Бояриня морозова цікаві факти. Бояриня Морозова

В середині XVII ст., З сходженням на престол другого царя з династії Романових - Олексія Михайловича (1645 - 1676), фактичним правителем країни став його вихователь - «дядько», боярин Борис Іванович Морозов. Його рід був найбагатшим у Росії - Морозови володіли тисячами дворів і десятками тисяч підневільних селян. Бояриня Морозова була невістки Бориса Морозова, того Морозова, якого найтихіший цар вважав не тільки своїм «приятелем», але почитав «замість батька рідного». Однак сімейне щастя Феодосії тривало всього одинадцять років. У 1662 р Гліб Іванович помер, залишивши свою овдовіла дружину спадкоємицею величезного «виділу» із загального родового майна. Здавалося, перед нею відкриваються простори щасливою і безтурботною долі .... В одному з численних маєтків Морозових - підмосковному селі Зюзін, була облаштована за західним зразком однієї з перших в Росії розкішна садиба. При царському палаці Феодосія займала чин верхової боярині, була наближеною царя Олексія Михайловича. За спогадами сучасників «Будинку прислужував їй чоловік з триста. Селян було 8000; Друг і родичів безліч багато; їздила вона в дорогий кареті, влаштованої мозаїкою і сріблом, в шість або дванадцять коней з гремячими ланцюгами; за нею йшло слуг, рабів і рабинь чоловік сто, оберігаючи її честь і здоров'я ». Бояриня Морозова була противницею реформ патріарха Никона, тісно спілкувалася з апологетом старообрядництва - протопопом Аввакумом. Феодосія Морозова займалася благодійністю, приймала у себе в будинку мандрівників, жебраків і юродивих. Залишившись в тридцять років вдовою, вона «усмиряла плоть», носячи волосяницю. До 60-их рр. XVII ст. столиця стала одним з центрів старовірських розколу. Тут діяли «старолюбци», що мали зв'язки в колах вищої світської знаті і столичного духовенства. Бояриня Морозова швидко стала затятою прихильницею всіх гнаних за «стару віру». З фанатичною пристрастю слухала вона проповіді глави розкольників - протопопа Авакума. Повернувшись в 1664 р із заслання, він разом з дружиною жив у боярині Феодосії ( «черниці Феодори», як вона тепер себе називала). Тут же зупинялися і знаходили матеріальну підтримку і багато інших «рас-колоучітелі» з різних кінців країни. Серед них опинилася якась старуха Меланія, яка очолила в 1660 р жіночу громаду московських «старолюбцев». Бояриня Морозова стала, за порадою Авакума, її послушкою. Однак Авакум докоряв молоду вдову, що вона недостатньо «гамує» свою плоть і писав їй «Дурна, божевільна, потворна виколи очиськами ті свої човником, що і Мастрідія» (закликаючи за прикладом преподобної Мастрідія, щоб позбутися від любовних спокус, виколоти собі очі) . Домашні молитви Морозова здійснювала «за стародавніми обрядами», а її московський будинок служив притулком для гнаних владою старовірів. Але підтримка нею старообрядництва, судячи з листів Авакума, була недостатньою: «Милостиня від тебе закінчується, бо від безодні морській мала крапля, і то з наклепом». Академік А. М. Панченко, досліджуючи листи Морозової до Авакум, пише, що в них немає міркувань про віру і вважає, що Феодосія «не похмуро фанатичка, а господиня і мати, зайнята сином і домашніми справами» Авакум Цар Олексій Михайлович, цілком підтримує церковні реформи, намагався вплинути на бояриню через її родичів та оточення, а також відбираючи і повертаючи маєтку з її вотчини. Від рішучих дій царя утримувало високе положення Морозової і заступництво цариці Марії Іллівни. Феодосія Морозова неодноразово була присутня в «новообрядной церкви» на богослужінні, що старообрядцями розглядалося, як вимушене «мале лицемірство». Але після таємного постригу в черниці під ім'ям Феодори, що відбувся в кінці грудня 1670 року або, згідно старообрядческим переказами, 6 (16) грудня 1670 року Морозова стала віддалятися від церковних і світських заходів. З цього часу вона з ще більшою мірою віддається «посту і молитві і мовчання», ухиляючись від домашніх справ і передавши їх «вірним людем своїм». Конфлікт посилився після того, як Ф.П. Морозова 22 січня 1671 р не з'явилася на весілля царя з Н.К. Наришкіної, пославшись на хворобу ніг: «ноги ми зело сумно і не можу ні ходити, ні стояти». Цар розгнівався: «Знаю, яко загордився!» Він направив до неї боярина Троєкурова з домовленостями прийняти церковну реформу, а пізніше і князя Урусова, чоловіка її сестри. Морозова обом відповіла рішучою відмовою. У ніч на 16 серпня 1671 р Ф.П. Морозова і її сестра Є.П. Урусова були взяті під варту. Після допиту в палатах Чудова монастиря митрополитом Павлом Крутицький і Чудовським архімандритом Иоакимом 19 листопада заковану в ланцюзі Морозову відвезли на подвір'ї Псково-Печерського монастиря на Арбаті. Однак, незважаючи на сувору варту, Морозова продовжувала підтримувати спілкування із зовнішнім світом, їй передавали їжу і одяг. У висновку вона отримувала листи від протопопа Авакума і змогла навіть причаститися у одного з вірних старої віри священиків. Незабаром після арешту Феодосії помер її син Іван. Майно Морозової було конфісковано в царську скарбницю, а двоє її братів заслані. Патріарх Питирим просив царя за сестер: «Я раджу тобі бояриню ту Морозову вдовицю, якби ти зволив знову будинок їй віддати і на потребу їй дворів б сотніци селян дав; а княгиню теж би князю віддав, так би справу то пристойніше було. Жіноче їхня справа; що вони багато розуміють! ». Але цар, називаючи Морозову «сумосбродной лютою», відповів патріарху, що «багато наробила вона мені праць і незручностей показала» і запропонував йому самому провести допит боярині. Патріарх в присутності духовних і цивільних властей розмовляв з Феодосією в Чудовому монастирі. Вирішивши, що вона хвора (бояриня не хотіла стояти перед патріархом і весь допит висіла на руках стрільців), спробував помазати її освяченим маслом, але Феодосія заперечила. Бояриню повернули під арешт. Взимку 1672-1673 рр. Ф.П. Морозову, Є.П. Урусову і М. Данилову катували «Бяху ж приставленого над муками їх стояти: князь Іван Воротинського, князь Яків Адоевскій, Василей Волинської». Умовляння духовенства і царя, конфіскація майна, жорстокі тортури, - ніщо не могло зломити волю двох жінок. Патріарх Питирим на боярськім раді «просив Феодори на спалення», але бояри боялися привселюдно стратити людину зі свого середовища. Сестра царя Ірина просила його не мучити Ф.П. Морозову: «Пощо, брате, не в ліпоту твориш і вдову ону бідну помикаеші з місця на місце? Недобре, брате! Достойно було попомніті службу Борисову і брата його Гл :) ». Це подіяло на царя дратівливо і «він же заричить гнівом великим і рече:« Добре, сестриця, добре! коли ти дятчішь про неї, негайно готове у мене їй місце! » Цим місцем був тюремний острог в Борівському. Точну дату прибуття Ф.П. Морозової в Боровськ встановити важко, але, як вважає А.І. Мазунін, початок ув'язнення боярині відноситься до кінця 1673 початку тисяча шістсот сімдесят чотири рр. Тут же знаходилася заточена «тоя ж заради віри» черниця Іустина. Дещо пізніше в Боровськ доставили Є.П. Урусову і М.Г. Данилову. Перший час укладені Ф.П. Морозова, Є.П. Урусова і М.Г. Данилова жили в острозі відносно спокійно: сотники, які охороняли їх, ще в Москві були задобрити Іоакінфом Даниловим, «щоб не люті були». Їх відвідував племінник І. Данилова Родіон, стариці і співчували. (Один з них - Памфіл з дружиною Агрипина був засланий за цю допомогу в Смоленськ). Про частих відвідинах в'язнів стало відомо в Москві. 23-24 березня 1675 був складений указ про розслідування того, що робиться в тюрмі. Згідно з указом в Боровськ раптово прибув піддячий Павло, який суворо розпитував сотників. В результаті багато з них були заслані в Білгород солдатами на «вічне життя». Незабаром було учинено нове розслідування. 29 липня 1675 р присланий був дяк Кузміщев, який «мучениць катував». Черниця Юстина була спалена на площі в зрубі. За розпорядженням дяка Кузміщева Ф.П. Морозову і Є.П. Урусову з спорожнілого після страти острогу перевели в земляну в'язницю в «пятісаженние ями». М.Г. Данилову помістили до в'язниці, де «лиходії сидять». В земляній ямі в'язня провели останні дні свого життя. Автор «Повісті про боярині Морозової» з болем і співчуттям розповідає про важкі умови перебування в'язнів у земляний в'язниці: «Але хто може сповідати багато їх терпіння, еже вони в глибокій темниці претерпеша, від голоду стужаемі, віл темряві НЕ світність отхадухі бо земні, понеже парами земним спершись велику їм нудоту творяще. І срачіц їм пременяті. Ні ізмиваті неможливо бе ». Під страхом смертної кари охорони заборонили давати їжу в'язням: "Якщо хто наважиться через веління ..., такого головною стратою стратити». Каплиця-пам'ятник на передбачуваному місці ув'язнення боярині Феодосії Морозової, княгині Євдокії Урусова, Марії Данилової і іже з ними постраждалих в Борівському Першою не витримала мук Є.П. Урусова. Вона попросила сестру відслужити по ній відхідну, «і мучениця над мученицею ... відспівували канон, і юзніца над юзніцею ізроняла сльози, єдина в ланцюзі лежачи і стоняще, а інша в ланцюзі стоячи перед і ридаще». 11 вересня 1675 р Є.П. Урусова померла. Її тіло залишалося похованим протягом 5 днів: влада вирішувала питання про місце поховання. Початковий царський наказ про поховання Урусовой в лісі був скасований, так як місцева влада боялися перепоховання Боровським старообрядцями її тіла і перетворення нової могили в місце поломничества: «... розкольники, знайшовши, ймуть взяти з великою честю, яко святих мучениць мощі ... і буде остання біда гірше первия ». Тіло Урусовой обернули «Рогозін» і поховали всередині острогу. Цар Олексій Михайлович сподівався, що смерть сестри зломить завзятість Ф.П. Морозової і посилає до неї ченця на умовляння, але вона з гнівом його проганяє. Тоді ж до Ф.П. Морозової перевели М.Г. Данилову. Зміст в'язнів посилилося. Перед смертю бояриня закликала стражника і попросила: «Рабе Христов! Чи є у тебе батько і мати в живих або преставився? І убо аще живі, помолимося про них і про тебе; аще ж умроша - згадаємо їх. Він буде йому милосердний ... Зело ізнемогох від голоду і алчу їсти, помилуй мя, дай мені колачіка ». Стражник відповідав: «Ні, пані, боюся». Ф.П. Морозова: «І ти поне хлібця». «Не смію», - відповідав знову стражник. Просила, благала Ф.П. Морозова дати їй «мало сухариків», яблучко, огірочок, і кожен раз стражник відповідав відмовою. Тоді бояриня попросила виконати її останнє прохання: поховати поруч з сестрою. Покликавши іншого стражника, благала мучениця випрати її сорочку перед смертю: «неподібно ... тілу сему в нечисті одежі возлещі в надрах матері своея землі». Стражник пішов до річки, «платно мияше водою, особі ж своє омиваше сльозами». З 1 на 2 листопада 1675 р Ф.П. Морозова померла. 1 грудня 1675 р вмирає і М.Г. Данилова. Авакум на загибель Морозової і Урусовой вигукував: «Про світила великия, сонця і місяць Руської землі, Феодосія і Евдокея, і чаша ваша, як зорі сіяющия перед Господом Богом. Про дві зорі, освещающія весь світ на піднебесній ... ». Ф.П. Морозова і Є.П. Урусова своїм життям і смертю показали, що вони встали вище всіх своїх ідейних супротивників, їх переконаність у своїй правоті і перевагу над мучителями змушує останніх боятися їх ще більше після смерті, ніж живу. У 1682 р на місці поховання сестер їх брати Олексій і Федір Соковнина поклали надгробну плиту.
Вони також дотримувалися поглядів своїх сестер на збереження своєї віри. 4 березня 1697 р окольничий А.П. Соковнин «таємний розкольник» закінчив свої дні на пласі. Джерела.

Бояриня Морозова - найзнаменитіша староверка
10 жінок, що вплинули на історію Росії / Росія - жіночого роду

Цього року напередодні 8 Березня сайт «Росія для всіх» розповідав про жінок, які залишили серйозний слід в історії Росії. Безумовно, таких представниць прекрасної статі нескінченно більше - можна зачитати цими приголомшливими життєвими історіями! Всіх їх об'єднує сила духу, любов до родини, Батьківщини, відданість своїм переконанням і внутрішня краса. Далі в проекті: || || || || || || || ||

Ця жінка стала символом безстрашності і відданості релігійним переконанням. Бояриня Морозова є, мабуть, найвідомішим представником старообрядницької гілки православ'я. Феодосія Прокопівна народилася 21 травня 1632 року в Москві. Її батько, Соковнин Прокопій Федорович, був окольничим, складався в родинних зв'язках з першою дружиною царя Олексія Михайловича Романова Марією Іллівною. Феодосія входила в число придворних, супроводжували царицю.

У сімнадцятирічному віці дівчину видали заміж за Гліба Івановича Морозова - представника знатної боярської сім'ї, спорідненої сім'ї Романових.

Феодосія Прокопівна займала місце верхової боярині, володіла великим впливом в Москві.

Представниця старообрядницької віри, Морозова завжди прихильно ставилася до жебраків і юродивим, подавала їм милостиню. Крім того, в її будинку часто збиралися прихильники старообрядництва, щоб помолитися за давньоруським канонам у стародавніх ікон. Жінка тісно спілкувалася з протопопом Аввакумом і не приймала реформи патріарха Никона. Вона носила волосяницю, щоб таким чином «втихомирити плоть». Разом з тим Феодосія відвідувала церкву нового обряду, тим самим викликаючи недовіру старовірів.

Царя Олексія Михайловича були не до вподоби переконання верхової боярині, він неодноразово намагався впливати на Морозову через родичів, але норовиста бояриня стояла на своєму. Нарешті терпіння государя вичерпалося. Увечері 16 листопада 1671 року до Морозової прийшов архімандрит Іоаким з думним дяком Іларіоном. У будинку знаходилася і сестра боярині княгиня Євдокія Урусова. Щоб показати своє зневажливе ставлення до гостей, Феодосія і Євдокія лягли в ліжко і лежачи відповідали на питання тих, хто прийшов. Після допиту жінок закували в кайдани, залишили під домашнім арештом. Через два дні Морозову перевезли спочатку в Чудов, а потім в Псково-Печерський монастир.

Після ув'язнення боярині помер її єдиний син Іван, двох братів заслали, а все майно перейшло до царської казни.

В кінці 1674 року Морозова була переведена в Ямській двір. Там її катували на дибі, щоб змусити відмовитися від своїх релігійних переконань, проте жінка не похитнулася. Померла найбагатша і найвпливовіша в минулому москвичка 2 листопада 1675 роки від виснаження. Незадовго до смерті вона попросила охорону випрати в річці сорочку, щоб померти в чистому одязі.

Морозова була прославлена \u200b\u200bчерез 200 років знаменитим художником Василем Суриковим - його картина «Бояриня Морозова» знаменита на весь світ. Робота 1887 року - полотно, написане маслом, в даний час знаходиться в Третьяковській галереї.

Чому була проведена церковна реформа?

Зміни в соціально-економічному та політичному розвитку Росії другої половини XVII століття торкнулися і російську церкву. накопичення практичних знань вело до ослаблення релігійного світогляду. Церковна реформа була продиктована необхідністю зміцнити дисципліну, порядок, моральні підвалини духовенства. Розширення зв'язків з Україною (возз'єднання з якої відбулося в цей період, в 1654 році) і грецьким Сходом вимагало введення однакової церковної обрядовості в православному світі. Поширення друкарства відкривало можливість уніфікації церковних книг.

В кінці 1640-х років в Москві склався Гурток ревнителів стародавнього благочестя, куди увійшли відомі релігійні діячі: царський духівник Стефан Воніфатія, настоятель Казанського собору на Червоній площі Іоанн, ніжегородци Авакум і Никон і інші.

Син мордовського селянина Никон (в миру Микита Мінов) став ігуменом Кожеозерского монастиря (район Каргополя). Його знайомство і дружба з государем Олексієм Михайловичем, мабуть, привели до того, що незабаром він став архімандритом Новоспаського монастиря - родової усипальниці Романових. З 1652 Никон - московський патріарх.

Прагнучи перетворити російську церкву в центр світового православ'я, владний патріарх почав реформи по уніфікації обрядів і встановленню однаковості церковної служби. За зразок було взято грецькі правила та обряди. Реформи породили масове невдоволення в суспільстві. Старовіри і прихильники реформ сперечалися? За якими взірцями - грецьким або російською - уніфікувати церковні книги. Сперечалися і про те, як слід хреститися - двома або трьома пальцями, здійснювати хресний хід - по сонцю або проти сонця і так далі.

Розкол в суспільстві призвів до серйозного соціального конфлікту, найгострішим проявом якого було повстання в Соловецькому монастирі 1668-1676 років. Закінчилося воно поразкою старовірів: з 600 захисників фортеці вижило лише 50 осіб.

Ватажків старообрядництва - протопопа Авакума і його однодумців заслали в Пустозерск в низов'ях Печори, де вони провели 14 років у земляний в'язниці, після чого були заживо спалені. З тих пір старообрядці нерідко піддавали себе «вогненному хрещенню» - самоспалення у відповідь на прихід у світ «Никона-Антихриста».

Старообрядництво, відкололося від офіційної церкви, переслідувалося як церквою, так і державою. До сих пір старовіри живуть компактними громадами в різних регіонах країни і практично не беруть участь в її житті.

В історії своєї держави. Ця жінка стала втіленням безстрашно і впертості, це справжній борець за свої принципи і ідеали. Ставлення до боярині неоднозначне, для кого-то вона звичайна фанатичка, готова піти на смерть, аби не відмовлятися від власних переконань, у інших вона викликає повагу своєю стійкістю і вірністю прийнятої вірі. Як би там не було, але це - легендарна особистість, а завдяки картині Сурикова пам'ятати про історію Морозової буде ще не одне покоління.

Походження боярині Морозової

Феодосія Прокопівна народилася 21 травня 1632 року в Москві, її батько - Соковнин Прокопій Федорович - був окольничим, складався в родинних зв'язках з першою дружиною царя Олексія Михайловича, Марією Іллівною. Майбутня бояриня входила в число придворних, супроводжували царицю. У 17 років Феодосія вийшла заміж за Морозова Гліба Івановича. Чоловік був представником знатного роду, складався в родинних зв'язках з сім'єю Романових, під Москвою мав розкішну садибу Зюзін, припадав дядьком царевича і служив царським спальником. Брат Гліба, Борис Іванович, був дуже багатий. Помер він в 1662 році, а оскільки потомством він так і не обзавівся, то все перейшло найближчого родича.

Багатство і вплив боярині

Після смерті Гліба Івановича стан обох братів переходить малолітньому Іванові Глібовичу, синові Гліба і Феодосії, а фактичним розпорядником багатства стає його мати. Історія життя боярині Морозової дуже цікава, тому як ця жінка мала власні погляди на життя. Феодосія Прокопівна займала місце верхової боярині, володіла великим впливом, була наближеною до царя. Її багатства можна було тільки позаздрити: бояриня мала кілька садиб, але оселилася вона в селі Зюзін, де облаштувала свій будинок за західним зразком. На той час це була сама розкішна садиба.

Бояриня Морозова розпоряджалася вісьмома (!) Тисячами тільки в її будинку жило близько 300 прислуг. У Феодосії була шикарна карета, прикрашена сріблом і мозаїкою, вона часто робила прогулянки, запряга в свій екіпаж шість, а то і дванадцять коней з гримлячими ланцюгами. Під час поїздок бояриню супроводжували близько 100 рабів і рабинь, охороняючи її від нападів. На ті часи Морозова вважалася мало не найбагатшою людиною в Москві.

Прихильниця старообрядницької віри

Бояриня Морозова була затятою прихильницею старої віри. Вона завжди прихильно ставилася до жебраків і юродивим, подавала їм милостиню. Крім того, в її будинку часто збиралися прихильники старообрядництва, щоб помолитися за давньоруським канонам у Жінка тісно спілкувалася з протопопом Аввакумом, апологетом старої віри, не сприймала реформ

Вона носила волосяницю, щоб таким чином «втихомирити плоть». Але все ж Авакум був незадоволений Морозової, закликав її виколоти собі очі, як це зробила Мастрідія, щоб уберегти себе від любовних спокус. Також протопоп дорікав бояриню в незначних милостині, адже при її стані вона могла б облагодіяти набагато більшу кількість потребуючих. Крім того, Феодосія, хоч і була вірна старої віри, відвідувала церкву нового обряду, що викликало до неї недовіру з боку старовірів.

непослух Морозової

Цар знав про переконання верхової боярині, і така поведінка йому абсолютно не подобалося. Феодосія всіляко уникала церковних і світських заходів, вона навіть не була присутня на весіллі Олексія Михайловича, сказавши, що дуже хвора. Цар усіляко намагався впливати на норовливу бояриню, посилав до неї її родичів, щоб ті напоумили жінку і переконали прийняти нову віру, але все було марно: Морозова стояла на своєму. Мало хто знав, як звали бояриню Морозову після постригу у старообрядців. Жінка таємно прийняла його і отримала нове ім'я - Феодора, довівши своєму оточенню, що залишається вірна старої віри.

Цариця Марія Іллівна довгий час стримувала гнів царя, та й високе положення боярині не дозволяла ось так просто покарати її, але терпінню Олексія Михайловича підходив кінець. Увечері 16 листопада 1671 року до Морозової прийшов архімандрит Іоаким з думним дяком Іларіоном. У будинку була і сестра боярині княгиня Урусова. Щоб показати своє зневажливе ставлення до гостей, Феодосія і Євдокія лягли в ліжко і лежачи відповідали на питання тих, хто прийшов. Після допиту жінок закували в кайдани, залишивши під домашнім арештом. Через два дні Морозову перевезли спочатку в Чудов, а потім в Псково-Печерський монастир.

Після ув'язнення боярині помер її єдиний син Іван, двох братів заслали, а все майно перейшло до царської казни. Морозову ретельно охороняли, але все ж вона отримувала від співчуваючих їй людей одяг та їжу, протопоп Аввакум писав їй листи, а один зі священиків старої віри причастив нещасну жінку.

покарання царя

Бояриня Морозова, княгиня Урусова і Марія Данилова (дружина стрілецького полковника) в кінці 1674 року було переведено в Ямській двір. Тортурами на дибі жінок намагалися переконати прийняти нову віру і відмовитися від своїх переконань, але ті були непохитні. Їх вже збиралися спалити на багатті, але такого блюзнірства завадила царівна Ірина Михайлівна, сестра царя і заступниця бояр. Олексій Михайлович наказав сестер Євдокію і Феодосію заслати в Пафнутьево-Боровський монастир і заточити в земляну в'язницю.

кончина боярині

У червні 1675 в зрубі були спалені 14 слуг боярині, що підтримували стару віру. 11 вересня 1675 роки від голоду померла княгиня Урусова, Морозова теж передбачала свою швидку кончину. Незадовго до смерті вона попросила стражників випрати в річці сорочку, щоб померти в чистому одязі. Від повного виснаження Феодосія померла 2 листопада 1675 року.

Тема картини Сурикова

У 1887 році, після 15-ї пересувної виставки для Третьяковської галереї, За 25 тисяч рублів була куплена робота геніального художника «Бояриня Морозова». Картина Сурікова є полотно розміром 304х587,5 см, написана вона маслом. На сьогоднішній день це один з найбільших експонатів галереї. картина

здалеку привертає до себе увагу глядачів, заворожує яскравістю фарб, живою силою образів і просторових. Василь Іванович за основу взяв тему XVII століття. Живописець хотів показати нелегке життя і глибоку віру російського народу. Він зумів передати весь трагізм ситуації: головна героїня принижена, розтоптана, але не зломлена ,; Морозова приречена на смерть, але все ж видається в переможному образі.

Інтерес Сурикова до долі боярині

Біографія боярині Морозової зацікавила Василя Івановича з тієї причини, що сам він родом з Сибіру, \u200b\u200bале ж цей край славився великою кількістю старообрядців. Сибіряки позитивно ставилися до старої віри, тому в цьому регіоні широкого поширення набули рукописні «житія», що належали старообрядческим мученикам, які постраждали від рук представників нової віри. За деякими даними, з «Повістю про боярині Морозової» Сурикова познайомила його хрещена мати. По всій видимості, художник був вражений силою волі боярині, тому вирішив воскресити пам'ять про неї, зобразивши на величезному полотні епізод, де Морозову везуть до в'язниці.

Образи головних персонажів картини

При погляді на полотно в першу чергу в очі впадає центральний персонаж - бояриня Морозова. Опис картини говорить про те, що художник довгий час визначався з портретними етюдами, він малював їх окремо, а потім збирав воєдино. Протопоп Аввакум описав Феодосію, як худу жінку з бігають, блискавичним поглядом, і Суриков довго не міг знайти подібне особа - фанатичне, безкровне, змучене, але горде і непохитне. Зрештою, Морозову він змалював зі старообрядницької, яка зустрілася Василю Івановичу біля

Московський бідняк, який торгує огірками, став прототипом юродивого, а ось образ мандрівника - це сам автор. «Бояриня Морозова» - це картина, насичена «колірними симфоніями». Суриков велике значення надавав відтінкам, робив так, щоб вони здавалися природними. Художник довго спостерігав за снігом, вловлюючи все його переливи, дивився, як холодне повітря впливає на колір обличчя. Саме тому його персонажі здаються живими. Щоб надати картині відчуття руху, Суриков домалював до саней біжить хлопчика.

Оцінка роботи художника

Історія картини «Бояриня Морозова» дуже незвичайна хоча б тому, що ця робота викликала суперечливі оцінки і гучні суперечки критиків під час пересувної виставки. Комусь подобається комусь - ні, але всі зійшлися на думці, що дане творіння йому вдалося на славу. Деякі критики порівнювали полотно з строкатим бо яскраві фарби так і рябіли в очах, академісти обговорювали різні огріхи картини, такі як неправильні положення рук і т. Д. Але все ж, найвідоміші і непохитні критики при детальному вивченні малюнка повинні були визнати - це дійсно шедевр.

До Василя Сурикова ніхто з художників так яскраво і неупереджено не зображує людей допетрівською епохи. У центрі полотна - бліда, змучена душевними муками, зголоднілі від довгого посту жінка, навколо неї розташувалися незграбні, грубуваті люди в шубах, Торлопов, телогреях. Натовп розділилася на дві частини, одна співчуває боярині, інша - насміхається над її бідою. Сурикову вдалося оживити своїх персонажів. Глядач, який стоїть біля полотна, відчуває себе в цьому натовпі і як би переноситься у часі на кілька століть назад.

Василь Іванович реалістично зобразив подія, яка мала місце в історії Росії. Його робота спонукала людей не тільки дізнатися про долю боярині Морозової, але і задуматися над її вчинком. Хтось сприймає її як фанатичку, хтось захоплюється її непохитністю і вірністю принципам. Під час появи картини люди порівнювали героїню з народниками і Стенькой Разіним. Це говорить лише про те, що «боярині Морозови» є в кожній епосі, завжди знайдуться люди, вірні своїм переконанням.

У своїй знаменитій картині «БОЯРИНЯ МОРОЗОВА» Василь Суриков, який завжди намагався бути вірним історичній правді, все ж відступив від неї. Насправді вивозяться на заслання Феодосія Морозова була прикута до дубової колоди так міцно, що ледь могла поворухнутися. Що змусило владу так бояться цієї жінки?

Звісно. Морозова була не простою жінкою - найбагатшою на Русі, найкрасивішою, найвпливовішою. Вона належала до зубожілому роду брянських дворян Соковнина, який висунувся завдяки спорідненості з Милославський - ріднею першої дружини царя Олексія Михайловича. Молодий государ, що зійшов на трон в 1645 році, не любив воєн, за що був прозваний Щонайтихішим, зате обожнював церковні служби і всілякі іноземні дивини. Ці два несхожих захоплення привели його до думки, що російська церква влаштована неправильно - непогано б переробити її на іноземний манер і перш за все поставити під контроль держави.

Олексій Тишайший

Цю ідею всіляко підтримували радники царя, головним з яких був його «дядько» - вихователь Борис Морозов. Царська милість принесла багатство не тільки йому, але і його родичам, один з яких - його брат Гліб Іванович Морозов - залишилася вдовою, одружився в 1649 році на 17-річної Феодосії Соковниной. Наречена відрізнялася рідкісною красою і була вихована батьком Прокопом Федоровичем в строгих правилах. Морозова приваблювало не це, а її спорідненість з Милославський. Після весілля для Феодосії почалося нове життя - на неї лягли клопоти з управління великим господарством і турботи про народжену сина Івана, красивому, але хворобливому малюка, яка вимагала постійного догляду. Про цей період майже нічого не відомо: в ті часи життя російської жінки, теремной самітниці, була надійно схована від сторонніх очей. Можна лише припустити, що особливої \u200b\u200bблизькості з чоловіком у Феодосії не було. Літній боярин Морозов майже весь день проводив у палаці, намагаючись прислужитися цареві.

Боярин Борис Морозов

У 1661 році несподівано помер Борис Морозов, і брат успадкував всі його величезні багатства, але і сам помер пару місяців по тому - черговий рясний царський бенкет став фатальним для його засмученого здоров'я. Єдиним спадкоємцем найбільшого в Росії стану став малолітній Іван, але всім розпоряджалася Феодосія Прокопівна. Її палац в підмосковному Зюзін вражав своїм багатством: підлоги були викладені шахової плиткою, стіни прикрашав китайський шовк, в величезному саду розгулювали павичі. На прощу молода вдова виїжджала в кареті, оздобленій золотом, яку везли «аргамаки многи, 6 або 12, з гремячими ланцюгами» і супроводжували сотні піших і кінних слуг.

Здавалося б, можна жити та радіти, тішачи плоть і потихеньку старіючи серед челяді і приживалок. Але, видно, навіяна батьками віра була у Морозової не показний. Відмовивши декільком завидною нареченим, вона вирішила присвятити себе справам благочестя. Піднімалася з першими променями сонця, довго молилася, потім брала прохачів - як своїх селян, яких у Морозових було майже 10 тисяч, так і жебраків, які сходилися в Зюзінской садибу звідусіль. Вона не тільки роздавала їм гроші, але і сама лікувала хворих, перев'язувала рани калікам. При цьому аж ніяк не була блаженної простачкою - ті. хто намагалися, симулюючи каліцтва, урвати свою частку милості, нещадно викидає геть дужими слугами. Після обіду - тільки найпростіші страви, ніяких смажених лебедів і ікри заморської баклажанною, - бояриня спілкувалася з сином і перевіряла уроки, задані йому домашніми вчителями. Вона чудово розуміла користь наук.

Ставки в Зюзін

Потім наставав час вечірнього праці - Морозова шила з простої тканини одяг, яку роздавала біднякам і в'язням тюрем. Спала вона не більше семи годин, але і серед ночі нерідко піднімалася і ревно молилася, клала земні поклони - то триста, то все п'ятсот - за святу Русь і її позбавлення від бід. Ці нічні чування ставали все частіше в міру того, як мандрівниці-богомолки приносили в терем боярині все нові нерадісні вісті. Ще у 1652 році патріархом був обраний близький до царя Никон - виходець із селян, людина ревний і безкорисливий, але неймовірно гордий.

Патріарх Никон

З таких виходять революціонери, і Никон зробив в Російській церкві справжню революцію. Зовні все виглядало досить невинно - веліли хреститися не двома, а трьома перстами, замість «Ісус» писати «Ісус», а восьмикутний хрест замінили чотирикутний католицьким. І ще: в Символі віри з поєднання «родженого, а не створення» викинули прийменник «а», немов сумніваючись в божественності Христа. Головним же було те, що церковна демократія змінилася суворої «вертикаллю влади», на чолі якої стояв патріарх, а на ділі - цар.

Реформи ці називалися «виправленням церковних книг» за грецьким зразком. Але грецька церква того часу, яка перебувала в рабстві іновірців, далеко відійшла від стародавніх звичаїв. Звичайно, вчені служителі церкви відразу помітили це і стали обурюватися. Але Никон, як і «найтихіший» цар, не терпів ніякої опозиції. На Соборі 1654 року Патріярх особисто побив палицею єпископа Коломенського Павла, який посмів заперечувати йому, позбавив його сану і заслав в далекий монастир.

Простим священикам і мирянам доводилося куди гірше - за відмову хреститися трьома перстами і причащатися просфорами з чотирикутний «польським» хрестом їх таврували, як злодіїв, відрубували руки і виколювали очі. Тих, хто наполягав, чекала ще більш жорстока кара - спалення в зрубі, типу дерев'яної клітки. Першим лютою страти піддався той же єпископ Павло, а за ним настала черга десятків і сотень прихильників «старої віри», або «старого обряду» - так почали називати себе противники Никона і його реформ. Новоявлена \u200b\u200bросійська інквізиція жаліла нікого - навіть улюбленець царя, вчений протопоп Аввакум, був засланий в далеку Даурию, на китайський кордон.

В 1658 Никон посмів звинуватити в недостатньому правовірність самого Олексія Михайловича - і дуже скоро виявився не при справах. Його опала не скасувала зручних царю реформ, але принесла амністію деяким в'язням. Повернувся до Москви і Авакум, який знайшов притулок в будинку боярині Морозової. Вони вели довгі бесіди, і вчений протопоп дивувався розумності господині: «прілежаше бо Феодосья і книжному читання, і черпає глибину розуму від джерела словес євангельських». Поступово Зюзін стало центром старообрядницької опозиції: крім Авакума, там влаштувалися впливова старица Меланія, дружина стрілецького полковника Марія Данилова і двоє юродивих - Кипріян і Федір. Останній особливо полюбив Морозову і часом не розлучався з нею навіть вночі. Ніконіани розпускали чутки про їх «блудного співжиття», але все знали бояриню ні хвилини не вірили в це. Її вперте благочестя заразила і рідних: до старої віри приєдналися і її брати Федір і Олексій, і сестра Євдокія, яка була дружиною князем Урусовим.

Церква в Зюзін. Наші дні

Потроху оплот розколу поруч з царським палацом почав дратувати владу. Після кількох попереджень у Морозової відняли в казну половину володінь, потім відправили її братів служити у віддалені міста. Намагалися шантажувати її найдорожчим - життям сина. Її троюрідна сестра Анна Ртищева, соратниця Никона, говорила: «Одне у тебе чадо, і його хочеш сірим і вбогим сделат». Відповідь боярині був твердий: «Якщо Ви задумували були сином відволікати мене від Христового шляху, прямо вам скажу: виводите сина мого на Лобне місце, віддайте його на розтерзання псам - не буде придивлятися до відступити від благочестя». Поки що терзали близьких їй людей - спершу відправили на Північ (і пізніше стратили) обох юродивих, потім заслали в далекий Пустозерск Авакума. П'ятнадцять років шалений протопоп провів в земляний в'язниці, в голоді і холоді, а потім, в квітні 1681 року прийняв вогняну смерть. Багато років він продовжував листування з Морозової -і міцно лаяв її за минулі прояви плотської слабкості. Навіть радив «виколоти очиськами» ткацьким човником за прикладом святий Мастрідія, яка таким чином позбулася хтивих думок.

протопоп Аввакум

Атаки влади на бояриню до пори стримувала її родичка, цариця Марія Милославська. Але в 1669 році вона померла, і Тишайший закликав бояриню до себе, в останній раз закликаючи одуматися. Вона знову не здригнулася: «Вашому царській величності завжди покірні, до новинам ж Никона патріарха пристати ніколи не осмілюсь». Після цієї розмови шляху назад не було, і вона зважилася прийняти постриг у старообрядницького священика, що категорично заборонялося законом. На самому початку 1671 таємно з'явився в Москву з лісового притулку на Півночі ігумен Досифей постриг її в черниці під ім'ям Феодори. Вона вже знала, що її чекає, - через кілька днів цар збирався одружитися на молодій красуні Наталії Наришкіної. Морозової, як і всім Бояриня, належало бути присутнім на весіллі і отримувати благословення у архієреїв - ніконіанцев. Зробити цього вона ніяк не могла - і не пішла на весілля, пославшись, як сказано в «Повісті про житіє боярині Морозової», написаної невідомим автором в середині XVII століття, на хворобу: «Ноги ми зело сумно, і не можу ні ходити, ні стояти ». Для Олексія Михайловича це було особистою образою. «Знаю, яко загордився!» - бушував Тишайший.

У листопаді того ж року стрільці оточили палац в Зюзін. Бояриню разом з Євдокією Урусовой доставили в кремлівський Чудов монастир, до архімандрита Іоакима, який велів їм перехреститися. Обидві сестри склали пальці двома перстами і тут же були закуті в кайдани й посадили кинуті в сирий підвал. Слідом їм летів гнівний голос архімандрита: «Годі вам жити на висоті, СНІДу долу!» Через день їх привели на суд, змушуючи причаститися по ніконіанской звичаєм, але вони відмовилися. Їх засудили до вічного ув'язнення в монастир і повезли в ганебних возах вулицями Москви, сподіваючись, що народ порадіє приниження багатих і знатних. Цей момент і зобразив художник - москвичі дивилися на Морозову хто скорботно, а хто і співчутливо. Вона ж, піднявши вгору двоперстя, кричала: «Дивіться, православні! Ось моя дорогоцінна колісниця, а ось ланцюга драгие ... Моліться так само, як я, і не бійтеся постраждати за Христа! »

Її ув'язнили в Печерському подвір'я на Арбаті, а Євдокію - в Зачатьевский монастир на Пречистенці. Незабаром син Феодосії Іван, позбавлений материнської турботи, помер «від многія печалі», і всі багатства Морозових були конфісковані. Але влада не могла залишити опальну бояриню в спокої: старообрядці доставляли все більше клопоту. Як водиться, під прапор старої віри вставали всі, хто був незадоволений тяжкої рукою царя і бояр. Одні натовпами бігли в ліси, а з наближенням царських військ самі спалювали себе сотнями і тисячами, аби не приймати ніконіанской причастя. Багато хто тікав ще далі, на самий край держави, - саме їх потом і кров'ю освоювалися нові рубежі Росії. Інші йшли на південь, до козаків, щоб влитися потім до війська Степана Разіна. Ледве зуміли влади придушити разинское повстання, як на Півночі піднявся за стару віру Соловецький монастир. У цих умовах царю і патріарху конче потрібні були покаяння вождів розколу - і їх вирішили домагатися будь-якими шляхами.

Взимку 1673 року Морозову, Євдокію Урусову і їх подругу Марію Данилову знову привели на суд з тією ж вимогою: сповідатися і причаститися за новим обрядом і перехреститися трьома перстами. «Нікому висповідатися, - відповідала вона, - нижче від кого причаститися. Багато попів, але істинного несть ». Забувши про свій сані, поважний патріарх Питирим «ревий яко ведмідь» і наказав тягти бояриню, «яко пса, чепію за шию», так що Морозова на сходах «все ступеня главою своєю визнала». Сам він в цей час кричав: «Ранку страдниці в струб!» - тобто «спалити каторжніцу». На ранок Морозову і інших в'язнів били батогами, піднімали на дибу, а потім кинули на сніг прямо на кремлівському дворі. Патріарх вже велів ставити на Болотній площі зруби для спалення, але цар зупинив Питирима - мабуть, боявся, що прилюдна страта знатної боярині створить непотрібний прецедент.- Замість цього він послав до понівеченої ув'язненій гінця з привабливою пропозицією: привезти її в царський палац, Де бояри понесуть її «на головах» і сам цар поклониться їй, аби вона - лише про людське око, тільки раз. - перехрестилася трьома перстами. Звичайно ж, бояриня відмовилася. Втім, можливо, нічого такого не було - царські слова містяться в не надто достовірної старообрядницької «Повісті про боярині Морозової». Тишайший занадто добре знав непохитний характер боярині, щоб розраховувати на примирення з нею. Та ж повість передає його слова: «Тяжко їй брати зі мною - єдиний хто від нас здолає всяко». В тому сенсі, що в суперечці царя і безправної в'язня може перемогти тільки один. Олексій Михайлович поспішав - його здоров'я погіршувався, і він не хотів, щоб «Богоматір розколу» пережила його.

Морозову і двох інших ув'язнених відправили в Боровський монастир, в земляну в'язницю, наказавши обходитися з ними суворіше. Але далеко від столиці чоловік Марії Данилової, стрілецький командир, зумів подбати про дружину і її подруг. Прибула через два роки в Боровськ комісія побачила, що ув'язнені живі - здорові, читають старообрядницькі книги і навіть пишуть листи на волю, що було особливо нетерпимо. Всю охорону відправили на заслання, а жінок веліли кинути в земляну яму, в «темряву несветіму». Перед цим у них на очах були спалені 14 ув'язнених в монастирі старообрядців. Після цього їх спустили під землю, під страхом смерті заборонивши охорони давати їм пишу і питво. Першою померла Євдокія Урусова, потім настала черга Марії. Залишившись одна, Морозова не витримала і почала просити у стражників яблуко, сухарик, шматочок хліба ... Стрільці хоча і шкодували бояриню, не послухатися наказу не сміли. Монастирські чули вилітали з-під землі крики: «Води! Хоч ковток води! » У ніч на 2 листопада 1675 року крики замовкли. Тіла страдниць - в брудній рогожі, без відспівування - зарили в огорожі острогу.

Дуже скоро Олексій Михайлович помер, і вони повернулися із заслання брати Морозової поставили на місці поховання боярині кам'яну плиту. Сьогодні там зведено каплицю на кошти старообрядців, які продовжують відкидати все, що виходить від «ніконіанской» Церкви. Розкол завдав непоправної шкоди Росії. Посилений Петровскими реформами, він перетворився в прірву, яка пролягла між народом і владою і стала причиною багатьох наступних бунтів.

є в великій кількості. Це одна з небагатьох осіб жіночої статі допетровських часів, ім'я якої увійшло в історію. Адже тоді знатні і багаті жінки, скуті звичаями Домострою, найчастіше сиділи в теремах, подібно мешканкам східних гаремів.

Відома вона, перш за все тим, що була полум'яною захисницею старообрядницьких традицій, вступивши у двобій з самим царем Олексієм Михайловичем, який проводив церковні реформи. Сьогодні мова піде про жила в 17 столітті боярині Морозової, біографію якої ми і розглянемо.

Багата і знатна

коротку біографію боярині Морозової доцільно почати з її походження, яке в значній мірі визначило її подальшу долю, Так як було досить високим. Вона народилася в 1632 році в родині Прокопія Соковнина, московського дворянина, будучи його старшою дочкою. Ім'я їй дали на честь святої мучениці - Феодосії Тирський.

Серед її далеких предків - представники роду німецьких лицарів Мейендорфа. Один з них, барон фон Ікскюль, прибувши з Лівонії до Івана Грозному в 1545 році, хрестився і взяв ім'я Федора Івановича. У нього був син Василь на прізвисько «Соковня», який і став родоначальником Соковнина.

Батько Феодосії в різний час служив воєводою в різних містах, був посланником в Криму, засідав в земському соборі, Очолював Кам'яний наказ. Він був досить заможною людиною і мав кілька будинків в Москві. Від царя Олексія Михайловича він отримав придворну посаду окольничого, що відноситься до другого думному чину, після боярського. Крім Феодосії, в сім'ї було ще троє дітей, в тому числі і одна сестра, Євдокія, яка розділила з нею тяготи її трагічної загибелі. Про це далі буде докладніше розказано в біографії боярині Морозової.

Вплив знаменитої картини

Як правило, коли мова заходить про біографію боярині Морозової, фото картини «Бояриня Морозова» Василя Сурикова, яка описує сцену з історії розколу церкви в XVII столітті, відразу ж постає перед очима. Вона була вперше показана на виставці передвижників в 1887 році і куплена для Третьяковської галереї за 25 тисяч рублів. І сьогодні вона знаходиться там в числі основних експонатів.

Завдяки великій популярності цього твору мистецтва образ боярині Морозової помилково бачиться як образ немолодої, суворою, фанатичною жінки. Однак, видається, що така концепція пояснюється, швидше за, художнім задумом.

Не зовсім вірне уявлення?

На полотні зображена мучениця, страдниця за віру, яка звертається до натовпу простолюдинів - до убогої старій, до мандрівника з палицею в руці, до юродивого, - втілюють представників тих верств, які боролися проти насадження нових церковних обрядів.

Саме цей аспект біографії і долі боярині Морозової і хотів підкреслити художник, тому вона і постає на картині як жінка пожівшая, мудра, позбавлена \u200b\u200bякого б то не було легковажності. Багато в чому завдяки картині Феодосія Прокопівна і залишилася в пам'яті людей як символ боротьби розкольників.

Але так чи однозначно все було насправді? Чи була Морозова суворої і безкомпромісної фанатичкою, чужої всього земного, адже під час арешту їй не було ще й 40 років? Щоб з'ясувати це, повернемося до розгляду цікавою біографії боярині Морозової.

сім'я Морозових

В 1649 Феодосія Соковнина, 17 років від роду, вийшла заміж за 54-річного боярина Морозова Гліба Івановича, одного з найбагатших людей в країні. Його рід не поступалася по знатності роду Соковнина, обидва вони були елітою московського суспільства. За царя Олексія Михайловича Морозови були однією з 16 найбільш знатних прізвищ, представники яких відразу ставали боярами, минаючи окольничий чин.

Морозови були наближені молодим царем до двору. Так, Гліб Морозов, колишній родичем Романових, був царським спальником і дядьком царевича. Він був господарем підмосковній садиби Зюзін і безлічі інших маєтків. Його брат, Борис Іванович, володів величезним станом, помер бездітним, залишивши все багатство Глібу. Що стосується Феодосії, то вона була верхньої бояринею, дуже близькою до цариці, постійно супроводжуючи її, що неодноразово користувалася.

молода вдова

У біографії боярині Морозової мало фактів, що стосуються її життя з чоловіком. Відомо тільки те, що довгий час дітей у них не було. Але після того як вони в молитвах звернулися до преподобного Сергія Радонезького, той з'явився перед Феодосія Прокопівна, і у пари з'явився син по імені Іван.

У 1662 році Гліб Іванович Морозов помер, залишивши спадок 12-річному синові, але по факту розпоряджалася грошима Феодосія. У тому ж році помер і батько 30-річної жінки. Другий раз вона заміж не вийшла і спокійно жила в знатності і багатстві.

казкове багатство

Як пише в біографії боярині Морозової К. Кожурін, її палати в Москві були серед перших, при царському дворі її поважали і любили, сам Олексій Михайлович виділяв її серед інших бояр. Вона носила звання «кравчий великої держави» (кравчі при дворі відповідали за здоров'я царя, його стіл і посуд). За словами протопопа Авакума, Феодосія Морозова вважалася в «четверте бояронях».

Феодосія Морозова була оточена не просто багатством, а небаченої розкішшю. Її садиба в Зюзін була облаштована відповідно до кращих західними зразками в числі найперших в російській державі. Тут був розбитий великий сад, за яким розгулювали павичі.

Як свідчать сучасники, її карета коштувала величезних грошей, будучи позолоченою і прикрашеної сріблом і мозаїкою, запряженій дванадцятьма добірними кіньми з гримлячими ланцюгами. При цьому за нею слідували більше сотні слуг, піклуючись про честь і здоров'я пані.

У будинку було близько трьохсот чоловік, які прислуговували боярині. Селянських дворів налічувалося близько 8 тисяч, тоді як багатими вже вважалися поміщики, у яких було близько 300 дворів.

Велика зміна

Однак стала ще більш цікавою біографія боярині Морозової після того, як в її житті сталася несподівана зміна. Перебуваючи в розкоші, перебуваючи в дружніх відносинах з царською сім'єю, Феодосія Прокопівна, за словами Авакума, вирішила відректися від «земної слави». Вона перетворилася в люту противниця церковних реформ після того, як познайомилася з ним. Протягом всієї історії старообрядництва Авакум був знаковою і дуже авторитетною фігурою, вождем розкольників.

Будинок боярині перетворюється, по суті, в штаб борців з нововведеннями, противників внесення виправлень в священні книги. У неї довго жив і сам протопоп Аввакум, отримуючи тут притулок і захист. Феодосія і її сестра Євдокія Урусова, княгиня, були йому дуже віддані і у всьому його слухалися.

Крім цього, Морозова постійно приймала в своєму будинку священиків, яких вигнали з монастирів, численних мандрівників, а також юродивих. Тим самим вона створювала своєрідну опозицію царського двору і Олексію Михайловичу, підтримує церковної реформою.

людські слабкості

Однак навіть після таких кардинальних змін в біографії бояриня Морозова не перетворилася в релігійну фанатичку, не стала «синім панчохою». Їй не були чужі людські слабкості і турботи.

Так, протопоп Аввакум помічав, що характер її відрізнявся веселістю. Коли помер чоловік, Феодосія Прокопівна було всього 30 років, і щоб не впасти у гріх, вона для умертвіння плоті носила волосяницю.

У своїх листах Авакум, швидше за все, в переносному сенсі, радив їй виколоти очі, щоб не піддатися любовному спокусі. А також він нарікав боярині на те, що вона не завжди проявляє щедрість при виділенні коштів на загальну справу.

Морозова дуже сильно любила свого сина Івана, колишнього її єдиною дитиною, і мріяла передати йому стан в цілості. Вона дуже хвилювалася про те, щоб вибрати гідну наречену для спадкоємця, про що, крім обговорення питань віри, повідомляла опальному протопопу в листах.

Таким чином, незважаючи на силу характеру, який допомагав їй в її подвижницької діяльності, Морозова мала цілком життєві слабкості і проблеми.

спокуса

Олексій Михайлович, будучи прихильників церковних реформ, неодноразово робив спроби вплинути на бунтівну бариню за допомогою її рідні і найближчого оточення. При цьому він то відбирав у неї маєтки, то повертав їх, а Морозова періодично йшла на поступки.

У біографії боярині Дар'ї Морозової існує ще такий цікавий факт. Згідно з наявними історичними записами, до неї був підісланий окольничий Ртищев, умовив її перехреститися трьома перстами, за що цар обіцяв їй повернути «холопа і вотчини».

Бояриня піддалася спокусі і перехрестилася, і їй було повернуто відібране. Але при цьому вона нібито відразу ж захворіла, три дня була не в своєму розумі і дуже ослабла. У Житії протопопа Авакума йдеться про те, що Морозова одужала, коли перехрестилася істинним, двуперстним хрестом. Повернення ж вотчин часто пояснюється заступництвом цариці.

таємний постриг

Від того, щоб вжиття рішучих дії, царя утримували два фактори: заступництво цариці і високе положення поборниці старої віри. Під його натиском Морозової доводилося бути присутнім на богослужіннях, що проводилися за новим обрядом. Її прихильники розглядали це як «мале лицемірство», що є вимушеним кроком.

Але після того як бояриня прийняла в 1670 році таємний постриг в черниці, взявши церковне ім'я Феодора, вона перестала брати участь і в церковних, і в світських заходах.

У січні 1671 року відбулася нова весілля овдовілого кілька років тому царя з Наталією Наришкіної, від участі в якій Морозова відмовилася під приводом хвороби. Цей вчинок викликав гнів самодержавної особи.

Трохи охолонувши, Олексій Михайлович послав до неслухнянку спочатку боярина Троєкурова, а потім і князя Урусова (чоловіка її сестри), які намагалися умовити її на прийняття церковної реформи. Однак Морозова не змінила свого «стояння за віру» і в обох випадках висловила рішучу відмову.

Арешт і смерть

У листопаді 1671 року Морозова і її сестра були допитані, після чого закуті в кайдани і залишені будинки, під арештом, а потім перевезені в Чудов монастир. Тут були продовжені допити, після яких сестер відправили на подвір'ї Псково-Печерського монастиря.

Незабаром після арешту трапилося нещастя, як свідчить біографія Морозової, з сином боярині. Він помер у віці трохи більше 20 років. Майно боярині конфіскували, а її братів відправили на заслання.

Олексій Михайлович віддав розпорядження про висилку сестер в місто Боровськ, де їх помістили в земляну в'язницю в місцевому острозі. 14 прислужували їм людина в червні 1675 року спалили, замкнувши їх в зрубі. У вересні 1675 роки померла від голоду княгиня Євдокія Урусова.

Сама бояриня Морозова також померла від повного виснаження. Останні хвилини невільниць були сповнені драматизму. Перед смертю нещасні жінки просили дати їм хоча б скоринку хліба, але марно.

Існують відомості, згідно з якими Феодосія Морозова, відчуваючи близьку загибель, просила тюремника обполоснути її сорочку в річці, щоб прийняти смерть в гідному вигляді. Вона померла в листопаді 1675 року ненадовго переживши сестру. У тому місці, де ймовірно були укладені сестри, а також інші старообрядці, була зведена каплиця.