Povijesna evolucija djetinjstva. Sociokulturni aspekt
Kao što vidite, studija F. Ariesa posvećena je nastanku koncepta djetinjstva ili, drugim riječima, problema svijest kao u djetinjstvu javnost fenomen. Ali analizirajući koncept F. Ovna, potrebno je zapamtiti psihološke zakone svjesnosti.
1. Prije svega, kao što sam rekao JI. S. Vygotsky, "da bi se ostvarilo, mora se imati ono što se mora ostvariti".
2. I dalje, detaljno proučavajući proces svjesnosti, J. Piaget je naglasio da postoji neizbježan zaostajanje i temeljna razlika između postajanja pravi fenomen i njegov reflektirajuća refleksija.
Djetinjstvo ima svoje zakone i, naravno, ne ovisi o činjenici da umjetnici počinju obraćati pažnju na djecu i prikazivati ih na svojim platnima. Čak i ako priznamo kao neosporan sud F. Ariesa da je umjetnost reflektirana slika morala, umjetnička djela sami po sebi ne mogu dati sve potrebne podatke za analizu pojma djetinjstva, a ne mogu se složiti svi autorovi zaključci.
Proučavanje F. Ovna počinje u srednjem vijeku, jer tek u to vrijeme postoje slikovni subjekti koji prikazuju djecu. Ali briga o djeci roditeljska ideja, naravno, pojavio se mnogo prije srednjeg vijeka. Već Aristotelove misli se susreću posvećena djeci. Osim toga, rad F. Ariesa ograničen je samo na proučavanje djetinjstva europski dijete iz viših slojeva društva i opisuje povijest djetinjstva bez obzira na socio-ekonomsku razinu razvoja društva.
Na na temelju dokumentarnih izvora F. Ovan opisuje sadržaj djetinjstva plemenitih ljudi. (??? I: formalna periodizacija ???)
Dakle, dječje aktivnosti Luj XIII (početkom XVII stoljeća) može poslužiti kao dobra ilustracija za to. U dobi od godinu i pol Luj XIII istovremeno svira violinu i pjeva. (Djecu plemićkih obitelji od malena su poučavali glazbi i plesu). Louis to čini i prije nego što njegovu pažnju privuče drveni konj, vjetrenjača, vrtačica (igračke koje su davane tadašnjoj djeci). Luj XIII imao je tri godine kada je prvi put sudjelovao u proslavi Božića 1604. godine i od te je godine počeo učiti čitati, a s četiri godine znao je i pisati. S pet je igrao lutkama i kartama, a sa šest je igrao šah i tenis. Drugovi Luja X1I1 bili su paževi i vojnici. S njima se Louis igrao skrivača i drugih igrica. Sa šest godina Luj XIII je vježbao pogađanje zagonetki i šarada. Sa sedam godina sve se promijenilo. Dječja odjeća je napuštena, a odgoj je poprimio muški karakter. Počinje učiti umijeće lova, streljaštva, kockanja i jahanja. Od tada je čitana literatura pedagoškog i moralističkog tipa. Istodobno počinje posjećivati kazalište i sudjeluje u kolektivnim igrama s odraslima.
Ali ima mnogo drugih primjera iz djetinjstva. Jedan od njih preuzet je iz 20. stoljeća. Ovo je opis putovanja Douglasa Lockwooda u dubine pustinje Gibson ( zapadna Australija) i njegov susret s domorocima iz plemena Pintubi („gušterožderi“). Do 1957. godine većina ljudi ovog plemena nikada nije vidjela bijelca, njihovi kontakti sa susjednim plemenima bili su beznačajni, a zahvaljujući tome kultura i način života ljudi kamenog doba sačuvani su u velikoj mjeri. . Cijeli život ovih ljudi, prolazeći u pustinji, usmjeren je na pronalaženje hrane i vode. Žene iz plemena Pintubi, snažne i otporne, mogle su satima hodati po pustinji teško opterećenje gorivo na glavi. Rodili su djecu koja su ležala na pijesku, međusobno pomagala i suosjećala. Nisu imale pojma o higijeni, nisu znale ni razlog poroda. Nisu imali pribora osim drvenih posuda za vodu. U logoru su bila još dva-tri koplja, nekoliko štapova za kopanje jamova, mlinski kamen za mljevenje šumskog voća i pola tuceta divljih guštera — njihove jedine zalihe hrane... Svi su išli u lov s kopljima u potpunosti izrađenim od drveta. Po hladnom vremenu golotinja je činila život ovih ljudi nepodnošljivim... Nije čudno što su njihova tijela imala toliko tragova od tinjajućih štapića iz logorskih vatri... D. Lockwood je domorocima dao ogledalo i češalj, a žene su pokušale da im se počešljaju obrnuta stranačešalj. Ali čak i nakon što im je češalj stavljen u ruku u ispravan položaj, još uvijek nije stao u kosu, jer su se prvo morali oprati, ali za to nije bilo dovoljno vode. Muškarac je uspio počešljati bradu, dok su žene bacale darove na pijesak i ubrzo zaboravile na njih. "Ogledala", piše D. Lockwood, "također nisu imala uspjeha; iako ti ljudi nikada prije nisu vidjeli vlastiti odraz. Glava obitelji znao je, naravno, kako izgledaju njegove žene i djeca, ali nikada nije vidio svoju vlastito lice. , iznenadio se i pomno se u njemu proučio... Žene su se samo jednom pogledale u zrcalo u mojoj prisutnosti. Možda su zamijenile sliku za duhove i stoga su se uplašile."
Domoroci su spavali, ležeći na pijesku, bez pokrivača ili drugih pokrivača, zagrljeni uz dva sklupčana psa dinga. D. Lockwood piše da je djevojčica od dvije do tri godine, dok je jela, gurala u usta ili ogromne komade somuna, ili komade mesa sitne guane, koje je ona sam je ispekao u vrućem
pijesak. Njezina mlađa polusestra sjedila je do njega u blatu i bavila se
konzerva gulaša (iz ekspedicijskih rezervi), prstima izvlačenje mesa. Na
sljedećeg jutra D. Lockwood je pregledao staklenku. Bila je zalizana do sjaja. Još
jedno zapažanje D. Lockwooda: "Prije zore, domoroci su zapalili vatru,
da ih zaštiti od hladnih naleta jugoistočnog vjetra. Uz svjetlost
vatra, vidio sam kako djevojčica, koja još nije znala hodati,
napravio zasebnu vatru za sebe. Pognuvši glavu, raspršila je ugljen
tako da se vatra proširi na grane i grije je. Bila je gola i
sigurno je patila od hladnoće, a ipak nije plakala. U logoru su bila trojica
mala djeca, ali ih nikad nismo čuli da plaču."
Ovakva promatranja omogućuju dublji pogled na povijest. U usporedbi s analizom umjetničkih djela, s folklornim i lingvističkim istraživanjima, etnografska građa daje važne podatke o povijesti razvoja djetinjstva.
Na temelju proučavanja etnografske građe, D. B. Elkonin je pokazao da je u najranijim fazama razvoja ljudskog društva, kada je glavni način dobivanja hrane bio prikupljanje korištenje primitivnih alata za bušenje voća i iskopavanje jestivog korijena, dijete je vrlo rano počelo raditi odrasli, praktički asimilirajući načine dobivanja hrane i korištenje primitivnih oruđa.“U takvim uvjetima nije bilo ni potrebe ni vremena za fazu pripreme djece za buduće radne aktivnosti.
Kako je naglasio DB Elkonin, djetinjstvo nastaje kada dijete ne može biti izravno uključeno u sustav društvene reprodukcije, budući da dijete još ne može ovladati oruđem rada zbog njihove složenosti. Zbog toga se odgađa prirodno uključivanje djece u produktivan rad. Prema DB Elkoninu, ovo produljenje vremena nastaje ne izgradnjom novog razdoblja razvoja nad postojećim (kako je vjerovao F. Aries), već svojevrsnim uklinjavanjem novog razdoblja razvoja, što dovodi do " uzlazni pomak u vremenu "razdoblja ovladavanja alatima za proizvodnju... D. B. Elkonin je briljantno otkrio ove značajke djetinjstva kada je analizirao pojavu igara uloga i detaljno razmatrao psihološke karakteristike osnovnoškolskoj dobi.
Kao što je već napomenuto, pitanje povijesnog podrijetla razdoblja djetinjstva, odnosa povijesti djetinjstva i povijesti društva, te povijesti djetinjstva općenito, bez čijeg je rješenja nemoguće formulirati smisleni koncept djetinjstva , postavljena je u dječjoj psihologiji krajem 20-ih godina XX. stoljeća i još uvijek se razvija. Prema stajalištima sovjetskih psihologa, povijesno proučavanje dječjeg razvoja znači proučavanje prijelaza djeteta iz jedne dobne faze u drugu, proučavanje promjene njegove osobnosti unutar svakog dobnog razdoblja koje se događa u specifičnim povijesnim uvjetima. I premda povijest djetinjstva još nije dovoljno proučena, važna je sama formulacija ovog pitanja u psihologiji XX. stoljeća. A ako, prema D. B. Elkoninu, još uvijek nema odgovora na mnoga pitanja u teoriji djetetova mentalnog razvoja, onda se rješenje već može zamisliti. I on se vidi na svjetlu povijesna studija djetinjstvo.
2. Djetinjstvo kao predmet znanosti
Znanost o psihičkom razvoju djeteta - dječja psihologija - nastala je kao grana komparativne psihologije krajem 19. stoljeća. Točka
Priručnik za sustavno proučavanje psihologije djeteta je
Njemački znanstvenik-darvinist Wilhelm Preyer "Duša djeteta". U njemu V.
Preyer opisuje rezultate svakodnevnih promatranja razvoja vlastitog sina, obraćajući pozornost na razvoj osjetila, motorike, volje, razuma i jezika. Unatoč činjenici da su promatranja razvoja djeteta provedena dugo nakon pojave knjige V. Preyera, njen je neosporan prioritet određen pozivom na proučavanje većine ranih godina djetetov život i uvođenje u dječju psihologiju metode objektivnog promatranja, razvijene po analogiji s metodama prirodne znanosti... Sa suvremenog stajališta, stavovi V. Preyera doživljavaju se kao naivni, ograničeni razinom razvoja znanosti u 19. stoljeću. Na primjer, smatrao je djetetov mentalni razvoj posebnom biološkom verzijom. (Iako, strogo govoreći, i sada postoje latentni i eksplicitni pobornici ove ideje...). No, W. Preyer je prvi napravio prijelaz s introspektivnog na objektivno istraživanje dječje psihe. Stoga se, prema jednoglasnom priznanju psihologa, smatra utemeljiteljem dječje psihologije.
Objektivni uvjeti za formiranje dječje psihologije, koji su se razvili prema krajem XIX stoljeća, povezani su s intenzivnim razvojem industrije, s novom razinom društvenog života, što je stvorilo potrebu za nastankom moderna škola... Učiteljice je zanimalo pitanje: kako učiti i obrazovati djecu? Roditelji i učitelji prestali su gledati na fizičko kažnjavanje kao učinkovita metoda odgoj – pojavile su se demokratskije obitelji. Zadatak razumijevanja djeteta bio je na kraju dana. S druge strane, želja da se razumijemo kao odrasla osoba potaknula je istraživače da pažljivije tretiraju djetinjstvo - samo kroz proučavanje psihologije djeteta leži put do razumijevanja što je psihologija odrasle osobe.
Koje je mjesto dječje psihologije u svjetlu drugih psiholoških spoznaja? I. M. Sechenov je napisao da psihologija ne može biti ništa drugo do znanost o nastanku i razvoju mentalnih procesa. Poznato je da su ideje genetskog (od riječi - geneza) istraživanja u psihologiju prodrle jako davno. Gotovo da nema niti jednog istaknutog psihologa koji se bavio problemima opće psihologije, a koji se, na ovaj ili onaj način, ne bavi istodobno dječjom psihologijom. Svjetski poznati znanstvenici kao što su J. Watson, W. Stern, K. Buhler, K. Kofka, K. Levin, A. Vallon, Z. Freud, E. Spranger, J. Piaget, V. M. Bekhterev, DM Uznadze, SL Rubinstein, LS Vygotsky, AR Luria, AN Leontiev, P. Ya. Galperin i drugi.
Međutim, istraživanje istog objekta – mentalnog razvoja – genetska i dječja psihologija su dvije različite psihološke znanosti... Genetsku psihologiju zanimaju problemi nastanka i razvoja mentalnih procesa. Ona odgovara na pitanja
"kako javlja se, manifestira se ovaj ili onaj psihološki pokret
osjećaj, osjet, prikaz, nevoljni ili voljni pokret,
kako događaju se ti procesi čiji se rezultat misli" (I. M.
Sečenov). Genetička psihologija, ili, što je isto, razvojna psihologija, analizirajući formiranje mentalnih procesa, može se osloniti na rezultate istraživanja provedenih na djeci, ali sama djeca ne predstavljaju predmet proučavanja genetske psihologije. Genetske studije mogu se provoditi i na odraslim osobama. Dobro poznati primjer genetskog istraživanja je proučavanje formiranja tonskog sluha. U posebno organiziranom eksperimentu, u kojem su ispitanici morali prilagoditi svoje glasove zadanoj visini, bilo je moguće promatrati razvoj sposobnosti razlike u visini.
Rekreirati, napraviti, oblikovati mentalni fenomen - to je glavna strategija genetske psihologije. Put eksperimentalnog formiranja mentalnih procesa prvi je ocrtao L. S. Vygotsky. “Metoda koju koristimo”, napisao je LS Vygotsky, “može se nazvati eksperimentalnom genetskom metodom u smislu da umjetno uzrokuje i stvara genetski proces mentalnog razvoja... Pokušaj takvog eksperimenta je da se otopi svaki smrznuti i okamenjeni psihološki oblik, pretvoriti ga u pokretni, trenutni tok odvojeni momenti koji se međusobno zamjenjuju... Zadaća takve analize je eksperimentalno predstaviti svaki viši oblik ponašanja ne kao stvar, već kao proces, povesti ga u pokret, ne ići od stvari do njezinih dijelova, već od procesa do njegovih pojedinačnih trenutaka".
Među mnogim istraživačima razvojnog procesa najistaknutiji predstavnici genetske psihologije su L. S. Vygotsky, J. Piaget, P. Ya. Halperin. Njihove teorije, razvijene na temelju eksperimenata s djecom, u potpunosti su povezane s općom genetskom psihologijom. Poznata knjiga J. Piageta "Psihologija intelekta" nije knjiga o djetetu, to je knjiga o inteligenciji. P. Ya. Halperin stvorio je teoriju planiranog i postupnog formiranja mentalnih radnji kao osnovu za formiranje mentalnih procesa. Eksperimentalno proučavanje pojmova, koje je proveo L. S. Vygotsky, pripada genetskoj psihologiji.
Dječja psihologija razlikuje se od bilo koje druge psihologije po tome što se bavi posebnim jedinicama analize - to je dob, odnosno razdoblje razvoja. Valja naglasiti da dob nije ograničena na zbroj pojedinačnih mentalnih procesa, nije kalendarski datum. Starost, prema L.
S. Vygotsky, relativno je zatvoren ciklus razvoja djeteta, koji ima svoju strukturu i dinamiku. Trajanje starosti određeno je njegovim unutarnjim sadržajem: postoje razdoblja razvoja i u nekim slučajevima "epohe" jednake jednoj godini, tri, pet godina. Kronološka i psihološka dob se ne podudaraju, Kronološka ili putovnička dob samo je referentna koordinata, ta vanjska mreža, prema kojoj se odvija proces mentalnog razvoja djeteta, formiranje njegove osobnosti.
Za razliku od genetske psihologije, dječja psihologija proučava razdoblja dječjeg razvoja, njihovu promjenu i prijelaze iz jedne dobi u drugu. Stoga je, slijedeći LS Vygotskog, ispravnije govoriti o ovom području psihologije: dječja, razvojna psihologija. Obično su dječji psiholozi bili
L. S. Vygotsky, A. Wallon, 3. Freud, D. B. Elkonin. Kao što je D.
B. Elkonin, opća psihologija je kemija psihe, a dječja psihologija je vjerojatnije fizika, budući da se bavi većim i organiziranijim "tijelima" psihe. Kada se u općoj psihologiji koriste materijali dječje psihologije, onda oni otkrivaju kemiju procesa i ne govore ništa o djetetu.
Razlika između genetske i dječje psihologije ukazuje da se sam predmet dječje psihologije povijesno mijenjao. Trenutno je predmet dječje psihologije otkrivanje općih zakona mentalnog razvoja u ontogenezi, utvrđivanje dobnih razdoblja ovog razvoja i razloga prijelaza iz jednog razdoblja u drugo. teorijski zadaci dječja psihologija proširuje mogućnosti njezine praktične provedbe. Osim pospješivanja procesa nastave i odgoja, bilo je nova sfera praksa. To je kontrola nad procesima razvoja djeteta, koju treba razlikovati od zadataka dijagnostike i selekcije djece u posebnim ustanovama. Kao što pedijatar prati tjelesno zdravlje djece, dječji psiholog mora reći: razvija li se i funkcionira li djetetova psiha ispravno, a ako nije u redu, koja su odstupanja i kako ih treba nadoknaditi. Sve se to može učiniti samo na temelju duboke i točne teorije koja otkriva specifične mehanizme i dinamiku razvoja dječje psihe.
3. Specifičnost djetetova mentalnog razvoja.
Što je razvoj? Kako se karakterizira? Koja je temeljna razlika između razvoja i svih drugih promjena u objektu? Kao što znate, objekt
može se mijenjati, ali ne i evoluirati. Rast je, na primjer, kvantitativan
promjena ovog objekta, uključujući mentalni proces. Tamo je
procesi koji fluktuiraju u rasponu "manje-više". To su procesi rasta
u pravom i pravom smislu riječi. Rast se odvija u vremenu i
mjereno u vremenskim koordinatama. Glavna karakteristika rast je
proces kvantitativnih promjena unutarnje strukture i sastava
objekt pojedinih elemenata, bez bitnih promjena u strukturi individue
procesa. Na primjer, kada mjerimo fizički rast djeteta, vidimo
kvantitativno povećanje. L. S. Vygotsky je naglasio da postoje fenomeni
rasta i u mentalnim procesima. Na primjer, rast vokabulara bez promjene
funkcije govora.
Ali iza ovih procesa kvantitativnog rasta mogu se pojaviti i druge pojave i procesi. Tada procesi rasta postaju samo simptomi, iza kojih se kriju značajne promjene u sustavu i strukturi procesa. U takvim razdobljima dolazi do skokova u liniji rasta, što ukazuje na značajne promjene u samom tijelu. Na primjer, endokrine žlijezde sazrijevaju, a u tjelesnom razvoju tinejdžera događaju se duboke promjene. U takvim slučajevima, kada dođe do značajnih promjena u strukturi i svojstvima fenomena, imamo posla s razvojem.
Razvoj, prije svega, karakteriziraju kvalitativne promjene, pojava novih formacija, novih mehanizama, novih procesa, novih struktura. X. Werner, L. S. Vygotsky i drugi psiholozi opisali su glavne
znakovi razvoja. Najvažniji među njima: diferencijacija, rasparčavanje
prije ujedinjeni element; pojava novih strana, novih elemenata u
sam razvoj; restrukturiranje veza između strana objekta. Kao
psihološki primjeri uključuju razlikovanje prirodnih
uvjetovani refleks o položaju ispod dojke i kompleksu revitalizacije; nastajanje
znakovna funkcija u dojenačkoj dobi; promjena tijekom djetinjstva
sustavna i semantička struktura svijesti. Svaki od ovih procesa
zadovoljava navedene razvojne kriterije.
Kao što je pokazao Vygotsky, postoji mnogo različitih vrsta razvoja. Stoga je važno među njima pravilno pronaći mjesto koje zauzima djetetov mentalni razvoj, odnosno odrediti specifičnosti mentalnog razvoja među ostalim razvojnim procesima. L. S. Vygotsky je istaknuo: / ^ reformirani i nereformirani tipovi razvoja. Preformirani tip
Ovo je tip, kada se na samom početku postavljaju, fiksiraju, fiksiraju kao
one faze koje će fenomen (organizam) proći i taj konačni rezultat,
do kojih će pojava doći. Ovdje je sve dato od samog početka. Primjer -
embrionalni razvoj. Unatoč činjenici da embriogeneza ima svoju povijest
(postoji tendencija smanjenja temeljnih faza, najnoviji stadij
utječe na prethodne faze), ali to ne mijenja tip razvoja.
U psihologiji se pokušalo prikazati mentalni razvoj prema principu embrionalnog razvoja. Ovo je koncept čl. Dvorana. Temelji se na biogenetski zakon Haeckel: ontogenija je kratko ponavljanje filogenije. Mentalni razvoj smatrao se čl. Dvorana kao kratko ponavljanje faza mentalnog razvoja životinja i predaka modernog čovjeka.
Nereformirani tip razvoja najčešći je na našem planetu. Također uključuje razvoj Galaksije, razvoj Zemlje, proces biološke evolucije, razvoj društva. U ovu vrstu procesa spada i proces psihičkog razvoja djeteta. Nereformirani put razvoja nije unaprijed određen. Djeca iz različitih razdoblja razvijaju se na različite načine i dosežu različite razine razvoja. Od samog početka, od trenutka kada se dijete rodi, ne daju se ni faze kroz koje mora proći, niti rezultat do kojeg mora doći. Razvoj djetinjstva je nereformirana vrsta razvoja, ali to je sasvim poseban proces - proces koji je određen ne odozdo, već odozgo, oblikom praktične i teorijske aktivnosti koja postoji na danoj razini razvoja društva (Kao pjesnik je rekao: "Tek rođen, već nas čeka Shakespeare"). To je osobitost razvoja djeteta. Njegovi konačni oblici nisu dati, već dati. Niti jedan razvojni proces, osim ontogenetskog, ne provodi se prema gotovom modelu. Ljudski razvoj slijedi obrazac koji postoji u društvu. Prema L. S. Vygotsky, proces mentalnog razvoja je
proces interakcije stvarnih i idealnih oblika. Zadatak dječjeg psihologa
Pratite logiku ovladavanja idealnim oblicima. Dijete ne svlada odmah
duhovno i materijalno bogatstvo čovječanstva. Ali izvan procesa učenja
razvoj idealnih oblika općenito je nemoguć. Dakle unutra
nereformirani tip razvoja, psihički razvoj djeteta je poseban
postupak. Proces ontogenetskog razvoja je proces za razliku od svega,
proces je krajnje osebujan, koji se odvija u obliku asimilacije.
4. Strategije istraživanja mentalnog razvoja djeteta
Razina razvijenosti teorije određuje strategiju istraživanja u znanosti. To se u potpunosti odnosi na dječju psihologiju, gdje se formira razina teorije
ciljevi i zadaci ove znanosti. Isprva je zadatak dječje psihologije bio da
gomilanje činjenica i njihovo slaganje u vremenskom slijedu. Ovaj
odgovarati strategija nadzora. Naravno, već tada
istraživači su pokušali razumjeti pokretačke snage razvoja, a svaki psiholog o
sanjao o tome. Ali nije bilo objektivnih mogućnosti za rješavanje ovog problema...
Strategija promatranja stvarnog tijeka razvoja djeteta u onim uvjetima u kojima se ono spontano razvija dovela je do gomilanja raznih činjenica koje je trebalo unijeti u sustav, istaknuti faze i stupnjeve razvoja, kako bi se potom identificirali glavni trendovi i opći obrasci samog procesa razvoja i, u konačnici, razumjeti njegov uzrok.
Za rješavanje ovih problema psiholozi su koristili strategija
pokus utvrđivanja prirodnih znanosti, koji dopušta
utvrditi prisutnost ili odsutnost proučavane pojave pod određenim
kontroliranim uvjetima, izmjerite ga kvantitativne karakteristike i dati
kvalitativni opis Obje strategije – promatranje i utvrđivanje
eksperiment – raširen u dječjoj psihologiji. Ali njihov
ograničenje postaje očitije kako se ispostavilo
da ne dovode do razumijevanja pokretačkih uzroka mentalnog razvoja
osoba. To je zato što ni promatranje ni utvrđivanje
eksperiment ne može aktivno utjecati na razvojni proces, a njegov
studij je samo pasivan.
Trenutno se intenzivno razvija nova istraživačka strategija - strategija za formiranje mentalnih procesa, aktivan
intervencija, izgradnja procesa sa specificiranim svojstvima Upravo zato
strategija formiranja mentalnih procesa vodi do planiranog
rezultat, može se prosuditi njegov uzrok. Dakle, kriterij za
identificiranje razloga za razvoj može biti uspjeh formativnog
eksperiment.
Svaka od ovih strategija ima svoju povijest razvoja. Kao što je ranije rečeno, dječja psihologija je započela jednostavnim promatranjem. Ogroman činjenični materijal o razvoju djeteta u ranoj dobi prikupili su roditelji, poznati psiholozi kao rezultat dugotrajnih promatranja razvoja vlastite djece (V. Preyer, V. Stern, J. Piaget, NA Rybnikov , N.
A. Menchinskaya, A. N. Gvozdev, V. S. Mukhina, M. Kechki i drugi). NA. Rybnikov je u svom djelu "Dječji dnevnici kao građa o dječjoj psihologiji" (1946.) dao povijesni nacrt ove osnovne metode proučavanja djeteta. Analizirajući značaj prvih stranih dnevnika (I. Teng, 1876;
Charles Darwin, 1877.; V. Preyer, 1882), čija je pojava postala prekretnica u razvoju dječje psihologije, N.A. Rybnikov je primijetio da ruski psiholozi s pravom mogu tvrditi da su prvi, budući da je A.S. Već 1861. Simonovich je provodio sustavna promatranja razvoja govora djeteta od rođenja do 17 godina.
Dugotrajno sustavno promatranje istog djeteta, svakodnevno bilježenje ponašanja, temeljito poznavanje cjelokupne povijesti djetetovog razvoja, bliskost s djetetom, dobar emocionalni kontakt s njim - sve to čini pozitivne strane provedenih promatranja. Međutim, opažanja različitih autora vršena su u različite svrhe, pa ih je teško međusobno uspoređivati. Osim toga, u prvim dnevnicima u pravilu nije bilo jedinstvene tehnike promatranja, a njihovo je tumačenje često bilo subjektivno. Primjerice, vrlo često već tijekom registracije nisu opisivali samu činjenicu, već odnos prema njoj.
Sovjetski psiholog M. Ya. Basov razvio je sustav objektivnog promatranja - ovo je glavna, s njegove točke gledišta, metoda dječje psihologije. Ističući važnost prirodnosti i uobičajenosti uvjeta promatranja, kao karikaturu opisao je situaciju kada u dječji tim dođe promatrač s papirom i olovkom u rukama, uperi pogled u dijete i stalno nešto zapisuje. „Koliko god dijete mijenja svoj položaj, ma kako se kretalo u okolnom prostoru, pogled promatrača, a ponekad ga prati cijelom osobom i pazi na sve, dok cijelo vrijeme šuti i piše nešto" M. Ya. Basov je ispravno mislio da istraživački rad s djecom učitelj sam mora voditi, odgajati i odgajati djecu u timu, čiji je dio promatrano dijete.
Trenutno je većina psihologa skeptična prema promatranju kao glavnoj metodi proučavanja djece. Ali, kako je DB Elkonin često govorio, "oštro psihološko oko važnije je od glupog eksperimenta". Eksperimentalna metoda je izvanredna po tome što "razmišlja" za eksperimentatora. Činjenice promatranja su vrlo vrijedne. V. Stern je, kao rezultat promatranja razvoja svojih kćeri, pripremio dvotomnu studiju o razvoju govora. A. N. Gvozdev je također objavio dvotomnu monografiju o razvoju govora u djece na temelju promatranja razvoja svog sina jedinca.
Godine 1925. u Lenjingradu je osnovana klinika za normalan razvoj djece pod vodstvom N.M.Schelovanova. Tamo su dijete promatrali 24 sata na dan i tu su otkrivene sve osnovne činjenice koje karakteriziraju prvu godinu djetetova života. Poznato je da je koncept razvoja senzomotoričke inteligencije konstruirao J. Piaget na temelju opažanja svoje troje djece. Dugotrajno (preko tri godine) studiranje adolescenata iz istog razreda omogućilo je D. B. Elkoninu i T. V. Dragunovoj da daju psihološka karakterizacija mladost. Mađarski psiholozi L. Garai i M. Kecki, promatrajući razvoj vlastite djece, pratili su kako se u obitelji događa diferencijacija društvenog položaja djeteta. VS Mukhina je prvi opisao razvoj ponašanja dva sina blizanaca. S tim se primjerima može nastaviti, iako je već iz rečenog jasno da metoda promatranja kao početna faza istraživanja nije nadživjela svoju korisnost i da se prema njoj ne može prezirati. Važno je, međutim, istodobno zapamtiti da je uz pomoć ove metode moguće identificirati samo pojave, vanjske simptome razvoja.
Početkom stoljeća učinjeni su prvi pokušaji eksperimentalno istraživanje mentalni razvoj djece. Naložilo je francusko ministarstvo obrazovanja poznati psiholog A. Binet razvoj metodologije za odabir djece u specijalne škole. I već od 1908. počinje testni pregled
dijete, pojavljuju se mjerne ljestvice mentalnog razvoja. A. Binet stvorio
metoda standardiziranih zadataka za svaku dob. Malo kasnije
Američki psiholog L. Theremin predložio je formulu za mjerenje koeficijenta
inteligencija.
Činilo se da se dječja psihologija pojavila novi put Razvoj - Mentalne sposobnosti kroz posebne zadatke | (testovi) mogu se reproducirati i mjeriti. Ali te nade nisu bile opravdane. Ubrzo je postalo jasno da se u anketnoj situaciji ne zna koja se od psihičkih sposobnosti ispituje testovima. Sovjetski psiholog V. I. Asnin je tridesetih godina 20. stoljeća naglašavao da uvjet za pouzdanost psihološkog eksperimenta nije prosječna razina rješavanja problema, već kako dijete prihvaća problem, koji problem rješava. Osim toga, psiholozi dugo vremena smatraju kvocijent inteligencije pokazateljem nasljedne darovitosti, koja ostaje nepromijenjena tijekom cijelog života osobe. Do danas je koncept konstantnog kvocijenta inteligencije uvelike poljuljan, a u znanstvenoj psihologiji praktički se ne koristi.
U dječjoj psihologiji provedeno je mnogo istraživanja metodom testa, ali im se stalno prigovara što prosječno dijete uvijek predstavljaju kao apstraktnog nositelja psiholoških svojstava karakterističnih za većinu populacije odgovarajuće dobi, identificiranih korištenjem metode presjeka. Ovim mjerenjem razvojni proces izgleda kao ravnomjerno rastuća ravna linija, gdje su skrivene sve kvalitativne neoplazme.
Uočivši nedostatke metode rezanja za proučavanje razvojnog procesa, istraživači su je dopunili metodom uzdužni("uzdužni")
dugo proučavajući istu djecu. To je dalo
neka prednost - postalo je moguće izračunati pojedinca
razvojnu krivulju svakog djeteta i ustanoviti odgovara li njegov razvoj
dobna norma ili je iznad ili ispod prosjeka. Geografska dužina
metoda je omogućila pronalaženje prekretnih točaka na krivulji razvoja na kojoj
dolazi do oštrih kvalitativnih pomaka. Međutim, ova metoda nije slobodna od
nedostatke. Dobivši dvije točke na krivulji razvoja, još uvijek ne možete odgovoriti
na pitanje što se događa između njih. Ova metoda također ne daje
mogućnost da se pronikne u fenomene, da se razumije mehanizam mentalnih pojava.
Činjenice dobivene ovom metodom mogu se objasniti raznim hipotezama. Nedostaje potrebna točnost u njihovoj interpretaciji. Dakle, uz sve zamršenosti eksperimentalne tehnike koje osiguravaju pouzdanost eksperimenta, konstatirajuća strategija ne daje odgovor na glavno pitanje: što se događa između dvije točke na krivulji razvoja? Na ovo pitanje može se odgovoriti samo strategija eksperimentalnog formiranja mentalnih pojava.
Uvođenje strategije formiranja u dječju psihologiju dugujemo L. S. Vygotskom. Primijenio je svoju teoriju posredovane strukture viših mentalnih funkcija kako bi formirao vlastitu sposobnost pamćenja. Prema riječima očevidaca, Vygotsky je mogao demonstrirati pamćenje oko 400 nasumično imenovanih riječi pred brojnom publikom. U tu svrhu koristio je pomoćna sredstva - svaku je riječ povezao s jednim od gradova Volge. Zatim je, mentalno prateći rijeku, mogao reproducirati svaku riječ u povezanom gradu. L. S. Vygotsky je ovu metodu nazvao eksperimentalnom genetskom metodom, koja omogućuje otkrivanje kvalitativnih značajki razvoja viših mentalnih funkcija.
Strategija formiranja mentalnih procesa s vremenom je postala široko rasprostranjena u sovjetskoj psihologiji. Danas postoji nekoliko ideja za provedbu ove strategije, koje se mogu sažeti na sljedeći način:
Kulturno-povijesni koncept L. S. Vygotskog, prema kojem interpsihičko postaje intrapsihično. Postanak višeg psihičkog
funkcije povezane s korištenjem znaka od strane dvoje ljudi u procesu njihove komunikacije, bez
ispunjenje ove uloge, znak ne može postati sredstvo pojedinca
mentalna aktivnost.
Teorija aktivnosti A. N. Leontieva: svaka aktivnost djeluje kao svjesno djelovanje, zatim kao operacija i, kako se formira, postaje
funkcija. Pokret se ovdje izvodi od vrha do dna - od aktivnosti do
Teorija formiranja mentalnih radnji P. Ya. Galperina:
formiranje mentalnih funkcija događa se na temelju objektivne radnje i proizlazi iz materijalne izvedbe radnje, a zatim kroz njen govorni oblik prelazi u mentalnu ravan. Ovo je najnapredniji koncept formacije. Međutim, sve što se dobije uz njegovu pomoć djeluje kao laboratorijski pokus. Kako se podaci laboratorijskih pokusa odnose na stvarnu ontogenezu7 Problem odnosa eksperimentalne geneze i stvarne geneze jedan je od najozbiljnijih i još uvijek neriješenih. A. V. Zaporozhets i D. B. Elkonin istaknuli su njegovu važnost za dječju psihologiju. Određena slabost formacijske strategije je što se do sada primjenjivala samo na formiranje kognitivne sfere pojedinca, a emocionalno-voljni procesi i potrebe ostali su izvan eksperimentalnih istraživanja.
Koncept obrazovne djelatnosti - istraživanje D. B. Elkonina i V. V. Davydova, u kojoj je strategija formiranja osobnosti razvijena ne u
laboratorijskim uvjetima i u stvaran život- stvaranjem
eksperimentalne škole.
Teorija "početne humanizacije" I. A. Sokolyanskyja i A. I. Meshcheryakova, u kojoj su početne faze formiranja psihe u
gluhoslijepa djeca.
Strategija formiranja mentalnih procesa- jedno od dostignuća sovjetske dječje psihologije. Ovo je najprikladnija strategija za
moderno shvaćanje predmeta dječje psihologije. Zahvaljujući strategiji
formiranje mentalnih procesa, moguće je proniknuti u bit mentalnog
razvoj djeteta. Ali to ne znači da druge metode istraživanja
može se zanemariti. Svaka znanost ide od fenomena do otkrivanja njegove prirode.
TEME ZA SEMINARE
Djetinjstvo kao društveno-povijesni fenomen
Razlozi nastanka dječje psihologije kao znanosti
Povijesne promjene u predmetu dječje (razvojne) psihologije
Pojam "razvoja" i njegovi kriteriji u odnosu na razvoj djeteta
Strategije, metode i tehnike istraživanja dječjeg razvoja.
ZADACI ZA SAMOSTALNI RAD
Pokupite primjere specifičnosti djetinjstva u domaćoj kulturi.
Razmotrite "Konvenciju o pravima djeteta" u smislu povijesni pristup na analizu djetinjstva
Navedite konkretne primjere kako su različite strategije i metode korištene u istraživanju djece
KNJIŽEVNOST
Lenjin VI. O uvjetima za pouzdanost psihološkog eksperimenta Čitanka o razvojnoj i obrazovnoj psihologiji. I dio, M., 1980.
Djetinjstvo kao povijesna kategorija. Fenomen ljudskog djetinjstva. Trajanje ljudskog djetinjstva. Granice djetinjstva. Paradoksi iz djetinjstva.
Djetinjstvo je jedan od najtežih fenomena razvojna psihologija... Govoreći o njemu, obično mislimo na onu životnu fazu kada osoba još nije spremna za samostalnu egzistenciju i treba pojačanu asimilaciju iskustva koje je prenijela starija generacija. No koliko dugo traje ova faza i o čemu ovisi?
Poteškoće i proturječnosti koje nastaju čak i uz površnu analizu fenomena djetinjstva prvenstveno su povezane s činjenicom da je djetinjstvo povijesna kategorija. O djetinjstvu danog djeteta koje živi u datoj eri možemo govoriti samo u podacima društvenim uvjetima, iako ima sličnosti s drugim generacijama.
Povijesno iskustvo pokazuje da društvene i kulturne tradicije različito popraviti ovaj segment života: ako u početkom XIX v. 13-godišnje dijete iz plemićke obitelji ušlo je na sveučilište, to se nikome nije činilo čudnim, ali u naše vrijeme to je više iznimka nego norma. Ako su u isto vrijeme 15-16-godišnjaci već krenuli putem samostalnog rada i stvaralaštva, onda u naše vrijeme samo osebujni društveni uvjeti ili individualni stavovi osobnosti mogu dovesti do potpune neovisnosti.
U suvremenim društvenim uvjetima ekonomski, društveno i osobno neovisan život počinje kod ljudi u dobi od oko 25 godina, pa i kasnije. Naravno, biološki moderna djeca su puno ranije spremna za to samostalan život, ali osoba ne živi samo biološkim životom, a kraj djetinjstva ne povezuje se toliko s biološkim koliko s socio-ekonomski neovisnost. Ali to znači da suprotstavljanje djetinjstvu kao posebnoj fazi društveni razvojčovjek može biti samo zrelost, zrelost. Shodno tome, u moderno djetinjstvo treba uključiti i razdoblja školske dobi, adolescencije i adolescencije.
Kada, kako i zašto se djetinjstvo izdvojilo u povijesti kao zasebna faza ljudskog života?
Problem historiografije djetinjstva otežan je činjenicom da je na ovom području nemoguće provoditi ni promatranje ni eksperimentiranje, a psiholozi mogu napraviti samo generalizacije na temelju proučavanja kulturnih, etnografskih, arheoloških i antropoloških podataka. A podaci posredno vezani uz djetinjstvo vrlo su fragmentarni i kontradiktorni. Čak i u onim rijetkim slučajevima kada se među arheološkim nalazima naiđu minijaturne kopije ljudi, životinja, kola, voća i sl., teško je sa sigurnošću utvrditi jesu li to bile igračke, jesu li izrađene posebno za djecu. Najčešće su to ili kultni predmeti koji su se u antičko doba stavljali u grobove kako bi služili vlasniku u zagrobnom životu, ili pribor magije i vještičarenja, ili nakit.
DB Elkonin je na temelju proučavanja etnografske građe zaključio da u najranijim fazama ljudskog društva, kada je glavni način dobivanja hrane bilo skupljanje uz korištenje primitivnih oruđa za bušenje voća i iskopavanje jestivog korijena, nije bilo djetinjstva u našem uobičajeno razumijevanje.
U uvjetima primitivnih zajednica, sa svojim relativno primitivnim oruđem i sredstvima rada, čak su i 3-4-godišnja djeca živjela zajedničkim životom s odraslima, sudjelujući u jednostavnim oblicima kućnog rada, u sakupljanju jestivog bilja, korijena. , ličinke, puževi itd. , u primitivnom lovu i ribolovu, u najjednostavnijim oblicima poljoprivrede. Dijete se vrlo rano uključilo u rad odraslih, praktički svladavajući metode dobivanja hrane i koristeći primitivne alate. I što je ranije društvo stajalo u ranoj fazi razvoja, ranija su djeca bila uključena u produktivni rad odraslih i postala samostalni proizvođači. To je dovelo do činjenice da u primitivnim društvima nije postojala oštra granica između odraslih i djece.
Pronađen je zahtjev za neovisnošću koji je djeci predstavilo društvo prirodni oblik provedba u zajedničkom radu s odraslima. Neposredna povezanost djeteta s cijelim društvom, koja se odvija u procesu zajedničkog rada, isključivala je sve druge oblike komunikacije, pa nije bilo potrebno isticati djetetov poseban status, institucije socijalizacije djetinjstva i posebno razdoblje u životu djece. . Ovaj zaključak D. B. Elkonina ima objektivne dokaze.
Tako se, prema V. Voltzu, primitivni lutajući skupljači zajedno (muškarci, žene, djeca) sele s mjesta na mjesto u potrazi za jestivim plodovima i korijenjem. Do 10. godine djevojčice postaju majke, a dječaci očevi i počinju voditi samostalan način života. Opisujući jednu od najprimitivnijih skupina ljudi na zemlji - narod Kubu, M. Cosven piše da se djeca od 10 do 12 godina smatraju neovisnom i sposobnom uređivati svoju sudbinu. Od ovog trenutka počinju nositi zavoj koji skriva genitalije. Dok borave, uz roditelja grade zasebnu kolibu. Ali hranu traže sami i jedu odvojeno. Veza između roditelja i djece postupno slabi, a uskoro djeca počinju samostalno živjeti u šumi.
AT Bryant, koji je živio gotovo pola stoljeća među Zuluima, opisuje dužnosti 6-7-godišnje djece: ujutro su tjerali telad i koze (i stariju djecu - krave) na livadu, skupljali jestivo divlje bilje , te ih otjerali u polja tijekom zrenja klasova koje su izvodile ptice domaća zadaća itd.
Etnografski podaci ruskih putnika upućuju na vrlo rano osposobljavanje male djece za obavljanje radnih obaveza i uključivanje odraslih u produktivan rad. Dakle, G. Novitsky je 1715. godine, u svom opisu naroda Ostyak, napisao: „Ručni rad je zajednički svima, pucanje na životinje (oni ubijaju), hvatanje ptica, riba, mogu se zasititi njima. Proučava te trikove i svoju djecu, te ih od mladih noktiju prilagođavaju pucanju iz luka da ubiju zvijer, hvatanju
ptice, ribe (učite ih)”.
SP Krašeninnikov, opisujući svoja putovanja po Kamčatki (1737.-1741.), piše o Korjacima: „Najhvale vrijednije kod ovog naroda je da iako previše vole svoju djecu, uče djecu da rade; za što ih ne drže ništa bolje od robova, šalju ih po drva i vodu, naređuju im da nose utege na sebi, da pasu stada sobova i da rade druge takve stvari.”
NN Miklukho-Maclay, koji je dugo godina živio među Papuansima, piše o njihovoj djeci: „Često sam viđao komičnu scenu u kojoj je dječak od oko četiri godine ložio vatru, nosio drva za ogrjev, prao suđe, pomagao ocu očistiti voće, a onda je iznenada skočio, otrčao do svoje majke koja je čučala na nekom poslu, uhvatio je za grudi i unatoč otporu počeo sisati."
Budući da je dobrobit zajednice ovisila o sudjelovanju svih u produktivnom radu, postojala je prirodna podjela rada prema dobi i spolu. Dakle, prema N.N. Miklouho-Maclayu, djeca su sudjelovala ne samo u jednostavnom kućnom radu, već iu složenijim oblicima kolektivnog produktivnog rada odraslih.
Na primjer, opisujući kultivaciju tla od strane plemena na obalama Nove Gvineje, on piše: “Posao se obavlja na ovaj način: dva, tri ili više ljudi stoje u redu, duboko zabodeni šiljasti štapovi za pecanje [jaki dugi štapići, zašiljeni na jednom kraju; muškarci rade s njima, budući da je pri radu s ovim alatom potrebna velika sila] u zemlju i onda jednim potezom podignu veliki blok zemlje. Ako je tlo čvrsto, onda se štapovi za pecanje dvaput zaglave na istom mjestu, a zatim se podiže tlo. Za muškarcem slijede žene, koje puze na koljenima i držeći svoj udya-sab [male uske lopatice za žene] čvrsto u obje ruke, lome tlo koje su podigli muškarci. Prate ih djeca različite dobi i rukama trljaju tlo. Tim redoslijedom muškarci, žene i djeca obrađuju cijelu plantažu."
Zato je u ranim društvima vladala ravnopravnost djece i odraslih i jednako poštivanje svih njezinih članova, pa i najmanjih. Prema S. N. Stebnitsky, istraživaču sjevernih naroda, tijekom općeg razgovora, riječi djece slušaju se jednako pažljivo kao i govor odraslih. Tu jednakost djece i odraslih među narodima sjeveroistočne Azije ističe i najveći etnograf L. Ya. Sternberg: „Civiliziranoj osobi je teško uopće zamisliti kakav osjećaj jednakosti i poštovanja ovdje vlada u odnosu na mlade. Tinejdžeri 10-12 godina osjećaju se potpuno ravnopravnim članovima društva... Nitko ne osjeća razliku u godinama ili položaju."
Primitivna oruđa i oblici rada koji su dostupni djetetu omogućuju razvoj rane samostalnosti, generirane zahtjevima društva, izravnim sudjelovanjem odraslih u radu. Apsolutno je jasno da ne govorimo o iskorištavanju dječjeg rada: ono ima karakter zadovoljavanja prirodno nastale potrebe društvene prirode. U obavljanju radnih obveza djeca unose specifično djetinjaste osobine, možda čak i uživajući u samom procesu rada, a u svakom slučaju doživljavaju osjećaj zadovoljstva i povezanog užitka od aktivnosti koje se provode zajedno s odraslima i kao odrasli. Prema svjedočenju većine etnografa, u primitivnim zajednicama djeca nisu kažnjena, već, naprotiv, na svaki mogući način podržavaju njihovo veselo, veselo, veselo stanje.
Prelazak na više visoke forme proizvodnja - poljodjelstvo i stočarstvo, usložnjavanje ribolovnih i lovnih metoda, njihov prijelaz iz pasivnih u aktivnije bio je popraćen premještanjem sakupljača i primitivnih oblika rada.
Zbog kompliciranja oruđa rada, potrebno je izdvojiti poseban proces ovladavanja njima, a djeca počinju raditi sa smanjenim oruđama za rad, iako se metode njihovog korištenja bitno ne razlikuju od metoda korištenja stvarnih alata. .
Treba imati na umu da se ti alati funkcionalno bitno razlikuju od igračaka u primitivnim društvima: oni su kopije oruđa rada odraslih i rade, a ne oponašaju proces rada odraslih, kao što je to slučaj u igri. . U tim uvjetima djetinjstvo se počinje isticati kao faza u pripremi djeteta za rad, iako je kratko i djeca se u njemu još uvijek vrlo malo igraju.
Tako istraživači Sjevera AG Bazanov i NG Kazansky pišu da djecu Mansi koja su tek počela hodati odrasli već uvlače u ribolov, a njihovi roditelji ih već vode sa sobom u čamac, dajući mala vesla, učeći ih kako upravljati čamcem, učeći ih životu rijeke. U drugom djelu A.G. Bazanov bilježi da 5-6-godišnje dijete Vogula već trči uokolo s lukom i strijelom u blizini jurta, lovi ptice i u sebi razvija točnost. Od 7-8 godina djecu u šumi uče kako pronaći vjevericu, tetrijeba, kako se nositi sa psom, gdje i kako postaviti zamke. Djeca, čak i najmlađa, strastveni su lovci i dolaskom u školu imaju na računu desetke vjeverica i vjeverica. SN Stebnitsky ističe da djeca također moraju pripremiti drva za ogrjev - u svakom mrazu i lošem vremenu, dječak mora, upregnuti pse ostavljene kod kuće, ponekad ići deset kilometara po drva.
Koji su manji alati kojima se djeca sada služe ovisi o prevladavajućoj grani rada u danom društvu. Tako, na primjer, prema svjedočenju NG Bogoraz-Tana, koji je proučavao narode Dalekog sjevera, Čukči počinju učiti rukovanje nožem (glavnim potrebnim alatom stočara sobova) od ranog djetinjstva: „Malo dječaci, čim počnu žilavo hvatati stvari, dobiju nož i od tada se ne rastaju od njega. Vidio sam dječaka koji je pokušavao sjeći drva nožem; nož je bio nešto manji od njega."
AN Reinson-Pravdin napominje da djeca Sjevera rano uče koristiti male, ali prave, nož i sjekiru, luk i strijelu, praćku i samostrel, štap za pecanje i laso, a skijanje svladavaju iz u trenutku kada počnu hodati.
N.G.Bogoraz-Tan skreće pozornost na činjenicu da za djevojčice posebnu ulogu ima lutka, s kojom ovladavaju ženskim rukotvorinama: oblačenje jelenske kože, antilop, ptičje i životinjske kože, riblje kože, šivanje odjeće i obuće, tkanje prostirki od trave. , obrada pribora od brezove kore, tkanje, a u mnogim krajevima i tkanje.
Sasvim je prirodno da su se sve te vještine poučavale na dva načina: s jedne strane, rano uključivanje u posao majke (pomoć u kuhanju, briga o bebama, sudjelovanje u čisto ženskim zanatima – berba bobica, orašastih plodova, korijena); s druge strane, izrada kućice za lutke, uglavnom ormara. Lutke prikupljene u muzejima naroda dalekog sjevera zadivljuju savršenstvom šivaćih vještina, korištenjem igle i noža.
Djeca, naravno, ne mogu samostalno otkrivati načine korištenja oruđa rada, a tome ih uče odrasli, pokazujući s njima metode djelovanja, ukazujući na prirodu vježbi, kontrolirajući i ocjenjujući radnje djece u ovladavanju tim alatima. . Ovdje još uvijek nema škole sa svojim sustavom, organizacijom i programom, ali već postoji posebna obuka, uzrokovana potrebama društva.
Za razliku od procesa ovladavanja oruđa rada, koji se događa uz djetetovo neposredno sudjelovanje u produktivnom radu odraslih, ovaj proces se izdvaja kao posebna aktivnost koja se provodi u uvjetima drugačijim od onih u kojima se odvija produktivan rad. Mali Neneti, budući uzgajivač sobova, uči svladati laso ne u stadu sobova, sudjelujući u njegovoj zaštiti, kao što je to bilo izvorno. Mali Evenk, budući lovac, uči koristiti luk i strijelu izvan šume, sudjelujući u pravom lovu zajedno s odraslima. To rade na otvorenom prostoru, bacajući laso (ili pucajući iz luka), prvo na nepokretne objekte, a zatim na mete u pokretu. I tek nakon toga počinju loviti male ptice i životinje ili laso pse i telad. Vjerojatno se, prema D. B. El'ko-ninu, u ovoj fazi rađaju igre uloga, igre-vježbe i igre-natjecanja. Postupno se djeci povjerava sve sofisticiranija oruđa, a uvjeti vježbanja sve se više približavaju uvjetima produktivnog rada.
Dob u kojoj su djeca sada uključena u produktivan rad ovisi prvenstveno o stupnju njegove složenosti. Tijekom daljnji razvoj društva alata postaju toliko složena da, ako se smanje, ona, zadržavajući vanjsku sličnost s oruđem rada odraslih, gube svoju produktivnu funkciju. Tako, na primjer, ako smanjeni luk nije izgubio svoju glavnu funkciju - iz njega je bilo moguće ispucati strijelu i pogoditi metu, tada već smanjeni pištolj postaje samo slika pištolja, ne možete pucati iz njega, neka sami ubijajte, ali možete samo simulirati pucanje. U uzgoju motike, mala motika je još uvijek bila motika kojom je dijete moglo rahliti male grudve zemlje – bila je slična očevoj ili majčinoj motici, ne samo po obliku, već i po funkciji. Prelaskom na plugarstvo, mali plug, ma koliko u svim detaljima podsjećao na sadašnjost, gubi glavne funkcije pluga: ne možeš niti upregnuti bika, niti ga njime orati.
Prema pretpostavci D. B. Elkonina, u istoj fazi pojavljuju se igračke u svom modernom smislu - kao predmeti koji prikazuju oruđe, kućanske predmete. Svladavanje oruđa rada od strane djece podijeljeno je u dva razdoblja: prvo je povezano s ovladavanjem kućnim alatima, drugo je pomaknuto naprijed u stariju dob, a između njih se stvara jaz. Taj će interval biti duži, složeniji oblici i alati aktivnosti kojima će svako dijete određenog društva morati ovladati.
Djeca su u određenom smislu prepuštena sama sebi, nastaju “dječje zajednice” i upravo se u tom razdoblju razvija igra u kojoj se u posebnom obliku reproduciraju odnosi među ljudima koji postoje u danom društvu.
Ali budući da alati za rad odraslih postaju toliko komplicirani, mala djeca svladavanje njima izravno tijekom produktivne aktivnosti postaje nemoguće. Naravno, djeci ostaje kućanski rad s elementarnim oruđem, ali on se više ne može smatrati društveno produktivnim radom, a rad djece više nije toliko potreban za održavanje dobrobiti društva. Djeca se postupno izbacuju iz najtežih i najodgovornijih područja aktivnosti odraslih. Postaje potrebno dugo razdoblje pripreme djece za buduće ovladavanje složenim oblicima i sredstvima društvene proizvodnje, stoga se izdvaja posebna društvena institucija djetinjstva i, sukladno tome, posebno razdoblje u životu djeteta.
D. B. Elkonin je primijetio da djetinjstvo nastaje kada dijete ne može biti izravno uključeno u sustav društvene reprodukcije, budući da još ne može ovladati oruđem rada zbog njihove složenosti. Zbog toga se odgađa prirodno uključivanje djece u produktivan rad. Prema DB Elkoninu, ovo produljenje vremena nastaje ne izgradnjom novog razdoblja razvoja nad postojećim (kako je, na primjer, vjerovao F. Aries), već svojevrsnim uklinjavanjem novog razdoblja razvoja, što dovodi do "pomak u vremenu prema gore" razdoblja ovladavanja alatima za proizvodnju. Djetinjstvo postaje razdoblje razvoja kada se osnovni elementi aktivno asimiliraju. društveno iskustvo
sve dok subjekt ne dosegne socijalnu i psihološku zrelost.
Razmatrajući fenomen djetinjstva u povijesnom aspektu, ne može se ne prisjetiti dva njegova glavna paradoksa, koje je opisao D. B. Elkonin.
Prvi paradoks prirode koji predodređuje povijest djetinjstva je sljedeći. Osoba, rođena, obdarena je samo najelementarnijim mehanizmima za održavanje života. Po fizička struktura, organizacije živčani sustav, prema vrstama aktivnosti i metodama njezine regulacije, osoba je najsavršenije biće u prirodi. No, od trenutka rođenja primjetan je pad savršenstva u evolucijskom nizu – djetetu nedostaju gotovi oblici ponašanja. U pravilu, što je živo biće više u evolucijskom poretku, što dulje traje njegovo djetinjstvo, to je stvorenje bespomoćnije pri rođenju.
U procesu nastanka čovjeka biološka evolucija prestaje, a tijekom prijelaza s majmuna na čovjeka stječu se gotovo svi oblici ponašanja. Ljudsko djetinjstvo, u usporedbi sa životinjskim, kvalitativno se transformira i samo po sebi značajno mijenja u procesu povijesni razvoj osoba.
Tijekom povijesti materijalna i duhovna kultura čovječanstva kontinuirano se obogaćivala. Tijekom tisućljeća, ljudsko iskustvo se povećalo tisućama puta. Ali, začudo, tijekom tog vremena novorođenče se praktički nije promijenilo. Na temelju podataka antropologa o anatomskoj i morfološkoj sličnosti Kromanjonca i suvremenog Europljana može se pretpostaviti da se novorođenče suvremene osobe ne razlikuje ni po čemu bitno od novorođenčeta koje je živjelo desetke tisuća godina. prije. I ovo je drugi paradoks djetinjstva.
Bespomoćnost ljudskog bića ujedno je i najveća stečevina evolucije: upravo je to "odvajanje" od prirodno okruženje, "Sloboda", plastičnost, spremnost na promjene omogućavaju osobi da u budućnosti "postane sve" - da govori na bilo kojem jeziku, da ovlada bilo kojim kulturnim oblikom ponašanja i aktivnosti, prisvoji bilo koji oblik iskustva (usput rečeno, ovo zato se djeca životinjski okoliš tako organski "spajaju" s njim).
Nažalost, o djetinjstvu neandertalaca, pitekantropa, kromanjonaca praktički se ništa ne zna. Tijek ljudskog razvoja, prema LS Vygotskom, ne pokorava se vječnim zakonima prirode, zakonima sazrijevanja organizma, a tijek razvoja djeteta je društveno-povijesne prirode: ne postoji vječno djetinjasto. , ali samo povijesno djetinjasto.
Pritom, trajanje djetinjstva u primitivnom društvu nije jednako trajanju djetinjstva u srednjem vijeku ili danas. Budući da je djetinjstvo proizvod povijesti, njegovo trajanje i psihološki sadržaj izravno ovise o razini materijalne i duhovne kulture društva.
Dakle, u književnost XIX v. postoji dosta dokaza da proleterska djeca zapravo nisu imala djetinjstvo. Na primjer, u svojoj studiji o situaciji radničke klase u Engleskoj, F. Engels se osvrnuo na izvješće komisije britanskog parlamenta iz 1883., koja je ispitivala uvjete rada u tvornicama: djeca su ponekad počela raditi u dobi od pet godina. , često sa šest godina, češće sa sedam godina, ali su gotovo sva djeca siromašnih roditelja radila od osme godine, a radni dan im je trajao 14-16 sati.
Općenito je prihvaćeno da je status djetinjstva proleterskog djeteta formiran tek u 19. i 20. stoljeću, kada je zakonodavstvo o zaštiti djece počelo zabranjivati dječji rad (usput rečeno, gornja granica modernog djetinjstva uspostavljena je u potpuno na isti način – kaznena odgovornost za počinjena djela nastupa u dobi od 14 godina). Naravno, to ne znači da su doneseni pravni zakoni sposobni osigurati djetinjstvo nižim slojevima društva. Djeca u ovoj sredini, a prije svega djevojčice, još uvijek obavljaju poslove potrebne za društvenu reprodukciju (briga o bebama, kućanski poslovi, poljoprivredni poslovi, ženski „zanati”: štapljenje, šivanje, vez itd.). Dakle, iako formalno u naše vrijeme postoji zabrana dječjeg rada, ne može se govoriti o statusu djetinjstva bez uzimanja u obzir položaja roditelja u društvenoj strukturi društva *.
Biće iz djetinjstva dugo razdoblje u ljudskom razvoju, podijeljen je na podfaze, koje je V. V. Zenkovsky čak predložio nazvati "prvo (rano) djetinjstvo" i "drugo" (što znači adolescencija i mladost).
Zaključci i zaključci
Djetinjstvo je razdoblje razvoja u kojem se aktivno asimiliraju osnovni elementi društvenog iskustva sve dok subjekt ne dosegne socijalnu i psihičku zrelost.
Djetinjstvo je povijesna kategorija. Možemo govoriti samo o djetinjstvu danog djeteta koje živi u određenom razdoblju, u datim društvenim uvjetima, iako postoje zajedničke karakteristike s drugim generacijama.
Djetinjstvo nastaje kada dijete ne može biti izravno uključeno u sustav društvene reprodukcije, budući da još ne može ovladati oruđem rada zbog njihove složenosti. Zbog kompliciranja oruđa rada, potrebno je izdvojiti dug proces ovladavanja njima, koji se pretvara u samostalnu aktivnost.
D. B. Elkonin opisao je dva paradoksa djetinjstva. Prvo: osoba je, rođena, obdarena samo s najviše elementarnih mehanizama za podupiranje života, gotovo da nema gotovih oblika ponašanja, iako je po fizičkoj građi, organizaciji živčanog sustava, vrstama aktivnosti i metodama njegove regulacije čovjek najsavršenije biće u prirodi. Drugi paradoks: tijekom tisućljeća ljudsko se iskustvo povećalo više tisuća puta, a tijekom tog vremena novorođeno dijete se praktički nije promijenilo.
* "Konvencija o pravima djeteta", koju je UNESCO usvojio 1989. godine i ratificirala većina zemalja svijeta, ima za cilj osigurati puni razvoj djetetove osobnosti u svakom kutku svijeta.
djetinjstvo - razdoblje od novorođenčeta do pune socijalne, a time i psihičke zrelosti; to je razdoblje kada dijete postaje punopravni član ljudskog društva.
L. S. Vygotsky je primijetio da se ne može govoriti o djetinjstvu "općenito". Povijest djetinjstva kao kulturno-povijesnog fenomena korelira s poviješću društva.
Djetinjstvo je složena sociokulturna pojava koja ima povijesno podrijetlo i prirodu. U klasičnim studijama francuskog povjesničara F. Ariesa pokazuje se kako se pojam djetinjstva oblikovao kroz povijesni razvoj čovječanstva i kako se razlikovao u različitim razdobljima. F. Aries analizirao je slikarska djela, književna djela, pisma ljudi iz prošlosti. Došao je do zaključka da razvoj društvenog života, pojava novih društvenih institucija dovodi do promjene periodizacije ljudskog života. Dakle, unutar obitelji nastaje razdoblje ranog djetinjstva povezano s "maženjem" i "nježnošću" bebe. Odgovornost redovite pripreme djece za odrasli život ubuduće preuzima još jedna društvena ustanova – škola. Dakle, Ovan je nastojao pokazati povijesnu tendenciju produljenja djetinjstva gradeći novo razdoblje nad postojećim.
F. Aries je, istražujući rješenje problema djetinjstva u likovnoj umjetnosti, došao do zaključka da je do XIII.st. umjetnost nije privlačila djecu, umjetnici ih nisu ni pokušavali prikazati. Najvjerojatnije nitko nije vjerovao da dijete sadrži ljudsku osobnost. Ako su se djeca pojavljivala u umjetničkim djelima, bila su prikazana kao minijaturni odrasli.
F. Aries piše da je u početku koncept "djetinjstva" bio povezan s idejom ovisnosti: "Djetinjstvo je završilo kada je ovisnost prestala ili postala manja." Djetinjstvo se smatralo razdobljem koje brzo prolazi i ima malu vrijednost. Ravnodušnost prema djetinjstvu, prema njegovom mišljenju, bila je izravna posljedica tadašnje demografske situacije koju je karakterizirala visoka stopa nataliteta i visoka smrtnost dojenčadi.
Slika prave djece dugo je bila odsutna iz slikanja. Prevladavanje ravnodušnosti prema djeci događa se, sudeći prema slici, tek u 17. stoljeću, kada se po prvi put na platnima umjetnika počinju pojavljivati portreti prave djece. U pravilu su to bili portreti djece utjecajnih osoba i kraljevskih obitelji u djetinjstvo... Dakle, prema F. Ariesu, otkrivanje djetinjstva započelo je u 13. st., njegov se razvoj može pratiti u povijesti slikarstva 14. – 16. st., ali se dokazi o tom otkriću najpotpunije očituju krajem st. 16. i kroz cijelo 17. stoljeće.
Diferencijacija dobi ljudskog života, uključujući i djetinjstvo, prema F. Ariesu, formira se pod utjecajem društvenih institucija, t.j. novi oblici društvenog života generirani razvojem društva. Dakle, rano djetinjstvo se najprije javlja unutar obitelji, gdje je povezano sa specifičnom komunikacijom – „nježnosti“ i „maženjem“ malog djeteta. Dijete za roditelje je samo simpatično, smiješno dijete s kojim se možete zabavljati, igrati s užitkom i istovremeno ga učiti i obrazovati. To je primarni, "obiteljski" koncept djetinjstva.
Uzimajući u obzir kasnije koncepte djetinjstva, L.F. Obukhova primjećuje da je razvoj društva doveo do daljnje promjene odnos prema djeci. Pojavio se novi koncept djetinjstva. Za učitelje 17.st. ljubav prema djeci više se nije izražavala u maženju i zabavi, već u psihološkom interesu za odgoj i obrazovanje, što se jasno odrazilo u pedagoškim radovima Ya. A. Komenskog. U XVIII stoljeću. u zapadnoj Europi koncept racionalnog odgoja utemeljenog na strogoj disciplini pojavljuje se i prodire u obiteljski život u 18. stoljeću. Svi aspekti dječjeg života počinju privlačiti pažnju roditelja. Ali funkciju organizirane pripreme djece za odrasli život ne preuzima obitelj, već posebna javna ustanova - škola osmišljena za obrazovanje kvalificiranih radnika i uzornih građana. Upravo je škola, prema Ovnu, dovela djetinjstvo dalje od prve 2-4 godine majčinskog i roditeljskog odgoja u obitelji, a pojam djetinjstva i adolescencije već se počinje povezivati sa školom kao tom društvenom strukturom koja je stvorena. od strane društva kako bi mu se pružila potrebna priprema za društveni život i profesionalnu djelatnost.
U XIX stoljeću. U humanističkim znanostima se počela javljati tendencija da se djetinjstvo smatra ne samo fazom pripreme za odraslu dob, već i razdobljem u djetetovom životu koje za njega ima intrinzičnu vrijednost, razdobljem njegova samoostvarenja u društvu i kulturi.
Velik doprinos proučavanju djetinjstva kao kulturno-povijesnog fenomena dao je DB Elkonin, koji je primijetio da je posebnost ljudskog djetinjstva u tome što se beba rađa kao potpuno bespomoćno stvorenje, koje, za razliku od životinja, potpuno nedostaje. instinktivni načini zadovoljavanja čak i urođenih organskih potreba. Svo ljudsko ponašanje postaje stečeno. Stoga mu je potrebno jako dugo djetinjstvo, koje se produžuje s razvojem društva, postavljajući sve veće zahtjeve za znanjem i vještinama svojih članova. Što je živo biće više u rangu životinja, što dulje traje njegovo djetinjstvo, to je stvorenje bespomoćnije pri rođenju.
Nakon analize Elkoninovih studija o problemima djetinjstva, koje su zabilježile povijesni karakter i povijesno podrijetlo njegovih pojedinih razdoblja, IV Shapovalenko je u generaliziranom obliku sažeo da obrazac razvoja djetinjstva kao sociokulturnog fenomena nije jednostavno njegovo produljenje, već kvalitativna promjena strukture i sadržaja. Kompliciranjem života društva, položaj djeteta u njemu (tj. društveni status, raspon prava i odgovornosti svojstvenih ovom razdoblju života, skup vrsta i oblika aktivnosti koji su mu dostupni) značajno se mijenja. . U ranim fazama društvenog razvoja dijete je bilo izravno uključeno u proizvodne procese (sakupljanje, kopanje) i svoje praktično ovladavanje metodama dobivanja hrane, funkcijama oruđa rada, ciljevima i ciljevima opće djelatnosti. U određenom povijesnom razdoblju došlo je do takve komplikacije oruđa rada, u kojem djeca više nisu mogla biti izravno uključena u rad odraslih, pa se posebno za mlađe generacije stvaraju posebni predmeti - igračke, reducirani i modificirani alati. rada. Kada minijaturne kopije alata ne dopuštaju stvarno reproduciranje produktivne aktivnosti, pojavljuje se igra. Glumom s igračkama, djeca su, s jedne strane, reproducirala opći smisao rada odraslih, s druge su razvila neke opće sposobnosti koje su im bile potrebne za ovladavanje raznim stvarnim alatima u budućnosti (vizualno-motorička koordinacija, spretnost itd.) .
Vrhunac evolucije igrane aktivnosti je zaplet ili igra uloga, koja „nastaje tijekom povijesnog razvoja društva kao rezultat promjene djetetovog mjesta u sustavu društvenih odnosa. , društveni, ali po svom nastanku, po svojoj prirodi.Njegova pojava nije povezana s djelovanjem bilo kakvih unutarnjih, urođenih instinktivnih sila, te s sasvim određenim društvenim uvjetima djetetova života u društvu.Uporedo s pojavom igranja uloga, nastaje novo razdoblje u razvoju djeteta koje se s pravom može nazvati razdobljem igranja uloga i koje se u suvremenoj dječjoj psihologiji i pedagogiji naziva predškolskim razdobljem razvoja.
Razdoblje igre "pomiče" razdoblje svladavanja oruđa rada prema gore, u kasniju kronološku dob.
Kada se pojavi novo razdoblje, faze razvoja dobi, koje se nalaze ispod, također ne ostaju nepromijenjene. Pojava školstva ispunjava predškolsko razdoblje koje mu prethodi novim značenjem. S druge strane, školski period je, s jedne strane, priprema za radnu aktivnost, a s druge strane ima intrinzičnu vrijednost u životu osobe.
Na temelju sheme koju je iznio Elkonin, moderni psiholog V.T.Kudryavtsev pokazuje daljnji povijesni razvoj ideja o djetinjstvu i identificira tri povijesni tip djetinjstvo:
- 1. Kvazi-certifikat- u ranim fazama ljudske povijesti, kada se dječja zajednica ne izdvaja, već je izravno uključena u zajedničke radne aktivnosti i ritualnu praksu (primitivno djetinjstvo).
- 2. Nerazvijeno djetinjstvo- ističe se svijet djetinjstva, a djeci se postavlja novi društveni zadatak - integracija u zajednicu odraslih. Igranje uloga preuzima funkciju prevladavanja međugeneracijskog jaza, djelujući kao način modeliranja semantičkih temelja aktivnosti odraslih. Socijalizacija se događa kako dijete asimilira postojeće modele aktivnosti odraslih na razini reprodukcije. Primjer je djetinjstvo u srednjem vijeku i u moderno doba.
- 3. Pravo ili razvijeno djetinjstvo(u terminologiji V.V.Davydova) razvija se kada dijete pokušava shvatiti motive aktivnosti odraslih, kritično prema svijetu oko sebe (moderno djetinjstvo). Slika odrasle dobi koja se nudi tinejdžeru ne pristaje mu. Ideal stvoren u djetetovom umu često se razlikuje od modela koji postoje u društvu, a koje dijete odbacuje. I on se mora slobodno i stvaralački "samoopredeljivati u kulturi". Suvremeno razvijeno djetinjstvo pretpostavlja stvaralačku asimilaciju kulture kao otvorenog višedimenzionalnog sustava. Produktivna, kreativna priroda mentalnog razvoja suvremenog djeteta ostvaruje se već u ranim fazama u obliku fenomena djetetove supkulture, što postaje jedan od mehanizama socijalizacije djeteta.
Označene povijesne formacije djetinjstva mogu se povezati s odgovarajućim tipovima odnosa dijete-odrasli: a) zajednice dijete-odrasli; b) zajedničke aktivnosti djeteta i odrasle osobe; c) dominantne genetske perspektive djeteta, kao i modeli (metode) kulturne asimilacije u ontogenezi.
U tom kontekstu, formiranje kvazi-dokaza odgovara jednostavnoj, nediferenciranoj, samoidentičnoj zajednici dijete-odrasli. U dubinama potonjeg razvija se reproduktivni tip zajedničke aktivnosti djeteta i odrasle osobe. Ovaj tip kompatibilnost se gradi na asimilaciji djetetovih postupaka s vanjskim – objektivnim oblikom kulturnog modela odrasle osobe. Model kulturne asimilacije ograničen je izbor dostupnih društveno fiksiranih načina djelovanja (sheme aktivnosti).
Formiranje nerazvijenog djetinjstva karakterizira složen, organski, razvojni tip zajednice dijete-odrasli. U tim se uvjetima formira tip kompatibilnosti koji se temelji na imitaciji modeliranja od strane odraslih i djece kreativnog traganja za unutarnjim oblikom uzorka. Model kulturne asimilacije simbolička je supstitucija dostupnih alternativa (objekata i metoda djelovanja s njima), koje su postavljene u širokom društveno definiranom prostoru izbora.
Formiranje razvijenog djetinjstva povezano je sa skladnim, samoodrživim tipom zajednice dijete i odrasli, čije je konkretno utjelovljenje razvojna vrsta pomoći - ravnopravno zajedničko traženje djeteta i odrasle osobe za unutarnjim oblikom modela. , njegova problematizacija i redizajn u činu suradnje. Model kulturne asimilacije je proaktivno prevladavanje raspoloživih situacija izbora, formaliziranih u strukturi onih zadataka koje zajednica odraslih izravno postavlja djeci, dodatno problematiziranje tih zadataka, značajno redizajniranje društveno razvijenih sredstava za njihovo rješavanje. Prisutnost kulturnih aktivnosti vodeći je kriterij suvremenog razvijenog djetinjstva.
Za dijete se kultura ne pojavljuje kao skup društveno standardiziranih ZUN-a (znanja, sposobnosti, vještine), već kao otvoreni višedimenzionalni sustav problematičnih kreativnih zadataka. Razvoj djetetove psihe sve je dublje uranjanje u povijesno razvijajuće problematično područje kulture. Po logici takvog "uranjanja" može se modelirati bilo koji oblik djetetove aktivnosti (teorijski, eksperimentalno i praktično). Stoga proces kulturne asimilacije, a time i proces mentalnog razvoja s povijesnom nužnošću poprima obilježja kreativnog procesa.
S. Hall, otkrivajući opće kulturološko značenje suštine ljudskog djetinjstva, posebno naglašava da "djeca nisu mali odrasli ljudi sa svim razvojnim sposobnostima, već samo u smanjenom obimu, ali jedinstveni i vrlo različiti od nas stvorenja."
Duljina djetinjstva u primitivnom društvu nije jednaka duljini djetinjstva u srednjem vijeku ili danas. Faze ljudskog djetinjstva proizvod su povijesti i jednako su podložne promjenama kao i prije tisuća godina. Stoga je nemoguće proučavati djetinjstvo djeteta i zakonitosti njegova formiranja izvan razvoja ljudskog društva i zakonitosti koje određuju njegov razvoj. Duljina djetinjstva u izravnoj je proporciji s razinom materijalne i duhovne kulture društva.
U udžbeniku "Pedologija" Π. P. Blonsky piše: "Djetinjstvo je doba razvoja. Što je životinja razvijenija, to je dulje ukupno vrijeme njezina razvoja, a to je brža brzina tog razvoja u isto vrijeme. a spori tempo razvoja znači razvoj polako i kratko. Čovjek se razvija dulje i brže od bilo koje životinje. Suvremeni čovjek, uz povoljne društvene uvjete razvoja, razvija se sve brže od osobe prethodnih povijesnih epoha... Djetinjstvo nije vječna nepromjenjiva pojava: ono različit je na različitom stupnju razvoja životinjskog svijeta, drugačiji je u svakoj fazi povijesnog razvoja čovječanstva."
Studija A.V. Tolstykha pokazuje promjenu trajanja razdoblja djetinjstva u našoj zemlji tijekom 20. stoljeća, zbog promjena društveno-povijesnih situacija u zemlji i institucionaliziranih:
- - od rođenja do 12 - duljina djetinjstva povezana je s uvođenjem obveznog osnovno obrazovanje za svu djecu - 1930.;
- - od rođenja do 15. godine - duljina djetinjstva je povećana zahvaljujući donošenju novog zakona o nepotpunim Srednja škola- 1959.;
- - od rođenja do 17. godine - trajanje djetinjstva u današnje vrijeme, koje karakterizira zastupljenost svih dječjih dobi i njihova jasna diferencijacija.
U Konvenciji o pravima djeteta koju je UNESCO usvojio 1989. godine i koja ima za cilj osigurati potpuni razvoj osobnosti djeteta u svim zemljama svijeta, stoji da je svako ljudsko biće dijete do 18. godine.
Postoji nekoliko periodizacija djetetova mentalnog razvoja (Erickson, J. Piaget, L. S. Vygotsky i dr.). Ispod je periodizacija koju je predložio D. B. Elkonin, koji dijeli dob djece u sljedeće faze i razdoblja:
- 1. Faza ranog djetinjstva, koja uključuje: a) djetinjstvo (do godine dana); b) rano doba (1-3 godine).
- 2. Faza djetinjstva, uključujući: a) prije školske dobi(3-7 godina); b) osnovnoškolska dob (7–11 godina).
- 3. Stadij adolescencije, koji uključuje: a) adolescenciju (11-15 godina); b) rana adolescencija (15–17 godina).
Važan doprinos proučavanju problema djetinjstva u sadašnjoj fazi dao je D. I. Feldshtein koji je napisao: „Kao poseban fenomen socijalni mir Djetinjstvo ima određene karakteristike. Funkcionalno - Djetinjstvo se očekuje kao objektivno nužno stanje u dinamičnom sustavu društva, stanje procesa sazrijevanja mlađe generacije, a time i pripreme za reprodukciju budućeg društva. U svojoj smislenoj definiciji, to je proces stalnog fizičkog rasta, gomilanja mentalnih neoplazmi, razvoja društvenog prostora, promišljanja svih odnosa u tom prostoru, definiranja sebe u njemu, vlastite samoorganizacije koja se odvija. u stalnom širenju i kompliciranju kontakata djeteta s odraslima i ostalom djecom (mlađima, vršnjacima, starijima), zajednicom odraslih u cjelini. U suštini, djetinjstvo je oblik manifestacije, posebno stanje društvenog razvoja, kada biološki obrasci povezani s dobnim promjenama kod djeteta u velikoj mjeri očituju svoje djelovanje, "pokoravajući se", međutim, u svim u većoj mjeri regulirajuće i definirajuće djelovanje društvenog."
V modernim uvjetima kvalitativna komplikacija cijelog sustava višestrukih ljudskim odnosima problem odnosa između odraslih i djece dobio je osobitu hitnost i značaj. Riječ je o širokom sociokulturnom pristupu koji pretpostavlja prijelaz odnosa svijeta odraslih u djetinjstvo, ne kao sveukupnost djece različite dobi koju treba odgajati, obrazovati i osposobljavati, već kao subjekta interakcija. Pritom je iznimno važan stav koji odrasli zauzimaju u odnosu na djecu općenito. Ovo je položaj odgovornosti koji uključuje širok raspon komponenti – od brige za potomstvo do nastojanja da se osigura normalna budućnost čovječanstva. No, u svim slučajevima to je pozicija posrednika u djetetovu asimilaciji društvenog svijeta, posrednika bez kojeg je nezamisliv prijelaz djece u Svijet odraslih, koji u odnosu na odrastajuće ljude djeluje kao cilj i okruženje, a ujedno i kao posrednik koji unosi složene odnose u sustav.
V moderni svijet Nije lako aktivni proces samorazvoj djeteta, njegovo samoodređenje, ali taj proces stvarno utječe na stavove svijeta odraslih, njegov razvoj, što bi odrasli trebali uzeti u obzir prilikom izgradnje odnosa s djecom.
Djetinjstvo je pojam koji označava početna razdoblja ontogeneze od rođenja do adolescencije.
Ontogeneza je proces razvoja pojedinog organizma.
Djetinjstvo- razdoblje djetetovog postajanja punopravnim članom društva koje traje od novorođenčeta do pune socijalne i psihičke zrelosti, razdoblje njegova pojačanog razvoja, promjene i učenja.
Tijekom povijesti kontinuirano je raslo obogaćivanje materijalne i duhovne kulture čovječanstva. Ali tijekom tog vremena novorođenče se praktički nije promijenilo. Na temelju podataka antropologa može se pretpostaviti da se novorođenče suvremene osobe ni po čemu bitno ne razlikuje od novorođenčeta koje je živjelo prije nekoliko desetaka godina. Međutim, s obzirom na slične prirodne preduvjete, razina mentalnog razvoja djeteta u svakoj povijesnoj fazi razvoja društva nije ista.
Faze ljudskog djetinjstva proizvod su povijesti i jednako su podložne promjenama kao i prije tisuća godina. Trajanje djetinjstva u primitivnom društvu nije jednako trajanju djetinjstva u srednjem vijeku. Stoga je nemoguće proučavati djetinjstvo i zakonitosti njegova formiranja izvan razvoja ljudskog društva i zakonitosti koje određuju taj razvoj. Budući da duljina djetinjstva izravno ovisi o razini materijalne i duhovne kulture društva, potrebno je razlikovati povijest djetetovog razvoja od razvoja djeteta u ontogenezi, te od neravnomjernog razvoja djece u različitim suvremenim kulture.
Problem povijesti djetinjstva jedan je od najtežih u moderna psihologija, budući da je na ovom području nemoguće provesti ni promatranje ni eksperiment. Etnografi dobro znaju da su spomenici kulture koji se odnose na djecu siromašni. Stoga je eksperimentalnim činjenicama prethodila teorija.
Pitanje povijesnog podrijetla razdoblja djetinjstva teorijski je razvijeno u djelima L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin, F. Ovan.
Prema L.S. Vygotsky, tijek djetetova mentalnog razvoja ne pokorava se vječnim zakonima prirode, zakonima sazrijevanja organizma. Naglasio je da ne postoji vječno djetinjasto, već samo povijesno djetinjasto. Dakle, u literaturi 19. stoljeća postoji obilje dokaza o odsustvu djetinjstva među proleterskom djecom. Primjerice, F. Engels se u svom istraživanju osvrnuo na izvješće komisije koju je stvorio britanski parlament 1833.: djeca su ponekad počela raditi u tvornicama s pet godina, često sa šest, češće sa sedam godina. , ali su gotovo sva djeca siromašnih roditelja radila od osme godine; radno vrijeme im je trajalo 14-16 sati.
Povijesno gledano, pojam djetinjstva povezan je s određenim društvenim statusom, s nizom prava i odgovornosti svojstvenih ovom razdoblju života, s nizom vrsta i oblika aktivnosti koji su mu dostupni.
D.B. Elkonin je na temelju proučavanja etnografskog materijala pokazao da je u najranijim fazama razvoja ljudskog društva, kada je glavni način dobivanja hrane bilo skupljanje primitivnih oruđa za bušenje plodova i iskopavanje jestivog korijena, dijete vrlo rano se pridružio radu odraslih, praktički svladavajući metode dobivanja hrane i korištenje primitivnih oruđa.
U takvim uvjetima nije bilo potrebe niti vremena za fazu pripreme djece za buduće radne aktivnosti. Djetinjstvo tada nastaje, naglasio je D.B. Elkonin, kada dijete ne može biti izravno uključeno u sustav društvene reprodukcije, budući da dijete još ne može ovladati oruđem rada zbog njihove složenosti. Zbog toga se odgađa prirodno uključivanje djece u produktivan rad.
Puno Zanimljivosti godine prikupio je francuski demograf i povjesničar Philippe Aries, kojeg je zanimalo kako se tijekom povijesti pojam djetinjstva formirao u svijesti umjetnika, književnika i znanstvenika te kako se razlikovao u različitim povijesnim razdobljima. Zahvaljujući njegovim djelima, interes za povijest djetinjstva u stranoj psihologiji značajno se povećao, a istraživanja samog F. Ariesa prepoznata su kao klasična. Na temelju istraživanja vizualne umjetnosti, književni i dokumentarni izvori F. Ovan smatra da je otkrivanje djetinjstva počelo u XIII stoljeću.
F. Ariesova istraživanja na području likovne umjetnosti dovela su ga do zaključka da je do XIII.st. umjetnost nije privlačila djecu, umjetnici ih nisu ni pokušavali prikazati. Dječje slike u slikarstvu 13. stoljeća. nalazi samo u religioznim i alegorijskim temama.
To su anđeli, mali Isus i nago dijete kao simbol duše pokojnika. Prikaz prave djece dugo je bio odsutan u slikanju. Ako su se djeca pojavljivala u umjetničkim djelima, bila su prikazana kao minijaturni odrasli. U to vrijeme nije bilo znanja o karakteristikama i prirodi djetinjstva. Dugo vremena riječ "dijete" nije imala točno značenje koje joj se sada pripisuje. Tako je, na primjer, u srednjovjekovnoj Njemačkoj riječ "dijete" bila sinonim za pojam "budala".
Ravnodušnost prema djetinjstvu, prema F. Ariesu, bila je izravna posljedica tadašnje demografske situacije koju karakteriziraju visoki natalitet i visoka smrtnost dojenčadi. Znak prevladavanja ravnodušnosti prema djetinjstvu, prema francuskom demografu, bila je pojava u 16. stoljeću portreta preminule djece. Njihova je smrt, piše, doživljena kao uistinu nenadoknadiv gubitak, a ne kao sasvim običan događaj.
Prevladavanje ravnodušnosti prema djeci, sudeći po slici, događa se tek u 17. stoljeću, kada se po prvi put na platnima umjetnika počinju pojavljivati portreti prave djece. To su, u pravilu, bili portreti djece utjecajnih osoba i kraljevskih obitelji u djetinjstvu. Dakle, prema F. Ariesu, otkrivanje djetinjstva započelo je u 13. st., njegov se razvoj može pratiti u povijesti slikarstva 14.-16. st., ali se dokazi o tom otkriću najpotpunije očituju na kraju god. 16. i kroz cijelo 17. stoljeće.
Prema istraživaču, odjeća služi kao važan simbol promjene stava prema djetinjstvu. U srednjem vijeku, čim je dijete izraslo iz pelena, odmah je odjeveno u nošnju koja se nije razlikovala od one odrasle osobe odgovarajućeg društvenog statusa. Samo u
XVI-XVII stoljeća pojavljuje se posebna dječja odjeća koja razlikuje dijete od odrasle osobe. Zanimljivo je da je za dječake i djevojčice od 2-4 godine odjeća bila ista i sastojala se od dječje haljine. Drugim riječima, da bi se dječak razlikovao od muškarca, obučen je u žensku nošnju, a ta je nošnja postojala sve do početka našeg stoljeća, unatoč promjeni društva i produljenju razdoblja djetinjstva. Imajte na umu da su se u seljačkim obiteljima prije revolucije djeca i odrasli odijevali isto. Inače, ta je značajka još uvijek očuvana tamo gdje nema velikih razlika između rada odraslih i igre djeteta. Kako je naglasio F. Aries, formiranje dječje nošnje postalo je vanjska manifestacija dubokih unutarnjih promjena u odnosu prema djeci u društvu: ona počinju zauzimati važno mjesto u životu odraslih.
Otkriće djetinjstva omogućilo je opisivanje cijelog ciklusa ljudskog života. Za karakterizaciju dobnih razdoblja života u znanstvenim djelima XVI-XVII stoljeća. već se koristila terminologija koja se još uvijek koristi u znanstvenom i kolokvijalnom govoru: djetinjstvo, adolescencija, mladost, mladost, zrelost, starost. Diferencijacija dobi ljudskog života, uključujući i djetinjstvo, prema F. Ariesu, formira se pod utjecajem posebnih institucija, odnosno novih oblika društvenog života generiranih razvojem društva.
Dakle, rano djetinjstvo se najprije javlja unutar obitelji, gdje je povezano sa specifičnom komunikacijom – „nježnosti“ i „maženjem“ malog djeteta. Za učitelje 17. stoljeća ljubav prema djeci više se nije izražavala u maženju i zabavi, već u psihološkom interesu za odgoj i obrazovanje, a znanstveni tekstovi s kraja 16. i 17. stoljeća prepuni su komentara o dječjoj psihologiji. U XVIII stoljeću. koncept racionalnog odgoja prodire u obiteljski život, a funkciju organizirane pripreme djece za odrasli život više ne preuzima obitelj, već posebna javna ustanova - škola.
Škola je svojom redovitom, uređenom strukturom pridonijela daljnjoj diferencijaciji tog razdoblja života, koji je određen uobičajena riječ"djetinjstvo". “Klasa” je postala univerzalna mjera koja postavlja novu oznaku djetinjstva. Dijete ulazi u novo doba svake godine čim se promijeni razred. Klasa je postala odlučujući čimbenik u procesu diferencijacije dobi unutar samog djetinjstva i adolescencije.
Prema konceptu F. Ariesa, koncepti djetinjstva i adolescencije povezani su sa školom i razrednom organizacijom škole kao posebnim strukturama koje je društvo stvorilo kako bi pripremilo djecu za društveni život i profesionalnu djelatnost.
Uz analizu umjetničkih djela, uz folklorna i lingvistička istraživanja, etnografska građa daje važne podatke o povijesti razvoja djetinjstva.
Dakle, djetinjstvo je povijesni fenomen (njegov sadržaj i trajanje mijenjali su se kroz stoljeća). Djetinjstvo u primitivnom društvu bilo je kratko, u srednjem vijeku duže; djetinjstvo modernog djeteta još se više proteglo u vremenu i bilo ispunjeno složene vrste aktivnosti – djeca u svojim igrama kopiraju odnose odraslih, obiteljske i profesionalne, svladavaju osnove znanosti. Specifičnost djetinjstva određena je razinom socio-ekonomskog i kulturnog razvoja društva u kojem dijete živi, odgaja se i uči.
Dakle, pitanje povijesnog podrijetla razdoblja djetinjstva, povezanosti povijesti djetinjstva i povijesti društva, te povijesti djetinjstva u cjelini, bez čijeg je rješenja nemoguće formulirati smisleni pojam djetinjstva, postavljena je u dječjoj psihologiji kasnih 1920-ih. XX. stoljeće i od tada se nastavlja razvijati. Prema stajalištima ruskih psihologa, proučavanje razvoja djeteta povijesno znači proučavanje prijelaza djeteta iz jedne dobne faze u drugu, proučavanje promjene njegove osobnosti unutar svakog dobnog razdoblja koje se događa u specifičnim povijesnim uvjetima. I premda povijest djetinjstva još nije dovoljno proučena, važna je sama formulacija ovog pitanja u psihologiji dvadesetog stoljeća.
Stranica 1
Danas će svaka obrazovana osoba na pitanje što je djetinjstvo odgovoriti da je djetinjstvo razdoblje pojačanog razvoja, promjena i učenja. Ali samo znanstvenici razumiju da je ovo razdoblje paradoksa i kontradikcija, bez kojih je nemoguće zamisliti proces razvoja. V. Stern, J. Piaget, I.A. Skoljanski i mnogi drugi. D.B. Elkonin je rekao da su paradoksi u dječjoj psihologiji razvojni misteriji koje znanstvenici tek trebaju razotkriti. Svoja predavanja je uvijek započeo karakterizirajući dva glavna paradoksa razvoja djetinjstva, koji uključuju potrebu za povijesnim pristupom razumijevanju djetinjstva. Razmotrimo ih.
Osoba, rođena, obdarena je samo najelementarnijim mehanizmima za održavanje života. Čovjek je po fizičkoj građi, organizaciji živčanog sustava, vrstama aktivnosti i metodama njegove regulacije najsavršenije biće u prirodi. No, prema stanju u trenutku rođenja u evolucijskoj seriji primjetan je pad savršenstva – djetetu nedostaju gotovi oblici ponašanja. U pravilu, što je živo biće više u redovima životinja, što mu djetinjstvo duže traje, to je stvorenje bespomoćnije pri rođenju. Ovo je jedan od paradoksa prirode koji predodređuje povijest djetinjstva.
Tijekom povijesti kontinuirano je raslo obogaćivanje materijalne i duhovne kulture čovječanstva. Tijekom tisućljeća, ljudsko iskustvo se povećalo tisućama puta. Ali tijekom tog vremena, novorođeno dijete praktički se nije promijenilo. Na temelju podataka antropologa o anatomskoj i morfološkoj sličnosti Kromanjonca i suvremenog Europljana može se pretpostaviti da se novorođenče suvremene osobe ne razlikuje ni po čemu bitno od novorođenčeta koje je živjelo desetke tisuća godina. prije.
Kako to da, s obzirom na slične prirodne preduvjete, razina mentalnog razvoja koju dijete postiže u svakoj povijesnoj fazi razvoja društva nije ista?
Djetinjstvo je razdoblje od novorođenčeta do pune socijalne, a time i psihičke zrelosti; to je razdoblje kada dijete postaje punopravni član ljudskog iskustva. Štoviše, trajanje djetinjstva u primitivnom društvu nije jednako trajanju djetinjstva u srednjem vijeku ili u naše dane. Faze ljudskog djetinjstva proizvod su povijesti i jednako su podložne promjenama kao i prije tisuća godina. Stoga je nemoguće proučavati djetinjstvo djeteta i zakonitosti njegova formiranja izvan razvoja ljudskog društva i zakonitosti koje određuju njegov razvoj. Duljina djetinjstva u izravnoj je proporciji s razinom materijalne i duhovne kulture društva.
Problem povijesti djetinjstva jedan je od najtežih u modernom dječja psihologija od na ovom području ne mogu se provoditi ni promatranja ni eksperimenti. Etnografi dobro znaju da su spomenici kulture koji se odnose na djecu siromašni. Čak i u onim ne baš čestim slučajevima kada se u arheološkim istraživanjima pronađu igračke, obično se radi o kultnim predmetima koji su u antičko doba stavljali u grobove kako bi služili vlasniku u zagrobnom životu. Minijaturne slike ljudi i životinja također su korištene u vještičarske svrhe.
Teoretski, pitanje povijesnog podrijetla razdoblja djetinjstva razvijeno je u djelima P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin. Tijek djetetova mentalnog razvoja, prema L.S. Vygotsky, ne pokorava se vječnim zakonima prirode, zakonima sazrijevanja organizma. Zato je, naglasio je, ne postoji vječno djetinjasto, nego postoji samo povijesno djetinjasto.
Opis rezultata istraživanja
U prvoj fazi dijagnostike utvrdili smo razinu suovisnosti kod žena s djecom ovisne o alkoholu ili drogama te kod žena sa zdravom djecom. Rezultati dijagnoze suovisnosti prikazani su u Dodatku 5. Analiza rezultata upitnika za utvrđivanje suovisnosti pokazala je da u žena s djecom s ...
B.G.-jev koncept osobnosti Ananjeva (1907.-1972.)
Prema B.G. Ananjeva, jedinstvo biološkog i društvenog u čovjeku osigurava se kroz jedinstvo takvih makro-karakteristike kao što su pojedinac, osobnost, subjekt i individualnost. Nositelj biološkog u čovjeku je uglavnom pojedinac. Čovjek kao pojedinac je skup prirodnih, genetski uvježbanih...
Eksperimentalno istraživanje komunikacije s vršnjacima kreativnih predškolaca. Izjava o problemu istraživanja
Cilj istraživanja je istražiti značajke komunikacije s vršnjacima kod kreativnih predškolaca. Predmet istraživanja je komunikacija predškolaca s vršnjacima. Predmet istraživanja su osobitosti komunikacije s vršnjacima među kreativnim predškolcima. Hipoteza istraživanja: 1. Kreativni predškolci imaju specifičnosti općeg ...
Učitavam...