Цар вахтанга. Дивні та невідомі прізвиська грузинських царів

Вахтанг I Горгасалі був царем Іберії. Вийшов він із династії Хосроїдів. Батьком його був цар Мітрідат VI, а матір'ю - цариця Сандухта. Зарахований до лику святих. Вахтанг став одним із засновників державності в Грузії у другій половині 5 століття.

Початок правління

Після смерті свого батька, Мітрідата VI, Вахтанг зайняв престол ще семирічному віці. Перш ніж він досяг повноліття, його мати, Сандухта, залишалася за нього регентом.

На час початку правління Вахтанга, з середини 5 століття, царство Картлі перебувало у підпорядкуванні сасанідського Ірану. Як законне віросповідання тут практикувався маздеїзм - релігія доісламського Ірану. Дружиною його була принцеса Балендухта – дочка Ормідза, царя Персії.

«Вовча голова»

Саме так перекладається прізвисько «Горгасал» з перської мови. Що є натяком на форму шолома, яку він носив. Буквальний переклад прізвиська звучить як «волчоголовий». Воно було дано цареві персами. За переказами, на шоломі у царя спереду було зображення голови вовка, а ззаду - голови лева. Коли перси бачили шолом із такими зображеннями, вони попереджали один одного криком: «Дур за горгосар», що означало «бережіться вовчої голови».

Об'єднання грузинських земель

Біографія Вахтанга Горгасалі примітна тим, що основою його діяльності було прагнення об'єднання Грузії та зменшення її залежності від влади Ірану. Цар використовував протистояння Візантії та Ірану на користь Картлі. Йому вдалося повернути грузинську провінцію Кларджеті, захоплену Візантією; приєднати Ереті, яка перебувала у сфері впливу Ірану; поширити вплив Картлі на Еґрісі, західногрузинську державу.

У 460-ті роки Вахтанг виступив проти кочівників-аланів, зайнявши фортецю Дарьял. Остання була опорним пунктом Картлі на північних кордонах. Після цього їм було здійснено похід до Західної Грузії, яку він звільнив від візантійців.

Цар Вахтанг Горгасалі зміцнив та відновив безліч фортець та створив потужну систему фортифікаційних споруд.

Перемога над вогнепоклонниками

У 470-х роках Вахтанг не став брати участь у воєнних діях проти Візантії. Бінкарана, головного служителя культу вогню, він кинув у в'язницю, яке послідовників вигнав з Картлійського царства.

У відповідь іранці прислали військо карників. В результаті переговорів, що відбулися, Вахтанг був змушений знову визнати своє царство васалом Ірану. Проте вогнепоклонство тут уже втратило свій колишній статус.

Отримавши згоду дорадчого органу (дарбазі), що діє при ньому, Вахтанг Горгасалі ввів у провінціях посади еріставів, що безпосередньо підпорядковувалися його владі.

Початок церковної реформи

Вахтанг вирішив вимагати визнання самостійності Грузинської Православної церкви. З цією метою він почав проведення церковної реформи і звернувся з проханням до східного римського імператора - направити в Картлі священика Петра, з яким він був знайомий, та 12 єпископів. Петра він хотів поставити на чолі церкви як католикос.

Михайло I, архієпископ Картлі, був дуже розгніваний цим. Перш у нього з царем вже були розбіжності. Архієпископ оголосив Вахтанга віровідступником і прокляв його разом із військом. Щоб не допустити розвитку конфлікту, цар поїхав до Михайла, схилив перед ним коліна, торкнувшись його ризи. Але той ударив Вахтанга ногою, вибивши йому зуба. Після цього архієпископ був висланий із країни до патріарха, яким його було визначено ченцем у монастир неподалік Константинополя.

Форпост Християнства на Кавказі

У той час грузинська церква була підпорядкована антиохійській, тому Петро і 12 єпископів, які приїхали з Константинополя, вирушили до Антіохійського патріарха. Заручившись його благословенням, вони повернулися до столиці Візантії.

Імператор Лев I Великий вручив їм дари, призначені для грузинського царя. Крім того, він направив до Мцхети свою дочку Олену, яка мала стати дружиною Вахтанга Горгасалі.

Прибувши в Картлі, частина єпископів стала на чолі новостворених єпархій, а частина змінила прихильників Михайла I. Наприкінці 5 століття в країні було 24 єпархії, і вона перетворилася на форпост християнства на Кавказі.

Смертельне поранення

Після того, як становище країни зміцнилося, боротьба з Іраном продовжилася. У 484 році Вахтанг став на чолі великого повстання грузинів та вірмен. Незважаючи на те, що повстання було придушене, режим Сасанідів був ослаблений.

У 502 році у битві з персами на березі річки Йорі цар був смертельно поранений. Перед смертю Вахтанг Горгасалі закликав себе сім'ю, духовенство і царський двір. Він заповідав їм дотримуватись твердості віри і, щоб отримати вічну славу, шукати загибелі заради імені Ісуса Христа. Цар був похований у соборі Светіцховелі, де була фреска з його зображенням.

Пам'ять

У планах Вахтанга було перенести столицю до Тбілісі, для цього він зробив низку будівельних робіт. Здійснення цього задуму він заповів своєму наступнику. Ним були збудовані храми Ніноцмінда та Нікозі, місто-фортеця Черемі. Спадкоємцем царя був його син Дачі.

А також ім'я Вахтанга пов'язують з участю у будівництві монастиря в Єрусалимі, що носить ім'я Святого Хреста. Там до 19 століття на одній зі стін було його зображення. На зберіганні в Британському музеї знаходиться гема, де зображений чоловік у царському вінці. Його ідентифікують із Вахтангом Горгасалі.

У Грузії він шанований і любимо народом, будучи взірцем мудрості та мужності. Йому присвячено безліч поем, народних поезій, переказів. Грузинською церквою він зарахований до святих, день його поминання — 30 листопада.

Католікос-Патріарх всієї Грузії Ілія II дав благословення, і до Сіонського патріаршого храму прибудували боковий вівтар, присвячений Вахтангу Горгасалі. А ще у місті Руставі спорудили на його честь кафедральний собор.

Молодий та ранній, який вступив на престол у 15-річному віці і практично тоді ж опинився на полі лайки і пізнав усі жахи війни, він увійшов в історію не тільки як той, хто відкрив місце і почав будівництво Тбілісі, але і як почав порятунок Грузії від іранського/перського панування. Та й загинув він від рук ворога в 60 років, правивши перед цим 45 (на ті часи і вік його був великий, і час, проведений на престолі). Також, як і Давид, зарахований до лику святих, похований у Мцхеті, перед цим померши від поранень у фортеці Уджарма ... Цікавий факт, що запам'ятовується: зростання Вахтанга Горгасалі був 2 м 40 см. Незвичайної сили (меч його важив 40 кг). Горгасалі перекладається з перського як "вовча голова", тому що саме вона була зображена у нього на шоломі, як знак мужності у бою.

502 рік від Різдва Христового.
Остання велика битва царя Вахтанга Горгасалі.
Перський шах Кавад перший, з незліченним військом увійшов до Іорської ущелини. Разом із шахом також був і його син царевич Бартам.
Цар Вахтанг теж негайно отруївся до Іорі разом з грузинським військом.
Каталікос Грузії Петро благословив царя та військо перед початком бою.
Цар промовив перед військом, після чого наказав наступати.
І билися вони на Йорі 3 дні та 3 ночі, і багато ратників полегло з обох боків.
Три дні і три ночі чаша терезів схилялася то на один бік, то на другий.
Три дні і три ночі були чутні нестямні крики персів: "дур аз горгасар!" ("Бережіться вовчої голови")

На четвертий день зібрав цар порідлілі ряди грузинів для вирішальної сутички. Знову благословив патріарх військо та царя на ратні подвиги. І особливо попередив царя: "Бережи себе, а то не тільки Грузія загине, але без твоєї підтримки і Єрусалим паде..."

Цар наказав атакувати.
Перси стійко зустріли атаку грузинів, але попри це цар-вовк безстрашно косив ряди шахської гвардії. І досяг він самої середини ворожого війська, де був і сам шах.

Злякався пан перський грузинського велетня, і тільки повернув він коня, щоб врятуватися втечею, як син його, Бартам, вискочив назустріч грузинському цареві і першим підняв меч на нього.

Вахтанг, лівою рукою підняв щит свій, відбив удар меча, а правицею опустив меч на голову перського царевича.

Але не побачив цар, як упав з коня на смерть битий ним перс.

Тієї миті коли цар лівою рукою підняв щит свій, у нього на секунду оголену пахву потрапила стріла.

А стріла та була пущена рукою грузина... Був він особливо близький до царя, охоронця чи слуга...

Але попри це, поранений цар бився до кінця дня. Повернув ворога назад, під кінець повернувся до Уджармського палацу і там помер від зрадницької рани, великий государ, " Герой Ельбруса " , " Лев над левами і велетень над велетнями " , " великий цар над десятьма царями " .

Загинув від руки зрадника, або його близького родича...

(Леван Санікідзе, 1992; переклад із Грузинського)

Вахтанг I Горгасалі(бл. -) - цар Іберії у другій половині V століття, один із основоположників грузинської державності, святий. Син Мірдата V з династії Хосроїдів. Його прізвисько «Горгасал» перекладається з перського як «вовча голова» (натяк на форму його шолома).

Родич і данник перських Сасанідів, Вахтанг брав участь у їхніх війнах із греками та ефталітами. У відносинах із Візантією домагався визнання автокефальності Грузинської церкви. Він провів заходи щодо зміцнення грузинських фортець і вступив у союз з вірменськими Мамиконянами, а в 482 році очолив велике повстання проти перського панування.
Коли антиперська боротьба грузин і вірмен зазнала поразки, Вахтанг I був змушений шукати порятунку в грузинському царстві Егрісі. Обіцяючи покірність Сасанідам, повернувся до Іберії і чи то заснував, чи то перебудував Тбілісі, в який розраховував перенести з Мцхети столицю держави. Він відмовився брати участь у перських війнах із Візантією та загинув у битві з каральним загоном Сасанідів.

Грузинський народ протягом століть зберігає пам'ять про царя Вахтанга I. Він став улюбленим героєм народних сказань, а грузинська церква зарахувала його до лику святих. Орден Вахтанга Горгасала є однією з найвищих державних нагородГрузії. Останки його спочивають у соборі Светіцховелі.

Напишіть відгук про статтю "Вахтанг I Горгасалі"

Примітки

Посилання

• Вахтанг I Горгасалі- стаття з Великої радянської енциклопедії.

Уривок, що характеризує Вахтанг I Горгасалі

– Слухаю, – відповів Дрон, не зводячи очей.
Алпатич не задовольнився цією відповіддю.
- Гей, Дрон, погано буде! – сказав Алпатич, похитавши головою.
- Влада ваша! – сказав Дрон сумно.
- Гей, Дрон, залиш! – повторив Алпатич, виймаючи руку з-за пазухи та урочистим жестом вказуючи нею на підлогу під ноги Дрона. - Я не те, що тебе наскрізь, я під тобою на три аршини все наскрізь бачу, - сказав він, вдивляючись у підлогу під ноги Дрона.
Дрон зніяковів, швидко глянув на Алпатича і знову опустив очі.
- Ти нісенітницю залиши і народу скажи, щоб збиралися з будинків іти до Москви і готували підводи завтра до ранку під княжнин обоз, та сам на сходку не ходи. Чуєш?
Дрон раптом упав у ноги.
- Яків Алпатиче, зволь! Візьми від мене ключі, звільни заради Христа.
- Облиш! - Сказав Алпатич суворо. - Під тобою наскрізь на три аршини бачу, - повторив він, знаючи, що його майстерність ходити за бджолами, знання того, коли сіяти овес, і те, що він двадцять років умів догодити старому князю, давно набули йому слави чаклуна і що здатність бачити на три аршини під людиною приписується чаклунам.
Дрон встав і хотів щось сказати, але Алпатич перебив його:
- Що ви це надумали? А?.. Що ви думаєте? А?
- Що мені з народом робити? – сказав Дрон. - Збурило зовсім. Я й то їм говорю…
- То кажу, - сказав Алпатич. – П'ють? – коротко спитав він.
- Весь вирвався, Яків Алпатич: іншу бочку привезли.
– То ти слухай. Я до справника поїду, а ти повести народові, і щоб вони це покинули, і щоб підводи були.
– Слухаю, – відповів Дрон.
Більше Яків Алпатич не наполягав. Він довго керував народом і знав, що головний засіб для того, щоб люди корилися, полягає в тому, щоб не показувати їм сумніву в тому, що вони можуть не слухатися. Добившись від Дрона покірного «слухаю з», Яків Алпатич задовольнився цим, хоча він не тільки сумнівався, але майже був упевнений у тому, що підводи без допомоги військової команди не будуть доставлені.
І справді, надвечір підводи були зібрані. На селі біля кабака була знову сходка, і на сходці належало вигнати коней у ліс і не видавати підвод. Нічого не кажучи про це князівні, Алпатич велів скласти з Лисих Гір свою власну поклажу і приготувати цих коней під карети князівни, а сам поїхав до начальства.

Х
Після похорону батька князівна Мар'я замкнулася у своїй кімнаті і нікого не впускала до себе. До дверей підійшла дівчина сказати, що Алпатич прийшов запитати накази про від'їзд. (Це було ще до розмови Алпатича з Дроном.) Княжна Мар'я підвелася з дивана, на якому вона лежала, і крізь зачинені двері промовила, що вона нікуди і ніколи не поїде і просить, щоб її дали спокій.
Вікна кімнати, де лежала князівна Мар'я, були на захід. Вона лежала на дивані обличчям до стіни і, перебираючи пальцями гудзики на шкіряній подушці, бачила тільки цю подушку, і неясні думки її були зосереджені на одному: вона думала про неповернення смерті і про свою душевну гидоту, якої вона не знала досі і яка виявилася під час хвороби батька. Вона хотіла, але не сміла молитися, не сміла в тому душевному стані, В якому вона знаходилася, зверталася до Бога. Вона довго лежала у цьому становищі.

> ікона Царя Вахтанга

Ікона «Святого Царя Вахтанга» виявляє лик Святого грузинського Царя Вахтанга Горгасалі.

Цар Вахтанг зображується на іконі в дорогому одязі, прикрашеному коштовним камінням, що відповідає його царському титулу. Навколо голови Царя зображується ореол, що символізує зарахування Вахтанга до святих. У руці Святий Цар тримає меч, бо за життя він був воїном.

Святий Вахтанг був царем Грузії. На престол він вступив у п'ятнадцятирічний вік. Вахтанг багато зробив для християнства та поширення християнської віри. На той час Картлі (сучасна Східна Грузія) зазнавала нападів з півдня персів, і з півночі - осетин. Сумною ситуація була і в Західній Грузії, частину якої захопили візантійці. Тільки-но вступивши на трон молодий цар скликав двір і виступив з мудрою промовою, дивовижною для його юних років. Він висловив свою думку, що таке становище рідної країни – це прояв гніву Божого за гріхи царя та народу грузинського. Вахтанг закликав усіх до боротьби за Батьківщину та Святу віру. Незабаром він здійснив переможний похід на осетин і звільнив свою полонену старшу сестру. Також Вахтанг уклав договір із кавказькими горянами про подальшу спільну боротьбу проти загарбників. Наступний похід Вахтанга також став переможним. Цього разу він вирушив до Західної Грузії та звільнив її від візантійців.

Цар Вахтанг вирізнявся високим зростом, красою, статністю, мудрістю та мужністю. У бою він невтомно бився, не знаючи страху. На бойовому шоломі Святого спереду було зображення вовка. Саме тому Вахтанг отримав прізвисько Горгасалі, що у перекладі з позначає «вовча голова».

При цьому Вахтанг праведно служив Богу, довго молячись і роздаючи милостиню жебракам. Він виконав царя Міріана, збудувавши Грузинський Хрестовий Монастир у Єрусалимі. З Картлі Вахтанг вигнав жерців-вогнепоклонників. У Нікозі Цар збудував кафедральний собор та заснував нову кафедру. Вахтангом також були споруджені монастирі Мере, Артануджі, Ахіза, Шиндобі, фортеці Артануджі, Тухарісі, Ахіза та багато інших монастирів, фортець та церков. Саме Святим Царем Вахтангом було закладено фундамент Тбілісі – нової столиці країни.

Загинув Цар Вахтанг у бою 502 року, від отруєної стріли. Вмираючи Вахтанг скликав сім'ю, духовенство і царський двір і заповідав їм бути твердими у Християнській Вірі. Вся країна оплакувала Святого Царя. Після смерті Вахтанга престол перейшов до його сина. На честь Вахтанга у місті Руставі було споруджено кафедральний собор.

Вахтанг Горгасалі вважається взірцем мудрості та мужності. Він шанується у своїй рідній країні, про любов грузинського народу до Царя Вахтанга свідчать численні народні поеми та вірші, пісні та перекази, присвячені Святому Царю Грузії.

Образ «Святого Царя Вахтанга» і сам Святий вважається захисником усіх чоловіків, названих ім'ям Вахтанг. Названому цим ім'ям бажано мати ікону Святого Царя у своєму домашньому іконостасі.

[Вантаж. ვახტანგ გორგასალი], цар Картлі (сер. V - кін. V або поч. VI ст.). Горгасал по-перськи означає «вовча голова» - прізвисько, дане В. Г. персами за зображенням на його бойовому шоломі. Незабаром після смерті царя було створено не дійшовши до наст. короткий час історичний твір, у XI ст. у розширеній редакції воно увійшло до Картліса Цховреба («Житіє Картлі»). Автор твору Джуаншер Джуаншеріані, а також ін. історичні джереланазивають У. Р. «мучеником за віру Христову». Грузинська Церква зарахувала його до святих і встановила день поминання 30 лист.

Картлійське царство у сірий. V – поч. VI ст. було васалом сасанідського Ірану. Повідомлення вантаж. источников о существовании во Мцхете (столице Картли) района, где жили огнепоклонники во главе с «епископом огнепоклонников» (ჯუანშერი, ჟართლის ცხოვრება 1955. Т. 1. С. 145), к-рый занимал почетное место при царском дворе, указывают на то , Що релігія доісламського Ірану маздеїзм користувалася правами законного віросповідання в Картлі. Основна діяльність В. Г. була спрямована на об'єднання Грузії та зменшення залежності її провінцій від влади Ірану. В. намагався використати протистояння Ірану та Візантії на користь інтересів Картлі. Повернув захоплений Візантією вантаж. пров. Кларджеті, приєднав що у сфері впливу Ірану Ереті, поширив вплив Картлі на західновантаж. д-во Егрісі. Виступивши проти північокавка. кочівників (60-ті рр.), зайняв фортецю Дарьял - опорний пункт Картлі на сівбу. кордону. Він зміцнював та відновлював фортеці (Дарьял, Уджарма, Черемі, Хорнабуджі, Артануджі), створивши систему фортифікаційних споруд. У 70-х роках. відмовився брати участь у війні проти Візантії, кинув у в'язницю головного служителя культу вогню Бінкарану, вигнав вогнепоклонників із Картлі. У відповідь з Ірану було направлено каральне військо. Незважаючи на те, що в результаті переговорів В. Г. знову довелося визнати себе васалом Ірану, вогнепоклонство в Картлі вже не мало колишнього статусу. Зі згоди дарбазі (дорадчого органу за царя) В. Г. призначив еріставов (в т. ч. і на знову приєднаних територіях), які безпосередньо підпорядковувалися його владі.

У той же час В. Г. розпочав церковну реформу з метою добитися визнання Грузинської автокефалії Православної Церкви. Він хотів поставити на чолі Церкви Католікоса та попросив візант. імператора надіслали в Картлі Католикоса Петра і 12 єпископів. Розгніваний архієп. Картлі Мікаел, у якого до цього були розбіжності з В. Г. у зв'язку з боротьбою між монофізитами і діофізитами, назвав царя віровідступником, прокляв його і військо. Щоб уникнути подальшого поглиблення конфлікту, В. Г. відправився до архієпископа і схилив перед ним коліна, щоб торкнутися його ризи, але Мікаел штовхнув царя ногою і вибив йому зуб. В. Г. вислав архієпископа з країни до К-поль, до К-польського Патріарха. Архієп. Мікаела визначили ченцем у мон-р Акімітов поблизу К-поля. Католикос Петро з 12 єпископами, що прибули з К-поля, були відправлені до Антіохійського Патріарха, оскільки Грузинська Церква підкорялася Антіохійській єпархії. Отримавши благословення, вони повернулися до К-поля. За переказами, імп. Лев Великий передав їм дари для вантажу. царя, а також відправив у Мцхету свою дочку Олену, що призначалася за дружину В. Г. Деякі з прибулих єпископів очолили новостворені єпархії, а ін. змінили єпископів - прихильників архієп. Мікаела. До кін. V ст. у Картлі вже існувало 24 єпархії. Картлі була форпостом християнства на Кавказі. Зміцнивши становище країни, В. Г. відновив боротьбу із сасанідським Іраном. У 484 р. він очолив велике повстання грузинів та вірмен. Хоча повстання було придушене, Сасаніди змушені були послабити свій режим. В кін. V чи поч. VI ст. В. Г. був смертельно поранений у битві з персами, отримавши удар мечем у спину. Царя поховали в перебудованому ним же соборі Светіцховелі, де була фреска з його зображенням.

В. Г. збирався перенести столицю в Тбілісі, провів будівельні роботи і заповідав здійснення цього задуму своєму наступнику, збудував храми Нікозі та Ніноцмінда (3-я четв. VI ст.), Місто-фортеця Черемі. Його ім'я пов'язане з участю у будівництві мон-ря Св. Хреста (Двари) в Єрусалимі, де на стіні до XIX ст. існувало його зображення. У Британському музеї зберігається гема з пехлевійським написом і зображенням чоловіка в царському вінці, якого ідентифікують з В.Г.

В. Г. вважається зразком мужності та мудрості. Численні народні вірші, поеми, перекази, присвячені легендарному правителю, свідчать про кохання грузинів до нього. Царський прапор Грузії називається "Горгасаліан Давітіані".

Іст.: Джуаншер Джуаншеріані. Життя Вахтанга Горгасалі/Пер., Введ. і прямуючи. Г. В. Цула. Тбілісі, 1986; მოჟცევა ბულლეტ ჟართლისა ბულლეტ (?) (?): მველი აგიოგრაფიული ლიტერატურის მეგლები. თბილისი, 1963. Т. 1.

Такаішвілі Е . Джерела грузинських літописів: Три хроніки // Зб. мат-лів для опису та місцевостей племен Кавказу. 1900. Вип. 28; Горгадзе З . Автокефальність Грузинської церкви // ДВГЕ. 1905. № 21-24; Мелікішвілі Р . А. До історії давньої Грузії. Тбілісі. 1959; ჯანაშია ს . საჟართველო ადრინდელი ფეოდალიზაციაა თბილისი, 1949. Т. 1; Аміранашвілі Ш. Я. До питання визначення портретів зображення на геммі Британського музею з пехлевійським написом // ВДИ. 1960. № 2; ჯანაშია ლ . ლაზარ ფარპეცის ცნობები საჟართველოა თბილისი, 1962; ჯავახიშვილი ი. მველი ჟართული საისტორიო მწერლობა // Сб. тв. თბილისი, 1977. Т. 8; ჯავახიშვილი ი. ჟართველი ერის ისტორია // Зб. тв. თბილისი, 1979. Т. 1; დ. მუსხელიშვილი, საჟართველოს ისტორიული გეოგრაფიის მირითადი საკითხები. თბილისი, 1977. Т. 1; ლორთჟიფანიმე მ. ჟართლი V საუკუნის მეორე ნახევარში. თბილისი, 1979; გოილამე ვ . ჟართული ეკლესიის სათავეებთან. თბილისი, 1991; მგალობლიშვილი თ. კლარჯული მრავალთავი. თბილისი(?) 1991; ლომინამე ბ . საჟართველოს საპატ რიარჟო და მისი აა თბილისი, 1992. № 1-2; კაკაბამე ს . ვახტანგ გორგასალი და მისი ხანა. თბილისი, 1994; საჟართველო ვახტანგ გორგასლის ეპოჟი თბილისი, 1999; მამულია გ . ჟართლის ეკლესია V-VI საუკუნეებში. თბილისი, 1999.