Монархия с социалистическа форма 2. Как да се ограничи олигарсите

Константин Леонтиев, философ и писател на XIX век в Руска империя, оставил голямо наследство, което предвижда социалистическата държавна структура на Русия, която вече е по време на цял живот на философа и монаха на климента (малко преди смъртта на Кнантиев прие, че монашеската спирка с името на Климента) се появи В руската власт, като единствената възможна система, успешно допълва монархията. В края на XIX век благородството, бившата подкрепа на царския трон, започна да се отнема от капиталистическите идеи, без които държавата е била невъзможна, но това са тези признаци на нов век в себе си огромната опасност от Сегашната Русия, тъй като класът на благородниците е напълно обезценен, а тронът на царя остава без подкрепа. KN Leontyev перфектно видя опасността от новото време за Русия, което не можеше да стане капиталистическа сила, подобна на страните от Запада, където структурата на Общността е била разрушена преди няколко века и промяната на социалните и икономическите формации е относително успешна . В Русия в общността такива процеси в случая на класа на настоящия характер на компанията застрашават най-големите шокове, но малцина са виждали и реализират бъдещите опасности за Руската империя и царския трон. К.н. Люниеев беше един от малкото, които бяха разбрани от бъдещи опасности и които не само станаха необходимост от изграждане на социализъм в Русия, но и предсказаха бъдещото състояние на държавата.

Леонтив К.н. - Александров А. А. 3.5.1890:

Понякога мисля (аз не казвам мечта, защото вкусът ми са чужди, но неволно мисля, обективно и безпристрастно предвиждам), че някой руски цар, - може би, и близкото бъдеще ще бъде начело на социалистическото движение (Както Св. Константин стана начело на религиозната - "SIM победа!") и организира как Const (anto) допринесе за организацията на християнството, се присъедини към първия по пътя на Вселенските съвети. - Но какво означава "организацията"? Организацията означава принуда, това означава, че озеленен деспотизъм, което означава, че легализирането на хронично, постоянно, умело и разумно разпределено насилие срещу личната воля на гражданите. Ето защо, либерал (според заключенията на неговите глупави, а не основите, доста верни) Спенсър с ужас вижда нова идваща държавна робство в социализма. И още едно съображение: да се организира такъв сложен, траен и нов робство е възможно без помощта на мистицизъм. Тук, ако, след като се присъедини към царград, фокусът на православното управление в катедралата и патриархалната форма (разбира се, без никаква теория на "непогрешимостта", която не успяваме), от една страна, с укрепване и подобряване на и повишаването на мистичен поток, който сега расте в Русия, а от друга страна, с неизбежни и разрушителни работни движения и на запад, и дори при нас (по един или друг начин), тогава най-малко две основи - религиозни и държавни икономически гарантиран за дълго време.

Накратко, смисълът на това послание може да бъде описан, както следва: Руският крал ще бъде начело на социалистическото движение, но е трудно да се организира такъв сложен, траен и нов робство едва ли е възможно без помощта на мистицизъм. "Ако мистичният поток съвпада с необратимо и разрушително работно движение, което сега нараства в Русия, тогава може да има две основи - религиозни и държавни икономически." Тези думи на K.N. Leophev невероятно съвпадат с изявленията на германския философ О.ШПенгрорлер в работата си "Прусизъм и социализъм" през 1920 г.:

Авторитарен социализъм монархична, най-отговорното положение в големия организъм, мястото на първия слуга на това състояние, в изразяването на Фридрих Велики, не може да се даде на частния кариеризъм - това е идеята, която бавно зрели в света на човечеството и отдавна е повдигнала за себе си специален човек.

Защо социализмът задължително е монархия? Защото за социалистическата сграда е необходимо словото на думата KN LYONTIEVA, "добре изграден деспотизъм", т.е. принуда, "нова робство", която е необходима не защото обществото не се грижи за държавата Интереси като своя собствена, - за руския народ това състояние на нещата е само смисълът на неговото съществуване - загриженост за опазването и умножаването на родината, но тъй като трудът в социализма е необходимост и не може да бъде задължителен поради хомогенността на хомогенността на обществото по отношение на собствеността, която е държава. Това означава, че държавата е собственик, принуждавайки цялото общество да работи като основа за неговото развитие и подобряване на обществото, където трудът не е само мярка за лично благосъстояние, но и на път (единственото) увеличение благосъстоянието на държавата, което не е нощта на столицата, като в капитализма, като изпълнява функциите си на регулатора и настойника изключително за сметка на капиталовите данъци, но при социализма е държавата, която държавата е Ключ към прогресивното развитие на обществото, увеличаване на благосъстоянието и развитието на творчески потенциали. Следователно държавата по социализма е длъжна да принуди обществото да работи като задължителни средства.

Въпреки това, принудата не може да има колективно управление под формата на парламент и кабинета на министрите, както и с капитализма. Принуждавайки винаги монархично и има строга вертикална йерархия, като армията, в противен случай да не създава строга система на "озеленен деспотизъм". В СССР генералният секретар на Централния комитет на КПСС е "червеният монарх", особено i.v.stalin, който се страхуваше от подчинените, но хората бяха погасени - истинските признаци на монархическата система. Правосъдието заради, трябва да се отбележи, че такова състояние на нещата е било възможно само когато IV Сталин, чийто практически ум и колосално изпълнение позволи да запази системата на CPSU - социализма - общество от гниене, тъй като такава формула няма нищо общо с истинска монархия, единственият може да даде тласък държавно развитие Социализъм с общата си собственост. Партията, дори единствената, не можеше да направи това, тъй като притежаваше два знака: 1. запазването на собствената си сила и собственото си възпроизвеждане дори в ущърб на развитието на компанията, 2. колективната отговорност на Политбюро на. \\ T Освен това Централният комитет на КПСУ е утопия, зависимостта от генералния секретар от решенията на Политбюро веднага го превръща в художника, а не в единствения лидер.

Ето защо, от първото десетилетие, съществуването на СССР, вътре в партията, преразгледаните възгледи започнаха да формират необходимостта от реформиране на социализма в капитализма, защото капитализмът, като социално икономическа формация, може да бъде изключително под колективното управление и Създаден са метод на отговорността, който е доказан в Съединените щати и Великобритания, където са създадени много колективни организации, които обединяват политици и финансисти, индустриалци и адвокати, които по-късно станаха аристократичният елит на голям капитал. Така социализмът, като принципът на държавната принуда и национална собственост, е възможна само с такава социално-икономическа структура, в главата на който е монархът, който извършва пирамидата на властта, а не колегиален контрол, особено партията. Но една монархия, както и една от принудата, е необходимо да се спечели предаността на хората, неговата любов и саможертва, без които е трудно да си представим успешното развитие на социализма и неговите принципи. Важно е не само за удоволствие - това е опасно и застой, което Николо Макиавели каза чудесно в работата си "Суверен" от 1532 г., но е необходимо да бъде първият, който е тяхната загриженост за обществото и държавата, които е наясно с тяхната отговорност за бъдещето на хората и страните. Въпреки това, без мистичен компонент, за комбиниране на твърдостта на волята, разбирането на начините за развитието на обществото и държавата, както и грижата за гражданите на тяхната страна, е невъзможно. Само лидерът, който разбира мистичния компонент на властите, е в състояние успешно да комбинира всички качества на единствения владетел - монархът. Това беше монархът, когато сватбата, поверете се на Бога и носи клетва в тази лоялност, в отговор на получаването на всичко необходимо за успешното ръководство на страната - твърда воля, талант на главата и любовта на неговия народ.

Именно тази теза се отразява в писмото на К.н. Люниев Т.И. Филипъва от третата септември 1889 г., пустинята Optina:

Нещо една от трите: или 1) специална култура, специална система, специален живот, подчинение на нейното църковно единство; или 2) подчинение на римската папсия на славянската държавност; или 3) вземете в ръцете на крайност революционен трафик И той отправи го - да изтрие буржоазната култура на Европа от лицето на земята ... Нищо чудно - тя е построена и не го завърши - тази голяма държавна кола, която се нарича Русия ... е невъзможно да се мисли че тя е преди (до неизбежното време Таки) до смъртта и смъртта на живота им само като политически, т.е. Като механична сила, без идеал, поне най-ужасното, но все пак идеалното въздействие върху историята. Вярвам, че какъвто и да е начинът, който е избрал Русия след големия преврат, който е ужасяващ всеки и в същото време е неразрешен - трябва да посочим първия път - тото и да направим за привлекателността на славяните - всичко, което можем.

Удивително, но в този пасаж, KN Leontyev разглежда трите начина на руска държавност, представляващи: 1. Началото на нова утопия на постоянната революция на Троцки - Парвус е поставена на октомврийската революция от 1917 г., когато болшевиците са взели най-малко Революционно движение и, като станеш главата на него те се опитаха да изтрият буржоазната култура на Европа от лицето на земята, като приемат партийния социализъм като основа, когато комунистическата партия се застъпва за колективен "озеленен деспотизъм", "Нов робство" , воден от пламъка революционер, който мечтаеше за подчиненото им за диктуване на цяла Европа. Но утопията, която, щастливите милиони руски животи, остава утопия, Западът не иска държавната социализация на собственост, той е важен за индивидуализма и масонското мото "свобода, равенство, братство", които не се вписват в Русия, Въпреки отчаяните опити на Великия изток от Франция и неговата брадател - малтийска заповед. 2. настоящият етап на руската държавност под егидата на капитализма, но с лицето на Централния комитет на Купю, като единствената възможна монархическа власт, нейният заместител, необходим за общественото съзнание на руските хора, които не виждат собствените си , отколкото в екипа, общността, когато държавата е най-голямата общност, към която се търси древни времена руското сърце. Отново, политически дуалистично опозорени от руската държава, въз основа на руския народ, принципа на "свободата, равенството, братството" на заповедта на Ватикана, когато дори руската църква се стреми към съюз с папски престол, който остава монархията им Самото начало на прехода от римския езичество към римското християнство, отлично от източно, православно християнство, което не изисква доказателства за преданост, но преди сега в истината. 3. Предстоящият етап, очевидно последният руска историяТой е предназначен да съчетава държавния социализъм и монархия на управлението на страната и обществото, като единственият възможен начин. контролирано правителство С социализма, способна да направи колосален тласък на развитието на държава и общество, не са свързани задължения с някоя от аристократичните масонски асоциации на Европа. Това е православната монархия, че е в състояние да съживи руската църква, която днес намалява след краткото Възраждане на 90-те години на миналия век, да организира обществото с нова деспотност и нови държавни робство за транслационното развитие на държавата, в Кое днес съществуване, единството и борбата на противоположностите ще се опитат по истинския начин да разберат избрания път. Но само тъй като можем да получим истинска свобода от западната принуда, от англосаксонския деспоти, която крие зад въображаемата свобода на капитализма, която всъщност е робство без никакво равенство и братство, където братството се разбира като нужда от слепи и безспорни Подчинение и похоти на тези, които са придобили състоянието си върху принудата и предизвикателството на обществото, Нимало не се тревожи за ползите от държавата.

Аз съм на мнение, че социализмът в XX и XXI век ще започне по почвата на държавната икономическа игра, която християнството играе на базата на религиозните и държавата, когато започна да триумфира. Сега социализмът все още е в периода на мъченици и първите общности, там и Sym разпръснати. Има и неговия Константин за него (също така може да бъде дори най-вероятно този икономически Константин да се обади на Александър, Николай, Георги. Отбеляза, но искам да докажа, че по същество има малко либерализъм, безспорно унищожение и Социализмът може да стане създание.

Това е много важно и интересно пророческо изявление на KN Lyontieva, защото християнството е допринесло за създаването на държавност в Европа и в Русия, като създава не само културната среда, но и отношението на обществото към необходимостта от създаване на собствена територия, национално Култура и икономика, за обобщаване на всички тези принципи. Стивност за запазване на хората, като движеща сила на собствената си национална държава, защита на териториалната си цялост и икономически начин на съществуване. Войните само засилиха държавността, която значителна степен допринесе за държавната идеология, основана на християнските принципи и как да го поддържат, докато крепостта на християнството е просто монархична сила. Но както развиха апостасните процеси, което намери тяхното проявление във Ватикана, когато религията постепенно се заменя с папска непогрешимост, започна да намалява в държавността, чието значение е много намалено с появата на капитализма, като необходимо условие Индустриализация на социалното производство. Всъщност принципът на индустриализация претендира капитал - така е променен в началото на икономическата система и политическото, когато монархията стана необходима от привърженици на "свобода, равенство и братство" в натрупването на собствен капитал и влияние. Така светът не е бил разделен на принципа на държавата, а върху сферите на влияние, превръщайки се в надна страна.

СССР разработи според същите принципи като останалия свят, само в нейната основание на принципа на партийния социализъм, като единственото възможно време по това време, когато монархията дори е била опасна, и предаността на комунистическата партия беше Единственият начин да се поддържа държавен социализъм външна форма. Парти робство, които не са имали корените в руския народ, които видяха в СССР собствената си надежда за светлото бъдеще на техните деца. Руските хора винаги са насочени към бъдещето, но тя трепери в миналото си - това не разбираше партийните функционери, които се опитваха да принудят миналото принудително и да излязат с утопично бъдеще, за което си струва да се принуди обществото да работи . Въпреки това, тези химери на партийното бъдеще унищожават себе си, тъй като без истинска монархизма, социализмът не може да съществува, след 70-те години, CPSU взе курса, за да замени социалното - икономическа формация, лозунгът "напред към комунизма!" е заменен от друг, но също така и този принцип на капитализма в съзнанието на Общността на руския народ не е намерил продължаването си, тъй като се оказа чужденец на руската душа, изискваща министерството към отечеството, като семейството и семейството си. Ето защо сегашното общество, дори и тези на нейните представители, които никога не са живели в СССР, порасна нов непартизан социализъм, който не може да бъде монархически.

К.н. Елеонтиев не само показва времето на прилагане на новия социализъм на монархията - XXI век, но и нарича името на монарха! Наистина, зашеметяващи пророчества, направени през 1889! Бих искал да спра по-подробно на датата на тяхното изпълнение: 1. Първата дата е скрита в надписа в къщата на Ипатиев на мястото на изпълнението на кралското семейство, 2. Втората дата е скрита в надписите На иконата на рождението на благословената Дева Мария, съставена от пророчеството на Монк Абел в средата на XIX век. В сутерена на къщата на Ипатиев, неизвестна ръка принадлежала, според свидетелските показания, равин, е направена: 1918 148467878 87888 с първа линия, всичко е ясно: това е годината на изпълнението на Nicholas II, втори ред се прочете Една цифра: 1 - 8 - 6 - 8, годишно раждане на Никола II (1868), цифрите остават 44778. Дешифриран: 4 - 1904 г. (началото на войната с Япония), 4 - 1914 г. (начало Патриотична война 1914), 7 - 1917 г. (насилствено отстраняване от трона на Николай II, временното правителство), 7-1917 (октомври революция), 8-1918 (Изпълнение на Никола II и кралски мъченици). Третият ред: 87888. Вероятно декриптира, както следва: 8 - осмата поколение от Пол I, тя е пряко насочена към бъдещия крал, след това годината на раждането и датите, свързани с историята на Русия и биографията на бъдещето. цар, както и времето да започнем служението си.

Но има и друго декриптиране на този набор от числа: православната църква счита, че датата на създаване на Световната част 5509 на Рождество Христос и тази традиция отиде от Византия. Въпреки това, с изключение на други, друга дата на създаването на света - 5872 в септуагинта, от 70 междукурса. В същото време, ние си спомняме, че с една от блокиранията Симеон, истинското чудо се случи - той не умре пред онези, докато не бъде убеден в правосъдието на пророчеството, записано в Стария Завет. Така че, може би Speptuaginte е по-правилно, отколкото в реколтата? Ние се приближаваме към основното, парадоксално заключение: ако е 5872 да добавим текущата 2016, тогава се получава поразителна дата - 7888. Какво означава осемте от 7888? Август! От този август 2016 г. започна обещанието, което беше вписано на стената на Хаус Ипатиев. Това е така, защото тези цифри са били приложени в сутерена на къщата, където настъпи ужасното престъпление на 20-ти век, което даде края на съществуването на Русия и започна новото, последното съществуване на руската власт, когато държавният социализъм беше да бъдат установени единственото възможен метод Индустриализацията на Русия - СССР, възможно е да се каже с цялата сигурност, че това е истинско пророчество, а не прищявка от непознат равин. Ето защо от този момент преходният период започва от настоящата социална и икономическа формация за социалистическата монархия. И все пак, тази комбинация от числа означава краткосрочен преход от сегашния век до века на бъдещето - няма достатъчно единици за пълнотата на бъдещето!

Кога ще дойде времето на социалистическата монархия в Русия? Според пророчеството, на стената на Хаус Ипатиев - през 2018 г., освен това, фигура 8 е известна предварително от малтийската заповед, която има огромно значение в настоящата Русия (но следвоенните стъпки IV Сталина косвено потвърждават че лидерът имаше определени споразумения с поръчката - изпълнител на пророчествата на Стария и Новия Завет). И така, Б. Луцин подготвяше Кремъл до 1998 г., когато се проведе не само възстановяването, но всички атрибути на кралската власт бяха пресъздадени, точно до надпис на монограма, от трапезарията (Георги, от пророчеството От Кня Люниев) и в църквата на Христос Спасителят беше инсталиран два кралски трона под живопис на помазание на царството на Саул Пророк Самуел. Следващата година беше 2008 г., когато отново се очакваше поредица от политически събития, водещи до възстановяването на социализма в Русия и въвеждането на монархично управление. Сега на прага на 2018 година. Въпреки това, преводачите забравят за надписа на пророчеството на Авел върху иконата на Рождество Богородица, където при правилното декодиране, с точното използване на правилата за обозначаване на годините в славянката, тя се оказва 2017, която съответства на 2017 г., което съответства За еврейските души от Ной, защото е 3 октомври 2016 г. след 5777, където три седем стотици са свързани по невероятен начин! Това е, според пророчеството на Абел, монархията в Русия ще бъде съживена през 2017 г., а крал коронацията ще се проведе близо до датата на рождението на Дева (21 септември). Следователно 2018 г. ще бъде година от началото на служението на монарството в ръководителя на Русия.

Но тъй като това е възможно, защото днес няма никакви признаци на произхода (възстановяването) на социализма, но няма предпоставки за монархията в Русия? - Но той каза: Не е възможно да се повярва на хората II, и на 25 октомври, шест месеца по-късно, октомврийската социалистическа революция е извършена, която одобри социализма в Русия и е предоставила нова посока на историята на нашата държава. Шест месеца бяха достатъчни, за да променят лицето на Русия, нейната държавна система, общество и собственост. Днес ли е наистина невъзможно? Съдейки по отношение на настроенията на обществото, по негово искане за универсална справедливост и равенство пред закона, нежеланието да служи като роб на капитала и неговите правила, обратният преход от капитализма към социализма може да отнеме още по-малко време, отколкото през 1917 г., защото социалистите Принципите са все още живи в руското общество XXI век, който не може да се каже за века на хх по време на кралската монархия. В същото време, нелистански социализъм (страни, от CPSU към LDPR и ЕП, ясно демонстрираха своите ненужности в отсъствието на силен лидер) може да бъде само монархия и нищо друго, което е било отразено в произведенията на KN Lyontiev и други Мислитеци, които не са свързани утопийци от комунистическото движение.

Като цяло, кажете:

1) Държавата трябва да бъде пестТрудно е, твърдо, оценява и предпазливост. - Изобщо строго, понякога до жестокост.

2) Църквата трябва да бъде независима от текущия. Йерархията трябва да бъде по-смела, сила, фокусиране. Църквата трябва да смекчи държавността, а не обратното.

3) Животът трябва да бъде поетичен, разнообразен в национален, отделен от западното единство.Или съвсем, например, не танцувайте, но да се молите на Бога; И ако танцувате, тогава по моя начин, измислете или развийте народ в грациозното усъвършенстване и т.н.

4) Закони, принципите на властта трябва да бъдат по-строги; Хората трябва да се опитват да бъдат по-добри лично; - един балансиран коефициент.

5) Науката трябва да се развива в духа на дълбокото презрение към своите ползи.

Ако Русия не минава през този път, посочен от мен (по пътя, естествено публикуван от бившия славофилизъм), нито по пътя на друга дисциплина - по пътя към Рим, посочен Соловов, - тогава тя (Русия) ще бъде разцъфнала първо много в либерални и безцветни всички славяни; И тогава тя ще продължи да не по-лоша от Франция за сто години, като отпада всички по-ниски и по-ниски и умира! Представете си, че след 5 години 0 някой запад соло (Малки входове, уморени от нови европейски войни) в един либерал и Нигилистичната република. Ако по това време славяните, само назад от общото унищожение, но не дълбоко в духа е отделно, те няма да искат да се сливат с тази Европа за себе си (за някаква добра изостаналост), но ще бъде само конституционно царство, монотонен либерал като цяло, републиканската цяла Европа ще дойде в Санкт Петербург Лий, в Киев, независимо дали в Киев, в царград и ще каже: "отказват династията си или оставете камъка на камъка и изправете цялата страна . " И ние ще се слеем с възхитителната утилитарна република на Запада.Но ако сме сами, тогава ние отговаряме с върха с слава върху тях цялата Азия - Дори мюсюлмански и езически и ние ще трябва да спасим само паметниците на изкуството.

Невероятно пророчество K.N. Leonteva! 100 години след писането на това писмо (грешка за 50 години няма значение, тъй като няма точни запознанства) Западът наистина се обедини в либералната, Нигилистична република на Европейския съюз, която отказва необходимостта от национална държавност - това е именно това Нихилистични, кога до Конфедерацията, като Съединените щати, остана само стъпка, Русия самостоятелно, според добрата воля, влезе в този европейски блог на либерализма. "Униформа - либералното конституционно царство", според пророчеството на KN Lyontieva, Русия стана след превратя от август 1991 г., когато Западът наистина предложи на членовете на централния комитет на CPSU да се откажат от самоличността си, да унищожат СССР за Саке на капиталистическото бъдеще, където първата цигулка несъмнено играе водеща капиталистически сили, изцяло в продължение на няколко години, които са написали голямата музика на държавния социализъм в продължение на няколко години и техните резултати. Така че на уличния прах на слуховия наруши голямата сила, носейки името на Сталин, към което е построена и чиито плодове все още са живи.

Двама велики хора - Николай II и I.v.Сталин не изчезнаха в Русия, не го разтваряха в западния либерализъм котел за топене, но успя да запази руската самоличност, цената на невероятната смелост и лоялност на Русия. За руска душа, нейната култура и вяра, монархичното му бъдеще, когато мистичният компонент на властите ще вдъхновява много руски народ на министерството на Русия, Никълъс II отговаря, което взе стоките на предателство и клетвата на руския народ на раменете им. За яркия ум, желанието за творческа работа, разбиране за личната му отговорност за съдбата на родината, чиято спестяваща идеология става държавен социализъм - единственият възможен начин на индустриализация на страната в условията на международния капитализъм, отговори днес IV Сталин, който показа уникалността на руския социализъм, недостъпна друга нация. С такава посвещение да обичате родината си и да бъдем готови да не съжалявате дори за живота си за идеята, само един руски човек може едновременно да приспособи Бога и човека. И този човек, отгледан в патриархал Руси Руриковичи - Романов, въоръжен с меч, подправен от IV Сталин, е в състояние, с думата на думата kn leontev, почука на Европа цялата Азия, опустошителна от срама на морала и физическа содомия.

Освен това руският свят днес, повече от всякога, е готов да се свърже във военния съюз с Китай, и тази азиатска армия Гога и Магог няма достоен противник в съвременния свят, никой не иска да се свърже със силата и силата на това Армията, в която китайският прагматизъм ще се свърже с победоносната слава на руския воин. Trepiesti Europe, прецизността на американското коляно, бързане на вълнянето на ИНТРИГАКА - виж каква сила и слава идват в света, разположен в злия интрига и предателство! И главният удар в Съединената армия на Русия и Китай трябва да се прилага върху американския васалам в района на Близкия изток, смесването с пясъка на сирийските пустинен монархии, нищо не представлява някой от себе си, но все пак може да покрие САЩ. Това казва Кент Леонтиев в "Писма за източните дела" от 1882 г.:

Линейка и безспорно (съдейки по общата позиция на политическите въпроси) успешна война - трябвапозволяват на източния въпрос и одобрява Русия на БосфораНека незабавно идваме от нашето морално и политическо разстройство, което ще напразноваме във вътрешните промени. Самата самостоятелност, разбира се, царград не може да се превърне в административен капитал за Руската империя, като Санкт Петербург. Тя не трябва дори да бъде част или провинция на империята. Великият световен център за околните райони на П Трас и Малая Азия трябва лично да принадлежи на императорския суверен (като Финландия или бивша Полша). Там сам по себе си с такова условие те ще започнат тези нови заповедикойто може да служи като по-висок от храстовия и държавен пример За 1000-годишен, без съмнение вече уморен и от 61-та година болно еманципация на Русия. Ще има две Русия, които са неразривно свързани в лицето на суверенния; Русия-империя с административния капитал (в Киев) и Русия - ръководителят на Великия изток с новото културната столица на Босфора.

Красива и чакаща нейното прилагане на пророчеството на К.н. Люнтиев за необходимостта от завършване на турската кампания от 1916 г. от победата над сарцините. Не и никога няма да има доверие в Турция днес под властта на Великия изток от Франция - вторият в хитростта след Англия, състоянията на Европа, чиито Emissars постоянно деградират Русия, принуждавайки ни да участваме в войните на други хора. Но окончателното и неотменима лимит на тази масонска политика дойде, трябва само да се поставите в припадъка на Босфор и Дарданъл, а успехът на военната компания няма да чака да чака, освен това успехът на парна война и руския Флагът, издигнат над Анкара, ще демонстрира света, но най-важното, Китай, че руснаците завинаги са засилили в Близкия изток, изгарят собствената си врата на Средиземно море, свързвайки Черно море с Червено море, което Лондон се страхуваше, За такова състояние на нещата означава края на британското господство в Сирия и Персия. Разбира се, Близкото Източна война на Русия няма да укрепи руската власт, но ще промени баланса на властта в света, всички нихилистични мотиви блестяха от историята на нашата страна, която стогодишен са ужасени руски земя, унижена своята култура и национална самоидентификация, нейната православна, по-груба душа. Тази трагедия еманципация на Русия започна началото на 20-ти век, погрешно приет за "златната епоха" на руската култура, всъщност се оказа езически ренесанс, като европейски, чиито отровни издънки доведоха до революцията от 1917 г., потънаха на руския народ В братовете Гражданска война, обърна мощния СССР в жалко сходство през 90-те години. Но днес всичко бързо се променя, властта придобива значението си, което прогнозира в XIX век изключителния мислител на руския мислител и Тановидите Константин Леонтиев, което не е просто бъдещо укрепване на състоянието на руската земя, но нейната обществена система, която никога не е бил в човешката история и няма. Държавен социализъм, умножено по руската монархия, която съчетава "китайската държавност и индийската мистичност на властта", ще принуди целия свят да погледне Русия, който се смяташе за втори кръг, за да бъде предишна година, и днес Те са готови да разпознаят своя основен характер в международните дела, с които е създадена основната история на малтийската заповед, за която се случва малтийският ред на третия храм и Съветът на Ерусалимския цар. В това единство на Божия риболов и неговата борба между противоположностите между двата универсална скала на световни визии - Русия и Израел, цялата сол на предишните поколения от две хиляди години, които подготвяха какво трябва да се случи скоро. Получаваме уникална възможност - да бъдем на самия край на тези глобални събития, които очакват края на човешката история в терена, когато един етап се променя чрез пожар скок, времето ще се промени във вечното, където мястото всеки се определя днес. Днес, в навечерието на 2017 г., трябва да погледнете назад към пътната си пътека, оставяйки това, което предотвратява светлината, и да вземе само това, което е полезно, цената на която е вечността.

Fedoseev A.N. Maksimov v.v.

Смятате ли, че възстановяването на социализма в съвременната Русия на СССР, не просто прогнозирано от най-големия руски философ Константин Леонтиев, необходимостта от бързата реиндуктиция на Русия, като единствената възможна икономическа обществена формация, която дава необходимия резултат За възможно най-кратко време, но и като основа на социалната монархия, най-пълно отразяващо желанието на руския народ на авторитарен метод на управление, гарантиращ прогресивното развитие на Русия при липса на корупция, смелост и все по-нарастваща Бюрокрация, която забавя развитието на страната и създавайки възможността да се въведат агенти на влияние в управляващия елит, това е връзката на социализма и монархизъм борда може да даде необходимия импулс на развитието на Русия в навечерието на глобалната катастрофа и Трета световна война в Близкия изток, къде е ролята на Русия необичайно висока днес?

През 1919 г. е публикувана книгата на философа на "пруски и социализъм", в която авторът критикува идеята за класовото общество К. Маркс и неговата теория икономическо развитиеКато предлагате визията си за излизане от Германия от кризата на Споразумението Версай. O.Shpengler, разчитайки на желанието на прусайците към колективния труд, за едновременно чувство на справедливост, донесе нов вид социалистически отношения в държавата, където задвижване Това не е партиен парламент, а не либерализмът на амбукския капитализъм, но хората, свързани за една цел. В такова състояние, наречено името на държавния социализъм, длъжностното лице става "първият слуга на неговия народ" и вече "не е държава, а състоянието на нацията". От тази изключително интересна работа бих искал да живея по два основни заключения, направени от O.Shpengler и да се свърже директно с модерната Русия.

Първото заключение относно възникващата партийна социализъм в Русия, която ще бъде заменена от капитализма:

В Русия тя ще промени единствената си възможност при такива условия народна форма под формата на нов царизъм от всякакъв вид и може да се предположи, че тази система ще бъде по-тясна до пруски-социалистическите форми, отколкото за парламентарния капиталист. Бъдещето, скрито в дълбоките дълбочини на Русия обаче, не е да разрешават политическите и социалните трудности, но в подготвеното раждане на нова религия, третата от богатите възможности в християнството.

В това предвидено в Русия събитията, настъпили в Русия, О.ШПенглер прогнозира, че държавната структура, която е дошла да замени капитализма и е получила най-голямата процъфтяване по време на голямата патриотична война и последващото възраждане на страната. Създаден от IV Сталин, с помощта на държавния комитет за отбрана (GKO), държавният социализъм е нетанцизан и единствената движеща сила на него е руският народ, който имал не само кръвта и кръвта на войната на раменете си , но и последващото възстановяване на страната. Това десетилетие показа, че държавният социализъм, ръководен от лидера на руския народ, има огромна и безпрецедентна сила, която може да извършва амбициозни задачи. Позовавайки се на творческата енергия на руския народ, държавният социализъм предизвика не само творческия потенциал на интелигентността и трудовите колективи на живота, но и създаде социални условия за колективизъм, партньорство във всички сектори на националната икономика, когато никой не се отдели от цялото тяло на страната и техните хора.

Удовлетвореност от резултатите от работата си, от нарастващото благополучие на работните хора и силата на тяхната страна, направи всичките ни хора с автентични собственици на отломките си, създателите на нейното бъдеще и тези социални императиви станаха доминиращи в нашето общество за още много десетилетия напред. Импулсът, държавният социализъм, прикрепен към цялото общество, беше толкова силен, че нито хрушчев размразяването, нито "Брежневски стагнация", нито "Горбачовската перестройка" не можеше да го счупи, и само коварната същност на пазарния капитализъм с общите си лъжи успя да промени социалистическите развития на развитието на нашето общество. Но, по-нататъчно развитие Капиталистическите отношения в Русия показаха цялата несъответствие на този фалшив път за руския народ, който все по-често започна да мисли за изчерпаната социалистическа ера, в много отношения партийният лидер и близостта на партийната номенклатура.

Нашите руски врати чуват нови икономически и политически ред, в които националните интереси на страната и хората трябва да станат основните принципи на държавното развитие. Капитализмът не е национално ориентирана социална система, тъй като постигането на лична изгода отхвърля само хората, което го прави малка група от хора, които се обърнаха от волята на малка група от хора, покриващи партията на партията и демагогията на плурализма на мненията. Парламентът се превърна в изразителна воля на олигархичния, монополен капитализъм, а не нейните избиратели - народите на Русия, като по този начин най-накрая дискредитира не само свободно - демократични идеи за развитие модерно общество, но също така и социалдемокрация, която позволява идентичност на различни форми на собственост. Ето защо в руския народ, въпросът за прехода към национално ориентирана икономика и социална политика, която ще отразява народните нужди и стремежи.

С този вектор на националното развитие на Русия и руския народ, без съмнение трябва да бъде социализъм, като най-валидната форма на държавните отношения, но лишени от партийно ръководство. Възниква обаче въпросът: Кой ще формира държавната политика и националната икономика, която да повери съдбата на хората и страната? Това е раждането на третата религия в християнството, която О.ШПргер говори в работата си. Какво е тази религия? O.Shpengler отговаря:

Социалистическа монархия - за авторитарен социализъм Монархичене, най-отговорното положение в грандиозното тяло, мястото на първия слуга на това състояние, според Фридрих Велики, не може да бъде дадено на частния кариеризъм - такава е идеята, която бавно е зрела Светът на Фаустското човечество и отдавна е образован за себе си специален човек.

Социалистическата или народната монархия, това е нов вид състояние на народната религия, която никога не е била в нито една държава директно. Нищо чудно, O.Shpengler казва, че авторитарният (държавен) социализъм е монархия, тъй като идеите за държавно развитие се формират в условията на нелистанско общество, където се прави партийната етика на решенията на ръководството на страната и няма авторитаризъм, който се опитва да се запази по какъвто и да е начин, дори в ущърб на националните интереси. Но има "първи слуга на неговия народ", който е избран пряко от себе си, равен и други подобни, спечели това заглавие от желанието на изключително народно и обществено благо, но не и неговия личен успех. Такъв авторитаризъм на народното правителство се основава само на желание за национално развитие, признавайки състоянието си с мощно изражение на народната воля и е насочена към подобряване социални отношения в държавата.

С развитието на производствените отношения и производствените отношения, които формират нов вид социално устройство в Русия, когато всеки възприема себе си, и неразделим, целият организъм, предпоставките за създаване на автокраентова сила, като апотеоз на държавния социализъм, са създаден. Липсата на кариеризъм, който може да се формира в условията на развит социализъм, когато се преодолеят първите противоречия между новото и амортизацията, ще стане ключът към народното желание за автократ, като лидер на социалистическите трансформации в страна. До този момент всички решения са колегиално приети, тъй като демокрацията не може да разчита на волята само на едно лице, когато най-високата държавна администрация се формира на конгреса на депутатите на хората. Но в колегиалността съществува потенциална опасност от желание да се запазят тяхната власт и по-нататък, а липсата на ротация на персонала може да доведе до създаването на страната в бъдещето на политическата партия. Ето защо е толкова важно да се направи на първия етап основната цел да се създаде социална, народна монархия, основана на целия руски народ, изразявайки истинския "първи слуга на техния народ".

Важно е също така да се привлече вниманието към друг аспект - назначаването на персонал на държавните длъжности. Монархът не трябва да се връща към популярността на даден кандидат в хората, често завладян от умели и оправдателни речи, но не и триумфът на таланта и целенасочеността по въпросите. Монарх, като помазаник на Бога, винаги изглежда много по-далеч от най-тесните социални въпроси на публичната администрация, налагайки някои отговорности за човека, който напълно отговаря на стратегията на бъдещото развитие на страната. Никоя колежи, а още повече социалните преценки не могат да заменят себе си, че Божиите органи са поверени със специална отговорност да бъдеш пастир на техния народ. Това министерство на епископ е достъпно само за един човек, който е станал начело на държавния социализъм - автократ!

Полагане на основите на държавния социализъм, невъзможно е да не се отговори на критиките, което определено ще се появи както в социалните групи на нашите мултинационални хора, така и в западните медии, които могат да сеят недоумение или съмнение в руската нация.

1. Човекът експлоатация от човека се заменя с човешка експлоатация. Това състояние на нещата е възможно само с военния комунизъм, когато социалният дълг на всеки, който се обменя на същия набор от стоки и продукти за всички, за предпочитане на картата на картата, и цялото общество живее в пълна зависимост от решенията на тясната група на хората узурираха това право на партийна демагогия. Социалистическите отношения не са анулирани със стокови - парични отношения, но ги прехвърлят в посока на правителственото планиране за най-пълно удовлетворение на нуждите на цялото общество. Заплатата вече не зависи от волята на работодателя, но става системен стимул за по-нататъшно подобряване на уменията на всеки работник. Освен това интересът към крайните резултати от труда му също се стимулира като увеличение на производителността на труда, което води до намаляване на цените на дребно за стоки. Държавата се грижи не само за задължението за труд за всеки член на обществото, но и за вътрешните, социалните нужди, предоставянето на безплатни услуги и настаняване, грижа за почивка и здраве на хората. Трудът се усъвършенства, но развитието на културните и националните характеристики на нашите хора също не трябва да изостават от растежа на продуктивните сили. Така държавата не действа като оператор на работника, но във всеки възможен начин да се грижи за своите граждани, създавайки бъдещето на страната и хората тук и сега, а не в дългосрочната перспектива.

2. Липсата на икономическа свобода потиска икономическата активност на гражданите, което ги кара да не се интересуват от иновативни и изобретателни дейности. Трябва да отбележим, че монополният капитализъм и всички капиталистически отношения се стремят към монополи, защото е по този начин, че най-големият Постига се печалба - основната идея за всеки предприемач не се интересува от икономическата свобода на гражданите. При първоначалното формиране на капиталистическите отношения частното предприемачество създава средна класа, давайки най-голямото число работни места. Но като монополния капитализъм и въвеждането на машинни инструменти и оборудване, които увеличават производителността, нарастващ брой работници се оказват на улицата. Ръчният труд се заменя с машината и средната класа в края спира да съществува, превръщайки се в търговски мениджъри. Напротив, държавният социализъм се интересува от намаляване на разходите за работното време на единица труд и увеличаване на производителността дори повече от капиталистите, тъй като ви позволява постоянно да създавате ново производство, да прекъсвате разговора. В същото време, като се има предвид планираната подмяна на машини и оборудване, тя се стимулира в създаването на нови, по-продуктивни машини и механизми, които ви позволяват да освободите работници за създаване на нови индустрии и нови продукти и услуги. Намаляването на разходите води до по-ниски цени и растеж на благосъстоянието, поради което стимулирането на творческия процес е приоритетната задача на социализма.

3. Държавните предприятия се отнемат от влиянието на търсенето на техните стоки. Това води до недостиг на необходимите стоки и свръхпроизводство на ненужни. Така че не винаги. По време на държавния социализъм I.V. Сталина, основният акцент беше направен от производството и количеството на стоката, както и качеството на произведените стоки. Никой не е отменил законите на стойността, възвръщаемостта и разходите за единица продукция, както и кредит - наръчките на парите получиха ясна представа не само значението на производството на този продукт, но и мястото му в националната икономика. Ефективността на държавното планиране е не само да знаят кои стоки се нуждаят сега и след година, но и при създаването на необходимите стоки. В това планиране следва да бъдат включени обществена търговия и проучвания на работниците и перспективата за растеж на търсенето на определени видове стоки като благоденствие. Държавната заповед за освобождаване на стоки е длъжна да вземе предвид спецификата на предприятието, което е домакин на реда, възможностите на оборудването и колективния труд, както и паричната стимулация на предприятията да увеличат гамата от продукти. В същото време е важно да се предотврати социализмът на социализма "Хрушчов - Брежневски", когато индикаторът за изпълнение на продукта е заменен с паричния еквивалент, който е възможността за създаване на реклама и по този начин фалшиво планиране в икономиката. Същото се случва и в сегашната Русия, когато държавната статистика функционира не по показатели за стоки, а от парични, напълно не вземат предвид инфлационните процеси и увеличаването на цената на продуктите.

4. Гарантирана заетост и обществено разпределение система генерира зависимост и незаинтересованост в резултатите от тяхната работа. Гарантираната заетост не е непременно да доведе до зависимост, тъй като е важно да се вземе предвид способността на екипа да повлияе на всеки от вашия член. Важно е да се създаде интерес към резултатите от не само личния труд, но и целият екип до директора на предприятието. Стимулиране на увеличаването на производителността, намаляването на разходите за единица продукция е предпоставка за прогресивното развитие на социалистическата икономика и не може да бъде спасен тук, да се огледат за други секторни производители, но смело ги включи в конкурса за резултатите от техния труд. Не е задължителна "тринадесета заплата" или на тримесечна награда, по никакъв начин не отразяват крайните продукти, а еднократните плащания към целия трудов екип за резултатите от техните производствени дейности. В същото време е важно размерът на премията към всеки участник в процеса на заетост да определи самия екип, а не администрацията, която ще постави в взаимната зависимост на физически и умствени работници. В същото време членовете на колективния труд, които не искат да подобрят своите квалификации, които не участват в цялостното движение за подобряване на ефективността на производството, ще бъдат лишени не само от разпределението на възнаграждението, но и от водещия процес на заетост до по-малко платена работа. Така че зависимите ще се превърнат в трафик в своя екип, който ще го принуди или да не заемат място на някой друг, или да се опита да се присъедини към екипа.

5. Няма самопочистване на икономиката. Нерентабилни и неефективни предприятия са субсидирани от държавата поради печеливша. Такава система води до стабилен растеж на нерентабилни предприятия и неизбежно причинява колапс на икономиката. Отговаряне на този въпрос, важно е да се обжалва за наследството I.V. Сталина, която отбелязва, че най-печелившите предприятия са лесни индустриални предприятия, които дават максимални печалби, с други думи, производството на потребителски стоки. В същото време предприятията, направени чрез производство, металургични, химически и инженерни индустрии, изплащат в дългосрочен план. Важно е да се помни, че повече разделение на труда в икономиката на страната, толкова по-богати и стабилни, така че само производството на потребителски стоки не може да даде стабилен растеж на цялата икономика на страната. Освен това кризата на настоящото търсене показа реалната стойност на ориентацията на националната икономика относно вътрешното търсене, върху широкото разделение на труда, когато стимулиращото търсене може лесно да се диверсифицира от промишлеността, като я превключва за удовлетворяване на вътрешното търсене в модернизацията на индустриите , в създаването на нови направления в индустрията. Никой не е отменил законите за икономическото развитие, търсенето и предложенията, цените и печалбите, но в социалистическото производство те носят статистическия товар повече от практически. Ето защо обещаващото планиране и отлагането на изплащането дава по-голяма устойчивост на икономиката от коагулацията на производството по време на капитализма, когато печалбата започва да пада. Но никой не е задал въпрос, но какво да правим с хората, когато не затваряме печелившите индустрии. С капитализма всички те се оказват на улицата, социалистическият метод на производство предполага създаването на нови индустрии, насочени към вътрешното търсене. Ето защо държавният социализъм е по-гъвкав и има за цел да задоволи нуждите на всички работници, а не на куп Дълцов, превеждайки нерентабилните предприятия в страни с малка заплата, хвърляйки собствените си хора.

6. Социализмът лишава лицето правото на свободен труд и правата на резултатите от работата си, която нарушава един от най-важните природни права на човека. Необходимо е да се смята, че това е право да притежава собствено недвижимо имущество, създадено в резултат на лични постижения в бизнеса, възможността за разширяване на техните инвестиции и в резултат на това да се наслади на резултатите от тяхната работа, без да се ограничават от рамка на обществения морал. Напротив, това е социализмът, който прави работата на едно наистина свободно, тъй като не е необходимо да се стреми да продава своя работен поток, влизайки в неразумни противоречия с работодателя, като се стреми да закупи тази работа възможно най-по-евтина, като по този начин се увеличава печалби. Зависимостта от волята на работодателя, сключването на търсенето на крайните продукти, промените в цените на запасите за суровини и други "радост" на капиталистическия свят, правят човек не само не само свободен, но и роб на обстоятелствата. Постоянната промяна на данъчното законодателство, цената на комуналните услуги, увеличава цените, принуждава работник да търси ново приложение собствени силиКогато не удовлетворяването от резултатите от собствената си работа се ръководи от човек, а желанието да "донесе краища с краищата", попадащи в още по-голяма зависимост от работодателя. Желанието да се възползват от ползите, получени от тяхната работа, водят до работник на капиталистическия свят, зависим от банкерите, издаващи заеми за закупуване на стоки и жилища, и следователно в страх от загуба на работа и способността да плащат дълг интерес . Няма нужда социализъм, където всеки е гарантиран равен социален и имуществени права, когато няма външни и вътрешни обстоятелства да засегнат състоянието на техните социални задължения. Работата в социалистическата държава е най-свободна, тъй като работната жена не решава проблема с много неизвестни, превръщайки заплатите си с цената на съдържанието си, които са вторични за социалните гаранции и ръст на заплатите в резултат на подобряване на ефективността на труда не само един човек, но отборът като цяло.

7. Държавното планиране и монополизмът лишава гражданите възможността за избор на продукт. Първо, е необходимо да се види как е решен в съвременния монополски капитализъм, защото капиталистите също трябва да бъдат планирани да издават обещаващи стоки, да знаят необходимата сума и качество на стоките, разпределението му в социални групи и много други фактори, които влияят производството на стоки. Статистиката и планирането са същите неотменими качества на капитализма, както и социализма. Но в един случай капиталистите се стремят да се защитят от възможни грешки при определянето на перспективите за различни видове стоки, често без инвестиране на значими средства в модернизацията на производството, тъй като не е сигурно за получената печалба и променя само красивата обвивка На стария "бонбони", заблуждаващи купувачи. В друг случай, социалистическото планиране може не просто да разшири обхвата на произведените продукти, но за възстановяване на производството до освобождаване на нови, консултиране не с инерционна печалба, но с най-пълно удовлетворение от този продукт. Важно е да не се експлоатира в парични еквивалентни доклади, но изключително в стоката, тъй като само в този случай можете да вземете предвид необходимостта и удовлетворяването на тази необходимост, както и в центъра на това предприятие, за да разширите търговското си производство, което ще позволи на екипа на труда да получи допълнително възнаграждение за приноса си за икономиката за развитие на цялата страна. Така, своевременно удовлетворяване на необходимостта от различни видове стоки, спомага за увеличаване на разделението на труда в страната, засилване на икономиката му.

Така, предимствата на държавния социализъм преди капиталистическия метод на производство са очевидни и не изискват по-големи потвърждения. Държавният социализъм е дълбоко национален и монархия по същество, тъй като е насочен преди всичко до най-пълното удовлетворение от всички нужди на руската нация, подобряване и увеличаване на националната култура и традиции, укрепване на държавната власт и създаването на социални въпроси и създаването на социални \\ t Гаранции за всички, без изключение на руските граждани. Това е единственият път за по-нататъшно съществуване на нашите хора и наша страна, всеки друг начин ще ни доведе до разделяне на части и колониално поробване на транснационалните компании, унищожаването на национални знаци и броя на руските народи. Само истинската демокрация в комбинация с държавна, не-партиен социализъм може да даде мощен тласък в развитието на нашата страна и на хората, където крайната цел се намира в духовното нарастване на цялото нашето общество, в съживяването на народа - победител.

Най-идеята за социалния монархизъм сега е често срещана във Франция. Това не е изненадващо, защото Франция е първата страна в жертвата на Молох на съвременния свят. Където под клана на гилотина са одобрени либералните ценности на копелета.

Сайт на френски социални монархисти

Владимир карпети

Още веднъж за социалния монархизъм

Ръководителят на синодалния отдел за взаимоотношенията на Църквата и обществото на архивирането Виволод Хаплин направи важно изявление: Русия се нуждае от политическа система, която съчетава елементи от здрава централизирана власт и социална държава. И по-нататък: "Холдинг, справедливост и солидарност е три ценности, въз основа на които трябва да изградим система, която да обедини монархията и социализма."

Лично авторът на тези линии изключително не харесва израза "комбиниращи елементи". Всъщност е необходимо - напълно, самостоятелно и жив - и двете. Но по същество - всичко е вярно.
Знаем, че исторически в Русия - и не почти навсякъде - идеите на самите монархия и социализма са в конфронтация, по-точно контрастираща. Въпреки това, вътре в него е "системна грешка": монархията е вид състояние и съответно всичко, което е свързано с него, принадлежи към областта на политическия, а социализмът е категория предимно социално-икономическа. Строго говорейки, това са неща, разположени в различни равнини, и те не могат нито стриктно да се отнасят до твърдо, нито да се противопоставят един към друг. Въпреки това в историята на Русия те се противопоставиха и тази конфронтация доведе до катастрофални последици. Защо?
Социализмът на XIX век се свързва с така нареченото "просветление" и антитрадиционните, антимонархични и антисъвестни революции, генерирани от тях, изпълнявани като външни средства за прилагане на гностични доктрини на "Карам" на света, Чието създаване е разгледано от младия Маркс като началото на "отчуждението" (отричайте важна смислена страна на тези доктрини е невъзможно). Такъв социализъм все още е за много от неговите изследователи, включително изключителната руска математика и историк и.сшаревич (в книгата "социализъм като феномен на световната история") изглежда като единствената.

Всъщност през 1917 г. монархията се срутила и заменяла от детски работници атеистичен социализъм, който въпреки това постепенно - от края на 30-те години - започна да придобива някои традиционни руски функции. Но социализмът се срути - заедно с териториалната цялост на Русия. Крайз катастрофа сме оцелели два пъти за един век. Тя има както вътрешни, така и външни причини.

Въпреки това, фактът, че самият социализъм не е недвусмислен и двукратен, е наясно с великия мислител и политическия бунтовник Константин Николайвич Леонтиев. "Ако социализмът не е като нихилистичен бунт и не-Негони, а като легитимна организация на труда и капитала, като ново корпоративно прилагане на човешките общества, има бъдеще, след това в Русия да създаде този нов ред, а не вредни или църкви нито висша цивилизация, Никой освен монархичното правителство, "прогнозира той през 80-те години на XIX век.
К.н. Елеонтив се счита за съдбата на социализма, подобна на съдбата на историческото християнство: "Моето чувство ще ме попита, че славянския православен крал- пише той, "социалистическото движение някога взема (по този начин, Константин Византин взе движението на религиозните) и с благословията на църквата, ще имам социалистическа форма на живот на мястото на буржоазния либерал. И този социализъм ще бъде нов и суров робство на трояк: общности, църкви и цар. "

Именно тази система се оказва, че е апостолското "задържане" от пристигането на "беззаконие" антихрист ((2 сол 2, 1-4, 6-8), в днешното четене - "Нов световен ред" и неговата предполагаема глава.

В същото време проблемът с "руския социализъм" или "православен социализъм" изобщо не може да се разглежда в рамките на добре познати политически и идеологически и държавни научни схеми. Оказва се обаче, че е доста подходяща така наречената "четвърта политическа теория" (наричана по-нататък - 4п), номинирана едновременно и в взаимно сътрудничество с две изключителни мислители на нашето време от френския Ален де Бенуа и руския Александър Дугин. Подробна презентация от тяхната работа можем да намерим в Книгата на проф. Агдувина "четвъртият път" (М., "Академичен проект", 2014), многото концепция за 4pt е изложена на пълно изчерпване на политическите идеи на епохата на съвременния - либерализъм, комунизъм и фашизъм (назизъм) въз основа на линейни времеви и напредък в напредъка, които са проявлението на "западната лога".

Александър Дугин, разчитайки на философията на Мартин Хайдегер, както в разхождането, посветено на този мислител ("Мартин Хайдегер: философията на друг принцип", M, 2010, "Мартин Хайдегер: възможността за руска философия", м, 2011) И в "четвъртия път" показва, че "търговията на това е" идеята за напредъка "е поставена в западното мислене много преди Христос Христос и е имащо присъстващо в Платон, Сократ и дори херклита. Според Хайдегер, ние говорим за "забрава на това да бъдем" (Сейнг), заместването на неговото "същество" като "най-високата преценка" (SEIN) и - неизбежно, като такава (SEINDE).

Основната последица от "забравата на това да бъдеш" в политиката - либерализъм, основният предмет на който е индивидуален (UM). Втората политическа теория - марксизъм - с "класната ценност" - и третата (фашизма и национално-социализма), която е поставена на ръководителя на нацията (и депортирането на либералните буржоазни революции на XVII -XVIII век) или държавата е била само неуспешни опити за преодоляване на либерализма. Тяхната "пристрастяване" и доведе до колапс. Днес либерализмът триумфира, докато се унищожава в постмодерната.

Нито един от трите политически субекта на модерни - нито индивид (UHEM), нито класът, нито нацията - темата за 4pt не може да бъде, както и техните механични комбинации. Но, тъй като основата на съвременния все още е либерализъм, тя преди всичко трябва да бъде преодоляна предимно мита за индивида. Но той може да бъде преодолян от колективизма (както в комунизма или фашизма), но само чрез обжалване на "трансденталния човек".

Какъв е темата 4pt? Основното нещо, според Dugin, просто "да се измъкнем от дуализма на темата и обекта". Той се позовава на концепцията за Dasein ("Тук е), мястото на престоя на това, че е в решението", осъждане на "," да бъдеш до смърт ". Но, Дугин продължава. Ако "Западният лога" не е единственият, тогава "Dasains" (той съзнателно пише на руски) - много. Дугин казва: "Така че можете да прогласите кралската революция на пространството. Това означава, че руското място (Русия) трябва да превключи ревния режим - от автентични към автентични. Само това може да даде възможност на краля да се прояви. Задачата не е да се обаждате на царя, не го избирайте, да не го създавате и повече да не се превърне в "цар", а да дадете на царя възможността да бъдеш, ще се появи, да се отвориш ... Той не се нуждае от него, той трябва да бъде цар "

Социално-монархизмът може да се счита за руски (само руски) четене 4pt като по-обща концепция. В същото време, темата за теорията за социалния монархизъм (в рамките на 4п) по този начин се оказва "онтологична двойка", царският човек (това е "руски dazayn"), може би, това е "идентифицирано" от Марина Цветаева:

Това е просто кръв и пот:
Крал - хората, царят - хората.
Това е ясно как мистерията на две:
Две близо и третата.

Под хората, разбира се, разбира се, не и общото мнозинство, но съвкупността от всички, които са отишли, живеят и все още не са родени. Кралят е изпратен и не е избран и още по-нает за пари. В това - включително дълбокото родство на царството и причастието на брака.

И тук, разбира се, на първо място, трябва да се обадите на известната икона на XVI век "Църквата на войнстващата" от Катедралата на предположението на Москва Кремъл. На нея, начело на църквата на войнството, поразителна "древна Змия" и бременна срещу него, не е изобразен не-епископ, а не митрополит, а не патриарх, а царят на кон ("конна възраст").

Първоначално руският цар - царят е бял и червен. Само по себе си, тази символика е в основата на символите на смъртта и възкресението, което съвпада със символиката на небесното царство и земното царство като неговия образ. В голямата събота - денят на слизането на Христос към ада - по време на литургията на бижутата, те сменят черни сили за бялото, а на свети Великден на сутринта - бяло на червено. Древният Ариев има бял цвят - цветът на свещеника Варна, червеното - царо-военно, черно - роб, зависимо състояние.

Бял крал и червен цар - същото. Както виждаме, в тази метафизична основа на четвъртата политическа теория за руснаците, руския свят, Русия като държава. Метафизичната основа на социалния монархизъм.

В старото продажби, доперей и декластична химия на черно, бял и червен проникнат в най-важния живот. "Черно" състояние - корупция или свързана визия - черна духовенство, бели селища - напротив, безплатно .. Но крилото - червено (черешово море). "Чан Аз и Ченмена", казва булката в църковния славянски превод на "песни песни". И Бял цар - първоначално "царят не е Даниест", автократ, суверен, идентичен руски цар, тоест царят е червен, кръв. Оттук и червените кралски дрехи, червен дъждобран, червени банери и Хорагенвиркович, освен факта, че червеният цвят на робите е бъгър, Порфира - е наследена Руриковичи, а след това Ромавците като привилегията на православните царе, за да отбележат неделята Христос.

"Дайте кръв и печалба на Духа", каза древните бащи на църквата (Св. Петър Дамаск, предварително. Avva Longini Други).
Кръвни дупки. Състои се от два основни компонента - червени телета и бял телец. Бяла червена символизъм съпътства цялата история на човешката раса.
Началото на руските сътресения на ХХ век е унищожаването на царската сила като средната си среда и един дух - бял и червен. "Бяло" и "червено" отидоха един на друг. Тя е идентична с разделянето на белия и червения телец в тренировъчна практика.

Но всъщност "октомврийският преврат" беше "черният" компонент на херметичната формула. Абсолютно адекватно "черно черно черно износено" не бяха бели, а не червени, а не болшевиците, но анархистите. Анархия - майка (буквално) поръчка. Тя е предшестваща, майката на сиренето на земята. Особете царя, тя е предназначена да се възстанови.

Зловещо и изоставено гробище,
Къде е погребал кралското улавяне

(Nicola Klyuev)

Русия е едно и неделимо не само в пространството, но и навреме. Въз основа на това, развиване на основите на социалностзността като четвърта политическа теория за Русия, е необходимо да се говори за пълната и безусловна взаимна връзка на всички исторически епохи, преди всичко последните три - Москва, Романовская и съветски - на върха и противно към всички проблеми. Moskovskaya RUS съдържа "формула" на Православното царство, Руската империя дава правна последователност (отхвърлена през февруари 1917 г.), на първо място, неприкосновените закони на трона, Съветският съюз е наранен социален, организационен и военен опит, отказът, за който толкова болезнено преживяват днес. В този смисъл само социалната монархизъм може да бъде резултат и резултат от "червено-бялата" борба

Монархичният тип държава е единственият, в който категорията не е време, но "eона" или "движеща се вечност" (определение на VL). На езика на православието изглежда: "Бог, в образа на Неговото небесно единство, подрежда цар на земята; в образа на своето привестие - царят на автократичния; в образа на Неговото невероятно, продължаващи от века и преди века, - кралят на наследствения "(Мер. Филарет Москва). Чрез династичната последователност хората действат в историята като троица на онези, които са оставили в вечността, живеещи на земята и все още не са дошли при нейните хора. Династията е същият монарх, който променя имената и външния вид само защото човекът на земята е смъртен. Лев Тихомиров е написал: "Чрез династията единственият носител на върховната истина става сякаш без шумно, живеещо с нация. Суверенът в същото време и има цялата сила на този идеал и той е изцяло подчинен "(" монархична държавност ")

Клетката на царя е клетвата лично Иван, Алекси, Никола, Грузия и др. - Това е клетва. Царят е един (следователно "монархията"), царският син е сам. Монархия nuemenal, не феноменален. Когато няма семейство, няма мъртви и тяхното бъдеще - не може да има монархия.

В същото време, за православното царство, третият Рим, царят (император) е 1) "епископ на външните работи на църквата", пазител на ерецата и разделянето, като единственият бял (свободен) цар света на свикването на универсалните съвети. 2) върховен законодател, владетел и съд. В светски аспект той е по-широк.

Силата по природа е една и монаданска: тя или там, или не. Това беше първият, който формулира Аристотел, създавайки доктрина за трите "правилни" вида власт - монархия, аристокрацията и политиката (демокрация) - и три изкривени - тирания, олигархия и демокрацията (Gloracracy). Не става дума за "форма" правилно, а за "вида на дъската". "Разделянето на властите" е един от основните компоненти на "големите лъжи на нашето време". L.A.TICHOMIROV в "монархичната държавност" говори за единството и неделимостта на върховната власт и основното разнообразие на "управителния орган" както на национално, така и на местно значение.

От друга страна, социализмът вече говори по-горе - първоначално двоен. Всъщност можем да говорим за "два социализма". Ние не се интересуваме от "просветените" (по-специално марксистки), а не манихейската "тяга за смърт", учи в известната книга на академик Иршафаревич и руския местен, корен социализъм, произхода на който - в "подслон" и имението (социално) - представително състояние на XV-XVII с правно неограничено монархия, умишлено "съвети на цялата земя" (катедралите на Земък) и широко местното управление, руският социализъм е цивилизация, а не Формация - и има самостоятелна монархия.

Московското царство беше така наречено. "Държавата" Tagle "(според V.O. Klechevsky) или" държавната крепост "и думата" крепост "е показана предимно национален пластир - точно същото, както беше в селяната общност. Специфични князе, боляри, и след това благородниците служеха на суверените, хвърлиха кръвта си и при тези състояния селяните постепенно бяха прикрепени към земята, хранени и въоръжени онези, които бяха защитени от селяните. Всички московски хора бяха "суверенни хора", между тях нямаше лична зависимост, тъй като не и "кръстена собственост", които се появяват само след декларацията от 1762 от "благородната свобода", незабавно превърна "крепостта" в "вест" ( Това е грозната имитация на европейския феодализъм доведе до грозен "руски капитализъм" от края на XIX-началото на двадесети век).
Московската държава като държава "тагомно" беше и състоянието на състоянието: Zemskiy cathedrals като умишлени земни тела във върховната власт (днес бихме казали "социално-териториал") знак, е форма на живот и органични отношения на властта с "Земята", която без съмнение би се превърнала в политическа форма, напълно алтернатива на западния парламентарността с нейните принципи на официалното мнозинство и диктатурата на партиите, ако неговото развитие не е било прекъснато от църковното разделение от XVII век (след което самите катедрали спряха свикани) и след това - с указ от 1762 години. Лозунгът "цар и съвети", номиниран през 30-те години на ХХ век "информатори" А.Л.Кажев-Бек (1902 - 1977 г.) е абсолютно последователен и органичен

Тук започваме да не говорим повече за миналото (условно), но за настоящето и бъдещето.

Разбира се, ако смятаме, че съвременната Русия е в преходния период (републиката във форма, но всъщност класическата "римска директора" с тесния трансфер на съдържание на енергия), трябва да се извършат промените в държавното устройство Неприлично, мирно и в рамките на механизмите, предвидени за настоящата конституция и е желателно да инициират държавата им държава.

Спомнете си отново: USSR? Първоначално замислено като левия глобалистичен проект на прехода към световното правителство под узутрерана "червена обвивка", след "контра-революция 1937-38. Годината започна да придобива някои (не всички) характеристики на исторически, дори доперноррг Русия като "тесно състояние", макар и без цар и формално извън Православието. И след рецидивиращата буржоазна революция от 1991 г. (продължаването на февруари), тя се оказа, че историческата руска монархия и историческият руски социализъм е същият враг - силите на Антихриста, т.е. същите "световни правителства" и капитал . Това е точно това, което се отваря - за много, неочаквано - общото бъдеще, пътят на обединената политическа практица на поддръжниците на руската православна монархия и руския социализъм, т.е. просто "цяла Русия".

В същото време се оказва, че това е Москва Рус - епохата на най-високата руска "самостоятелност", нашата "най-смела" (A.F.LESHEV). В XV-Sernedine XVII век. Има държавна система, която все още остава скрита от "матрицата" на руската държавност. Държавната структура на Московското царство е, има и ще остане за Русия "Матрикс", въпреки че неизбежно се монтира "знаците и главите" (м.волошин) крайната му "звезда" неизбежно.

Част от средата на XVII век. Разделени на хората на две части, предопределено по-нататъшно засаждане на европейски форми (включително след 1762 г., псевдофодиална серфа). В крайна сметка "отказ на Москва" и доведе до съветското време до новото възникване на "древен и девоен универсален-серф, организационно много близо до опита на древна Москва, само с обратен духовен знак" (PB Shired) , включително "Zemshchina" (съвети) и "офицер" (част). През 70-те години на ХХ век предоставянето на генералния секретар също не е било залегнало в законодателството, както и в Московския цар, и връзката между CPSU и Съветите възпроизвеждат "единствен" модел.

За съжаление изхвърлянето на комунистическата "черупка", за съжаление, доведе до възраждането на органичния живот (почти убит през 20-те години), но до новото "евро-американско приемане" и, в резултат на разпръснати държавност , способен да бъде държан само от полицейския ред, както и за несъответствието на "закона" и "концепции". И единствената жизнеспособна днес е способността да се "върне старата Москва", разбира се, като се вземе предвид цялата реалност и нови технологии. По-специално, политическите идеи на Леонтиев, Тихомиров, Cazze-Beck трябва да бъдат проучени отново.

Социалната природа на монархическата държава е предимно в законодателната дейност, а не политическа (т.е. разделена на идеологиите) на партията, но социалните слоеве (те са били наричани), професионални асоциации, колективи на труда, както и териториално образование (земя ). "Върховната сила е неограничена сила на борда - земята - неограничена сила на мнение" (все още славянофил формула)

Върховната власт не се ограничава законно. Въпреки това, суверенът - "църковен син", носи покаяние и приема църковни тайнства. Самата църква се връща в строга канонична практика, да се храни. Въпреки това, в бъдещото царство не трябва да има принуда да вярва. Православното християнство (стари, руски и нови, гръцки руски, обред) не са държава, но държавна изповед. Няма "сертификати за изповед" и всичко, което една и съща "симфония" се отдръпва. Почисването, т.е. желанието на духовенството да води държавата, също трябва да бъде изключено. Хората се обръщат към вяра, гледат на царя, кралицата и децата им. Върховната власт защитава исляма, будизма и други традиционни религии на местните народи на Русия, местни обичаи. От практиката на "светската държава" се поддържа свободното религиозно обучение по искане на семейството, липсата на "религиозно търсене" при допускане до работа, ненамеса в неприкосновеността на личния живот. Въпреки това, пропагандата на атеизма, обществената богохулство и хула не е разрешена.

Съдът е кралското (принц) правилно. Съдът се конкурира, но държавата не трябва да се начислява. Кралят и съдиите, назначени за тях, са арбитри и над обвинението и над отбраната. Обсъждането на прокуратурата (т.е. умишленото снабдяване на държавата до обвинителния акт) е огромно и трудно да бъде подобрена грешка в съдебната реформа от 1864 г., наследена в бъдеще. Прокуратурата (зад която остава надзорът на спазването на законите и борбата срещу корупцията) от функцията на публичното преследване следва да бъде освободена. Таксата и защитата се извършват в рамките на същия клас (трудова асоциация) на законите в рамката на изпълнението на професионалните задължения. Професионалните съдии се назначават от върховната власт, от името, от която се обявява изречението и което е най-високата апелативна инстанция.

Законодателството е случаят с върховната власт. Най-високите представителни органи не поемат закони, но ги обсъждат и подготвят. Влиза в сила само законът, одобрен от суверена. Правомощия на управлението могат да бъдат делегирани на министър-председателя, канцлера, диктатор и др. (по отношение на положението и условията) и след това се разпространяват чрез клонове и индустрии. Представителни органи, както и "съвети за цялата земя" (Zemsky cathedrals) на старата Москва, са предназначени да предадат на върховната сила на Дума, волята и стремежите на хората с цялата огромна Русия. Това е тяхната основна задача. В този смисъл "наказанието на депутатите" с правото на отмяна в СССР беше много по-близо до живота, отколкото днешната "независимост", и всъщност, само връзка от финансови и политически кланове. Предложението на Vitaly Tretyakov е много плодотворно, за да започне формирането на нови (по-подвижни и не привилегировани) класове - селянин, работник, медицински, медицински, военни, научни, частни собственици и др. - и се преместват в прехвърлянето към тях (и не партии) на представителни функции сега.

"Федералното устройство" на държавата трябва да остане в миналото. Няма "суверенитет", освен суверен. Управителят или генералните управители, назначени от върховните точки, извършват политически насоки на място. Но - с истински колектор и "цъфтяща сложност" на местен живот и устройство. Всяка форма местни власти - Zemstvo, съвети, казашки кръг, църковни общности, Курултай - приемлив. Самата популация избира формата на самоуправление и лица, които ръководят, създават местни данъци и такси, определя формите на собственост и управление. Управителите не се намесват в нея. Тяхната основна задача е да раздадат единството и целостта на страната, функционирането на обектите на стратегическо и национално значение, транспорт и комуникации. Особено формирането на политически субекти на националната основа се изключва. Но - с пълна културна и етническа и етническа и религиозна автономия, свободата на ползване и развитие на местните езици и наречия.

Социално-монархипът представя две основни статия на състоянието на държавата - автокрация и самоуправление, което е така нареченото публикувано през 1899 г. Член Сергей Федорович Шарапова (1855-1911), който предложи да отдели "суверенния бизнес" От "Earth's Business", за създаване на "директно под държавния камион» редица земски (региони), самоуправляващи се въз основа на закона, даден от монарха. Така има "редица живи обществени самоуправляващи се ферми". "Топ" се поставят пред околната среда. По този начин е възможно да се създаде много и наистина "най-добър" публичен клас. " В същото време катедралата Zemstvo (Съветът на цялата земя) не е еднократна среща, която определя (не "избира"!) Бъдещият крал и династията, но "постоянно свиканата събрание на националното население) , което е необходимо в специални ситуации, единството на националните сили ... по-високо, извънредната среща на машината на централната комисия. "

Социално-монархизмът не е фундаментално "затворен" за икономиката. Някъде е по-добре да го направите и някъде - иначе. Много обстоятелства имат ценности - размерът на територията, климата, природата, религията, културата, геостратегическото положение това, което се нарича "място". С изключение на един. Базата на местоположението е земя. Това не е случайно "Земя" - синоним на "енорийски", а "енорията" означава също - сила. Земята, подобна на власт - неделима. Това е същото отношение на "цар-хората". Оттук и невъзможността и недопустимостта на частната собственост на Земята. "Земя на Бога и Суверен, и така - рисуване." "В духовете на деня, земята - рожден ден. "Майка-земя ..." земята може да бъде дадена само на притежание, временно ползване, заради култивацията, но не в правото на продажба, въпреки че всичко, което е на правен език, се нарича "плодове, продукти и доход" "може да бъде в колективна и частна собственост на селяните (християни). Земята може да бъде наследена - но без право да го продаде. Между другото, по същия начин, той се наследява, но не може да бъде продаден и кралска власт; В този смисъл царят е същият "селянин", който е християнин.

Същото зло като продажбата на земя е капитализъм - изобщо не е синоним на частна собственост (противно на марксизма). Капитализмът е именно банков капитал, "стотни" (интерес), т.е. правене на пари от нищо. Църквата Канон вярва в преодоляването от църквата. Дори ако днес сме принудени да се занимаваме с банки и процент, трябва ясно да осъзнаем, че това е пряк грях с всички последствия от банкерите и клиентите. Според фуражите, получаването (и вила) пари под стотни има грях, за който разчита на църквата. В този въпрос има пълна солидарност с исляма. Фактът, че е възможно една високо развита икономика на предаване, се доказва от съвременния Иран. И ние ще стигнем до това - нека в един час.

По принцип оптималната икономическа структура на бъдещата монархия може да се приеме така: земята, нейните дълбочини, гори, водни ресурси, както и континенталният шелф са в изключителна собственост на държавата ("Земя - Бог и Survists"), Но могат да бъдат притежание и използване на темите на империята и техните корпоративни асоциации. Всички тежки, стратегически, отбрана, авиацията, атомната, космическата индустрия и високите технологии (включително нанотехнологията) също принадлежат изключително за държавата. Граждански морски, цивилен флот и железопътният транспорт могат да работят на смесена публично-частна основа, както днес. Образованието е състояние, но като се вземат предвид местните културни и религиозни и етнически характеристики (на доброволна основа). Приблизително същото нещо трябва да засяга и медицината, с високи доходи на работниците, но могат да съществуват частни клиники. В селското стопанство, риболов, риболов и др. Възможно е всички форми на собственост и производство: от обществеността към земеделските производители. Сферата на леката и хранителната промишленост, различни видове услуги са най-добри, ако са частни.
Всички финансови дейности (идеално съвършени) със сигурност ще бъдат в ръцете на държавата и ще бъдат извършени от името на суверенния - на принципа на "Цезар Динария". Промишлени, селянин, кооперация, земя, планински, горски, строителство, банка на младо семейство и други банки трябва да бъдат клонове на държавната банка, въпреки че имат по-голяма степен свобода. Частни финансови дейности и освен това дистанционното толерантност към чуждестранни и международни дейности финансови структури да не бъде.
Общественият сектор със сигурност ще трябва да припомни съветския организационен и технически опит - разбира се, минус бюрократични и петролни разпоредби и "партиен контрол".
Очевидно руският вид предприемачество и труд ще се върне към живота, като Артел (включително под формата на пълно и ограничено партньорство).
Държавата определено ще трябва да предприеме пряко потрепеене на фундаментално, включително теоретична, наука като основа за всяко индустриално и технологично развитие. Липсата на бърз "търговски изход" тук не трябва да бъде пречка. В идеалния случай науката е под личната грижа за суверена и културата е публична.
Монархическата държава е състоянието на социалното сътрудничество. В водещите икономически органи на държавни предприятия, представители на администрацията и работниците, в смесени и частни предприемачи и работници трябва да бъдат представени на равни. Същото се отнася и за секторните синдикати (синдикати), които имат свое собствено представителство в националните законодателни органи (по вид Земски Соборов). Много интересно в това отношение опитът на Испания от 40-те - 50-те години на миналия век с нейната "харта на труда" изглежда много интересно. Като цяло опитът на синдикализма може да бъде много полезен.

Социално-монархизмът обмисля правото като цел, Бог за реалността, необходима за живота на държавата и народа. Правото обаче не е предил. Съвременна юриспруденция, премахване на правото на "абсолютна стойност", по този начин най-добре "взаимодейства" въпросът за неговия произход, в най-лошия случай - превръща правото на идола. "Новият езичество" не е руски роднини, "нов езичество" е култът на закона като идол, който се донася от жертвите, "хуманитарно бомбардиране". Може би на 2 май в Одеса също, жертвата на идола "човешки права".

Древните арии говореха за "компанията" - глобалното право, което има ротационен (около световния Треш), проявявайки се в промяната на сезоните и трудовата практика на човешките общности. Православното християнство, без да отрича такова разбиране, вижда в правилното действие на Святия Дух на Трънняго и Живот - Tiggly, и цялото навсякъде и всички изпълнителни. Действията на Святия Дух са умножени и лични. Ето защо, няма и не може да бъде някакво "едно право". Правото е "право" - т.е. с помощта на която те управляват, тя се определя от гражданството на царя, религиозната лоялност, принадлежност към народа и етническа принадлежност, социална (клас) принадлежност, възраст, семейно положение, Професия и професионално обучение. Не може да има "равен достъп" към ядрения реактор на физиката и художника, до операционната маса - хирургът и медицинските сестри ... професионално управляват държавата и съдията, това може само човек да знае всички свои "входове и резултати", включително състоянието на държавата. "Човешките права" е абсолютна абстракция. Правото е от жизненоважно значение и конкретно.

Фундаменталният е понятието "задължително", въведено от руското правно приложение N.N. Алексеев (1879-1964), който декриптира: "Това е органична комбинация от права и задължения в многостранните отношения<…> Правно задължителното от едната страна може да съответства на еднопосочни положителни задължения от другата. Идеалният случай на такава връзка може да бъде неограничен монарх, който би разгледал неговата власт, а не като право, но и като задължение към темите, като министерството<…> Правно задължителността на едната страна съответства на правното основание на другия "такъв" обществен идеал "", който може да бъде приложен, ако водещият слой на държавата щеше да е пропитал с идеята, че нейната власт не е права, а задължението; И ако в същото време не би било прости силови съоръжения, няма да има носители на задължения, положителни и отрицателни, но и от превозвачите на закона ... в такава държава, свободата ще бъде напълно свързана с послушанието. .. като свобода на органичната принадлежност към цялото. "

Строго говорейки, всяко право има задължение. Правото на заемане на обществена позиция следва да поеме задължението да премине подходящия морален (включително услугата в армията) и професионалното обучение. Защо такива изисквания (с изключение на армията) са представени на лекарите, но не са представени на длъжностни лица? Правото на участие в представителни дейности е свързано с онези, които конкретно представляват човек (сънародници, колеги по професия и т.н.). "Условията на избирателите" (в съветските времена те, между другото, бяха задължителни - с правото да отменя. Всички тези опасения и т.нар. "Основни права и свободи". Правото на живот - от момента на зачеването, което предполага забраната на абортите. Правото на работа е и задължението за работа, разбира се, с безусловно разнообразие от трудови форми, свободата на словото предполага познаване на това, за което говорите. . По същите причини и творческата свобода не може да бъде арбитрално ограничена: какво право има длъжностно лице, което да донесе, например, в въпроси на теоретичната физика или поезия ...

Възможно е да съществуват две "нива на правото" - национални (имперски) и местни, включително местни обичайни и религиозни - Шариа, правото на шамана на народите на север и т.н., както беше в Руската империя. Разбира се, местното право може да се използва само в местни и етнически общности, а имперският закон се прилага при други участници в правните отношения. Съществува и съществуване на класен закон - по-широк от сегашния корпоративен. Така се отнася едно правно пространство и право като "мярка за свобода" в колектора. Така правото да се отървете от отчуждения характер и да започнем да живеем жив живот ...

Гарантът за смисъла на върховната сила стои над всички социални слоеве.

Така, ако имате предвид само много краткотрайност - социален монархизъм (нека кажем за. Vsevolod, "Асоциацията на монархията и социализма) е по-скоро" сумата на руската история "от строга идеология. Това не е "дадено", но "посочено". Бъдещата руска монархия, ако е възстановена, няма механично да възпроизвежда нито Москва, нито в петербург, нито "сталиндистът" модел, а по-скоро да се събудят в дълбоката памет. И не само това, но и през цялото време за цялата прагона. Това е "Рус Нов, силен, според стария модел" (надясно. Джон Кронщад). Нашата градушка на хвърчилото.

Информационната агенция "Новини на Федерацията" публикува коментар на директора на кабинета на Ромския дом за изказванията на архивирането на Виволод Чаплин за съвместимостта на монархията и социализма

Ръководителят на синодалния отдел за взаимоотношенията на Църквата и обществото на архивирането Виволов Чаплин вярва, че политическата система щеше да излезе по-голямата част от Русия, която би "обединявала монархията и социализма" - т.е. Комбинирани елементи на твърда централизирана мощност и социална държава.

"Холдинг, справедливост и солидарност е три ценности, въз основа на които трябва да изградим система, която да обедини монархията и социализма", каза свещеникът.

За него е очевидно, че хората имат симпатии и на идеалите на социализма и на идеалите на монархията. "И в този контекст трябва да защитим правото си да имаме силно централно правителство и да имаме социална държава, ориентирана не само за нуждите на обикновен човек, но по негово мнение, катедрален глас, колективен ум", представителят на църквата каза.

Според него хората и властта в Русия "винаги усещат нещо единство." "Опозицията на хората и властта се налага върху нас, чужда ни. Но това единство на народа и сила е немислимо без вяра, затова стойността на вярата е централна", свещеникът е убеден.

- Как бихте коментирали тази идея? Възможно ли е да "обединявате монархията и социализма" в нашето време? - С тези въпроси кореспондентът на регионите се превръща в редица експерти.

Александър слънчев
КОД. Изток. Написи, директор на кабинета на Романов:

В такава формулировка няма нищо необичайно. Arppreiest Vsevolod Chaplin изрази идеята, която е съгласна с разпоредбите на основите на социалната концепция на Руската православна църква, която говори за моралните предимства на монархията и социалното задължение на държавата.

Разбира се, ние не говорим за социализма на политически партии, основан на материализма и класовата борба, а за социалната ориентация на цялата държавна система, нейното фокусиране върху защитата на правата и интересите на гражданите. Монархията, организирането на нация в образа на семейство, е в състояние най-ефективно да комбинира религиозни и морални идеали с спешни социални и икономически нужди на хората.

За съжаление, дългосрочната пропаганда се установява в съзнанието на обществото, че монархията е нещо архаично, несъвместимо с съвременните социално-политически нужди. Това не е истина. Дори преди революцията, когато наистина има много останки от предишните епохи в живота на държавата, руската монархия беше по пътя на основната трансформация, разширявайки социалната защита на работниците (продължителност на работния ден, застраховка, пенсии, медицинска помощ, детско обучение).

Разбира се, е невъзможно да се идезира това време. Имаше много проблеми. Но те съществували не само в Русия, но и в други страни. В САЩ, Великобритания, Франция, Германия, работният ден беше по-дълъг от Русия. Например, американският президент Уилям Хауърд тафт публично признава работното законодателство на Руската империя под Nicolae II най-прогресивно по това време в света.

Първата глава на Романо в изгнанието на суверенния Кирил Владимирович изрази идеята за съчетаване на монархията и най-добрите характеристики на социалистическата система. Той не можеше да приеме примамката и масовия ужас на комунистическия режим, но той вярваше, че в съветската социална система има много разумни. Кирил Владимирович е убеден, че държавата е длъжна да гарантира правосъдие и достоен жизнен стандарт на всички граждани.

Императорът Кирил формулира отношението си към пост-революционните промени: "Не е необходимо да унищожавате всякакви институции, живота на причинените, но е необходимо да се отвърне само от тези от тях, които оскверняват душата." Кирил Владимирович смятат, например, че в случай на възстановяване на монархията, заедно с възстановяването на частната селска собственост на земята, трябва да се запазят колективните ферми. Той беше привърженик на национализацията на подпочвените страни като национално наследство. Одобри лозунга "цар и съвети", който пое синтеза на законната монархия и съветската система на избраното самоуправление на хората.

Сегашният ръководител на Романовата къща, голямата принцеса Мария Владимировна, както и нейният дядо Кирил Владимирович, е убеден: традиционните ценности и институции трябва да служат на съответните социални цели и социалните цели, от своя страна, не могат да бъдат постигнати без подкрепа вековен исторически опит.

Но сега в обозримо бъдеще няма предпоставки за възстановяването на монархията. Съвременното състояние на нашето общество и днешната международна ситуация е силната президентска република. Но в дългосрочен план можем да отразяваме и да говорим за по-хармонична и трайна държава стриктно, която ще комбинира ценностите на хилядолетните наследствени монархии и новите социални изисквания на руския народ

Http://regions.ru/news/2548539/

ПРИКАЧЕН ФАЙЛ:

От декларацията на императора в изгнанието на Кирил Владимирович относно принципите на планираните от него трансформации в случай на възстановяване на обновената фолк автократична монархия в Русия. Сен тухла, 13 януари 1928 година

(...) Аз съм носител на заглавието на императора на изцяло руския, принадлежащ към мен отдясно на трона, в съответствие с манифеста, от 31 август 1924 г. [ODA], намери го за полза за деклариране на руския народ, на който империята трябва да бъде възстановена да бъде възстановен руснак.

Повтарям, че както и преди, отхвърлям всеки опит да разчитам на помощта на чуждестранна въоръжена намеса в съдбата на нашата родина.

Няма да има високо до заглавието на емиграционните лидери и без значение колко големи са техните заслуги в миналото пред трона и отечеството, всичките им реални дейности в чуждестранна търговия - има държавна измяна и Русия, нарушение на дълга и клетвата за лоялни.

Да, руски хора, които са били обърнати от тях, които имат силно спокойствие на родината под балдахин на законния наследствен цар.

Само Божията благодат, законният цар, отговарящ само пред Бога, независим от човешкия произвол и разчитат на широките фолклорни слоеве, може да бъде наистина защитник на справедливите интереси на цялото население също и да сложи край на разрушителните прояви на класовата борба , сочейки към всяко от мястото си и значение в руската държава.

Знам, че един се заблуждава на власт и съществуващ дъмпинг куп страна на ремъците, бой с завръщането на държавния собственик на руската земя. Казва ви, че царят носи руския народ на екзекуция и Кара за объркване, с изключение на селяните на земята, възстановяването на класовете и втвърдяването на работниците в нови робство.

Всичко това е лъжа на комунистите и техните слуги, предназначени за факта, че действителната истина за моите намерения в поставяне на потискането на всяка свобода на словото няма да достигне народното сърце.

Многократно съм говорил срещу колата и съм вложен за престъпленията, в които управлението на комунистите е ограбили. Греховете на съблазната - Бог ще създаде двора. Нека отговорът даде само един, който унищожи свещените основи на Русия с пълно съзнание.

Също така не възнамерявам да унищожават институциите на хората, живота на причинените и да започнат да нарушават преобладаващата грешка на труда. Необходимо е да се отвърне от тези институции, Кои дефилира душата на човека, налагането на предизвикателство, унищожаване на семейни и морални фондации и промяна на националното правителство на комунистическия интернационал.

В основата на трансформациите, които трябва да рационализират руския живот, имам следното ръководство:

Цялото население на Русия всъщност ще бъде включено в управлението на обществения живот.

Необходимото и постоянно участие на представителите на хората в законодателството и ръководството на империята ме мисли като крайъгълен камък на новата монархическа Русия.

И следователно, без да отхвърляме съветската система на представителния офис на народа, ще предоставят безплатни избори пред съветите на представителите на всички икономически и производствени сегменти на населението и също така на професионални организации и специалисти, които са номинирани със своите знания и опит в държавата дела.

Селски, вноски, окръжни, провинциални и регионални или национални съвети, увенчани с периодично събрани всички руски конгреси на Съветите - това е, което е в състояние да донесе руския цар на хората и да направи невъзможно да се направи никакъв медиастинум под формата на всемогъщество или друго, което използва специални предимства.

Руската империя ще бъде изградена на базата на широко разпространено регионално самоуправление и не трябва да бъде място за потискане на други националности до руското мнозинство. Местните управленски служители и съдилища трябва да бъдат местни жители на местността или в предходните си дейности са доста запознати с местните условия.

Частната собственост на земята, която завладява селяните по време на революцията, ще остане в своето притежание. Няма да има откуп за земя. Но за новите собственици свещеното задължение за обработка на получената земя с съотношението на добрия собственик ще бъде поверено на интересите на държавата няма да е претърпяла щети от тази коренна трансформация на нашия суст. Дейностите по земята на местните власти, с участието на представители на населението, ще трябва да разберат размера на селските вещи и да предоставят нови собственици по правни документи.

Собствеността на земята подлежи на свободно отчуждаване на правно основание, но препремен Покупките на земя, на действителната цена, ще принадлежат на държавата и общностите.

Ще имам пълна подкрепа на представители на други сегменти на населението: градски жители, военни, служители и работници, готови да дадат своята сила и способност да увеличат производителността на нашето земеделие, като ги придобият за преференциални основания за лечение на неизползвана земя зони.

Имперското правителство ще разработи реални мерки, които допринасят за широк преход на собственици на земя в преработката на земя с машини, доставят техните добитък и доброкачествени семена и като цяло подобряват обработката на Земята. С оглед на основното унищожаване на нашето земеделие, прилагането на тези мерки ще изисква известна постепенност.

Осемчасов работен ден на фабриката трябва да бъде норма на труд, която ще защитава работниците от злоупотребата с работодателите. В същото време не трябва да се забранява да се увеличи благосъстоянието на излишната работа и извън тази норма.

Имперското правителство внимателно ще гарантира, че новооригането на малкия търговски и индустриален капитал причиняват щети на интересите на работниците. Имперското правителство ще има специална грижа за защитата на труда на жените и непълнолетните.

Ще вритам насърчаването на развитието на здравословното професионално движение, създаването на болнична и застрахователна служба за работниците и преодоляване на разногласия между предприемачите и работниците с участието на държавните арбитражни съдилища. Но в същото време ще бъдат предприети всички мерки за защита на работните хора от тормоза на работните лидери на работното движение, за да наложат волята си в работата на трудовия живот. Работниците ще бъдат убедени, че в Съюза с държавна власт те ще постигнат много повече, отколкото в борбата срещу нея под ръководството на партийните лидери, които във всички страни изнасилват волята на работните хора, неизмеримо от държавата.

Имперското правителство използва всички възможности за развитие, с помощта на индустрията и собствеността на жилищата, градските жилища и подобряване на жилищните условия в пространството на цялата империя.

Индустриалните и търговските предприятия ще бъдат изправени пред частна собственост във всички случаи, когато не нарушават държавните интереси или интереси на сътрудничество, организирани за здравословни основи.

Голяма свобода на търговията и частната неприкосновеност също ще бъде възстановена.

Запазвам правото на върховната собственост на държавата за всички подложки и големи горски стопанства в пространството на империята. Също така, земята, задържана с петрол, ще остане в притежанието на държавата. Ще им бъде позволено да не натоварват населението с прекомерни данъци.

Всички жертви на имота от горепосочените мерки или лишаване на работещ капацитет в съветската власт ще бъдат постепенно възнаградени в държавата и до степента, до която ще позволят средствата на държавната хазна.

Православната църква е камъкът на вярата, който се основава на товастта на руската държавност, ще получи канонично устройство в империята. В същото време никой не трябва да се отхвърля, за да прослави един бог в друга изповед на вярата.

Друга основа на нашата държавност трябва да бъде семейство, изградено върху принципите на религиозния морал. Защитата на майчинството, радостта, носителя и сираците, невинните жертви на общинския опит на комунистите ще бъдат възложени на специалните грижи за държавата.

Обещавам, че всички способни и бизнесмени, независимо от произхода, ще получат същия достъп до публичните постове в съживата империя. Ще върна руския народ на руския народ, справедлив и милостив въз основа на съдебните трансформации на моя голям дядо на император Александър II.

За други събития, които преди всичко трябва да гарантират мирното развитие на империята и да излекуват дълбоките рани на неприятностите, аз правя:

Широко разпространено народно образование и засаждане на професионално образование.

Безмилостно ликвидиране на хулиганството и безсмислието.

Намаляване на косвеното данъчно облагане и малките занаяти и рибните данъци.

Целесъобразно свобода на пресата и обществения живот.

По-евтини железопътни и пощенски тарифи.

Може би широка медицинска помощ за всички страдащи сериозни заболявания, които са получили толкова значително разпределение по време на управлението на комунистите.

Ето начина, по който, възнамерявам да върна руския народ към мирна работа, съдържание и ред и да възстановят нашата родина в значението на превозвача на света сред другите народи.

Призовавам всички руски хора да прославят с твърдостта на моите стремежи, за да видят цялото население на империята от всички руски свободни, мирни и милостиви. Всеки трябва да помни, че само посветената работа и комбинираните усилия на руския народ ще ми помогнат в ранното прилагане на моите намерения.

С нас, Всемогъщия Бог, който ще ни подкрепи в борбата срещу Хънгите.

Вярвам в неговото предаване на милостта и в тясно връщане към изпълнението на моя кралски дълг.

/ На истинското подписано на собственото му собствено имперно величество

Отзиви

Благодаря ти! Това е мястото, където вятърът на анатема, който духа! Странно е, винаги можете да спорите по някакъв въпрос и тук вече сме в разгара на политическия, прилепващ моралния ученик на емоциите на народа. И аз веднага станах съвсем различна гледна точка на аргумента на ключалките на протеката: "IV Kireevsky - философ, публичност, един от първите представители на славофилизма в руската култура. Видях източника на европейската просветление криза в отклонението от религиозни принципи и загуба на духовна цялост. Това вярваше, че руският светоглед се противопоставя на западния рационализъм, основан на чувство и вяра.
Доминиращото място в Kireevsky заема идеята за целостта на духовния живот. Това е "цялото мислене" позволява на личността и обществото да се избегне фалшив избор между невежество, което води до "избягване на ума и сърцето от истинските вярвания" и логично мислене, способно да разсейва човек от всичко важно в света. "
"... Имаме надежда и идеята за великото назначаване на нашата отечество!"
Kireevsky обвърза раждането на ново мислене, а не с изграждането на системи, но с общ завой в общественото съзнание, "възпитанието на обществото". "Всички фалшиви заключения от рационалното мислене зависят само от твърдението му до по-високите и пълни познания за истината."
Но истината със мнението на Чаплин и не се вижда. Нещо повече, тя е застрашена от аналактните руски хора. Нещо, което престанах да разбирам. Такъв голям ум е прото-стелоран и мисленето с разсъждения не е логично подредено в платното на рационалност и значение.
И така, каква е същността на заплахите му?

Някои от това твърдение няма да се съгласят; Други са шокиращи, но обръщат внимание на интересен факт - днес творбите на Леонтиев са популярни не само сред православните монархисти, но и сред сталинистите.

Когато през 90-те години активният препечатка на Константин Николагевич започва през 90-те години, това доведе до новото разглеждане на тема "Консерватизъм-социализъм". Филолог С.Г. Окуров, като се свързва с идеята за Съюза на социализма с руската автокрация, предложена от Леонтиев, написа: "Историята не извърши такава странна комбинация и трябва да се надява, това няма да се случи ...". Философ Б. Гачев вярваше, че Леонтиев "... Източният деспот може да е доста естетически приемлив (с особената си ... естетика ...)." Издател Н. Леонтиев - "Не знам дали лидерът на Константин Леонтив е бил в обширната библиотека на лидера, ако ги познава или стигна до истината ... но без съмнение, i.v. Сталин въплъщава много от това колко дълго преди началото на нашата революция написа това ... руски мислител: и т.т. Лобанов забеляза някакво "изкушение Сталин тайнственото" ... в духа на К. Леонтиев.

И все пак някои съвременни изследователи, които обжалваха прогнозите на Леонтиев за възможния алианс на "социализма с руската автокрация", не могат да бъдат изненадани, за да не бъдат изненадани от свидетел на мислителя, който е починал през 1891 г., когато изглежда, нищо не застрашавало проспериращите Наличие на автократична Русия. По това време композициите на Леонтиев вече бяха представени от Александър III, но изобщо не се отнасяше за бъдещето: "Сега, когато ... в реакцията, която живеете и ви виждате, за какво е плитко и нерешително , да се съмняваме и да си казвам: "това?".

Константин Леонтиев предрича, че "поробването на гладния труд до множество капитал" неизбежно ще доведе до Европа (и евентуално Русия) към социалистическата революция и тъй като има някаква нехомогенност за всяко общество ", комунизмът в техните ярки стремежи към Идеалният за фиксирано равенство трябва да бъде близо до различни комбинации с други принципи постепенно, от една страна, да по-ниска капиталова мобилност и имущество, от друга - до ново правно неравенство, на нови привилегии, на ограниченията на личната свобода и на принудителното предприятие групи, очертани закони; Вероятно е дори и нови форми на лична робство или консолидиране (поне непряко, наречено друго). "

От голям интерес към Леонтиев предизвиква разсъжденията на Лео Тихомиров - бивш популист, който стана монархист. В работата на "социалните миражи на нашето време" се доказва, че в случай на практическо прилагане в живота на социалистическата доктрина, новото общество ще бъде изградено въз основа на свободата и равенството, както обещават социалистите, но на най-тежкото потискане на лицето в името на държавата.

Тихомиров прогнозира, че в социалистическо общество наказателните органи ще направят важно място, което ще спазва изпълнението на предписаните правила и сериозно наказва нарустотелите.

Той също така предполага, че развитието на бюрократичен апарат, в който видно място ще заема мениджъри и пропагандисти: "Силата на новата държава над индивида ще бъде огромна, ако е необходимо. Тъкане на нова система (ако се случва) от диктатура от клас на желязо. " Тишомиров размишленията върху създаването на нова йерархия и желязна дисциплина със социализма на новата йерархия и желязна дисциплина бяха прогнозите на самия Леонтиев. Последното, на голямата изненада на автора на автора, забеляза, че ако всичко наистина е описано в статията, комунизмът ще бъде полезен, защото ще възстанови в обществото, което е загубило правосъдието.

"В Леонтиев" каза Тихомиров - сериозна философска социална мисъл е направена по тази тема, свързана с общите закони за развитие и намаляване на човешките общества ... той сериозно мислеше за това, търсейки мястото на комунизма в общото развитие Схема и той започна да изглежда, че ролята на комунизма започва да се оказва исторически не отрицателна, но положителна. " В това отношение ни се струва интересното мнение v.v. Розанова, която вярваше, че Леонтиев е заключен в "черупката на своя жесток консерватизъм" само "от отчаяние", "се крие като великия естет, от потока на благословение и благословените фактори на времето и предстоящото бъдеще. И следователно, ако (Леонтиева), сърцето на рицаря би показало нещо и не консервативно, дори радикално, - и в същото време обаче не е мрежа, а не плоска, а не в вулгар, той щеше да се втурна към него Цялата му сила - да кажа - гений. "

Благодаря на Тихомиров за "Социалните миражи на модерността", отбеляза Леонтиев: "Имам специален поглед към комунизма и социализма, който може да бъде формулиран в два: в-1-x, така че либерализмът е революция (смесване, асимилация); Социализмът е деспотична организация (бъдеще); В противен случай: прилагането на социализма в живота ще бъде израз на необходимостта от прекратяване на прекомерната мобилност на живота (от 89 години от XVIII век). Сравнете някои места в книгите ми с тези места на последната ви статия, където говорите за неизбежността на неравностойност, когато нова организация - и ще станете разбираеми за основната точка на нашия контакт. Мислех за това за дълго време и повече от веднъж бях взет да пиша, но, страхувайки се от невежеството си в тази част, всеки път, когато дадох работата на недовършена. Имам хипотеза или поне доста смело подозрение; Вие сте несравнимо по-запознанства с подробности. И така идвам да ви предложа някакво сътрудничество, дори да се абонирате за двете и да разделите таксата ... ако тази работа е била от гледна точка на "опортюнизма", неудобно за печат, бих се задоволил, че нашите мисли са ясни изложени в ръкописа. " Така Тихомиров получи предложение от Леонтиев, за да напише съвместна работа по социализма, но тези намерения не са предназначени да бъдат въплътени.

Предупреждение за неизбежната трансформация на социализма в руската почва, Leontyev пише: "Фактът, че сега - крайната революция след това ще бъде пазач, пръст на строга принуда, дисциплина, частично дори робство ... Социализмът е феодализъм на бъдещето ... по същество, либерализмът е несъмнено унищожение, а социализмът може да стане създаване. " Той разреши това отначало най-разрушителните лозунги ще бъдат най-голямото разпространение - "първата анархия, организация - по-късно; Тя ще дойде сам - но не се съмняваше, че руските социалисти ще станат последователни германисти.

Начело на бъдещата социалистическа държава Леонтиев видя лидер, който ще може да възстанови изгубената дисциплина.

Той вярва, че "социалистически феодализмът" ще бъде създаден с подчинеността на отделните лица с малки и големи организации ("общности") и "общностите" - самите държавни. Предполага се, че дори възможността за "преинсталиране" индивиди под формата на тяхната "привързаност" към различни институции или други лица, които стоят високо на служебното стълбище.

Като антипод към това деспотично общество Леонтиев видя някои "всички Америка", генерализиран космополитен символ. "Мисля за бъдещето на Русия, тогава аз като незаменим състоянието поставям появата на такива мислители и лидери, които ще могат да направят случая на омраза към тази всяка дейност, която сега съм почти самотен и в дълбините на сърцето ми безсилно плавно! Моето чувство ще ми предложи, че славянският ортодоксален цар винаги ще бъде в ръцете на социалистическото движение (като Константин Византин вдигна движението на религиозните) и с благословията на църквата, ще имам социалистическа форма на живот на буржоаза -либерално място. И този социализъм ще бъде нов и груб трояк робски: общности, църкви и цар. И цялата Америка това ... в ада! ".

Възможността за незаинтересован съюз на Русия и Запад Леонтиев отхвърлиха. В една от буквите, свещеникът I.I. Фуда, той дори предложи, че в 50 западни години, обединяващ "една либерална и нихилистична република" и да постави блестящ лидер в главата на тази република, ще започне кампания срещу Русия. И тогава тази обединена република ще бъде "ужасна в шумоленето ви". Тя ще може да диктува условията на Русия, заплашвайки своята независимост: "Възстановете се от династията си или не оставяйте камъка върху камъка и изпразнете цялата страна." И тогава или "Ние сме милост към очарователната утилитарна република на Запада" или "ако сме сами, тогава ще отговорим с върха с славата за тях цялата Азия, дори мюсюлманин и езичник, и ще имаме да спасиш изкуството там. "

Мислителят прогнозира, че е възможно, когато Русия ще бъде в състояние да "вземе високо революционно движение в ръцете си и кой, който се насочил - да изтрие буржоазната култура на Европа от лицето. - Нищо чудно - построено е - не е построен и го е построен Не го завърши - тази голяма държавна кола, която се нарича Русия. .. Невъзможно е да се мисли, че тя, до най-доброто (до неизбежното време, неподвижно) до смъртта и смъртта на живота си само като политически, т.е. Като механична сила, без никакво идеално влияние върху историята. "

С цялата уязвимост на исторически паралели, може да се отбележи, че Леонтиев управлява по-ясно от Данилевски, за да предскаже съдбата на Русия в двадесети век.

След края на Втората световна война СССР дистанционно напомни на обществото, симулирано от Леонтиев. I.v.stalin е принуден да осигури наскоро с преследването на православната църква на определено място държавна система. Хората бяха подчинени на общностите (под формата на колективни ферми) и управляващата партия, изградена върху йерархичен принцип, основан на строга дисциплина. Всичко това съществуваше на фона на нарастващата конфронтация между съветската страна и капиталистическата Америка. В същото време хората, които са спечелили в най-трудната война с врага, които заплашват "да не оставят камъка на камъка и да изпразят цялата страна", той е преживял законна гордост за родината си. През 1952 г. поетът Алексей Ейснер в стихотворението "Корня" ще пише почти в Леонтиевски безмилостно:

Лесно е да се качите в небето,
Леко щраквате стремена
И някой ще премести жеста дива
Вашият, Русия, племена ...
Отново, пуловете се оттеглят отново,
Тръбни крадци около редовете
И червени капачки
За повръщане на градовете.
Монтаж на зидария.
В прозрачна лава и рекичка
И преди Венера на Милос
Замръзнал тайнствен Калмик.
Падането на благословена Европа,
Пострадал мир от красивата епоха, -
Страшно страхливец и наводнение
Фалшива азиатки нападение.
Тя ще издигне страст и воля,
Градски град
Наводнение в колос
И свали свирки ...
Молете се, дебели предрети,
Мадона розова своя собствена.
Молете се! - Руски войници
Вече тъжни коне.

Като се има предвид, че неговият месиански пламък и универсалният нюанс допринасят за популярността на социализма, Леонтиев твърди, че социализмът ще придобие религиозни и жертвени черти. В това твърдение той не беше сам. В социализма на Данилевски и Тихомиров се наблюдава определена псевдобезнена колба.

Данилевски подчерта, че ако в западната материалистични и атеистични учения са научни в природата, след това в Русия, поради характеристиките на културния и исторически тип, те придобиват месиански цвят, генерирал своите мъченици за идеята, техните "апостоли" и "проповедници" ".

Един от неговите кореспонденти Леонтиев е написал, че в XX и XXI век социализмът ще играе ролята, която някога е играл християнството. В същото писмо, мисълта, която е изразена, "социализмът все още не означава атеизъм", и за социалистическото обучение може да се намери в Константин, неговия проповедник, който от "и кръв и мирни реформи" ще създаде ново общество. В противен случай човечеството се решава в една рационалистична цивилизация.

Леонтив не се съмняваше, че "социализмът (т.е. дълбок и частично извлечен икономически ... преврат) сега, очевидно, неизбежно ... животът на тези нови хора трябва да бъде много по-труден, болезнен живот на добри, съвестни монаси в строги манастири ( Например, в Athos) и този живот за приятел с нея много трудно ... но Afonovy филм има една солидна и ясна утешителна мисъл, има спасителна нишка ... осветено блаженство. Дали тази мисъл ще се успокои за хората от предполагаеми икономически хостели, ние не знаем. " Той прогнозира, че създаването на нова социалистическа власт в Русия ще бъде свързана с големи жертви. В способността да се установи в Русия дългосрочно демократично правило, той не вярваше, че вярвайки, че дори ако либералите ще се доверят на Русия, тогава разрушителната енергия на масите ще ги посрещне. И тогава на власт трябва неизбежно да се стигне до екстремни радикали: "Както мислите, GG. Либералите, слагате ли паметник? Не! Социалистите навсякъде (и особено нашите марки Волокхов и Базаров) вашият умерен либерализъм презира ... и без значение как се възползвате от тези хора срещу истински пазители или срещу формите и техниките, които се надяват, те са неблагоприятни, но ще се нуждаят от всички основни неща на защитните учения. Те се нуждаят от страх, имате нужда от дисциплина; Те ще се нуждаят от легенди за смирение, навик на послушание ... да, разбира се, ако анархичните социалисти ще доведат до някъде и някой ден, те ще дадат справедливост на консерваторите ... от тези представители предпазливи ... Отричане, чието име е Либералите и които истинското име трябва да бъде: правни революционери ... ".

Сравнение на либерализма и социализма, като начините за развитие на Русия, не в полза на първия: "Умереният либерализъм за ума е преди всичко смутено, много повече сътресения от анархизма или комунизма". В работата на "средноевропейски като идеал и инструмент на световното унищожение", Леонтиев сравнява действията на радикалните социалисти с огън, отбелязвайки, че огънят може да донесе не само вреда, но и ползи. Построен на мястото на всеизгарянето, нова сграда може да бъде по-съвършена, може да възникне нов, който може да възникне на останките на стария. В същото време Леонтиев предвижда, че "арестите" трябва да бъдат силно наказани, а не да прославят и призовават да бъдат поразителни, за да накажат "плътността на небрежните" (либералите), които донесат повече вреда на държавата, отколкото "умишлено" магарета "(революционери). Гледане на европейските събития Леонтиев търсеше начин, различен от тези, които бяха предложени либералите и анархистите: "за нас, същите чужденец и дори отвратителни от двете страни - и ожесточен комунар, изгаряне на съкровищата на туристи и невярващ пазител, републиканци -Съмпенец, еднакво враждебен и църквата на неговата, и монарха, и народа. Ето защо, с цялата неприязън към либерализма в съчувствие към анти-държавите (днешните "огнесългарски"), Леонтева определено няма да търси, макар и в най-известната работа на Максим Горки "Живот на Клим Симгин" главният герой, Мислейки за изданието на собствения си печат, мечтите за писане за духовната връзка на Константин Леонтиев с Михаил Бакунин. "

Голямото значение на Леонтиев, прикрепено към присъствието в социализма на деспотичните елементи, без които Русия ще се превърне в подобно сходство на световната буржоазна република.

"Ако социализмът не е като нихилистичен бунт и небрежен скача, а като легитимна организация на труда и капитала, като ново корпоративно прилагане на човешките общества има бъдещето, тогава в Русия, за да създаде този нов ред, а не вредно и вредно Църква, нито семейство или по-висока цивилизация, никой, с изключение на монархичното правителство. Мислителят напълно позволи на социализма да се комбинира с монархическия принцип. Православните консерватори на Леонтиев шокираха в такива мисли: "Ще кажа още повече: ако социализмът не е като нихилистичен бунт и глупост на самоотричане, а като легитимна организация на труда и капитала, тъй като ново корпоративно прилагане на човешките общества има Бъдещето, след това в Русия да създаде ... този нов ред, безвредна църква, нито семейството, нито по-висока цивилизация - никой освен монархическото правителство. "

Малко преди смъртта, в писмо до Розанов, мислителят прогнозира: "Съюзът на социализма (" робство "Murreek", според либерала на Спенсър) с руски автокрация и огнени мистици (коя философия ще служи като куче) - това все още е възможно, но ще бъде много много ... и в противен случай всичко ще бъде или целувка или анархия. " 100 години след като тези линии бяха написани, СССР се разпадна. За 1991 г. имаше 100-годишен годишнина от смъртта на Леонтиев, но само няколко в атмосферата привлече вниманието към прогнозите на мислителя, който успява да улови и "подземни шокове" на революционната буря и пристигането на Йосиф Сталин