapacak.

Çatığındasın, ayaklardaki güllerin dağılmasın,
Yapabilseydim altın çizik olurdum
Orada ne var! Ne gümüş! - Patetik çöp!
Hayat ve ruhu sana getirdim, Tanrı görüyor.

Peri, peri, iyi, hayatın ne tatlı değil?
- Annemin doğum yaptığını en ağır günde,
Arızanın sütü beslendi, büyüdü,
Ve yedi - sonsuza dek kötülüğü verdim.

SERYY CHARTHING SOLONCHAK'in arkasında kumları bitişiktir,
Sevgili Percy'de IIV meyveleri gibidir,
Sen on üç yaşındasın canım, benimle sarılmış,
Ve on dört yılda, hadi bana ağızlara düşelim.

Bu güzel, kalp aşkı derinde,
Kirk'in kareleri olan Farhad gibi,
Eğer bir aslan olarak, güçlü ve yağsızdır,
Kesinlikle onun genişliği ile buluşacak.

Benimle ve sen arasında - sağlam bir duvar,
Benimle senin arasında - karanlığın kıskançlığı,
Ben kendim size geç saatlerde ya da erken gelir,
Bir haberciye ihtiyacım yok, sana ihtiyacın var.

Mullah gibi, tüm Kuran'u oku, arkadaşım,
Kalbi yaralardan tedavi edebilirsin dostum,
Bütün erkeklerin işleri, Şeyh gibi, sökme,
Ve benim gerçek tombamda, arkadaşım.

Selvi varil seviyorsunuz, çok fazla düz,
Gözlerin çılgınca sürülüyor
Bu hassas dudaklar ve beyaz dişler -
Tatlıların karanlık olduğu bir Shiraza mağazası olarak.

Kız arkadaş, bir sürahi gibi, ince dokunuş,
Girilen kalbin içinde - ve sigara solunması,
Master'ın kalbinde tamamen girildi
Orada harflerin kökleri ve dalların değişti.

Ruhum, ne kadar çığlık attın olursa olsun,
Nephery'iniz hala kaplı,
Öyleyse, uzağa kısa bir etek,
Buna bacağın kimseyi seçmedi.

Ben bir bebeğim kavga, benim çiçeğim,
Gözlerinle, Çad, Çiçeğim tarafından öleceğim,
Hayır, belki de Chadara'ya dokunmayacağım,

Ben kokuyum hemen çiçeğimi buluyorum.