Література козаки лев товстої тлумачення слів. Лев Миколайович Толстой

Коротко? Спроба державного перевороту оточена стількома подіями і характеризується стількома нюансами, що їй присвячують цілі книги. Це був перший організований протест проти кріпацтва в Росії, що викликав в суспільстві величезний резонанс і що зробив значний вплив на політичне і соціальне життя послідувала епохи правління імператора Миколи I. І все ж в даній статті постараємося освятити повстання декабристів коротко.

Загальна інформація

14 грудня 1825 в столиці Російської Імперії - Петербурзі - відбулася спроба державного перевороту. Повстання організувала група дворян-однодумців, більшість з яких були гвардійськими офіцерами. Метою змовників були скасування кріпосного права і скасування самодержавства. Слід зазначити, що за своїми цілями повстання значно відрізнялося від усіх інших змов епохи палацових переворотів.

Союз порятунку

Війна 1812 року надала на всі сторони життя людей значний вплив. З'явилися надії на можливі зміни, головним чином - на відміну кріпацтва. Але, щоб ліквідувати кріпацтво, необхідно було конституційно обмежити монархічну владу. Історія Росії цього періоду ознаменувалася масовим створенням на ідейній основі спільнот офіцерів гвардії, так званих артілей. З двох таких артілей на самому початку 1816 був сформований Його творцем був Муравйов Олександр, стали Трубецкой Сергій, Якушкін Іван, пізніше приєднався Пестель Павло. Цілями Союзу були звільнення селян і реформа управління державою. Пестель в 1817 році написав статут організації, більшість учасників складалися в масонських ложах, тому вплив ритуалів масонів позначалося в побуті Союзу. Розбіжності між членами співтовариства з питання про можливість вбивства царя в процесі державного перевороту стали причиною того, що восени 1817 року Спілка був розпущений.

Союз благоденства

На початку 1818 року у Москві був організований Союз благоденства - нове таємне товариство. У нього входило двісті чоловік, стурбованих ідеєю сформувати передове думку, створити ліберальний рух. Для цього передбачалася організація легальних благодійних, літературних, просвітницьких організацій. Були засновані більше десяти союзних управ по всій країні, в тому числі в Петербурзі, Кишиневі, Тульчині, Смоленську та інших містах. Сформувалися також «побічні» управи, наприклад, управа Микити Всеволжскіе, «Зелена лампа». Члени Союзу повинні були брати активну участь у суспільному житті, намагатися зайняти високі пости в армії, урядових установах. Склад суспільства регулярно мінявся: перші учасники заводили сім'ї і відходили від політичних справ, їм на зміну приходили нові. У січні 1821 року в протягом трьох днів в Москві проходив з'їзд Союзу благоденства, обумовлений розбіжностями прихильників помірного і радикального течій. Діяльністю з'їзду керували Михайло Фонвізін і З'ясувалося, що донощики поінформували уряд про існування Союзу, і було прийнято рішення формально його розпустити. Це дало можливість звільнитися від людей, які потрапили в співтовариство випадково.

реорганізація

Розпуск Союзу благоденства став кроком до реорганізації. З'явилися нові суспільства: Північне (в Петербурзі) і Південне (в Україні). Головну роль в Північному суспільстві грали Трубецкой Сергій, Муравйов Микита, пізніше - Рилєєв Кіндрат, відомий поет, Що згуртував бойових республіканців навколо себе. Керівником організації був Пестель Павло, діяльну участь брали офіцери гвардії Наришкін Михайло, Горсткін Іван, морські офіцери Чижов Микола і брати Бодіско, Михайло і Борис. У Південному суспільстві брали участь брати і Олександр) і брати Бобрищеви-Пушкін: Павло і Микола, Черкасов Олексій, Аврамов Іван, Лихарев Володимир, Кірєєв Іван.

Передумови подій грудня 1825-го

Настав рік повстання декабристів. Змовники вирішили скористатися непростий юридичної ситуацією, яка склалася навколо права на престол після смерті Олександра I. Існував секретний документ, згідно з яким Костянтин Павлович, брат бездітного Олександра I, наступний за старшинством за ним, відмовлявся від престолу. Таким чином, наступний брат, Микола Павлович, хоч і був серед військово-чиновницької еліти вкрай непопулярним, мав перевагу. У той же час, ще до того, як був відкритий секретний документ, Микола поспішив відмовитися на користь Костянтина від прав на престол під натиском М. Милорадовича, генерал-губернатора Санкт-Петербурга.

Зміна влади

27 листопада 1825 року історія Росії розпочала новий виток - формально з'явився новий імператор, Костянтин. З його зображенням викарбували навіть кілька монет. Однак Костянтин офіційно престолу не приймав, але і не відмовлявся від нього. Склалося дуже напружений і двозначне становище міжцарів'я. У підсумку оголосити себе імператором вирішив Микола. Була призначена присяга на 14 грудня. Нарешті настала зміна влади - момент, якого так чекали члени таємних спільнот. Було вирішено починати повстання декабристів.

Повстання 14 грудня стало наслідком того, що в результаті тривалого нічного засідання в ніч з 13 на 14 Сенат все-таки визнав юридичне право Миколи Павловича на престол. Декабристи вирішили перешкодити Сенату і військам принести новому царю присягу. Зволікати не можна, тим більше що у міністра на столі вже лежало безліч доносів, і незабаром могли початися арешти.

Історія повстання декабристів

Змовники планували зайняти Петропавловську фортецю і Зимовий палац, заарештувати царську сім'ю і, якщо виникнуть певні обставини, вбити. Керувати повстанням був обраний Сергій Трубецькой. Далі декабристи хотіли вимагати від Сенату опублікування всенародного маніфесту, яке проголошувало знищення старого правління і установа тимчасового уряду. Членами нового революційного уряду передбачалося зробити адмірала Мордвинова і графа Сперанського. На депутатів покладалося завдання затвердити конституцію - новий основний закон. У випадку, якби Сенат відмовився оголосити всенародний маніфест, що містить пункти про скасування кріпацтва, рівність всіх перед законом, демократичні свободи, введення обов'язкової для всіх станів військової служби, Запровадження суду присяжних, виборності урядовців, скасування та ін., Було вирішено примусити його це зробити примусово.

Потім планувалося скликати Всенародний собор, який би вирішив питання про вибір форми правління: республіки або Якби була обрана республіканська форма, царська сім'я повинна була бути вислана з країни. Рилєєв спочатку пропонував відправити Миколу Павловича в Форт-Росс, але потім вони з Пестелем задумали вбивство Миколи і, можливо, цесаревича Олександра.

14 грудня - повстання декабристів

Коротко опишемо те, що відбувалося в день спроби перевороту. Рано вранці Рилєєв звернувся до Каховського з проханням проникнути в Зимовий палац і вбити Миколи. Той спочатку погодився, однак потім відмовився. Об одинадцятій ранку на були виведені Московський гвардійський полк, Гренадерський полк, матроси Гвардійського морського екіпажу. Всього - близько трьох тисяч чоловік. Проте, за пару днів до того, як почалося повстання декабристів 1825 року, Миколи про наміри членів таємних спільнот попередили декабрист Ростовцев, який вважає повстання негідним дворянської честі, і начальник Головного штабу Дибич. Уже о сьомій ранку сенатори принесли Миколі присягу і проголосили його імператором. Трубецькой, призначений керівником повстання, на площі не з'явився. Полиці на Сенатській продовжували стояти і чекати, коли ж змовники прийдуть до спільної думки з приводу призначення нового керівника.

кульмінаційні події

У цей день вершилася історія Росії. Граф Милорадович, що з'явився перед солдатами верхи на коні, став говорити, що якщо Костянтин відмовився бути імператором, то вже нічого не поробиш. Що вийшов з лав повсталих Оболенський переконував Милорадовича від'їхати, а потім, бачачи, що він не реагує, легенько в бік поранив його багнетом. Каховський в цей же час вистрілив в графа з пістолета. Князь Михайло Павлович і полковник Стюрлер намагалися привести до покори солдатів, але всі спроби були безуспішні. Проте повсталі двічі відбили атаку конногвардейцев, якими керував Олексій Орлов.

На площі зібралися десятки тисяч жителів Петербурга, вони співчували повсталим і кидали в Миколи і його свиту камені і поліна. В результаті утворилися два «кільця» людей. Одне оточувало повсталих і складалося з тих, хто прийшов раніше, інше сформувалося з тих, хто прийшов пізніше, жандарми на площу їх вже не пускали, тому люди стояли позаду обступили декабристів урядових військ. Таке оточення несло небезпеку, і Микола, хто має сумнів у своєму успіху, вирішив підготувати членам царської сім'ї екіпажі на випадок необхідності втечі в Царське Село.

нерівні сили

Новоспечений імператор розумів, що підсумки повстання декабристів можуть бути не на його користь, тому попросив митрополитів Євгенія і Серафима звернутися до солдатів з проханням відступити. Результатів це не принесло, і побоювання Миколи посилилися. Проте він встиг взяти в свої руки ініціативу, поки повсталі вибирали нового керівника (ним був призначений князь Оболенський). Урядові війська за чисельністю більше, ніж вчетверо перевищували армію декабристів: було зібрано дев'ять тисяч багнетів піхоти, три тисячі шабель кавалерії, пізніше викликали артилеристів (тридцять шість знарядь), всього - близько дванадцяти тисяч чоловік. Повсталих, як уже зазначалося, налічувалося три тисячі.

розгром декабристів

Коли з боку Адміралтейського бульвару здалася гвардійська артилерія, Микола наказав зробити залп картеччю по «черні», що знаходилася на дахах Сенату і сусідніх будинків. Декабристи відповіли рушничним вогнем, а потім під градом картечі пустилися навтіки. Їм услід продовжилися постріли, солдати кинулися на лід Неви з метою перебратися на Василівський острів. На Невському льоду Бестужев спробував налагодити бойовий порядок і знову піти в наступ. Війська вишикувалися, проте були обстріляні ядрами з гармат. Лід розколювався, люди тонули. План був провалений, на вулицях і площі до ночі лежали сотні трупів.

Арешт і суд

На питання про те, в якому році повстання декабристів відбулося і чим воно закінчилося, напевно сьогодні дадуть небагато. Однак ця подія багато в чому вплинуло на подальшу історію Росії. Значення повстання декабристів не можна недооцінювати - вони перші в імперії створили революційну організацію, розробили політичну програму, підготували і реалізували збройний виступ. У той же час повстанці не були готові до випробувань, які пішли після повстання. Частина з них після суду стратили шляхом повішення (Рилєєва, Пестеля, Каховського та інших), інших заслали в Сибір та інші місця. У суспільстві стався розкол: одні підтримували царя, інші - що не відбулися революціонерів. А самі вижили революціонери, розгромлені, закуті в кайдани, полонені, жили в глибоких душевні терзання.

На закінчення

Про те, як відбувалося повстання декабристів, коротко було розказано в статті. Вони були проваджені одним бажанням - революційно виступити проти самодержавства і кріпацтва в Росії. Для захоплених юнаків, неабияких військових, філософів та економістів, видних мислителів, спроба перевороту стала іспитом: хтось показав сильні сторони, хтось слабкі, хтось проявив рішучість, відвагу, самопожертву, а хтось став коливатися, не зміг зберегти послідовність дій, відступив.

Історичне значення повстання декабристів полягає в тому, що вони заклали основи революційних традицій. Їх виступ поклало початок подальшому розвитку визвольних думок в кріпосної Росії.

Вступ

Перші російські революціонери - декабристи - були борцями проти кріпацтва і самодержавства.
В ім'я цієї мети вони виступили зі зброєю в руках 14 грудня 1825 р.- в Петербурзі, тодішній столиці Російської імперії, на Сенатській площі, де височіє пам'ятник Петру I. По місяцю повстання - грудня - вони і називаються декабристами.
Багато що дивно і своєрідно в цьому революційному русі. Молоді дворяни - декабристи - самі належали до привілейованого дворянського стану, опорі царизму. Вони самі мали право володіти кріпаками, жити в своїх дворянських маєтках, нічого не роблячи, на доходи від дарового селянської праці, від панщини і оброку. Але вони піднялися на боротьбу з кріпосним правом, вважаючи його ганебним. Дворяни були опорою царизму - вони займали всі керівні місця в царській адміністрації і в армії, могли розраховувати на вищі посади. Але вони хотіли знищити царизм, самодержавство і свої привілеї.
Зміна феодального ладу буржуазним стала важливим етапом в історії людства. Революційне руйнування віджилого феодального ладу і встановлення нової системи буржуазно-демократичних відносин були всюди в той час основними завданнями революційних рухів. У Росії також назріла необхідність ліквідації старого, віджилого феодально-кріпосницького ладу. Рух декабристів ібилопервим проявом цієї назрілої боротьби.
Таким чином, повстання декабристів не варто осібно в світовому історичному процесі - воно має в ньому своє певне місце. Виступ декабристів є одним з доданків у всесвітньо-історичному процесі революційної боротьби проти застарілого феодально-кріпосницького ладу.

Декабристи.

1.Тайние суспільства.

Вітчизняна війна і слідувала за нею війна за звільнення Європи створили в російській суспільстві і в російській армії високий патріотичний підйом, а довготривале перебування за кордоном ознайомило інтелігентні кола російського офіцерства з ідейними течіями, соціальними відносинами і політичними установами різних європейських країн. У тогочасній Європі існувало два типи організацій, які ставили собі визвольні цілі німецьке національно-патріотичне суспільство, підготовляв повстання проти Наполеона в Німеччині, і політичні конспіративні організації (типу італійських «карбонаріїв»), що готували політичні перевороти з метою введення ліберальних конституцій. Обидва ці типу організацій знайшли потім своє відображення в колах майбутніх російських декабристів.
У передових колах офіцерства, який повернувся після війни за звільнення Європи в країну «аракчеєвщини» і кріпосного права, в 1816-1817 рр утворилося суспільство під назвою Союз порятунку, чи вірних і щирих синів вітчизни. Серед членів Союзу виникли суперечки з питань про характер організації, і в 1818 р Союз порятунку був перейменований в Союз благоденства, який ставив собі за мету «поширення між співвітчизниками справжніх правил моральності й освіти, давав уряду до зведення Росії на ступінь величі і благоденства, до якою вона своїм Творцем призначена ». Союз охоплював досить широке коло петербурзького офіцерства (число його членів доходила до 200 чоловік); члени Союзу прагнули, з одного боку, до політичних і соціальних реформ, з іншого, займалися просвітницькою і благодійною діяльністю і відрізнялися гуманним поводженням з підлеглими солдатами. Союз існував майже відкрито, але після подій 1820 року був оголошений закритим (1821 г.). Замість Союзу благоденства в 1821-1822 рр утворилися два таємних союзу або суспільства, які мали вже прямо революційний характер.
На чолі Північного товариства в Петербурзі стояли брати Муравйови, князь С. П. Трубецькой, Н. І. Тургенєв, князь Е. П. Оболенський, поет Рилєєв. Південне товариство утворилося в Тульчині, де була головна квартира другий армії, розташованої в Київській і Подільській губерніях; відділення його були в Кам'янці і в Василькові. На чолі Південного товариства стояв найбільш видатний серед членів організації, талановитий, освічений, енергійний і честолюбний полковник Пестель, який захищав крайню революційну тактику, аж до царевбивства і навіть винищення всієї імператорської фамілії; найбільш активними членами Південного товариства були генерал князь С. Г. Волконський, Юшновскій, С. Муравйов-Апостол, М. Бестужев-Рюмін.
Крім Південного і Північного товариств, в цей час виникло ще Товариство об'єднаних слов'ян, що ставив собі за мету встановити федеративну республіку всіх слов'янських народів. Політичною програмою Північного суспільства була конституційна монархія, з федеративним устроєм зразок Північно-Американських Сполучених Штатів.
Політична програма Пестеля носила назву «Руська Правда», або «Наказ Тимчасовому Верховному Правлінню». Пестель був республіканцем і, за його словами, «ні в чому не бачив більшого благоденства і вищого блаженства для Росії, як в республіканському правлінні». Однак у своїй програмі він повністю відкидає федеративний принцип: його республіка носить якобінський характер - його план передбачає сильну центральну владу і зовсім однорідне пристрій всіх частин держави, які повинні бути нівельовані не тільки в адміністративно-політичному, але навіть в культурному відношенні. Кріпосне рабство як стан, «противне людству, противне законам природним, противне святій вірі християнської», має бути негайно знищено «Тимчасовим Верховним Правлінням». Землі в кожній волості повинні бути розділені на дві половини, з яких одну належить «віддати під назвою громадської землі у власність волосного суспільству», а інша половина залишається в власності скарбниці або приватних осіб.
В Наприкінці 1825 р членам таємних товариств, несподівано дляніх самих, випала нагода для спроби здійснення державного перевороту, коли після смерті Олександра I в Росії настав короткий міжцарів'я. Олександр помер 19 листопада 1825 в Таганрозі. Спадкоємцем престолу був його брат Костянтин, але останній ще в 1822 р відмовився від успадкування престолу, поступившись ним наступного брату, Миколі. У 1823 р Олександр виготовив маніфест про зречення Костянтина і призначив Миколу спадкоємцем, але не оприлюднив його. Звістка про смерть Олександра було отримано в Петербурзі 27 листопада. Микола не знайшов можливим скористатися неопублікованим маніфестом; він присягнув сам і привів війська до присяги імператору Костянтину, про що і послав останньому донесення до Варшави; Костянтин двічі підтвердив своє зречення, і в цих переговорах пройшло близько двох тижнів.
Офіцери-змовники вирішили використовувати становище для агітації серед солдатів проти воцаріння, Миколи. Присяга Миколі була призначена на (4 грудня; більшість петербурзького гарнізону присягнув покірливо, але деякі частини відмовилися від присяги і вийшли зі зброєю на Сенатську площу. Змовники мали на увазі примусити Сенат опублікувати маніфест до народу про «знищення колишнього правління» і про введення ряду найважливіших реформ, Як: скасування кріпосного права, «рівні права всіх станів», свобода друку ( «вільний тиснення і тому знищення цензури»), «вільне відправлення богослужіння всім верам», гласний суд за участю присяжних, установа виборних «волосних, повітових, губернських і обласних правлінь », знищення військових поселень, скорочення терміну військової служби, та, нарешті, скликання Великого собору (т. е. установчих зборів) для вирішення питання про форму правління. «Диктатором» революційних сил був обраний князь Трубецькой, але він втратив віру в успіх повстання і 14 грудня не з'явився на Сенатську площу, ніж відразу вніс розгубленість і замішання в ряди повстанців. Микола, зі свого боку, довго не наважувався приступити до військових дій проти заколотників; зібравши присягнули йому війська, він посилав до повсталих з умовляннями скоритися одного за іншим - петербурзького військового генерал-губернатора Милорадовича (одного з героїв 1812 роки), митрополита Серафима, великого князя Михайла Павловича; всі умовляння залишилися безуспішними, а генерал Милорадович був убитий пострілом одного із змовників; тоді Микола послав в атаку кінну гвардію, але атака була відбита; нарешті, Микола наказав висунути гармати і відкрити вогонь картеччю, і повсталі швидко розсіялися, зазнавши великих втрат. Члени Південного товариства (в Київській губернії) підняли на повстання Чернігівський піхотний полк, але воно було скоро придушене (на початку січня 1826 г.).
Протягом б місяців проводилося слідство про «декабристів», в якому Микола сам брав найближчим участь.
Суду було передано 120 чоловік - більшість гвардійських офіцерів; з них було засуджено до смертної кари 36 осіб, але цар затвердив смертний вирок тільки щодо п'яти головних змовників: Пестель, Рилєєв, Каховський, С. Муравйов-Апостол, М. Бестужев-Рюмін; інші офіцери, учасники заколоту, були заслані в Сибір, в каторжні роботи або на поселення, солдати відправлені в діючу Кавказьку армію.

2.место і роль декабристів в історії Росії.

У 1825 році Росія вперше бачила революційний рух проти царизму, і цей рух було представлено майже виключно дворянами.
Декабристи не тільки висунули гасла боротьби з самодержавством і кріпаком строєм, але вперше в історії революційного руху в Росії організували відкритий виступ в ім'я цих вимог.
Таким чином, повстання декабристів мало велике значення в історії революційного руху в Росії. Це був перший відкритий виступ проти самодержавства зі зброєю в руках. До цього часу в Росії відбувалися лише стихійні селянські хвилювання.
Між стихійними селянськими повстаннями Разіна і Пугачова і виступом декабристів лягла ціла смуга світової історії: її новий етап був відкритий перемогою революції у Франції кінця XVIII ст., питання ліквідації феодально-абсолютистського ладу і утвердження нового - капіталістичного - встав на повний зріст перед Європою. Декабристи належать до цього нового часу, і в цьому істотна сторона їх історичного значення. Їх повстання було політично свідомим, ставило перед собою завдання ліквідації феодально-абсолютистського ладу, було освітлено передовими ідеями епохи. У перші в історії Росії ми можемо говорити про революційну програму, про свідому революційної тактики, аналізувати конституційні проекти.
Гасла боротьби проти кріпацтва і самодержавства, висунуті декабристами, які не були гаслами випадкового і змінного значення: вони мали великий історичний сенс і залишилися на довгі роки дієвими і актуальними в революційному русі.
Своїм гірким досвідом декабристи показали наступним поколінням, що протест нікчемною жменьки революціонерів безсилий без підтримки народу. Невдачею свого руху, всім своїм, за словами Пушкіна, «скорботним працею» декабристи як би заповідали наступним революціонерам будувати свої плани в розрахунку на активну участь народних мас. Тема народу як головної сили революційної боротьби міцно увійшла з тих пір в свідомість діячів революційного руху. «Декабристам на Ісаакіївській площі не вистачало народу», - сказав наступник декабристів Герцен, - і ця думка вже була результатом засвоєння досвіду декабристів.
Це точка зору радянської історичної школи.
Разом з тим має місце і інші підходи і оцінки.
Неглибоке засвоєння революційних навчань Заходу і спроба застосувати їх в Росії, на думку Соловйова, становили основний зміст руху декабристів. Таким чином, вся революційна традиція кінця
18 і першої чверті 19 століття підносилася як привнесене явище, чуже органічного розвитку Росії. Усуваючи з громадської думки її революційне ядро, Соловйов намагався уявити історію як боротьбу двох начал - русофільські-патріотичного і прозахідним-космополітичного.
Спеціальних робіт, присвячених декабристам, Соловйов не залишив. Але цілий ряд висловлювань досить виразно характеризує його погляди. Декабристская ідеологія представлялася йому відлунням революційного бродіння на Заході, з одного боку, і реакцією на прорахунки урядової політики - з іншого (антинаціональний Тільзітский світ, Байдуже ставлення до долі повсталих греків, витрати олександрівскою системи спілок). Втім, вказуючи на об'єктивно-історичні коріння декабристського повстання, Соловйов був далекий від його виправдання. Самі ідеали і цілі руху здавалися йому мертвонародженим плодом кабінетних занять. "Мислячим російським людям, - писав він в" Записках ", - Росія представлялася tabula rasa *, на якій можна було накреслити все, що завгодно, накреслити обдумане або навіть ще не обдумане в кабінеті, в гуртку, після обіду або вечері». Діячів декабризма він звинувачував в схильності до небезпечного політичного авантюризму. Ця оцінка додавалася до обіцянці П. І. Пестеля відновити незалежну Польщу в кордонах 1772 року даному в переговорах з поляками. він допускав навіть, що настільки нерозважливо широкий жест міг спантеличити тверезих і розважливих політиків - поляків. Незрілість декабристської думки, за його словами, висловилася і в тому, що "Бестужев, наприклад, пропонував введення в Росії і Польщі американської форми правління".
Але в той же час його переконанням подобалося і офіційне ошельмованіе декабристського руху в роки миколаївської реакції. У перекрученні уроків декабристського виступу Соловйов бачив ще одне підтвердження відірваності правлячого шару від народу. Найприкріше було те, що цей порок у всій своїй непривабливій суті проявлявся саме тоді, коли, за його уявленнями, від уряду була потрібна особлива чуйність до громадської думки. Змужнів в XIX столітті громадянське суспільство вимагало від державної влади більш гнучкого і делікатного поводження. У цьому переконанні Соловйов ні самотній. Про те ж саме розмірковували й інші історики буржуазно-ліберального напряму, домагаючись від уряду прихильності до нових самодіяльним громадських формувань (в особі так званих "приватних спілок" в концепції Соловйова і В. О. Ключевського, безстановій інтелігенції - в концепції А. А. Корнілова , "мислячого суспільства" - А. А. Кізсветтера). займаючись з великими князями, Сергій Михайлович намагався, щоб ті затвердили правило: "Треба підтримувати колегіальні установи, виборний початок, не утрудняти, але в той же час пильно стежити, щоб союзи незміцнілі не дозволили собі неохайності і зловживань".
Саме зіставлення точок зору дозволяють бачити всю картину подій і витягувати уроки.

Висновок.

В історії будь-якої країни є незабутні пам'ятні дати. Минають роки, змінюються покоління, нові і нові люди виходять на історичну арену, змінюється побут, уклад, суспільний світогляд, але залишається пам'ять про ті події, без яких немає справжньої історії, без яких немислимо національну самосвідомість Грудень 1825 года-явище такого порядку, « Сенатська площа »та« Чернігівський полк »давно стали історика культурними символами. Перше свідоме виступ за свободу - перший трагічної поразки
Свої записки С.П. Трубецькой завершує наступними думками:
«Звіт надрукований урядом після закінчення слідства, виробленого складеним на те Таємним комітетом представив тодішнє дію суспільства як якийсь безрозсудне злочинні людей порочних і розпусних навіжено бажали тільки зробити на Батьківщині смути і не мали ніякої благородної мети крім повалення існуючих властей і проштовхування у Вітчизні безвладдя.
На жаль суспільний устрій Росії ще й досі таке, що військова сила одна, без сприяння народу, може не тільки мати у своєму розпорядженні престолом, але і змінити образ правління Досить змови декількох полкових командирів щоб відновити явища, подібні до тих які звели на престол більшу частину царювали в минулому столітті осіб Завдяки промислу, нині освіта розповсюдило поняття, що подібні палацові перевороти не ведуть ні до чого доброго Що особа, що зосередило в собі в частину, не сильно влаштувати благоденство народу в теперішньому його побуті, але що тільки вдосконалений образ державного устрою може з часом покарати зловживання і утиски, нерозлучні з самодержавством, особа їм вбрані, який би воно ні горіло любов'ю до Батьківщини не в змозі поселити цього почуття в людях, яким воно за необхідності повинно приділяти частину своєї влади Нинішнє державний устрій не може завжди існувати і горе якщо воно зміниться через повстання народне Обставини супроводжували сходження на престол нині царюючого государя, були самі сприятливі для введення нового порядку в державний устрій і безпечної участі народного але вищі державного сановники або не збагнули того або не бажали його введення Опір, яке можна було очікувати за духом, оволодів гвардійським військом мав очікувати, не маючи благо давального напрямки повинно було вирішитися безладним бунтом Таємне товариство взяло на себе звернути його до кращої мети »

Список літератури

1. Мемуари декабрістов.- М .: Правда, 1988.- 576 с.
2. М. В. Нечкина. Декабрісти.- М .: Наука, 1982.- 182 с.
3. С. Г. Пушкарьов Огляд російської історії.- Ставрополь, 1993.- 415 с.
4. С. М. Соловйов Загальнодоступні читання про російську історії.- М.: Республіка, 1992.- 350 с.
5. Хрестоматія з історії Росії (19 століття) / Под ред. П.П. Єпіфанова, и др М .: Просвещение, 1993 - 287 с.

Навесні 1851 року 22-річний Лев Миколайович Толстой прийняв рішення покінчити зі своєю «безладної, без мети і без служби» життям в колі великосвітської молоді та разом з братом Миколою Миколайовичем, офіцером артилерії, виїхав на Кавказ. 30 травня 1851 року ці фірми прибутку в станицю Старогладковскую.

Велична природа Кавказу потрясла Льва Миколайовича. «Раптом він побачив, кроків за двадцять від себе, як йому здалося в першу хвилину, чисто-білі громади з їх сніжними обрисами і химерну, виразну повітряну лінію їх вершин і далекого неба. І коли він зрозумів всю даль між ним і горами і небом, всю громадность гір, і коли відчувалася йому вся нескінченність цієї краси, він злякався, що це привид, сон. Він стрепенувся, щоб прокинутися. Гори були все ті ж ».

Першими враженнями про побачене на Кавказі Толстой ділиться зі своїми московськими родичами: «Тут чудові види, починаючи з тієї місцевості, де самі джерела; величезна кам'яна гора, камені нагромаджуються один на одного; інші, відірвавшись, складають як би гроти, інші висять на великій висоті, що перетинаються потоками гарячої води, які з гуркотом зриваються в інших місцях і застеляють, особливо вранці, верхню частину гори білою парою, безперервно піднімається від цієї окропу. Вода настільки гаряча, що яйця зварюються (круто) в три хвилини.

Жінки в більшості красиві і добре складені. Східний їх наряд чарівний, хоча і бідний. Мальовничі групи жінок і дика краса місцевості - прямо чарівна картина, і я часто милуюся нею ».

У свої щоденники і зошити Толстой записував все, що бачив навколо. Ці записи були джерелами майбутніх його творів, стали справжньою енциклопедією про Кавказ тих років. Історична цінність численних записів Толстого про побачене на Кавказі полягає в тому, що вони виконані особою, безпосередньо спостерігав описані ним події. Саме в цьому і полягає особлива значимість творів Толстого, який подарував нам, його нащадкам, як дорогоцінної спадщини безцінні відомості про події «днів минулих». Уже тоді письменник ніби попереджав своїх нащадків про особливості Кавказу і проживають там народів, звертав увагу на проблеми взаємовідносин між ними. Уже тоді Толстой як би попереджав нас про те, що без справедливого вирішення цих проблем неможливо забезпечити стабільну і процвітаючу життя проживають на Кавказі народів.

Під час перебування на Кавказі Толстой протягом ряду років проживав в станиці Старогладковской. Саме там сформувався його особливий, «толстовський», погляд на світ, що дозволив йому потім створити літературні шедеври, визнані в усьому світі. Станиця увійшла в історію ще й тим, що була зміцненням гребенских козаків.

«Станиця була обнесена земляним валом і колючим терням, - писав Толстой, - Виїжджають зі станиці і в'їжджають в неї високими на стовпах воротами з невеликою, криті очеретом кришкою, близько яких стоїть на дерев'яному лафеті пушка, потворна, сто років не стріляла, коли- то відбита козаками. Козак в формі, в шашки і рушницю іноді варто, іноді не варто на варті біля воріт, іноді робить, іноді не робить струнко проходить офіцеру ».

Читаючи докладно описану дорогу між станицями, мимоволі відчуваєш, що це ти сам їдеш по цій дорозі, оглядаючи кордони козаків і вишки з солдатами, що це ти сам в'їжджаєш через ворота в станицю і стаєш учасником її повсякденному житті.

«Будинки козаків все підняті на стовпах від землі на аршин і більше, охайно покриті очеретом, з високими князьками. Все якщо не нові, то прямі, чисті, з різноманітними високими ганочками і не приліплені один до одного, а просторо і живописно розташовані широкими вулицями та провулками.

Перед світлими великими вікнами багатьох будинків, за огородкамі, піднімаються вище хат темно-зелені раїни, ніжні светлоліственние акації з білими запашними квітами, і тут же - нахабно блискучі жовті соняшники і кучеряве лози трав'янок і винограду.

На широкій площі видніються три лавочки з червоним товаром, насіннячком, стручками і пряниками, і за високою огорожею, через низку старих Раїн, видніється, довше і вище всіх інших, будинок полкового командира зі стулковими вікнами ».

В опис станиці органічно м'яко і тепло вплітається звернення письменника до природи, як складової частини повсякденності розміреним і давно усталеною життя козаків: «Був той особливий вечір, який буває тільки на Кавказі. Сонце зайшло за гори, але було ще світло. Зоря охопила третину неба, і на світлі зорі різко відділялися беломатовие громади гір. Повітря було рідкісний, нерухомий і звучний. Довга, в кілька верст, тінь лягала від гір на степу ».

Опис вечірньої природи Толстой плавно переводить на опис вечірнього життя населення станиці: «... станиця в цю пору вечора особливо пожвавлюється. З усіх боків просувається пішки, верхи і на скрипучих гарбах народ до станиці. Дівки в подоткнуть сорочках, з лозиною, весело розмовляючи, біжать до воріт назустріч худобі, яка товпиться в хмарі пилу і комарів, наведених нею за собою зі степу.

Ситі корови і буйвола розійдуться по вулицях, і козачки в кольорових Бешмет снують між ними. Чути їх різкий говір, веселий сміх і вереск, перебиває ревом худоби. Там козак в зброю, верхи, випросити з кордону, під'їжджає до хати і, перегинаючись до вікна, постукує в нього, і слідом за стуком показується красива молода голова козачки і чуються усміхнені ласкаві мови.

Верещать козачата, ганяють дзиґи на вулицях всюди, де вийшло рівне місце. Через паркани, щоб не обходити, перелазять баби. З усіх труб піднімається запашний дим кізяка. На кожному дворі чується посилена клопітно, що передує нічній тиші ».

На лівому березі Терека були в той час і інші станиці, між якими в лісі була прокладена дорога - кордонна лінія. На правій «немирної» стороні Терека, майже навпроти станиці Старогладковской, знаходилося чеченське село Хамаматі-Юрт. На півдні, за Тереком, козацькі станиці межували з великою Чечнею. На півночі - з Моздокской степом з її піщаними бурунами.

В районі станиць гребенских козаків «Терек, що відокремлює козаків від горян, тече мутно і швидко, але вже широко і спокійно, постійно завдаючи сіруватий пісок на низький, зарослий очеретом правий берег і підмиваючи стрімкий, хоча і невисокий лівий берег з його корінням столітніх дубів, гниючих чинар і молодого підросту. За правому березі розташовані мирні, але ще неспокійні аули; вздовж по лівому березі, в півверсти від води, на відстані семи і восьми верст одна від одної, розташовані станиці. »

Гребінці - це найстаріша козача община, яка сформувалася в кінці 15-початку 16 століть в передгір'ях Північно-Східного Кавказу з переселилися сюди донських козаків і втікачів з областей Великого Московського князівства.

Сформована громада козаків заселила поступово урочищі Гребені уздовж річки Сунжа. Під тиском сусідів - кумиків і чеченців, які стали нападати на городки козаків, хто б їх худобу, коней і брати в полон не тільки чоловіків, а й жінок і дітей, гребінці змушені були переміститися на лівий берег Терека.

Нові земельні володіння гребенцов лежали вздовж річки Терек, навпаки впадання в нього річки Сунжа, і представляли собою вузьку смугу родючої і лісистій землі: близько 86 км в довжину і 11-22 км в ширину. Займалося гребенское козацтво землеробством, скотарством, конярством, рибальством, виноградарство і виноробством.

Після переселення гребенцов з правого берега на лівий, з них було сформовано Гребенское козацьке військо, що входило до складу іррегулярних військ Російської імперії. У 1870 році з гребенцов був сформований козачий полк у складі Терського козачого війська.

Перебуваючи на Кавказі, гребінці, незважаючи на видалення від Росії, зберегли в колишньої чистоті російську мову і стару віру. Найбільш відоме опис характеру «войовничого, красивого і багатого старовірських російського населення, званого« гребенское козаками », дав Толстой. Описуючи гребенцов, він відзначав їх зв'язку з горянським населенням.

«Живучи між чеченцями, козаки переродичалися з ними, і засвоїли собі звичаї життя і звичаї горян; ще до сих пір козацькі пологи вважаються спорідненістю з чеченськими, і любов до свободи, ледарства, грабежам і війні становлять головні риси їхнього характеру. Франтівство в одязі полягає в наслідуванні Черкесія. Краща зброя козаки добували у горців, кращих коней купували у них же »

Переймаючи навколишнє культуру горян, «молодець козак, хизуючись знанням татарської мови і, розгулявшись, навіть зі своїм братом говорить по-татарськи. «Не дивлячись на те, цей християнський народ, закинутий в куточок землі, оточеної напівдикими магометанські племенами і солдатами, вважає себе на високого ступеня розвитку і визнає людиною тільки одного козака, на все-таки інше дивиться з презирством ». У своїх творах Л. Толстой відзначав неприязнь гребенских козаків до російському впливу, Яке «виражається тільки з невигідною боку: стисненням у виборах, зняттям дзвонів і військами, які стоять і проходять там».

Спостерігаючи за життям гребенцов, Толстой писав: «Козак, по потягу, менш ненавидить джигіта-горця, який вбив його брата, ніж солдата, який стоїть у нього, щоб захищати його станицю, але який запалив тютюном його хату. Він поважає ворога-горця, але зневажає чужого для нього і гнобителя-солдата. Власне, російський мужик для козака є якесь чуже, дике і ганебне істота, якого зразок він бачив в заходять гендлярів і переселенців-малоросіянами, яких козаки презирливо називають Шаповалов ».

У рік прибуття Толстого на Кавказ там тривала війна з горцями. Російські війська під керівництвом князя А.І. Барятинського відвойовували все нові райони, змушуючи горян йти в гори. Багато горяни впали духом і переходили на бік росіян. В якості добровольця Толстой брав участь в бойових операціях. Він спостерігав життя солдатів і офіцерів, дізнався війну, бачив важкі наслідки набігів на гірські аули.

Толстой полюбив Кавказ і вирішив залишитися тут на військовій чи цивільній службі, «все одно, тільки на Кавказі, а не в Росії». Більш того, він настільки полюбив побут і вільне життя козаків, їх близькість до природи, що навіть серйозно став думати «приписатися в козаки, купити хату, худобу, одружитися на козачкою».

Життя на Кавказі серед простих людей і багатої природи зробила на Толстого благотворний вплив. Він відчуває себе свіжим, бадьорим, щасливим і дивується, як він міг так бездіяльно і безцільно жити раніше. Тільки на Кавказі йому стало ясно, що таке щастя. Щастя - це бути близьким до природи, жити для інших, - вирішує він. Толстому подобається і загальний лад життя козацтва; своєю войовничістю і свободою він здавався йому ідеалом для життя і всього російського народу. Але як не захоплювалася він і людьми, і природою Кавказу, як не хотілося йому зв'язати свою долю з цими людьми, він все ж розумів, що злитися з життям простого народу він не зможе.

У станиці Старогладковской Толстому подобаються життя і побут козаків, які ніколи не знали кріпацтва, їх незалежний, мужній характер, особливо у жінок. Він вивчає найпоширеніший серед горців-мусульман кумицька мову і записує чеченські пісні, вчиться джігітовать. Серед горців Толстой знаходить багато чудових, сміливих і самовідданих, простих і близьких до природи людей.

В офіцерському суспільстві він відчував себе самотньо. Його більше залучали солдати, в яких він зумів оцінити простоту, добре серце, стійкість і мужність. Але особливо приваблива була для нього вільне життя козаків, Він подружився зі старим козаком - мисливцем Єпіфаном Сехін, слухав і записував його розповіді, козачі пісні. Риси характеру цієї людини Толстой зобразив пізніше в образі дядька Ерошки в «Козаків». Він каже про нього: «Це надзвичайно цікавий, ймовірно, вже останній тип гребенских козаків. Він був величезного зросту, з сивою як лунь широкою бородою і широкими плечима, і грудьми. На ньому був обірваний подоткнуть сіряк, на ногах обв'язані мотузочками по онучі оленячі поршні і розпатлана біла шапчонка. За спиною він ніс через одне плече кобилку і мішок з курочкою і кобчика для приманки яструба; через друге плече він ніс на ремені дику вбиту кішку; на спині за поясом заткнуті були мішечок з кулями, порохом і хлібом, кінський хвіст, щоб відмахуватися від комарів, великий кинджал з порваними піхвами, забрудненими старою кров'ю, і два вбиті фазана ». Толстой ходив на полювання з цим старим 90-річним козаком, що дозволило письменнику настільки барвисто описати його зовнішність і численні мисливські предмети.

28 серпня 1853 Толстой починає писати знамениту повість «Козаки», над якою працював в загальній складності близько десяти років з перервами. Назва точно передає зміст і пафос твору, в якому стверджується краса і значущість життя. У повісті проста, близька до природи трудове життя козаків показана як соціальний і моральний ідеал. Праця - необхідна і радісна основа народного життя, але праця не на поміщицької, а на своїй землі. Так вирішив Толстой ще на початку 60-х років самий злободенне питання епохи. Ніхто сильніше його не виявив у своїй творчості цю мрію російського мужика. Жодне з творів Толстого перейнято такою вірою в стихійну силу життя і її торжество, як «Козаки».

Перша частина повісті «Козаки» була надрукована в журналі «Русский вестник» в 1863 році. У цьому творі письменник поєднав опис прекрасної природи Кавказу, глибоко особисті переживання її героя Оленина з величною характеристикою цілого народу, його побуту, віри, трудів і днів.

Працюючи над «Козаками», Толстой по пам'яті відновлював свої кавказькі враження, перечитував кавказькі щоденники: і бесіди з Ерошкой, і пригоди на полювання, і любов до козачкою, і нічні стуки в віконце, і милування козацькими хороводами з піснями і стріляниною, і мрії купити будинок і оселитися в станиці.

Велика увага Толстой приділив фольклору та етнографії народностей Кавказу і козацтва гребенских станиць. Їх побут, звичаї, історія, народна творчість і мову відображені Толстим в багатьох подробицях і з вражаючою художньою точністю.

В описах Толстого постають чарівні жінки гребенских козаків - сильні, вільні, разюче красиві і незалежні в своїх діях. Вони були повними господинями в своєму домашньому вогнищі. Толстой милувався їхньою красою, їх здоровим складанням, їх східним витонченим нарядом, мужнім характером, стійкістю і рішучістю. У повісті «Козаки» він писав: «Постійний чоловічий, важка праця і турботи дали особливо самостійний, мужній характер Гребенской жінці і разюче розвинули в ній фізичну силу, здоровий глузд, рішучість і стійкість характеру. Жінки здебільшого і сильніше, і розумніші, і розвиток, і красивіше козаків. Краса Гребенской жінки особливо вражаючі з'єднанням найчистішого типу черкеського особи з широким і могутнім складанням північній жінки. Козачки носять одяг черкесскую: татарську сорочку, бешмет і капці; але хустки зав'язують по-російськи. Франтівство, чистота і витонченість в одязі і оздобленні хат складають звичку і необхідність їхнього життя ».

Під стать козачкам і гребенских козаки і чоловіки. Одного з них Толстой описав в образі молодого Лукашки: «... це був високий, красивий малий років двадцяти ... Обличчя і все складання його висловлювали велику фізичну і моральну силу. Поглянувши на його струнке додавання і чорнобриві розумне обличчя, всякий мимоволі сказав би: «Молодець малий!».

У моїй невеликій роботі я наголосила на тому сильне враження, яке справив Кавказ на духовний стан Толстого. Життя в станиці Старогладковской дозволила йому пізнати і чудово описати історію гребенских козаків - щодо нечисленної громади російських людей, що опинилися на околиці Росії в оточенні ворожих горян, але міцно зберегли все російське, православну віру і відданість своїй Батьківщині.

З огляду на сучасну дійсність, я вважаю можливим зробити висновок про те, що проблеми Кавказу і його народів, на що вказував письменник, головним чином в районі Чечні і Дагестану, залишаються і тепер невирішеними, справедливе не вирішеними. Начебто вдалося замирити чергову чеченську війну, Але напруженість у відносинах між народами цього регіону Росії зберігається. Напади бойовиків на представників влади, теракти, загибель людей не припиняються. Населення продовжує перебувати в стані страху за своє життя.

Залишається незадоволеним козацтво Півдня Росії за несправедливе відібрання у них земель на користь чеченців, за вимушене переселення, за відсутність підтримки в цьому питанні з боку влади. Гребенскіх козаків чеченці силою і погрозами вигнали з козацьких станиць, розташованих на лівому березі Терека. Тепер весь Шелковський район, його землі, включені до складу Чечні, а колишні станиці гребенских козаків заселені чеченцями, в тому числі і станиця Старогладковская, де проживав Толстой під час свого перебування на Кавказі. Так тепер це вже й не станиці, а Старогладковская вже не Старогладковская, а Старогладовская. Це не все одно, так як назва своє початкове станиця отримала по імені першого свого отамана - Гладкова. За державної підтримки чеченці побудували там для себе добротні будинки і завели господарство. Тих, хто намагався чинити опір, чеченці нерідко вбивали, вирізали цілі родини козаків. Необхідно відзначити, що козаки гребенских і Півдня Росії не змирилися і мають намір повернути собі свої історичні землі і станиці, де чеченці ніколи не проживали, але тепер живуть на споконвічно козацької землі! Перспективу цієї загнаної вглиб проблеми можна тільки припускати. При цьому ясно одне, головне, - силовим шляхом її не вирішити!

В основі повісті - конфлікт між-ду людьми праці, для яких ха-характерних почуття свободи, незалежні-ності і власної гідності, і дворянином Оленіним, бажаючим зблизитися з життям каза-ков, але терпить невдачу в цих своїх спробах. Оленін відправляється на Кавказ з наївними на-надія на моральне відродження. Він весь у владі традиційних романтичних уявлень про Кавказ: він мріє про подвиги, славу, необик-Новен любові ... Для нього «все мрії про майбутнє з'єднувалися з образами Аммалат-Беков (герой гульвіс-ти А. Бестужева-Марлинского), черкешенок , гір, обривів, страшних потоків і небезпек ». Він навіть виявляється здатним відчути красу кав-казской природи, відкриває для себе новий Світ, Зовсім не схожий на той, в якому він жив раніше. У ньому виникає бажання стати простим козаком, підпорядкувати себе законам, за якими люди «живуть, як живе природа». Любов до краса-віце-козачки Мар'яні, дружба зі старим мисливцем дядьком брошки допомагають Оленіна визнати прево-подібність життя простих козаків.

Для Толстого дуже важливий був дядько Ерошка, зображений в повісті як уособлення народної мудрості, добра і справедливості. Знайомство з ним розкрило перед Оленіним новий світ людських відносин - відсутність егоїстичної замкнутості, органічну близькість до природи, товариськість і щире дружелюбність. Однак існує певний психологічний бар'єр, подолати який Оле-нин не в змозі, і який не дає йому можли-жності долучитися до природної і нормального життя козачого світу з його цілісністю і твер-дими моральними засадами.

Природа і людина, що живе за законами приро-ди, представляють, на думку Толстого, вищу цінність. Вони здатні очистити, облагородити і морально зцілити людину, яка виросла в празд-ної міській атмосфері, в «цивілізованому» про-вин. Але типово романтичний сюжет (герой, який шукає порятунку від духовного розладу в незвичайній для нього патріархальному середовищі) розробляється у Толстого за законами реалістичного мистецтва. Ні-коли письменник не переходить меж, за якими починається порушення життєвої правди. Ніякого спокутування не відбувається і відбутися не може. Оленін для Мар'яни і дядька Ерошки назавжди ос-шається людиною чужій, ворожій культури; немає нічого, що могло б допомогти їх духовному сблі-ню. Він потребує козаків, але для них-то Оленін чужак. Матеріал з сайту

Разом з тим реаліст Толстой далекий від ідеали-зації козацького життя. Він бачить, як з'являються в станиці нові звичаї і звичаї, а старі пат-ріархальние традиції зникають. Характерно, що дядько Брошка виявляється певною мірою вже чужим і незрозумілим для молодих козаків. «Нелюбимі ми з тобою, сироти!» - плачучи, каже він Оленіна.

Десятирічний творчий досвід, створення автобус-графічної трилогії, військових оповідань, повістей з селянського життя, вироблені вже принци-пи психологічного аналізу, новий підхід до з-браженію батальних сцен - все це багато в чому допомогло Толстому при створенні величної епо-пеї «Війна і мир», яка знаменує собою качест-венно новий етап в ідейному і художньому розвитку письменника.

Глава 1. У московському закладі Шевальє вночі двоє молодих людей проводжають служити юнкером на Кавказ третього - дворянина Оленина.

Глава 2. Оленін в дорозі згадує про свою безладної життя. Майже юнак, він, однак, вже встиг розтринькати половину свого стану, хоча так і не знайшов пристрасної любові, про яку мріяв. Кавказ представляється йому романтичним місцем, де можна зробити геройські подвиги.

Лев Толстой. Козаки. аудіокнига

Глава 3. Оленін доїжджає до південних губерній, бачить незвичну природу, людей в козацьких нарядах і гори, чиє велич сильно вражає його.

Глава 4. Козаче населення Терської лінії походить від старовірів, колись втекли сюди від гонінь за релігію. Воно сильно відрізняється від жителів центральної Росії - зокрема, положенням жінки, яка тут користується набагато більшою свободою і має дуже сильний вплив в сімейному побуті. Подальша дія повісті Льва Толстого відбувається в одній з терських козацьких станиць - Новомлинськ.

Глава 5. У Улити, дружини хорунжого Новомлинськ, росте красуня-донька Мар'яна. Її дуже хоче посватати за свого сина Лукашков одна з Улітіна сусідок.

Глава 6. Лукашка знаходиться в цей час з іншими козаками на одному з постів терской кордону: вони стережуть, щоб її не перейшло грабіжницькі гірські абреки. Толстой описує цього красивого хлопця років 20-ти, який виділяється з інших однолітків тямущість і владним характером. На заставу до козаків приходить літній, широкоплечий дядько Ерошка - кращий мисливець цих місць.

Глава 7. Друг Назарко, розповідає Луці, що його Станична подруга Дунайка загуляла з козаком Фомушкін. Назар радить Лукашке порвати з дунайка і «під'їхати» до хорунжіной Мар'янці.

Увечері урядник посилає Луку, Назарко і козака Ергушово в нічний дозор до річкової переправи.

Глава 8. Лука з друзями приходить в дозор. Коли товариші засипають, він зауважує, що одна з пливуть по річці великих корчів рухається незвично: не за течією, а як би проти. Лука здогадується: до неї причепився знизу чеченський абрек. Чи не будя товаришів, він прицілюється, і коли серед гілок корча показується голова розбійника, стріляє і вбиває його.

Глава 9. На світанку до дозору, де стріляв Лукашка, збираються інші козаки. Вбитого чеченця витягують з води. Трофеєм Лукашки стають рушницю і кинджал абрека.

Глава 10. Через два дні в станицю Новомлинськ приходить на постій піхотний полк. Службовець в ньому тепер Оленін зі своїм слугою Ванюшою поселяється у Улити. У перший же день йому на очі потрапляє красива і струнка Мар'яна.

Глава 11. Сидячи біля вікна в знятої у Улити кімнаті, Оленін знайомиться з проходять повз мисливцем Ерошкой. Він запрошує його випити і посилає Ванюшу до Уліте купити Чіхіро (вина).

Глава 12. Наливати вино Ванюша відправляється Мар'яна, проходячи повз вікна на очах у Оленіна і Ерошки. Ерошка розповідає Оленіна, що цю красуню сватають за козака Луку. Мар'яна вже звернула увагу на який оселився у них молодого офіцера. Наповнюючи графин Ванюша, вона запитує, чи одружений його пан, і дізнається, що немає.

Глава 13. Увечері козаки збираються у хат поговорити, гризучи насіння. До компанії баб і дівок підходять напідпитку Лука, Назар і Ергушов. Лукашка з хитрою усмішкою заговорює із сидячої тут же Мар'яною. Коли вона йде додому, Лука наздоганяє її біля тину, намагається обійняти і просить любові. Мар'яна спочатку строго відсторонюється від нього: «Заміж піду, а дурості від мене ніякої не дочекаєшся». Але потім цілує в губи і тікає додому.

Глава 14. Оленін весь цей вечір п'є Чіхіро з Ерошкой. Той розповідає йому про свою молодість, про старі часи, коли він полював, воював, гуляв з дівками. Відчайдушний Ерошка мало вірить в Бога. «Здохнеш, - вважає він, - трава виросте на могилі, ось і все». Оленін з сумом думає над цими словами.

Глава 15. Ерошка багато розповідає про звірів і їх повадки. Слухаючи його байки, Оленін починає ходити по двору. Раптом він чує біля паркану звук поцілунку, бачить, як повз прослизає Мар'яна, а від тину відходить якийсь козак. Випадково застав сцена чужий любові збуджує в душі Оленина почуття самотності. Він і Ерошка домовляються на наступний ранок разом піти на полювання.

Глава 16. Ерошка живе один: дружина давно пішла від нього. Під ранок до хати старого мисливця заглядає його друг Лука і розповідає, що за вбитого чеченця йому обіцяють дати хрест, однак жодній сотник відібрав взяте на мертвому тілі дороге рушницю. Ерошка радить йому нікому не поступатися і завжди поводитися, як справжній джигіт. Лука знову готується йти в дозор на річковий переправі.

Глава 17. Мати і німа сестра збирають Луку на заставу. Мати розповідає, що пробувала сватати за нього Мар'яну. Посміхнувшись, Лукашка йде в ранковий туман.

Глава 18. Ерошка рано вранці йде до Оленіна, щоб вести його на полювання. Сюди ж приходить і батько Мар'яни, хорунжий, - домовитися про ціну, яку Оленін буде платити за наймання хати. Після розмови з хорунжим Оленін наодинці розповідає Ерошка про сцену з поцілунком, колишню ввечері. Ерошка з реготом каже, що цілувався з Мар'яною, напевно, його улюбленець Лука.

Глава 19. Оленін і Ерошка йдуть в ліс. Він і Оленін вбивають кількох фазанів, потім знаходять лігво оленя, але він в останній момент тікає від них. Ерошка люто кляне себе за те, що підійшов до оленя не з того боку. Оленін ж після полювання знову думає про Мар'яна.

Глава 20. На другий день Оленін йде на полювання один. Він із захопленням відшукує фазанів, не звертаючи уваги на величезні хмари комарів. В голові його самі собою течуть думки. У захваті Оленін відчуває себе щасливим, його раптом проникає ідея про те, що сенс життя, якого він раніше шукав, полягає в тому, щоб через любов і самовідданість робити щасливими інших людей. Оленін проводить в частіше цілий день і до вечора збивається з дороги в небезпечному місці, де часто промишляють кавказькі абреки. Оленін довго не знаходить дороги і, вже втративши надію, спрямовується по краю була зустрінута на шляху канави.

Глава 21. Незабаром Оленін з радістю чує російську мову. Виявляється, що, ухилившись з дороги, він вийшов до тієї самої заставі, де несуть службу Лукашка з товаришами. Якраз в цей час туди приїхав з іншого боку Терека брат убитого Лукою чеченця - викуповувати його мертве тіло. Оленін спостерігає, як цей гордий джигіт презирливо дивиться на російських. Викуплене тіло перевозять на човні за річку. Лукашка посміюється, стоячи поруч з товаришами. "Ти радий? А якби твого брата вбили? » - запитує у нього Оленін. «А що ж? І не без того! Хіба нашого брата не б'ють? » - відповідає Лука.

Глава 22. Лукашков посилають проводити Оленіна до станиці. Того знову охоплює по шляху напад захопленої доброти. Оленін запитує, чому Лука досі не одружився на Мар'яні. Той відповідає, що йому спочатку треба справити собі козацьку кінь, а на це поки немає грошей. У припадку великодушності Оленін (людина багата) дарує Лукашке одного свого коня. Лука, людина проста і природний, як сама природа, здивований такою щедрістю: йому важко зрозуміти дивні душевні пориви цивілізованого міського офіцера.

Глава 23. Оленін мало-помалу звикає до станичної життя, до щоденних утомливих і хвилюючим мисливським походам. Вони згладжує його душевні сумніви і роблять характер цілісним. Він уже не думає повертатися в Москву, часом мріє навіть перейти в прості козаки. Одного разу в його хаті з'являється колишній московський знайомий Білецький, світський юнак, який теж приїхав служити на Кавказ. Поселившись в тій же станиці, Білецький поводиться дуже легковажно: підпоюють місцевих старих, влаштовує вечірки для молодих козачок і хвалиться Оленіна «перемогами» над багатьма з них.

Глава 24. Оленін робиться спритним і міцним як козак. Він зауважує, що Мар'яна іноді милується тим, як він проїжджає повз неї на коні. Йому теж дуже подобається ця серйозна, працьовита красуня, але в постійній напрузі він не думає про Мар'яна, як про жінку, пам'ятаючи і про почуття Луки до неї. Оленін і Мар'яна майже не розмовляють. Білецький дивується, як Оленін, живучи поруч з такою дівчиною, що не спробував ближче познайомитися з нею. Раз він запрошує Оленіна до себе на посиденьки з дівками, де буде і Мар'яна. Розв'язна подруга Мар'яни, Устенька, накриває хороший стіл.

Глава 25. Оленін спочатку відчуває себе дуже ніяково і поривається непомітно піти, але Білецький утримує його і підсаджує до нього Мар'яну. Від збентеження Оленін починає багато пити. Від вина його сором'язливість пропадає, і він нарешті намагається обійняти і поцілувати Мар'яну. Інші дівки і Білецький з реготом вибігають з кімнати, залишивши Оленіна і Мар'яну всередині і приперся зовні двері. Мар'яна посміхається Оленіна і жартівливо корить його за те, що він, постоялець в їхньому будинку, завжди сидить у себе в кімнаті і не заходить до неї і батькам.

Глава 26. Оленін зводить тепер близьке знайомство з сім'єю Мар'яни. Він часто заходить до них вечорами. Для нього стає все більш необхідним відчувати присутність Мар'яни поруч. Оленін ще сильніше вживається в козацьку життя, його чарує Кавказький край. Тут немає тієї пихатої книжкової романтики, яку він раніше очікував зустріти, але тутешні люди «живуть, як живе природа: вмирають, родяться, злягаються, знову народяться, б'ються, п'ють, їдять, радіють і знову помирають». Колишня фальшива московська життя здається Оленіна смішний і бридкою.

Глава 27. Що приїхав Лукашка в подяку за подарованого коня привозить Оленіна гарний кинджал. Лука збирається незабаром одружитися на Мар'яні. Увечері він пробирається під її вікно і просить, щоб красуня пустила його до себе на ніч, проте та впирається. Друг Назарко розповідає Луці, що в сім'ю його нареченої почав походжати «юнкірь». Лукашков охоплює злість.

Глава 28. Батьки Мар'яни змовляються з матір'ю Луки про весілля своїх дітей. Оленіна сумно, що Мар'яну видають за іншого, але він намагається бажати їй і Лукашке щастя. Увечері до Оленіна заходить з балалайкою напився на змові дядько Ерошка і довго співає йому сумні пісні.

Глава 29. У станиці збирають урожай кавунів і винограду. Мар'яна цілі дні проводить в нелегкій праці. Лукашка поїхав на службу, і вони не зустрічаються. Мар'яна звикла до Оленіна і з задоволенням відчуває на собі його пильні погляди. Раз батько передає їй і матері свою розмову зі слугою Оленіна, Ванюшою: той розповів, що його пан знову отримав з Росії тисячу рублів.

Глава 30. У розпал одного спекотного дня Мар'яна, Лігши під гарбу, розмовляє з прибігла подругою Устенькой. Та питає, як її справи з Лукашков, і співчуває Мар'яні: скоро вона вийде заміж за козака, «тоді і в думка радість не піде, діти підуть так робота». «Якби я так на твоєму місці була, - каже Устінька, - я б постояльця вашого багатого окрутила! Подивилася я на нього, як у нас були, так, здається, і з'їв би він тебе очима ».

Глава 31. В виноградник до Мар'яни заходить по шляху на полювання Оленін. «Що ж, ти скоро заміж за Лукашков вийдеш?» - запитує він. - "А що?" - «Мені завидно. Ти така красуня! Я не знаю, що готовий для тебе зробити ... »При цих своїх словах Оленін сам спалахує.

Глава 32. Повернувшись ввечері з полювання, Оленін від хвилювання проводить цілу ніч без сну. Не раз він підходить до хати Мар'яни, намагаючись почути всередині її дихання, а до ранку, зовсім збожеволівши, стукає до неї у вікно. За цим його застає проходить повз один Луки, Назарко. «Бач, хорунжіха яка! Їй одного мало », - говорить він. Оленін переконує Назарко, що Мар'яна чесна, але Назарко в той же день, повернувшись на заставу, розповідає про все Лукашке. Оленін зовсім втрачає голову від кохання. На кілька днів він йде зі своїм полком в набіг на горців за Терек, але, повернувшись, знову бачить красуню і знову божеволіє по ній.

Глава 33. Сам не знаючи навіщо, Оленін виливає душу на папері: оспівує могутню природну любов, яку вперше пізнав. Її неможливо порівняти з штучними, удавана почуттями, жителів великих міст.

Глава 34. Увечері Оленін йде в будинок Мар'яни. Її батьки розповідають, що хотіли зіграти весілля з Лукашков вже на тому тижні, але він в своєму загоні «закуражілся», п'є, хочуть чутки, що їздив до нога красти коней. Увечері, коли всі розходяться спати, Оленін улучает хвилину залишитися з Мар'яною наодинці. «Не виходь за Лукашков. Я одружуся з тобою! » - просить він її. Мар'яна дивиться на нього з недовірою.

Глава 35. На другий день в станиці відзначають велике свято. Ошатний народ висипає на вулиці. Хлопці й дівчата водять хороводи, співають. Оленін шукає нової зустрічі з Мар'яною.

Глава 36. З служби на свято приїжджають Лука і Назарко. Лука підскакує на коні до купки дівок, серед яких варто і Мар'яна. Він намагається виглядати веселим, але помітно, що це - лише маска, за якою Лукашка ховає похмурі думки. Зрозумівши це, Мар'яна тривожиться.

Глава 37. Додому до Луки приходять пити Чіхіро в честь свята дід Ерошка і Ергушов. Лукашка з зухвалою злістю розповідає їм, як днями він з Назарко і чеченцями відомого ватажка Гірей-хана їздив красти ногайських коней. Ерошка хвалить його за молодецтво і розповідає, як сам в молодості займався тим же заняттям.

Глава 38. Підпилий Лукашка йде до хороводів молоді. Тут вже варто і Оленін. Вибравши момент, Оленін відводить Мар'яну в сторону і знову починає вмовляти, щоб вона вийшла за нього. Цю сцену бачить Лука. Коли Мар'яна повертається в хоровод, він докоряє їй за зраду з постояльцем-юнкером. «Захотіла, розлюбила тебе. Кого захочу, того й люблю »- відповідає Мар'яна і йде в будинок Білецького, де її подруги знову затіяли вечірку. Прийти на неї повинен і Оленін.

Глава 39. Весь вечір Оленін сидить в кутку хати Білецького в обнімку з Мар'яною, кажучи, що завтра ж прийде до батьків сватати її. Вона у відповідь то сміється, то стискає його руки. Вийшовши вночі на вулицю, Оленін сповнений щастя.

Глава 40. На наступний ранок в станиці піднімається переполох: козачий роз'їзд застав в декількох верстах перейшли Терек чеченських абреків. Їх оточили в бурунах і послали в станицю за підмогою. Дев'ять козаків на чолі з Лукашков озброюються і виїжджають на допомогу. За ними ув'язується і Оленін.

Глава 41. Під прикриттям ногайською гарби з сіном козаки підбираються до ями, де засіли чеченці, потім швидко вриваються туди з шаблями і рубають їх усіх. Тут виявляється і брат убитого раніше Лукашков, який припливав викуповувати його тіло. Лука намагається взяти цього абрека живим, але він важко ранить його в живіт з пістолета - і сам гине від козацької кулі. Закривавленого Лукашков перевозять додому. Оленін ввечері приходить до Мар'яни, але застає її в сльозах. «Іди, осоружний!» - кричить вона йому.

Глава 42. Лука лежить при смерті, йому збираються привезти з гір доктора, знавця трав. Оленін, зрозумівши, що Мар'яна ніколи не полюбить його, їде зі станиці в фортецю, де стоїть полк. Наостанок він прощається з Ерошкой, який випрошує у нього рушницю в подарунок. Повз проходить, байдуже поклонившись, Мар'яна. Трійка від'їжджає. Оленін оглядається і бачить: Ерошка з Мар'яною розмовляють, мабуть, про свої справи, не дивлячись на нього.