Князь Хілков Андрій Якович Близький стольник та при шведському дворі резидент. Рік народження його та смерті ніде не показаний; а відомо лише, що він помер у Швеції і що тіло його привезене звідти до Санкт-Петербурга в 1718 році. Був міністром російським при дворі Карла XII. Петро

Валерій Брюсов Аделаїда Герцик. Вірші. СПб., 1910 Ц. 75 коп. - Теффі. Сім вогнів. Вид. «Шипшина». СПб., 1910 р. Ц. 1 р. Г-жа Герцик мистецтво шукає свого шляху. Своєрідними є її ритми, її мова, її образи. Їй більше подобається шукати музичності вірша у його волі, ніж у

Валерій Якович Брюсов - російський поет, літературний критик, історик, драматург, перекладач, прозаїк, основоположник російського символізму У другій половині 90-х років дев'ятнадцятого століття, будучи молодим поетом, Брюсов зблизився з поетами-символістами, а 1899 об'єднав прихильників «нового мистецтва» у видавництві «Скорпіон». У 1900 роки було видано збірку «Третя стража». Вірш «У глибині таємні всесвіту» було створено того ж 1900 року, але воно не увійшло до збірки.

У цьому творі автор підняв тему проблеми збереження культурних цінностей людства. У вірші образно представлена ​​праця поколінь, які прагнуть повернути собі те, чим володіли їхні предки, і примножити це багатство. Центральний образ у вірші – морські чудовиська, саме вони концентрують ідейний зміст твору.

Вірш «У глибині таємні всесвіту» виконано у традиціях символізму, однієї з найбільших течій у мистецтві, що характеризується використанням символіки, натяків, загадковості та таємничості. Енергія слова та особлива інтуїція, яку відчуває автор, вкладається у рядки його творіння.

Художній засіб у цьому творі – символ – чудовисько, що дістається з дна морського. Воно закріплене в елементі художньої мовиі у своєму образі спирається на багатозначне поетичне слово. Поезія стає формою мислення, вона починає грати змістом. Автор використовує символ, який несе у собі таємниці людства, і водночас поетичну неоднозначність.

Хоча вірш складається з двох строф, його змістовність від розміру не постраждала. У першій частині автор описує, як людство кидає з «човни тлінної»золоті мережі в «темні води століть». Мережі є символом використання історії, досвіду, знань для вилучення з океану століть «скарбів». У другій строфі ми вже спостерігаємо, що в човні, в якому знаходиться людський рід, зростає кількість цих «скарбів»- надбань предків, утворюючи цілу громаду.

Основне призначення стежок у вірші – метафор- Створити цей переносний зміст використовуваних символів: глибини всесвіту, води століть, кидаємо золоті сіті, морські чудовиська, дістаємо з міцних зв'язків, громади скарбів зростають.

Звучання самого вірша має велике значеннядля вираження символів. У побудові вірша автор звернувся до двоскладового віршованого розміру хорей, з використанням перехресної рими за положенням у строфі та жіночої рими за складовим обсягом, коли наголос падає на передостанньому складі кожного рядка.

Вірш «В глибині таємні всесвіту» можна віднести до громадянської лірики. Брюсов у традиційному ліричному віршованому жанрі задекларував напрямок символізму. Воно визначало стиль епохи, за часів якої автор працював над своїми творами. Творіння поета просякнуте духом таємничості та містики.

Початок російського символізму вважається початком Срібного віку російської поезії. І хоча ця течія зародилася в Європі, саме в Росії вона досягла найвищого розквіту. Російський поет-символіст Валерій Брюсов привніс до нього щось абсолютно нове, оригінальне звучання, часте використання метафор та алегорій. Поет був творцем, який оспівує художні та духовні особисті цінності.

Поетичні образи начебто піднімаються над реальністю, втілюються автором у музичній формі. Своїм талантом Брюсов оголив у цих образах вічні відповідності та взаємозв'язки світу, які відбиваються у нашій свідомості, цим проливають світло на таємниці, які ведуть нас до Істини.

• «Юному поетові», аналіз вірша Брюсова
• «Сонет до форми», аналіз вірша Брюсова
• «Перший сніг», аналіз вірша Брюсова
• «Жінці», аналіз вірша Брюсова

Поетичні відлуння
Валерій Брюсов

Вождь символістів Валерій Брюсов ставився до Лохвицької з неприхованою антипатією. «Не пригадаю зараз, де (чи то в “Праці”, чи то в “Російському Огляді”) бачив я вірш Лохвицької ”Сон”, – пише він у листі П.П. Перцову від 14 червня 1895 р. – “Я була уві сні метеликом, а ти метеликом. Ми обійнялися і полетіли”. При цьому достовірно відомо, що пані Лохвицька насправді уві сні цього не бачила. Що ж залишається від вірша? Вирази: ранок, метелик, троянди, "як мрія юна", метелик і блакит? Погано те, що склався "поетичний словник"; комбінуючи його слова, отримують щось, що ми називають віршем».

"Занадто багато новизни і занадто багато в ній старого", - пише він Перцову пізніше. Новину він, мабуть, схильний пояснювати виключно стороннім впливом.

У листі Перцову від 19 липня 1896 р. Брюсов каже, що у російської поезії стала формуватися «школа Бальмонта», до якої зараховує і Лохвицьку. Близько двох років (у січні 1898 р.) у листі Бальмонту він пише: «Ось новий збірник Мірри Лохвицької. Згоден, поступаюся, - тут багато непогано. Але ось я, який віршів не пише, пропоную написати на будь-яку тему вірш нічим не відмінний від цих, таке, що Ви його визнаєте таким, що не відрізняється, таким же "недурним, хорошим". Все це трафарет, нові трафарети поезії, ті самі боги Олімпу, ті ж Амури, Псиші, Йовіші, але в новому одязі. Ні, не потрібно цього, не цього. Краще не писати». Бальмонт у цей час у захваті від поезії Лохвицької, його захоплення цілком поділяє і князь А.І. Урусов – знавець та аматор нових французьких поетів. Брюсов же визнає переваги Лохвицької з великим небажанням.

Примітно, що у щоденниках він дає їй дещо вищу оцінку, ніж у листах: «Проте останні вірші хороші», – записує він у листопаді 1897 р.

Трохи пізніше, даючи жартівливу характеристику сучасної поезії у формі біблійних пророчих голосень («Горе тобі, словесність російська!…») він ставить Лохвицьку в ряд з декадентами – Бальмонтом, Гіппіус та ін, протиставляючи «своїх» «нікчемному поетові» .

Творчість її він вивчає досить серйозно. У його архіві збереглися чотири томи віршів Лохвицької (два – з дарчими написами поетеси). Окремі вірші відзначені наголошенням. До вірша «О південь» у III томі він навіть приписує строфу від себе. Прочитати її, на жаль, неможливо – Брюсов користується скороченнями, але відомо, що цей вірш він вважав одним із найсильніших у Лохвицької, і з цим справді важко посперечатися.

Судячи з щоденникових записів, Лохвицька по-людськи йому несимпатична: він зайво прискіпливий і до її зовнішності, і до манери поведінки. У пресі за життя Лохвицької з'явився лише один відгук Брюсова – на її IV тому. «Нумерація трьох збірок пані Лохвицької може змінитися без відчутної різниці. У IV томі її віршів самі теми, самі прийоми, та сама душа, як у двох попередніх. Невже не нудно поетові повторювати себе? І який сенс у цьому множенні однакових віршів, хоч би й звучних?»

Відкликання досить дивне: у IV томі Лохвицька якраз декларує відхід від колишніх мотивів та звертається до релігійно-філософської тематики. Звичайно, Брюсову це не близько, але якщо в чомусь і можна дорікати поетесу, то аж ніяк не в самоповторенні. Однак з легкої руки Брюсова ця теза надовго утвердилася в літературознавстві. Стилістично в IV томі помітно посилення риторичної тенденції, яка саме близька самому Брюсову – але чомусь не помічає цього. Зрозуміло, що хоче сказати: «Не варто читати, це нецікаво».

На смерть Лохвицької Брюсов ніяк не відгукнувся. У 9-му номері «Вагів» за 1905 р. міститься лише коротке повідомленняпро її смерть (один рядок). Безперечно, це виглядало як знак «офіційного» невизнання. Однак не можна сказати, що ця подія пройшла для Брюсова непоміченою.

Великий інтерес представляє чернетка некролога Лохвицької, що зберігається в його архіві, озаглавленого «Пам'яті чаклунки». Судячи з розмаїття правки та варіантів, Брюсов ретельно обмірковував цю статтю. У перших її рядках він дуже точно, і головне, дуже нетипово для модерністської критики визначає основний сенс творчості поетеси: «Творчість Лохвицької – незмінна, невгамовна туга за неземним, нетутешнім». І саме пошуком звільнення від «оків буття» пояснює її первісне звернення до любовної тематики: «Лохвицька славила пристрасть за яскравість її миттєвостей, що звільняють серед тьмяності життя… Але вже в II томі її віршів… починаються інші шляхи звільнення». Далі йде відверта фальсифікація. «Інші шляхи», Брюсовим, ведуть на шабаш відьом і далі в пекло, до сатани. Закінчується некролог моторошно: «З цього шляху немає повернення. Хто перейде цю межу, той має залишитися навіки в тій країні. Лохвицька виконала все, що…» – далі зовсім нерозбірливо. Вірші, які він цитує: «У годину полуденний», «Мюргіт», «Чаклунка», – справді ставляться у Лохвицької до кращих (хоча щодо змісту його вибір дуже тенденційний). У контексті всього, що сам Брюсов писав у ті роки про «життєтворчість» і за такого розуміння закінчення земного шляху поетеси, він мав би вшанувати її пам'ять публічно, оскільки виходило, що саме вона здійснила його заповітні сподівання. Однак чомусь він цього не зробив.

Лише через сім років у критичній збірці «Далекі та близькі» він помістив іншу замітку про Лохвицьку, названу «некрологом». Не виключено, що зробив він це під тиском Бальмонта, який у листі писав йому: «Неможливо друкувати огляд поетів, у який ти включаєш будь-яку безіменну погань…, і не дати характеристики таких справжніх яскравих кольорів, як Лохвицька». Ймовірно, у первісному варіанті книги нотатки про Лохвицьку не було. Проте оцінка, яку Брюсов дає у ній творчості поетеси, досить висока. За художністю найвище оцінюються її «пісні гріха та пристрасті». Закінчується стаття словами: «Для майбутньої антології російської поезії можна буде вибрати у Лохвицької віршів 10–15 істинно бездоганних, але уважного читачазавжди хвилюватиме і захоплюватиме внутрішня драма душі, закарбована нею у всій її поезії». Власне, «10–15 істинно бездоганних віршів» в антології російської поезії (без вказівки епохи) – те, потім може претендувати лише першокласний поет.

На тлі такого скептичного ставлення до поезії Лохвицької Брюсова-критика особливо вражає, що Брюсов-поет нерідко переспівує її вірші. Часто ці переспіви мають відверто садистичний характер. Зовсім незрозуміло, чому він продовжує створювати їх і через роки після смерті поетеси.

Якщо придивитися, видно, що в пору зрілості між Брюсовом та Лохвицькою існує якась спільність стилю: прагнення лаконізму, звучна риторичність. Цікаво, що статтю «Пам'яті чаклунки» Брюсов пише якраз у той час, коли сам починає роботу над романом «Вогненний ангел», в якому теж чимало алюзій до поезії Лохвицької.

Словом, виникає підозра, що головною причиноюйого негативного ставлення є бажання приховати власну (справедливості заради скажемо: часткову) залежність від неї – те, про що написала зовсім юна Цвєтаєва:

Я забула, що серце у Вас – тільки нічник,

Чи не зірка! Я забула про це,

Що поезія Ваша з книг,

І із заздрощів критика. Ранній старий,

Ви знову мені на мить

Здалися великим поетом.

Вірші

ФІАЛКА

* * *

К. Бальмонту

ЖРИЦІ МІСЯЦЯ

ІЗ ПЕРЕД ВИВЕДЕНІ

У СКЛЕПІ

ОКЕАНІДИ

ЗУСТРІЧНОЇ

ЧЕРВОНА ТРОЯНДА

НА БЕЗКУ

Моліться

Троянди, лілії, бабки – цілком відомі алюзії до лірики Лохвицької, особливо ранньої.

Але до чого неприродно, коли «тричі римлянин» ("воля, віл, вовк") – кажучи словами Цвєтаєвої – Брюсов раптом постає апологетом сентиментальності.

* * *

Урок літератури у 8 класі

Вчитель Н.Н.Бочкова.

Тема: Основа літератури-національна традиція

(Валерій Брюсов «У глибині таємні всесвіту…»)

Завдання:ТДЦ(триєдина дидактична мета):

А) виховна:

Виховувати любов до рідної літератури, художнього слова як предмета мистецтва, любов до культурної спадщинипредків, виховувати громадянське почуття відповідальності за збереження та примноження цього багатства

Б) навчальна:

Формувати вміння лінгвістичного аналізу художнього тексту, виявлення його художніх можливостей, закріпити поняття літературної традиції, її особливості з прикладу вірша В.Я.Брюсова.

В) розвиваюча:

Активізувати пізнавальну, дослідницьку діяльністьучнів, їх творчі здібності, розвивати образне мислення та способи його відображення в різних видахдіяльності (зокрема малювання), емоційну сферу учнів.

Тип уроку: урок-дослідження, аналітичне читання

Технології уроку: варіативна технологія навчання, аналітичне читання як творча діяльність

Хід уроку

© А.Б.Філімонов, Б.П.Філімонов
© Державний музей історії космонавтики ім. К.Е. Ціолковського, м. Калуга
Секція "Дослідження наукової творчості К.Е. Ціолковського"
2011 р.

У наприкінці XIX- На початку XX ст. у колах літераторів та поетів усе більше звучала тема пошуку братів по розуму. Віра в те, що десь там у безмежних просторах всесвіту є інші цивілізації, схожі на нашу, надихала і Валерія Яковича Брюсова.

Будучи однією з головних представників символізму, В.Я. Брюсов ще на зорі свого творчого шляху, Звертаючись до вчених, заявив: «Я буду соратником ваших космічних суперечок».

Свою обіцянку Брюсов реалізував у низці «наукових» віршів. Найбільш відоме з них «Світ електрона»:

Можливо, ці електрони

Мири, де п'ять материків.

Їхні заходи малі, але все той же

Їхня нескінченність, як і тут.

Поетичним відгуком ідеї багатовимірних геометрій Лобачевського і Рімана став брюсівський вірш «Світ N вимірів», де поет намагався доповнити сухі математичні висновки фантастичними домислами населення інших вимірів.

Але живуть, живуть у вимірах

Вихори хвиль, циклони думки, ті,

Ким смішні ми з нашим дитячим зором,

З нашим кроком по одній межі!

Наші сонця, зірки, все у просторі,

Вся безмежність, де і світло безкрило,

Лише фестон у тому святковому оздобленні,

Чим їхній світ свій гордий вигляд приховав.

Не менш важливе місце зайняла у Брюсова тема людини як завойовника природи, невтомного трудівника та натхненного творця. Героїзований образ людини-будівельника ліг в основу одичного вірша «Хвала людині» (1906). Турбота про долю людини на Землі та у всесвіті з того часу вже не покидала поета. Більше того, вона отримала у Брюсова характерну для нього конструктивну форму, Приводила його до свого роду планетарним раціоналізаторським пропозиціям. «Людство, - писав Брюсов, - поки що витрачає своє життя, як безтурботний юнак: найкращий доказ юності землі! Як багато чергових завдань перед людством, усім зрозумілих, найпростіших, не кажучи про складніші! Повинно окропити на землі пустелі, осушити болота, утеплити холодні країни, прорити канали: площа корисного ґрунту вдесятерилася б!... А що зроблено людством, щоб зайняти гідне становище у родині мешканців нашої сонячної системи?». Легко зрозуміти, як далеко від декадентського індивідуалізму вели Брюсова думки такого роду.

У 1895–99 В.Я. Брюсов працював над порівняно невеликим твором – романом «Гора Зірки». Він замислювався як пригодницький з елементами містики та фантастики. Рукопис роману «Гора Зірки» залишився у столі (він був уперше опублікований 1975 р.). Замість нього Брюсов опублікував інші рядки, які цілком вписувалися в стереотип, що формувався зусиллями тодішньої інтелігенцією:

Я чекаю, що нарешті побачу кулю блискучу,

Як точка мала, загублений у вогнях,

Шляхом наміченим до іншої землі, що летить,

Щоб братство відтворити у розрізнених світах.

У оповіданні «Нічна подорож» (1913) герой разом із самим Дияволом вирушає у подорож однією з планет у сузір'ї Оріона. У космічному просторі відбувається дія і незакінченої п'єси «Світ семи поколінь» (написана 1923 р., вперше опублікована 1973 р.). Сюжет розгортається на кометі, що наближається до Землі, жителі якої опинилися перед дилемою: чи повинна менш розвинена цивілізація жертвувати собою заради більш досконалої.

У зрілий період творчості Брюсова його пристрасне і схвильоване ставлення до наукового пізнання та технічного прогресу в сьогоденні і мрія про безмірні завоювання науки в майбутньому відобразилися в його поезії ще яскравіше і послідовніше. Досить послатися хоча б ті вірші Брюсова, у яких він прославляє авіацію чи, піднімаючись до справжнього ліризму, висловлює надію на зближення з гіпотетичними мешканцями сусідніх планет (Кому то, 1908; Син Землі. 1913, Дитячі сподівання, 19; .

У наш час, коли людському генію вдалося прокласти перші шляхи в космічний простір, не можна не згадати, з якою захопленістю, з якою завзятою і гарячою вірою замислювався Брюсов про встановлення зв'язку «маленької Землі» з іншими далекими світами, її «сестрами» у всесвіті:

І, син землі, єдиний з численних,

Я в нескінченне кидаю вірш,-

До тих істот, тілесних чи безтілесних,

Що мислять, що живуть у інших світах.

Не знаю, як мій поклик досягне мети,

Не знаю, хто привіт мій донесе,

Але, якщо ті любили і журилися,

Але, якщо ті мріяли в свою чергу

І жадібною думкою поринали в таємниці,

Спостерігаючи промені, що горять вдалині, -

Моє пристрасне зітхання, що домчалося з землі!

«Чи можливі взагалі міжпланетні зносини? – писав Брюсов. У всякому разі в них, в ідеї, немає нічого, що суперечить даним науки. Можливо, "подорожі" із Землі на іншу планету малоймовірні через те, що зажадали б занадто багато часу (що створює занадто багато технічних труднощів: необхідність везти величезний запас кисню, їжі, води). Натомість бездротовий телеграф відкриває широкі перспективи для переговорів. Якби людство, замість воєн, присвятило свої сили такій справі, можливо, приймачами виняткової сили нам уже вдалося б вловити "сигнали" інших світів. Що досі в цьому напрямі нами зроблено так мало, - ставить нас на низький рівень розвитку серед мешканців всесвіту. Втім, і жителі інших планет досі не зуміли певним чином заявити про себе - Землю: це певною мірою виправдовує нас». Цей уривок, що свідчить про спрямування інтересів Брюсова, дає уявлення і про сам стиль брюсовського мислення, що не має аналогій серед поетів його кола.

Останнім науково-фантастичним твором Брюсова є повість "Перша міжпланетна експедиція", де розповідається про політ на Марс. Над цією повістю письменник працював у 1920–21 рр., а опублікована вона була лише у 1976 р.

Коли людство вперше проникло в космос, то написані 40–50 років тому вірші Брюсова набагато більше більшою мірою, Чим поетичні відгуки інших наших сучасників, виявилися адекватні почуттям і думкам, що охоплювали сучасне людство. Всупереч стражданням і загибелі стверджує він велич Людини, думка і справа якої не знають перешкод. І у віршах поета, спалюваного ненаситною пристрастю до пізнання світу, до творчості, життя - один із безперечних витоків нашого сьогоднішнього руху:

Над поколінням заспівала

Свій виклик полум'яна мідь,

Даючи знак, що відсталість тіла

Нам має волею здолати.

Наш вік знову в Дедала повірив,

Його суворий лик підніс

І мертвим циркулем виміряв

Можливість неможливих мрій.

Нехай тріумфуючи, вихор могутній

Підрізають крила корабля,

А там, унизу, в проривах хмари,

Синіє та ковзає Земля.