Прямий вихід в астрал як вийти миттєво. Астральні подорожі: методика виходу з тіла

Цигани - один з найдивовижніших народів, який тільки можна зустріти в світі. Їх внутрішньої розкутості і що зберігається на все життя оптимізму багато б позаздрили. У циган ніколи не було своєї держави, і, тим не менш, вони пронесли через століття свої традиції і культуру. За ступенем своєї присутності на планеті вони можуть позмагатися з іншим до недавнього часу розсіяним по світу народом - євреями. Не випадково євреї і цигани були в самому верху списку тих представників людського роду, що підлягали повному знищенню, відповідно до расових законів Гітлера. Але якщо про геноцид євреїв - Голокост -написала багато книг і знято багато фільмів, цій темі присвячені десятки музеїв в різних країнах, то про Калі Траш - геноцид циган - мало кому відомо. Просто тому, що за циган не було кому заступитися.

Малюнок 1. Ромська дівчинка. Східна Європа
джерело невідомий

І євреїв, і циган об'єднує віра у власну особливе призначення, яка, власне, і допомогла їм вижити - адже і євреї, і цигани протягом століть жили на правах меншин серед інших народів, з чужими їм мовами, звичаями, релігією, але в той Водночас змогли зберегти свою ідентичність. Як і євреї, цигани виявилися розсіяними по різних країнах Європи, Близького Сходу, Кавказу, Північної Африки. Обидва народи «трималися коренів», практично не перемішуючись з місцевим населенням. І у євреїв, і у циган є ділення на «своїх» і «чужаків» (ром-гажё у циган, іудеї-гої у євреїв). Примітно, що ні ті, ні інші ніде не становили більшість населення - і тому виявилися до початку XX століття без державності.

До створення держави Ізраїль євреї з різних регіонів Євразії використовували в побуті різні мови. Так, євреї Центральної і Східної Європи говорили майже виключно на ідиші - мовою германської групи, дуже схожому на німецький, але з використанням єврейського алфавіту. Перські євреї і євреї Середньої Азії говорили на єврейсько-перській і інших єврейсько-іранських мовах. Євреї Близького Востояка і Північної Африки говорили на різних єврейсько-арабських діалктах. Сефарди, нащадки вигнаних з Іспанії і Португалії в XV-XVI століттях євреїв, говорили на Ладіно (ладіно), близькому до іспанської.Чи не володіють власною державністю цигани також говорять на декількох діалектах, що істотно відрізняються один від одного. У кожній місцевості використовується власний діалект, з великою кількістю запозиченої лексики. Так, в Росії, на Україні, в Румунії використовуються діалекти з великим впливом румунського і російського. Цигани Західної Європи кажуть на діалектах із запозиченнями з німецької та французької. На периферії циганського ареола розселення (сучасні Фінляндія, Іспанія, Португалія, Шотландія, Уельс, Вірменія та ін.) Ними використовуються місцеві мови з вкрапленнями циганської лексики.

Примітно, що не тільки цигани вбирають лексику в свою мову, а й «аборигенні» народи запозичують деякі слова. Наприклад, циганське походження мають широко поширені російські жаргонізми: лове (гроші), поцупити (вкрасти), хавати (є, їсти), лабать (грати на музичному інструменті). Англійські слова lollipop (льодяник), pal (приятель), chav (гопник), tiny (маленький, крихітний) - аналогічно. Зміни відбулися і в культурному середовищі: в Росії, особливо в ХХ столітті, широкого поширення набули циганські ансамблі, користувалися величезною популярністю серед всіх верств суспільства. У південній частині Іспанії циганами був створений музичний стиль фламенко.

Так звідки взялися цигани, чому вони виявилися розсіяні по всьому світу, і чому їх так не люблять скрізь, де вони мають нещастя проживати? Смаглявий колір шкіри і темний колір волосся однозначно вказують, що предки циган прийшли в Європу з півдня. На території північноіндійського штату Раджастхан і зараз проживають кілька племен, які вважаються спорідненими нинішнім циганам. Найбільшим з них є Банджар; крім банджаров, до можливих предкам циган відносяться також чамари, Лохар, доми і Каджар.

Малюнок 2. Підліток-Банджар в святковому костюмі. Раджастхан (Північно-Західна Індія).
Фото автора.

Історикам поки не вдалося достеменно встановити, коли саме цигани рушили в своє велике подорож, але передбачається, що це сталося в інтервалі міжVI і X століттями нашої ери. Більш точно відомий маршрут пересування. Покинувши Північно-Західну Індію, що кочують племена спочатку тривалий час проживали на території сучасних Ірану і Туреччини, звідти стали рухатися на північ - на територію сучасних Болгарії, Сербії та Греції. Пізніше, приблизно зXV століття, цигани через територію сучасної Румунії стали розселятися спочатку по країнам Центральної Європи (сучасні Німеччина, Чехія, Угорщина, Словаччина), потім перебралися до Скандинавії, на Британські острови, в Іспанію. Приблизно в цей же час (XV - XVI століття) інша гілка циган, пройшовши з території сучасних Ірану і Туреччини через Єгипет, розселилася по країнам Північної Африки і також дійшла до сучасних Іспанії та Португалії. В кінціXVII століття цигани виявилися на окраїнних територіях Російської Імперії (сучасні Прибалтика, Крим, Молдавія).

Чому цигани знялися з насиджених місць і вирушили в далеку подорож? Точної відповіді вчені поки не знають, але припускають, що, швидше за все, кілька кочових індійських племен в якийсь момент стали виходити за межі традиційного ареалу розселення. В даний час в Індії близько п'яти відсотків населення постійно мігрують - як правило, це бродячі ремісники, маршрут яких більш-менш постійний. Основою кочового способу життя циган і їх індійських предків була не "роматіческая тяга до зміни місць», як, можливо, видається деяким читачам на основі розповідей М. Горького і фільмів Е. Лотяну, а економічний фактор: табірним ремісникам були потрібні ринки збуту своєї продукції, артистам потрібна була нова публіка для виступів, ворожки потребували зміні клієнтури. У кожному конкретному випадку ареал кочовища був порівняно невеликим - приблизно 300-500 квадратних кілометрів. Саме цим можна пояснити факт, що кочівникам знадобилося кілька століть, щоб дістатися до Західної Європи.

У міру того, як кочують племена все далі і далі йшли від своєї історичної батьківщини, вони все більше і більше консолідувалися. В Індії багато племена утворюють окрему касту - загальна кількість каст в цій країні перевищує 3000, переходи між кастами ускладнені або зовсім заборонені. Швидше за все, що вийшли з території Індостану предки сучасних циган належали до різних каст (їх основними заняттями були ковальське і гончарне справа, плетіння кошиків, виготовлення і лудіння котлів, вуличні виступи, ворожіння і ін.). Поки вони перебували на території нинішніх Ірану та Афганістану, вони не дуже відрізнялися від корінних жителів - були майже такими ж чорнява і смуглявими. Крім того, навколо було багато кочових скотарів, тому спосіб життя циган не здавалося оточуючим чимось особливим.

У міру того, як цигани рухалися все далі від своєї історичної батьківщини, їх відмінності в одязі і традиціях стали все більше помітні в порівнянні з місцевим населенням. Мабуть, тоді різні індійські племена-касти стали поступово зростатися, утворюючи нову спільність, яку ми називаємо «цигани».

Відбувалися й інші зміни. Одним з найбільших і найбільш могутніх держав в Х -XIV століттях на території Європи і Малої Азії була Візантія, яка в той час займала територію сучасних Туреччини, Греції і Болгарії. Кілька сотень років проживання на території християнської Візантії призвели до того, що цигани прийняли християнство, мабуть, це сталося приблизно вXII - XIV століттях. Візантійські письмові джерела того часу ніяк не виділяють циган з інших соціальних і етнічних груп. Це побічно свідчить про те, що в той час роми не сприймалися як маргінальна або кримінальна група.

Візантійська імперія була однією з найбільш довгоживучих імперій в історії. Вона проіснувала понад тисячу років, проте до серединиXV століття повністю згасла і впала під натиском турків-османів. У міру згасання Візантії цигани знову рушили в путь - вони стали розселятися по землях навколишніх країн. Саме тоді почався процес маргіналізації циган.

Європа XV століття програвала багатьом країнам Сходу в технологіях і в рівні життя. Епоха великих морських подорожей, що відкрила європейцям нові землі і багаті можливості, тільки починалася. До промислових і буржуазних революцій, які поставили Європу на недосяжну для інших країн висоту, було ще далеко. Європейці в той час жили бідно, їжі на всіх не вистачало, і чужі роти були їм зовсім не потрібні. Негативне ставлення до циган як до «зайвим ротами» ускладнилося тим, що під час аварії Візантії в Європу переселялися, як це зазвичай буває при соціальних катаклізмах, наймобільніші, найбільш авантюрно налаштовані групи циган, серед яких було багато жебраків, дрібних злодіїв, віщунів. Чесні працівники, які одержували свого часу в Візантії численні грамоти про привілеї, мабуть, не поспішали переїжджати в нові землі, сподіваючись пристосуватися до нових порядків турків-османів. На той час, коли ремісники, дресирувальники тварин, артисти і конеторговци (представники типових циганських професій) виявилися в Центральній і Західній Європі, вони потрапили під уже дотеперішній негативний стереотип сприйняття і не змогли його змінити.

Додатковим фактором маргіналізації циган послужили цехові і територіальні обмеження середньовічної Європи. Право займатися ремеслами передавалося тоді у спадок - так син шевця ставав шевцем, а син коваля - ковалем. Поміняти професію було неможливо; крім того, більшість жителів середньовічних міст за все життя ніколи не бували за межами міських стін і насторожено ставилися до всіх чужинців. Прибували в Центральну Європу цигани-ремісники стикалися з ворожо-негативним ставленням з боку місцевого населення і з тим, що в силу цехових обмежень вони не могли займатися ремеслами, якими здавна заробляли на життя (в першу чергу - роботі з металом).

Починаючи з XVI століття економічні відносини в Європі стали змінюватися. Виникали мануфактури, які приводили до масового руйнування ремісників. В Англії необхідність в пасовищних луках для потреб текстильної промисловості привела до політики обгородження, в ході якої селяни зганялися зі своїх общинних земель, а вивільнені землі використовувалися для випасу овець. Так як посібників з безробіття та інших механізмів підтримки соціально вразливих верств населення в той час не існувало, зростала кількість бродяг, дрібних розбійників і жебраків. Проти них по всій Європі приймалися жорстокі закони, часто передбачали за факт жебрацтва смертну кару. Кочові, напівкочові, а також намагалися осісти, але розорилися цигани ставали жертвами цих законів.

Рятуючись від переслідувань влади, цигани стали більш замкнутими - пересувалися по ночах, жили в печерах, лісах та інших затишних місцях. Це сприяло появі і широкому поширенню міфів про циган як про людожерів, сатаністів, вампірів і перевертнів. Тоді ж з'явилися чутки про циган-викрадачів дітей (нібито для вживання в їжу і проведення сатанинських обрядів).

Спіраль взаємної недовіри і відторгнення продовжувала розкручуватися. Внаслідок обмеженості або повної відсутності легальних можливостей для заробітку, змушені якось знаходити собі на прожиток цигани все більше стали займатися крадіжками, розбоєм і іншими не зовсім законними видами діяльності.

Малюнок 5. Микола Бессонов. "Передбачення долі".

В умовах ворожого зовнішнього середовища цигани (особливо цигани з країн Західної Європи) стали культурно «замикатися в собі», буквально і неухильно дотримуючись стародавнім традиціям. У пошуках кращої долі цигани поступово стали розселятися по країнам Північної і Східної Європи, перебиралися в країни Нового Світу, проте практично ніде вони не перейшли до осілого способу життя і практично ніде не змогли інтегруватися в місцеве суспільство - всюди вони залишалися чужинцями.

У XX столітті багато країн робили спроби зруйнувати традиційність циган, прив'язати їх до постійного місця проживання, дати їм можливість заробляти гроші шляхом офіційного працевлаштування. В СРСР ця політика була відносно успішна - осіло близько дев'яноста відсотків всіх циган.

Крах країн Радянського блоку призвело до руйнування укладу життя циган Східної Європи та колишнього СРСР. Аж до середини 1990-х років цигани СРСР і інших країн Східної Європи активно займалися дрібним підпільним виробництвом, спекуляцією і іншим подібним нелегальним бізнесом. Зникнення дефіциту, розвиток ринкової економіки в країнах Радянського блоку позбавили циган тієї ніші, за рахунок якої вони процвітали в другій половиніXX століття. Низький рівень освіченості, відсутність довгострокового погляду на розвиток власного бізнесу привели до того, що більшість циган було видавлено зі сфери дрібної торгівлі, завдяки якій цигани процвітали в 1980-1990-і рр.

Зубожілі цигани повернулися до жебрацтва, а також стали активніше займатися продажем наркотиків, шахрайством і дрібним злодійством. Зникнення залізної завіси в СРСР і відкриття кордонів в Європі сприяли збільшенню циганської міграції. Наприклад, румунські цигани в 2010-і рр. стали активно перебиратися в країни Західної і Північної Європи, де також займаються в основному жебрацтвом та іншими суспільно гудити способами заробітку.

Отже, цигани, вийшовши близько тисячі років тому з Індії, поступово розсіялися як ремісники по Близькому Сходу і Малої Азії. У міру згасання Візантійської імперії, тобто приблизно з початкуXV століття, цигани поступово стали розселятися по країнам Центральної, Східної, Північної та Західної Європи, а починаючи зXVIII століття стали переїжджати в країни Нового Світу. Зіткнувшись з цеховими обмеженнями феодальної Європи, цигани поступово опустилися на соціальне дно, повсюдно перебиваючись сумнівними, не зовсім законними способами заробітку.

У XX столітті в багатьох країнах стала проводитися політика з примусу стародавнього кочового народу до осілого способу життя. Молоде покоління циган стало відвідувати школи, середні спеціальні та вищі навчальні заклади; серед представників століттями неграмотного народу з'явилися інженери, лікарі, вчені.

Що буде далі? Схоже, цигани чи знову будуть маргіналізуватися, опускаючись на соціальне дно, або будуть поступово вливатися в навколишній їх суспільство, підвищуючи свій освітній і культурний рівень, освоюючи сучасні професії та переймаючи у більш успішних народів навички і звичаї. Можливий також шлях поступової асиміляції - так, вже зараз циганські групи Британських островів, Закарпаття та Середньої Азії повністю або майже повністю втратили рідну мову. У тих країнах, де вони зможуть отримати доступ до освіти, цигани будуть поступово все більше і більше вбудовуватися в навколишній світ на гідних умовах. У цих регіонах вони, зберігаючи самобутність, зможуть створити новий рівень культури, переосмислити традиції - як переосмислили свої традиції південні корейці або фіни, які пройшли шлях від примітивного господарства до економічного процвітання за кілька десятилітьXX століття. Там, де це вийде, тертя між циганами і корінним населенням буде знижуватися, і самобутні яскраві звичаї стародавнього кочового народу будуть залучати інтерес не співробітників правоохоронних органів, а туристів, істориків і широкої публіки.

Крім євреїв і циган в тому списку ще були народжені з вродженими неврологічними та соматичними захворюваннями, гомосексуалісти, розумово відсталі, особи з психічними захворюваннями та багато інших категорій людей - з точки зору Гітлера всі вони були неповноцінними, і в силу цього підлягали спочатку всіляких обмежень, потім - ізоляції і знищення.

Більшість сучасних держав, особливо європейських, сформувалися в XVII - XIX століттях на основі національної ідентичності населяють відповідну територію народів. В основній масі сучасних держав представники титульного народу складають переважну більшість населення.

Більшість сучасних циган вважають себе християнами, хоча циганська версія християнства відрізняється від всіх інших конфесій і течій. У той же час цигани, які проживали на території Османської імперії та інших мусульманських держав, активно приймали іслам.

Примітно, що ставлення до євреїв і циганів у європейських народів було дуже схоже. При тому, що багато євреїв змогли знайти спосіб соціально вбудуватися в життя європейського суспільства, на побутовому рівні їм пред'являлися самі претензії, що і циганам: викрадення немовлят, сатанинські обряди тощо. Так само, як і цигани, євреї у відповідь ще більше замикалися всередині своєї громади (не спілкувалися з неєвреями, вели справи тільки з одновірцями, не здійснювали шлюбів з неєвреями та ін.), що викликало ще більше відторгнення. На побутовому рівні антисемітизм, так само як і антициганські настрої, мали широке поширення - без них страшні німецькі расові закони не були б прийняті до виконання.

Використовувалися як методи батога, так і пряника. Так, були прийняті закони, які передбачали кримінальну переслідування циган-бродяг (вони прирівнювалися до дармоїдам). У той же час місцева влада дійсно робили зусилля з інтеграції та асиміляції циган - їх працевлаштовували, їм надавали житло, підвищували рівень освіти. У Радянському Союзі був створений перший в світі циганський театр «Ромен», який існує і понині.

Цигани - народ без держави. Довгий час їх вважали вихідцями з Єгипту і називали «фараоновим плем'ям», але останні дослідження це спростовують. У Росії цигани породили справжній культ своєї музики.

Чому цигани - «цигани»?

Цигани не називають себе так. Їх найпоширеніше самоназва циган - «рома». Найімовірніше, це вплив життя циган в Візантії, яка отримала цю назву тільки після свого падіння. До цього вона мислилася частиною римської цивілізації. Поширена «Ромале» - кличний відмінок від етноніма «рома».

Також цигани називають себе сінті, калі, мануш ( «люди»).

Інші народи називають циган дуже по-різному. В Англії їх звуть gypsies (від Egyptians - «єгиптяни»), в Іспанії - gitanos, у Франції - bohemiens ( «богемці», «чехи» або tsiganes (від грецького - τσιγγάνοι, «цінгані»), євреї називають циган צוענים (цо 'аніме), від назви біблійної провінції Цоан в Стародавньому Єгипті.

Слово «цигани», звичне для російського вуха, умовно походить від грецького слова «атцінгані» (αθίγγανος, ατσίγγανος), що означає «недоторканний». Цей термін вперше зустрічається в «Житіє Георгія Афонського», написаному в XI столітті. «Умовно», тому що в цій книзі «недоторканними» називається одна з єретичних сект того часу. Значить, не можна з упевненістю стверджувати, що в книзі мова йде саме про циган.

Звідки прийшли цигани

В середні віки циган в Європі вважали єгиптянами. Саме слово Gitanes - похідне від єгиптянина. Єгиптів в Середні століття було два: верхній і нижній. Циган так прозвали, очевидно, за назвою верхнього, який знаходився в області Пелопоннесу, звідки йшла їх міграція. Належність до культів нижнього Єгипту видно в побуті навіть сучасних циган.

ТКарти Таро, які вважаються останнім збереженим осколком культу єгипетського бога Тота, були привнесені в Європу саме циганами. Крім того, цигани принесли з Єгипту мистецтво бальзамування небіжчиків.

Безумовно, цигани були в Єгипті. Шлях з верхнього Єгипту, ймовірно, був головним шляхом їх міграції. Однак сучасні генетичні дослідження довели, що цигани родом не з Єгипту, а з Індії.

Індійська традиція збереглася в циганській культурі у формі практик по роботі зі свідомістю. Механізми медитації і циганського гіпнозу багато в чому схожі, цигани - хороші дресирувальники тварин, як і індуси. Крім того, циганам властивий синкретизм духовних вірувань - одна з особливостей нинішньої індійської культури.

Перші цигани в Росії

Перші цигани (групи серви) в Російської імперії з'явилися в XVII столітті на території України.

Перша згадка про циган в російській історії зустрічається в 1733 році, в документі Анни Іоанівни про нові податки в армії:

«До того ж на утримання полків цих визначити збори з циган, як в Малой России з них збирають, так і в слобідських полках і в Великороссийских містах і повітах, приписаних до Слобідським полкам, і для цього збору визначити особливого людини, так як цигани в перепис НЕ написані ».

Наступна згадка циган в російських історичних документах зустрічається в тому ж році. Циганам Ингерманландии за цим документом дозволялося торгувати кіньми, так як вони «показали себе тутешніми уродженцями» (тобто жили вони тут уже не перше покоління).

Подальше збільшення циганського контингенту в Україні відбувалося з розширенням її територій. При приєднанні до Російської імперії частини Польщі в Росії з'явилися «польска рома», при приєднанні Бессарабії - молдавські цигани, після приєднання Криму - кримські цигани. Потрібно розуміти, що цигани не є мононаціональною спільністю, тому міграція різних етнічних груп рома відбувалася різними шляхами.

На рівних правах

У Російській імперії до циган поставилися досить дружелюбно. 21 грудня 1783 року вийшов Указ Катерини II, зарахувавши циган до селянського стану. З них стали стягувати податки. При цьому ніяких особливих заходів щодо примусового закріпачення циган не проводилося. Більш, того, їм дозволялося приписувати до будь-якого стану, крім дворян.

Уже в сенатському указі 1800 року говориться, що в деяких губерніях «цигани вийшли в купці і міщани».

Згодом в Росії стали з'являтися і осілі цигани, деяким з них вдавалося обзавестися чималим багатством. Так, в Уфі проживав циган-купець Санко Арбузов, який успішно торгував кіньми і мав добротний просторий будинок. Його дочка Маша ходила до гімназії і навчалася французькій мові. І Санко Арбузов був не самотній.

У Росії по достоїнству оцінили музичну і виконавську культуру циган. Уже в 1774 році граф Орлов-Чесменкій викликав до Москви першу циганську капелу, яка згодом виросла в хор і поклала початок професійного циганського виконавства в Російській імперії.

В початку XIX століття фортечні циганські хори були звільнені і продовжили вже самостійну діяльність в Москві і Санкт-Петербурзі. Циганська музика була надзвичайно модним жанром, а самі цигани часто і асимілювалися в середовищі російського дворянства - шлюби на циганських дівчат укладали досить відомі люди. Досить згадати дядька Лева Толстого Федора Івановича Толстого-Американця.

Допомагали цигани російським і під час воєн. У війні 1812 року циганські громади жертвували великі суми грошей на утримання армії, поставляли кращих коней для кавалерії, а циганська молодь йшла служити в уланського полку.

До кінця XIX століття в Російській імперії жили не тільки українські, молдавські, польські, російські та кримські цигани, а й люлі, карачі і Боша (з часу приєднання Кавказу і Середньої Азії), а на початку XX століття з Австро-Угорщини і Румунії перекочували Ловарі і колдерари.

В даний час чисельність європейських циган за різними оцінками визначається від 8 млн і до 10-12 млн осіб. В СРСР офіційно налічувалося 175,3 тисячі осіб (перепис 1970). У Росії, за переписом 2010 року, проживає близько 220 тисяч циган.

Матеріал з Вікіпедії

Загальна чисельність: 8 ~ 10 млн.

Розселення: Албанія:
від 1300 до 120 000
Аргентина:
300 000
Білорусь:
17 000
Боснія і Герцеговина:
60,000
Бразилія:
678 000
Канада:
80 000
Росія:
183 000 (перепис 2002)
Румунія:
535 140 (див. Населення Румунії)
Словаччина:
65 000 (офіційно)
США:
1 млн. Handbook of Texas
Україна:
48 000 (перепис 2001)
Хорватія:
від 9463 до 14 000 (Перепис 2001)

Мова: циганський мову, мову Домар, ломаврен

Релігія: християнство, іслам

Цигани - збірна назва близько 80 етнічних груп, об'єднаних спільністю походження і визнанням «циганського закону». Єдиного самоназви немає, хоча останнім часом в цій іпостасі пропонується термін Romanies, тобто «ромоподобние».

Англійці традиційно називали їх Gypsies (від Egyptians - «єгиптяни»), іспанці - Gitanos (також від Egiptanos - «єгиптяни»), французи - Bohémiens ( «богемці», «чехи»), Gitans (спотворене іспанське Gitanos) або Tsiganes (запозичення від грецького - τσιγγάνοι, тсінганос), німці - Zigeuner, італійці - Zingari, голландці - Zigeuners, вірмени - Գնչուներ (гнчунер), угорці - Cigany або Pharao nerek ( «фараонове плем'я»), грузини - ბოშები (бошебі), фіни - mustalaiset ( «чорні»), турки - Çingeneler; азербайджанці - Qaraçı (Гарач, тобто «чорні»); євреї - צוענים (tso'anim), від назви біблійної провінції Цоан в Стародавньому Єгипті; болгари - Цигани. В даний час все більшого поширення в різних мовах отримують етноніми від самоназви частини циган, «рома» (англ. Roma, чеськ. Romové, фін. Romanit і ін.).

У традиційних назвах циган переважають три види:

Буквальний переклад одного з самоназв циган - калі (циг. Чорні);
відображають старовинне уявлення про них, як про вихідців з Єгипту;
спотворені версії візантійського прізвиська «атсінганос» (в значенні «віщуни, маги»).

Зараз цигани живуть у багатьох країнах Європи, Передньої і Південної Азії, а також в Північній Африці, Північної і Південній Америці і Австралії. Чисельність за різними оцінками визначається від 2,5 до 8 млн і навіть 10-12 млн чоловік. В СРСР налічувалося 175,3 тисячі осіб (перепис 1970). У Росії по перепису 2002 року проживало близько 183 тисяч циган.

Національні символи

циганський прапор

8 квітня 1971 року в Лондоні відбувся перший Всесвітній циганський конгрес. Результатом конгресу стало визнання себе циганами світу єдиною нетериторіальною нацією і прийняття національних символів: прапора і гімну, заснованого на народній пісні «Джелем, джелем». Автор слів - Яскраво Йованович.

Особливістю гімну є відсутність чітко встановленої мелодії, кожен виконавець арранжірует народний мотив по своєму. Також існує і кілька варіантів тексту, у яких в точності збігаються тільки перший куплет і приспів. Всі варіанти визнаються циганами.

Замість герба цигани використовують ряд впізнаваних символів: колесо кибитки, підкову, колоду карт.

Такими символами звичайно прикрашаються циганські книги, газети, журнали і сайти, один з цих символів зазвичай входить в логотипи заходів, присвячених циганській культурі.

На честь першого Всесвітнього циганського конгресу 8 квітня вважається Днем циган. У деяких циган є пов'язаний з ним звичай: увечері, в певний час, проносити по вулиці запалену свічку.

Історія народу

Найбільш поширене самоназва циган, винесене ними з Індії - "ром" або "рома" у європейських циган, "будинок" у циган Близького Сходу і Малої Азії і "лом" у циган Вірменії. Всі ці назви походять від індоарійських "d" om "з першим церебральним звуком. Церебральний звук, умовно кажучи, являє собою щось середнє між звуками" р "," д "і" л ". Згідно з лінгвістичними дослідженнями, рому Європи і доми і ломи Азії і Кавказу з'явилися трьома основними "потоками" мігрантів з Індії. Під назвою d "om в різних областях сучасної Індії в наші дні фігурують нізкокастовие групи. Незважаючи на те, що сучасних будинків Індії важко безпосередньо співвіднести з циганами, їх назва має до них безпосереднє відношення. Складність полягає в тому, щоб зрозуміти, яка була зв'язок в минулому між предками циган і індійських будинків. Результати лінгвістичних досліджень, поведених ще в 20-х рр. XX століття великим индологом-лінгвістом Р.Л.Тернером, і які поділяють сучасні вчені, зокрема, лінгвісти-ромологі Я.Матрас і Я.Хенкок, показують, що предки циган жили в центральних районах Індії і за кілька століть до результату (приблизно в III в. до н.е.) мігрували в Північний Панджабі.
Ряд даних вказує на розселення в центральних і північно-західних областях Індії населення з самоназвою d "om / d" omba починаючи з V-IV ст. до н.е. Це населення спочатку являло собою племінні групи спільного походження, пов'язані, можливо, з аустроазіатамі (одна з найбільших автохтонних страт Індії). Надалі, з поступовим розвитком кастової системи, d "om / d" omba зайняли нижчі щаблі в соціальній ієрархії і стали усвідомлюватися як кастові групи. При цьому інтеграція будинків в кастову систему відбувалася насамперед у центральних частинах Індії, а північно-західні області дуже довго залишалися "племінної" зоною. Цей племінний характер районів результату підтримувався постійним проникненням туди іранських кочових племен, переселення яких в період перед міграцією предків циган з Індії прийняв масовий характер. Ці обставини визначили характер культури народів зони долини Інду (в тому числі предків циган), культури, яка протягом століть зберігала свій кочовий і напівкочовий тип. Також і сама екологія Панджаба, Раджастхану і Гуджарату, посушливі і малородючі грунту біля річки Інд сприяли розвитку полускотоводческой-полуторговой мобільного моделі господарювання ряду груп місцевого населення. Російські автори вважають, що в період результату предки циган представляли собою соціально структуроване етнічне населення загального походження (а не ряд окремих каст), яке займалося торговими перевезеннями і торгівлею транспортними тваринами, а також, при необхідності, як допоміжними заняттями - поруч ремесел та іншими послугами, які становили частину повсякденних умінь. Культурне та антропологічне відміну циган від сучасних будинків Індії (мають більш виражені неарійські риси, ніж цигани) автори пояснюють зазначеним сильним арійським впливом (зокрема, в його іранської модифікації), характерним для північно-західних районів Індії, де і проживали предки циган перед результатом . Таке трактування етно-соціального походження індійських предків циган підтримує ряд зарубіжних і російських дослідників.

Рання історія (VI-XV століття)

Згідно з лінгвістичними і генетичним дослідженням, предки циган вийшли з Індії групою близько 1000 чоловік. Час міграції предків циган з Індії точно не встановлено, також, як і кількість міграційних хвиль. Різні дослідники приблизно визначають результат так званих "протоциганскіх" груп VI-X століттями н.е. За найпопулярнішою версією, заснованої на аналізі запозичених слів у мовах циган, предки сучасних циган провели близько 400 років в Персії, перш ніж гілка рома просунулася на захід від, на територію Візантії.

Вони концентрувалися якийсь час в східній області Візантії під назвою Арменіак, де були розселені вірмени. Одна гілка предків сучасних циган просунулася звідти в область сучасної Вірменії (гілка лом, або цигани-Боша). Решта просунулися на захід від. Вони і стали предками європейських циган: Ромів, Кале, Сінті, Мануш. Частина мігрантів залишилася на Близькому Сході (предки будинків). Існує думка, що ще одна гілка пройшла в Палестину і через неї в Єгипет.

Що стосується так званих середньоазіатських циган, або Люли, то вони, як іноді образно кажуть, є двоюрідними або навіть троюрідними братами циган європейських.

Так, середньоазіатську циганське населення, протягом століть вбираючи в себе різні потоки мігрантів з Панджаба (в тому числі групи белуджів), історично було неоднорідним.

Цигани Європи є нащадками циган, що проживали в Візантії.

Документи свідчать, що цигани жили і в центрі імперії, і на її околицях і там же велика частина цих циган прийняла християнство. У Візантії цигани швидко інтегрувалися в суспільство. У ряді місць їх ватажкам були дані певні привілеї. Письмові згадки циган того періоду мізерні, але по ним не схоже, щоб цигани викликали якийсь особливий інтерес або сприймалися як маргінальна або кримінальна група. Цигани згадуються як майстра по роботі з металом, виробники кінської збруї, шорники, віщуни (в Візантії це була звичайна професія), дресирувальники (причому в самих ранніх джерелах - заклинателі змій, і тільки в більш пізніх - дресирувальники ведмедів). При цьому найпоширенішим ремеслом, по видимості, були все ж артистичне і ковальське, згадуються цілі села циган-ковалів.

Під час аварії Візантійської імперії цигани почали мігрувати в Європу. Першими, судячи з письмових європейським джерелами, в Європу прибутку маргінальні, авантюрно налаштовані представники народу, які займалися жебрацтвом, ворожінням і дрібним злодійством, що поклало початок негативному сприйняттю циганів як народу серед європейців. І тільки через деякий час стали прибувати артисти, дресирувальники, ремісники, конеторговци.

Цигани в Західній Європі (XV - початок XX століття)

Перші циганські табори, які прийшли в Західну Європу, розповідали правителям європейських країн, що Папа Римський за тимчасове відступництво від християнської віри наклав на них особливе покарання: сім років поневірянь. Спочатку влада чинила їм заступництво: давали їжу, гроші і захисні грамоти. Згодом, коли термін поневірянь виразно минув, такі поблажки припинилися, циган стали ігнорувати.

Тим часом в Європі назріло економічний і соціальна криза. Його результатом стало прийняття ряду жорстоких законів в країнах Західної Європи, спрямованих, крім іншого, проти представників бродячих професій, а також просто бродяг, число яких сильно збільшилася через кризу, що, по видимості, створювало криміногенну обстановку. Кочові, напівкочові або спробували осісти, але розорилися цигани також стали жертвою цих законів. Їх виділяли в особливу групу бродяг, виписуючи окремі укази, перший з яких вийшов в Іспанії в 1482 році.

У книзі «Історія циган. Новий погляд »(Н. Бессонов, Н. Деметер) наводяться приклади антициганських законів:

Швеція. Закон від 1637 року пропонує повішення циган чоловічої статі.

Майнц. 1714 рік. Смерть всім схопленим в межах держави циганам. Порка і таврування розпеченим залізом жінок і дітей.

Англія. Згідно із законом 1554 року смертна кара для чоловіків. Згідно з додатковою указу Єлизавети I закон був посилений. Відтепер кара чекала «тих, хто водить або водитиме дружбу або знайомство з єгиптянами». Уже в 1577 році за цей указ потрапили сім англійців і одна англійка. Всі вони були повішені в Ейлесбері.
Історик Скотт-Мекфі налічує 148 законів, прийнятих в німецьких державах з XV по XVIII століття. Всі вони були приблизно однакові, розмаїття виявляється тільки в деталях. Так, в Моравії циганок відрізали ліве вухо, в Богемії праве. У Ерцгерцогство австрійському воліли таврувати, і так далі.

Клеймо, що застосовувалося в Німеччині за часів дії антициганських законів

Мабуть, найжорстокішим виявився Фрідріх-Вільгельм Пруський. У 1725 році він наказав віддати на смерть всіх циган чоловічої і жіночої статі старше вісімнадцяти років.

В результаті гонінь цигани Західної Європи, по-перше, сильно криміналізувати, оскільки не мали можливості законно добувати собі їжу, по-друге, практично культурно законсервувалися (до сих пір цигани Західної Європи вважаються найбільш недовірливими і прихильними буквальному дотримання старовинних традицій). Їм також довелося вести особливий спосіб життя: пересуватися по ночах, ховатися в лісах і печерах, що посилювало підозрілість населення, а також породжувало чутки про людоїдство, сатанізм, вампіризм і оборотнічества циган, наслідком цих чуток стала поява пов'язаних з ними міфів про викрадення людей і особливо дітей (для вживання в їжу або для сатанинських обрядів) і про здібності до злим чарам.

Картинка з французького розважального журналу, що зображає циган під час приготування людського м'яса

Частина циган зуміла уникнути репресій, завербувавшись в армію в якості солдатів або обслуги (ковалів, шорників, конюхів і т. П.) В тих країнах, де активно йшла вербування солдатів (Швеція, Німеччина). Їх сім'ї тим самим також були виведені з-під удару. Предки російських циган прийшли в Росію через Польщу з Німеччини, де в основному служили в армії або при армії, тому спочатку серед інших циган вони носили прізвисько, перекладається приблизно як «армійські цигани».

Скасування антициганських законів за часом збігається з початком промислової революції і виходом Європи з економічної кризи. Після скасування цих законів почався процес інтеграції циган в європейське суспільство. Так, протягом XIX століття цигани у Франції, за свідченням Жана-П'єра лежу, автора статті «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle», освоїли професії, завдяки яким їх визнали і навіть стали цінувати: вони стригли овець, плели кошики, торгували, наймалися в поденники на сезонних сільськогосподарських роботах, були танцюристами і музикантами.

Проте на той момент антициганські міфи вже міцно вкоренилися в європейській свідомості. Зараз їх сліди можна побачити в художній літературі, що зв'язує циган з пристрастю до викрадення дітей (цілі якого з часом все менше і менше ясні), оборотнічеством і службою вампірам.

Скасування антициганських законів на той час відбулася не у всіх країнах Європи. Так, у Польщі 3 листопада 1849 року було прийнято постанову про арешт кочових циган. За кожного затриманого цигана поліцейським виплачували преміальні суми. В результаті поліція хапала не тільки кочових, але і осілих циган, записуючи затриманих як бродяг, а дітей - як дорослих (щоб отримати більше грошей). Після Польського повстання 1863 року цей закон втратив силу.

Можна також зауважити, що починаючи з відміни антициганських законів в середовищі циган почали з'являтися, виділятися і отримувати визнання в нециганском суспільстві обдаровані в тих чи інших областях особистості, що є ще одним свідченням сформованої більш-менш сприятливою для циган обстановки. Так, у Великій Британії в XIX і початку XX століття це проповідник Родні Сміт, футболіст Рейб Хоуелл, радіожурналіст і письменник Джордж Бремвелл Евенс; в Іспанії - францисканець Сеферіно Хіменес Малья, токаор Рамон Монтойя Саласар-старший; у Франції - джазмени брати Ферре і Джанго Рейнхардт; в Німеччині - боксер Йоганн Тролльманн.

Цигани в Східній Європі (XV - початок XX століття)

Міграція циган в Європу

На початку XV століття значна частина візантійських циган вела напівосілий спосіб життя. Цигани були відомі не тільки в грецьких областях Візантії, але і в Сербії, Албанії, землях сучасних Румунії і Угорщини. Вони селилися селами або міськими слобідка, збираючись компактно за ознаками спорідненості та професії. Основними ремеслами були робота з залізом і дорогоцінними металами, вирізання з дерева предметів побуту, плетіння кошиків. Жили в цих областях і кочові цигани, які також займалися ремеслами або цирковими виставами з використанням дресированих ведмедів.

У 1432 році король Угорщини Жигмонд дарував циганам звільнення від податків, оскільки вони стали грати важливу роль в обороні краю. Цигани робили гарматні ядра, холодна зброя, кінську збрую і лати для воїнів.

Після завоювання Балкан мусульманами велика частина ремісників залишилася на своїх місцях, оскільки їх праця залишався затребуваним. У мусульманських джерелах цигани описуються як майстра, яким під силу будь-яка тонка робота по металу, в тому числі виготовлення рушниць. Цигани-християни часто добували гарантії безпеки для себе і своїх сімей, обслуговуючи турецьку армію. Значне число циган потрапило в Болгарію саме з турецькими військами (що стало причиною їх досить прохолодних відносин з місцевим населенням).

Султан Мехмед II Завойовник обклав циган податком, але звільнив від нього зброярів, а також тих циган, що жили в фортецях. Вже тоді деякі цигани почали приймати іслам. Цей процес прискорився внаслідок проведеної в подальшому політики ісламізації турками завойованих земель, в числі якої були підвищені податки для християнського населення. Внаслідок цієї політики цигани Східної Європи фактично розділилися на мусульман і християн. При турках циган також вперше стали продавати в рабство (за борги з податку), однак це не мало широкого розповсюдження.

У XVI столітті турками були зроблені чималі зусилля по перепису циган. В османських документах докладно описані вік, заняття та інші необхідні для оподаткування дані. У регістр вносилися навіть кочові групи. Перелік професій був дуже великий: документи з балканських архівів перераховують ковалів, лудильників, м'ясників, малярів, шевців, сторожів, шерстобітов, що бігали перед ним, кравців, пастухів і т. Д.

У загальному і цілому османську політику щодо відносин до циган можна назвати м'якою. Це мало як позитивні, так і негативні наслідки. з одного боку, цигани не стали криміналізованою групою, як в Західній Європі. З іншого, місцеве населення їх записували в «любимчики» турецької влади, внаслідок чого відношення до них було холодним або навіть ворожим. Так, в Молдавському і Волоська князівствах циган оголосили рабами «з народження»; кожен циган належав власникові тієї землі, на якій його застиг указ. Там же, на протязі декількох століть циган піддавали жорстоким покаранням, тортурам заради розваги і масових страт. Торгівля кріпаками-циганами і тортури над ними практикувалися аж до середини XIX століття. Ось приклад оголошень про продаж: 1845 рік

Сини і спадкоємців померлого сердара Миколи Ніко, в Бухаресті, продаються 200 родин циганів. Чоловіки здебільшого слюсарі, золотих справ майстри, чоботарі, музиканти і хлібороби.

І 1852 рік:

Монастирем св. Іллі на продаж виставлено перший лот циган-рабів 8 травня 1852 року, що складається з 18 чоловіків, 10 хлопчиків, 7 жінок і 3 дівчаток: у прекрасному стані

У 1829 році Російська імперія здобула перемогу у війні з турками; Молдавія і Валахія відійшли під її контроль. Правителем князівств був тимчасово призначений генерал-ад'ютант Кисельов. Він наполіг на внесенні змін до цивільного кодексу Молдавії. Серед іншого, в 1833 році за циганами був визнаний статус особистості, що означало заборону на їх вбивство. Був введений параграф, згідно з яким циганка, примушена стати наложницею свого пана, звільнялася після його смерті.

Під впливом прогресивних умів Росії, ідеї скасування кріпацтва почали поширюватися і в молдавському і румунському суспільстві. Сприяли їх поширенню та студенти, які навчалися за кордоном. У вересні 1848 року на вулицях Бухареста відбулася молодіжна демонстрація з вимогами скасування кріпосного права. Деякі з поміщиків добровільно звільнили своїх рабів. Однак в більшості своїй рабовласники противилися новим ідеям. Щоб не викликати їхнього невдоволення, уряду Молдавії та Валахії діяли обхідним способом: викуповували рабів у власників і звільняли. Нарешті, в 1864 році рабство було заборонено законодавчо.

Після скасування рабства почалася активна еміграція циган-келдераров з Валахії в Росію, Угорщину та інші країни. До початку Другої світової війни келдераров можна було виявити вже майже у всіх європейських країнах.

Цигани в Росії, Україні і в СРСР (кінець XVII - початок XX століття)

Найраніший російський офіційний документ, що згадує циган, відноситься до 1733 році - указ Анни Іоанівни про нові податки на утримання армії.

Наступна згадка в документах відбувається через кілька місяців показує, що цигани прийшли в Росію щодо незадовго до прийняття указу про податки і закріплює їх право жити в Ингерманландии. До цього, мабуть, статус їх був у Росії не визначений, тепер же їм дозволялося:

Жити і торгувати кіньми; а так як вони показали себе тутешніми уродженцями, то наказано було включити їх в подушний перепис там, де жити побажають, і покласти в розкладку на Кінної Гвардії полк

По фразі «показали себе тутешніми уродженцями» можна зрозуміти, що покоління циган, що проживають в даній області, було, як мінімум, друге.

Ще раніше, приблизно на століття, цигани (групи серви) з'явилися на території сучасної України.

2004 рік. Сучасні цигани-серви в Україні.

Як бачимо, до моменту написання документа вони вже платили податки, тобто жили на законних підставах.

У Росії нові етнічні групи циган з'являлися з розширенням території. Так, при приєднанні до Російської імперії частини Польщі, в Росії з'явилися польска рому; Бессарабії - різні молдовські цигани; Криму - кримські цигани.

Указ Катерини II від 21 грудня 1783 року зараховував циган до селянського стану і наказував стягувати з них згідні стану податки і податі. Однак, циганам дозволялося також за бажанням приписувати себе до інших станів (крім, звичайно, дворянського, і при відповідному способі життя), і до кінця XIX століття російських циган міщанського і купецького станів було вже чимало (вперше цигани як представники цих станів згадувалися, втім , ще в 1800 році). Протягом XIX століття відбувався неухильний процес інтеграції і осідання російських циган, зазвичай пов'язаний з ростом фінансового благополуччя сімей. З'явилася прошарок професійних артистів.

Цигани з міста Новий Оскол. Фотографія початку XX століття.

В кінці XIX століття в школи віддавали дітей не тільки осілі цигани, а й кочові (стаючи взимку на постій в селі). Крім згаданих вище груп, в населення Російської імперії увійшли азіатські люлі, кавказькі карачі і Боша, а на початку XX століття ще й Ловарі і келдерари.

Революція 1917 року вдарила по найбільш освіченої частини ромського населення (оскільки вона ж і була найбільш заможної) - представникам купецького стану, а також на циганських артистів, чиїм основним джерелом доходу були виступи перед дворянами і купцями. Багато заможні циганські сім'ї кинули своє майно і пішли в кочовище, оскільки кочові цигани під час громадянської війни автоматично приписувалися до бідноти. Бідноту не чіпала Червона Армія, а кочових циган не чіпав майже ніхто. Частина циганських сімей емігрувала в країни Європи, Китай і США. Молодих циганських хлопців можна було виявити як в Червоній Армії, так і в Білій, оскільки соціальне розшарування російських циган та сервов до початку XX століття було вже значним.

Після Громадянської війни, цигани з числа колишніх купців, що стали кочовими, намагалися обмежити спілкування своїх дітей з нециганами, не пускали в школи, в страху, що діти випадково видадуть небедняцкое походження сімей. В результаті безграмотність стала в середовищі кочових циган майже поголовної. Крім того, кількість осілих циган, основу яких складали до революції саме купці і артисти, різко зменшилася. До кінця 20-х років проблеми неписьменності і великої кількості кочових в циганському населенні було помічено Радянської Владою. Уряд спільно з активістами з числа залишилися в містах циганських артистів спробувало зробити ряд заходів для вирішення цих проблем.

Так, в 1927 році Раднарком України прийняв постанову про допомогу кочовим циганам при переході на «трудовий осілий спосіб життя».

В кінці 20-х років відкриваються циганські педагогічні технікуми, видається література і преса на циганською мовою, Діють циганські школи-інтернати.

Цигани і Друга світова війна

У роки Другої світової війни, за останніми дослідженнями, близько 150 000-200 000 циган в Центральній і Східній Європі були винищені нацистами та їхніми союзниками (див. Геноцид циган). З них 30 000 були громадянами СРСР.

З радянського боку, під час ВВВ з Криму, заодно з кримськими татарами, були депортовані їх одновірці, кримські цигани (киримітіка рома).

Цигани виступили не тільки пасивними жертвами. Цигани СРСР брали участь у військових діях як рядові, танкісти, водії, льотчики, артилеристи, медичні працівники і партизани; складалися в Опорі цигани Франції, Бельгії, Словаччини, Балканських країн, а також знаходилися там під час війни цигани з Румунії та Угорщини.

Цигани в Європі і СРСР / Росії (друга половина XX - початок XXI століття)

Українські цигани, Львів

Українські цигани.

Після Другої світової війни цигани Європи і СРСР умовно розділилися на кілька культурних груп: цигани СРСР, соціалістичних країн, Іспанії та Португалії, Скандинавії, Великобританії та Західної Європи. Усередині цих культурних груп культури різних циганських етногруп зближувалися, тоді як самі культурні групи віддалялися один від одного. Культурне зближення циган СРСР відбувалося на базі культури російських циган, як найчисленнішої циганської етногрупи.

У республіках СРСР йшла інтенсивна асиміляція та інтеграція циган у суспільство. З одного боку, переслідування циган з боку влади, що мали місце незадовго до війни, не поновлювалися. З іншого боку, самобутня культура, крім музичної, придушувалася, велася пропаганда на тему звільнення революцією циган від поголовної убогості, формувався стереотип упокоренні власне циганської культури до впливу радянської влади (див. Культура циган, Інга Андронікова), культурні досягнення циган оголошувалися досягненнями в першу чергу радянської влади (так, наприклад, театр «Ромен» повсюдно називався першим і єдиним циганським театром, поява якого ставилося в заслугу радянської влади), цигани СРСР були відсічені від інформаційного простору європейських циган (з яким до революції підтримувалася деяка зв'язок), що відрізало радянських циган також і від культурних досягнень європейських одноплемінників. Однак і допомогу з боку радянської влади в розвитку художньої культури, в підвищенні рівня освіти ромського населення СРСР була висока.

5 жовтня 1956 вийшов Указ Президії Верховної Ради СРСР «Про залучення до праці циган, які займаються бродяжництвом», який прирівнює кочових циган до дармоїдам і забороняє кочовий спосіб життя. Реакція на указ була двоякою як з боку місцевої влади, так і з боку циган. Місцева влада виконували цей указ, або видаючи циганам житло і спонукаючи або примушуючи їх замість кустарного ремесла і ворожіння офіційно працевлаштуватися, або просто проганяючи циган зі стоянок і піддаючи кочових циган дискримінації на побутовому рівні. Цигани ж або раділи новому житлу і досить легко переходили в нові умови життя (часто це були цигани, які мають за новим місцем проживання друзів-циган або осілих родичів, які допомагали їм радою при налагодженні нового життя), або ж вважали указ початком спроби асимілювати, розчинити циган як етнос і всіляко ухилялися від його виконання. Ті цигани, що спочатку прийняли указ нейтрально, але не мали інформаційної та моральної підтримки, незабаром сприйняли перехід на осілість як нещастя. В результаті указу осіло більше 90% циган СРСР.

У сучасній Східній Європі, рідше в Західній Європі, цигани нерідко стають об'єктом дискримінації в суспільстві.

В кінці XX - початку XXI століття Європу і Росію накрила хвиля циганських міграцій. Зубожілі або маргіналізувати цигани з Румунії, західної України та колишньої Югославії - колишніх соц. країн, в яких після розвалу СРСР виникли економічні та соціальні труднощі - вирушили на заробітки до Європейського союзу і Росії. У наші дні їх можна побачити буквально на будь-якому перехресті світу, жінки цих циган масово повернулися до старовинного традиційного заняття - жебракування.

У Росії також спостерігається хоч і більш повільне, але помітне зубожіння, маргіналізація і криміналізація ромського населення. Знизився середній освітній рівень. Гостро постала проблема вживання наркотиків підлітками. Досить часто цигани стали згадуватися в кримінальній хроніці у зв'язку з торгівлею наркотиками, і шахрайством. Помітно знизилася популярність циганського музичного мистецтва. У той же час, відродилися циганська преса і циганська література.

У Європі та Росії йде активне культурне запозичення між циганами різних народностей, зароджується общециганская музично-танцювальна культура, на яку сильно впливає культура російських циган.

У ПОШУКАХ циганського прабатьківщини

Прабатьківщина циган - Індія. Про це знають етнографи, історики і самі цигани. Відкриття цього наукового факту відноситься до середини ХVIII століття. Студент Лейденського університету угорець І.Вайя помітив схожість циганської мови з мовою його однокурсників, батьківщиною яких був Малабарский берег. 1 Стаття про ці спостереженнях у віденській газеті потрапила в руки німецького вченого Г.Грельмана, який, порівнявши циганський мову з індійським санскритом, висунув гіпотезу про індійську прабатьківщині циган. 2 Але тільки через століття, завдяки дослідженням німецького філолога А.Потта, гіпотеза набула вигляду доказової теорії, яка не втратила наукового значення до теперішнього часу. 3 Відкриття циганської прабатьківщини було зроблено на основі лінгвістичного аналізу, так як коло інших джерел - археологічних, документальних, якими могли б скористатися циганологія, - дуже обмежений. У традиційній культурі циган також простежуються деякі риси, які вчені пов'язують з індійським корінням народу.
У літературі висловлено чимало й інших, іноді нічим не доведених, часом фантастичних, припущень про походження циган. Батьківщину циган шукали в Ассирії та Персії, Занзібарі і Намібії, в Єгипті і на Дунаї. Їх вважали будівельниками єгипетських пірамід і жителями легендарної Атлантиди, які припливли напередодні її зникнення. 4
Якщо питання про прабатьківщину циган вирішено в етнографічній науці, то чимало спірного залишається в циганської історії. Зважаючи на відсутність достовірних історичних джерел до кінця не розкриті загадки ранньої циганської історії, хоча гіпотези і припущення вченими висловлювалися неодноразово. Найбільше суперечок викликають питання про те, коли і чому предки циган покинули свою прабатьківщину, яка індійська народність вирушила шукати нову батьківщину.
Про те, коли предки циган покинули Індію, вчені сперечаються до теперішнього часу. Одні автори називають V століття, інші - Х століття. Автори монографії «Історія циган: Новий погляд» вважають, що мають рацію обидві сторони: «Дрібні індійські племена залишали батьківщину століття за століттям, предки циган не йшли одним табором, маючи певну заздалегідь мета. Частина циган осідала по дорозі, поклавши початок нинішнім етнічних груп. Частина рухалася далі з рідкісною неквапливістю, табори десятиліттями кружляли в одному і тому ж ареалі, поки одного разу, з економічних або соціальних причин, не зсувалися на сто-двісті кілометрів на захід від ». 5 Російські циганологія Е.Друц і А.Гесслер стверджують, що результат циган з Індії тривав близько тисячі років, а його кульмінація припала на рубіж першого і другого тисячоліть, а окремі хвилі міграції тривали і в наступні часи. 6 Причини, що викликали міграції, дослідники пов'язують з міжусобними війнами, постійними набігами мусульманських завойовників. 7
Який народ вирушив у далеку кочовище? Етнографи по-різному відповідають на це питання. Одні вважають циган нащадками не однієї, а багатьох індійських народностей. Інші, як, наприклад, Е.Друц і А.Гесслер, відзначають, що цигани - нащадки індійської касти «будинок», покинувши колись свою батьківщину. Ця каста і зараз існує в Індії, її представники ведуть напівкочовий спосіб життя, займаються ковальським справою та іншими ремеслами, а також співом і танцями. Каста відноситься до нижчих верств індійського суспільства. 8
Н.Деметр, Н.Бессонов ... не погоджуються з цією точкою зору і вважають, що предки циган займали середнє положення в кастової ієрархії. Досліджуючи уклад циган, вони прийшли до висновку про те, що при дворах індійських князів була особлива соціальна верства, представники якої розважали їх музикою і танцями, а також були зайняті по господарству, займалися ремеслами, що пояснює тягу циган до золота і прикрас, кочового способу життя. 9
Шлях, який пройшли цигани, реконструюється вченими сьогодні так: «З Індії вони рушили через територію сучасних Ірану, Афганістану та Вірменії. Цигани, що осіли в Середній Азії, Вірменії, Персії, склали основу існуючих до теперішнього часу етнографічних груп циган цього регіону (мугат, карачі, Боша та ін.). Далі відбувся поділ, частина циган рушила в бік Палестини і Єгипту, де і залишилася, частина попрямувала ... на територію Візантії ». 10

З польових спостережень
Питання про походження циган завжди був в центрі уваги наших польових досліджень: що пам'ятає народ, як він пояснює своє походження. Виявилося, що практично всі в таборі знають про Індію як батьківщині своїх далеких предків. Одні дізналися про це з журналів, науково-популярних видань, інші - від своїх батьків. Навіть Замбія Георгіївна Кулай (1914 р.н.), найстаріша в таборі, також повідала нам про те, що цигани вийшли з Індії. Хтось приймає факт індійської прабатьківщини на віру, погоджуючись з дослідниками; хтось знає про це, але не вірить, вважаючи, що батьківщина циган знаходиться десь ближче, наприклад в Молдавії.
Деякі серйозно замислюються над своїм корінням і навіть висувають свої версії слова «цигани»: «В Індії є річка Ганг, її ще Гана називають, ось цигани там раніше біля річки і жили. А потім і пішло, люди з Гани - Гани. Але не ганами стали називати, а додали букву ц і вийшло - цигани ». *

Про спільності з Індією нагадують циганам і індійські фільми: цигани розуміють деякі слова. Хтось висловлюється і більш виразно: «Індійські пісні співають, ми перший куплет розуміємо, а на другому куплеті вже і подпеть можемо».
Збереглися в таборі і давніші «свої» перекази і легенди про походження циганського народу. Ось лише деякі з них, які нам вдалося записати.
Про те, як з'явилися на світлі різні народи, чому вони відрізняться один від одного, відомо таке переказ: «Раніше на землі не було різних народів. І привів Бог людей в свій сад Едем. А там росли різні дерева, і груші, і сливи, і яблука. І кожен пішов до того дереву, яке йому сподобалося. Так і пішли різні народи, хто який фрукт з'їв. Циганка пішла і з'їла собі одну сливу. Так і пішли наші батьки від сливи. Вона не пішла, де яблучка, де груші, а пішла, де сливи, так і пішли цигани. Татари їли горох. Коли їли горох, вони говорили: "Допомагає Бог. Скільки гороху зростає, стільки щоб людям було здоров'я ". Узбек з'їв маслину, чорну, соковиту. Вони і тепер чорненькі такі, як маслина у них обличчя. Російські яблука з'їли. Пішла, бачить, красиве яблуко висить на гілці, пішла і з'їла його. І, правда, російські яблука люблять. А євреї пішли туди, де груші. А груші, знаєш, вони такі довгі, як ніс. Ніс і довгий у євреїв, як груша. Румуни, вони красиві, красивіше немає, вони як виноград красиві. У них раніше теж були брички. Вони їхали і дивляться: це яблуко, це груша, це пройшли, а де виноград - зупинилися, взяли собі по дві-три гілочки, поїли, ось такі стали красиві, симпатичні, один одного красивіше. А болгари їли абрикос, вони теж гарні. А цигани пішли на сливу. Перша дівка була, їй років зо три-чотири було, вона сливу з'їла, одну, другу, третю, тому цигани такі смугленькой, як слива. Так і пішли цигани молдавські та всесоюзні від зливи ».
Відповідь на питання про те, чому цигани кочують, чому у них немає своєї землі, знаходимо в старовинній циганської легендою: «Є легенда така, що Бог їм не дав землі. Бог, коли землю ділив, забув про циган. І один циган пішов до Бога зі сльозами на очах і сказав: "Чому ти, Бог, так зі мною вчинив, ти всім землю дав, а мені не дав?" Те Бог сказав на це: "Я тобі дам розум, щоб ти жив своїм розумом, хитрістю. І щоб цим здобував свій шматок хліба. І весь світ буде у ніг твоїх. І ти будеш добувати свій шматок хліба своїм розумом і хитрістю, будеш виживати всюди, куди б ти не прийшов "».
Інша циганська легенда пояснює, чому циганам дозволено обманювати: «Бог дозволив циганам обманювати. Коли Ісуса Христа понесли на розп'яття, тоді циган вкрав цвях, останній цвях, яким хотіли пробити серце. І циган вкрав цей цвях. Коли його запитали, сказав: "Їй Богу, не брав!". Взяв і проковтнув цей цвях. І тим самим трошки продовжив життя Ісуса Христа. Йому знову Бог сказав, що будеш жити своєю хитрістю. Від цього хитрість з'явилася у циган. Є така легенда, що саме Бог нам придумав так, щоб наш народ гадав, щоб своїм розумом ми жили, своєю хитрістю ». Ця легенда в різних варіантах широко поширена не тільки серед циган, а й у інших народів.

візантійський період

Поява циган у Візантії історики відносять до ХII - ХIII століть. Зустрічається і більш рання дата - ХI століття. У Візантії цигани затрималися досить довго, перш ніж рушити далі - в бік Східної і Західної Європи.
Візантійський період циганської історії, як вважають історики, був досить значущим для етносу. Дослідники циганської етнічної історії стверджують, що формування циган як народу відбулося саме в Візантії, де вони перебували близько трьохсот років, і завершилося до початку ХV століття. 11 У нечисленних збережених історичних джерелах згадується про таких заняттях циган, як ворожіння і дресирування тварин (заклинання змій і водіння ведмедя), виготовлення решіт і сит, ковальська справа. Саме у Візантії цигани познайомилися з християнством. В одному з джерел ХIV ст. читаємо: «Ці люди ... дотримувалися обрядів грецької православної церкви». 12 Християнство стало основною релігією більшості етнографічних груп циган Західної і Східної Європи. Грецька мова вплинув на циганський мову: були запозичені десятки слів, деякі форми словотворення. Від грецького слова «антсінганос» відбулося і російська назва народу - цигани. 13 Походження етноніма рома дослідники також пов'язують з візантійським періодом циганської історії. 14 Деякі циганологія вважають, що і ворожіння циганки навчилися саме в Візантії, де в той час були досить сильні забобони, віра в можливість передбачення долі. 15
Початок ХV ст. відзначено експансією мусульман, в результаті територія імперії стала скорочуватися, збільшилася чисельність циганського населення, що, мабуть, і послужило причинами «великого циганського походу» в Західну Європу, що почався в 1417 році.

З польових спостережень
Як цигани розходилися по всьому світу, представити досить складно. Однак, напевно, в кожному таборі збереглися свої перекази, в яких розкривається циганська історія. Є такі і в приміських циган-келдераров. Ось одне з них, розказане Гранчо Додовічем Буцо (1941 р.н.): «У мого діда було шестеро братове. Від одного брата табір знаходиться в Росії, а решта розійшлися по всьому світу ще за часів революції і до війни. Перед війною ось такий випадок був, я від батька чув. Вийшов в таборі спірне питання, посперечалися, може, через невістки, посварилися, дріб'язкове справу. І вони вирішили на час розійтися, думали на тиждень, на місяць, може, на два тижні. А вийшло так, що розійшлися дуже далеко. Одні виявилися в Росії, а інші - за кордоном. Після війни вже угорські цигани сказали нам, що наша рідня виїхала на пароплаві до Америки. Але ми про них нічого не знали. І ось тільки недавно наші цигани з Пензи їздили в Аргентину. Так вийшло, що у пензенських циган (теж келдерари), рідня живе в Аргентині. З Аргентини до Пензи цигани приїжджали, сказали, що в Аргентині живе і наша рідня. Там мого батька двоюрідний брат, його діти живуть. У нас у кожного табору прізвисько є. Ми роду рувоні (від циганського Рув - вовк). Ось у нашого роду в Пермі табір і в Аргентині ».

ІСТОРІЯ Циган ПІСЛЯ ХV СТОЛІТТЯ

Переселилися до Західної Європи цигани склали основу сучасних етнографічних груп ромського населення (калі, тревелс, сінті, польска рома), які проживають в Англії, Німеччині, Франції, Польщі та інших країнах. Від західноєвропейської гілки веде своє походження особлива етнографічна група - російські цигани.
Однак не всі цигани на початку ХV ст. покинули територію Візантії. Значна їх частина продовжувала проживати в грецьких областях, де згодом склалися етнографічні групи арлія, Румелия, фічіра, Джамбазов. Чимало циган виявилося і на суміжних територіях: в Сербії, Албанії, румунських і угорських землях. Ці цигани склали основу східноєвропейської гілки циганського народу - етнографічні групи серви, влахуря, урсари, Крим, кишинівці, Ловара, келдерари і ін. Вони виступали з дресированими тваринами, вели напівкочовий спосіб життя. Були серед циган ковалі, лудильники, м'ясники, малярі, шевці, сторожа, шерстобіти, скороходи, кравці. 16 Частина циган, опинившись під владою Османської імперії, прийняла іслам.
Важким було становище циган в залежних від Османської імперії Молдавському і Волоська князівствах. Тут з ХV століття цигани стали залежним населенням - рабами і кріпаками, що належать боярину, монастирю або державі. Згідно з молдавським Цивільним кодексом до середини ХIХ століття кріпаком не дозволяли одружуватися на вільних, вони могли вступати в шлюб тільки з дозволу господарів, а могли бути і продані. Тільки державним кріпаком дозволялося вести кочовий спосіб життя. З 1829 року, коли Молдавія і Валахія опинилися під юрисдикцією Росії, почався поступовий процес скасування рабства, що остаточно було закріплено в Конституції 1864 года. 17
Цигани, які жили на території, підвладній імперії Габсбургів (Угорщина, Сербія, Словаччина), також відчували тиск з боку місцевої влади, які ставили їх поза законом. З кінця ХVIII століття в рамках асиміляційної політики держави циганам видавалися паспорти з новими іменами, робилися безуспішні спроби нав'язати циганам осілий спосіб життя. Однак цигани отримали цивільні права і можливість «вростати» в суспільство.
Всі ці події спричинили так званий «міграційний вибух», в результаті якого цигани східноєвропейської гілки, перш за все келдерари в ХІХ ст. стали залишати ареал формування. Циганські табори келдераров з'явилися в Західній Європі, Польщі, Росії та інших країнах. 18

В результаті складної етнічної історії сформувалися різні етнографічні групи циганського народу, кожну з яких відрізняє особливий діалект, віросповідання, заняття, свій уклад життя (в то числі їжа, начиння, житло), традиційний костюм, світогляд. Багато етнокультурні особливості тієї чи іншої етнографічної групи обумовлені фактором взаємодії циган з місцевим населенням.

З польових спостережень
При проведенні опитувань ми були здивовані наскільки добре пермські цигани обізнані про інші етнографічних групах циган. Нам розповідали про відмінності мови, побуту, занять, «законів». Пермським молдавським циганам відомі такі етнографічні групи, як російські цигани лаеці (так молдавські цигани називають російських циган), Крим (кримські цигани), Ловарі, влахурі, плащуни, серви, тобто практично всі групи, які населяють Росію.
Молдавські цигани і вважають, що в їхній мові російських циган багато слів, запозичених з російської мови, відрізняється від діалекту молдавських циган і вимова окремих звуків і слів. Відзначається також, що лаеці в Росії більше і розселені вони практично по всій країні: «У будь-якому районі можна зустріти російських циган, нехай трохи, але дві-три сім'ї є, навіть на Крайній Півночі». На відміну від російських і молдавських циган, Крим сповідують іслам, тому їх побут помітно відрізняється від побуту циган російських і молдавських. Молдавські цигани відзначають, що у російських циган менше збереглися старі традиції. Наприклад, жінки вже давно відмовилися від традиційного костюма, ходять в сукнях. Кримські цигани, навпаки, строго дотримуються старих «законів».

ЦИГАНИ У РОСІЇ ТА В Прикам'я

Етнографічні групи циган різними шляхами і в різний час проникали на територію Росії. Питання про час появи циган в Росії завжди викликав труднощі у дослідників. Межі російської держави в різні періоди його історії змінювалися. Часто на приєднаних територіях вже проживали цигани, які оселилися там до того, як вони увійшли до складу Російської імперії.
Сьогодні в Росії можна зустріти циган не тільки з найбільших етнографічних груп - російські цигани (самоназва - російського роману) і келдерари (котляри), але і циган, -вихідці з середньоазіатських районів і Закавказзя, українських циган (серви), кримських циган, циган -влахов, Ловарі, кишинівців і ін. Історія появи в Росії кожної етнографічної групи має свої особливості, вивчення яких склало б предмет окремого дослідження. Ми зупинимося лише на тих історичні події, Які привели до Росії циган етнографічних груп російська рому, кримські цигани і келдерари.
Російські цигани - російського роману - одна з етнографічних груп циган західноєвропейської гілки. До Росії вони прийшли в кінці ХVII століття. В одному з джерел того часу можна прочитати: «Цигани є люди в Польщі, а поидоша від німець ...». 19 Так позначений той шлях, яким прийшли цигани в Росію. Про місця їх колишнього перебування говорить і безліч німецьких і польських слів, що зустрічаються в мові російських циган. Вже на території Росії з прийшлих циган сформувалася особлива етнографічна група - російські цигани. Це одна з найбільших етнографічних груп циган Росії. Однак і вони не однорідні, а складаються з кількох регіональних підгруп: сибіряки, Смоленська рома ... і ін. В Росії російські цигани вели напівкочовий спосіб життя. У літню пору здійснювали переїзди, кочували, а на зиму зупинялися в російських селах, де знімали хати. Російські цигани за віросповіданням православні. Традиційні заняття - торгівля і обмін коней, жебрацтво, ворожіння, конокрадство. Саме російські цигани на початку ХIХ століття в Москві склали основу циганських хорів, настільки популярних в Росії.
Кримські цигани (киримітіка рома) отримали свою назву від місця проживання - Криму, куди вони переселилися з Балкан. Вчені вважають, що в минулому кримські цигани були християнами, але, швидше за все вже на Балканах, прийняли іслам. Инокультурную оточення позначилося на культурі кримських циган, вони вільно володіють татарською мовою, безліч запозичених татарських слів відзначено і в їхній мові. Традиційними заняттями циган цієї групи стало ковальське і ювелірна справа. Були серед них також музиканти, візники, торговці кіньми. Поряд з ворожінням жінки займалися торгівлею косметикою. У складі Російської імперії кримські цигани виявилися з часу приєднання Криму. 20
Цигани третьої етнографічної групи - келдерари з'явилися в Росії тільки в ХIХ. столітті. Ареалом їх формування та проживання до середини ХIХ століття, як ми відзначали, були румунські землі. Перші келдерарскіе табори проникли в Росію в 70-і рр. ХIХ століття з Молдавії, де проживало чимало циган цієї групи. Особливо потужна хвиля їх переселення припала на рубіж кінця ХIХ - початку ХХ століття.
Серед пермських циган цієї групи також збереглося чимало переказів про час переселення того чи іншого табору в Росію. За розповідями найстарішої мешканки циганського табору Замбіли Георгіївни Кулай (1914 р.н.), з Молдавії табір її батька прийшов в Росію в 1923 р Гранчо Додовіч Буцо (1941 р.н.) згадує, зі слів батьків, що один з таборів роду рувоні прийшов в Росію з Молдавії в 1930-і роки і довгий час кочував на території України, Білорусії та Західної України.
Традиційним заняттям у чоловіків було ремесло - виготовлення і лудіння котлів, у жінок - ворожіння. Сьогодні цигани-келдерари проживають у багатьох містах і областях Росії: Ленінграді, Тулі, Москві, Єкатеринбурзі, Уфі, Іжевську, Іркутську, Тюмені, Пензі, Казані та ін.

Важливим і виключно складним етапом в історії циган Росії був радянський період. З одного боку, уряд ще в передвоєнний період вживає заходів, спрямованих на соціально-економічний і культурний розвиток циганського населення Росії. Були прийняті укази про першочерговий наділення циган землею, про сприяння в переході до осілого способу життя, про створення циганських артілей. З'явилася література циганською мовою. Однак до кінця 1930-х років всі ці починання були зведені нанівець.
З іншого боку, був зруйнований традиційний уклад циганського забезпечення, зникли багато джерел циганського існування. Заняття ремеслом, торгівлею, ворожінням суперечили «радянського способу життя». Ідеологічний пресинг і зубожіння населення не дозволяли циганам взаємодіяти з населенням так само, як в дореволюційній Росії. Репресії 1930-х років не оминули й циганське населення, яке звинувачували в шпигунстві, шкідництві, контрреволюції. Кримські цигани розділили долю кримських татар і були виселені з території традиційного проживання. 21
Незважаючи на складну ситуацію, цигани знайшли своє місце в радянському суспільстві. Аж до 1970-80-х років циганське ремесло і торгівля продовжували бути затребуваними в Радянському Союзі на тлі дефіциту товарів народного споживання.
Особливо значущим для кочових циган Росії була Постанова Ради Міністрів Української РСР №685 від 20 жовтня 1956 г. «Про залучення до праці циган, які займаються бродяжництвом». Воно передбачало суворі покарання, аж до позбавлення волі на 5 років, за кочовий спосіб життя ромського населення. В результаті практично всі групи циган перейшли на осілий спосіб життя. 22 Особливості історії циган в радянський період неважко побачити на прикладі циганського табору, що проживає в мікрорайоні «Чапаєвської».

Коли з'явився в г.Перми перший циганський табір, невідомо. Швидше за все, це були представники етнографічної групи «російські цигани», які і в даний час складають основну частину циганського населення Прикам'я. Пермська земля була місцем кочування та інших груп циган. Перепис населення г.Перми 1890 р не зафіксувала в місті жодного цигана. 23 Значне число циган осіло в г.Перми і Пермської області після прийняття згаданої постанови 1956 р За даними перепису 1989 року в Прикамье проживало 1492 цигана. Однак отримана інформація не завжди відображає дійсний стан. Так, у кримських циган в паспорті та інших офіційних документах частіше можна зустріти запис «татарин», а не «циган», так само роблять і молдавські цигани, записуючись молдаванами, Бессарабії, румунами. З упевненістю можна сказати, що, зокрема, в матеріалах перепису, під циганами Прикам'я відзначені, мабуть, тільки представників етнографічної групи російських циган. Серед трьох етнографічних груп циган Прикам'я тільки російські цигани проживають в г.Перми, в містах і районах області. Кримські та молдавські цигани мають діаспори тільки в г.Перми.
У г.Перми традиційними місцями компактного проживання ромського населення залишаються окраїнні райони з дерев'яною забудовою. Саме в таких умовах можна зберегти уклад циганського побуту. Російські цигани проживають на Гайва, Південному, загати, Верхньої Курье і інших районах міста. Кримських циган в г.Перми налічується лише кілька сімей. Молдавські цигани (келдерари / котляри) проживають в мікрорайонах «Чапаєвської» і «Січневий».

З польових спостережень
Під час нашого перебування в циганському таборі ми познайомилися практично з усіма його жителями. Найчастіше, як зазвичай, ми зверталися до старожилів. Справжнім відкриттям експедиції стала Замбія Георгіївна Кулай, одна з найстаріших циганок г.Перми. Познайомилися ми з нею під час другого відвідування табору, і з тих пір заходили до неї в кожен приїзд. Замбія Георгіївна народилася в 1914 р в Молдавії, звідки табір її батьків в 1920-ті роки перекочував до Росії. Сьогодні багато розповідей Замбіли Георгіївни про кочового життя, сімейні перекази можна назвати циганської історією.
Замбія Георгіївна - одна з небагатьох жителів табору, які пам'ятають кочування на циганських бричках. Вона прекрасний знавець циганського фольклору. Саме від неї нам вдалося записати розповіді про те, як з'явилися на землі різні народи, чому йде сніг і дощ, як з'явилися плями на місяці і багато, багато інших. Розповідаючи якось стародавній переказ про появу плям на місяці, вона вивела нас на вулицю. Був уже глибокий вечір, і на небі була повна місяць. «Бачиш, на місяці плями? Ось там і є пастух зі своїми вівцями. Бабуся Замбія не обманює ».
Не один раз чули ми від Замбіли Георгіївни і її дітей сімейний переказ про батьків. Її батько, Георгій, в 1930-і роки знімався у фільмі «Останній табір». Мати Маріца грала у фільмі «Табір іде в небо», в невеликому епізоді. Замбія Георгіївна розповідає, що дивиться вона ці фільми з трепетом, дивиться на своїх батьків, згадує і плаче: «Бачив, коли йде кіно" Останній табір "? Там у одного старого був ведмідь. А це був мій батько з ведмедем. Коли йде це кіно "Останній табір", я плачу. Я дивлюся на свого батька з ведмедем, а у мене сльози течуть. А стара, мати моя, "Табір іде в небо" кіно, вона йде, ворожить, каже: "Ей, діамантовий, дай поворожу". Я теж плачу, коли бачу свою матір ».

1. Казки і пісні циган Росії. М., 1987. С. 4.

2. Друц Е., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.11.

3. Казки і пісні циган Росії. М., 1987. С. 4.

4. Деметр Н., Бессонов Н .. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.11-12; Нємцов Ф. Цигани. Природа і люди. СПб., 1892. №27. С. 427.

5. Деметр Н., Бессонов Н .. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.14.

6. Казки і пісні циган Росії. М., 1987. С.5.

7. Там же. С.5.

8. Друц Е., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.14.

9. Деметр Н., Бессонов Н .. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.12.

10. Там же. С.13.

11. Там же. С.79.

12. Там же. С.17.

13. Друц Е., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.16.

14. Деметр Н., Бессонов Н .. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.17.

15. Друц Е., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.18.

16. Деметр Н., Бессонов Н .. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.43.

17. Там же. С.44-48.

18. Там же. С.52.

19. Друц Е., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.24.

20. Деметр Н., Бессонов Н .. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С. 106-109.

21. Деметр Н.Г. Цигани // Народи Росії. М., 1994. с.391; Деметр Н., Бессонов Н .. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.196- 209.

22. Деметр Н.Г. Цигани // Народи Росії. М., 1994. с.391.

23. Чагін Г.Н., Черних А.В. Народи Прикам'я: Нариси етнокультурного розвитку в ХІХ - ХХ ст. С.36.

Цигани - народ, овіяний міфами і легендами. Ну, ось хоча б почати з того, чи є вони єдиним народом, і кого взагалі можна зараховувати до циган? Самі цигани відносять себе то до сінті, то до кало, то келдері. Крім всім відомих європейських рома є ще балканські «єгиптяни» і ашкалі, близькосхідні будинок, закавказькі Боша, середньоазіатські мугат і китайські ейну. Навколишнє населення відносить їх до циган, але навряд чи наші цигани визнають їх за своїх. Так, хто такі цигани, і звідки вони взялися?

Цигани-урсарі. Картинка запозичена у фонду wikimedia

спочатку легенда
Раніше цигани жили в Єгипті між річками Цинь і Ган. Але потім в цій країні до влади прийшов поганий цар, Який вирішив перетворити всіх єгиптян на рабів. Тоді волелюбні цигани покинули Єгипет і розселилися по світу. Цю історію я почув у дитинстві в білоруському місті Слуцьку від старого дідуся-цигана, який промишляв на місцевому базарі. Потім мені доводилося чути і читати її в різних варіантах. Наприклад, про те, що цигани походять з острава Ци на річці Ганг. Або про те, що цигани розійшлися в різні боки, перетинаючи річку Ци-Ган.
Усна історія живе не довго. Як правило, більш-менш правдиві відомості про історичні події зберігаються всього три покоління. Є винятки, наприклад давньогрецькі поеми про Троянській війні або ісландські саги. Вони передавали звістки про події багатовікової давності. Але це сталося завдяки професійним казок. У циган таких казок не було, тому місце правдивої інформації зайняли міфи. Вони створювалися на основі легенд місцевих народів, біблійних сюжетів і відвертих нісенітниць.
Цигани не пам'ятають, що назва їхнього народу походить від грецького слова «атсігганос». Так називали середньовічну християнську секту чаклунів і провісників родом з Фрігії (тепер територія Туреччини). До моменту появи циган в балканській Греції вона була знищена, але пам'ять про неї збереглася і була перенесена на поки маловідомий народ.
У деяких країнах циган до сих пір називають єгиптянами (згадаємо англійське слово Gypsies або іспанське Gitano). Ця назва також бере свій початок на Балканському півострові, де вихідці з Єгипту довгий час промишляли фокусами і цирковими виставами. Після завоювання Єгипту арабами потік фокусників звідти вичерпався, але слово «єгиптянин» стало прозивним і перенесено на циган.
Нарешті, самоназва європейських циган «рома» іноді відносить їх до вихідців з Риму. Про справжнє походження цього слова ми ще поговоримо нижче. Але, якщо згадати, що в середні століття жителі Візантії називали себе не інакше, як римлянами, то ми знову повертаємося на Балканський півострів.
Цікаво, що перші письмові згадки про циган також пов'язані з Балканським півостровом. У житії грецького ченця Георгія Афонського, написаним в 1068 році, розповідається про те, що незадовго до своєї смерті візантійський імператор Костянтин Мономах звертався до якихось індійцям, щоб ті очистили його сади від диких тварин. У XII столітті до незадоволення православних монахів цигани торгували в Константинополі амулетами, пророкували долю і виступали з дресированими ведмедями. У 1322 році ірландський паломник Саймон Фіц-Сімонс зустрів їх на острові Крит. У 1348 році запис про циган з'являється в Сербії, в 1378 році - в Болгарії, в 1383 році - в Угорщині, у 1416 році - в Німеччині, в 1419 році - у Франції, в 1501 році - в Великому Князівстві Литовському.
У середні століття прихід переселенців завжди вітався феодалами, так як вони розраховували на дешеву робочу силу. У 1417 році імператор Сигізмунд Люксембурзький навіть видав циганам охоронну грамоту. Але дуже скоро європейські монархи розчарувалися в прибульців. Вони не бажали осідати в конкретному місці і більше нагадували бродяг. Уже в XV столітті почали прийматися закони, спрямовані на вигнання циган. Причому, в деяких випадках порушників загрожувала смертна кара. Цигани йшли і поверталися. Їм нікуди було діватися, так як вони не пам'ятали, де їхня батьківщина. Якщо родина - НЕ Балканський півострів, то звідки вони взялися?

Прабатьківщина в Індії
У 1763 році трансільванський пастор Іштван Валий склав словник циганської мови і прийшов до висновку, що він має індоарійськоє походження. З тих пір лінгвісти знайшли безліч фактів, що підтверджували його умовивід. У 2004 - 2012 роках з'явилися роботи генетиків, які визначили, що прабатьківщину циган слід шукати на північному заході Індії. Вони виявили, що більшість чоловіків рома походять від невеликої групи родичів, що жили 32 - 40 поколінь назад. П'ятнадцять століть назад вони покинули рідні місця і для чогось рушили на захід.
Докази індійського походження циган настільки очевидні, що в 2016 році індійське міністерство закордонних справ оголосило циган частиною зарубіжної індійської громади. Тому, якщо хочете дізнатися, скільки індійців проживає, наприклад, на території Білорусі, додайте до 545 вихідцям з Індії ще 7079 білоруських циган!
Разом з тим, ні мовознавці, ні генетики поки точно не визначили, предки якого сучасного індійського народу (адже в Індії проживає багато народів!) Мають відношення до циган. Почасти це пояснюється тим, що на північному заході Індії живуть різні племена. Особливо багато їх в штатах Гуджарат і Раджастхан. Можливо, предки циган представляли собою одне невелике плем'я. Після того, як вони пішли на захід, в Індії у них не залишилося близьких родичів і нащадків.
«Почекайте, як же так! - вигукне хтось. - Адже в Індії збереглися цигани! » Мандрівники пишуть про індійських циган в блогах, знімають їх на відео. Мені самому доводилося бачити на півночі Індії представників народу, який там називають «Банджара», «Гармата», «ламбані» і так далі. Багато з них продовжують вести кочовий спосіб життя, живуть в наметах, займаються жебрацтвом або дрібною торгівлею. Ставлення індійців до них приблизно таке ж, як у європейців до циган «рома». Тобто, незважаючи на всі толерантності і романтичні казки, дуже погане. Однак «Банджара-гармата» - це не цигани. У цього народу своя історія. Він відбувається з Гуджарата, але «циганський» спосіб життя почав вести лише в XVII столітті. «Банджара-Гармата» і цигани дійсно є далекими родичами, але не в більшій мірі, ніж інші племена і народи північного заходу Індії.

Як цигани виявилися на заході
У 2004 році британський історик Дональд Кендрік видав книгу «Цигани: від Гангу до Темзи». Він спробував підсумувати всі відомі відомості, які можуть пролити світло на появу циган в Європі. Його робота - це тільки версія, в ній багато непрямих фактів і спірних висновків. Тим не менш, вона виглядає правдоподібно, і її варто дуже коротко переказати російськомовним читачам.
Переселення індійців на захід в сусідню Перську імперію почалося більше 1500 років тому. Перська поема «Шахнаме» розповідає про це в ліричній формі. Нібито правив в V столітті шах Брахрам Гур звернувся до одного з індійських царів з проханням надіслати музикантів-Лурі. Кожен музикант отримав корову і осла, так як шах хотів, щоб переселенці осіли на землі і виховували нові покоління музикантів. Але частіше індійці переїжджали в Персію як солдати-найманці і ремісники. Д. Кендрік зазначає, що в Ірані предки циган могли познайомитися з кибитками. Пізніше кибитка «Вардо» стане символом кочівників-циган в Європі.
У 651 році Персія була завойована арабами-мусульманами. Араби знали індійських переселенців під назвою «Зотті». Можливо, воно походить від народу джати, що в наш час живуть якраз на північному заході Індії. Зотті сформували в нижній течії Тигру і Євфрату якусь подобу держави, стягуючи з проїжджаючих купців данину за користування торговими шляхами. Їх самоуправство викликало гнів у халіфа Аль-Мутасима, який в 834 році розгромив Зотті. Частина полонених він переселив в район міста Антіохія на кордон з Візантією. Тепер це пограниччя Туреччини і Сирії. Тут вони служили пастухами, охороняючи стада від диких тварин.
У 969 році візантійський імператор Никифор захопив Антіохію. Таким чином, предки циган опинилися в межах Візантійської імперії. Деякий час вони жили на сході Анатолії, де значну частину населення становили вірмени. Недарма багато лінгвісти виявляють в циганською мовою запозичення з вірменського.
Зі Східної Анатолії частина циган переселилася в Константинополь і Балканський півострів, а потім в інші країни Європи. Ці цигани відомі нам як «ром». Але інша частина циган залишилася в Анатолії і вже за часів турецьких завоювань освоїла простори Близького Сходу, Закавказзя, Ірану, Єгипту. Вони відомі як «будинок». Цигани «будинок» і нині живуть в мусульманських країнах, сповідують іслам, але відокремлюють себе від арабів, турків і персів. Характерно, що в Ізраїлі вони співпрацюють з владою і навіть служать в ізраїльській армії. У сусідньому Єгипті Домар живуть біля великих міст. Серед єгиптян їх жінки мають сумнівну славу хороших танцівниць і дешевих повій.

Подорож циган на захід в V - XV століттях

У Вірменії цигане- «лом», відомі також як «Боша», прийняли християнство і тепер майже не відрізняються від інших вірмен. У Середній Азії будинок стали говорити на таджицькій мові і називати себе «мугат», хоча навколишні народи частіше називають їх «люлі». У Західному Китаї на південних схилах гір Тянь-Шань і в оазисах пустелі Такла-Макан можна зустріти зовсім вже екзотичних циган «ейну». Вони розмовляють дивною мовою, в якому индоарийские і таджицькі слова поєднуються з тюркської граматикою. Ейну - звичайні селяни і ремісники, не схильні до крадіжок, жебрацтва або торгівлі наркотиками. Проте, сусіди-китайці і уйгури ставляться до них з презирством. Самі ейну кажуть, що прийшли в Китай з Ірану, тобто є нащадками середньовічних Зотті або все тих же циган «будинок».
Назви «ром» і «будинок» мають спільне походження, відрізняються лише вимовою. Але, якщо «ром» відсилає нашу фантазію до Риму, то «будинок» прояснює справжнє коріння самоназви циган. У пенджабськом мовою слово «дам-і» означає людину або чоловіка.

Друге пришестя
Отже, в XIV столітті цигани стали покидати затишний Балканський півострів, де провели кілька століть, і переселятися в інші європейські країни. Нічого дивного в цьому немає, якщо пригадати, що в цей період відбувалося турецьке завоювання земель колишньої Візантійської імперії. Однак кількість переселенців не можна назвати величезним. Доказом цього є матеріали про переслідування циган з боку влади. Як правило, до XVIII століття циганські громади в європейських країнах ледь налічували кілька сот чоловік кожна. У Росії цигани не згадуються до 1733 року, та й тоді вони жили тільки в Прибалтиці.
До XIX століття багато європейських цигани залишили кочовий спосіб життя, так чи інакше вписалися в існуючі соціальні структури, служили в армії, брали участь в колоніальної експансії європейських народів. Негативний образ циган поступово розмивався. Поети-романтики оспівували любов циган до свободи. Але в середині XIX століття з Балканського півострова хлинув новий потік циган-переселенців, до яких жодного разу не підходило визначення вільні.
Звідки вони взялися? Незважаючи на турецьку навалу, більшість середньовічних циган вважали за краще залишатися там, де жили раніше. В початку XVII століття ми виявляємо циганські передмістя близько Афонського монастиря, поселення циган-ремесленнніков в Болгарії і навіть циган-солдат в османської армії. У той час як в європейських країнах циган переслідували, в Османській Порті вони зізнавалися підданими султана, платили податки і в ряді випадків користувалися певною самостійністю.
Немає нічого дивного в тому, що серед османських циган було багато осілих. Деякі приймали іслам, інші залишалися християнами, треті намагалися злитися з місцевим населенням. Так в Косово виникла невелика група циган-ашкалі, які жили в постійних селах, займалися садівництвом і говорили на албанською мовою. У Болгарії цигани частіше брали турецьку мову і культуру.

Село румунських циган в XIX столітті. Картинка запозичена у фонду wikimedia

Однак на півночі Балкан було одне велике виключення. У румунських князівствах Волощина і Молдова цигани були рабами. Цікаво, що вже перша згадка про циган в волоських документах XIV століття говорить про них, як про невільних. Більшість циган належали князю, але були також раби, залежні від монастирів або землевласників-бояр. Частина циган-рабів вела осілий спосіб життя, іншим дозволяли кочувати, але так чи інакше вони працювали на господаря. Господарі розпоряджалися їх майном, дозволяли або забороняли вступати в шлюби, судили і карали. Раби в Валахії коштували дешево. Наприклад, в 1832 році тридцять циган обмінювали на одну бричку. У Молдавії, крім рабів-циган, була невелика група рабів-татар. Татари ставали рабами, коли потрапляли в полон. А ось як циганське населення виявилося в рабстві, зрозуміти складно. Військові дії між румунами і циганами не велися.
Рабство було остаточно скасовано лише в 1856 році. Хоча румунська влада робили дії для того, щоб цигани змішувалися з румунами, багато хто з звільнених рабів вважали за краще забратися подалі від колишніх господарів. Це особливо було характерно для тих, хто зберігав кочовий спосіб життя. Багато з циган, що живуть в західноєвропейських країнах, в Росії, Україні та Білорусі - прямі нащадки тієї самої пізньої хвилі циган з Румунії.
У XX столітті в СРСР та інших соціалістичних країнах циган намагалися перевести на осілий спосіб життя. Нацисти знищували циган в концтаборах. Так, в роки Другої світової війни Білорусь втратила практично все корінне циганське населення. Нині живуть у нас цигани - нащадки післявоєнних переселенців з інших радянських республік. У наш час підозріле, а іноді і явно вороже ставлення до циган характерно для всіх європейських країн від Франції до Росії.
Циган не люблять, ними захоплюються, а вони продовжують вести відокремлений спосіб життя. І так півтори тисячі років!