Nagu (Yoruba) - Personas educadas, honorables y vivos, y los muertos. Nigeria

Aprendí muchas cosas nuevas para mí. Aquí, por ejemplo, de la orilla derecha de Níger llegó a Beninsky Akpasi y sus alrededores hace varios siglos, personas de la nación de Yoruba. Inicialmente, Joruba fue promovida a Occidente, pero los abomisianos los devolvieron y los céntricos luego estas personas en las cercanías de Bante, Savalu, ahorran. Hasta ahora, Yoruba ha conservado sus tradiciones, costumbres y lenguaje, no se han asimilado completamente con la población local.

Los locales los apodaron a Nago. Este nombre ha sido arreglado para la naturaleza de Yoruba en Benin. Y el nombre de la lengua sigue siendo el mismo, el lenguaje de Yoruba. En varios dialectos de este idioma, Yoruba permaneció en Nigeria (10-12 millones de personas) y Nago en Benin (200 mil personas) y algunos Yoruba, que se ha perdido más tarde antes.

Curiosamente descrito en el libro N. Baratov Características de saludos en el idioma de Yoruba.

"Nago, probablemente, uno de los pueblos más educados del mundo, solo las fórmulas de saludos que tienen varios cientos. Las palabras de saludos se modifican según las clases, la edad, el estado de ánimo, el estado de salud, la profesión del hombre a quienes se dirigen, la época del año y el día, el clima, etc. y similares. Hay saludos para el clima frío, caliente, lluvioso y soleado, por tiempo cuando Harmattan está soplando; Con una persona sentada, no saluda, así como con o, por ejemplo, lave.

Varían de la simple "Ku Aro" - "Buenas tardes" a "Ku Işhegan", así que saludé con aquellos que han luchado por lograr su objetivo y lograr la victoria. El comerciante, cuyas cosas no van brillantemente, dirán "Ku Isnance", Baltun - "Ku Ireegbe", el viejo amigo, que no se vio durante mucho tiempo ", Ku Aije". Finalmente, hay fórmulas aún más complejas.

En resumen, por la mañana, cuando Bruno y yo fuimos a caminar por Aquasi, mi satélite parece que nunca volverá a suceder, saludable con sus compañeros aldeanos. Pero a veces le resultaba difícil decir. Por ejemplo, durante una visita al antiguo Tktchikh, que trabajó en el barrio vecino. Juzgue, cuáles son las tareas: vale la pena la mañana, el clima es caliente, pero la lluvia y el suelo estaban mojados, los tejidos viejos, y es un pariente vecino y lejano, y Bruno llegó recién llegado y no vino solo, Pero con un invitado, y todo esto requiere palabras especiales. Pero Bruno encontró rápidamente una salida, dijo simplemente: "Ku Ovo E", y me expliqué, por lo que saludos con aquellos que están ocupados."

Interesante el hecho de que en los países del Caribe, incluidos Cuba, los negros, a pesar de su verdadero origen étnico, se llama "Congo" o "Joruba". La razón es comprensible, en el momento del esclavo, la mayoría de los "bienes" fueron llevados al continente americano de la costa oeste de África. También están nuestras comunidades de Yoruq en Brasil y en Inglaterra (durante mucho tiempo, Nigeria estaba bajo los auspicios del Imperio Británico).

Nago en Benin, son Joruba, tienen un panteón de deidades increíblemente enorme en sus creencias (Orisha). Según sus cosmovisión hay 401 deidad. Entonces, lo más importante, el Supremo, el Divino - Olorun, la "anfitrión del cielo", "Odube", la Deidad de la Tierra, es el primer antepasado y el gobernante de Yoruba, el Ogun - Dios de hierro y guerra , durante mucho tiempo ha sido patrocinado por cazadores, herreros, soldados. Actualmente, sus "funciones" se vuelven más anchas. Ahora el Ogun y el santo patrón de los conductores. Hay una deidad de la elfa: este es un predictor del destino. Etc.

Los adeptos religiosos de Joruba creen que se necesita comunicación con los antepasados \u200b\u200bpara mantener una relación familiar inseparable entre los padres y los niños. Yoruba está seguro de que buena gente Puede estar encarnado en un nuevo nacimiento. Y aquellos que sufrieron mucho en la vida terrenal podrán encarnar solo a las aves o reptiles. Si una persona muere con un joven en algún accidente, su espíritu se transfiere a otro terreno en la tierra, donde continúa viviendo, pero ya no su vida. Así que cree yoruba.

La muerte de los jóvenes se considera prematura y puede ser la causa de la pena o el dolor, mientras que la muerte de una persona mayor es considerada alegre, ya que la persona "regresó a su casa". La muerte se considera cómo ir en un viaje, y, por lo tanto, los muertos deben estar equipados con objetos en los que podrían necesitar viajes. Después de los fallecidos, puede transferir el mensaje para aquellos que se fueron antes. Solo después de la muerte cuando se llevaron a cabo rituales enterrados, el hombre muerto recibirá su lugar en compañía de antepasados. En el Día de Judy decidirá si vivirá en compañía de sus antepasados \u200b\u200bo, por el contrario, lejos.

En la religión y las prácticas religiosas, muchas creencias y creencias de Yoruba son tomadas como base.

Si hablamos sobre el origen de la nación de Yoruba, además de la versión receptora que en el territorio de Nigeria (y luego Benin, y un poco de la) de Yoruba y siempre hay una versión curiosa de su origen, en menos los antepasados \u200b\u200bde la regla de la élite (ODUDA), de ... Egipto. El hecho es que en las antiguas ciudades, estados de Yoruba, esculturas y otros artefactos, teniendo una gran similitud con la cultura material del antiguo Egipto.

Muchas personas de Joruba todavía se pueden distinguir por tres cortes profundos tradicionales en la piel de las mejillas hechas en la infancia.

Ay, tradiciones y ritos religiosos de los pueblos africanos, cada vez más en nuestros días se convierten en placas de mascaras para los turistas. Profundizar las creencias paganas bajo el ataque de la caída de los turistas, el cristianismo y el islam ... no pasa por alto el problema y yorubi, la voz de sus antepasados \u200b\u200bsubsotó. Pero así que quiero creer que el núcleo cultural de esta gente podrá resistir el tiempo, conservará sus tradiciones y costumbres. Espera y verás.

En los osos turísticos de los países africanos (no solo Nigeria y Benin), puede reunirse con las réplicas de los recuerdos de las máscaras GED. Las máscaras feltadas están inextricablemente vinculadas con la religión de Yoruba, con ritos, bailes y canciones. Este es un atributo indispensable de ellos. la vida cotidiana. La máscara es un reflejo simbólico de creencias, leyendas y experiencia de este pueblo antiguo. Con la ayuda de las máscaras abordó el mensaje, la establa de la que está entrenada, advirtió por el paso equivocado e incluso castigado. Pero la máscara principal a través de numerosos rituales ayuda a Yoruba a mantener un equilibrio entre las personas y sus antepasados, los espíritus buenos y malos, los dioses y los mortales.

Gleda es una de las poderosas sociedades secretas de Yoruba. Yoruba tiene otros sindicatos secretos: organizaciones cerradas de naturaleza culto - Ogubonia, Egungun, Oro y otros. Los miembros del GED son hombres, y el capítulo generalmente vale la pena una mujer: Iyalyasha, que tiene un gran poder y participando en la ceremonia de construcción del trono de un nuevo gobernante.

"En el pasado lejano, el objetivo de las ceremonias rituales de Gleda tuvo rituales sensibles a la dilución dedicados a las mujeres, "grandes madres" o alege, que fueron consideradas potenciales brujas. El objetivo de bailar Gleda está "asomando al hechicero", así dice que cada bailarina GED. El jefe de la sociedad es mujeres, sin embargo, todos los bailarines son hombres. Llaman al gel "Secreto de Mujeres". "Nosotros, hombres", dicen: "Son solo sus esclavos. Bailamos para calmar nuestras "madres", hechiceros.

Los hechiceros pueden matar en la oscuridad, y no hay protección de su poder, porque Dios les dio permiso para matar. Dios no se opone al asesinato, porque para cada hombre fallecido puede crear uno nuevo ". Aquí están otras dos declaraciones características de los bailarines glotados.

Uno de ellos dijo: "Ya tengo tres hijos, y no veo las razones por las que no me parezco a la vida. Nada me impide morir al menos mañana. Pero como soy miembro de la Sociedad de Gled, la Sordunía me ahorrará ".

Otro bailarín trató de explicar el surgimiento de Gleda de la siguiente manera: "Dios le dio al mundo a los magos. Se les permitió matar. En los viejos tiempos causaron mucha maldad a nuestros padres. Nuestros padres pensaron durante mucho tiempo hasta que lograron encontrar una manera de pacificarlos y conquistar su favor, comenzó a bailar Gleda. El miedo a la muerte nos hizo unirnos a esta sociedad. Porque la hechicera no puede causar el mal a quienes están en la sociedad ".

Y estos bailes rituales están bailando ... en máscaras rituales.

Joruba Lengua materna joruba. Se refiere al subgrupo del Grupo de Idiomas de Qua Guinea. Completado principalmente en las áreas occidentales y suroeste de Nigeria, así como en algunas áreas de Dagomey, en las regiones orientales de Togo. El número de altavoces en Y.- Alrededor de 10-12 millones de personas (1972, evaluación). Se desintegra a una serie de dialectos. En el idioma de J. Hay 7 vocales limpias y 7 nasales. Repartido elisióny la armonía de las vocales. Prevalecen las palabras sencillas y dobles. Es claramente distinguido el tono alto, bajo y medio, pero también hay deslizamiento (ascendente y descendente). Tono tiene significado semántico (Por ejemplo, Fó - "Break", Fó - "Lavar", fo - "Habla"). Idioma Y. - Aislante. El género gramatical y la declinación de sustantivos están ausentes. En los verbos no hay indicadores de la cara, el número, la promesa. Las relaciones de sintaxis se expresan por el orden firme de las palabras y palabras de servicio. Escribiendo J. creado sobre la base del alfabeto latino.

Iluminado: Yakovleva v.k., idioma de Yoruba, M., 1963; Gaye J. A. y Beecroft W. S., Yoruba Grammar, 3 ed., L., 1951; Abraham R. C., Dictionary of Modern Yoruba, L., 1958.

• - Un complejo de representaciones mitológicas de la gente de Joruba, que vive en West Sudán, en el oeste y al suroeste de Nigeria, en Benin y en un número menor en Togo. Yoruba tiene un panteón politésico de los dioses, ...

  Mitología de la enciclopedia

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  Diccionario Enciclopédico Brockhaus y Euphron

• - Bagirmi, el idioma de la gente de Bagirmi. Se refiere al subgrupo de bongo-equipaje de la rama central radinosuana de los idiomas del Cordar de Congo. Analítica, el lenguaje de aglutinación débilmente con raíces individuales y dobles, tonos fonológicos ...
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• - Ciudades-estados de Sudán Occidental, pobladas por la gente de Yoruba ...

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• - Personas con un número total de 26,200 mil personas. Países principales de liquidación: Nigeria - 25500 mil personas. Otros países del asentamiento: Benin - 380 mil personas, Ghana - 200 mil personas., Togo - 100 mil personas, Camerún - 10 mil personas, ...

  Enciclopedia Moderna

• - Gente de Nigeria. Vive también en Benin, Ghana, los otros países africanos. El número total de 26.2 millones de personas. Yoruba. Según los cristianos de la religión, hay musulmanes-sunitas y adherentes de las creencias tradicionales ...
• - El lenguaje de la gente de Yoruba, se refiere a los idiomas KVA. Alfabeto latino basado en la escritura ...

  Gran enciclopédico diccionario

• - De la autobiografía del poeta francés Pierre Jean Beance: "¡Idioma! ¡Idioma! Él es el alma de los pueblos: están leyendo su destino "...

  Diccionario de palabras y expresiones aladas.

• - Neisismo; Nk; m; NO ...

  Diccionario orfográfico de la lengua rusa.

• - Y "Eroch, Nezor. Y Niza, marido. Y un poco ...

  ruso diccionario ortográfico

• - ...

  Palabras de forma

• - Sub., Número de sinónimos: 2 personas Idioma ...

  Diccionario Eur

"Joruba (idioma de la gente de Yoruba)" en libros

Capítulo 6 Religión Yoruba: Camino de la comunicación

Autor Protero Stephen

Capítulo 6 Religión Yoruba: Ruta de comunicación Orisha (p. 219) OOOFUMAR (pág. 224) Eshu (p. 225) OmanMila (p. 226) OSHUN (pág. 227) Ogatala (pág. 228) Ogun (p. 229) Shango , Oyia, Sopona, Yu Lyuya y Osa-in (p. 230) Asha (p. 231) Religión global (pág. 232) 100 millones? (pág. 236) May Stella, Outundage y Africanización (pág. 239)

Capítulo 6. Religión Yoruba: Camino de la comunicación

Desde el libro ocho religiones que gobiernan el mundo. Todo sobre su rivalidad, similitud y diferencias. Autor Protero Stephen

Capítulo 6. Religión Yoruba: Ruta de comunicación 1 Agradezco a mi colega Daid Eckel, quien me ayudó con conceptos fundamentales para este curso, y mi asistente Kevin Taylor, quien me ayudó a salir de estos conceptos en la audiencia.2 Palabras clave en la religión Yoruba

1.3 Palabra como el lenguaje de la gente.

De un libro sobre palabra y palabra en hermenéutica G.g. Gadamemer Autor Bilotas Victor

1.3 Palabra como lenguaje de la gente. ¿Cuál es el lenguaje específico de una persona determinada del idioma en un sentido amplio y desde el "lenguaje del Nuevo Testamento", una sola palabra? Tal vez el lenguaje étnico es solo un modus, una de las formas de existencia del idioma? Tal vez "común a todo

Para (idioma nativo para)

Del libro Big Soviét Encyclopedia (IB) Autor Bse

Estados de joruba

Bse

Yoruba (Gente en Nigeria)

Del libro Big Soviét Encyclopedia (Yo) Autor Bse

Joruba (idioma de la gente de Yoruba)

Del libro Big Soviét Encyclopedia (Yo) Autor Bse

Idioma - alma de la gente

Del diccionario enciclopédico de libros de palabras y expresiones aladas. Autor Serov Vadim Vasilyevich

Idioma: alma de la gente de la autobiografía (1858) del poeta francés Pierre Jean Beance (1780-1857): "¡Idioma! ¡Idioma! Él es el alma de los pueblos: los están leyendo.

I. LENGUAJE NACIONAL JON

Autor

I. El idioma de la gente de Jon de todos los pueblos que construyó la Torre Babilónica, Narodi Jon fue la más desfavorecida. Los jonianos no hicieron nada en la construcción. Solo cantó canciones: dicen, la canción está construida y en vivo ayuda. Cuando el Todopoderoso, preservando la construcción de constructores, creó muchos idiomas.

II. Lengua de la gente de zibur

Del libro Gogolian y otras historias. Autor OTROSHENKO VLADISLAV OLEGOVICH

II. El idioma de la gente de Zubur Zuriba es enorme. Tiene ochocientos millones de palabras. Lo mismo era ladrillos en la torre babilónica. Ziburces los golpeó, tenían un trabajo. Todo se llama en Zibur. Hay una palabra que se denota por la "parte puntiaguda de la cereza

III. El idioma de la gente de Sugurund.

Del libro Gogolian y otras historias. Autor OTROSHENKO VLADISLAV OLEGOVICH

III. El idioma de la gente de Yugurund Ugugunda estaba mal hablada en una sola lengua de Adán, que eran propiedad de todos los constructores. torre babilónica. Si una persona del nacimiento no fue sugerida, no entendió una palabra del hecho de que los representantes de esta nación pronunciaban. Incluso el rey nimrod,

IV. Lengua de la gente de Tsovo.

Del libro Gogolian y otras historias. Autor OTROSHENKO VLADISLAV OLEGOVICH

IV. El lenguaje de la gente del Tsogoi era muy vigoroso y trabajador. Apenas me desperté (todos los constructores dormían justo en el sitio de construcción, en diferentes niveles de la Torre Babilónica), los hombres, las mujeres, las personas mayores y los niños de Tsoogi, las ancianas y los niños se tomaron para el trabajo. Tsogi levantó carga con grúas y tornos. EN

V. IDIOMA NACIONAL ORZAK

Del libro Gogolian y otras historias. Autor OTROSHENKO VLADISLAV OLEGOVICH

V. El idioma de la gente de Ozzak, lo que realizó los orzaks que se involucraron exactamente en la construcción de la Torre Babilonia, no conocía a ninguno de los gobernantes que participaron en el Jade Nimrod. El mismo rey Nimrod, quien siguió todas las obras. Sucedió que se encontró con los ojos de Orzaks, que

Vi. El idioma de la gente kacivikesnakbuyovir

Del libro Gogolian y otras historias. Autor OTROSHENKO VLADISLAV OLEGOVICH

Vi. El idioma de las personas Kacivikesnakbuydovir, la mayoría de las palabras de la lengua Kacivikesnakbuydovir, son tan largas que sus portadores están intentando una vez más, no hablar. Incluso el pronombre BICICHCHILMOSAVIRBASHA - "I" - Bypass. No me gusta el jap. Prefiero hablar de ti mismo -

Vii. Lengua de la gente de las tareas.

Del libro Gogolian y otras historias. Autor OTROSHENKO VLADISLAV OLEGOVICH

Vii. El nodio de los pueblos durante la perociatura babilónica de los cautivos no pronunció una palabra en el idioma de Adán, solo se burló: "Moom-Moom", cuando estaban enojados con aquellos que estaban alojados por diversión o arrojaban arena en los incendios. que se quemaron alrededor de la torre, apoyando constantemente en ellos

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Los ensayos están destinados a una amplia gama de lingules e historiadores, científicos y estudiantes de posgrado, maestros y estudiantes de las facultades orientales, filológicas e históricas de las instituciones educativas más altas.

Idioma de Yoruba y sus dialectos.
El idioma de Yoruba se distribuye principalmente en Nigeria (regiones occidentales y suroeste del país). Además, la población de las regiones centrales y occidentales de la República de Dagomye y distritos orientales Medio camino. Hay asentamientos separados de Yorubov en Ghana y Camerún.

Según el Censo de la Población de 1952-1953, 6 millones de personas hablaban en Nigeria en Nigeria, en Dagomea y más de 200 mil personas. Según los últimos datos aproximados, el 32% de la población de Nigeria dice en Yoruba, que es más de 11 millones de personas.

El idioma, el lenguaje muy cercano de Joruba, también hablan representantes de uno de los pequeños pueblos de Cuba. Este lenguaje, al igual que las personas que hablan, se llama un arco. Hay una serie de datos que indican que Lukumi son descendientes de esclavos de África Occidental llevados a Cuba, en particular desde Nigeria.

El idioma de Yoruba se descompone a una serie de dialectos (dialectos básicos - 8). Las diferencias entre ellos son principalmente fonéticas. La división de dialectos corresponde aproximadamente a la división de genética, y en Nigeria, en cierta medida, a la división moderna en la provincia.

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Grupo defensor yoruboide Códigos de idiomas GOST 7.75-97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3: Ver también: Proyecto: Lingüística.

Alfabeto

Alfabeto utilizado en Nigeria: A A A, B B, D D D D, E E, E E, F F F F, G G, GB GB, H H, I I, J J, K K, L L, M M M M M M M M, N N, O o, o O, pp, rr, ss, s ṣ, tt, uu, ww, y y.

Alfabeto utiliza en Benin: A A A, B B, D D D D, E E, ɛ ɛ, F F F F, G G, GB GB, H H H, I I, J J, K K, KP KP, L L, M M, N n, oo, ɔ ɔ, pp, rr, ss, sh sh, tt, uu, ww, y y.

Característica lingüística

Fonética y Fonología

Tres tipos de sílabas son aceptables para Yoruba: CV, V y N (nariz syllated). Cada sílaba está asociada con uno de los tres tonos posibles: alto (), medio (̄ o no denotado), y bajo (). Cf. n̄ ò lọ "Yo no fui":

• n̄ - [ŋ̄] - "I"
• ò - [ó] - "No" (negación general)
• lọ - - "Ir"

En la literaria Yoruba siete vocales orales y cinco nasales. Difiquetes están ausentes. En otros dialectos, se puede observar otra imagen.

	Vocales orales		Vocales nasales
	Rango frontal	Fila trasera	Rango frontal	Fila trasera
Cima
Media alta
Nizhne-Middle			ɛ̃	ɔ̃
Más bajo

Estado nasal [ã] Permanece incierto. Muchos investigadores indican que está en una distribución gratuita con [ɔ̃] . En los hechizos de las vocales nasales se transmiten utilizando las palabras con nORTE. (eN., naciones Unidas, ẹn., en.) A menos que esté delante de las vocales nasales no hay fonema / l /: en este contexto, tiene un alfono [n], que está escrito, y luego la visibilidad de la vocal no se transmite: inú "Dentro, vientre" [īnṹ], fonológicamente / [īlṹ]/.

En Yoruba, también hay una armonía de vocales.

El sistema gramatical es un orden básico y aislante de palabras de SVO.

Morfología

La base del verbo es una acción completa (a menudo referida como "perfecta"); La vista de tiempo y verbo se indican mediante partículas que preceden el verbo, por ejemplo, ń (Imperfecto / largo plazo), tI (tiempo pasado). La negación transmite un verbo de partículas precedentes. kò.. Al igual que en muchas otras lenguas de África Occidental, las estructuras verbales de serie son comunes (cuando varios verbos son algunos de lo mismo ser, pero sólo el primero está marcado).

Yoruba tiene una distinción entre los nombres que denotan la gente y no la gente - probablemente esta división es el residuo del sistema arcaico de clases registradas para los idiomas nigéro-congoleñas. Esta distinción se manifiesta sólo en el hecho de que los nombres de estos grupos requieren diversas partículas pregunta: tANI. para los seres humanos (¿quién?) Y kini. Para inhumano (¿qué?).

El diseño asociativo (se refiere a los conceptos de siembra / gencil y relacionados) consiste en una cadena de nombres en orden determinado. Ejemplos: inú PPótí "Dentro de la caja", letras. "Dentro de la caja"; fìlà àkàndé., "Akanda Hat"; Àpótí aṣ ọ "CAJA DE ROPA" (BAMGBOṣ E 1966: 110, ROWLANDS 1969: 45-6). Para unirse mutuamente puede más de dos nombres: rélùweè abẹ ilẹ."Bajo tierra ferrocarril", Cartas. "Ferrocarril bajo tierra", inú Àpótí aṣ ọ"Dentro de una caja de ciervos". En casos raros, esto conduce a ambigüedades que son comprensibles solo del contexto.

Hay dos cuasi-predocks: ní (denota la ubicación - "ON", "B", etc.) y si. (denota la dirección de movimiento - "K", etc.). La posición y la dirección de movimiento se expresa mediante la combinación de los datos de las predicciones con los sustantivos relativas correspondientes, como o yo (cima), apá. (lado), inú (interior), etí (borde), ab (debajo), ilẹ. (parte inferior), etc. Muchas de estas palabras están históricamente vinculadas por origen con los nombres de las partes del cuerpo.

Sintaxis

Yoruba es un lenguaje aislante. Orden normal de la palabra en la oración: SVO, ejemplo: ó na adé. "Él golpeó el infierno".

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Notas

Enlaces

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Literatura

• Laptukhin V.V., Mahayz V. A., diccionario Kedaiten E. I. Formación ruso-Casa-Joruba. - Moscú: Ruso, 1987

Esta es una pieza de trabajo de un artículo sobre uno de los mundos del mundo. Puedes ayudar al proyecto agregándolo.

Un extracto caracterizando a Yoruba (idioma)

- Sí, nada, el caballo es una especie ", respondió Rostov, a pesar del hecho de que este caballo comprado por 700 rublos no valía la pena la mitad de este precio. "Se volvió caer en el frente izquierdo ..." agregó. - Peños agrietados! No es nada. Te enseñaré, te mostraré cómo poner un remache.
- Sí, por favor, muestra, dijo Rostov.
- Te lo mostraré, demostrar que no es un secreto. Y agradecerás al caballo.
"Así que conduje un caballo", dijo Rostov, con ganas de deshacerse de la pantorrilla, y salió para ser dicho para traer un caballo.
En el Sena de Denisov, con un tubo, criándose en el umbral, se sentó frente al distrito WACH, que informó algo. Al ver Rostov, Denisov se retorció y, señalando su hombro con un pulgar en la habitación, en el que estaba sentado, frunció el ceño y se sacudió.
"Oh, no me gusta hacerlo", dijo, no tímido por la presencia de Wahmistra.
Rostov se encogió de hombros, como: "Y también, sí, ¡sí, qué hacer!" Y, por orden, volvió a la pantorrilla.
El Telunin estaba sentado en la misma postura perezosa, en el que dejó de Rostov, frotándose las manitas blancas.
"Hay caras tan desagradables", pensó Rostov, entrando en la habitación.
- ¿Qué, pedimos traer un caballo? - Dijo Telyn, levantándose y mirando casualmente alrededor.
- ordenado.
- Sí, vete a ti mismo. Después de todo, solo fui a preguntar a Denisova sobre el pedido de ayer. ¿Conseguiste Denisov?
- Aún no. ¿Dónde estás?
"Quiero que un joven enseñe cómo apresurarse a un caballo", dijo Telyn.
Salieron al porche y en el establo. El teniente mostró cómo hacer un remache, y se fue a mí mismo.
Cuando Rostov regresó, una botella de vodka estaba de pie sobre la mesa y la salchicha yacía. Denisov se sentó frente a la mesa y agrietó la pluma en papel. Parecía tristemente a la cara de Rostov.
"Ella está escribiendo", dijo.
Se apoyó en la mesa con una pluma en la mano, y, al parecer, un instante subsionada para decirle a la palabra todo lo que quería escribir, expresó su letra Rostov.
"Ya ves, DG" UG ", dijo." Duramos hasta que amamos ". Somos niños Pgaxa ... y amamos, y tú eres Dios, estás limpio, como en Peg" el día de la creación. . ¿Esto es más? Lo llevó a él "Tu. ¡Una vez!", Gritó a Lavrushka, quien, en absoluto, no lo hizo, se acercó a él.
- Sí, ¿quién será? Nosotros mismos ordenados. Wahmyster vino por dinero.
Denisov arrugó, quería gritar algo y en silencio.
- Jveg "Pero el asunto", dijo sobre sí mismo. - ¿Cuántos dinero allí en la billetera permanece? - Le preguntó a Rostov.
- Siete y tres nuevos y tres.
"¡Ah, JVEG", ¡pero bueno, lo que costamos, rellenos, fuimos al Wahmistg "A", gritó Denisov en Lavrushka.
"Por favor, Denisov, llevarme el dinero, porque no tengo", dijo Rostov Rostov.
"No me gusta quitarme el mío, no me gusta", gruñó Denisov.
"Y si no me llevas a ganar dinero con un amigable, me ofenderás". La derecha, tengo, - Rostov repitió.
- No.
Y Denisov se fue a la cama para obtener una billetera de debajo de la almohada.
- ¿A dónde fuiste, Rostov?
- Bajo la almohada inferior.
- No.
Denisov lanzó ambas almohadas en el suelo. La cartera no lo era.
- ¡Aquí hay un milagro!
- Espera, ¿no te dejaste? - Rostov dijo, solo levantando las almohadas y sacudiéndolas.
Él tiró y fumó la manta. La cartera no lo era.
- ¿He olvidado? No, también pensé que pones el tesoro debajo de la cabeza ", dijo Rostov. - Puse la billetera aquí. ¿Dónde está? Se volvió hacia el laurel.
- No entré. Donde se pone, debería haber allí.
- Bueno no…
"Todos ustedes son así, tirar a dónde e incluso olviden". En mis bolsillos miran.
"No, si no pudiera pensar en el tesoro", dijo Rostov, "recuerdo que lo puse".
Lavrushka rumó toda la cama, la miró, debajo de la mesa, volvió a tomar la habitación y se detuvo en medio de la habitación. Denisov observó silenciosamente los movimientos de los laureles y, cuando la laurel se extendió en sus manos en sus manos, diciendo que no tenía, miró hacia atrás a Rostov.
- Sr. "Osks, usted no es una colegiala ...
Rostov sintió que la mirada de Denisov, levantó los ojos y, al mismo tiempo, los bajó. Toda la sangre de él, anteriormente cerrada en algún lugar debajo de la garganta, se derramó en su cara y ojos. No pudo traducir su aliento.
- Y no había nadie en la habitación, la desintegración del teniente y tú mismas. Aquí en algún lugar, - dijo Lavrushka.
"Bueno, tú, cuyo" Muñeco ", tiene una pregunta, mira", gritó repentinamente a Denisov, prohibiciones y con un gesto amenazador que se apresuraba a Lacey ". Para que había una billetera, y luego los soportes" Yu. Todos los paréntesis "¡Yu!
Rostov, por una mirada a Denisov, comenzó a sujetar la chaqueta, rechazó un sable y se puso una tapa.
"Me refiero a ti", yu, para que la billetera fuera ", gritó Denisov, sacudiendo los hombros de los veinte y lo empujaban sobre la pared.
- Denisov, déjalo; Sé quién lo tomé ", dijo Rostov, acercándose a la puerta y no levantando los ojos.
Denisov se detuvo, pensó y, aparentemente, dándose cuenta de lo que Rostov insinuó, lo agarró de su mano.
"Sigger"! "Gritó para que las venas, como las cuerdas, se inflaron en su cuello y la frente". - Te he estado hablando "Yu, estás loco, no lo dejaré. Billetera aquí; Me enfermaré de este Meg` como, y estará aquí.
"Sé quién tomó", Rostov repitió la voz temblorosa y se fue a la puerta.
"Y me refiero a ti", yu, no te atreves a hacer esto ", gritó Denisov, corriendo a Junker para que lo mantuviera.
Pero Rostov arrebató la mano y con tal ira, como si Denisov fuera el mayor enemigo de él, directamente y firmemente apresuró sus ojos en él.
- ¿Entiendes lo que dices? - Dijo una voz temblorosa: "Nadie estaba en la habitación, además de mí. Se convirtió, si no eso, así que ...
No podía terminar y se quedó sin salir de la habitación.
"Oh, una chog" t contigo y con todos ", las últimas palabras que Rostov había escuchado.
Rostov llegó al apartamento de Calmanic.
"No hay barín en casa, salí de la sede", le dijo el truco de la pantorrilla. - ¿O qué pasó? - Se agregó un grupo, sorprendido de la cara molesta de la junker.
- No hay nada.
"No encontraron un poco", dijo el corredor.
La sede estaba en tres enérgicos de la pérdida. Rostov, sin ir a casa, tomó el caballo y se fue a la sede. En el pueblo, la sede, había un restaurante visitado por oficiales. Rostov llegó al restaurante; En el porche, vio un caballo de calumnine.
En la segunda sala de restaurantes, el teniente estaba sentado por platos de salchicha y una botella de vino.
"Y condujiste, un joven", dijo, sonriendo y levantando las cejas.
"Sí", dijo Rostov, como si pudieran hablar de esta palabra, y se sentó para la siguiente mesa.
Ambos fueron silenciosos; Dos alemanes estaban sentados en la habitación y un oficial ruso. Todos estaban en silencio, y se escucharon los sonidos de los cuchillos sobre las placas y la cámara del teniente. Cuando la calumnina se corre por el desayuno, tomó una billetera doble de su bolsillo, curvó los anillos, sacó los anillos, obtuvo oro y, levantando las cejas, dio dinero al sirviente.