Cronología de la historia de Alemania. Historia de Alemania Breve historia de los alemanes rusos

La historia de Alemania es doblemente interesante porque este estado jugó un papel muy importante en la vida de toda Europa. Muchas decisiones de los gobernantes alemanes todavía tienen un impacto en la vida de los europeos.

La antigüedad y la era de los reinos bárbaros

La gente ha vivido en el territorio de la Alemania moderna desde la antigüedad. Las tribus bárbaras que dieron origen a los alemanes y escandinavos modernos llegaron aquí a mediados del primer milenio antes de Cristo. NS.

Los belicosos alemanes subyugaron rápidamente a las tribus vecinas. Si inicialmente vivían en la región del Báltico, a principios de nuestra era los alemanes se habían trasladado a Europa central y meridional. Sin embargo, su mayor avance se detuvo en la frontera del Imperio Romano. Ambos bandos eran agresivos entre sí y en las afueras del imperio había enfrentamientos regulares entre tropas romanas y alemanas.

La fecha oficial para el comienzo de la historia alemana es el 9 d.C. e., cuando el príncipe alemán Armirius derrotó a tres legiones romanas en una batalla en el bosque de Teutoburgo. Gracias al éxito de Armiria, los romanos tuvieron que abandonar la continuación de la conquista de Europa Central y del Norte. A partir del siglo II en adelante, las incursiones germánicas en el Imperio Romano se hicieron más frecuentes y exitosas. Dos siglos más tarde, tras el inicio de la Gran Migración de Pueblos, los alemanes iniciaron una feroz lucha por los territorios romanos. A finales del siglo V, Roma cayó y empezaron a surgir reinos bárbaros en el territorio del antiguo imperio:

• Borgoña;
• Svevskoe;
• Lombard;
• Ostrogodo;
• Anglosajón;
• Reino de los vándalos y alanos;
• Visigodo;
• y jugó un papel clave en la región - Frankish.

A finales del siglo V, los francos habitaban el norte de la Alemania moderna, pero, conquistando a sus vecinos, expandieron constantemente sus posesiones. A principios del siglo IX bajo Carlomagno Reino franco alcanzó la cima de su poder. Su territorio se extendía desde el Mar del Norte hasta la parte central de la península de los Apeninos y desde los Cárpatos hasta los Pirineos. Al mismo tiempo, la Alemania moderna siguió siendo el núcleo del reino. Sin embargo, los descendientes de Carlomagno no pudieron preservar su herencia, el estado de los francos comenzó a desintegrarse. En 843, el reino de los francos se dividió en tres partes entre los nietos de Carlos:

• Lotario recibí el Reino Medio (núcleo histórico Estado franco y el norte de Italia), considerada la pieza más codiciada. Sin embargo, este reino no duró mucho y después de la muerte de Lotario se dividió en partes;
• El reino de los francos occidentales, en cuyo territorio surgió más tarde Francia, pasó a manos de Carlos II el Calvo;
• Luis I el alemán se convirtió en el amo del reino de los francos orientales, que más tarde se convirtió en un nuevo estado fuerte: Alemania.

Sacro Imperio Romano Germánico y la era de la fragmentación

Los primeros años del imperio

Otto I se convirtió en rey de Francia Oriental en 936. El nuevo rey creía sinceramente en su exclusividad y en que Dios le había confiado una misión especial. De hecho, Otto I, más tarde, como su famoso antepasado, el emperador Carlos, apodado el Grande, logró influir seriamente en toda la historia posterior de Europa. Un brillante comandante y un acérrimo defensor de los valores cristianos, después de la conquista del norte de Italia en 962, fue coronado por el propio Papa, convirtiéndose en el primer emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y el heredero espiritual de los gobernantes romanos.

Pero la mayoría de los imperios, tarde o temprano, comienzan a experimentar una crisis. Los emperadores alemanes tuvieron que lidiar constantemente con los crecientes apetitos de los obispos y la nobleza local. Bajo Federico I Barbarroja Hohenstaufen, quien gobernó en el siglo XII, los primeros signos de fragmentación feudal surgieron en el Sacro Imperio Romano Germánico. Durante la vida de Federico I y su hijo, Enrique VI, el país siguió unido e incluso amplió sus fronteras. Dos emperadores talentosos lograron contener esas fuerzas centrífugas que amenazaban al imperio con una escisión. Los Hohenstaufens crearon un sistema burocrático desarrollado e hicieron mucho para fortalecer la vertical del poder.

Fragmentación feudal

Después de la muerte de Enrique VI en 1197, comenzó en el imperio una guerra interna por el poder y un levantamiento de los italianos, que no querían obedecer a los Hohenstaufens. Solo en 1220, el hijo de Enrique VI, Federico II, se convirtió en emperador. Logró volver a subyugar a Italia e hizo una cruzada exitosa, como resultado de lo cual fue proclamado rey de Palestina. Sin embargo, debido a la constante necesidad de ocuparse de los asuntos italianos, Federico II no pudo vigilar a los obispos y la nobleza alemanes. Para no volver a entrar en conflicto con sus súbditos, el emperador se vio obligado a reconocer sus derechos soberanos dentro de los límites de las posesiones de cada uno de los señores. Estas concesiones llevaron a la formación de muchos principados independientes en el territorio del imperio, muchos de los cuales existieron hasta finales del XIX siglo.

La dinastía Hohenstaufen terminó después de la muerte de Federico II. La era del interregno duró unos 20 años, durante los cuales reinó el caos en el imperio y comenzaron a surgir alianzas de ciudades independientes fuertes. En 1273, una nueva dinastía llegó al trono imperial: los Habsburgo. Los primeros representantes de esta dinastía ya no tenían la misma influencia que los Hohenstaufens. Dependían de las decisiones del Reichstag, los electores (príncipes locales que tenían derecho a elegir al emperador) y otras familias nobles alemanas, por ejemplo, Luxemburgo y Wittelsbach.

El imperio entró en un período de crisis. Italia salió del control alemán y el ducado de Borgoña se convirtió en vasallo de Francia. Sin embargo, a pesar de la profundización de la crisis política interna, Alemania siguió siendo uno de los estados más fuertes de Europa.

La era del levantamiento vino bajo el emperador Carlos IV (1346-1378), que pertenecía a la dinastía de Luxemburgo. El Emperador emitió la Bula de Oro, que legalizó los derechos de los Electores. Ellos podrían:

• elegir un emperador;
• librar guerras entre ellos dentro del imperio (pero no contra el emperador);
• acuña tu moneda.

Por un lado, el documento fortalecía la posición de los gobernantes regionales, pero por otro lado, descartaba la injerencia del Papa en los asuntos internos. De hecho, el Sacro Imperio Romano Germánico se convirtió en una unión de principados independientes. Al mismo tiempo, los emperadores lucharon activamente contra el surgimiento de coaliciones de ciudades que pudieran resistir al poder supremo.

A partir del segundo cuarto del siglo XV, los representantes de la dinastía Habsburgo comenzaron a ocupar el trono imperial. Los Habsburgo de esta época tenían poca influencia en la política, mientras que los principados individuales crearon sus propios sistemas financieros, judiciales y fiscales, así como ejércitos en toda regla. A finales del siglo XV, gracias a una serie de matrimonios dinásticos, tomó forma el núcleo de los dominios del clan Habsburgo. Esta área incluía Hungría, Bohemia y Austria, siendo esta última el centro de todo el imperio. Muy pronto, los Habsburgo comenzaron a comprender que ya no era posible seguir una política única en todo el imperio, por lo que los emperadores comenzaron a preocuparse, en primer lugar, por sus posesiones y, en segundo lugar, por el bienestar de toda Alemania. En el mismo período, el nombre oficial del estado comenzó a sonar como "El Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana".

Guerra campesina y reforma

El motivo del inicio del movimiento reformador en Alemania fueron las famosas "95 Tesis" (1517) de Martín Lutero, donde condenó la práctica de vender indulgencias y el abuso del clero católico. Las ideas de Lutero resonaron en todos los segmentos de la población, ya que muchos estaban descontentos con el status quo:

• enorme riqueza acumulada en monasterios e iglesias;
• servidumbre;
• alto costo de los rituales religiosos;
• la condena de la banca y el comercio por parte de la iglesia.

PARA Siglo XVI los habitantes de Alemania necesitaban una nueva ideología burguesa y querían abandonar el antiguo orden feudal impuesto por la Iglesia católica. El humanismo también jugó un papel importante en el movimiento de reforma. La Reforma fue apoyada por las mejores mentes de esa época: Erasmo de Rotterdam, Ulrich von Hutten, Philip Melanchthon y otros.

Entre las personas con prosperidad, las ideas de Lutero y sus asociados eran populares. En el ámbito campesino aparecieron sus propios reformadores, que se centraron no en sutilezas dogmáticas, sino en la necesidad de transformaciones sociales. Bajo las consignas de emancipar a los campesinos de la servidumbre y establecer la igualdad universal, comenzó la Guerra de los Campesinos (1524-26). Sin embargo, debido a la falta de entrenamiento militar, provisiones, armas y acciones desorganizadas, los campesinos fueron derrotados.

El emperador Carlos V se opuso a la Reforma. Intentó devolver a sus súbditos al gobierno del Papa. Sin embargo, muchos condados y ciudades estaban dispuestos a oponerse al rey y a la fe católica. Incluso recurrieron al antiguo rival de Alemania, Francia, en busca de apoyo, y junto con el rey francés comenzaron una guerra contra su emperador.

El resultado de la Reforma fue la firma de la Paz Religiosa de Augsburgo (1555), según la cual se proclamó la libertad de religión en el imperio.

Guerra de los Treinta Años (1618-48) y sus secuelas

Durante unos 50 años después de la firma del Tratado de Paz de Augsburgo, católicos y protestantes lograron convivir pacíficamente, pero a principios del siglo XVII, el equilibrio establecido se rompió. En la Bohemia protestante, comenzó un levantamiento contra el ferviente católico Fernando de Estiria, que se suponía que se convertiría primero en el rey checo y luego en el gobernante de todo el imperio.

El conflicto regional religioso y político se convirtió muy rápidamente en una guerra paneuropea de estados nacionales progresistas contra la hegemonía de los conservadores Habsburgo. La lucha con los Habsburgo unió a Francia, Dinamarca, la República Checa, varios principados alemanes, Rusia, Inglaterra, Suecia y muchos otros. Del lado de los emperadores austríacos estaban los poderes donde las posiciones del clero católico eran fuertes - Polonia, España y Portugal, así como - Baviera, Sajonia y Prusia.

La Guerra de los Treinta Años prosiguió con distinto éxito. Muchos historiadores la consideran la primera guerra mundial real, ya que todos participaron en ella. países europeos y muchas colonias. Durante las hostilidades murieron 5 millones de personas. Muchos murieron de tifus, peste y disentería que asolaron Europa en ese momento. La Paz de Westfalia puso fin a la guerra, según la cual:

• muchas regiones se separaron del Sacro Imperio Romano Germánico;
• Los protestantes recibieron los mismos derechos que los católicos;
• las tierras de la iglesia se secularizaron;
• se llevó a cabo la reestructuración de los sistemas financiero, fiscal y judicial del imperio;
• los derechos del Reichstag y de los príncipes alemanes se ampliaron significativamente. Este último incluso tuvo la oportunidad de celebrar tratados internacionales con otras potencias.

Después de la derrota del Sacro Imperio Romano Germánico, Francia comenzó a desempeñar un papel importante en la vida de Europa. Pero la nueva hegemonía también cayó pronto durante la Guerra de Sucesión española (1701-1714). Los Habsburgo jugaron un papel clave en la victoria de las fuerzas anti-francesas. Gracias a esto, los gobernantes austriacos nuevamente comenzaron a gozar de gran autoridad e influencia. El siglo XVIII fue una nueva edad de oro para los Habsburgo. Los emperadores libraron guerras exitosas, patrocinaron las ciencias y las artes, anexaron nuevos territorios a sus posesiones y fueron árbitros internacionales. Pero a pesar de este resurgimiento temporal, el imperio se estaba desmoronando lentamente.

Ascenso de Prusia

En 1701, el Reino de Prusia con su capital en Berlín surgió en el territorio del Sacro Imperio Romano Germánico. Los primeros reyes prusianos lograron acumular una riqueza considerable y crear un ejército poderoso, que fue considerado el más fuerte de Europa en el siglo XVIII. Muy rápidamente, el joven reino se convirtió en un verdadero rival de Austria. El rey de Prusia Federico II en 1740-45 llevó a cabo una serie de operaciones militares exitosas contra la archiduquesa austriaca María Teresa. Los gobernantes prusianos comenzaron a declararse defensores de las libertades alemanas frente a las invasiones de los despóticos Habsburgo, que en ese momento unieron alrededor de 350 estados y principados diferentes bajo su dominio.

Muchos representantes de la nobleza alemana, agobiados por órdenes obsoletas, estaban convencidos de la necesidad de deshacerse de los Habsburgo. El imperio experimentó su colapso final durante la era de las guerras napoleónicas. El ejército francés ocupó el corazón del imperio: la ciudad de Viena. Muchos príncipes alemanes no solo no defendieron a su gobernante, sino que también apoyaron a Napoleón Bonaparte. En 1805, el emperador Francisco II se vio obligado a aceptar los términos del Tratado de Presburgo, según el cual vastas posesiones en Italia, Austria y Alemania fueron cedidas a Francia, y Baviera y Wurtemberg se convirtieron en reinos soberanos. Un año más tarde, en el territorio del imperio, surgió la Unión pro-francesa del Rin, uniendo 39 estados independientes y varias ciudades libres. Pronto los miembros del sindicato anunciaron su secesión del imperio. Francisco II no tuvo más remedio que estar de acuerdo con la decisión de sus súbditos y quitarse el título de emperador. Así terminó la historia del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana.

A pesar de que durante las guerras napoleónicas, Prusia también fracasó, el reino continuó creciendo cada vez más fuerte. A principios del siglo XIX, aquí se llevaron a cabo una serie de reformas, como resultado de las cuales se eliminó la servidumbre, comenzó a desarrollarse la industria prusiana y se mejoró el sistema de gestión. Los reyes de Prusia nunca se unieron a la Unión del Rin y continuaron aplicando una política independiente.

Formación de un estado alemán unificado

El colapso del imperio, sin embargo, no significó una ruptura completa de las relaciones entre sus antiguas partes. La rivalidad entre Prusia y Austria no les impidió unir fuerzas para el resurgimiento estado unido... Después de la derrota de Napoleón en Leipzig en 1813, la Confederación del Rin se vino abajo. Sus miembros comenzaron a unirse a la confederación de estados alemanes, que funcionó hasta 1866 bajo los auspicios de Austria.

Durante la revolución de 1848-49, se intentó crear una potencia única. Sin embargo, ni los emperadores de Austria ni de Prusia estaban dispuestos a cooperar con los revolucionarios. Mientras tanto, las relaciones entre los dos estados más grandes de la confederación se agravaron cada vez más. En 1866, comenzó la Guerra Austro-Prusiana, de la que Prusia salió victoriosa. Después del final de la guerra, surgió la Confederación de Alemania del Norte, con Berlín como su centro. Pero el verdadero triunfo de Prusia fue la Guerra Franco-Prusiana, que terminó en 1871. Como resultado de la guerra, varios grandes principados del sur se vieron obligados a unirse a la Unión del Norte de Alemania. Después de eso, el rey de Prusia Wilhelm I y el ministro-presidente Otto von Bismarck pudieron anunciar solemnemente el renacimiento del Imperio alemán.

Alemania en la era de las dos guerras mundiales

Primera Guerra Mundial (1914-18)

Los emperadores alemanes fueron los gobernantes más poderosos de Europa. Pero en 1888, Guillermo II ascendió al trono, un firme partidario de la agresiva la política exterior y dominio alemán sobre toda Europa. El nuevo emperador destituyó de su cargo al canciller Bismarck y muy pronto se volvió contra sí mismo a los ingleses y Corona rusa... En 1914, la Primera Guerra Mundial... Alemania y sus aliados hicieron grandes avances en el frente ruso, pero fueron derrotados en el oeste. A pesar de una economía poderosa y la retirada de Rusia de la guerra, Alemania ya no pudo resistir a Inglaterra y Francia. En noviembre de 1918, comenzó una revolución en Alemania. La población ya no pudo soportar las penurias de la guerra y exigió la renuncia del emperador. Wilhelm II se vio obligado a dejar el trono y huir a los Países Bajos.

República de Weimar

La Primera Guerra Mundial terminó con la firma del Tratado de Versalles (1919), según el cual Alemania perdió gran parte de sus territorios, se transformó en la República de Weimar y se vio obligada a pagar indemnizaciones.

En el otoño de 1918, estalló la hiperinflación en Alemania, que depreció casi por completo la moneda nacional. Las condiciones de la Paz de Versalles hicieron la situación aún más difícil. Aunque la República de Weimar se consideraba nominalmente un estado democrático, los partidos radicales, tanto de derecha como de izquierda, estaban ganando rápidamente influencia en Alemania. Los partidos democráticos de centro prácticamente no tenían peso, y cuanto más pobre se volvía la población, menos demócratas quedaban. Los gobiernos se reemplazaban constantemente, reinaba el caos y la pobreza en el país. La crisis económica mundial que comenzó en los Estados Unidos a fines de la década de 1920 finalmente socavó la confianza de la gente en las autoridades.

Los alemanes soñaron con el resurgimiento del antiguo imperio y “ mano fuerte". En ese momento, el partido NSDAP, encabezado por el ex cabo Adolf Hitler, comenzó a gozar de la mayor simpatía de la población. En 1932, el partido de Hitler obtuvo la mayoría de votos en las elecciones parlamentarias. El apoyo al NSDAP está comenzando a ser proporcionado no solo por los trabajadores, sino también por muchos grandes industriales, así como por la élite del ejército. En 1933, Hitler se convierte en canciller del Reich. Inmediatamente introduce una dura censura en la prensa, proscribe el Partido Comunista, se propone militarizar toda la vida y comienza a crear campos de concentración para sus oponentes políticos.

Además, Hitler comenzó a fortalecer el aparato de gobierno federal. Alemania se convirtió en un estado unitario y se abolieron los derechos de las tierras individuales.

Segunda Guerra Mundial (1939-1945)

En el otoño de 1939, comenzó la Segunda Guerra Mundial. En solo dos años, el ejército alemán logró ocupar casi todo el Centro y Europa del Este... En los territorios ocupados se siguió una política de terror, muchas nacionalidades fueron físicamente destruidas y los representantes del resto de la población fueron utilizados como mano de obra barata. Pero en el territorio de la URSS, Hitler estaba a punto de fracasar, ya en 1941 se interrumpió el plan ofensivo "Barbarroja", y en la segunda mitad de 1943, las unidades alemanas se estaban retirando rápidamente hacia el oeste. La situación en Alemania se vio agravada por el hecho de que las fábricas militares no tenían suficientes materias primas y trabajadores. En mayo de 1945, el Ejército Rojo y las fuerzas aliadas ocuparon Berlín.

Alemania de posguerra

Después de la victoria y la celebración de un tribunal militar en Nuremberg, los países victoriosos comenzaron a configurar el nuevo sistema político en Alemania. Entonces hubo:

• en el oeste, Alemania con su capital en Bonn;
• en el este, la RDA con su capital en Berlín Oriental.

Alemania se unió a la OTAN y, en general, se desarrolló por la vía capitalista. Aquí se creó rápidamente una base económica sólida y se llevaron a cabo una serie de reformas sociales de orden democrático.

La RDA era parte del campo socialista. Sin embargo, la ayuda financiera soviética también permitió a Alemania oriental crear una infraestructura e industria desarrolladas. Para reprimir los sentimientos anticomunistas entre los alemanes orientales, que, según la dirección soviética, fueron cultivados por Occidente, muro de Berlín.

En 1989 cayó el Muro de Berlín y, un año después, la RFA y la RDA se fusionaron.

Alemania moderna

La base legal para la vida de la Alemania moderna sigue siendo la Constitución de la República Federal de Alemania, que incluye varias enmiendas. La política del país está determinada principalmente por dos partidos: el Partido Socialdemócrata (A. Nales) y la Unión Demócrata Cristiana (A. Merkel).

Desde principios de la década de 1990, el gobierno unido ha tenido dos tareas principales:

• destruir todas las fronteras entre Alemania Oriental y Occidental, principalmente debido a la introducción de órdenes occidentales en la antigua RDA;
• integrarse en los procesos políticos y económicos europeos generales.

Hoy, ambas tareas se han completado con éxito. Alemania pudo volver a ocupar su lugar como líder europeo.

La palabra "alemán" ha significado durante mucho tiempo "tonto" en Rusia. Este era el apodo de los extranjeros que no conocían el idioma ruso o no lo hablaban bien. Sin embargo, dado que históricamente sucedió que la inmensa mayoría de los inmigrantes de Europa resultaron ser nativos de tierras alemanas, con el tiempo, las personas en Rusia, cuya patria histórica fue Alemania, comenzaron a llamarse "alemanes".

Las relaciones entre Rusia y Alemania se remontan al reinado de la princesa Olga (945-964). En 957 visitó Constantinopla, donde se convirtió al cristianismo. Dos años más tarde, envió una solicitud al rey alemán Otón el Grande (912-973) para enviar misioneros cristianos a Kiev. Bajo la dirección de Otto, el monje Adalberto del monasterio de San Maximiliano en Trier fue elevado al rango de "obispo de los rusos".

En 961, Adalberto llegó a Kiev para realizar el trabajo misionero, pero pronto, debido a la oposición del hijo de Olga, Svyatoslav, se vio obligado a detenerlo. Sin embargo, la misión de Adalberto todavía sentó las bases para las relaciones entre los dos países.

El nieto de Olga, el príncipe Vladimir, mantuvo contactos amistosos con Alemania. Encomendó al obispo Bruno von Querfurt la conducción de las negociaciones de paz con los nómadas esteparios, que se llevaron a cabo con éxito.

Durante el reinado de Yaroslav el Sabio en Kiev, como centro comercial, surgió una comunidad católica de polacos, italianos y alemanes, a quienes se les permitió practicar su fe con la condición de que los ortodoxos no se convirtieran a ella.

Junto con el comercio, los lazos dinásticos también se desarrollaron de la manera más cercana. Entonces, el hijo de Yaroslav el Sabio: Svyatoslav se casó con la hermana del obispo Burgart de Trier, otros dos Yaroslavich se casaron: uno con la hija del sajón Margrave Otto y el otro con el conde Leopoldo de Staden. Y la hija del príncipe Vsevolod, Eupraxia se convirtió en la esposa del emperador alemán Enrique IV.

En el siglo XIII. la colonización de los estados bálticos por los cruzados alemanes condujo a un enfrentamiento militar directo con Rusia, que terminó con la derrota de la Orden Teutónica en el lago Peipsi en 1242 por las tropas de Alexander Nevsky.

La cooperación entre Rusia y Alemania continuó en el siglo XV. En 1491, dos mineros alemanes fueron invitados a Rusia, quienes descubrieron depósitos de minerales de plata en Pechora. En el período de 1517 a 1521. de las tierras alemanas llegaron varios bombarderos-artilleros, que jugaron un papel importante durante la invasión tártara de 1521. En la defensa de Moscú, el pistolero Nikolai de Speyer se distinguió. Entre los defensores de Ryazan había otro artillero: Johann Jordan, cuyo nombre, entre otros héroes, está grabado en un tablero especial en el Kremlin de Ryazan.

Hijas de Yaroslav el Sabio

Los comerciantes alemanes comerciaron activamente con Rusia. Cruzaron las fronteras occidentales de Rusia, pero lo principal para ellos fue ruta marítima desde Lübeck, Danzig y, sobre todo, Hamburgo, pasando por el puerto de Arkhangelsk, desde donde llegaron a Moscú. En 1551, Iván IV envió a un reclutador Schlitte a tierras alemanas, quien reclutó a 123 personas que deseaban ir a servir en Rusia. Eran médicos y farmacéuticos, teólogos y juristas, arquitectos y canteros, orfebres, especialistas en fundición de campanas y otros.

En 1558 Iván el Terrible envió sus tropas a Livonia contra la Orden Livona. Durante la Guerra de Livonia, a mediados de los 60. En el siglo XVI, las tropas rusas ocuparon las ciudades de Dorpat, Narva, Fellin, Volmar y otras, y el 5 de marzo de 1562 se disolvió la Orden Livona y sus tierras se dividieron entre Rusia, Suecia, Dinamarca y Polonia. Muchos residentes de ciudades alemanas que habían cedido a Rusia fueron desalojados a Kostroma, Vladimir, Uglich, Nizhny Novgorod, Tulu, etc.

La invitación a Moscú del duque Magnus de Schleswig y su alianza con Iván IV cambiaron inmediatamente la posición de los alemanes en Rusia. En 1570 se recogieron en Moscú y un pequeño número en Nizhny Novgorod.

Los alemanes vivieron en Moscú desde finales del siglo XV, es decir, incluso antes de la aparición del suburbio de la ciudad, más tarde llamado asentamiento alemán. Con el tiempo, más y más personas de tierras alemanas se establecieron en la ciudad, muchos se quedaron en Moscú solo por un corto tiempo, pero también hubo muchos que vivieron aquí con sus familias durante varias generaciones.

Las condiciones relativamente favorables para el surgimiento de asentamientos extranjeros en Moscú se formaron a fines del siglo XV y principios del XVI. Durante el reinado de los grandes príncipes Iván III y su hijo Vasily III, terminó la reunión de tierras rusas bajo el dominio de Moscú y la formación de un solo estado ruso, Rusia. Se ha producido un cambio radical: de una política específica a una política estatal nacional. Las posesiones del Gran Duque comenzaron a bordear las posesiones de los gobernantes de otras nacionalidades y otras religiones.

Los Grandes Duques de Moscú adquirieron un estatus igual al de otros soberanos europeos, en el que papel importante interpretado por el matrimonio de Iván III con la sobrina del último emperador bizantino Sofía Paleólogo. Todo un plantel de artesanos, militares, médicos y farmacéuticos de diferentes paises Europa occidental y septentrional. Se establecen contactos diplomáticos permanentes. En 1486 y 1488. El enviado de Federico III, Nikolaus Koppel, llegó a Moscú y también cumplió algunas de las órdenes del autócrata ruso. Más tarde, Georg von Thurn vino de la corte austriaca de Maximiliano I en 1490, el enviado austriaco Sigismund Herberstein en 1516-1517.

		Iván III. Retrato del Titular. siglo 17

Gracias al reclutamiento activo para el servicio ruso, maestros mineros, armeros, fundidores de cañones, orfebres y plateros, y técnicos para volar fortificaciones llegan a Moscú. Supuestamente vivían en sus propios patios. En general, los extranjeros que llegaron al servicio del zar de Rusia se instalaron en varios tribunales rusos de la ciudad. Al mismo tiempo, bajo Vasily III, se creó un asentamiento fuera de la ciudad en la margen derecha del río Moscú, en la ciudad de Naleika, en el que se instaló la guardia personal del zar, compuesta por lituanos, polacos y alemanes. Los comerciantes y artesanos extranjeros vivían, como antes, esparcidos por los patios de la ciudad, lo que se confirma con las descripciones de un enviado italiano en Moscú en 1476-1477. Contarini y el ya mencionado Herberstein.

La llegada de extranjeros a Moscú se intensificó aún más después de la devastación de la oficina comercial hanseática de Novgorod en 1495, que fue acompañada por la confiscación de las propiedades de los comerciantes alemanes y su encarcelamiento.

El asentamiento extranjero alemán se creó solo a fines de la década de 1550. bajo Iván el Terrible. La aparición de este asentamiento se debió a la aparición de un gran número de soldados capturados y población civil durante la Guerra de Livonia. El reasentamiento de varios cientos de prisioneros en Moscú provocaría una protesta tanto de la Iglesia Ortodoxa como de los moscovitas debido a posibles disputas por la propiedad y la tierra y la competencia en la artesanía.

Durante el desalojo de extranjeros fuera de la ciudad durante los siglos XVI - XVII. no todos tuvieron que trasladarse allí y un gran número continuó en la ciudad. A su vez, los asentamientos extranjeros creados en Zamoskvorechye, y en el siglo XVII. en el Yauza colindaban con otros asentamientos. Así, el asentamiento en Bolvanovka, fundado bajo Iván IV, coexistió con los asentamientos armenios, tártaros en Balchug y el asentamiento persa. El asentamiento de Inozemnaya en Yauza estaba ubicado junto a los asentamientos de Goncharnaya y Kuznetskaya, así como graneros en Yauza, que fueron entregados a los comerciantes recién llegados. Es de suponer que en 1558, cuando Dorpat y Narva cayeron durante la guerra de Livonia, se creó un asentamiento para los livonios capturados, entre los que también estaban los franceses, escoceses y daneses, en Zamoskvorechye, en Bolvanovka, a dos millas del Kremlin.

Durante mucho tiempo este asentamiento no tuvo iglesia, y solo en 1575, a pedido del Príncipe Magnus, se construyó la Iglesia Luterana, que luego se conocería como la Iglesia de San Miguel. En 1578, Iván el Terrible, en venganza por los fracasos de la guerra de Livonia y con el pretexto de la especulación de extranjeros con vodka, dio la orden de destruir el asentamiento. La iglesia y las casas fueron destruidas, los habitantes fueron expulsados ​​a las calles y muchos murieron.

Bajo Boris Godunov, se fundó un Nuevo Inozemnaya Sloboda, que estaba ubicado en el río Yauza y el arroyo Kokuy. Característicamente, el asentamiento era característico no solo de los extranjeros. Había otros asentamientos artesanales cerca del asentamiento extranjero. Los habitantes de Nemetskaya Sloboda se dedicaban principalmente a la artesanía y la molienda de harina, como lo demuestran los molinos en Yauza.

A pedido de los médicos luteranos, se reconstruyó una iglesia en el asentamiento, y se invitó a servir en ella a Voldemar Hullmann de Westfalia y al estudiante Martin Beriz de Neustadt. La práctica de invitar a ministros de iglesias de Alemania continuará hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. Pero en el nuevo lugar, el asentamiento sufrió una desgracia: a fines del verano de 1610, fue quemado por los Tushin, partidarios del Falso Dmitry II.

Al final de la época de los disturbios y con el ascenso al trono ruso de Mikhail Romanov (1613-1645), que favorecía a los extranjeros, la población extranjera de la ciudad se reunió gradualmente y se reponía con los recién llegados al servicio. Este proceso fue lento. En 1622, solo había 35 granjas extranjeras en Moscú. En términos de composición social y filiación profesional, los extranjeros apenas se diferencian de los que llegaron antes. El estatus legal está determinado: sus asuntos son gestionados por dos órdenes. Todos los comandantes militares extranjeros estaban bajo la jurisdicción de la orden extranjera; desde la Gran Orden, todos los especialistas extranjeros recibían salarios mensuales y anuales. Desde entonces, entre los alemanes de la capital, se ha adoptado una división en vigilantes y los que llegaron después de 1613.

	Boris Godunov. Retrato del siglo XVII

En la década de 1620. se restauró la Iglesia de San Miguel y se construyó la Iglesia de San Pedro y San Pablo. También se remonta a esta época la mención de patios alemanes en las calles de Pokrovskaya, Frolovskaya, más tarde Myasnitskaya.

Las comunidades alemanas han mejorado enormemente su situación económica y compró las mejores tierras de las parroquias ortodoxas, lo que provocó el descontento y las quejas de los jerarcas ortodoxos. Como resultado, Mikhail Fedorovich ordenó la demolición de las iglesias reformadas tanto alemanas como holandesas. Pero unos meses más tarde, a petición de los alemanes, la iglesia fue restaurada fuera de la ciudad, fuera de la muralla de Zemlyanoy.

El 4 de noviembre de 1652 finalizó el período en que los extranjeros vivían libremente en la ciudad entre la población rusa. Por orden de Alexei Mikhailovich, se fundó un nuevo Inozemnaya o asentamiento alemán en el antiguo lugar donde estaba bajo Boris Godunov. Esta decisión se debió principalmente a la complicación de las relaciones entre la Iglesia ortodoxa y las autoridades seculares, que patrocinaban a los "gentiles". El Código de la Catedral de 1649 limitaba el derecho de los extranjeros a comprar casas a la población rusa. Y el siguiente paso fue el decreto sobre el reasentamiento de extranjeros más allá del Zemlyanoy Val. Este reasentamiento permitió al gobierno ruso aliviar la tensión en las relaciones con los jerarcas ortodoxos y, al mismo tiempo, dejarlo en manos de servicio público especialistas extranjeros, en cuyo conocimiento Rusia estaba interesada. Además, las relaciones comerciales con los estados europeos, incluida Alemania, estaban en manos de extranjeros.

En 1652, la "tierra del soberano" fue asignada para el asentamiento alemán, que fue apodado por la gente común "Kukui" por el nombre del arroyo Kokuy que fluía a través del asentamiento.

• Ob adjudicación de terreno para un edificio en un asentamiento alemán

El territorio habitado por extranjeros fue declarado "Blanco", es decir, exento de derechos e impuestos, lo que otorgó a los extranjeros ventajas legales y materiales sobre los habitantes y comerciantes rusos. Las parcelas del jardín en el asentamiento se entregaron a los extranjeros de forma gratuita. Su tamaño dependía de la posición y rango militar dueño. Los comerciantes recibieron asignaciones iguales a las que quedaron en el mismo Moscú. Se reservaron áreas especiales para iglesias, un cementerio, donde, desde 1652, se enterraba a los extranjeros, independientemente de su religión y nacionalidad. Los alemanes, luteranos y calvinistas, tuvieron una oportunidad real de equipar sus iglesias, mantener a los pastores, crear escuelas parroquiales y las actividades de los consejos parroquiales. En cuanto a los católicos alemanes, a ellos, como a los católicos de otros países, se les permitió adherirse a su religión, pero solo se les permitió tener pastores a partir de la década de 1680. en el reinado de Sophia Alekseevna.

Desde el momento de su fundación y durante toda su existencia, el asentamiento alemán nunca se ha dividido en calles y barrios según principios nacionales, religiosos o profesionales, aunque fue habitado por luteranos, calvinistas, católicos, representantes de la fe anglicana reformada u holandesa. . Pertenecían a dos comunidades luterana, reformista y católica, independientemente de su nacionalidad. Los alemanes, británicos, holandeses, daneses, suizos, italianos, franceses, suecos, "césares", súbditos de la sagrada nación romana, que incluía a Austria, Hungría, República Checa, Eslovaquia, varias tierras alemanas y ciudades libres, se comunicaban entre sí. ellos mismos en ruso o el más común entre los habitantes del asentamiento: alemán, ya que lo hablaban inmigrantes de Alemania, los estados bálticos y "Cesarea" (es decir, el Sacro Imperio Romano, un nombre derivado de la palabra César, emperador) .

El aislamiento territorial del asentamiento alemán, habitado por inmigrantes de estados de Europa Occidental, les permitió recrear rasgos y tradiciones nacionales en su vida cotidiana y en sus edificios, ya que las restricciones previas a la construcción de casas y templos en Moscú fueron levantadas a los extranjeros. En la segunda mitad del siglo XVII. El asentamiento alemán, según los contemporáneos, adquirió el aspecto de una “ciudad alemana, grande y poblada”. Las casas fueron construidas según las "líneas holandesa y alemana", de uno, dos, tres pisos, con techos inclinados cubiertos de tablas. Las casas estaban enterradas en la vegetación de los jardines, estaban decoradas con macizos de flores, cenadores de madera y estanques. En las afueras del asentamiento, a orillas del Yauza, había un molino de agua en polvo construido en la década de 1670. Alemán Herman Levkin, que luego pasó en la década de 1690. Rudolf Meyer.

La similitud con la ciudad alemana se vio reforzada por el hecho de que los habitantes del asentamiento alemán, según el decreto de 1652, vestían trajes de Europa occidental, vestían a sus sirvientes extranjeros y, a veces, rusos. Las mujeres y los hombres preferían llevar ropa sencilla y práctica, confeccionada “a la manera de los nobles alemanes”, y sólo los habitantes más ricos del suburbio, siguiendo la moda francesa, vestían trajes franceses.

	METRO osqua. Asentamiento alemán a finales del siglo XVII. Grabado de A. de Witt.

La decoración interior de las casas del asentamiento alemán también correspondía al aspecto europeo occidental. Las paredes de los salones estaban decoradas con candelabros, grabados, espejos de pared y relojes, retratos pintados y cuadros. El mobiliario consistía en mesas con tableros de madera y piedra de diversas formas, sillas y sillones tapizados en madera o cuero, gabinetes de madera tallada, camas y otros utensilios. Los libros impresos, los utensilios de escritura, las cajas de rapé se difundieron ampliamente entre los habitantes del asentamiento. Todas las cosas de origen y diseño de Europa occidental se podían pedir a los artesanos suburbanos o se podían comprar tanto en Nemetskaya Sloboda como en el propio Moscú. Había tres mercados en el asentamiento: Upper o Bolshoi, Sredniy y Nizhniy, así como numerosas tiendas y "chozas" ubicadas en las calles y callejones.

Con el tiempo, el asentamiento alemán comenzó a desempeñar un papel cada vez más destacado en la vida económica, cultural, no solo de la capital, sino de todo el país. Al enfatizar el papel histórico de los extranjeros, residentes del asentamiento, el destacado filósofo ruso S.M. Soloviev llamó al asentamiento alemán un paso hacia Petersburgo, así como la ciudad de Vladimir era un paso hacia Moscú.

Las funciones oficiales de los extranjeros en Rusia eran bastante diversas. Los militares sirvieron en los regimientos rusos del "nuevo orden" como soldados de infantería, artilleros y soldados de caballería. Médicos: médicos, curanderos, farmacéuticos, sirvieron a la corte real, las farmacias del soberano que estaban en Moscú, los regimientos del ejército. Artesanos: armeros, herreros, cerrajeros, joyeros, pintores - siendo "servidores soberanos", fueron incluidos en el personal de las cámaras de oro, plata, armería y otras cámaras del palacio, y traductores ("intérpretes") - la orden de embajadores. Los artesanos de la fundición y la menta trabajaban en los depósitos de cañones y dinero de Moscú.

Entre los maestros alemanes, Hans Falk de Nuremberg se destacó por su arte, que participó en el lanzamiento de campanas y cañones, y en los años 40 del siglo XVII. quien se convirtió en uno de los fundadores de la fábrica de vidrio Dukhaninsky cerca de Moscú en el distrito de Dmitrievsky. Fabricantes de armas que dominaron la técnica de "apuntar" con oro y plata (aplicando un patrón delgado al metal con oro y plata), el padre y el hijo de Kinemana dejaron una marca notable en el negocio de armas de Rusia en la segunda mitad del siglo XVII. . Las armas ceremoniales hechas por los Kinemann, así como los artículos producidos por el joyero alemán Yuri Forbos, que sirvió en los talleres del palacio desde la década de 1660, fueron extremadamente populares en la corte real. Este último creó las insignias reales - platos ricamente decorados - "tarelas", artículos de la casa real, joyas, que ahora se incluyen en la colección del Museo de la Cámara de la Armería.

Los primeros pintores - artistas que supieron pintar temas seculares - retratos, "perspectivas" - imágenes del paisaje del parque en óleo sobre lienzo, que trabajaron mucho en la decoración de las cámaras reales, muebles fueron maestros alemanes que sirvieron en el medio y en la segunda mitad del siglo XVII. en la Armería: “el Príncipe Heredero” Danila (Daniel) Wuchters, Erofei (Jernoimus) Yellina, “Hamburger” Peter Inglis (Peter Engels).

De los médicos alemanes, fue famoso Andreas Engelart (Engelhardt), oriundo de la ciudad de Amersleben en Baja Sajonia, que vino a Rusia para servir a los zares rusos. Uno de sus sucesores, el Dr. Lavrenty Alferievich Blumentrost, oriundo de Mühlhausen, ocupó el cargo de médico de la corte desde 1672 hasta su muerte en 1705, habiendo recibido el título y el cargo de archiate - doctor senior, cuyas funciones incluían no solo la provisión de atención médica, pero también "examen", es decir, examen y selección de médicos extranjeros admitidos en el servicio ruso.

El farmacéutico Johannes Guttemensch fue el fundador de la farmacia soberana Lower, o Glavny, en Moscú. Inaugurada en 1672 en la Ciudad Blanca, se convirtió en la primera farmacia de propiedad estatal en Moscú, donde se vendían medicamentos a los habitantes con prescripción médica. En la farmacia, había una sala “prehistórica”, en la que se recibía y se examinaba al paciente. Por sus méritos, Guttmensch recibió el título de médico de la corte y supervisor, es decir, gerente de una farmacia. En 1682, en medio de una revuelta de rifles, Guttemensch fue acusado de envenenar al zar Fyodor Alekseevich, fue asesinado.

Los especialistas alemanes se vieron obligados a transmitir sus conocimientos y habilidades a sus estudiantes. Esta condición era indispensable a la hora de contratar extranjeros para el servicio. Por lo tanto, las actividades en Moscú de los extranjeros "soberanos" y, en particular, los artesanos alemanes, especialistas militares, proporcionaron una contribución positiva al desarrollo de los asuntos militares, la artesanía, la industria manufacturera, la medicina y el arte rusos.

Al mismo tiempo, la corte real, si era necesario, recurría a aquellos artesanos alemanes que no estaban asociados con el servicio del soberano, que se dedicaban a la actividad empresarial privada. Cuando en 1668 se creó la fábrica soberana de vidrio en Izmailovo, los maestros invitaron por primera vez a especialistas extranjeros de la fábrica Dukhaninsky, incluidos los alemanes Yu. Kunkel e I. Martin, más tarde los vidrieros fueron "llamados" del exterior: Ya. Artsipukhor, P. Baltus, I. Lerenk, L. Moyet - todos inmigrantes del Alto Rin .

En los años 1672-1675. Para la creación del primer teatro de la corte germano-rusa, participaron estudiantes de una de las escuelas luteranas del asentamiento alemán, junto con los mentores de su maestría, el pastor y maestro Johann-Gottfried Gregory. Nativo de la ciudad sajona de Merseburg, Gregory demostró ser un excelente predicador, un maestro de escuela con una idea del negocio del teatro, a quien conoció cuando aún estaba en Alemania. Como jefe de la "compañía" de teatro, se dedicó a escribir y procesar el texto de las obras, que fueron aprendidas y representadas bajo su dirección por jóvenes alemanes, y luego por los militares rusos que estaban adjuntos a ellos, dio instrucciones sobre confección de vestuario y escenografía.

• Descripción de los alemanes por Adam Schleizing en la década de 1680

Debe hacerse una mención especial a los alemanes bálticos (alemanes de Ostsee), que forman un grupo cultural nacional especial. Desde el siglo XII, los comerciantes de Bremen comercian en la desembocadura del río Daugava. En 1185, el misionero Maynard llegó allí, predicando el cristianismo a las tribus locales de Livonia. En 1186 construyó el castillo de Ikskul y pronto fue nombrado obispo.

Varios enfrentamientos armados con los Liv y el asesinato en 1198 del sucesor de Maynard, el obispo Berthold, sirvieron de pretexto para el inicio de las Cruzadas en los Estados bálticos, lo que facilitó el reasentamiento de un gran número de alemanes en la región. El tercer obispo de Livonia, Albert Bekeshovede (Buxgewden), fundó la ciudad de Riga en 1201 y llevó a cabo con éxito varias campañas de conquista junto con la Orden de los Espadachines.

En 1236, la Orden de los Espadachines fue derrotada en la Batalla de Saúl por el Rey Lituano Mindaugas (Mindaugas). Los remanentes de la orden se unieron con la Orden Teutónica, creada en 1237, formando una rama: la Orden Livona, que continuó la conquistar la política en los Estados bálticos. En 1299 cayó el último reducto de la población indígena: el castillo semigaliano de Sidrabe. En las tierras confiscadas por la orden, se fundaron los obispados de Riga, Ezel-Vik, Derpt y Courland-Piltene. En 1346, el rey danés propietario de Estonia la vendió a la Orden de Livonia.

Caballero de la Orden de los Espadachines	Teutones

Por lo tanto, se establecieron varios estados en el territorio de los Estados bálticos, en los que los alemanes, principalmente la nobleza, desempeñaron un papel de liderazgo. Los clanes más destacados (Ikskuli, Tizengauzen, Wrangeli, Ungern-Sternberg, Buxgevden, etc.) ocuparon un lugar destacado en la vida política de la región durante todos los siglos posteriores hasta principios del siglo XX. Al mismo tiempo, los burgueses alemanes (población urbana, artesanos y comerciantes), el clero (pastores luteranos) jugaron un papel importante. Población indígena Los estados bálticos eran principalmente campesinos. Durante mucho tiempo, hubo contactos culturales constantes entre los alemanes bálticos y Alemania.

Como resultado de la Guerra de Livonia de 1558-1583. Los estados bálticos quedaron bajo el dominio de Suecia y la Commonwealth. Durante la guerra de 1601-1629. Se llevó a cabo la redistribución de tierras, según la cual Suecia pasó a pertenecer al territorio al norte del río Daugava, y al sur se formó el Ducado de Curlandia, que estaba en dependencia vasalla de la Commonwealth Polaco-Lituana.

Los Estados bálticos se convirtieron en parte del Imperio ruso después del victorioso final de Rusia. Guerra del norte 1700-1721 La nobleza alemana báltica juró lealtad al emperador ruso con la condición de mantener su papel de liderazgo en la región, la prioridad de la Iglesia luterana y el idioma alemán. Muchos ostzeanos ingresaron al servicio del gobierno ruso, tanto civiles como militares. La abrumadora mayoría de ellos sirvió fielmente a su nueva patria, glorificando sus nombres en la historia de Rusia, haciendo una gran contribución al fortalecimiento del poder y la prosperidad de Rusia.

Al mismo tiempo, la gente de Ostsee siempre ha estado orgullosa de su origen, su autonomía y nunca se ha considerado a sí misma como alemana rusa. Por lo tanto, y también teniendo en cuenta el hecho de que hoy el Báltico ha obtenido su independencia y no es parte de Rusia en el futuro, no consideraremos la vida de este grupo nacional alemán separado en su conjunto, sino que solo destacaremos esos aspectos y aspectos. de ella que eran de importancia nacional.

El libro "One Way Path" se presentará en Moscú. Su liberación está programada para coincidir con el 75 aniversario de la deportación de los alemanes rusos. La base de este libro fueron las anotaciones del diario de uno de los cientos de miles de rusos alemanes deportados en septiembre de 1941: Dmitry Bergman. El autor comenzó a llevar su diario el día en que se publicó el decreto sobre la deportación de alemanes, y las últimas anotaciones se realizaron unos días antes de su muerte. Dmitry Bergman vivía con su familia en la región del Volga, pero él y su familia fueron llevados de la entonces todavía República Alemana a una remota aldea siberiana.

En 1941, la autonomía de los alemanes del Volga dejó de existir. Aunque este territorio ha sido habitado por el pueblo alemán durante muchos años. El asentamiento más masivo tuvo lugar gracias a Catalina II. A principios de la segunda mitad del siglo XVIII, la emperatriz invitó a los residentes de algunos países europeos a trasladarse a las orillas del Volga.

Un manifiesto sobre el permiso para que todos los extranjeros que entren en Rusia, para instalarse en las provincias que deseen establecerse, y sobre los derechos que se les conceden.

Nosotros, conociendo el espacio de las tierras de Nuestro Imperio, entre otras cosas, vemos los lugares más beneficiosos para la población y habitación del género humano, los lugares más útiles, que aún están desocupados, un número considerable, de los cuales muchos se esconden en en sus profundidades la inagotable riqueza de varios metales; y como hay suficientes bosques, ríos, lagos y en el comercio los mares subyacentes, existe una gran capacidad para multiplicar muchas manufacturas, fábricas y otras fábricas. Esto nos dio una razón a favor de todos Nuestros súbditos leales para emitir un manifiesto ...

En sus documentos, la emperatriz escribió que la vida en Rusia para los extranjeros visitantes se convertiría en un sueño: "con la presentación de condiciones más favorables para una vida mejor que la que tenían en su tierra natal".

Los colonos recibieron dinero, prometieron no aplicar prohibiciones a la religión, hicieron posible tomar un préstamo del estado. En ese momento, la gente común en Alemania experimentó dificultades: fueron acosados ​​por los terratenientes, experimentaron necesidades económicas. Por eso, muchos aceptaron con alegría la invitación de la Emperatriz de Rusia. La mayoría de los inmigrantes se establecieron en los territorios de las actuales regiones de Saratov y Volgogrado. Estos lugares eran muy adecuados para la agricultura, y los alemanes trabajadores se establecieron rápidamente allí.

En la región del Volga, los alemanes lograron preservar su cultura y costumbres. Aunque trataban las fiestas cristianas con respeto, las celebraban a su manera. En Semana Santa, por ejemplo, pusieron regalos en nidos de gallinas, y les dijeron a los niños que el "conejito de Pascua" los trajo (de ahí, quizás, la expresión "esto es de un conejito" se corrigió en Rusia cuando traen golosinas a niños).

En el siglo XX, había alrededor de doscientas colonias en la región del Volga, que estaban habitadas por 407,5 mil personas. La mayoría de ellos eran inmigrantes de Alemania. En ese momento se les conocía como los "alemanes del Volga". En casa los apodaban morir Wolgadeutschen.

Asentamiento alemán

Pero la tierra del Volga no fue la primera en dejar entrar a los alemanes en su territorio. Extranjeros de Alemania asentados en Moscú y otros Ciudades rusas allá por los siglos XV-XVI. Sus aldeas fueron llamadas el asentamiento alemán. El primer asentamiento en Moscú apareció incluso bajo Vasily III. Pero experimentó su apogeo durante el reinado de Pedro el Grande. El asentamiento atrajo al joven zar: estaba interesado en comunicarse con personas que supieran cómo construir barcos, que supieran cómo divertirse y cuidar hábilmente a las damas.

Fue allí donde Pyotr Alekseevich se reunió con los profesores de asuntos marítimos: Franz Timmerman y Karsten Brandt. El nuevo asentamiento alemán (el Viejo fue quemado durante el ataque de Khan Devlet Girey en 1571) finalmente se convirtió en el centro social y cultural de Moscú: el Kremlin con sus palacios antiguos no agradaba a Peter.

Rusia antigua con los alemanes

Si profundiza aún más, se pueden encontrar muchas raíces alemanas en la antigua Rusia. Los artesanos y artesanos alemanes permanecieron en el territorio de los principados eslavos orientales. Algunos vinieron voluntariamente, mientras que otros tuvieron que abandonar sus tierras natales por orden: por ejemplo, el hijo de Yuri Dolgoruky, el príncipe Andrey, el emperador Friedrich Barbarroja envió a sus arquitectos a construir parte de Suzdal (primera mitad del siglo XII).

Activamente en la antigua Rusia, se concluyeron matrimonios bilaterales entre la nobleza, lo que permitió a los príncipes rusos fortalecer sus relaciones con los europeos. Por ejemplo, el príncipe Vladimir Krasnoe Solnyshko se casó con la hija del conde alemán Cuno von Enningen. Y los tres hijos de Yaroslav el Sabio se casaron con princesas alemanas. Así que los árboles genealógicos alemanes tienen una historia muy larga en Rusia.

Siglo XX. La vida de posguerra

Por supuesto, la Gran Guerra Patria dejó una gran huella en el destino de los alemanes en Rusia. Después de los eventos de 1941-1945, 2,389,560 alemanes estaban en el territorio de la URSS (según datos soviéticos, había otras cifras en Alemania: más de tres millones). El tema de su vida en la URSS de la posguerra quedó cerrado a la conversación. Reconstruyeron ciudades destruidas y vivieron en campamentos. Vale la pena señalar que su trabajo fue benigno: ni siquiera podían entender el significado de la palabra "piratear".

Colocación temporal de los alemanes del Volga en Kansas, 1875

Durante los años del "deshielo" de Jruschov, el panorama cambió ligeramente. En este momento, incluso las instituciones de la cultura nacional comenzaron a restaurarse. Pero los alemanes todavía no se sentían completamente libres. Por ejemplo, se les permitió realizar sus propios eventos culturales, pero solo aquellos que no contradecían la política del partido.

Los alemanes respiraron libertad durante el período de la perestroika. Indicativo durante este período fue el hecho de que comenzaron a escribir sobre ellos en los periódicos.

Más cerca de nuestros días

A principios de los 90, se organizó en San Petersburgo la "Sociedad Alemana de San Petersburgo". Se reanuda la publicación del periódico "S t. Petersburgische Zeitung "... Empezar a emerger movimientos sociales Alemanes rusos que se ocuparon del tema del resurgimiento nacional. Uno de los líderes de este movimiento fue el famoso científico académico Boris Rauschenbach. También hizo una contribución significativa a la formación de la cosmonáutica soviética. Sin embargo, muchos eventos, descubrimientos, obras de cultura y arte están relacionados con los alemanes en la historia de Rusia. El artista Karl Bryullov, el navegante Ivan Kruzenshtern, los destacados pianistas Svyatoslav Richter y Rudolf Kerer, el poeta Afanasy Fet, Denis Fonvizin y muchas otras personalidades destacadas dejaron una huella en el tiempo.

Los alemanes rusos de hoy

A principios de 2010, según el censo de población de toda Rusia, más de trescientos mil alemanes rusos vivían en Rusia. Estas personas tienen un gran respeto por sus antepasados, honran sus tradiciones y cultura. Ellos recogen hechos históricos, celebrar festivales en Rusia.

Hoy en Rusia hay una gran cantidad de asociaciones de alemanes rusos a nivel local, regional y nacional. Hay centros culturales alemanes en las principales ciudades del país. Entonces, el Centro Cultural Alemán. Goethe tiene muchas sucursales en ciudades rusas. La Casa Ruso-Alemana en Moscú está trabajando activamente. V redes sociales hay comunidades, por ejemplo, "La comunidad alemana en Rusia", "Alemanes rusos", "Sociedad de alemanes rusos". Entonces, si ingresa la frase "Alemanes rusos" en la búsqueda de "VKontakte", el resultado dará aproximadamente 40 grupos encontrados.

En uno de estos grupos, conversamos con la rusa alemana Marina Essen, que vive en la ciudad de Orenburg. En 1765, su antepasado lejano, sobre la base del manifiesto de Catalina la Grande, decidió trasladarse a Rusia. Vino del sur de Alemania y fundó una colonia en la región del Volga llamada Galka. Los antepasados ​​de Marina vivieron allí hasta 1941, luego todos fueron deportados. Marina Essen tiene un profundo respeto por la historia de su familia, como muchos otros alemanes rusos, pero, según la niña, es extremadamente difícil revivir la cultura.

“Desafortunadamente, la deportación causó un daño enorme y cambió para siempre la vida de los alemanes en suelo ruso. La historia de los alemanes (rusos) está trágicamente terminada y es casi imposible revivir algo: preservar su forma de vida, cultura, tradiciones en un país tan grande. En mi opinión, después de un tiempo, los alemanes pueden desaparecer por completo de Rusia. No tenemos nuestro propio territorio, estamos dispersos no solo por Rusia, sino también en Kazajstán. Los matrimonios mixtos disolverán a los alemanes en muchas otras nacionalidades ”, dice Essen.

Ekaterina Gerbst vive en Tyumen. Su antepasado Johann herbst inmigró con su esposa de la ciudad de Mecklenburg. Llegaron a Rusia alrededor de 1762-1763, y ya en este lugar tenían hijos.

Varias generaciones de una clase Herbst vivió en Región de Volgogrado... Con el comienzo de la Gran Guerra Patria, la familia del abuelo de Catherine, Viktor Gerbst (que aún era un niño), fue reprimida en el pueblo de Mirny, región de Tyumen. El abuelo de Catherine, su madre y sus hermanos lograron sobrevivir, y ya su abuelo y su padre fueron fusilados.

Posteriormente, los tres hermanos fueron enviados al Gulag durante 10 años. Después de que los hermanos del abuelo de Catherine abandonaron el campamento, se casaron y tomaron los nombres de sus esposas. Solo el abuelo de Catherine Herbst - Victor dejó su apellido alemán. Vivió en Mirny hasta 1985, luego se mudó. Ahora este pueblo no existe - sus últimos habitantes fueron alemanes - la abuela materna y el abuelo de Catherine Gerbst. Cuando murieron, la aldea se había ido.

Ekaterina dice que su abuelo se mudó al pueblo de Leninka en la región de Tyumen y vivió allí hasta su muerte. A veces ella viene a este pueblo. Allí, según la historia de una mujer rusa alemana, también se celebra la Pascua según la tradición luterana y se entierra a las personas según las costumbres alemanas: “Esto es todo lo que queda de la cultura alemana y todo lo que observo como representante de esta nación . Y cuando estas dos abuelas alemanas y un abuelo de 78 años cantan el funeral para la gente, pienso en lo que sucederá a continuación. La joven generación de alemanes rusos también vive en este pueblo, pero pocos de ellos honran las tradiciones de la cultura alemana ”, dice Ekaterina.

“Para mi familia, todo esto es muy importante, ya que esta es mi historia, la historia de mi familia. Entiendo que nuestras costumbres se olvidan con el tiempo. Mis abuelos hablaban con fluidez su propio idioma y honraban tradiciones, en tiempo de posguerra- alrededor de los años 50, cuando nacieron mis padres - fueron tachados de "fascistas". No solo con mis padres, sino con toda la generación de esa época. Alguien se avergonzó de esto, pero alguien se casó o se casó y tomó el apellido del cónyuge. Las tradiciones se fueron perdiendo gradualmente. En mi familia hay alemanes en ambos lados, pero solo quedan unos pocos como nosotros. Y tengo una actitud muy positiva hacia el resurgimiento de la cultura alemana; también tenemos nuestras propias costumbres, tradiciones, al igual que los caucásicos, los chuvasos, los rusos ”, agrega el ruso alemán.

El nuestro entre los extraños y los extraños entre los nuestros. Parece que no se puede encontrar el comienzo de la historia de su vida en Rusia. Quizás su historia no tenga límites en absoluto. Está claro que muchos rusos alemanes respetan mucho sus tradiciones y sienten que pertenecen a una cultura especial, cuya gente ama a Rusia y respeta sus raíces alemanas.

Oksana Anatsheva

El reasentamiento de alemanes en Rusia fue y sigue siendo el hecho más asombroso cuentos. El fenómeno radica en el hecho de que en la época prepetrina Rusia buscaba activamente aliados fuera del país, invitando a extranjeros a ella. Los griegos hicieron una contribución significativa a la cultura del país, cuya fe, arquitectura y escritura entraron orgánicamente en la cultura del pueblo ruso. Pero los propios griegos, aunque vivieron en Rusia bajo los zares, no se convirtieron en un grupo influyente y numeroso, no entraron en la política y la economía de su país anfitrión. Otro pueblo que tuvo una profunda influencia en la historia de Rusia fueron los franceses. La nobleza rusa tomó como modelo obras de arte y literatura, y francés durante muchas décadas fue el idioma hablado por la élite estatal. Pero los propios "enviados" de Francia, que vinieron como maestros orientadores o personas en servicio, no permanecieron en Rusia como un pueblo independiente y numeroso: se asimilaron o regresaron a su tierra natal.

Y solo los alemanes, cuyos hábitos y costumbres, al parecer, no se ajustan por completo a las costumbres de los rusos, no solo "permanecieron" en las vastas extensiones del Imperio ruso durante siglos, sino que también se sintieron como en casa aquí. La puntualidad alemana y la imprudencia rusa dieron esa fusión de riqueza intercultural que ni siquiera el cruel siglo XX pudo destruir.

Cuando comenzó un fuerte movimiento migratorio en Europa y desde sus lugares habitables, desde Wurtemberg, Baviera, Sajonia, Holstein y otros principados alemanes, los alemanes también comenzaron a irse, luego muchos países les abrieron las puertas. Fueron invitados por tierras de ultramar Sudamerica, Estados Unidos, países cálidos del continente africano. Pero un número importante de los que emprendieron el camino hacia una nueva vida, para su felicidad, eligieron una Rusia desconocida, fría e interminable. Esta elección es sorprendente. Esto no podía ser un error en la historia, era el destino tanto para quienes conducían como para quienes los conocían.

La historia de los alemanes en Rusia también es sorprendente en el sentido de que hay muy pocas comunidades de reasentamiento en el mundo que han entrado en la estructura del país anfitrión de manera tan orgánica que, al final, no solo pudieron organizar su mundo étnico local en a su manera, pero también creado con el apoyo de los estados tienen su propia autonomía. En ningún otro país donde los alemanes vivían de forma compacta tenían su propia república.

Esto fue precedido por el hecho de que en la economía y política de Rusia, en su ciencia y cultura, los alemanes empezaron a ocupar un lugar importante a lo largo del tiempo, fueron una especie de evidencia viva, partícipes de la formación de la civilización europea, donde el El papel de Rusia se estaba volviendo atractivo e importante. Los alemanes ocuparon aquellas industrias donde se requería gente libre en su estado de clase, estaban en el servicio civil y en la ciencia, en los negocios y en el comercio, en la educación y la cultura.

La aparición y el establecimiento de extranjeros se convirtió en uno de los factores de la emancipación política y económica de Rusia, su posterior liberación de las formas obsoletas de la organización interna del estado. La modernización de Pedro, el Siglo de las Luces bajo Catalina y la abolición de la servidumbre bajo Alejandro II se realizaron con la participación de los alemanes. Y la vida campesina en el Volga, en la región del Mar Negro y otras regiones de residencia de los colonos alemanes fue una fuente constante de desarrollo para el país en su conjunto. La agricultura, la base de los cimientos de Rusia en ese momento, fue un área de intercambio intensivo de experiencias, adaptación de nuevas tecnologías, la introducción de un método de máquina para cultivar la tierra y cosechar. Los alemanes, con sus sembradoras y aventadoras, tomaron voluntariamente variedades de plantas cultivadas en las aldeas rusas para divorciarse, aprendieron a la manera rusa a adaptarse a las condiciones naturales, a poner lo que los campos y los bosques les daban a sí mismos.

Y en esto también se manifestó la originalidad de los inmigrantes de los principados alemanes: una asombrosa facilidad para aceptar los valores de otros pueblos se combinó con una asombrosa persistencia en la preservación de su propia herencia étnica.

La Comuna del Trabajo de los alemanes del Volga proclamada en 1918, que más tarde se convirtió en la República Autónoma Socialista Soviética de los Alemanes del Volga, es una confirmación convincente de esto. Todos los problemas y logros Poder soviético encontraron su reflejo en la estructura y las actividades prácticas de la república, pero al mismo tiempo, a pesar de guerra civil, las represiones que comenzaron allí desde el mismo momento de la formación de la autonomía, el hambre, la república en el Volga convertida en un poderoso centro de emprendimientos económicos y culturales, se convirtió en un factor de cohesión y desarrollo nacional. Esto es lo que quedó tras la deportación de 1941 y la abolición del ASSR NP en la memoria colectiva de los alemanes rusos, esparcidos por el destino por el vasto territorio de la Unión Soviética.

Es por eso que después de la Gran Guerra Patriótica, cuando el liderazgo de la URSS eligió una línea para negarse a restaurar la república alemana, el movimiento nacional de los alemanes rusos se unió a la demanda de revivir la autonomía en el Volga, para devolver lo que había sido tomado ilegalmente. lejos.

El movimiento nacional alemán nunca ha sido de protesta, sus líderes siempre han buscado contactos con las autoridades oficiales de la URSS, han intentado defender sus demandas de forma razonable. A diferencia de otros pueblos reprimidos, muchos de los cuales en la década de 1950 comenzaron a abandonar voluntariamente sus lugares de exilio y regresar a su "pequeña" tierra natal, los alemanes esperaron pacientemente a que el Kremlin les permitiera regresar al Volga y a otros lugares de antes de la guerra. residencia.

El problema de los alemanes rusos nunca fue un problema interno del Imperio Ruso y luego de la URSS. El liderazgo del país tanto en la realeza como en Tiempo soviético cada vez que construyó su política en relación con sus propios ciudadanos (sujetos) de nacionalidad alemana, teniendo en cuenta las relaciones con Alemania. Esto apareció especialmente en el período de posguerra, cuando las acciones de la RFA se volvieron molestas, y luego, desde mediados de la década de 1980, y un factor decisivo en la implementación de la línea del gobierno central. Las demandas para cambiar la situación de los alemanes rusos que venían de fuera se percibieron, al final, como una forma conveniente de rehabilitación del pueblo: muchos consideraron la salida a Alemania, incluidos aquellos que con todas sus fuerzas se resistieron a cambiar la situación en el país. Región del Volga, como acto de rehabilitación.

Los años de cambio no trajeron consigo los cambios con los que soñaron muchos alemanes rusos en el período de posguerra. A principios del tercer milenio, simplemente crearon las condiciones para que las posiciones iniciales de la nueva generación se nivelaran, por así decirlo. Esto es lo que ayudó a las personas talentosas de los alemanes rusos a ingresar al espectro político, económico, científico y cultural de Rusia, para ponerse a la par con los representantes de otros pueblos. Lo anterior, lamentablemente, no significa que la propia cultura nacional de los alemanes rusos haya revivido por completo, que su riqueza se haya convertido en una parte integral de la nueva Rusia democrática.

El destino de los alemanes rusos podría haber sido influenciado positivamente por aquellos que, durante los años de la perestroika y las reformas políticas en Rusia, se tomaron la libertad de hablar en nombre de todo el pueblo. Sin embargo, la contienda incesante entre los líderes de los organismos públicos nacionales no permitió consolidar los esfuerzos para superar las capas del pasado. El trabajo principal para restaurar la cultura, el aprendizaje del idioma, se ha trasladado al nivel local, donde viven y trabajan las personas de nacionalidad alemana.

Desafortunadamente, la historia de los alemanes en Rusia, incluso la más reciente, aún no da lugar al optimismo y, por lo tanto, nuestro libro de texto no parece tener una conclusión lógica cuando todos los puntos de la i serían punteados. La pregunta que preocupó a los alemanes de la URSS y Rusia durante la posguerra sigue siendo relevante hoy, después del reasentamiento masivo de cientos de miles de ciudadanos alemanes en Alemania: ¿tienen aquí su futuro aquellos alemanes que no salieron de Rusia?

Autores guía de estudio tomar la libertad de declarar que asegurar el futuro próspero de los alemanes en Rusia es tarea, en primer lugar, de los propios alemanes rusos. Es el futuro, solo entonces la gente puede tenerlo cuando no dependen de la ayuda del exterior, sino que ellos mismos se comprometen a construirlo con sus propias manos.

Uno no puede dejar de ver los cambios positivos que se han producido en últimos años en el campo del resurgimiento práctico de la cultura, el idioma y las tradiciones alemanas. Cientos de centros culturales en toda Rusia, cursos de formación de idiomas, practicantes activos: todos estos son síntomas de un paso seguro hacia la superación del legado destruido de los alemanes en Rusia.

Los alemanes rusos pueden tener un futuro solo si Rusia se desarrolla y se fortalece. Hoy, por fin, todos tenemos una oportunidad real de cambiar nuestra vida en común, de lograr el éxito con su trabajo, empresa, perseverancia, iniciativa. No confíe en la ayuda externa, no viva con la expectativa de que todo se corregirá por sí solo, se volverá mejor, simplemente trabaje, logre las metas establecidas. Esto se aplica a todos los ciudadanos del país, incluidos los alemanes rusos.

Por lo general, la etnogénesis y la etnografía de los alemanes de Rusia están asociadas con su aparición en el Bajo Volga en la segunda mitad del siglo XVIII. Sin embargo, si trazas todo el proceso historico el surgimiento de grupos étnicos de alemanes en Rusia, luego se revelará el período centenario de su reasentamiento en Rusia en una escala más amplia.

En 961, es decir hace más de 1000 años, en Kievan Rus Aparece una delegación de alemanes, encabezada por el clérigo Albert. En el siglo XI. Los lazos germano-rusos se fortalecen a través de canales religiosos, se están construyendo iglesias alemanas en Rusia. Siglo B12. Los alemanes se establecen en ciudades rusas y realizan un comercio intensivo con los comerciantes de Novgorod y Pskov.

Una parte de los alemanes rusos de hoy son los descendientes de los caballeros alemanes, que en los siglos 11-12. invadió las tierras bálticas. Sin embargo, mucho más a menudo el establecimiento de los alemanes en Rusia en los siglos XII-XVII. tuvo lugar por invitación de los príncipes rusos, que en ese momento a menudo entablaban relaciones familiares con los alemanes a través de uniones matrimoniales.

El primer gobernante ruso que estableció estrechos contactos con los alemanes fue Yaroslav el Sabio (1019-1054). Casó a sus hijos con mujeres alemanas.

Los comerciantes de Novgorod tenían contactos comerciales con sus colegas que no conocían el idioma ruso, guardaban silencio sobre las preguntas, en general, eran alemanes. Muy pronto, aparecieron artesanos y comerciantes de tierras alemanas en varias ciudades rusas. Bajo Iván el Terrible, el asentamiento alemán de Kukui apareció en Yauza en Moscú.

En otro ataque de ira, el zar ruso la quemó, pero aparecieron asentamientos alemanes en muchas ciudades de Rusia, y Kukui de Moscú se convirtió en “una ciudad dentro de una ciudad”. Peter I invitó a especialistas de Alemania, prometiéndoles grandes privilegios. No es de extrañar que lo llamaran estudiante del asentamiento alemán. La aparición de ingenieros de minas y capataces de Alemania en Rudny Altai ya está asociada con el nombre de Peter. Desde las mismas tierras de ultramar en 1786, Philip Ridder "fue enviado al grupo por una mina de varios tipos de minerales y piedras y por una descripción de esos lugares a lo largo de los ríos Ube y Ulba". Y en el río Filippovka (un afluente del Ulba) Ridder encontró el depósito más rico de minerales polimetálicos. Con el tiempo, se construyó una planta aquí y la ciudad se llamó Ridder (después de 1941, Leninogorsk).

La historia de los alemanes rusos durante el reinado de Catalina II (por cierto, la princesa alemana Sophia Frederica Augusta) es bien conocida. 1764: el comienzo del reasentamiento masivo de alemanes en regiones deshabitadas de Rusia. Se llevó a cabo por invitación de varios gobernantes rusos. Rusia necesitaba inmigrantes, por lo que los inmigrantes recibieron mucha ayuda y diversos beneficios.

Según el censo de 1897, había alrededor de 1,9 millones de alemanes en el Imperio ruso. En 1914, el número de personas cuya lengua materna era el alemán se acercaba a los dos millones. Donde vivían los alemanes del imperio con sus asentamientos, como Sarepta o Pokrovsk en la provincia de Saratov, Lyustdorf cerca de Odessa o Yelenendorf (cerca de Ganja en el actual Azerbaiyán), el área de Sabalak no lejos del actual Kyzyl-Orda, otras regiones de Kazajstán, eran piezas de Alemania, con edificios de estructura característicos, molinos, iglesias, tabernas.