Pričaj mi o dječjem križarskom ratu. Dječji križarski rat

Dječji križarski rat naziv je koji je u historiografiji dao narodnom pokretu 1212. godine.

Srednji vijek

Legendarni Dječji križarski rat daje izvrsnu ideju o tome u kojoj se mjeri mentalitet ljudi srednjeg vijeka razlikovao od svjetonazora sadašnjosti. Stvarnost i fikcija bile su usko isprepletene u umu čovjeka iz 13. stoljeća. Narod je vjerovao u čudo. Danas nam se ideja o dječjem križarskom pohodu čini divlja, tada tisuće ljudi nisu sumnjale u uspjeh poduzeća. Iako, još uvijek ne znamo je li se to doista dogodilo.

Ne bi bilo točno vjerovati da je svećenstvo borbom za Jeruzalem moglo zarobiti samo pohlepno viteštvo i jednako pohlepne talijanske trgovce. Križarski duh zadržao se i u nižim slojevima društva, gdje je fascinacija njegovim mitovima bila posebno jaka. Pohod mladih seljaka bio je utjelovljenje te naivne posvećenosti njemu.

Kako je sve počelo

Početkom 13. stoljeća u Europi je vladalo snažno uvjerenje da samo bezgrešna djeca mogu osloboditi Svetu zemlju. Zapaljivi govori propovjednika koji su oplakivali zauzimanje Svetog groba od strane "nevjernika" naišli su na širok odjek među djecom i adolescentima, obično iz seljačkih obitelji u sjevernoj Francuskoj i rajnsko-rajnskoj Njemačkoj. Adolescentski vjerski žar potaknuli su roditelji i župnici. Papa i viši kler su se protivili tom pothvatu, ali ga nisu mogli zaustaviti. Lokalni svećenici bili su neupućeni kao i njihovo stado.

Ideološki inspiratori

1212. lipnja - u selu Cloix blizu Vendômea u Francuskoj pojavio se izvjesni pastir po imenu Stjepan od Cloixa, koji se proglasio Božjim glasnikom, koji je pozvan da postane vođa kršćana i ponovno osvoji obećanu zemlju; moralo se presušiti pred vojskom duhovnog Izraela. Navodno se dječaku ukazao sam Krist i predao pismo kralju. Pastirica je posvuda hodala po cijeloj zemlji, izazivajući burno oduševljenje svojim govorima, kao i čudima koja je činio pred tisućama očevidaca.

Ubrzo su se u mnogim mjestima pojavili dječaci propovjednici, oko sebe su okupljali čitave gomile istomišljenika i vodili ih sa zastavicama i križevima, uz svečane pjesme prema Stjepanu. Kad bi netko pitao mlade luđake kamo idu, odgovorili su da idu “preko mora, k Bogu”.

Kralj je pokušao zaustaviti ovo ludilo, naredio je da se djeca vrate kući, ali to nije pomoglo. Neki od njih poslušali su naredbu, ali većina se na to nije obazirala, a ubrzo su se u događaj uključili i odrasli. Stefanu, koji je već putovao u zaprežnim kolima obješenim sagovima i okružen tjelohraniteljima, pridružili su se ne samo svećenici, zanatlije i seljaci, već i lopovi i zločinci koji su “pošli pravim putem”.

U rukama robova

1212. - u dva toka mladi putnici krenuli su prema obalama Sredozemnog mora. Nekoliko tisuća francuske djece (možda i do 30 tisuća ljudi, ako se računaju odrasli hodočasnici), na čelu sa Stephenom, stiglo je u Marseille, gdje su ih cinični trgovci robljem ukrcali na brodove. Dva broda potonula su tijekom oluje kod otoka San Pietro u blizini Sardinije, dok je preostalih 5 uspjelo doći do Egipta, gdje su brodovlasnici prodali svoju djecu u ropstvo.

Mnogi od zarobljenika navodno su završili na dvoru kalifa, koji je bio zadivljen tvrdoglavošću mladih križara u svojoj vjeri. Neki od kroničara su tvrdili da su kasnije oba robovlasnika koji su prevozila djecu pala u ruke prosvijećenog cara Fridrika II., koji je zločince osudio na vješanje. Po sklapanju sporazuma 1229. sa sultanom Alkamilom, možda je uspio vratiti neke od hodočasnika u njihovu domovinu.

Prelazak Alpa

Tih istih godina tisuće njemačke djece (možda i do 20 tisuća ljudi), na čelu s 10-godišnjim Nicholasom iz Kölna, otišle su pješice u Italiju. Nikolin otac bio je robovlasnik, koji je i sina koristio u sebične svrhe. Prilikom prelaska Alpa, dvije trećine odreda umrlo je od gladi i hladnoće, ostala su djeca uspjela doći do Rima, Genove i Brindisija. Biskup posljednjeg od ovih gradova oštro se usprotivio nastavku pohoda morem i okrenuo svjetinu u suprotnom smjeru.

On i papa Inocent III oslobodili su križare od njihovih zavjeta i poslali ih kući. Postoje dokazi da im je pontifik samo dao odgodu da ispune svoje planove dok ne postanu punoljetni. Ali na putu kući, gotovo svi su umrli. Prema legendi, sam Nikola je preživio i čak se borio kod Damiette u Egiptu 1219. godine.

A moglo bi biti tako...

Postoji još jedna verzija ovih događaja. Prema njezinim riječima, francuska djeca i odrasli ipak su podlegli nagovoru Filipa Augusta i otišli kući. Njemačka djeca, pod vodstvom Nikole, stigla su do Mainza, gdje su neke uspjeli nagovoriti da se vrate, no oni najtvrdokorniji nastavili su put prema Italiji. Neki od njih stigli su u Veneciju, drugi u Genovu, a mala grupa uspjela je doći do Rima, neka djeca su se pojavila u Marseilleu. Kako god bilo, većina djece je netragom nestala.

Dječji križarski rat u povijesti

Ovi sumorni događaji vjerojatno su bili temelj legende o flautistu hvataču štakora, koji je odveo svu djecu iz grada Gammelna (). Neke patricijske obitelji iz Genove čak su vodile svoje porijeklo od njemačke djece koja su ostala u gradu.

Nevjerojatnost ovakvog događaja navodi povjesničare da vjeruju da se "križarski rat djece" zapravo naziva pokretom siromašnih (kmetova, radnika, nadničara) koji su se okupili u križarski rat i koji su propali u Italiji.

Dječji križarski rat

Poznati srednjovjekovni povjesničar Jacques Le Goff upitao je: "Je li na srednjovjekovnom Zapadu bilo djece?" Ako pomno pogledate umjetnička djela, tamo ih nećete pronaći. Kasnije će se anđeli često prikazivati kao djeca, pa čak i kao razigrani dječaci - polu anđeli, polu kupidi. Ali u srednjem vijeku anđeli oba spola prikazivani su samo kao odrasli. „Kada je skulptura Djevice Marije već poprimila značajke meke ženstvenosti, jasno posuđene iz određenog modela“, piše Le Goff, „djetešce Isus je ostalo zastrašujuća nakaza, nije zainteresirana ni za umjetnika, ni za naručitelja, niti za javnost." Tek potkraj srednjeg vijeka širi se ikonografska tema, odražavajući novo zanimanje za dijete. U uvjetima najveće smrtnosti dojenčadi taj se interes utjelovio u osjećaju tjeskobe: tema „Premlaćivanje dojenčadi“ odrazila se na širenje blagdana Nevinog, pod čijim su „patronatom“ bila sirotišta za nahode. Međutim, takva skloništa pojavila su se tek u 15. stoljeću. Srednji vijek je jedva primijetio dijete, nemajući vremena ni dodirnuti ga ni diviti mu se. Nakon što je napustilo brigu o ženi, dijete se odmah našlo bačeno na iscrpljujući seoski rad ili obuku u vojnim poslovima, ovisno o podrijetlu. U oba slučaja prijelaz je izvršen vrlo brzo. Srednjovjekovni epovi o djetinjstvu legendarnih junaka - Sida, Rolanda itd. - prikazuju heroje kao mlade ljude, a ne dječake. Dijete dolazi na vidjelo tek nastankom relativno male gradske obitelji, obrazovanje više usmjereno na osobnost građanskog staleža. Prema brojnim znanstvenicima, grad je suzbio i sputavao neovisnost žena. Robovala je ognjištem, dok je dijete emancipiralo i ispunilo kuću, školu i ulicu.

Le Goffa ponavlja i poznati sovjetski istraživač A. Gurevich. On piše da se prema idejama ljudi srednjeg vijeka čovjek ne razvija, već prelazi iz jednog doba u drugo. Ovo nije postupno pripremljena evolucija koja vodi do kvalitativnih pomaka, već niz interno nepovezanih stanja. U srednjem vijeku na dijete se gledalo kao na malu odraslu osobu i nije postojao problem razvoja i formiranja ljudske osobnosti. O srednjovjekovnom nepoznavanju kategorije djetinjstva kao posebnog kvalitativnog stanja osobe piše F. Aries, koji je proučavao problem odnosa prema djetetu u Europi u srednjem vijeku iu ranom modernom razdoblju. "Srednjovjekovna civilizacija", tvrdi on, civilizacija je odraslih. Sve do 12.-13. stoljeća likovna umjetnost djecu doživljava kao odrasle osobe smanjene veličine, odjevene kao odrasli i složene poput njih. Obrazovanje nije primjereno dobi, a odrasli i adolescenti podučavaju se zajedno. Igre su, prije nego što su postale djeca, bile viteške igre. Dijete se smatralo prirodnim suputnikom odrasle osobe.

Udaljavajući se od dobnih razreda primitivnosti s njihovim obredima inicijacije i zaboravljajući načela odgoja antike, srednjovjekovno društvo dugo je zanemarivalo djetinjstvo i prijelaz iz njega u odraslo stanje. Problem socijalizacije smatrao se riješenim činom krštenja. Pjevačka ljubavna, dvorska poezija suprotstavljala je braku. Kršćanski moralisti su, s druge strane, upozoravali na pretjeranu strast u odnosima među supružnicima i u spolnoj ljubavi vidjeli opasnu pojavu koju treba obuzdati, jer se ona ne može u potpunosti izbjeći. Tek s prijelazom u novo doba, obitelj se počinje promatrati ne kao zajednica među supružnicima, već kao jedinica kojoj su povjerene društveno važne funkcije odgoja djece. Ali prije svega, ovo je građanska obitelj.

Prema Gurevichu, u specifičnom odnosu prema djetinjstvu u srednjem vijeku očituje se posebno razumijevanje ljudske osobnosti. Čovjek, očito, još nije u stanju ostvariti sebe kao jedinstveni entitet u razvoju. Njegov život je niz stanja čija promjena nije iznutra motivirana.

Opća analiza odnosa prema djeci u srednjem vijeku pomoći će nam razumjeti takvu epizodu kao što je dječji križarski rat. Teško je sada zamisliti da bi roditelji pustili svoju djecu, pa bi ona išla pješice ili u Rim ili na Bliski istok. Možda u tome nije bilo ničeg neobičnog za srednjovjekovnu osobu? Zašto čovječuljak ne pokušavaj učiniti ono što veliki može? Uostalom, mali je isti sin Gospodnji kao i veliki. S druge strane, nije li cijelo ovo putovanje ništa više od bajke, sastavljene već kad su počeli slagati išta o djeci?

Legendarni dječji križarski rat daje izvrsnu ideju o tome kako se mentalitet ljudi srednjeg vijeka razlikovao od svjetonazora naših suvremenika. Stvarnost i fikcija bile su usko isprepletene u umu čovjeka iz 13. stoljeća. Narod je vjerovao u čuda. Štoviše, vidio ih je i stvorio. Sada nam se ideja o dječjem putovanju čini divlja, tada su tisuće ljudi vjerovale u uspjeh poduzeća. Istina, još uvijek ne znamo je li se to dogodilo ili ne.

Križarski ratovi bili su era za sebe. Najherojnija i ujedno jedna od najkontroverznijih stranica u povijesti viteštva, Katoličke crkve i cijele srednjovjekovne Europe. Događaj održan "za Boga" najmanje je svojim metodama odgovarao ne samo kršćanskoj etici, nego i uobičajenim moralnim normama.

Početak križarskih ratova na istok uzrokovan je nekoliko ozbiljnih razloga. Prvo, to je nevolja seljaštva. Pritisnuti porezima i carinama, preživjevši nekoliko godina (od kasnih 80-ih do sredine 90-ih godina XI. stoljeća) niz strašnih katastrofa u obliku epidemija kuge i gladi, obični ljudi bili su spremni ići sve do vole, samo da nađu mjesto gdje ima hrane.

Drugo, viteški posjed također je doživio teška vremena. Do kraja 11. stoljeća u Europi gotovo da nije bilo slobodnih zemalja. Feudalci su prestali dijeliti svoje posjede između svojih sinova, prešavši na sustav prava - nasljeđivanje samo po najstarijem sinu. Pojavio se veliki broj siromašnih vitezova, koji po svom podrijetlu nisu smatrali mogućim ništa osim rata. Bili su agresivni, bacili se u bilo kakvu avanturu, ispali su plaćenici tijekom brojnih građanskih sukoba, jednostavno su se bavili pljačkom. Na kraju ih je trebalo maknuti iz Europe, bilo je potrebno konsolidirati viteštvo i njegovu ratnu energiju usmjeriti negdje "vani", riješiti vanjski problemi budući da dalje učinkovito upravljanje Europska područja od strane kraljeva, velikih feudalaca i crkve postala su vrlo problematična.

Treći faktor su ambicije i materijalni zahtjevi Katoličke crkve i prije svega papinstva. Ujedinjenje vjernika s nekom idejom objektivno je dovelo do jačanja moći Rima, budući da je ideja odatle potekla. Putovanje na istok obećavalo je Papino “presretanje” vjerske inicijative u istočnoj Europi iz Carigrada i jačanje položaja katoličanstva.

Također, takav vojni događaj obećavao je ogromno bogatstvo crkvama, feudalcima, pa i siromašnima. Štoviše, crkve ne samo na račun, zapravo, vojnog plijena, već i na račun bogatih donacija i europskih zemalja križara koji su otišli u rat.

Najzgodniji i, čini se, očiti izgovor bio je pohod pod zastavom rata s "nevjernicima" - odnosno s muslimanima. Neposredni povod za početak pohoda bio je apel bizantskog cara Alekseja Komnena za pomoć papi Urbanu II (1088.-1099.) (prije papinstva se zvao Oddon de Lagerie). Bizantsko Carstvo pretrpjelo je zajednički udarac Turaka Seldžuka i Pečenega protiv njega. Vasilevs je oslovljavao "Latine" kao braću u vjeri. I bez toga, od 70-ih godina XI stoljeća, u zraku je vidjela ideja o potrebi oslobađanja Svetog groba, koji je bio u Jeruzalemu, zarobljen od strane Turaka. Dakle, pogledi vjernika, koji su se od Augustinova vremena okrenuli prema nebeskom Jeruzalemu, odnosno Kraljevstvu Božjem, okrenuli su se prema zemaljskom Jeruzalemu. San o budućem rajskom blaženstvu nakon smrti čudno se isprepleo u glavama kršćana s konkretnim, zemaljskim nagradama za ispravne radove. Tim su se osjećajima poslužili organizatori križarskih ratova.

Papa je uklonio ekskomunikaciju s bizantskog cara Alekseja, koja je do tada ležala na njemu kao raskolniku. Papa je u ožujku 1095. ponovno saslušao Aleksejeve veleposlanike na koncilu u Piacenzi, a u ljeto 1095. Urban II otišao je u Francusku. Neko je vrijeme pregovarao s južnim francuskim samostanima, koji su dio najutjecajnije kongregacije Cluny, velikih feudalaca i autoritativnih svećenika. Konačno, 18. studenoga započeo je crkveni sabor u gradu Clermont-Ferrand u Auvergneu. Kao što se često događalo, u gradu u kojem se održala ovako važna tribina, bilo je puno posjetitelja. Ukupno - oko 20 tisuća ljudi: vitezovi, seljaci, skitnice itd. Vijeće je raspravljalo, općenito, isključivo o crkvenim problemima. Ali nakon njegova dovršetka 26. studenoga, Urban II, nedaleko od grada na ravnici na otvorenom, održao je govor narodu, čime je katedrala u Clermontu postala toliko slavna.

Papa je pozvao katolike da se naoružaju za rat protiv "perzijskog plemena Turaka... koji je stigao do Sredozemnog mora... pobio i odveo mnoge kršćane". Oslobođenje Svetog groba najavljeno je kao zaseban zadatak. Papa je pokušao predstaviti rat kao laganu šetnju, obećavajući bogat plijen. Jeruzalem je, rekao je, mjesto gdje teku mlijeko i med; na istoku će svi dobiti nove zemlje, koje u bliskoj Europi nisu dovoljne za sve. Papa je pozvao na napuštanje unutarnjih sukoba radi zajedničkog cilja. Urban II bio je krajnje konkretan i izravan. Svima koji su krenuli u pohod oprošteni su grijesi (uključujući i buduće - počinjeni tijekom pobožnog rata). Križari su mogli računati na odlazak u raj. Papin govor neprestano je prekidala oduševljena gomila koja je vikala: "Ovo je ono što Bog želi!" Mnogi su se odmah zavjetovali na kampiranje i na ramena pričvrstili križeve od crvene tkanine.

Crkva je na sebe preuzela zaštitu zemljišta (i, naravno, vođenje poslova) odumrlih križara, njihovi dugovi vjerovnicima su proglašeni ništavnim. Feudalci koji nisu htjeli ići u pohod morali su otkupljivati bogate darove u korist svećenstva.

Vijest o početku kampanje brzo se proširila Europom. Vjerojatno ni sam tata nije očekivao takav učinak od svog govora. Već u proljeće 1096. krenulo je tisuće siromaha iz rajnskih zemalja. Tada su se vitezovi preselili na istok. Tako je započeo Prvi križarski rat.

Ukupno, ujedinjeni u šest velikih grupa, u ovoj kampanji sudjelovalo je nekoliko desetaka tisuća ljudi. Najprije su na put krenuli neki odredi, uglavnom sastavljeni od sirotinje, na čelu s Petrom Pustinjakom i vitezom Walterom Golyakom. Njihovo prvo "pobožno" djelo bili su židovski pogromi u njemačkim gradovima:

Trier, Köln, Mainz. Dosta su muke napravili i u Mađarskoj. Balkanski poluotok opljačkali su “ratnici Kristovi”.

Tada su križari stigli u Carigrad. Najbrojniji odred, koji je krenuo iz južne Francuske, predvodio je Raimund od Toulousea. Bohemond iz Tarenta krenuo je sa svojom vojskom na Istok preko Sredozemlja. Robert Flandrski je istim morskim putem stigao do Bospora. Broj križara koji su se na različite načine okupljali u Carigradu vjerojatno je dosegao 300 tisuća. Bizantski car Aleksej I. bio je užasnut perspektivom neobuzdane pljačke u prijestolnici koja se otvorila pred njim. I nije bilo razloga računati na to da će se Latini angažirati samo na tome da mu vrate zemlje koje su mu muslimani oduzeli. Podmićivanjem i laskanjem car je od većine vitezova dobio vazalnu zakletvu i nastojao ih što prije poslati na daljnji put. U travnju 1097. križari su prešli Bosfor.

Prvi odred Waltera Golyaka u to je vrijeme već poražen u Maloj Aziji. Ali ostale trupe koje su se ovdje pojavile u proljeće 1097. lako su porazile vojsku nikejskog sultana. U ljeto su se križari razišli: većina ih je krenula prema sirijskom gradu Antiohiji. Početkom srpnja 1098., nakon sedmomjesečne opsade, grad se predao. U međuvremenu su se neki francuski križari ustalili u Edesi (danas Urfa, Turska). Balduin od Boulogne ovdje je uspostavio svoju državu, koja se proteže s obje strane Eufrata. Ovo je bila prva država križara na istoku.

U Antiohiji je križare, pak, opsjedao emir Mosula, Kerbuga. Počela je glad. Budući da su bili u velikoj opasnosti, napustili su grad i uspjeli poraziti Kerbugu. Nakon duge svađe s Raymunom, kuća Antiohija zauzela je Bohemonda, koji je, čak i prije njezina pada, uspio natjerati ostale vođe križara da pristanu da to prenesu na njega. važan grad... Uskoro je u Maloj Aziji počeo rat između križara i Grka iz primorskih gradova, koji su se nadali da će se riješiti ne samo muslimanske diktature, već i novih zapadnih gospodara.

Iz Antiohije su se križari bez osobitih prepreka kretali južno uz obalu i usput zauzeli nekoliko lučkih gradova. Pred vitezovima se otvorio put u Jeruzalem, ali nisu odmah krenuli u željeni grad. Izbila je epidemija – daleko od posljednje u vrijeme križarskih ratova. “Kristova vojska” je svaki dan gubila mnogo ljudi bez ikakvih bitaka. Vođe su se razdvojili, a njihove se trupe raspršile po okolnim područjima. Konačno, polazak iz Antiohije bio je predviđen za ožujak 1099. godine.

Gottfried Bouillonski i grof od Flandrije krenuli su u Laodiceju. Cijela se vojska ujedinila pod zidinama Arhasa, čiju je opsadu već pokrenuo Raimund. U to su vrijeme pred križare stigli veleposlanici kairskog kalifa, koji je nedavno postao vladar Jeruzalema. Naveli su da će se vrata svetog grada otvoriti samo pred nenaoružanim hodočasnicima. To ni na koji način nije utjecalo na planove Europljana. Zauzevši Arhas, nastavili su se kretati prema glavnom cilju. Tada je kršćanska vojska brojala do 50 tisuća ljudi. To su već bili ratnici prekaljeni u borbi, a ne rulja prve etape križarskih ratova. Ali u Jeruzalem, koji se otvorio njihovom pogledu, gledali su s istim djetinjastim oduševljenjem i strahopoštovanjem, kao i svaka osoba tog doba. Jahači su sjahali s konja i hodali bosi; krici, molitve i tisućustruki usklik "Jeruzalem!" najavljen kotaru.

Križari su bili raspoređeni u tri skupine: Gottfried, Robert od Normandije i Robert od Flandrije - na sjeveroistoku grada, Tancred - na sjeverozapadu, Raimund - na jugu. Jeruzalem je branio egipatski garnizon od 40 tisuća ljudi. Grad se temeljito pripremio za opsadu: pripremljena je hrana, napunjeni su bunari po cijeloj okolini i koritu rijeke Kidron. Vitezovi su se suočili s velikim problemima. Patili su od žeđi i vrućine, okolo je bio prostor bez drveća, morali su slati pohode u udaljena područja iza šume, od kojih su napravljene ogromne opsadne mašine, ljestve i ovnovi. Korištene su i cjepanice od kojih su napravljene ladanjske kuće i crkve tog kraja. S druge strane, trgovci iz Genove odmah su slali brodove s namirnicama i kvalificiranim stolarima i inženjerima.

Saraceni su se uporno branili, polijevali su protivnike kipućim katranom po glavi, gađali ih kamenjem i udarali strijelama. Križari su koristili razne tehnike. Jednom su čak napravili vjersku procesiju oko neosvojive tvrđave. Odlučujući juriš započeo je 14. srpnja 1099. godine. Noću su Gottfriedovi ratnici potajno premjestili svoj logor u istočni dio Jeruzalema, koji su Saraceni slabije branili. U zoru, na znak, krenula su sva tri dijela vojske. Kolosalne kotrljajuće kule pomaknule su se na zidine Jeruzalema s tri strane. Ali nakon dvanaestosatne borbe, muslimani su uspjeli odbiti neprijatelja. Tek sutradan, s Gottfriedove kule, konačno je na zid bačen most po kojem su njegovi vojnici upali u grad. Vitezovi su uspjeli zapaliti obranu Saracena. Ubrzo su i Raymond i Tancred bili u Jeruzalemu. Dogodilo se to u tri sata poslijepodne, u petak, toga dana u tjednu i u vrijeme kada je Spasitelj umro na križu.

U gradu je počeo užasan masakr i ništa manje strašna pljačka. Tijekom tjedna "pobožni" osvajači ubili su oko 70 tisuća ljudi. I oni su molitvama i jecajima, bosih nogu i golih glava, okajali grijehe u crkvi Uskrsnuća pred Grobom Kristovim.

Ubrzo, u bitci s velikom egipatskom vojskom kod Askalona, ujedinjena križarska vojska obranila je svoje glavno osvajanje. Križari su zauzeli veći dio istočne obale Sredozemlja. Na okupiranom teritoriju vitezovi su stvorili četiri države: Jeruzalemsko kraljevstvo, grofovija Tripoli, kneževina Antiohija i grofovija Edesa. Glavni među vladarima bio je jeruzalemski kralj Gottfried, no ostali su se ponašali sasvim neovisno. Vlast Latina, međutim, pokazala se kratkotrajnom.

Od početka su križarski ratovi bili kockanje. Ogromne, heterogene postrojbe predvođene ambicioznim kraljevima, grofovima i vojvodama često međusobno ratovale, uz stalno sve manji vjerski žar, tisućama kilometara od svoje domovine, trebale su doživjeti nepremostive poteškoće. I ako su Europljani tijekom prvog pohoda uspjeli zaprepastiti muslimane svojim pritiskom, onda ovdje nisu mogli stvoriti čvrst sustav vlasti, a onda nisu mogli ni braniti svoja osvajanja.

Godine 1137. bizantski car Ivan II napao je i zauzeo Antiohiju. Godine 1144. moćni emir Mosula, Imad-ad-din Zengi, zauzeo je okrug Edesu, ispostavu kršćanstva na istoku. Došla su teška vremena za druge viteške države. Sa svih strana napadali su ih Sirijci, Seldžuci i Egipćani. Jeruzalemski kralj izgubio je kontrolu nad svojim vazalnim knezovima.

Naravno, pad Edese trebao je biti težak udarac za kršćane. Ovaj događaj posebno je odjeknuo u Francuskoj. Kralj Luj VII Mladi bio je dovoljno romantičan i u isto vrijeme ratoboran. Obuzela ga je žeđ za podvizima, koju je čuo od djetinjstva. Taj je poriv podržao i papa Eugen III, i jedan od najautoritativnijih ispovjednika u Europi - opat iz Clairvauxa Bernard, pristaša strogog morala, učitelj i Eugena, i opat Sugeria, utjecajni Ludovikov savjetnik. U gradu Weselu u Burgundiji Bernard je sazvao vijeće, na kojemu je, u prisutnosti kralja, 31. ožujka 1146. održao vatreni govor, pozivajući sve kršćane da ustaju u borbu protiv nevjernika. “Jao onome čiji mač nije umrljan krvlju”, rekao je propovjednik. Odmah su mnogi, a prije svega Louis, na sebe položili križeve u znak spremnosti da krenu u novi pohod. Ubrzo je Bernard stigao u Njemačku, gdje je nakon izvjesne borbe uspio nagovoriti kralja Konrada III. da podrži novi pothvat.

Nijemci i Francuzi od samog početka pohoda (proljeće 1147.) slabo su koordinirali svoje djelovanje, svaki je slijedio svoje ciljeve. Dakle, Francuzi su htjeli krenuti na istok morskim putem, uz pomoć normanskog kralja Sicilije Rogera, Nijemci su se dogovorili s bizantskim carem Manuelom i namjeravali su se kretati kopnom kroz Ugarsku i Balkan. Conradovo je gledište pobijedilo, a ljutiti Roger, koji je već bio u sukobu s Bizantom oko južne Italije, sklopio je savez s afričkim muslimanima i napravio niz razornih napada na grčku obalu i otoke.

Nijemci su se prvi našli u blizini Carigrada u rujnu 1147. godine, kao i prošli put, uspjevši svojom pljačkom na putu izazvati teror. Manuel je, poput Alekseja Komnena, učinio sve što je bilo moguće da brzo pronađe Latine u Maloj Aziji. 26. listopada Nijemci su doživjeli porazan poraz kod Ikonijskog sultana kod Dorileyja u Anadoliji. Vrativši se u Niceju, mnoge tisuće Nijemaca umrlo je od gladi. Ali Louisovim vojnicima, koji su u bizantsku prijestolnicu stigli nešto kasnije, Manuel je pričao o Konradovim nevjerojatnim uspjesima, na čemu im je zavidjelo. Ubrzo su se Francuzi našli u Maloj Aziji. U Nikeji su se sastale vojske kraljeva i nastavile zajednički put. Pokušavajući zaobići mjesta nedavne tragedije prije Rilea, monarsi su vodili trupe složenim zaobilaznim putem kroz Pergam i Smirnu. Turska konjica je neprestano uznemiravala kolone, križarima je nedostajalo krme i hrane. Stvar je zakomplicirala i usporila činjenica da je Luj VII. sa sobom poveo brojnu pratnju, koja je u teškom pohodu bila potpuno neprikladna, veličanstveno dvorište koje je predvodila prelijepa supruga Eleanor od Aquitaine. Pomoć bizantske vojske pokazala se nedovoljnom - očito je car Manuel u srcu želio poraz križara. 3. srpnja 1147. izbila je žestoka bitka kod sela Hittin, zapadno od Genesaretskog jezera. Muslimanska je vojska brojčano nadmašila kršćanske snage. Zbog toga su križari doživjeli porazan poraz. Nebrojeni broj njih je ubijen u borbama, a oni koji su preživjeli bili su zarobljeni. Samo nekoliko moćnih tvrđava na sjeveru ostalo je u rukama kršćana: Krak de Chevalier, Châtel Blanc i Margat.

Početkom 1148. u Efez je stigla jako prorijeđena križarska vojska. Odavde je Ludovik teškom mukom, izdržavši niz bitaka, hladne i obilne kiše, u ožujku 1148. stigao do Antiohije. Njegova je vojska posljednji dio puta napravila na bizantskim lađama. U Antiohiji su Francuzi dočekali toplu dobrodošlicu, svečanosti i slavlja. Eleanor je sklopila intrigu s lokalnim vladarom. Louis VII je gubio svaki entuzijazam, a njegova vojska gubila je potrebnu borbenost.

U međuvremenu, Konrad više nije ni razmišljao o zajedničkim akcijama sa svojim saveznikom. S jeruzalemskim kraljem Balduinom III., dogovorio se da uopće ne govori protiv emira Mosula - moćnog prijestupnika Edese, radi čega je, činilo se, pokrenut cijeli pohod - nego protiv Damaska. Francuski monarh bio je prisiljen pridružiti im se. Kršćanska vojska od 50 000 ljudi provela je dosta vremena pod zidinama glavnog grada Sirije. Njegovi čelnici brzo su se međusobno posvađali, sumnjajući jedni u druge za izdaju i želju da prigrabe većinu potencijalnog plijena. Napad na Damask natjerao je njegovog vladara da sklopi savez s drugim muslimanskim feudalcem - princom od Alepa. Združene muslimanske snage prisilile su križare da se povuku iz Damaska.

U jesen 1148. Nijemci su bizantskim lađama krenuli u Carigrad, a odatle krenuli u Njemačku. Louis se također nije usudio nastaviti neprijateljstva. Početkom 1149. Francuzi su normanskim brodovima prešli u južnu Italiju, a u jesen iste godine već su bili kod kuće.

Drugi se križarski rat pokazao potpuno beskorisnim pothvatom. Osim brojnih gubitaka, svojim vođama i pokretačima nije donio ništa - ni slavu, ni bogatstvo, ni zemlje. Opat iz Clairvauxa, za kojeg je poraz u kampanji bio osobna tragedija, čak je napisao "riječ isprike" u kojoj je ratne nesreće pripisao zločinima kršćana.

Tijekom Drugoga križarskog rata slična lokalna događanja organizirali su neki feudalci u Europi. Tako su Sasi napali slavenska plemena između Labe i Odre, a niz francuskih, normanskih i engleskih vitezova umiješao se u španjolske poslove, borio se protiv Maura i zauzeo Lisabon, koji je postao glavni grad kršćanskog Portugala.

Ako se može zamisliti "podudaranje svih zvijezda" u srednjem vijeku, onda bi se to moglo nazvati Trećim križarskim ratom. U njemu su izravno sudjelovali gotovo svi markantni likovi tog vremena, svi najmoćniji vladari Europe i Bliskog istoka. Rikard Lavljeg Srca, Filip II August, Friedrich Barbarossa, Saladin. Svatko je osoba, svatko je era, svatko je heroj svog vremena.

Poslije Drugog križarskog rata, stvari kršćana na Istoku su se pogoršale. Sultan Saladin, izvanredan državnik i talentirani vojskovođa, postao je vođa i nada muslimanskog svijeta. Najprije je došao na vlast u Egiptu, a potom podredio Siriju i druge teritorije na istoku. 1187. Saladin je zauzeo Jeruzalem. Vijest o tome postala je signal za početak sljedećeg križarskog rata. Rimski legati uspjeli su uvjeriti moćne vladare Francuske, Engleske i Njemačke - Filipa, Rikarda i Fridrika da se presele na Istok.

Njemački je car odabrao već poznati put za kretanje kroz Ugarsku i Balkanski poluotok. Njegovi križari, vođeni mudrim iskustvom i praktičnim 67-godišnjim Barbarossom, prvi su krenuli u pohod u proljeće 1189. godine. Naravno, odnosi Nijemaca s Bizantima tradicionalno su se pogoršavali čim su se Latini našli na teritoriju Bizanta. Izbili su okršaji, izbio je diplomatski skandal. Fridrik je ozbiljno razmišljao o opsadi Carigrada, ali je na kraju sve bilo manje-više riješeno i njemačka vojska je prešla u Malu Aziju. Polako ali sigurno se kretala prema jugu kad se dogodilo nepopravljivo. Prilikom prelaska rijeke Salef, car se utopio. Ovaj događaj ostavio je depresivan dojam na hodočasnike. Mnogi od njih su se vratili kući. Ostali su se preselili u Antiohiju.

Francuzi i Britanci dogovorili su zajednički nastup. Od ratova protiv Henrika II Plantageneta, lukavi i suptilni diplomat Filip bio je u najprijateljskim odnosima s mladim engleskim kraljem Richardom I. Potonji je bio sušta suprotnost Filipu. Državni poslovi su ga zanimali utoliko što. Mnogo su ga više zanimali rat, podvizi i slava. Prvi vitez svog vremena, fizički snažan, hrabri Richard Lavljeg Srca, bio je kratkovidni političar i loš diplomat. Ali do sada, prije kampanje, prijateljstvo monarha izgledalo je nepokolebljivo. Trebalo im je određeno vrijeme za pripremu, u okviru koje je u njihovim zemljama uveden poseban porez za sve slojeve stanovništva - tzv. Saladinova desetina. Richard je bio posebno marljiv u prikupljanju novca. Govorilo se da će kralj prodati i London ako nađe kupca. Kao rezultat toga, pod njegovim je zapovjedništvom okupljena znatna vojska.

Filip August i Rikard krenuli su u pohod u proljeće 1190. godine. Put im je ležao preko Sicilije. Već se ovdje razotkrila sva krhkost njihove zajednice. Richard je polagao pravo na ovaj otok. Započeo je vojne operacije protiv Sicilijanaca (točnije, Normana koji su posjedovali kraljevstvo), zbog kojih se posvađao s miroljubijim Filipom. Konačno su Britanci i Francuzi krenuli dalje. Filipove su trupe sigurno stigle do istočnih obala Sredozemnog mora, a Britance je zahvatila oluja koja ih je odnijela do obala Cipra. Rikard je osvojio otok od uzurpatora Izaka Komnena i proglasio njegov posjed. Ubrzo ga je založio templarima. Tek u lipnju 1191. britanske snage stigle su u Acre.

Ovaj primorski sirijski grad odvijao se velikim događajima. Zapravo, tvrđava nije trebala imati veliku stratešku vrijednost za kršćane. Najprije se (daleke 1189.) u borbu za njega uključio kršćanski vladar Jeruzalema Guido Lusignan, koji je bio lišen svog grada. Postupno su mu se pridružili svi odredi iz Europe koji su dolazili jedan po jedan. Jedan po jedan, mljeli su ih muslimani. Opsada se otegla, u blizini Acre, zapravo, izrastao je kršćanski viteški grad. Akra je bila dobro branjena, hrana i pojačanje su tamo stizali morem iz Egipta i kopnom iz Mezopotamije. Saladin je bio izvan grada i neprestano je harao opsadnicima. Križarske trupe patile su od bolesti i vrućine. Dolazak novih snaga, osobito Richarda, nadahnuo je križare da vode snažnije ratovanje. Kopani su rovovi, podignute opsadne kule... Konačno, u srpnju 1191. godine tvrđava je zauzeta.

Križari su bili spriječeni da razviju uspjeh na istoku uobičajenim sukobima. Nastao je spor oko kandidature novog jeruzalemskog kralja. Filip je podržao obrambenog heroja Tyra Konrada iz Monferata, Richard je igrao za Guida Lusignana. Problema je bilo i s podjelom plijena. Epizoda s Leopoldom od Austrije bila je dokaz žestokih proturječnosti. Podignuo je svoju zastavu iznad jedne od Acreovih kula, a Richard je naredio da se ona sruši. Tada je čudom izbjegnut krvavi sukob među kršćanima. Filip je, nezadovoljan i iziritiran Richardovim postupkom, te jednostavno smatrajući da je njegova misija završena, otišao u Francusku. Engleski kralj ostao je jedini vođa križarske vojske. Nije dobio potpuno povjerenje i odobrenje za svoje postupke. Njegov odnos sa Saladinom bio je nedosljedan. Sultan se odlikovao svojim velikim političkim taktom i mnogim uistinu viteškim osobinama, koje su u njemu cijenili čak i Europljani. Rado je išao u pregovore, ali kada je Richard bio ljubazan prema neprijatelju, bio je osumnjičen za izdaju. Kad je poduzeo drastičnije korake, kršćani su također imali razloga za nezadovoljstvo. Dakle, nakon zauzimanja Akre, vitezovi su Saladinu postavili pretjerano teške uvjete da otkupi muslimanske taoce: povratak svih okupiranih teritorija, novac, drvo križa... Saladin je oklijevao. Tada je bijesni Richard naredio pokolj dvije tisuće muslimana - akcija koja je užasnula njihove suvjernike. Kao odgovor, sultan je naredio ubijanje kršćanskih zarobljenika.

Iz Akre se Richard nije preselio u Jeruzalem, već u Jaffu. Ovaj put je bio vrlo težak. Saladin je neprestano uznemiravao viteške kolone. Na Arzufu se odigrala velika bitka. Ovdje se Richard pokazao kao nevjerojatno hrabar ratnik i dobar zapovjednik. Vitezovi su potpuno porazili brojčano nadmoćnijeg neprijatelja. Ali kralj nije uspio iskoristiti rezultate ove pobjede. Engleski monarh i sultan sklopili su 1192. mir koji nikako nije odgovarao ciljevima pohoda. Jeruzalem je ostao u rukama muslimana, iako je bio otvoren za mirne kršćanske hodočasnike. Samo je uski obalni pojas koji je počinjao sjeverno od Tira i stigao do Jaffe ostao je u rukama križara. Richarda je, vraćajući se kući, u Austriji zarobio Leopold, koji je gajio zlobu prema njemu, te proveo dvije godine u zatvoru.

Četvrti križarski rat jasno je pokazao kakve ciljeve križarska vojska doista teži i koliko vrijedi njezina kršćanska pobožnost. Nije ni čudo što se papa Ivan Pavao II relativno nedavno morao ispričati carigradskom patrijarhu za postupke vitezova u dalekom XIII stoljeću.

Aktivni papa Inocent III postao je inicijator sljedeće kampanje. Godine 1198. počeo je agitirati zapadne suverene i feudalce da ponovno krenu u oslobađanje Svetog groba. Moćni monarsi Engleske i Francuske ovoga su puta ignorirali Inocentovu ponudu, ali je nekoliko feudalaca ipak odlučilo sudjelovati u pohodu. Bili su to Thibaut Champagne, markgrof Montferat Bonifacije, Simon de Montfort, Baudouin od Flandrije i drugi.

Križari su se dogovorili s papom da vojska najprije ne ide u Siriju i Palestinu, nego u Egipat, odakle je muslimanski svijet crpio snagu. Budući da vitezovi nisu imali veliku flotu, okrenuli su se vodećoj pomorskoj sili tog vremena - Mletačkoj Republici. Bogati trgovački gradovi Italije od samog početka križarskih ratova zauzeli su Aktivno sudjelovanje u njihovoj organizaciji. Genovežani, Pizani i Mlečani prevozili su zalihe i ljude, zainteresirani ne samo za određenu nagradu za te usluge, nego i za povećanje utjecaja na istočnom Mediteranu na štetu interesa konkurenata: Arapa i Bizanta. Godine 1201. stariji (imao je preko 90 godina!) dužd Venecije Enrico Dandolo obećao je da će prevesti 25 tisuća križara u Egipat i tri godine im donijeti zalihe za 85 tisuća maraka i polovicu budućeg plijena. U svibnju iste godine, Bonifacije iz Monferate, praktičan i ciničan čovjek, postao je vođa križara. Ubrzo su on i Dandolo odgurnuli papu Inocenta od vodstva kampanje i usredotočili se na svoje interese, različite od izvornih ciljeva kampanje.

Križari su se okupili u logoru na otoku Lidu, nekoliko kilometara od Venecije. Brzo je otkriveno da križari nemaju dovoljno sredstava za plaćanje hrane. Tada se dužd dogovorio s Bonifacijem da će Kristovi vojnici Veneciji platiti uslugu – zauzeti bogati grad Zadar na dalmatinskoj obali, koji je tada pripadao Ugarskoj. Samo su rijetki znali za sporazum. Svi su križari u jesen 1202. stavljeni na brodove, a mjesec dana kasnije iskrcani su ne iz Egipta, nego iz Zadra, koji su razdraženi vitezovi bez poteškoća preuzeli.

K vitezovima je stigao bizantski princ Aleksej Anđeo. Njegovog oca Izaka, koji je bio u savezu s njemačkim carem, nedugo prije toga svrgnuo je i oslijepio Aleksej III Komnin. Princ je uspio pobjeći, a sada je zatražio pomoć od križara. I za to je obećao bogatu nagradu, pomoć u pohodu na Svetu zemlju i, konačno, obnovu jedinstva grčke i rimske kršćanske crkve. Dakle, postojao je razlog za odlazak u Carigrad. Ovu ideju aktivno su podržavali Bonifacije i Dandolo. Mlečani su već dugo zamjerili Bizantijcima. U trgovačkim i pomorskim odnosima bili su jači i u Carigradu su dugo imali velike privilegije, ali su se sve češće javljali nesporazumi između mletačkih trgovaca i cara koji su Talijane koštali velikih gubitaka.

Dana 23. lipnja 1203. križari su stigli na Bosfor i iskrcali se na azijskoj obali, u Kalcedonu. Zatim su prešli u Galatu i ovdje postali utvrđeni logor. Venecijanski brodovi, nakon što su probili poznati lanac koji je blokirao ulaz, upali su u zaljev Zlatni rog. Do tada je viteška vojska brojala oko 40 tisuća ljudi, ali je zbog bolesti, dezerterstva i vojnih gubitaka samo oko 15 tisuća sudjelovalo u konačnoj podjeli plijena.

Zapravo, opsade kao takve nije bilo - sve su akcije bile koncentrirane na relativno mali dio gradskih utvrda. Zidovi su djelovali potpuno neosvojivi. Tijekom proteklih sedam stoljeća oni su u više navrata branili grad od Huna, Bugara, Slavena, Arapa i Turaka, čije su vojske znatno nadmašile snage s kojima su vodili opsadu Dandola i Bonifacija. Ali Carigrad nije imao dovoljan broj branitelja. Osim toga, u srpnju je Aleksej III pobjegao iz glavnog grada. Izak se vratio na prijestolje. On i njegov sin nisu žurili ispuniti svoje obveze prema Latinima. Isti su se sve drskije ponašali prema mještanima, izazivajući sveopću mržnju. Završilo je činjenicom da je u siječnju 1204. gorljivi neprijatelj križara Aleksej Duka preuzeo vlast u glavnom gradu, Aleksej Angel je bačen u zatvor i ubijen. Kada su zapadni feudalci upitani hoće li novi car platiti iznos koji su obećavali njegovi prethodnici, on je to odbio. Križari su imali još jedan izgovor da zauzmu Carigrad.

U ožujku su Bonifacije od Monferate i Dandolo izradili detaljan plan djelovanja, od kojeg nisu odstupili ni korakom. Prema ugovoru, vitezovi su trebali na juriš zauzeti Konstantinopol i uspostaviti u njemu latinsku vlast. Grad je trebao biti opljačkan i sav plijen prijateljski podijeljen između Venecije i Francuza. Teritorija zemlje bila je podijeljena između njih i novoizabranog latinskog cara. Odlučujući juriš započeo je 9. travnja. Carigrad je zauzet 12. travnja 1204. godine. Ovaj datum se može smatrati pravim krajem Bizantsko Carstvo, iako je formalno obnovljena nakon šezdeset godina, nakon čega je postojala još dva stoljeća.

Križari su priredili trodnevnu krvavu orgiju u Carigradu. Ubijali su, pljačkali, silovali. Očevici događaja, čak i iz Latina, s užasom su opisali ova tri dana. Vitezovi su palili knjižnice, uništavali neprocjenjive umjetnine, iznosili relikvije iz crkava, nisu štedjeli ni starce ni djecu. A sve se to dogodilo u kršćanskom gradu, u okviru Četvrtog križarskog rata, najavljenog za borbu protiv "nevjernika"! Na teritoriju Bizanta nastalo je Latinsko Carstvo.

Za cijelo vrijeme Četvrtog križarskog rata iz Europe su u Svetu zemlju, naime, stizali samo mali odredi onih vođa koji su svojedobno odbili pridružiti se križarima u Veneciji. Ali ovih nekoliko stotina vitezova malo je moglo pomoći svojim suvjernicima. Njihova je vojska izvela nekoliko manjih kaznenih ekspedicija protiv muslimanskog emira u okolici Sidona, a flota je opljačkala egipatski grad Fuvu u delti Nila. Kao rezultat tih akcija, u rujnu 1204. potpisan je mirovni ugovor na razdoblje od šest godina: kršćani su se vratili u Jaffu, oduzetu od njih 1197., polovicu teritorija Sidona, dio grada Nazareta. Općenito, Četvrti pohod je samo oslabio kršćanski istok. Latinsko carstvo u nastajanju podijelilo je snage: Konstantinopol je apsorbirao dio subvencija namijenjenih Svetoj zemlji, privukao vojnike koji su mogli otići u Siriju.

Prema našem mišljenju, nema ničeg iznenađujuće u činjenici da je priča o dječjem križarskom pohodu pripisana vremenu spomenutog pape Inocenta III. Njegova osobnost u najviši stupanj znatiželjan. Papa se odlikovao nesalomljivom energijom, ambicijom, očito, iskrenim uvjerenjem da čini pravednu stvar, odanošću Katoličkoj crkvi. Tijekom svog vremena na papinskom prijestolju, Inocent III organizirao je mnoge velike događaje. Umiješao se u poslove suverena diljem Europe, ruke su mu sezale do Engleske, baltičkih država, Galicije... Papa je svojim glavnim ciljem smatrao učvršćivanje vlasti papa nad Europom.

Inocent III (njegovo ime prije nego što je Giovanni-Lothar Conti usvojio tijaru) naslijedio je Celestina III na papinskom prijestolju 8. siječnja 1198. godine. Zanimljivo je da prije toga nije ni bio biskup, imao je samo 38 godina, ali su ga kardinali već smatrali najboljim kandidatom za Svetu Stolicu.

Papa je odmah počeo rješavati probleme s neprijateljima prijestolja. Za početak se obračunao s rimskim aristokratima, uživajući pritom punu potporu jednostavnog gradskog stanovništva, među kojima je bio iznimno popularan. Zatim se Innocent okrenuo talijanskim poslovima, gdje su se Nijemci tradicionalno borili za utjecaj s njim. Njemački baruni, koje je u različitim gradovima Apeninskog poluotoka posadio car Henrik VI., bili su prisiljeni napustiti Papinsku državu. Firentinski gradovi sklopili su samostalni savez, ali su i tamo bile jake papinske simpatije. Manje od godinu dana kasnije, Papinska država, pod vodstvom Inocenta III., dosegnula je svoje najveće granice u cijeloj prethodnoj povijesti. Nakon Italije na red je došao i ostatak Europe. Kako piše povjesničar N. Osokin: "Za Inokentija, na cijelom Zapadu nije bilo osobe koja je bila previše siromašna, previše beznačajna i, naprotiv, previše utjecajan vladar." Zato je hrabro ulazio u obračun s najmoćnijim vladarima, uvelike se služeći raspoloženjem u nižim slojevima, iskorištavajući njihovu religioznost, a ponekad i neznanje i ratobornost.

U provedbi svojih planova u odnosu na vladare suvremene Europe Inokentije je naišao na snažan otpor. Utjecaj u Njemačkoj, Engleskoj, Francuskoj, Leoneu (jednom od španjolskih kraljevstava), Portugalu, konačno, buntovnom Languedocu (regija na jugu Francuske), Papa je ojačao nakon teške borbe s političarima i duhom nacionalnog identiteta.

U Njemačkoj je nastala potpuna zbrka: vodila se borba za carsko prijestolje. Nade stranaka bile su povezane i s djelovanjem Inocenta III., umnogome je ovisilo o tome koga je od trojice kandidata podržavao: Filipa Hohenstaufena, Friedricha Hohenstaufena ili Otona IV, vojvodu od Braunschweiga, vođu stranke Welf. Filipa i Otona su njemački prinčevi gotovo istovremeno birali na prijestolje, svaki sa svojom strankom. Izbio je rat između suparnika. Isprva nisu obraćali pozornost na izravnog nasljednika, sina posljednjeg cara - Fridrika. Innocent je, nakon dugog razmišljanja, govorio u korist Otona, protiv kojeg je prosvjedovala gotovo cijela središnja i južna Njemačka. Njegovi protivnici uputili su prilično oštar protest Papi. “Možda nas sveta kurija,” napisali su autori ovog dokumenta, “u svojoj roditeljskoj nježnosti smatra dodatkom Rimskom Carstvu. Ako je tako, onda ne možemo ne proglasiti nepravdu svega ovoga ... ”Ali kurija je tako mislila, pa je Innokenty nastavio braniti svoje stajalište. U korist Filipa se oglasio njegov imenjak - francuski kralj, kojeg je papa upravo ponizio, o čemu će biti riječi u nastavku. Situacija se prilično neočekivano riješila u Ottonu korist. 23. lipnja 1208. Filipa Hohenstaufena ubio je njegov osobni neprijatelj - jedan od njemačkih feudalaca. Oton, međutim, nije opravdao papine nade. 1210. pokušao je osvojiti Kraljevstvo dviju Sicilija, koje je obuhvaćalo veliki dio Apeninskog poluotoka, te je izopćen. To je još jednom pokazalo da su razlike između pontifikata i Svetog Rimskog Carstva sustavne prirode. Tko god da je došao na vlast u carstvu, on je uvijek dolazio u sukob s papom oko prava miješanja u poslove crkve u svojoj zemlji i prava na neka sporna područja.

Mnogo oštrije, Inocent III je postavio na mjesto pobunjenog engleskog monarha, koji je bio ozloglašeni Ivan Bezemljaš, kralj koji nije želio dijeliti svoju moć ni s kim, čak ni s Katoličkom crkvom. Godine 1205. Ivan je pokušao opozvati papinsko odobrenje novog nadbiskupa Canterburyja kao poglavara Engleske crkve. Kao rezultat toga, Innocent je nametnuo interdikt Engleskoj. Za srednjovjekovnu osobu, kraj svih obreda i proslava, zatvaranje crkava bilo je katastrofa. Neko vrijeme se engleski kralj borio: naredio je da se zarobe, protjeraju, objese i posijeku oni klerici koji su poslušali interdikt. Zaplijenio im je posjede, poticao pljačku, ali je postigao samo to da je dodatno okrenuo stanovništvo zemlje protiv sebe. Godine 1212. Inocent je abdicirao Ivana s prijestolja i oslobodio engleske feudalne gospodare vazalne zakletve svom kralju. Monarhovu ljutnju zamijenila je servilnost. Odrekao se Engleske u korist Rima i dobio je natrag od pape uz obvezu velikog godišnjeg danka.

Papa se nije ograničio na Englesku i Njemačku. Pod Inokentijem su započeli osvajački pohodi Teutonskog reda na teritoriju naseljavanja Prusa i Reda mačevalaca u Livonskim zemljama. I u Pruskoj i u Livoniji križarske ratove pratilo je nemilosrdno pustošenje zemlje. Papa se također borio da ojača svoj utjecaj u Španjolskoj.

Jedan od najjačih protivnika Inocenta svojedobno je bio izvanredni francuski monarh Filip II August. Tada je došlo vrijeme moći kraljevska moć, došlo je do procesa ujedinjenja francuskih zemalja. Filip II se uspješno borio s Britancima za ogromna područja u Francuskoj koja su im ustupila pod Eleanorom Akvitanskom, preuzeo je posjed feudalaca koji su odlazili u križarske ratove na istok i uspostavio odnose s gradovima koje je uklonio iz vladavina baruna. Mnogo je učinjeno na području administrativnog i gospodarskog ustroja države. Takav se kralj prirodno protivio tome da Rim ima veliki utjecaj na francuske poslove. Razlog sukoba između Filipa i Inocenta bili su kraljevi problemi u braku. Potonjem se nije svidjela njegova supruga Ingeborg, sestra danskog kralja Knuta. Kada je papa Celestine III odbio zatražiti od Filipa razvod, kralj je naredio da Ingeborg zatvore u samostan, a sam je oženio kćer jednog od tirolskih prinčeva. Došavši na vlast, Inocent je odlučno poveo borbu za ispunjenje papinskog naloga. U siječnju 1200. francusko svećenstvo okupilo se u katedrali u Vienneu. Papin legat je objavio da je Francuska predana izopćenju zbog grijeha svog kralja. Filip II August bio je prisiljen popustiti. Godine 1202. ukinuta je ekskomunikacija. Kažu da je kralj gorko rekao: "Kako je sretan Saladin što nema tatu." Ingeborga je vraćena na dvor. Ali francuski monarh gajio je mržnju prema Rimu i nesumnjivo nije bio pouzdan subjekt kurije.

Inocent III je imao određene nade za uspostavljanje svog utjecaja u Bizantu. Za vladavine ovog pontifika organiziran je krvavi Četvrti križarski rat tijekom kojeg su križari porazili Carigrad. Međutim, Papa je bio nezadovoljan njihovom okrutnošću. Saznavši za divlja zlodjela Francuza i Mlečana, kaznio je počinitelje bikom izopćenjem. No, sam Innokenty postao je organizator ništa manje krvave albigenske kampanje na jugu Francuske, tijekom koje je s njegovim dopuštenjem počela djelovati inkvizicija. Zanimljivo je da kralj Filip nije osobno sudjelovao u ratovima protiv heretika. Bitke s Albižanima u prvoj fazi vodio je, naime, Rim i križarska vojska koju je on regrutirao. Malo je vjerojatno da je francuski kralj bio oduševljen činjenicom da strana vojska vlada na teritoriju njegova kraljevstva.

Dakle, križarski rat djece, navodno 1212., možda ima najizravniju vezu s poviješću borbe Inocenta s njemačkim i francuskim vladarima. Opet imamo posla s nekakvim crkvenim, organiziranim i vjerojatno naoružanim skupinama koje se okupljaju u Njemačkoj i Francuskoj i marširaju cestama posjeda neposlušnih monarha. U tom se slučaju njihovi ciljevi mogu podijeliti na formalne i činjenične. Baš kao što su sudionici Četvrtog križarskog rata otišli u Egipat, pa doplovili u Dalmaciju, sudionici "dječjeg" pohoda otišli su u Svetu zemlju, i stigli do Marseillea. I, moguće, i Francuzi i Nijemci. Francuzi su sa sobom čak imali i pismo upućeno Filipu II Augustu. Što je bilo u ovom dokumentu, što su željeli postići legati koji su tajno vodili kampanju? Govori kraljevih regularnih snaga na Bliskom istoku? Njihovo sudjelovanje u Albigenskom ratu? Potpuna pokornost kralja papi? Ili je možda monarh pripremao još jedan pokušaj uklanjanja crkve iz rješavanja državnih problema Francuske, a povorka mnogih tisuća poslužila mu je kao preventivna mjera koja ga je spriječila da poduzme ovaj korak? Uostalom, budući da pontifik pod svoje zastave može staviti kolosalne mase pučana (pored glavnog dijela "dječje vojske", lokalne formacije marširale su cestama Francuske), je li moguće boriti se protiv Rima?

"Lud um vodi na obalu..." Dječji križarski pohod 1212. Vjerovati ili ne vjerovati u biblijsku priču o moru koje se rastalo prije Mojsija, privatna je stvar svakoga. No tisuće djece koja su, pjevajući hvalospjeve, hodala ulicama Marseillea ravno do mora, nesumnjivo su vjerovala u nju. Oni

Iz knjige Povijest srednjeg vijeka Autor Sergej Nefedov

Križarski pohod mačeva Mačevi goli, Franci pretražuju grad, Ne štede nikoga, čak ni one koji mole za milost... Kronika Fulcherija od Chartresa. Papa je uputio sve redovnike i svećenike da propovijedaju križarski rat za oslobađanje Svetog groba u Jeruzalemu. biskupi

autorica Baganova Marija

Drugi križarski rat "Tora kralju Ljudevitu, zbog koje je moje srce bilo obučeno u žalost", rekao je trubadur Marcabru kroz usne mlade djevojke koja je tugovala rastajući se sa svojim ljubavnikom odlazeći u križarski rat. Sveti Bernard ga je ponovio, ponosno pišući papi Eugenu:

Iz knjige Svjetska povijest u ogovaranju autorica Baganova Marija

Treći križarski rat Saladin je nastavio osvajati križarske države. Oduzimajući primorske gradove, posvuda je uništio kršćanske garnizone i zamijenio ih muslimanskim. Bitka kod Tiberijade bila je užasan poraz za kršćane; kralj Jeruzalema i knez

Iz knjige Povijest vojnih redovničkih redova Europe Autor Akunov Wolfgang Viktorovich

2. 1. križni pohod Sukobi papa i careva trajali su desetljećima, pa križarski pokret, organiziran na inicijativu pape, u početku nije naišao na veliki odjek u germanskim zemljama. Car i njegovi plemići

Iz knjige Povijest križarskih ratova Autor Haritonovič Dmitrij Eduardovič

Viteški pohod, odnosno prvi križarski pohod Povjesničari tradicionalno računaju početak Prvog križarskog rata s odlaskom viteške vojske u ljeto 1096. No, ova vojska je uključivala i znatan broj običnih ljudi, svećenika,

Karnatsevich Vladislav Leonidovich

CRUSH OF DJECE Legendarni križarski rat djece daje izvrsnu ideju o tome kako se mentalitet ljudi srednjeg vijeka razlikovao od svjetonazora naših suvremenika. Stvarnost i fikcija u glavi osobe 13. stoljeća. bili usko isprepleteni. Narod je vjerovao

Iz knjige Generali Drevna Rus... Mstislav Tmutarakanski, Vladimir Monomah, Mstislav Udatni, Daniil Galicki autor Kopylov N.A.

Neuspjeli križarski rat Daniel je nastavio pregovore o vojnom savezu protiv Zlatne Horde s Ugarskom i naišao na razumijevanje po tom pitanju kod Svete Stolice. Papa Inocent IV 1246. obećao je objaviti križarski rat protiv Mongola. Obećao je i Danijelu

Iz knjige Doba Kulikovske bitke Autor Aleksandar Bikov

CROSSMARK A u ovo doba na jugu jačala je turska država. Makedonija i Bugarska bile su podređene. Godine 1394. turski sultan je osmislio napad na samu prijestolnicu Bizanta. Prvi korak prema tome bila je blokada Carigrada. Sedam godina Turci su blokirali

Iz knjige Clan Gambino. Nova generacija mafije autor Vinokur Boris

Križarski rat Prije nego što je Rudolph Giuliani stigao u New York, radio je dugi niz godina u Washingtonu, DC, držeći visoke položaje u američkom Ministarstvu pravosuđa. Diplomant Pravnog fakulteta NYU imao je uspješnu karijeru, napredujući u karijeri

Iz knjige Križarski ratovi autor Nesterov Vadim

Križarski rat djece (1212.) Neuspjeh vojnih pohoda na Istok prouzročio je širenje naivnog vjerovanja među ljudima u mogućnost čudesnog oslobođenja Svete zemlje. Očekivali su čudo ... od djece. Zemlja, nepokorena silom oružja, trebala se pokoriti bezgrešnim dušama.

Iz knjige Između straha i divljenja: ruski kompleks u umu Nijemaca, 1900.-1945. autor Kenen Gerd

Antiboljševički križarski rat? Napad na SSSR u lipnju 1941. - u potpunom izostanku preliminarne ideološke pripreme - ponovno je i istog trena otvorio vrata antiboljševičke propagande. Goebbels je u svom dnevniku cinično primijetio da sada

Iz knjige 100 zabranjenih knjiga: cenzurirana povijest svjetske književnosti. knjiga 1 od Sowa Don B

Kopajući po internetu, pronašao sam zanimljiv članak. Umjesto toga, ovo je esej studenta 4. godine Smolenskog pedagoškog sveučilišta Kupchenko Konstantin. Čitajući o križarskim ratovima, naišla sam na spominjanje dječjeg križarskog pohoda. Ali nisam ni slutio da je sve tako loše !!! Pročitajte do kraja, nemojte se uplašiti volumena.

Dječji križarski rat. Kako je sve počelo

Gustave Dore Dječji križarski rat

Uvod

« To se dogodilo neposredno nakon Uskrsa. Još nismo dočekali Trojstvo, kad su tisuće mladih krenule na put, napuštajući svoj posao i svoje sklonište. Neki od njih jedva su se rodili i imali su samo šest godina. Drugima je bilo ispravno izabrati zaručnicu za sebe, ali su izabrali podvig i slavu u Kristu. Zaboravili su brige koje su im povjerene. Ostavili su plug kojim su nedavno raznijeli zemlju; pustili su kolica koja ih je opterećivala; oni su ostavljali ovce, pored kojih su se borili protiv vukova, i razmišljali o drugim protivnicima, muhamedanskoj herezi jakih... Roditelji, braća i sestre, prijatelji ustrajno su ih nagovarali, ali je čvrstina asketa bila nepokolebljiva. Stavivši križ i okupivši se pod svojim barjacima, preselili su se u Jeruzalem ... Cijeli svijet ih je nazivao luđacima, ali su oni išli naprijed».

Otprilike tako srednjovjekovni izvori govore o događaju koji je 1212. godine potresao cijelo kršćansko društvo. U sparno suho ljeto 1212. zbio se događaj koji je poznat kao dječji križarski rat.

Kroničari XIII stoljeća. detaljno je opisao feudalne svađe i krvave ratove, ali nije posvetio veliku pozornost ovoj tragičnoj stranici srednjeg vijeka.

Više od 50 srednjovjekovnih autora spominje dječje kampanje (ponekad ukratko, u jednom ili dva retka, ponekad im dajući opis na pola stranice); od njih je samo više od 20 pouzdano, budući da su ili svojim očima vidjeli mlade križare. A podaci ovih autora vrlo su fragmentarni. Na primjer, evo jedne od referenci na dječji križarski rat u srednjovjekovnoj kronici:

"Križarski rat pozvan na djecu, 1212."

« Na ovu ekspediciju išla su djeca oba spola, adolescenti i adolescenti, i ne samo mala djeca, već i odrasli, udate žene i djevojke - svi su hodali u gomili praznih novčanika, preplavljujući ne samo cijelu Njemačku, već i zemlju Galije i Burgundije. Ni prijatelji ni rođaci ih nikako nisu mogli zadržati kod kuće: upuštali su se u bilo kakve trikove kako bi krenuli na put. Došlo je do toga da su posvuda, po selima i pravo u polju, ljudi ostavljali oružje, bacajući na mjesto čak i ono što im je bilo u rukama, i pridruživali se povorci. Mnogi su ljudi, vidjevši u tome znak istinske pobožnosti, ispunjeni Duhom Božjim, požurili opskrbiti hodočasnike svime što im je potrebno, dajući im hranu i sve što im je potrebno. Laici su žestoko odbili svećenstvo i neke druge, koji su imali zdraviji sud, i osudili ovaj hod, predbacivši im nevjeru i tvrdeći da se tome činu opiru više iz zavisti i srebroljublja nego zbog istine i pravde. U međuvremenu, svaki posao započet bez odgovarajuće provjere razuma i bez oslanjanja na mudru raspravu nikada ne vodi ničemu dobrom. I tako, kad su ove lude gomile ušle u zemlje Italije, razbježale su se u raznim smjerovima i raspršile se po gradovima i selima, a mnogi od njih pali su u ropstvo ovdašnjeg stanovništva. Neki su, kako kažu, stigli do mora i tamo su se, vjerujući lukavim pomorcima, dopustili da ih odvedu u druge prekomorske zemlje. Oni koji su nastavili s pohodom, došavši do Rima, uvidjeli su da im je nemoguće ići dalje, jer nisu imali potporu ni od jedne vlasti, te su na kraju morali priznati da je njihova energija potrošena i uzaludna, iako, međutim, ne moglo se skinuti zavjet da će krenuti u križarski rat - od toga su bila slobodna samo djeca koja nisu navršila svjesnu dob i starci pognuti pod teretom godina. Tako su razočarani i posramljeni krenuli natrag. Nekada navikli marširati iz provincije u pokrajinu u gomili, svatko u svom društvu i bez prestanka pjevanja, sada su se vraćali u tišini, sami, bosi i gladni. Bili su podvrgnuti svim vrstama ponižavanja, a više od jedne djevojke zarobljene su od strane silovatelja i lišene nevinosti».

Religijski autori narednih stoljeća, iz očitih razloga, u tišini su zaobišli strašnu zavjeru. A prosvijećeni svjetovni pisci, čak i oni najzlobniji i nemilosrdni, podsjetnik na besmislenu smrt gotovo sto tisuća djece očito su smatrali "udarcem ispod pojasa", nedostojnim prijemom u polemikama s crkvenjacima. Časni povjesničari vidjeli su u smiješnom poduhvatu djece samo očitu neospornu glupost, na čije proučavanje nije bilo svrsishodno trošiti mentalni potencijal. I stoga, dječji križarski rat je dat u respektabilnim povijesno istraživanje posvetio križarima, u najboljem slučaju, nekoliko stranica između opisa četvrtog (1202-1204) i petog (1217-1221) križarskog rata.

Dakle, što se dogodilo u ljeto 1212?Za početak, okrenimo se povijesti, razmotrimo ukratko razloge križarskih ratova općenito, a posebno dječjeg pohoda.

Uzroci križarskih ratova.

Europa je već duže vrijeme sa zaprepaštenjem gledala na ono što se događa u Palestini. Zabrinule su priče hodočasnika koji su se odande vraćali u Europu o progonima i uvredama koje su podnijeli u Svetoj zemlji europski narodi... Malo po malo stvorilo se uvjerenje da se kršćanskom svijetu vrate njegova najdragocjenija i najcjenjenija svetišta. No, da bi Europa tijekom dva stoljeća poslala brojne horde raznih nacionalnosti u ovaj poduhvat, bilo je potrebno imati posebne osnove i posebnu situaciju.

U Europi je bilo mnogo razloga koji su pomogli da se ostvari ideja križarskih ratova. Srednjovjekovno društvo općenito je bilo obilježeno religioznim raspoloženjem; križarski su ratovi bili osebujan oblik hodočašća; uspon papinstva također je bio od velike važnosti za križarske ratove. Osim toga, za sve slojeve srednjovjekovnog društva križarski ratovi su se činili vrlo privlačnim sa svjetovne točke gledišta. Baruni i vitezovi, osim vjerskih pobuda, nadali su se slavnim podvizima, dobiti, zadovoljenju svoje ambicije; trgovci su očekivali da će povećati svoju dobit širenjem trgovine s Istokom; potlačeni su seljaci bili oslobođeni kmetstva zbog sudjelovanja u križarskom pohodu i znali su da će se za vrijeme njihova odsutnosti crkva i država brinuti o obiteljima koje su ostavili u domovini; dužnici i okrivljenici znali su da ih tijekom sudjelovanja u križarskom ratu neće goniti vjerovnik ili sud.

Četvrt stoljeća prije dolje opisanih događaja, slavni sultan Salah ad-Din, ili Saladin, porazio je križare i očistio Jeruzalem od njih. Najbolji vitezovi zapadnog svijeta pokušali su povratiti izgubljeno svetište.

Mnogi ljudi tog vremena došli su do uvjerenja da ako odrasli natovareni grijehom ne mogu vratiti Jeruzalem, onda nevina djeca moraju ispuniti tu zadaću, jer će im Bog pomoći. A onda se, na radost pape, u Francuskoj pojavio dječak-prorok, koji je počeo propovijedati novi križarski rat.

Poglavlje 1. Mladi propovjednik dječjeg križarskog rata - Stjepan iz Cloisa.

1200. (ili možda sljedeće), nedaleko od Orleansa, u selu Cloix (ili možda drugdje), rođen je seljački dječak po imenu Stephen. Ovo je previše slično početku bajke, ali ovo je samo reprodukcija nemara tadašnjih kroničara i nedosljednosti u njihovim pričama o dječjem križarskom pohodu. Međutim, basnoslovno otvaranje sasvim je prikladno za priču o nevjerojatnoj sudbini. O tome nam govore kronike.

Kao i sva seljačka djeca, Stefan je od malih nogu pomagao roditeljima – napasao je stoku. Od svojih se vršnjaka razlikovao samo po nešto većoj pobožnosti: Stjepan je češće od drugih bio u crkvi, gorko je plakao od drugih zbog osjećaja koji su ga obuzimali tijekom liturgija i vjerske procesije... Šokirao ga je travanjski "tečaj crnih križeva" - svečana procesija na dan svetog Marka. Na ovaj dan klanjana je molitva za poginule vojnike u svetoj zemlji, za one koji su mučeni u muslimanskom ropstvu. I dječak se zapalio zajedno s gomilom, bijesno psujući nevjernike.

Jednog toplog svibanjskog dana 1212. susreo je redovnika hodočasnika koji je dolazio iz Palestine i molio milostinju.Redovnik je počeo govoriti o prekomorskim čudima i podvizima. Stefan je slušao, fasciniran. Odjednom je redovnik prekinuo njegovu priču, a onda odjednom da je on Isus Krist.

Sve je dalje bilo kao u snu (ili je dječakov san bio ovaj susret). Redovnik-Krist naredio je dječaku da postane vođa neviđenog križarskog pohoda - dječjeg, jer "iz usana dojenčadi dolazi snaga protiv neprijatelja". Ne trebaju ni mačevi ni oklopi – za osvajanje muslimana bit će dovoljna bezgrešnost djece i Božja riječ u ustima. Tada je obamrli Stjepan uzeo svitak iz ruku redovnika - pismo francuskom kralju. Tada se redovnik brzo udaljio.

Stjepan više nije mogao ostati pastir. Svevišnji ga je pozvao na podvig. Bez daha, dječak je odjurio kući i na desetke puta ispričao što mu se dogodilo roditeljima i susjedima, koji su uzalud (jer su bili nepismeni) gledali na riječi tajanstvenog svitka. Stefanov žar nije ugasio Stefanov žar. Sljedećeg dana je spakirao naprtnjaču, uzeo štap i uputio se prema Saint-Denisu - opatiji svetog Dionizija, zaštitnika Francuske. Dječak je ispravno zaključio da je potrebno prikupiti volontere za dječji izlet u mjesto najvećeg okupljanja hodočasnika.

I tako je rano ujutro jedan slabašan dječak hodao s naprtnjačom i štapom napuštenom cestom. “Gruda snijega” se zakotrljala. Dječaka se i dalje može zaustaviti, obuzdati, vezati i baciti da se “ohladi” u podrum. Ali nitko nije predviđao tragičnu budućnost.

Jedan od kroničara svjedoči " po savjesti i istini,"što je Stefan bio" rano sazreli negativac i gnijezdo svih poroka"Ali ovi su retki napisani trideset godina nakon tužnog završetka jednog ludog pothvata, kada su unatrag počeli tražiti žrtvenog jarca. Uostalom, da je Stjepan imao lošu reputaciju u Cloixu, imaginarni Krist ga ne bi izabrao za ulogu sveca. Teško da je vrijedno nazivati Stjepana i svetom ludom, kao što to čine sovjetski istraživači.

Na putu je Stjepan boravio po gradovima i selima, gdje je svojim govorima okupljao desetke i stotine ljudi. Od brojnih ponavljanja prestao je biti sramežljiv i zbunjen u riječima. U Saint-Denis je došao jedan iskusni mali govornik. Opatija, koja se nalazi devet kilometara od Pariza, privukla je mnoštvo tisuća hodočasnika. Stjepana su ondje dobro prihvatili: svetost mjesta naklonjena iščekivanju čuda - i evo ga: dijete Krizostom. Pastir je hrabro ispričao sve što je čuo od hodočasnika, spretno izbacio suzu iz gomile, koja je došla ganuti i zaplakati! "Spasi, Gospodine, one koji pate u sužanjstvu!" Stjepan je pokazao na relikvije svetog Dionizija, koje se čuvaju među zlatom i dragim kamenjem, koje štuju mnoštvo kršćana. A onda je upitao: da li je to sudbina samog Groba Gospodnjeg, koji nevjernici svaki dan prljaju? I zgrabio je svitak iz svojih njedara, a gomila je zujala kad je dječak s gorućim očima tresao pred njima nepromjenjivu Kristovu zapovijed upućenu kralju. Stjepan se prisjetio mnogih znakova i čudesa koje mu je dao Gospodin.

Stephen je propovijedao odraslima. Ali u gomili je bilo na stotine djece koju su stariji često vodili sa sobom na put prema svetim mjestima.

Tjedan dana kasnije u modu je ušla divna mladež, izdržavši žestoku konkurenciju s rječitošću odraslih i svetim budalama.Njegova su djeca slušala s žarkom vjerom. Pozivao se na njihove tajne snove: o podvizima, o putovanjima, o slavi, o služenju Gospodinu, o slobodi od roditeljske skrbi. I kako je to laskalo ambicijama tinejdžera! Uostalom, Gospodin je za svoj instrument izabrao ne grešne i pohlepne odrasle, već njihovu djecu!

Hodočasnici su se razišli po gradovima i selima Francuske. Odrasli su vrlo brzo zaboravili na Stefana. Ali djeca su posvuda uzbuđeno pričala o svom vršnjaku - čudotvorcu i govorniku, zadivljujući maštu susjedne djece i dajući jedno drugom strašne zavjete da će pomoći Stjepanu. A sada su igre vitezova i štitonoša napuštene, francuska su djeca počela opasnu igru Kristove vojske. Djeca Bretanje, Normandije i Akvitanije, Auvergne i Gaskonije, dok su se odrasli svih tih krajeva međusobno svađali i tukli, počeli su se ujedinjavati oko ideje koja u 13. stoljeću nije bila viša i čišća.

Kronike šute je li Stjepan bio sretan nalaz za papu, ili je netko od prelata, ili možda sam pontifik, unaprijed isplanirao pojavu dječaka-sveca. Je li mantija koja je bljesnula u Stjepanovoj viziji pripadala neovlaštenom fanatičnom redovniku ili prerušenom izaslaniku Inocenta III - sada je nemoguće doznati. I nije važno gdje je nastala ideja o dječjem križarskom pokretu - u utrobi papinske kurije ili u dječjim glavama. Tata ju je zgrabio željeznim stiskom.

Sada je sve dobro slutilo za dječji pohod: plodnost žaba, sukobi psećih čopora, čak i suša koja je počela. Tu i tamo pojavili su se "proroci" od dvanaest, deset, pa i osam godina. Svi su inzistirali da ih je poslao Stephen, iako ga mnogi od njih nisu vidjeli u oči. Svi su ti proroci liječili opsjednute i činili druga "čuda"...

Djeca su formirala odrede i marširali po susjedstvu, regrutirajući nove pristaše posvuda. Na čelu svake procesije, pjevajući hvalospjeve i psalme, bio je prorok, a za njim oriflamma - kopija zastave svetog Dionizija. Djeca su u rukama držala križeve i palila svijeće, mahala kadionicama koje se puše.

A kakav je to bio primamljiv prizor za djecu plemstva, koja su iz svojih dvoraca i kuća promatrala svečanu povorku svojih vršnjaka! Ali gotovo svaki od njih imao je djeda, oca ili starijeg brata koji se borio u Palestini. Neki od njih su umrli. A sada - prilika da se osvetimo nevjernicima, steknemo slavu, nastavimo djelo starije generacije. I djeca iz plemićkih obitelji s oduševljenjem su se pridružila novoj igri, hrlila pod zastave sa slikama Krista i Vječne Djevice. Ponekad su postali vođe, ponekad su bili prisiljeni poslušati umjetničkog vršnjaka-proroka.

Pokretu su se pridružile mnoge djevojke koje su također sanjale o Svetoj zemlji, podvizima i slobodi od roditeljskog autoriteta. Vođe nisu tjerale "cure" - htjeli su skupiti veću vojsku. Mnoge su se djevojke maskirale u dječake zbog sigurnosti i lakšeg kretanja.

Čim je Stefan (maj još nije istekao!) najavio Wandom kao mjesto okupljanja, stotine i tisuće tinejdžera su se tamo počele okupljati. S njima je bilo nekoliko odraslih: redovnici i svećenici, koji su išli, po riječima velečasnog Greya, "pljačkati do srca ili se moliti do kraja", gradska i seoska sirotinja, koja se pridružila djeci "ne za Isusa, ali radi kruha zalogaj«; a ponajviše - lopovi, varalice, razna kriminalna rulja, koja se nadala profitu od plemenite djece, dobro opremljene za put. Mnogi odrasli iskreno su vjerovali u uspjeh nenaoružane ekspedicije i nadali se da će dobiti bogat plijen. Sa svojom djecom bili su i stariji koji su pali u svoje drugo djetinjstvo. Stotine pokvarenih žena lebdjele su oko potomaka plemićkih obitelji. Tako su odredi ispali nevjerojatno šareni. A u prijašnjim križarskim ratovima sudjelovala su djeca, starci, horde Magdalene i svakakav ološ. Ali prijebili su samo uteg, a jezgru Kristove vojske činili su baruni i vitezovi vješti u vojnim poslovima. Sada, umjesto muškaraca širokih ramena u oklopima i verigama, srž vojske činila su nenaoružana djeca.

Ali gdje su gledale vlasti i, što je najvažnije, roditelji? Svi su očekivali da će se djeca naljutiti i smiriti.

Kralj Filip II August, neumorni sakupljač francuskih zemalja, podmukli i dalekovidni političar, u početku je odobrio inicijativu djece. Filip je htio imati Papu na svojoj strani u ratu s engleskim kraljem i nije bio nesklon ugoditi Inocentu III i organizirati križarski rat, ali samo njegova moć nije bila dovoljna za to. Odjednom - ova ideja o djeci, buci, entuzijazmu. Naravno, sve bi to trebalo razbuktati srca baruna i vitezova pravednim gnjevom protiv nevjernika!

Međutim, odrasli nisu gubili glavu. I dječja galama počela je ugrožavati spokoj države. Dečki napuštaju svoje kuće, bježe u Vendome, a zapravo će se preseliti na more! No, s druge strane, papa šuti, legati agitiraju za kampanju... Oprezni Filip II bojao se naljutiti pontifika, ali se ipak obratio znanstvenicima nedavno stvorenog pariškog sveučilišta. Odlučno su odgovorili: djecu se mora odmah zaustaviti! Ako treba - silom, jer je njihov pohod nadahnut sotonom! Odgovornost za zaustavljanje marša skinuta je s njega i kralja izdao edikt kojim je djeci zapovjedio da se odmah oslobode gluposti iz glave i odu kući.

Međutim, kraljevski edikt nije se dojmio djece. Dječja srca imala su gospodara moćnijeg od kralja. Stvar je otišla predaleko – ne možete je zaustaviti vikom. Kući su se vratili samo oni malodušni. Vršnjaci i baruni nisu se usudili upotrijebiti nasilje: obični ljudi suosjećali su s ovom idejom djece i ustali su u njihovu obranu. Bilo bi nereda. Uostalom, narod je upravo bio poučen da će Božja volja dopustiti djeci bez oružja i krvoprolića da preobrate muslimane u kršćane i tako oslobode „Sveti grob“ iz ruku nevjernika.

Uz to, papa je glasno izjavio: "Ova djeca su nam, odraslima, prijekor: dok mi spavamo, oni se rado zauzimaju za svetu zemlju." Papa Inocent III još se nadao da će uz pomoć djece probuditi entuzijazam odraslih. Iz dalekog Rima nije mogao vidjeti izbezumljena djetinjasta lica i, vjerojatno, nije shvaćao da je već izgubio kontrolu nad situacijom i da ne može zaustaviti dječji izlet. Ogromnu psihozu koja je zahvatila djecu, vješto potaknuta od strane crkvenjaka, sada je bilo nemoguće obuzdati.

Stoga je Filip II oprao ruke i nije inzistirao na ispunjenju svog edikta.

U zemlji se čulo jecanje nesretnih roditelja. Zabavne svečane dječje povorke po okrugu, tako dirljive za odrasle, pretvorile su se u opći bijeg tinejdžera iz obitelji. Malo je obitelji u svom fanatizmu i same blagoslovilo svoju djecu za katastrofalan pohod. Većina očeva bičevala je svoje potomke, zatvarala ih u ormare, ali su djeca grizla užad, potkopavala zidove, razbijala brave i bježala. A borili su se oni koji se nisu mogli osloboditi histerici, odbijali su hranu, klonuli, razboljeli se. Hoćeš-ne htio, roditelji su odustali.

Djeca su obukla neku vrstu uniforme: sive jednostavne košulje preko kratkih hlača i veliku beretku. No, ni mnoga djeca si to nisu mogla priuštiti: nosila su ono što su imala na sebi (često bosa i gologlava, iako sunce gotovo nikad nije zalazilo iza oblaka tog ljeta). Na prsa sudionika pohoda bio je prišiven platneni križ crvene, zelene ili crne boje (naravno, ove su se jedinice međusobno natjecale). Svaki je odred imao svog zapovjednika, zastavu i druge simbole na što su djeca bila jako ponosna. Kad odredi s pjevanjem, barjacima, križevima veselo i svečano prolazili kroz gradove i sela, uputivši se u Vendome, samo su brave i jaka hrastova vrata mogla zadržati sina ili kćer kod kuće. Poput kuge koja je zahvatila zemlju, odnijevši desetke tisuća djece.

Oduševljena gomila promatrača oduševljeno je pozdravljala odrede djece, što je dodatno raspirilo njezin entuzijazam i ambiciju.

Konačno su neki svećenici shvatili opasnost ovog pothvata. Počeli su zaustavljati odrede, gdje su mogli nagovoriti djecu da se raziđu svojim kućama, uvjeravajući da je pomisao na dječji pohod đavolska makinacija. Ali dečki su bili nepokolebljivi, pogotovo jer su ih u svim većim gradovima dočekali i blagoslovili papini izaslanici. Razumni svećenici odmah su proglašeni otpadnicima. Praznovjerje mnoštva, entuzijazam djece i makinacije papinske kurije pobijedili su zdrav razum. I mnogi od ovih svećenika otpadnika namjerno su krenuli s djeca osuđena na neizbježnu smrt, kao sedam stoljeća kasnije, učitelj Janusz Korczak otišao je sa svojim učenicima u plinsku komoru fašističkog koncentracijskog logora Treblinka.

Poglavlje 2. Križni put njemačke djece.

Vijest o dječaku-proroku Stjepanu proširila se cijelom zemljom brzinom hodočasnika. Oni koji su išli na bogoslužje u Saint-Denis donijeli su vijest u Burgundiju i Champagne, odatle je stigla do obala Rajne. U Njemačkoj se njegova "sveta mladost" nije sporo pojavljivala. I tu su papinski legati revno krenuli u obradu javnog mnijenja u korist organiziranja dječjeg križarskog pohoda.

Dječak se zvao Nikola (znamo samo latinsku verziju njegovog imena). Rođen je u selu blizu Kölna. Imao je dvanaest ili čak deset godina. U početku je bio samo pijun u rukama odraslih. Nikolin otac je svoje čudo od djeteta energično "gurnuo" u proroke. Nije poznato je li dječakov otac bio bogat, no nedvojbeno su ga vodili niski motivi. Redovnik-kroničar, svjedok procesa "stvaranja" maloljetnog proroka, naziva oca Nikolu " nestašna budala“. Koliko je zaradio na sinu, ne znamo, ali je nakon nekoliko mjeseci životom platio sinovljeve poslove.

Koln- vjersko središte germanskih zemalja, gdje su tisuće hodočasnika često hrlile sa svojom djecom, - bilo je najbolje mjesto za razmještanje kampanje. U jednoj od gradskih crkava čuvale su se ljubomorno poštovane relikvije "Tri kralja Istoka" - Mudraca, koji su donijeli darove Djetetu Kristu. Zabilježimo jedan detalj, čija će kobna uloga postati jasna kasnije: relikvije su zarobljeneFridrik I. Barbarossa tijekom njegove pljačke Milana. I upravo se ovdje, u Kölnu, na poticaj svoga oca, Nikola proglasio Božjim odabranikom.

Daljnji događaji razvijali su se prema već provjerenom scenariju: Nikola je imao viziju križa u oblacima, a glas Svemogućeg mu je naredio da prikupi djecu u pohod; mnoštvo je pozdravilo novopojavljenog dječaka-proroka; Odmah je uslijedilo ozdravljenje opsjednutih i druga čuda o kojima su se glasine širile nevjerojatnom brzinom. Nikola je govorio na trijemovima crkava, na kamenju i bačvama nasred trgova.

Tada je sve išlo po poznatoj shemi: odrasli hodočasnici širili su vijest o mladom proroku, djeca su šaputala i okupljala se u timove, marširala po rubovima različitih gradova i sela konačno odlazila - u Köln. Ali bilo je i nekih posebnosti u razvoju događaja u Njemačkoj. Fridrik II., i sam mladić koji je upravo osvojio prijestolje od svog strica Otona IV., bio je u to vrijeme papin miljenik i stoga si je mogao priuštiti proturječnost pontifiku. Odlučno je zabranio ideju o djeci: zemlju su već potresla previranja. Stoga su se djeca okupljala samo iz rajnskih regija najbližih Kölnu. Pokret je obiteljima oteo ne jedno ili dvoje djece, kao u Francuskoj, već gotovo sve, uključujući čak i šestogodišnjake i sedmogodišnjake. Upravo će ovaj mališan drugog dana pješačenja tražiti od starijih da se zakače, a u trećem ili četvrtom tjednu će početi oboljevati, umrijeti, u najboljem slučaju, boraviti u selima uz cestu (nesvjesno put natrag - zauvijek).

Druga značajka njemačke verzije: među motivima dječje kampanje, prvo mjesto nije zauzela želja za oslobađanjem "svete zemlje", već žeđ za osvetom. Hrabri Nijemci su dosta stradali u križarskim ratovima - obitelji bilo kojeg ranga i stanja sjećale su se gorkih gubitaka. Zato su se odredi gotovo u potpunosti sastojali od dječaka (iako se pokazalo da su neki od njih biliprerušene djevojke), a propovijedi Nikole i drugih vođa lokalnih postrojbi više od polovice sastojale su se od poziva na osvetu.

U Kölnu su se žurno okupljali odredi djece. Pohod je morao krenuti što prije: car je bio protiv, baruni su bili protiv, roditelji su lomili motke o leđima svojih sinova! Pogledajte samo, primamljiva ideja će propasti!

Stanovnici Kölna pokazali su čuda strpljenja i gostoprimstva (nigdje otići) i dali utočište i hranu tisućama djece. Većina dječaka provela je noć na poljima po gradu, stenjajući od navale kriminalne rulje, koja se nadala profitu pridruživši se dječjoj kampanji.

A onda je došao dan svečane izvedbe iz Kölna. Krajem lipnja. Pod zastavom Nikole - najmanje dvadeset tisuća djece (prema nekim kronikama, dvostruko više). To su uglavnom dječaci od dvanaest godina i više. Bez obzira na to koliko su se njemački baruni protivili, ali potomci plemićkih obitelji u Nicholasovim postrojbama pokazali su se više od Stjepana. Uostalom, u rascjepkanoj Njemačkoj bilo je mnogo više baruna nego u Francuskoj. U srcu svakog plemenitog tinejdžera, odgojenog na idealima viteške hrabrosti, gorjela je žeđ za osvetom za djeda, oca ili brata koje su ubili Saraceni.

Ljudi iz Kölna izlili su se na gradske zidine. Tisuće identično odjevene djece poredane su u kolone u polju. Nad sivim morem lelujaju se drveni križevi, barjaci, zastavice. Stotine odraslih - što u mantanama, što u krpama - kao da su zarobljenici dječje vojske. Nikole, zapovjednici odreda, dio djece iz plemićkih obitelji ići će u kolima, okruženi štitonošima. Ali mnogi mladi aristokrati s naprtnjačama i štapovima stoje rame uz rame s posljednjim svojim robovima.

Plakale su i opraštale se majke djece iz dalekih gradova i sela. Došlo je vrijeme za rastanak i jecaj od kölnskih majki – njihova djeca čine gotovo polovicu sudionika kampanje.

Ali tada se oglasila truba. Djeca su počela pjevati hvalospjev u slavu Kristovu vlastitog sastava, nažalost, za nas nije sačuvana poviješću. Red se pomaknuo, zadrhtao - i krenuo naprijed uz oduševljene povike gomile, jadikovke majki i žamor zdravih ljudi.

Prođe sat - i vojska djece se skriva iza brda. Samo se još izdaleka čuje pjevanje tisuću glasova. Köln se raziđe - ponosno: opremili su svoju djecu na putu, a Franci još kopaju! ..

Nedaleko od Kölna Nikolajeva se vojska razbila u dvije goleme kolone. Jednom je na čelu bio Nikola, a drugom dječak čije ime kronike nisu sačuvale. Kolona Nikole kretala se na jug kratkim putem: uz Lorenu uz Rajnu, na zapadu Švapske i kroz francusku Burgundiju. Druga kolona je dugom rutom stigla do Sredozemnog mora: kroz Franačku i Švapsku. Obje Alpe blokirale su im put prema Italiji. Bilo bi mudrije otići u Marseille, ali su francuska djeca namjeravala otići tamo, a Italija se činila bližom Palestini nego Marseilleu.

Odredi su se protezali na mnogo kilometara. Obje su rute vodile kroz poludivlje zemlje. Domaće stanovništvo, čak i tada malobrojno, stisnulo se uz nekoliko tvrđava. Divlje životinje izašle su iz šume na ceste. Šištari su vrvjeli od razbojnika. Deseci djece utopili su se dok su prelazili rijeke. U takvim su uvjetima cijele grupe trčale kući. No, redovi dječje vojske odmah su popunjeni djecom iz sela uz cestu.

Slava je bila ispred sudionika pohoda. Ali nisu u svim gradovima nahranjeni i ostavljeni da prenoće barem čak i na ulici. Ponekad su se odvezli, s pravom štiteći svoju djecu od “zaraze”. Momci su slučajno ostali bez milostinje na dan-dva. Namirnice iz naprtnjača slabih brzo su migrirale u želuce jačih i starijih. Krađa u odredima cvjetala je. Slomljene su žene mamile novac od potomaka plemićkih i bogatih obitelji, oštrije su djeci oduzimale posljednju kunu, mamivši ih da igraju kockice na stajalištima. Disciplina u odredima padala je iz dana u dan.

Krenuli smo rano ujutro. Na samoj vrućini zaustavili su se u sjeni drveća. Dok su hodali, pjevali su jednostavne hvalospjeve. Na stajalištima su pričali i slušali puni izvanredne avanture i čuda priče o bitkama i pohodima, o vitezovima i hodočasnicima. Sigurno je među dečkima bilo i šale i nestašne djece, koja su trčala jedan za drugim i plesala kad bi drugi padali s nogu nakon višekilometarskog pješačenja. Sigurno su se djeca zaljubila, svađala, mirila, borila za vodstvo...

Na bivaku u podnožju Alpa, u blizini jezera Leman, Nikola je bio na čelu "vojske" gotovo upola manje od originala. Veličanstvene planine samo su na trenutak, svojim bijelim snježnim kapama, očarale djecu koja nikada nisu vidjela ništa slično ljepoti. Tada je užas pogodio srca: na kraju krajeva, morali su se popeti do ovih bijelih šešira!

Stanovnici podnožja dočekali su djecu oprezno i strogo. Nije im palo na pamet da nahrane dečke. Barem nisu ubili dobre. Ličinke u njihovim naprtnjačama su se istopile. Ali to nije sve: u planinskim dolinama njemačka djeca - mnoga po prvi i posljednji put - susrela su se... baš sa Saracenima koje su namjeravali krstiti u Svetoj Zemlji! Promjene tog doba bacile su ovdje odrede arapskih pljačkaša: naselili su se na ovim mjestima, ne želeći ili nesposobni da se vrate u svoju domovinu. Momci su se šuljali dolinom u tišini, bez pjesme, spuštajući svoje križeve. Bilo bi ih vratiti. Jao, pametne zaključke donijela je samo rulja koja se pridržavala djece. Ovaj ološ je već opljačkao djecu i pobjegao, za daljnja obećanja samo smrt ili ropstvo među muslimanima. Saraceni su usmrtili desetak ili dva momka koji su zaostajali za odredom. Ali djeca su već navikla na takve gubitke: svaki dan su pokapali ili napustili desetke svojih suboraca bez pokopa. Pothranjenost, umor, stres i bolest učinili su svoje.

Prelazak Alpa- bez hrane i tople odjeće - postala prava noćna mora za sudionike pješačenja. Ove planine su užasavale čak i odrasle. Gaziti po ledenim padinama, po vječnim snijegovima, po kamenim vijencima - nemaju svi snage i hrabrosti za to. Trgovci s robom, vojni odredi i klerici pretovareni su preko Alpa u Rim i natrag prema potrebi.

Prisutnost vodiča nije spasila neopreznu djecu od smrti. Kamenje je rezalo bose, smrznute noge. Među snijegom nije bilo ni bobica i voća da se utaži glad. Naprtnjače su već bile potpuno prazne. Prolazak kroz Alpe zbog loše discipline, umora i slabosti djece trajao je duplo duže nego inače! Ozebline noge su klizile i nisu poslušale, djeca su padala u ponor. Iza grebena se uzdizao novi greben. Spavali smo na kamenju. Ako su našli grane za vatru, zagrijali su se. Vjerojatno su se potukli zbog vrućine. Noću su se zbijali u hrpe da se griju. Nisu svi ustali ujutro. Mrtve su bacali na zaleđeno tlo - nije bilo snage ni prevrnuti ih kamenjem ili granjem. Na najvišoj točki prijevoja nalazio se samostan redovnika misionara. Tu su djecu lagano zagrijali i dočekali. Ali gdje bi mogli nabaviti hranu i grijanje za ovoliku gomilu!

Spust je bio nevjerojatna radost. Zelje! Srebrne rijeke! Prepuna sela, vinogradi, agrumi, vrhunac luksuznog ljeta! Nakon Alpa preživio je tek svaki treći sudionik kampanje. Ali oni koji su ostali, oživljeni, mislili su da su sve tuge već iza. U ovoj bogatoj zemlji, oni će se, naravno, maziti i toviti.

Ali nije ga bilo. Italija dočekao ih s neskrivenom mržnjom.

Uostalom, pojavili su se oni čiji su očevi napadali ove obilne zemlje, oskrnavili svetišta i pljačkali gradove. Stoga u talijanskim gradovima "njemačke zmije" nisu bile dopuštene. Milostinju su davali samo najmilosrdniji, a i tada potajno od susjeda. Jedva tri-četiri tisuće djece stiglo je do Genove, usput kradući hranu i pljačkajući voćke.

U subotu, 25. kolovoza 1212. (jedini datum u kronici pohoda, s kojim se sve kronike slažu) na obali su stajali mršavi tinejdžeri genoveška luka... Dva monstruozna mjeseca i tisuću kilometara iza, toliki prijatelji pokopani, a sad - more, a sveta zemlja na dohvat ruke.

Kako su namjeravali prijeći Mediteran? Odakle ti novac za brodove? Odgovor je jednostavan. Ne trebaju im brodovi ni novac. More im – uz Božju pomoć – mora napraviti put. Od prvog dana kampanje za kampanju nije bilo govora ni o kakvim brodovima i novcu.

Prije djece bio je nevjerojatan grad - bogata Genova. Oporavljeni duhom, ponovno su visoko podigli preostale zastave i križeve. Nikola, koji je izgubio kočiju u Alpama i sada je sa svima ostalima hodao pješice, istupio je naprijed i održao vatreni govor. Dečki su s istim oduševljenjem dočekali svog vođu. Iako su bili bosi i u dronjcima, u ranama i krastama, stigli su do mora - najtvrdoglaviji, najjači duhom. Cilj kampanje – sveta zemlja – vrlo je blizu.

Očevi slobodnog grada primili su izaslanstvo djece predvođeno nekoliko svećenika (u ostalim trenucima kampanje, ulogu odraslih mentora kroničari prešućuju, vjerojatno zbog nespremnosti da kompromitiraju crkvenjake koji su podržali ovaj smiješni pothvat) . Djeca nisu tražila brodove, samo su tražila dopuštenje da prenoće na ulicama i trgovima Genove. Gradski očevi, radosni što im se ne traži novac ni brodovi, dopustili su djeci da ostanu u gradu tjedan dana, a onda im savjetovali da se vrate u Njemačku, pokupe, zdravo.

Sudionici pješačenja u grad su ušli u slikovitim kolonama, po prvi puta nakon mnogo tjedana ponovno uživajući u pažnji i interesu svih. Građani su ih dočekali s neskrivenom znatiželjom, ali u isto vrijeme oprezno i neprijateljski.

Međutim, dužd Genove i senatori su se predomislili: nema tjedna, neka idu kući sutra! Rulja je bila oštro protiv prisutnosti malih Nijemaca u Genovi. Istina, Papa je blagoslovio kampanju, ali odjednom ta djeca provode podmukli plan njemačkog cara. S druge strane, Genovežani nisu htjeli pustiti toliku količinu besplatnog rada, a od djece se tražilo da zauvijek ostanu u Genovi i postanu dobri građani slobodnog grada.

No sudionici kampanje odbacili su prijedlog koji im se činio smiješnim. Uostalom, sutra – na put preko mora!

Ujutro se Nicholasova kolona u svom svom sjaju poredala na rubu daska. Građani su se nagurali na nasipu. Nakon svečane liturgije, pjevajući psalme, odredi su krenuli prema valovima. Prvi redovi ušli su u vodu do koljena... do pojasa... I ukočili se od šoka: more se nije htjelo rastati. Gospodin nije održao svoje obećanje. Nove molitve i hvalospjevi nisu pomogli. Kako je vrijeme prolazilo. Sunce je izlazilo i grijalo ... Genovežani su, smijući se, otišli kući. A djeca sva nisu skidala pogled s mora i pjevala, pjevala - dok nisu promukla...

Dozvola za boravak u gradu bila je pred istekom. morao sam otići. Nekoliko stotina tinejdžera, koji su izgubili nadu u uspjeh kampanje, uhvatilo se za ponudu gradskih vlasti da se nasele u Genovi. Mladići iz plemićkih obitelji primani su u najbolje kuće kao sinovi, drugi su rastavljeni u službu.

Ali najtvrdoglaviji su se okupili u polju nedaleko od grada. I počeli su se savjetovati. Tko zna gdje je Gospodin položio da im otvori dno mora – možda ne u Genovi. Moramo ići dalje, tražiti to mjesto. I bolje je umrijeti u sunčanoj Italiji nego se vratiti kući pretučen od pasa! I gore od sramote - Alpe...

Jako prorijeđeni odredi nesretnih mladih križara krenuli su dalje prema jugoistoku. Više nije bilo pitanje discipline, išli su u skupinama, točnije, u bandama, dobivajući hranu na silu i lukavstvo. Nikolu kroničari više ne spominju – možda je ostao u Genovi.

Horda adolescenata je napokon stigla Pisa... Protjerivanje iz Genove bila je izvrsna preporuka za njih u Pisi, gradu koji je parirao Genovi. More se ni ovdje nije rastajalo, već su stanovnici Pize, prkoseći Genovžanima, opremili dva broda i na njima dio djece poslali u Palestinu. U kronikama se dosadno spominje činjenica da su sigurno stigli do obale svete zemlje. Ali ako se to dogodilo, vjerojatno su ubrzo umrli od oskudice i gladi - tamošnji kršćani jedva su spajali kraj s krajem. Kronike ne spominju nikakve susrete djece-križara i muslimana.

U jesen je stiglo nekoliko stotina njemačkih tinejdžera Rim, čije ih je siromaštvo i napuštenost, nakon raskoši Genove, Pise i Firence, zadivilo. Papa Inocent III primio je predstavnike malih križara, hvalio ih, a zatim ih grdio i naredio im da se vrate kući, zaboravljajući da je njihov dom tisuću kilometara iza prokletih Alpa. Tada su, po nalogu poglavara Katoličke crkve, djeca poljubila križ, da bi, "došavši u savršenu dob", zasigurno prekinuli prekinuti križarski rat. Sada je, u najmanju ruku, Papa imao nekoliko stotina križara za budućnost.

Nekoliko sudionika kampanje odlučilo se vratiti u Njemačku, većina ih se nastanila u Italiji. Samo su rijetki stigli u domovinu - nakon mnogo mjeseci, pa čak i godina. Zbog svog neznanja nisu znali ni jasno reći gdje su bili. Dječji križarski rat rezultirao je svojevrsnom migracijom djece – raspršivanjem po drugim područjima Njemačke, Burgundije i Italije.

Istu tragičnu sudbinu doživjela je i druga njemačka kolona, ne manje brojna od Nicholasove. Iste tisuće smrti na cestama - od gladi, brzih struja, grabežljivih životinja; najteži prijelaz preko Alpa - doduše kroz drugi, ali ne manje razorni prijevoj. Sve se ponavljalo. Samo su neraščišćeni leševi još više ostali iza: generalnog vodstva u ovoj koloni gotovo da nije bilo, kampanja se za tjedan dana pretvorila u lutanje nekontroliranih hordi tinejdžera gladnih brutalnosti. Redovnici i svećenici su teškom mukom okupljali djecu u grupe i nekako ih obuzdavali, ali to je bilo prije prve borbe za milostinju.

U Italiji su djeca uspjela bockati svoje Milano, koji se pedeset godina jedva oporavljao od napada Barbarosse. Odatle su jedva nosili noge: Milanci su ih lovili psima kao zečevima.

More nije ustupilo put maloljetnim križarima koji nisu u njemu Ravenna niti drugdje. Samo nekoliko tisuća djece stiglo je do samog juga Italije. Već su čuli za Papinu odluku da zaustavi pohod i odlučili su prevariti papu i otploviti u Palestinu iz luke Brindisi. I mnoge su stvari jednostavno krenule naprijed po inerciji, ne nadajući se ničemu. Na krajnjem jugu Italije te je godine bila monstruozna suša – žetva je zamrla, glad je bila tolika da su, prema kroničarima, “majke proždirale svoju djecu”. Čak je teško i zamisliti što bi njemačka djeca mogla jesti na ovim prostorima, nabujala od gladi, prema njima neprijateljski nastrojena.

Oni koji su nekim čudom preživjeli i uspjeli Brindisi, čekale su se nove nezgode. Građani su identificirali djevojke koje su sudjelovale u pohodu na mornarske jazbine. Dvadeset godina kasnije, kroničari će se pitati: zašto u Italiji ima toliko plavokosih plavookih prostitutki? Dječaci su zarobljeni i pretvoreni u polurobove; Preživjeli potomci plemićkih obitelji imali su, naravno, više sreće – posvojeni su.

Nadbiskup Brindisi pokušao je zaustaviti ovu subotu. Skupio je posmrtne ostatke malih mučenika i ... zaželio im ugodan povratak u Njemačku. Najfanatičniji "milosrdni" biskup sjedio je na nekoliko čamaca i blagoslovio neoružano osvajanje Palestine. Brodovi koje je opremio biskup potonuli su gotovo pred Brindizijem.

Poglavlje 3. Križni put francuske djece

Više od trideset tisuća francuske djece izašlo je kad su se njemačka djeca već smrzavala u planinama. Na ispraćaju nije bilo ništa manje svečanosti i suza nego u Kölnu.

Prvih dana kampanje intenzitet vjerskog fanatizma među tinejdžerima bio je toliki da nisu primijetili nikakve poteškoće na putu. Sveti Stjepan se vozio u najboljoj kočiji, prekriven i prekriven skupim ćilimima. Mladi visokorođeni ađutanti vođe skakutali su pored kola. Sretno su jurili uz marširajuće kolone, prenoseći upute i zapovijedi svog idola.

Stefan je suptilno hvatao raspoloženje mase sudionika pohoda i po potrebi im se na stajalištima obraćao zapaljivim govorom. A onda se oko njegove kočije stvorila tolika gužva da su u toj gomili od jedne ili dvije bebe sigurno bile osakaćene ili nasmrt izgažene. U takvim slučajevima žurno su podizali nosila ili iskopali grob, brzo se molili i žurili, prisjećajući se žrtava do prvog raskršća. No, dugo su i živahno raspravljali tko je imao sreću da se dočepa komadića odjeće svetog Stjepana ili ivera s njegovih kola. Ta je egzaltacija zahvatila i onu djecu koja su pobjegla od kuće i pristupila križarskoj "vojsci" nimalo iz vjerskih razloga. Stephenu se vrtjelo u glavi od svijesti o njegovoj moći nad svojim vršnjacima, od neprestanih pohvala i bezgraničnog obožavanja.

Teško je reći je li bio dobar organizator - najvjerojatnije su kretanje odreda vodili svećenici u pratnji djece, iako kronike o tome šute. Nemoguće je vjerovati da bi se bučni adolescenti bez pomoći odraslih mogli nositi s trideset tisuća "vojske", postaviti logore na prikladnim mjestima, organizirati noćenje, dati odredima smjer kretanja u jutro.

Dok su mladi križari marširali teritorijom domovina, stanovništvo ih je posvuda gostoljubivo primilo. Ako su djeca umrla na pješačenju, to je bilo gotovo isključivo od sunčanice. Pa ipak, postupno se umor nakupljao, disciplina slabila. Kako bi zadržali entuzijazam sudionika kampanje, svaki dan su morali lagati da će do večeri postrojbe stići na odredište. Ugledavši u daljini neku tvrđavu, djeca su se uzbuđeno pitala: "Jeruzalem?" Jadnici su zaboravili, a mnogi jednostavno nisu znali, da se do "svete zemlje" može doći samo prelaskom mora.

Prošao Tour, Lyon i došao k sebi Marseilles gotovo u punoj snazi. Dečki su prešli petsto kilometara u mjesec dana. Lakoća rute omogućila im je da prestignu njemačku djecu i prvi su stigli do obale Sredozemnog mora, koja im se, nažalost, nije odvojila.

Razočarana, pa čak i uvrijeđena od Boga, djeca su se razbježala po gradu. Prenoćili smo. Sljedećeg jutra ponovno su se molili na obali mora. Do večeri je u odredima nestalo nekoliko stotina djece – preselili su se kući.

Dani su prolazili. Marseilles je nekako tolerirao gomilu djece koja su pala na glave. Sve je manje „križara“ izlazilo moliti se moru. Voditelji pohoda s čežnjom su gledali brodove u luci - da imaju novca, ne bi sada prezirali uobičajeni način prelaska mora.

Marseilles je počeo mrmljati. Atmosfera se zahuktavala. Odjednom, prema starom izrazu, Gospodin im se osvrnuo. Jednog dana more se razdvojilo. Naravno, ne u doslovnom smislu riječi.

Teška situacija mladih križara dirnula je dvojicu najuglednijih gradskih trgovaca - Huga Ferreusa i Williama Porkusa (Hugo Željezni i Vilim Svinja). Međutim, ove dvije đavolske figure s njihovim sumornim nadimcima uopće nije izmislio kroničar. Drugi izvori također spominju njihova imena. A oni su, iz čiste filantropije, dali djeci potrebnu količinu brodova i namirnica.

Čudo koje vam je obećano, – rekao je sveti Stjepan s perona na gradskom trgu, – dogodilo se! Samo smo pogrešno razumjeli Božje znakove. Nije se moralo rastati, nego ljudsko srce! Volja Gospodnja otkriva nam se u činu dva časna Marseillea, itd.

I opet su se momci zbili oko svog idola, opet su se trudili ugrabiti mu komad košulje, opet su nekoga zgnječili na smrt...

No, među djecom je bilo dosta djece koja su se pokušala brzo izvući iz gomile kako bi se u tišini iskrala iz blagoslovljenog Marseillea. Srednjovjekovni dječaci su dovoljno čuli o nepouzdanosti tadašnjih brodova, o morskim olujama, o grebenima i pljačkašima.

Do sljedećeg jutra broj sudionika kampanje značajno se smanjio. Ali bilo je tako najbolje, ostali su se podnošljivo smjestili na brodove, čisteći svoje redove od slaboumnih. Bilo je sedam brodova. Prema kronikama, veliki brod tog vremena mogao je primiti do sedam stotina vitezova. Dakle, s razlogom možemo pretpostaviti da na svakom brodu nije bilo ništa manje djece. To znači da su brodovi odnijeli oko pet tisuća djece. S njima je bilo ne manje od četiri stotine svećenika i redovnika.

Gotovo cijelo stanovništvo Marseillea izjurilo je da vidi djecu na obali. Nakon svečane molitve, brodovi pod jedrima, obojeni zastavama, popraćeni napjevom i oduševljenim povicima mještana, veličanstveno su isplovili iz luke, a sada su nestali iza horizonta. Zauvijek.

O sudbini ovih brodova i djece koja su njima plovila, punih osamnaest godina ništa se nije znalo.

Poglavlje 4. Tragičan završetak. Ono što je Europljanima ostalo u sjećanju o dječjem križarskom ratu.

Prošlo je osamnaest godina od odlaska mladih križara iz Marseillea, prošli su svi rokovi za povratak sudionika dječjeg pohoda.

Nakon smrti pape Inocenta III., još dva križarska rata su propala, uspjeli su zauzeti Jeruzalem od muslimana, ušavši u savez s egipatskim sultanom ... Jednom riječju, život se nastavio. Zaboravili su misliti na nestalu djecu. Baciti krik, podići Europu u potragu, pronaći pet tisuća djece koja su, možda, još živa - to nikome nije palo na pamet. Takav rasipnički humanizam nije bio u običajima tog vremena.

Majke su im već zaplakale. Djeca su se rađala vidljivo i nevidljivo. I mnogi su umrli. Iako je, naravno, teško zamisliti da srca majki koje su svoju djecu povele na planinarenje nisu bolela od gorčine besmislenog gubitka.

Godine 1230. u Europi se iznenada pojavio redovnik, koji je jednom sa svojom djecom isplovio iz Marseillea. Njemu su, za neke zasluge oslobođene iz Kaira, iz cijele Europe hrlile majke djece nestale tijekom kampanje. Ali koliko su bili sretni zbog činjenice da je redovnik vidio njihova sina u Kairu, da su sin ili kćer još uvijek živi? Redovnik je rekao da je u Kairu oko sedamsto sudionika pohoda čamilo u zatočeništvu. Naravno, niti jedan čovjek u Europi nije dotaknuo prst da bi idole neuke gomile otkupio iz ropstva.

Iz priča odbjeglog redovnika, koje su brzo obletjele cijeli kontinent, roditelji su konačno saznali za tragična sudbina njihovu nestalu djecu. Evo što se dogodilo:

Djeca, nagurana u skladištima brodova koji su plovili iz Marseillea, užasno su patila od zagušljivosti, morske bolesti i straha. Bojali su se sirena, levijatana i, naravno, oluja. Bila je to oluja koja se sručila na nesretnike dok su prolazili Korzika i obišao Sardinija... Brodovi su prevezeni u Otok svetog Petra kod jugozapadnog vrha Sardinije. U sumrak su djeca vrištala od užasa dok se brod bacao s vala na val. Deseci onih na palubi isprani su u more. Struja je nosila pet brodova pokraj grebena. I dva su poletjela ravno na obalne litice. Dva broda s djecom raznesena su u komadiće.

Ribari su odmah nakon brodoloma zakopali stotine dječjih leševa na nenaseljenom otoku. Ali razjedinjenost Europe u to vrijeme bila je takva da vijest o tome nije stigla ni do francuskih ni njemačkih majki. Dvadeset godina kasnije djeca su ponovno pokopana na jednom mjestu, a na njihovu masovnu grobnicu podignuta je crkva Nove Bezgrješne Bebe. Crkva je postala mjesto hodočašća. To je trajalo tri stoljeća. Tada je crkva propala, čak su se i njene ruševine vremenom izgubile...

Pet drugih brodova nekako je došlo do afričke obale. Istina, prikovao ih alžirska luka... Ali pokazalo se da su upravo ovdje morali ploviti! Ovdje su ih očito očekivali. Muslimanski brodovi su ih dočekali i otpratili do luke. Uzorni kršćani, suosjećajni Marseilles Ferreus i Porcus darovali su sedam brodova jer su namjeravali prodati pet tisuća djece u ropstvo nevjernicima. Kako su trgovci ispravno izračunali, monstruozno nejedinstvo između kršćanskog i muslimanskog svijeta pridonijelo je uspjehu njihovog zločinačkog nauma i osiguralo njihovu osobnu sigurnost.

Što je ropstvo među nevjernicima, djeca su znala iz jezive priče, koje su hodočasnici nosili po Europi. Stoga je nemoguće opisati njihov užas kada su shvatili što se dogodilo.

Dio djece rasprodan je na alžirskoj čaršiji, te su postali robovi, konkubine ili konkubine bogatih muslimana. Ostale momke ukrcali su na brodove i odvezli u Aleksandrijske tržnice... Četiri stotine redovnika i svećenika koji su sa svojom djecom dovedeni u Egipat imali su nevjerovatnu sreću: kupio ih je stariji sultan Malek Kamel, poznatiji kao Safadin. Ovaj prosvijetljeni vladar već je podijelio svoje posjede između svojih sinova i imao je slobodnog vremena za znanstvena zanimanja. Kršćane je smjestio u kairsku palaču i postavio ga za prevođenje s latinskog na arapski. Najobrazovaniji od učenih robova dijelili su svoju europsku mudrost sa sultanom i davali lekcije njegovim dvorjanima. Živjeli su zadovoljno i opušteno, samo što nisu mogli izaći izvan Kaira. Dok su se nastanili u palači, blagoslivljajući Boga, djeca su radila u polju i umirala kao muhe.

Poslano je nekoliko stotina malih robova Bagdad... A do Bagdada se moglo samo preko Palestine... Da, djeca su nagazila Sveta zemlja... Ali u lancima ili s konopcima oko vrata. Vidjeli su veličanstvene zidine Jeruzalema. Prošli su kroz Nazaret, njihove bose noge su spalile pijesak Galileje... U Bagdadu su rasprodani mladi robovi. Jedna od kronika govori da ih je bagdadski kalif odlučio preobratiti na islam. I premda je ovaj događaj opisan prema tadašnjoj šabloni: mučeni su, tučeni, mučeni, ali nitko nije izdao svoju zavičajnu vjeru, priča bi mogla biti istinita. Dječaci koji su prošli tolike patnje za uzvišeni cilj mogli su pokazati nepokolebljivu volju i umrijeti mučenicima za svoju vjeru. Bilo ih je, prema kronikama, osamnaest. Kalif je napustio svoj pothvat i poslao preživjele kršćanske fanatike da se polako osuše na poljima.

U muslimanskim zemljama su maloljetni križari umirali od bolesti, batina ili su svladali, naučili jezik, postupno zaboravljajući svoju domovinu i rodbinu. Svi su umrli u ropstvu – nijedan se nije vratio iz zatočeništva.

Što se dogodilo s vođama mladih križara? O Stephenu se čulo tek prije dolaska njegove kolone u Marseille. Nicholas je nestao iz vida u Genovi. Treći, neimenovani, vođa djece križara nestao je u mraku.

Što se tiče suvremenika dječjeg križarskog pohoda, onda su se, kao što smo već rekli, kroničari ograničili samo na vrlo letimičan njegov opis, a običan puk, zaboravljajući na svoje oduševljenje i oduševljenje pothvatom malih luđaka, u potpunosti se složio s latinski epigram u dva reda - književnost je počastila sto tisuća uništene djece sa samo šest riječi:

Na glupu obalu
Um je djetinjast.

Tako je završio jedan od naj strašne tragedije u povijesti Europe.

Materijal je preuzet odavde http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html malo smanjen, uklonjeno stanje u Europi početkom XIII stoljeća. te izlet u povijest križarskih ratova. Knjiga "Križar u trapericama" o gore opisanim događajima nalazi se na Libruseku. Objavila Thea Beckman.

Prvi put na samom početku XI stoljeća. Papa Urban II pozvao je zapadnu Europu na križarske ratove. To se dogodilo u kasnu jesen 1095., nedugo nakon što je završio okupljanje (kongres) crkvenjaka u gradu Clermontu (u Francuskoj). Papa se obratio mnoštvu vitezova, seljaka, građana. monasi koji su se okupili na ravnici u blizini grada, s apelom da se krene u sveti rat protiv muslimana. Deseci tisuća vitezova i seoske sirotinje iz Francuske odazvali su se papinom pozivu, svi su 1096. otišli u Palestinu u borbu protiv Turaka Seldžuka, koji su nedavno zauzeli grad Jeruzalem, koji su kršćani smatrali svetim.

Oslobođenje ovog svetišta poslužilo je kao povod za križarske ratove. Križari su na odjeću pričvrstili križeve od tkanine kao znak da idu u rat s vjerskim ciljem – protjerati pogane (muslimane) iz Jeruzalema i drugih svetih mjesta za kršćane u Palistini. U stvarnosti, ciljevi križara nisu bili samo vjerski. Do XI stoljeća. sletjeti u Zapadna Europa bio podijeljen između svjetovnih i crkvenih feudalaca. Prema običaju, samo je njegov najstariji sin mogao naslijediti zemlju gospodara. Uslijed toga nastao je veliki sloj feudalaca koji nisu imali zemlju.

Žudjeli su da ga dobiju na bilo koji način. Katolička crkva ne bez razloga se bojala da ti vitezovi neće zadirati u njezine goleme posjede. Osim toga, svećenstvo, predvođeno Papom, nastojalo je proširiti svoj utjecaj na nova područja i profitirati od njih. Glasine o bogatstvu zemalja istočnog Mediterana, koje su širili putnici hodočasnici koji su posjetili Palestinu, probudili su pohlepu vitezova. Pape su to iskoristile bacivši poklič "Na istok!"

L. Gumiljov također smatra da je u to vrijeme u zapadnoj Europi došlo do strastvenog zamaha i da se to pregrijano društvo moralo ohladiti uz pomoć ekspanzije.

U XII stoljeću. vitezovi su se morali mnogo puta opremiti za rat pod znakom križa kako bi zadržali okupirana područja. Međutim, svi ti križarski ratovi nisu uspjeli. Početkom XIII. stoljeća u gradovima i selima Francuske, a potom i u drugim zemljama, počela se širiti ideja da ako odraslima za "svoje grijehe" nije data prilika da Jeruzalem oslobode "nevjernika", onda " nevina” djeca bi to mogla učiniti...

Papa Inocent III, pokretač mnogih krvavih ratova pod vjerskom zastavom, nije učinio ništa da zaustavi ovu suludu kampanju. Naprotiv, izjavio je: "Ova djeca su prijekor nama odraslima: dok mi spavamo, oni rado govore za Svetu zemlju." Križarski rat podupirao je i Franjevački red.

Dječji križarski rat započeo je činjenicom da se u lipnju 1212. u selu u blizini Vendômea pojavio pastir po imenu Stephen (Etienne), koji je objavio da je Božji glasnik i pozvan da postane vođa i ponovno osvoji Obećane. Zemlja za kršćane: more je trebalo osušiti pred vojskom duhovnog Izraela.

Toplog svibanjskog dana 1212. godine Stjepan je susreo redovnika hodočasnika koji je dolazio iz Palestine i molio milostinju.

Redovnik je prihvatio posluženi komad kruha i počeo pričati o prekomorskim čudima i podvizima. Stefan je slušao, fasciniran. Iznenada je redovnik prekinuo njegovu priču, a onda je iznenada ispustio da je on Isus Krist.

Sve je dalje bilo kao u snu (ili je dječakov san bio ovaj susret). Redovnik-Krist naredio je dječaku da postane vođa neviđenog križarskog pohoda - dječjeg, jer "iz usana beba dolazi snaga protiv neprijatelja". A onda je redovnik nestao, rastopio se

Stjepan je hodao po cijeloj zemlji i posvuda izazivao burno oduševljenje svojim govorima, kao i čudima koja je činio pred tisućama očevidaca. Uskoro su se u mnogim mjestima pojavili dječaci kao propovjednici križa, okupljali oko sebe čitave gomile istomišljenika i vodili ih, sa barjacima i križevima i uz svečane pjesme, do divnog dječaka Stjepana. Ako bi tko pitao mlade luđake kamo idu, dobio je odgovor da idu preko mora k Bogu.

Stjepan, ovaj sveti ludak, bio je cijenjen kao čudotvorac. U srpnju su, pjevajući psalme i gonfalone, krenuli put Marseillea da otplove u Svetu zemlju, ali nitko nije mislio na brodove unaprijed. Vojsci su se često pridružili i zločinci; igrajući ulogu sudionika, živjeli su od milodara pobožnih katolika.

Ekstravagancija koja je zahvatila francusku djecu proširila se i u Njemačkoj, posebno u regijama donje Rajne. Ovdje je došao dječak Nikolaj, koji još nije imao 10 godina, na čelu sa svojim ocem, također podlim trgovcem robljem, koji je jadno dijete koristio za svoje potrebe, za što su kasnije „zajedno s drugim prevarantima i zločincima završili, jer su recimo, s vješalima. pojavio se sa strojem na kojem je bio križ u obliku latinskog "T", a najavljeno je da će suhim nogama prijeći more i uspostaviti vječno kraljevstvo mira u Jeruzalemu. Gdje god pojavio se, neodoljivo je privukao djecu.20 tisuća dječaka, djevojčica, kao i neurednu rulju i krenuli na jug kroz Alpe.Na putu je većina nje umrla od gladi i pljačkaša ili se vratila kući, uplašena teškoćama pohoda : ipak je nekoliko tisuća ipak stiglo do Genove 25. kolovoza. Ovdje su neprijateljski otjerani i prisiljeni na brzi daljnji pohod, jer su se Genovežani bojali svake opasnosti za svoj grad od strane čudne vojske hodočasnika.

Kad je gomila francuske djece stigla do Marcela, pjevajući hvalospjeve, ušla su u predgrađe i prošetala ulicama grada ravno do mora. Stanovnici grada bili su šokirani prizorom ove vojske, gledali su ih sa strahopoštovanjem i blagoslovili ih za veliki podvig.

Djeca su se zaustavila na moru, što je većina njih prvi put vidjela. Mnogo je brodova bilo na putu, a more je otišlo u beskrajnu daljinu. Valovi su izlazili na obalu, pa se povlačili i ništa se nije promijenilo. A djeca su čekala čudo. Bili su sigurni da je more treba im napraviti put i oni će krenuti dalje. Ali more se nije rastajalo i nastavilo je prskati pod njihovim nogama.

Djeca su se počela usrdno moliti... vrijeme je prolazilo, ali još uvijek nije bilo čuda.

Tada su se dva trgovca robljem dobrovoljno javila da te "pristaše Krista" prevezu u Siriju za "Božju nagradu". Plovili su na sedam brodova, dva su doživjela olupinu na otoku San Pietro kod Sardinije, a na ostalih pet trgovaca je stiglo u Egipat i prodavalo hodočasnike - križare kao robove. Tisuće njih završilo je u Halifinoj kući i tamo se istaknulo po izdržljivosti s kojom su radili u kršćanskoj vjeri.
Oba radnika robova kasnije su pala u ruke cara Fridriha II i osuđena na smrt vješanjem. Osim toga, govorilo se da je ovo carstvo uspjelo, kako kažu, sklapanjem mira 1229. godine sa sultanom Alkamilom, ponovno vratiti slobodu značajnom dijelu ove nesretne djece-hodočasnika.

Djeca iz Njemačke, pod vodstvom Nikole, protjerana iz Genove, stigla su do Brindisija, ali su ovdje, zahvaljujući energiji mjesnog biskupa, bila spriječena u pomorskom putovanju na Istok. Tada im nije preostalo ništa drugo nego da se vrate kući. Neki od dječaka otišli su u Rim tražiti od Pape dopuštenje križarskog zavjeta. Ali Papa nije udovoljio njihovim zahtjevima, iako im je, kako kažu, već naredio da napuste svoj suludi pothvat; sada im je samo dao odgodu križarskog pohoda dok ne postanu punoljetni. Povratno putovanje uništio gotovo cijeli ostatak ove dječje vojske. Stotine ih je palo od iscrpljenosti na putu i nesretno umrlo na autocestama. Najgora sudbina pala je, naravno, na sudbinu djevojaka, koje su uz sve druge katastrofe bile izložene i svakojakim obmanama i nasilju. Nekoliko ih je uspjelo pronaći utočište u ljubaznim obiteljima i vlastitim rukama zarađivati za hranu u Genovi; neke patricijske obitelji čak vuku svoje podrijetlo do tamo ostavljene njemačke djece; ali većina je na jadan način izginula, a tek mali ostatak cijele vojske, bolestan i iscrpljen, ismijavan i ismijavan, opet je vidio domovinu. Dječak Nikola kao da je živio i kasnije, 1219. godine, borio se kod Damiette u Egiptu.

V 1212 godine Dogodio se takozvani Dječji križarski pohod, ekspedicija koju je vodio mladi vidioc po imenu Stjepan, koji je francuskoj i njemačkoj djeci udahnuo vjeru da će uz njegovu pomoć, poput siromašnih i odanih sluga Gospodnjih, moći vratiti Jeruzalem kršćanstvu. Djeca su otišla na jug Europe, ali mnoga od njih nisu ni stigla do obala Sredozemnog mora, već su na putu umrla. Neki povjesničari smatraju da je Dječji križarski rat bio provokacija koju su organizirali trgovci robljem kako bi prodali sudionike pohoda u ropstvo.

U svibnju 1212. kada je prošla njemačka narodna vojska Koln, u njezinim je redovima bilo oko dvadeset i pet tisuća djece i adolescenata koji su krenuli u Italija da odatle stignem morem Palestina... U kronikama XIII stoljeće više od pedeset puta se spominje ova kampanja koja se naziva "dječji križarski rat".

Križari su se ukrcali na brodove u Marseillesu i dijelom umrli od oluje, dijelom, kako kažu, djeca su prodana u ropstvo u Egipat. Sličan pokret zahvatio je i Njemačku, gdje je dječak Nikolaj okupio gomilu od dvadeset tisuća djece.Većina ih je umrla ili se raspršila po cesti (osobito ih je mnogo umrlo u Alpama), no neki su stigli do Brindisija, odakle su se trebali vratiti ; većina njih je također umrla. U međuvremenu su se na novi poziv Inocenta III odazvali engleski kralj Ivan, Ugarski Andrija i, konačno, Fridrik II. od Hohenstaufena, koji je prihvatio križ u srpnju 1215. godine. Početak križarskog rata zakazan je za 1. lipnja 1217. godine.

Peti križarski rat (1217.-1221.)

Posao Inocent III(u. u srpnju 1216 godina) nastavio Honorije III... Iako Fridrik II odgodio kampanju, i John English umro, nakon svega u 1217 godine značajni odredi križara otišli su u Svetu zemlju, s Andrej Mađar, vojvoda Leopolda VI od Austrije i Otton Meransky na čelu; bio je to 5. križarski rat. Vojne su operacije tekle usporeno i u 1218 godine Kralj Andrija se vratio kući. Ubrzo su u Svetu zemlju stigli novi odredi križara, predvođeni Georgom Vidskyjem i Vilhelma Holandskog(usput su neki od njih pomogli kršćanima u borbi protiv Mauri v Portugal). Križari su odlučili napasti Egipat, koja je u to vrijeme bila glavno središte muslimanske moći u Maloj Aziji. Sin al-Adil,al-Kamil(al-Adil je umro 1218.), ponudio je izuzetno koristan mir: čak je pristao na povratak Jeruzalema kršćanima. Taj su prijedlog križari odbili. U studenom 1219 godine, nakon više od godinu dana opsade, križari su zauzeli Damietta... Uklanjanje iz tabora križara Leopolda i kralja Ivana od Brienne djelomično je nadoknađen dolaskom u Egipat Luja Bavarskog s Nijemcima. Dio križara, uvjeren od papinog legata Pelagija, preselio se u Mansoor, no pohod je završio potpunim neuspjehom, a križari su zaključili 1221 godine mir s al-Kamilom, prema kojem su dobili besplatno povlačenje, ali su se obvezali očistiti Damiettu i Egipat općenito. U međuvremenu na Isabella, kćeri Marija Iolanta i Ivana od Briennea, oženio Fridrika II Hohenstaufena. Obećao je Papi da će započeti križarski rat.

Šesti križarski rat (1228.-1229.)

Fridrik je u kolovozu 1227. zapravo poslao flotu u Siriju s vojvodom Henrikom od Limburga na čelu; u rujnu je i sam otplovio, ali se uskoro trebao vratiti na obalu zbog teške bolesti. Landgrof Ludwig od Thuringije, koji je sudjelovao u ovom križarskom ratu, umro je gotovo odmah nakon iskrcavanja u Otranto... Tata Grgur IX nije poštovao Fridrikova objašnjenja i izrečenu ekskomunikaciju nad njim jer nije ispunio zavjet u dogovoreno vrijeme. Počela je borba, izuzetno štetna po interese Svete zemlje, između cara i pape. U lipnju 1228. Fridrik je konačno otplovio u Siriju (6. križarski rat), ali to nije pomirilo papu s njim: Grgur je rekao da Fridrik (još uvijek izopćen) ide u Svetu zemlju ne kao križar, već kao gusar. U Svetoj zemlji Fridrik je obnovio utvrde Jope i u veljači 1229. sklopio sporazum s Alkamilom: sultan mu je ustupio Jeruzalem, Betlehem, Nazaret i neka druga mjesta, zbog čega se car obvezao pomoći Alkamilu protiv njegovih neprijatelja. U ožujku 1229. Fridrik je ušao u Jeruzalem, a u svibnju je isplovio iz Svete zemlje. Nakon smjene Fridrika, njegovi neprijatelji počeli su nastojati oslabiti moć Hohenstaufenovih kako na Cipru, koji je bio feud carstva od vremena cara Henrika VI., tako i u Siriji. Te su se nesuglasice vrlo nepovoljno odrazile na tok borbe između kršćana i muslimana. Olakšanje križarima donijele su tek svađe nasljednika Alkamile, koji je umro 1238. godine.

U jesen 1239. u Acre su stigli Thibault od Navarre, vojvoda Hugo od Burgundije, grof Petar od Bretanje, Amalrich od Montforta i drugi. I sada su križari postupili neskladno i nepromišljeno i bili su poraženi; Amalrich je bio zarobljen. Jeruzalem je opet pao na neko vrijeme u ruke izvjesnog Ejubidskog vladara. Savez križara s emirom Išmaelom iz Damaska doveo ih je do rata s Egipćanima, koji su ih porazili kod Askalona. Nakon toga su mnogi križari napustili Svetu zemlju. Earl Richard od Cornwalla (brat engleskog kralja Henrika III.), koji je stigao u Svetu zemlju 1240. godine, uspio je sklopiti isplativ mir s Eyyubom (Melik-Salik-Eyyub) iz Egipta. U međuvremenu su se sukobi među kršćanima nastavili; baruni neprijateljski raspoloženi prema Hohenstaufenima prenijeli su vlast nad Jeruzalemskim kraljevstvom na Alisu od Cipra, dok je zakoniti kralj bio sin Fridrika II, Konrad. Nakon Alicine smrti, vlast je prešla na njenog sina Henrika od Cipra. Novi savez kršćana s muslimanskim neprijateljima Eyyuba doveo je do toga da je Eyyub pozvao u pomoć Horezmske Turke, koji su zauzeli Jeruzalem nedugo prije toga, vratili se kršćanima u rujnu 1244. godine i strašno ga opustošili. Od tada je sveti grad zauvijek izgubljen za križare. Nakon novog poraza kršćana i njihovih saveznika, Eyyub je zauzeo Damask i Askalon. Antiohijci i Armenci morali su se istovremeno obvezati da će plaćati danak Mongolima. Na Zapadu se križarski žar ohladio, kao rezultat neuspješnog ishoda posljednjih kampanja i kao posljedica ponašanja papa, koji su trošili novac prikupljen za car možete se osloboditi ranijeg zavjeta da ćete otići u Svetu zemlju. Međutim, propovijedanje križarskog rata u Palestini nastavilo se kao i prije i dovelo do 7. križarskog rata. Prije drugih prihvatio je križ Luj IX Francuski: za vrijeme opasne bolesti dao je zavjet da će otići u Svetu zemlju. S njim su išla njegova braća Robert, Alphonse i Karl, vojvoda Hugo od Burgundije, c. Vilhelm Flandrski, c. Petar od Bretanje, Champagne Seneschal John Joinville (poznati povjesničar ove kampanje) i mnogi drugi.