Dovgyallo čitatelj o povijesti antičkog svijeta. Čitatelj o povijesti antičkog svijeta

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUSKOG FEDERACIJE

DRŽAVA VORONJEŽ

PEDAGOŠKO SVEUČILIŠTE

HRESTOMATIJA O POVIJESTI STAROG SVIJETA (2. dio. Povijest antike)

dopisni odjel

Voronjež 2011

Čitatelj o povijesti antičkog svijeta. (2. dio. Povijest antike) - Voronjež: Izdavačka kuća Voronjež državno sveučilište, 2007.-- str.

Sastavio kand. ist. sci., izvanredni profesor, Voronješko državno pedagoško sveučilište

Kand. ist. sci., izvanredni profesor, Voronješko državno pedagoško sveučilište

Recenzent

Tema 1. DRUŠTVO I DRŽAVA SPARTA

1. Karakteristike izvora.

2. Pojava spartanske države.

3. Zavisno stanovništvo antičke Sparte.

4. “Zajednica ravnopravnih”:

1) njegovu organizaciju, ulogu regulacije;

2) osnovna zanimanja, svakodnevni život;

3) obiteljski odnosi;

4) odgoj i obrazovanje Spartanaca.

5. Državni sustav antičke Sparte.

Izvori i literatura

Radionica o povijesti antičkog svijeta. Problem 2. Stara Grčka i Rim / Ur. ... M. 1981. Tema 2.

Aristotel. Politika, II, VI // Aristotel. Op. u 4 sveska.Vol.4. M., 1984. S. 428-434.

Plutarh. Likurg // Komparativne biografije. M., 1961.T.1. S.53-77.

O problemu „likurgovskog zakonodavstva” // Problemi antičke državnosti. L., 1952. S. 33-59.

Andrejevski „jahači” // VDI. 1969. broj 4. S.24-36.

Andreev kao tip polisa // Antička Grčka. svezak 1. Formiranje i razvoj politike. M., 1983. S. 194-216.

Andreev Sparta: kultura i politika // VDI. 1987. broj 4. S. 70-86.

Andrejevska ginekokracija // Žena u antičkom svijetu. M., 1995. S. 44-62.

Dyakonov, heloti i kmetovi u ranoj antici // VDI. 1973. broj 4. S.

Zhurakovsky o povijesti antičke pedagogije. M., 1963.

Iz novih radova o lotiji i sličnim oblicima ovisnosti // VDI. 1961. broj 2. S. 138-142.

Kolobov Sparta (X-VI st. pr. Kr.). L., 1957.

Pechatnova iz Sparte: razdoblje arhaizma i klasike. SPb .: Humanitarna akademija. 2001.-- 600-e. (http: // centant. ***** / centrum / publik / books / pechatnova / 001.htm)

Strogetski sukob između ehorata i kraljevske moći u Sparti // Antička politika. L., 1979. S. 42-57.

Tekst je citiran prema izdanju: Plutarh. Komparativne biografije u dva toma, Moskva: Izdavačka kuća Nauka, 1994. Drugo izdanje, revidirano i prošireno. T. I.
Prijevod, obrada prijevoda za ovaj reprint, bilješke.

1. Nemoguće je izvijestiti išta strogo pouzdano o zakonodavcu Likurgu: postoje najkontradiktornije priče o njegovom podrijetlu, i o putovanjima, i o njegovoj smrti, kao i o njegovim zakonima i o ustrojstvu koje je dao državi . Ali najviše od svega, postoje neslaganja oko vremena u kojem je živio...

2. Od predaka Likurga najveću je slavu stekao Soi, za vrijeme čije vladavine su Spartanci porobili helote i oduzeli mnogo zemlje Arkadijcima ... Euripont je prvi oslabio jednočlanu vlast kraljevske vlasti , zaslužujući naklonost gomili i udovoljavajući joj. Uslijed tih popustljivosti narod je smjelio, a kraljevi koji su vladali nakon Euriponta ili su drastičnim mjerama izazivali mržnju svojih podanika, ili su im se, tražeći njihovu naklonost ili iz vlastite nemoći, priklonili, tako da je bezakonje a nered je dugo zavladao Spartom. Od njih je umro i kralj, Likurgov otac...

4. Pošavši na put, Likurg je prvo posjetio Kretu. Učio je državna struktura, zbližio se s najpoznatijim Krećanima te odobrio i usvojio neke od lokalnih zakona, kako bi ih potom posadio u svojoj domovini... Egipćani tvrde da ih je Likurg posjetio i, žarko hvaleći izoliranost Sparte, odvojio obrtnika i obrtnika i stvorio primjer države, uistinu lijepe i čiste...

5. Lakedemonjani su čeznuli za Likurgom i više puta su ga pozivali da se vrati, govoreći da je jedina razlika između njihovih sadašnjih kraljeva i naroda titula i počasti koje dobivaju, dok je u njemu vidljiva narav vođe i mentora, izvjesnog moć koja mu omogućuje da vodi ljude. Njegovom povratku radovali su se i sami kraljevi, nadajući se da će se u njegovoj prisutnosti gomila prema njima ponašati s poštovanjem. Spartanci su bili u takvom stanju duha kada se Likurg vratio i odmah počeo mijenjati i transformirati cjelokupnu državnu strukturu. Bio je uvjeren da pojedini zakoni ne bi bili od koristi da se, kao da liječeći bolesno tijelo oboljelo od svih vrsta bolesti, uz pomoć sredstava za čišćenje, ne otkloni loše miješanje sokova i ne propiše novi, potpuno drugačiji način. života. Imajući to na umu, prvo je otišao u Delfe. Pošto je prinio žrtvu Bogu i ispitao proročište, vratio se, noseći onu poznatu izreku u kojoj ga je Pitija nazvala "bogoljubivim", prije bogom nego čovjekom; na zahtjev za dobrim zakonima primljen je odgovor da božanstvo obećava da će Spartancima dodijeliti redove neusporedivo bolje nego u drugim državama. Potaknut najavama proročišta, Likurg je odlučio uključiti najbolje građane u izvršenje svog plana i vodio je tajne pregovore prvo s prijateljima, postupno zahvaćajući sve širi krug i okupljajući sve za cilj koji je planirao...

Od mnogih Likurgovih inovacija, prva i najvažnija bila je Vijeće staraca. U suradnji s ... carskom vlašću, koja je imala jednako pravo glasa u odlučivanju o najvažnijim stvarima, ovo Vijeće postalo je jamstvo blagostanja i razboritosti. Država, koja je jurišala s jedne strane na drugu, naginjala se čas tiraniji, kada su kraljevi izvojevali pobjedu, sada potpunoj demokraciji, kada je gomila prevladala, stavljajući moć starijih u sredinu, kao balast u prtljažniku broda , moć starješina, zadobila je ravnotežu, stabilnost i red: dvadeset i osam starješina sada je stalno podupirao kraljeve, opirući se demokraciji, ali u isto vrijeme pomagali su narodu da sačuva domovinu od tiranije. Aristotel objašnjava imenovani broj činjenicom da je prije Likurga imao trideset pristalica, ali su se dvojica, uplašeni, odustala od sudjelovanja u slučaju. Sfere, međutim, govore da ih je od samog početka bilo dvadeset i osam...

6. Likurg je pridavao toliku važnost autoritetu Koncila da je iz Delfa donio posebno proricanje o tome, koje se zove "retra". Ona glasi: „Podići hram Zeusa od Sillanija i Atene od Sillanije. Podijelite na philes i obs. Uspostaviti trideset starješina zajedno s poglavicama. S vremena na vrijeme sazvati Sastanak između Babike i Knakiona, te predložiti i tamo raspustiti, ali dominacija i moć pripadaju ljudima." Redoslijed "podjele" odnosi se na ljude, a phyla i obs odnose se na nazive jedinica i skupina u koje je trebalo biti podijeljeno. Pod "poglavarima" se misli na kraljeve. ... Aristotel tvrdi da je Knacion rijeka, a Babika most. Među njima su se održavali sastanci, iako na tom mjestu nije bilo trijema ili bilo kakvog drugog skloništa: prema Likurgu, ništa slično ne doprinosi zdravoj prosudbi, naprotiv, samo nanosi štetu, zaokupljajući um okupljenih sitnicama i besmislicama. , raspršujući svoju pažnju jer oni, umjesto da posluju, gledaju kipove, slike, kazališne molbe ili prebogato ornamentiran strop Koncila. Nitko od običnih građana nije smio podnijeti svoj sud, a ljudi su, prilazeći, samo odobravali ili odbijali ono što bi starješine i kraljevi predložili. No, kasnije je mnoštvo raznih vrsta iznimaka i dodataka počelo iskrivljavati i unakaziti odobrene odluke, a onda su carevi Polidor i Teopomp dali sljedeću bilješku u retri: „Ako narod pogrešno odluči, starješine i kraljeve treba raspustiti ,“ odnosno odluka da se ne smatra prihvaćenom, već da se narod ostavi i raspusti uz obrazloženje da iskrivljuje i reinterpretira ono najbolje i najkorisnije. 7. Dakle, Likurg je državnoj upravi dao mješoviti karakter, ali njegovi nasljednici, vidjevši da je oligarhija još uvijek prejaka..., bacaju na nju, poput uzde, moć eforijskih nadzornika - oko sto trideset godina nakon Likurg, za vrijeme Teopompa. Prvi efhora bili su Elat i njegovi drugovi.

8. Druga i najodvažnija Likurgova preobrazba je preraspodjela zemlje. Budući da je zavladala strašna nejednakost, gomile siromašnih i potrebitih opterećivale su grad, a sva bogatstva prešla u ruke nekolicine, Likurga, kako bi istjerao oholost, zavist, ljutnju, raskoš i još starije, još strašnije bolesti država - bogatstvo i siromaštvo, nagovorila je Spartance da ujedine sve zemljište, a zatim ih iznova podijele i nastave čuvati imovinsku jednakost, te tražiti superiornost u hrabrosti, jer nema druge razlike među ljudima, nema drugog prvenstva osim onoga što je ustanovljeno osudom sramotnog i pohvalom lijepoga. Prelazeći s riječi na djela, Lakoniju je podijelio između perieja, ili, drugim riječima, stanovnika okolnih mjesta, na trideset tisuća parcela, a zemlje koje su pripadale gradu Sparti - na devet tisuća, prema broju obitelji Sparte... Svaki je najam bio tolike veličine da donese sedamdeset medimena ječma po muškarcu i dvanaest po ženi, te proporcionalnu količinu tekuće hrane. Likurg je smatrao da će to biti dovoljno za način života koji će njegovim sugrađanima sačuvati snagu i zdravlje, dok ne bi trebali imati druge potrebe...

9. Zatim je preuzeo podjelu pokretne imovine kako bi u potpunosti otklonio svaku nejednakost, ali je, uvidjevši da bi otvoreno oduzimanje imovine izazvalo oštro nezadovoljstvo, posrednim putem svladao pohlepu i pohlepu. Prvo je iz upotrebe izbacio sve zlatnike i srebrnike, ostavivši u optjecaju samo željezne novčiće, a i to im je, s ogromnom težinom i veličinom, pripisalo beznačajnu vrijednost, tako da je bilo potrebno veliko skladište za skladištenje količine od deset rudnika. , a za prijevoz - upareni pojas. Kako se novi novčić širio, mnoge su vrste kriminala u Lacedaemonu nestale. Tko bi, zapravo, mogao imati želju krasti, uzimati mito ili pljačkati, budući da je bilo nezamislivo sakriti nečisto stečenu imovinu, a ona nije predstavljala ništa zavidno, a ni ono što je razbijeno nije koristilo? Uostalom, Likurg je, kako se navodi, naredio kaljenje željeza umočenjem u ocat, a to je metalu oduzelo snagu, postao je krhak i više nije bio prikladan ni za što drugo, jer se nije dao daljnjoj obradi.

Tada je Likurg protjerao beskorisne i nepotrebne zanate iz Sparte. Međutim, većina njih, i bez toga, otišla bi nakon općeprihvaćenog novčića, ne nalazeći tržište za svoje proizvode. Bilo je besmisleno nositi željezni novac u druge grčke gradove - oni tamo nisu imali ni najmanje vrijednosti, a samo su ih ismijavali - pa Spartanci nisu mogli kupiti ništa od stranih sitnica, a općenito je trgovačka roba prestala dolaziti u njihove luke . U granicama Lakonije sada nije bilo ni vještog govornika, ni lutajućeg šarlatanskog gatara, ni makroa, ni zlatara ili srebrnjaka - uostalom, nije više bilo novca! Ali zbog toga je luksuz, postupno gubeći sve što ga je podržavao i hranio, izblijedio i nestao sam od sebe. Bogati građani izgubili su sve svoje prednosti, jer je bogatstvo bilo zatvoreno za ljude, a skrivalo se u njihovim domovima bez ikakvog posla. Iz istog razloga, obično i potrebno posuđe - krevete, fotelje, stolove - izrađivali su Spartanci kao nigdje drugdje, a lakonski se coton smatrao, prema Kreciju, nezamjenjivim u pohodima: ako se mora piti voda koja je bila ružna u izgledom, svojom je bojom skrivala boju tekućine, a kako se talog zadržavao unutra, taloživši se s unutarnje strane konveksnih stijenki, voda je dospjela na usne već pomalo pročišćene. I ovdje zasluga pripada zakonodavcu, jer su obrtnici, prisiljeni napustiti proizvodnju beskorisnih predmeta, počeli ulagati svu svoju vještinu u osnovne stvari.

10. Da bi nanio još odlučniji udarac luksuzu i strasti za bogatstvom, Likurg je izvršio treću i najljepšu preobrazbu - uspostavio je zajedničke obroke: građani su se okupljali i svi su jeli ista jela, namjerno postavljena za te obroke.. To je, naravno, iznimno važno, ali što je još važnije, zahvaljujući zajedničkoj prehrani i njenoj jednostavnosti, bogatstvo je, kako kaže Teofrast, prestalo biti zavidno, prestalo je biti bogatstvo. Nije bilo moguće ni iskoristiti raskošnu dekoraciju, niti uživati ​​u njoj, pa čak ni izložiti je i barem zabaviti svoju taštinu, budući da je bogat čovjek išao na isti obrok sa siromahom... također je nemoguće doći na opću večeru, pošto se prethodno zasitio kod kuće: svi su budno motrili prijatelja za prijateljem i, ako bi našli osobu koja s ostalima ne jede ni pila, osuđivali su ga, nazivajući ga neobuzdanim i razmaženo.

12. Krećani zovu zajedničke obroke "Andrij", a Lakedemonjani "fiditias" - da li zato što su vladali prijateljstvom i dobrohotnošću, bilo zato što su učili jednostavnosti i štedljivosti. Isto tako, ništa nas ne sprječava da pretpostavimo, kao što su neki činili, da je ovdje dodan prvi glas i da bi riječ "edithii" trebala biti izvedena iz riječi "hrana" ili "hrana".

Za jelo se okupilo petnaestak ljudi, ponekad nešto manje ili više. Svaki je pratilac mjesečno donosio medimnu ječmenog brašna, osam hoja vina, pet rudnika sira, dva i pol rudnika smokava i, na kraju, vrlo malu svotu novca za kupnju mesa i ribe. Ako bi netko od njih prinio žrtvu ili lovio, za zajednički stol dolazio je dio kurbana ili plijena, ali ne cijeli, jer tko je oklijevao u lovu ili zbog žrtve, mogao je večerati kod kuće, dok je ostatak je morao biti prisutan. Spartanci su do kasnijih vremena strogo poštivali običaj zajedničkih objeda. Kad se kralj Agid, nakon što je porazio Atenjane, vratio iz pohoda i, želeći večerati sa svojom ženom, poslao po svoju stranu, polemarsi su je odbili predati. Sljedećeg dana kralj u ljutnji nije donio propisanu žrtvu, a polemarsi su mu nametnuli globu.

Obrocima su prisustvovala i djeca. Tamo su dovedeni kao u školu zdravog razuma, gdje su slušali razgovore o državnim poslovima, svjedočili zabavama dostojnim slobodnog čovjeka, učili se šaliti i smijati bez vulgarnih ludorija i susretati šale bez uvrede. Mirno podnošenje ismijavanja smatralo se jednom od glavnih prednosti Spartanca. Svatko tko je postao nepodnošljiv mogao je zatražiti milost, a rugač je odmah utihnuo. Svakom od onih koji su ušli stariji za stolom rekao je, pokazujući na vrata: "Govori ne idu preko praga." Kažu da su oni koji su htjeli postati sudionici obroka bili podvrgnuti sljedećem testu. Svaki od drugova uzeo je u ruku komadić krušne mrvice i, poput kamenčića za glasanje, šutke ga bacio u posudu, koju je sluga donio držeći ga na glavi. U znak odobravanja gruda je jednostavno spuštena, a tko je želio izraziti svoje neslaganje, prvo je čvrsto stisnuo mrvice u šaci. A ako bi se našla barem jedna takva gruda, koja odgovara izbušenom kamenčiću, tražitelju je odbijen prijem, sa željom da svi koji sjede za stolom nađu zadovoljstvo u međusobnom društvu... Od spartanskih jela najpoznatija je crna juha. Starci su se čak odrekli svog dijela mesa i ustupili ga mladima, a sami su jeli juhu. Priča se da je jedan od pontskih kraljeva, isključivo zbog ovog gulaša, kupio sebi lakonskog kuhara, ali se nakon što ga je kušao okrenuo s gađenjem, a onda mu je kuhar rekao: "Kralj, da bi jedi ovaj gulaš, prvo moraš plivati ​​u Evroti." Zatim, umjereno pijući vino uz večeru, Spartanci su otišli kući bez paljenja svjetiljki: bilo im je zabranjeno hodati s vatrom, kako u ovom slučaju tako i općenito, kako bi naučili samouvjereno i neustrašivo kretati se u tami noći. Takav je bio raspored zajedničkih obroka.

13. Likurg nije zapisao svoje zakone, a to je ono što se o tome govori u jednom od takozvanih retroa... Dakle, jedan od retroa, kao što je već spomenuto, rekao je da pisani zakoni nisu potrebni. Drugi, opet usmjeren protiv luksuza, zahtijevao je da se u svakoj kući krov pravi samo sjekirom, a vrata samo pilom, bez upotrebe još barem jednog alata... Ne postoji osoba tako neukusna i nepromišljena ući u kuću, rađeno jednostavno i grubo, donijeti krevete na srebrnim nogama, ljubičaste prekrivače, zlatne čaše i pratilac svega ovoga je luksuz. Hoćeš-ne htio, krevet moraš prilagoditi i prilagoditi kući, krevetu - krevetu, krevetu - ostalom namještaju i priboru...

14. Počevši odrastanje, u kojem je izdaleka vidio najvažnije i najljepše djelo zakonodavca, Likurg se najprije okrenuo pitanjima braka i rađanja. ... Djevojke je jačao i kalio vježbama u trčanju, hrvanju, bacanju diska i koplja, kako bi se embrij u zdravom tijelu od samog početka razvijao zdrav, a same žene, rađajući, jednostavno i lako se nositi s mukama. Prisiljavajući djevojke da zaborave na ženstvenost, samozadovoljstvo i sve ženske hirove, učio ih je, ništa gore od mladića, da gole sudjeluju u svečanim procesijama, da plešu i pjevaju dok vrše neke svete obrede pred mladima. . Događalo im se obojici da ostave šalu, zgodno osuđujući mane, a hvale dostojne u pjesmama, budi u mladićima ljubomornu ambiciju. Oni koji su dobivali pohvale za hrabrost i stjecali slavu od djevojaka u mirovini, vesele, a bodlje, čak i razigrane i duhovite, ubole su ništa manje bolno od strogih prijedloga: uostalom, kraljevi i starješine dolazili su gledati ovaj spektakl zajedno s ostalim građanima. U isto vrijeme, golotinja djevojaka nije sadržavala ništa loše, jer su ostale stidljive i nisu poznavale razuzdanost, naprotiv, učila je jednostavnosti, brigu za zdravlje i snagu tijela, a žene su asimilirale plemenitu način razmišljanja, znajući da i oni mogu pridružiti hrabrost i čast...

15. Sve je to samo po sebi bilo i sredstvo poticanja braka – mislim na povorke djevojaka, golotinju, natjecanja u nazočnosti mladih... Istodobno, Likurg je ustanovio i svojevrsnu sramotnu kaznu neženjama: bili su nisu bili dopušteni na himnopedije, zimi su, po nalogu vlasti, morali goli hodati po trgu, s prijekorom pjevajući pjesmu koju je on komponirao (pjesma je govorila da trpe pravednu odmazdu za nepoštivanje zakona), i, na kraju, , oduzete su im one počasti i poštovanje, što je mladost iskazivala starijima.. Odvedene su nevjeste, ali ne premlade, još ne u dobi za udaju, već rascvjetale i zrele. ... Uvodeći takav red, takvu sramežljivost i suzdržanost u sklapanju brakova, Likurg je s ništa manjim uspjehom izbacio prazni, ženski osjećaj ljubomore: smatrao je razumnim i ispravnim da, nakon što je brak očistio od svake raskalašnosti, Spartanci su svakom dostojnom građaninu dali pravo na odnos sa ženama radi stvaranja potomstva, a sugrađane su učili da se smiju onima koji takve postupke osvećuju ubojstvom i ratom, videći u braku imovinu koja ne trpi podjele ili saučesništvo... Ti nalozi, uspostavljeni u skladu s prirodom i potrebama države, bili su toliko daleko od takozvane "pristupačnosti", koja je kasnije prevladala među spartanskim ženama, da se preljub činio općenito nezamislivim...

16. Otac nije imao pravo sam raspolagati odgojem djeteta - odveo je novorođenče na mjesto zvano "leshoy", gdje su sjedili najstariji fileti rođaci. Pregledali su dijete i, ako su ga našli jakog i građenog, naredili da ga se odgaja, odmah mu dodijelivši jedan od devet tisuća nadjela. Ako je dijete bilo slabašno i ružno, slali su ga Apofetima (tako se zvala litica u Tayigetu), vjerujući da njegov život nije potreban ni njemu ni državi, jer mu je oduzeto zdravlje i snaga. sam početak. Iz istog razloga žene su novorođenčad prale ne vodom, već vinom, provjeravajući njihove kvalitete: kažu da oboljeli od epilepsije i općenito bolesni ljudi umiru od nepomiješanog vina, a zdravi se temperiraju i postaju još jači. Sestre su bile brižne i vještačke, djecu nisu povijali da bi dali slobodu članovima tijela, odgajani su nepretenciozni i neizbirljivi u hrani, ne boje se mraka ili samoće, ne znajući što su samovolja i plač. Stoga su ponekad čak i stranci kupovali medicinske sestre iz Lakonije ... U međuvremenu je Likurg zabranio da se spartanska djeca uzimaju na brigu odgajateljima kupljenim za novac ili unajmljenim za naknadu, a otac nije mogao odgajati sina kako je htio.

Čim su dječaci navršili sedam godina, Likurg ih je oduzeo od roditelja i podijelio u odrede tako da su zajedno živjeli i jeli, učili se igrati i raditi rame uz rame. Na čelo odreda stavio je nekoga tko je u inteligenciji bio nadmoćniji od drugih i u borbama bio najhrabriji od svih. Drugi su se ugledali na njega, slušali njegove naredbe i šutke podnosili kazne, tako da je glavna posljedica ovakvog načina života bila navika pokoravanja. Djecu su često bdjele starije osobe i neprestano se svađale, pokušavajući izazvati tučnjavu, a potom pomno promatrale koje osobine svako prirodno posjeduje – je li dječak hrabar i tvrdoglav u tučnjavi. Naučili su pismenost samo u onoj mjeri u kojoj se bez nje nije moglo, inače se cjelokupno obrazovanje svelo na zahtjeve bespogovorne poslušnosti, postojano podnositi teškoće i stjecati prednost nad neprijateljem. S godinama su zahtjevi postajali sve strožiji: djecu su šišali, trčali su bosi, učili su se igrati goli. U dobi od dvanaest godina već su hodali bez tunike, primajući jednom godišnje himation, prljavi, zapušteni; kupanje i pomazanje bili su im nepoznati – cijelu godinu uživali su u ovoj blagodati samo nekoliko dana. Spavali su zajedno, u mulju i u odredima, na strunjačama koje su sami sebi pripremili, golim rukama lomeći metlice trske na obali Eurote...

17 .... Starci ... pohađaju gimnazije, prisutni su na natjecanjima i verbalnim prepucavanjima, a to nije za šalu, jer svatko sebe smatra u određenoj mjeri ocem, odgajateljem i vođom bilo kojeg od tinejdžera, pa je bilo uvijek netko koga će urazumiti i kazniti prijestupnika. Ipak, među najvrijednijim muževima imenuje se i pedon - koji nadgleda djecu, a na čelo svakog odreda sami tinejdžeri stavljaju jednog od takozvanih irena - uvijek najrazumnije i hrabrije. (Irene se zovu oni koji su već stasali drugu godinu, Melliren - najstariji dječaci.) Irene s dvadeset godina zapovijeda svojim podređenima u tučnjavama i raspolaže ih kad dođe vrijeme da se pobrinu za večeru. Velikima naređuje da donesu drva za ogrjev, klincima - povrće. Sve se dobiva krađom: jedni idu u vrtove, drugi s najvećim oprezom, koristeći svu svoju lukavost, probijaju se do zajedničkih obroka svojih muževa. Ako bi dječaka uhvatili, žestoko su ga tukli bičem zbog neoprezne i nezgodne krađe. Krali su i svaku drugu hranu koja im je došla pod ruku, naučivši spretno napadati usnule ili zjapeće stražare. Kazna za uhvaćene nije bila samo batina, već i glad: djeca su bila vrlo slabo hranjena, tako da su, podnoseći teškoće, i sami, htjeli-ne htjeli, postali drskiji i lukaviji ...

18. Prilikom krađe djeca su bila vrlo oprezna; jedan od njih, kako kažu, ukravši lisicu, sakrio ju je pod svoj ogrtač, a iako mu je životinja kandžama i zubima razderala trbuh, dječak je, kako bi sakrio svoj čin, bio privezan do smrti. Pouzdanost ove priče može se suditi prema sadašnjim efebama: i sam sam vidio kako nijedan od njih nije umro pod udarima na oltaru Ortije... Često je Irene kažnjavala dječake u prisutnosti staraca i vlasti, tako da bili su uvjereni koliko su njegovi postupci opravdani i pravedni. Tijekom kazne nije zaustavljen, ali kada su se djeca razišla, odgovarao je je li kazna stroža ili, naprotiv, blaža nego što je trebala biti.

19. Djecu su učili da govore tako da se u njihovim riječima zajedljivost pomiješa s gracioznošću, tako da su kratki govori izazivali opsežna razmišljanja...

21. Pjevanje i glazba poučavali su se s ništa manje pažnje od jasnoće i čistoće govora, ali pjesme su sadržavale i neku vrstu uboda koja je budila hrabrost i tjerala dušu na oduševljene impulse za djelovanje. Riječi su im bile jednostavne i bezumne, tema je bila dostojanstvena i moralna. To su uglavnom bile veličanje sretne sudbine onih koji su pali u Spartu i prijekori kukavicama osuđenim da beznačajno razvlače život, obećanja da će dokazati svoju hrabrost ili - ovisno o dobi pjevača - hvalisanje...

24. Odgoj Spartanca nastavio se u njegovim zrelim godinama. Nitko nije smio živjeti onako kako je htio: kao u vojnom logoru, svi su u gradu slušali strogo utvrđene naredbe i činili sve što im je zadano, a što je bilo korisno za državu. Smatrajući da ne pripadaju sebi, nego domovini, Spartanci su, ako nisu imali drugih zadataka, ili gledali djecu i učili ih nečemu korisnom, ili su sami učili od starih. Uostalom, jedna od dobrobiti i prednosti koje je Likurg donio svojim sugrađanima bilo je obilje dokolice. Bilo im je strogo zabranjeno baviti se zanatom, a u potrazi za profitom, koji je zahtijevao beskrajan rad i muke, nije bilo potrebe, jer je bogatstvo izgubilo svu svoju vrijednost i privlačnu moć. Njihovu su zemlju obrađivali heloti, unoseći dodijeljeni porez. Jedan Spartanac, koji je boravio u Ateni i čuo da je netko osuđen zbog besposlice i da se osuđenik vratio u dubokom očaju, u pratnji prijatelja, koji su također bili ožalošćeni i ožalošćeni, zamolio je ljude oko sebe da mu pokažu čovjeka kojem se sloboda pripisuje kao zločin. Eto kako su niskim i ropskim smatrali svaki fizički rad, sve vrste briga povezanih s profitom! Očekivano, tužbe su nestale zajedno s novčićem; a potreba i pretjerano obilje napustili su Spartu, njihovo mjesto zauzela je jednakost bogatstva i spokoj potpune jednostavnosti morala. Spartanci su sve svoje slobodno vrijeme od služenja vojnog roka posvećivali plesovima, gozbama i feštama, lovu, gimnazijama i šumarstvu.

25. Oni mlađi od trideset godina uopće nisu išli na tržnicu i kupovali su preko svojih rođaka... Međutim, za starije se smatralo sramotnim stalno se gurati po tržnici, a ne potrošiti većinu dan u gimnazijama i leshi. Okupljajući se tamo, pristojno su razgovarali, bez riječi ni o dobiti ni o trgovini - prolazili su sati u hvaljenju za dostojna djela i osudi loših, pohvalama u kombinaciji sa šalama i podsmijehom, koje je neupadljivo opominjalo i ispravljalo... Jednom riječju, poučavao je svojim sugrađanima tako da nisu htjeli i znali živjeti odvojeno, nego su, poput pčela, bili u neraskidivoj vezi s društvom, svi su bili tijesno okupljeni oko svog vođe i potpuno pripadali domovini, gotovo potpuno zaboravljajući na sebe u nalet inspiracije i ljubavi prema slavi...

26. Kao što je već spomenuto, Likurg je imenovao prve starješine među onima koji su sudjelovali u njegovom naumu. Tada je odredio da se umjesto mrtvih svaki put između građana koji su navršili šezdeset godina bira onaj koji će biti prepoznat kao najhrabriji. Vjerojatno nije bilo veće konkurencije na svijetu i poželjnije pobjede! I s pravom, uostalom, nije se radilo o tome tko je najspretniji među okretnima ili među najjačima, nego o tome tko je najmudriji i najbolji među ljubaznim i mudrim, tko će dobiti vrhunsku nagradu za vrlinu do kraja god. njegovih dana, ako je ovdje ova riječ primjenjiva - vlast u državi bit će gospodar nad životom, čast, ukratko, nad svim najvišim dobrobitima. Ova odluka donesena je kako slijedi. Kad se narod okupio, u susjednoj kući zatvorili su se posebni izbori, da ih nitko ne vidi, a ni sami ne bi vidjeli što se vani događa, nego bi samo čuli glasove okupljenih. Narod je i u ovom slučaju, kao i u svim ostalim, riješio stvar uz vapaj. Podnositelji zahtjeva nisu predstavljeni odjednom, već naizmjence, u skladu sa ždrijebom, te su šutke prolazili kroz Skup. Oni koji su bili zatvoreni imali su znakove na kojima su bilježili jačinu vapaja, ne znajući na koga viču, već su samo zaključili da je izašao prvi, drugi, treći, općenito drugi podnositelj zahtjeva. Odabrana je bila ona kojoj su vikali više i glasnije od ostalih ...

27. Ništa manje izvanredni nisu bili ni zakoni koji se odnose na pokop. Prvo, okončavši svako praznovjerje, Likurg nije ometao sahranjivanje mrtvih u samom gradu i postavljanje nadgrobnih spomenika u blizini hramova kako se mladi ljudi, navikavajući se na njihov izgled, ne bi bojali smrti i ne bi smatrali da su okaljani. dodirivanjem mrtvog tijela ili gazenjem preko groba. Zatim je zabranio da se bilo što pokapa s pokojnikom: tijelo je trebalo pokopati umotano u ljubičasti ogrtač i opleteno maslinovim zelenilom. Bilo je zabranjeno pisati ime pokojnika na nadgrobnom spomeniku; Likurg je napravio iznimku samo za one koji su pali u ratu i za svećenice ...

Iz istog razloga nije mu dopustio da napusti zemlju i putuje, bojeći se da se u Lacedaemon ne dovedu tuđi običaji, da ne oponašaju tuđi, nesređeni život i drugačiji način vladanja. Štoviše, protjerao je one koji su hrlili u Spartu bez ikakve potrebe ili posebne svrhe - ne zato što se, kako tvrdi Tukidid, bojao da neće usvojiti sustav koji je uspostavio i naučiti hrabrosti, nego strahujući kako ti ljudi sami ne bi postanu učitelji poroka. Uostalom, zajedno sa strancima, uvijek se pojavljuju tuđi govori, a novi govori dovode do novih sudova, iz kojih se neizbježno rađaju mnogi osjećaji i želje, za razliku od postojećeg državnog sustava kao što su krivi zvukovi skladnoj pjesmi. Stoga je Likurg smatrao potrebnim budnije štititi grad od lošeg morala nego od zaraze koja se može unijeti izvana.

28. U svemu tome nema ni trunke nepravde, za što neki krive Likurgove zakone, vjerujući da dovoljno poučavaju u hrabrosti, ali premalo u pravdi. A tek takozvana kripta, samo da je ona, kako tvrdi Aristotel, - likurgijska inovacija, mogla nekima, pa i Platonu, usaditi sličan sud o spartanskoj državi i njezinu zakonodavcu. Tako su nastale kripte. Vlast je s vremena na vrijeme slala mladiće koji su se smatrali najpametnijima da lutaju po susjedstvu, opskrbljujući ih samo kratkim mačevima i najnužnijom zalihama hrane. Danju su se odmarali, skrivajući se u zabačenim kutovima, a noću su, napuštajući svoja skloništa, ubijali sve helote koje su zarobili na cestama. Često su obilazili polja, ubijali najjače i najjače helote. Tukidid u "Peloponeskom ratu" kaže da su Spartanci birali helote koji su se isticali posebnom hrabrošću, a oni s vijencima na glavama, kao da se spremaju primiti slobodu, obilazili su hram za hramom, ali su malo kasnije svi nestali - i bilo ih je više od dvije tisuće - a ni tada ni kasnije nitko nije mogao reći kako su umrli. Aristotel se posebno zadržava na činjenici da su efori, prihvaćajući vlast, prije svega objavili rat helotima kako bi legitimirali ubojstvo potonjih. Općenito, Spartanci su se prema njima ponašali grubo i okrutno. Terali su helote da piju nepomiješano vino, a zatim ih dovodili na zajedničke obroke kako bi pokazali mladima što je opijenost. Naređeno im je da pjevaju otrcane pjesme i plešu smiješne plesove, zabranjujući zabavu koja dolikuje slobodnom čovjeku... Dakle, onaj koji kaže da je u Lakedemonu slobodan do kraja slobodan, a rob robovan do kraja, ima potpuno pravo definirao trenutno stanje stvari. Ali, po mom mišljenju, sve su se te strogosti kod Spartanaca pojavile tek kasnije, naime, nakon velikog potresa, kada su, kako kažu, heloti, krenuvši s Mesenjanima, strašno poharali Lakonijom i gotovo uništili državu.

Ksenofont

Država Lacedemonjana, 5-7; 8-10 (prikaz, stručni).

... Učinivši Spartance redom po kojem su oni, kao i svi ostali Grci, večerali svaki u svom domu, Likurg je u toj okolnosti vidio razlog za vrlo mnogo neozbiljnih postupaka. Likurg je objavio njihove drugarske večere u nadi da će to najvjerojatnije onemogućiti kršenje zapovijedi. Građanima je dopuštao da konzumiraju hranu u tolikim količinama da se ne bi pretjerano zasitili, ali i da nisu trpjeli oskudicu; međutim, divljač se često služi kao dodatak, a bogati ljudi ponekad donose pšenični kruh; tako, dok Spartanci žive zajedno u šatorima, njihov stol nikada ne trpi ni nedostatak hrane ni pretjerani trošak. Isto tako što se tiče pijenja: prestanak nepotrebnog pijenja, opuštanje tijela, opuštanje uma, Likurg je svima dopuštao da piju samo da bi utažili žeđ, vjerujući da bi piće u takvim uvjetima bilo i bezopasno i najugodnije. Uz opće večere, kako bi itko mogao ozbiljno naštetiti sebi i svojim ukućanima delikatnošću hrane ili pijanstvom? U svim ostalim državama, vršnjaci su uglavnom zajedno i najmanje im je neugodno jedni drugima; Likurg u Sparti ujedinio je doba tako da su mladi odgajani uglavnom pod vodstvom iskustva starijih. Uobičajeno je govoriti o djelima koje je netko u državi počinio na fiditijima; stoga gotovo da i nema mjesta bahatosti, pijanim ludorijama, nepristojnim djelima, psovkama. I još jedna dobra strana ovakvog rasporeda blagovanja izvan kuće: po povratku kući, sudionici fiditija trebaju hodati i paziti da se ne spotaknu u pijanom stanju, trebaju znati da ne mogu ostati tamo gdje su večerali, da moraju hodati po mraku., kao i danju, kao i s bakljom, nije dopušteno ići onima koji još služe garnizonsku službu. Nadalje, napominjući da upravo ona hrana koja daje dobar ten i zdravlje radnicima, daje ružnu sitost i bolest neradnicima, Likurg nije zanemario ni to... Zato je teško naći ljude koji su zdraviji, više fizički izdržljiviji od Spartanaca, budući da na isti način vježbaju noge, ruke i vrat.

Za razliku od većine Grka, Likurg je sljedeće smatrao potrebnim. U drugim državama svatko raspolaže svojom djecom, robovima i imovinom; i Likurg, želeći urediti tako da građani ne bi štetili jedni drugima, već bi donosili korist, pod uvjetom da svi jednako

raspolagati i vlastitom djecom i strancima: uostalom, ako svi znaju da su očevi te djece kojom raspolaže pred njim, onda će neminovno raspolagati njima kao što bi želio da se prema njemu postupa s vlastitom djecom. Ako se dječak kojeg je netko drugi tukao požali ocu, smatra se sramotnim ako otac ponovno ne istuče sina. Tako su Spartanci sigurni da nitko od njih dečkima ne naređuje ništa sramotno. Likurg je također dopuštao, ako je potrebno, korištenje tuđih robova, također je uspostavio opću upotrebu lovačkih pasa; dakle, oni koji nemaju svoje pse pozivaju druge u lov; a tko nema vremena sam ići u lov, rado daje pse drugima. Koriste se i konje: tko se razboli, ili kome treba kočija, ili tko želi negdje što prije, uzme prvog konja na kojeg naiđe i čim je potreba prođe, vrati ga u dobro. narudžba. A evo još jednog običaja, koji nisu prihvatili ostali Grci, ali ga je uveo Likurg. U slučaju da ljudi zakasne u lov i da će im, bez zarobljavanja zaliha, zatrebati, Likurg je ustanovio da ih je ostavio onaj tko je imao zalihe, a potrebiti mogu otvoriti brave, uzeti koliko je potrebno, a ostalo ponovno zaključati. Dakle, zbog činjenice da Spartanci dijele jedni s drugima na ovaj način, čak i siromašni ljudi, ako im nešto treba, imaju udjela u svom bogatstvu zemlje.

HRESTOMATIJA O POVIJESTI STAROG SVIJETA (2. dio. Povijest antike)

za studente 1. godine Povijesnog fakulteta

dopisni odjel

Voronjež 2011

Čitatelj o povijesti antičkog svijeta. (2. dio. Povijest antike) - Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog državnog sveučilišta, 2007. - str.

Sastavio kand. ist. sci., izvanredni profesor, VSPU O. V. Karmazina

Kand. ist. sci., izvanredni profesor VSPU L.A. Sakhnenko

Recenzent

Ksenofont

Država Lacedemonjana, 5-7; 8-10 (prikaz, stručni).

... Učinivši Spartance redom po kojem su oni, kao i svi ostali Grci, večerali svaki u svom domu, Likurg je u toj okolnosti vidio razlog za vrlo mnogo neozbiljnih postupaka. Likurg je objavio njihove drugarske večere u nadi da će to najvjerojatnije onemogućiti kršenje zapovijedi. Građanima je dopuštao da konzumiraju hranu u tolikim količinama da se ne bi pretjerano zasitili, ali i da nisu trpjeli oskudicu; međutim, divljač se često služi kao dodatak, a bogati ljudi ponekad donose pšenični kruh; tako, dok Spartanci žive zajedno u šatorima, njihov stol nikada ne trpi ni nedostatak hrane ni pretjerani trošak. Isto tako što se tiče pijenja: prestanak nepotrebnog pijenja, opuštanje tijela, opuštanje uma, Likurg je svima dopuštao da piju samo da bi utažili žeđ, vjerujući da bi piće u takvim uvjetima bilo i bezopasno i najugodnije. Uz opće večere, kako bi itko mogao ozbiljno naštetiti sebi i svojim ukućanima delikatnošću hrane ili pijanstvom? U svim ostalim državama, vršnjaci su uglavnom zajedno i najmanje im je neugodno jedni drugima; Likurg u Sparti ujedinio je doba tako da su mladi odgajani uglavnom pod vodstvom iskustva starijih. Uobičajeno je govoriti o djelima koje je netko u državi počinio na fiditijima; stoga gotovo da i nema mjesta bahatosti, pijanim ludorijama, nepristojnim djelima, psovkama. I još jedna dobra strana ovakvog rasporeda blagovanja izvan kuće: po povratku kući, sudionici fiditija trebaju hodati i paziti da se ne spotaknu u pijanom stanju, trebaju znati da ne mogu ostati tamo gdje su večerali, da moraju hodati po mraku., kao i danju, kao i s bakljom, nije dopušteno ići onima koji još služe garnizonsku službu. Nadalje, napominjući da upravo ona hrana koja daje dobar ten i zdravlje radnicima, daje ružnu sitost i bolest neradnicima, Likurg nije zanemario ni to... Zato je teško naći ljude koji su zdraviji, više fizički izdržljiviji od Spartanaca, budući da na isti način vježbaju noge, ruke i vrat.

Za razliku od većine Grka, Likurg je sljedeće smatrao potrebnim. U drugim državama svatko raspolaže svojom djecom, robovima i imovinom; i Likurg, želeći urediti tako da građani ne bi štetili jedni drugima, već bi donosili korist, pod uvjetom da svi jednako

raspolagati i vlastitom djecom i strancima: uostalom, ako svi znaju da su očevi te djece kojom raspolaže pred njim, onda će neminovno raspolagati njima kao što bi želio da se prema njemu postupa s vlastitom djecom. Ako se dječak kojeg je netko drugi tukao požali ocu, smatra se sramotnim ako otac ponovno ne istuče sina. Tako su Spartanci sigurni da nitko od njih dečkima ne naređuje ništa sramotno. Likurg je također dopuštao, ako je potrebno, korištenje tuđih robova, također je uspostavio opću upotrebu lovačkih pasa; dakle, oni koji nemaju svoje pse pozivaju druge u lov; a tko nema vremena sam ići u lov, rado daje pse drugima. Koriste se i konje: tko se razboli, ili kome treba kočija, ili tko želi negdje što prije, uzme prvog konja na kojeg naiđe i čim je potreba prođe, vrati ga u dobro. narudžba. A evo još jednog običaja, koji nisu prihvatili ostali Grci, ali ga je uveo Likurg. U slučaju da ljudi zakasne u lov i da će im, bez zarobljavanja zaliha, zatrebati, Likurg je ustanovio da ih je ostavio onaj tko je imao zalihe, a potrebiti mogu otvoriti brave, uzeti koliko je potrebno, a ostalo ponovno zaključati. Dakle, zbog činjenice da Spartanci dijele jedni s drugima na ovaj način, čak i siromašni ljudi, ako im nešto treba, imaju udjela u svom bogatstvu zemlje.

Također, za razliku od ostalih Grka, Likurg je uspostavio sljedeće redove u Sparti. U drugim državama svatko koliko god je moguće bogati se za sebe: jedan se bavi poljoprivredom, drugi je brodovlasnik, treći je trgovac, a neki se hrane zanatima; u Sparti, Likurg, zabranio je slobodnima da se bave bilo čime što je povezano s profitom, ali je ustanovio da se za njih prikladnim trebaju priznati samo ona zanimanja koja državi daju slobodu. I doista, koji je smisao težnje za bogatstvom gdje je svojim propisima o jednakim doprinosima za obroke, o istom načinu života za sve, zakonodavac potisnuo svaku želju za stjecanjem novca radi ugodnog profita? Nema potrebe skupljati bogatstvo za odjeću, jer u Sparti ukras nije luksuz haljine, već zdravlje tijela. A trošiti na drugove, također se ne isplati štedjeti novac, budući da je Lycurgus sugerirao da je veća slava pomoći drugovima osobnim radom nego novcem - smatrao je prvo pitanjem duše, drugo samo pitanjem bogatstva. Likurg je također zabranio nepravedno bogaćenje takvim naredbama. Prije svega ugradio je takav novčić da; kad bi ušla u kuću samo na deset minuta, ne bi se skrivala ni od gospodara ni od domaćih robova, jer bi za prijevoz zahtijevala puno prostora i cijela kolica. Zlato i srebro se nadziru, a ako ga netko ima, vlasniku je predviđena novčana kazna. Pa zašto težiti bogaćenju gdje je posjed više uznemirujući nego gubitak zadovoljstva?

U Sparti se zakoni posebno strogo poštuju... Ja, međutim, ne mislim da je Likurg počeo uvoditi ovaj divni red bez prethodnog pristanka najutjecajnijih osoba u državi... Budući da je, prema utjecajnim ljudima, poslušnost je najveći blagoslov u gradu, i u vojsci, i u kući, ti isti ljudi su, naravno, davali snagu eforičkoj moći: što je moć jača, to bi, po njihovom mišljenju, više trebala potaknuti građane na poslušnost. Efori imaju pravo kažnjavati koga hoće, imaju moć da se odmah oporave, imaju moć smijeniti ih s dužnosti prije isteka mandata i zatvoriti službenike, pokrenuti protiv njih proces koji prijeti smrću...

U Sparti se zakoni posebno strogo poštuju... Ja, međutim, ne mislim da je Likurg počeo uvoditi ovaj divni red bez prethodnog pristanka najutjecajnijih osoba u državi... Budući da je, prema utjecajnim ljudima, poslušnost je najveći blagoslov u gradu, i u vojsci, i u kući, ti isti ljudi su, naravno, davali snagu eforičkoj moći: što je moć jača, to bi, po njihovom mišljenju, više trebala potaknuti građane na poslušnost. Efori imaju pravo kažnjavati koga hoće, imaju moć da se odmah oporave, imaju moć smijeniti ih s dužnosti prije isteka mandata i zatvoriti službenike, pokrenuti protiv njih proces koji prijeti smrću.

„Čitanka o povijesti antičkog svijeta“, pod. V. V. Struve, vol. II. M., Učpedgiz, 1951, br. 49.

PAUZANIJA, OPIS HELLA, 111,20 (6)

... Blizu mora bio je grad Gelos ... Naknadno su ga plemići zauzeli opsadom. Stanovnici ovoga grada postali su prvi javni robovi Lacedemonaca i prvi su nazvani heloti, t.j. "Zarobljeni" kakvi su stvarno bili. Naziv helota tada se proširio na kasnije stečene robove, iako su, na primjer, Meseni bili Dorijanci...

LIBANIJA, GOVOR, 25, 63

Lakedemonjani su se dali protiv, Helota, potpunu slobodu da ih ubiju, a o njima Kritija kaže da je u Lacedemonu od nekih najpotpunije ropstvo. apsolutna sloboda drugi. “Uostalom, zbog čega drugog”, kaže sam Kritija, “ako ne zbog nepovjerenja u te iste helote, Spartiat oduzima držak štita njihovoj kući? Uostalom, on to ne radi u ratu, jer tamo je često potrebno biti izuzetno okretan. Uvijek hoda s kopljem u rukama kako bi bio jači od helota, ako se pobunio, naoružan samo štitom. Izmislili su i zatvor za sebe, uz pomoć kojeg bi trebali nadvladati makinacije helota."

Bilo bi isto (kritizira Libanius Kritia) kao živjeti zajedno s nekim, osjećati strah od njega i ne usuditi se odmoriti od iščekivanja opasnosti. A kako mogu oni koji su za vrijeme doručka, i u snu, i kada šalju neku drugu potrebu, naoružani strahom od robova, kako takvi ljudi ... uživaju pravu, slobodu ...? nisu bili nipošto slobodni, s obzirom na to da su efori imali moć da pletu i pogube kralja, pa su svi spargiati bili lišeni slobode, živeći u uvjetima mržnje do robova.

„Čitanka o povijesti antičkog svijeta“, pod. V. V. Struve, vol. II. M., Učpedgiz, 1951, br. 54.

PERIKL

Prijevod S.I. Sobolevsky, obrada prijevoda za ovaj pretisak S.S. Averintsev, bilješke M.L. Gašparov.

2. Perikle je bio ... i po očinskoj i po majčinoj strani, iz kuće i roda koji je zauzimao prvo mjesto. Ksantip, osvajač barbarskih vojskovođa u Mycalu, oženio se Agariste iz klana Kleistena, koja je protjerala Pizistratide, hrabro zbacila tiraniju, dala zakone Atenjanima i uspostavila politički sustav Miješanjem različitih elemenata u njemu sasvim je primjereno za pristanak i dobrobit građana. Agarista je sanjala da je rodila lava, a nekoliko dana kasnije rodila je Perikla. Nije imao tjelesnih nedostataka; samo je glava bila duguljasta i nerazmjerno velika. Zato je na gotovo svim kipovima prikazan sa kacigom na glavi - očito zato što ga kipari nisu htjeli prikazati na sramotan način...

Najbliža osoba Periklu, koji mu je udahnuo veličanstven način razmišljanja, koji ga je uzdigao iznad razine običnog vođe naroda i općenito dao njegovom liku visoko dostojanstvo, bio je Anaksagora Klazomenski, kojeg su njegovi suvremenici zvali "Um". “ – da li zato što su bili iznenađeni njegovim velikim, izvanrednim umom koji se očitovao u proučavanju prirode, ili zato što je prvi postavio načelo ustroja svemira ne slučajno ili nužnošću, već umom , čista, nemiješana, koja u svim ostalim mješovitim objektima emitira homogene čestice.

5. Njegujući izvanredno poštovanje prema ovom čovjeku, prožet njegovom doktrinom o nebeskim i atmosferskim pojavama, Perikle je, kako kažu, ne samo u sebi usvojio uzvišen način razmišljanja i uzvišen govor, oslobođen ravnih, gadnih gluposti, već i ozbiljan izraz lica, nedostupan smijehu, miran hod, skromnost u načinu odijevanja, ne poremećen nikakvim afektima tijekom govora, ujednačen glas i slična Periklova svojstva ostavila su iznenađujuće snažan dojam na sve... Pjesnik Ion tvrdi da je Periklovo postupanje prema ljudima bilo prilično arogantno i da je njegovo samohvaljenje bilo pomiješano s puno arogancije i prezira prema drugima...

7. U mladosti se Periklo jako bojao naroda: sam se doimao kao tiranin Peisistrat; njegov ugodan glas, lakoća i brzina govora u razgovoru ovom su sličnošću izazivali strah kod vrlo starih ljudi. A budući da je posjedovao bogatstvo, potjecao iz plemićke obitelji, imao utjecajne prijatelje, bojao se ostracizma i stoga se nije upuštao u javnim poslovima, ali u pohodima je bio hrabar i tražio opasnosti. Kada je Aristid umro, Temistoklo je bio u izgnanstvu, a Cimonovi su pohodi vođeni najvećim dijelom izvan Helade, tada je Perikle s žarom počeo političko djelovanje... On je stao na stranu demokracije i siromašnih, a ne na stranu bogatih i aristokrata – suprotno svojim prirodnim sklonostima, potpuno nedemokratski. Očito se bojao da ga ne osumnjiče za težnju prema tiraniji, a osim toga vidio je da je Cimon na strani aristokrata i da su ga oni iznimno voljeli. Stoga je osigurao naklonost ljudi kako bi osigurao svoju sigurnost i stekao snagu za borbu protiv Kimona.

Sada nakon ovoga Perikle je promijenio cijeli svoj način života. U gradu je viđen kako hoda samo jednom cestom - do trga i do Sovjeta. Odbijao je pozive na večere i sve te vrste prijateljskih, kratkih odnosa... Perikle se tako ponašao i prema narodu: da ga ne bi zasitio svojom stalnom prisutnošću, samo se s vremena na vrijeme pojavljivao među ljudima, govorio ne o svakom poslu i nije uvijek govorio u Narodnoj skupštini, nego se spašavao ... za važne stvari, a sve ostalo je radio preko svojih prijatelja i drugih govornika koji su im bili poslani. Jedan od njih, kažu, bio je Ephialtes, koji je slomio moć Areopaga ...

8. Perikle, ugađajući svoj govor kao glazbeni instrument ... daleko je nadmašio sve govornike. Zbog toga je, kažu, dobio svoj poznati nadimak. No, jedni misle da je dobio nadimak "Olimpijac" zbog građevina kojima je ukrasio grad, drugi - da je zbog uspjeha u državne aktivnosti i zapovijeda vojskom; i nema ništa nevjerojatno da je kombinacija mnogih svojstava svojstvenih njemu pridonijela njegovoj slavi. No, iz tadašnjih komedija, čiji autori često i ozbiljno i sa smijehom spominju njegovo ime, jasno je da je ovaj nadimak dobio uglavnom zbog dara govora: kako kažu, grmio je i bacao munje kad je govorio je pred narodom, a na jeziku nosio strašni perun...

9. Tukidid politički sustav pod Periklom prikazuje kao aristokratski, koji je samo po imenu bio demokratski, ali je zapravo bio dominacija jedne dominantne osobe. Prema svjedočanstvu mnogih drugih autora, Perikle je učio ljude da kleruchiy - primanje novca za predstave, primanje nagrade; uslijed te loše navike ljudi iz skromnih i vrijednih pod utjecajem tadašnjih političkih zbivanja postali su rasipni i svojevoljni. Razmotrimo razlog ove promjene na temelju činjenica.

Isprva je, kao što je gore spomenuto, Periklo, u borbi sa slavom Kimona, nastojao zadobiti naklonost naroda; bio je inferiorniji od Kimona u bogatstvu i fondovi kojim je privlačio siromahe. Kimon je svakodnevno pozivao građane u nevolji na večeru, odijevao starije, skidao ograde sa svojih imanja kako bi tko god želio uživao u njihovim plodovima. Perikle se, osjećajući se poraženim takvom demagoškom taktikom, po savjetu Damonida iz Aja, okrenuo podjeli javnog novca, kako svjedoči Aristotel. Dijeleći novac za spektakle, plaćajući naknadu za obavljanje sudačkih i drugih dužnosti i raznih pomagala, Perikle je potkupio narodne mase i počeo ih koristiti za borbu protiv Areopaga, čiji nije bio član... Dakle, Perikle i njegovi sljedbenici, stekavši veći utjecaj od naroda, porazili su Areopag: većina sudskih sporova mu je oduzeta uz pomoć Ephialta, Cimon je protjeran ostracizmom kao pristaša Spartanaca i neprijatelj demokracije, iako je po bogatstvu i podrijetlu nije bio inferioran nikome, iako je izvojevao tako slavne pobjede nad barbarima i obogatio domovinu velikim brojem novca i vojnim plijenom, kako je opisano u njegovoj biografiji. Tolika je bila Periklova moć među ljudima!

10. Protjerivanje putem ostracizma osoba koje su mu bile podvrgnute, zakonom je ograničeno na određeno razdoblje - deset godina...

11 .... Perikle je tada posebno olabavio uzdu narodu i počeo se u svojoj politici voditi željom da mu ugodi: neprestano je priređivao neke svečane spektakle, ili gozbe, ili procesije u gradu, zabavljao stanovnike plemenitim zabave, svake godine slao je šezdeset trijera, na kojima su mnogi građani plovili po osam mjeseci i primali plaću, stječući pritom vještine i znanja u pomorstvu. Osim toga, poslao je tisuću Klerukha u Hersones, pet stotina u Naxos, u Andros polovicu ovog broja, u Trakiju tisuću da se nasele među Bisaltima, drugi u Italiju, s obnovom Sybarisa, koji se sada zvao Furije . U provođenju ovih mjera vodio se željom da oslobodi grad od nemirne gomile, koja ništa nije radila i zbog nerade, a da pritom pomogne siromašnima, kao i da saveznike drži pod strahom. i promatranje kako bi spriječio njihove pokušaje pobune naseljavanjem atenskih građana u njihovu blizinu.

12. Ali ono što je stanovnicima pričinjavalo najviše zadovoljstva i služilo kao ukras za grad, što je dovelo cijeli svijet do čuđenja, što je, konačno, jedini dokaz da proslavljena moć Helade i njeno nekadašnje bogatstvo nije lažna glasina , je izgradnja velebnih građevina. Ali zbog toga su ga neprijatelji, više nego za sve druge političke aktivnosti Perikla, osudili i ocrnili u Narodnoj skupštini. “Narod se obeščašćuje”, vikali su, “zloglasni su po tome što je Perikle prenio na sebe opću helensku riznicu s Delosa; Najvjerojatnija izlika kojom narod može opravdati ovaj prijekor jest da ih je strah od barbara natjerao da odande uzmu opću riznicu i čuvaju je na sigurnom mjestu; ali je to opravdanje ljudima oduzeo Periklo. Grci shvaćaju da podnose strašno nasilje i izloženi su otvorenoj tiraniji, vidjevši da novcem koji su prisiljeni dati doprinose, namijenjenim za rat, mi pozlatimo i oblačimo grad poput kicošice, tkajući ga skupim mramorom, kipovima od bogovi i hramovi vrijedni tisuće talenata".

S obzirom na to, Perikle je ukazao narodu: “Atinjani nisu dužni davati saveznicima račun za novac, jer oni vode rat u svoju obranu i zadržavaju barbare, dok saveznici ništa ne opskrbljuju. - ni konja, ni lađe, ni hoplita, nego samo platiti novac; a novac ne pripada onome koji ga daje, nego onome koji prima, ako preda ono što prima. Ali, ako je država dovoljno snabdjevena stvarima potrebnim za rat, potrebno je utrošiti svoje bogatstvo na takve radove koji će, nakon njihovog završetka, dati državi vječnu slavu, a tijekom pogubljenja odmah će poslužiti kao izvor prosperiteta, s obzirom na to da svakovrsni rad i razne potrebe koje pobuđuju svakojake obrte, daju zaposlenje svim rukama, donose prihode gotovo cijeloj državi, tako da se ona ukrašava i hrani o svom trošku." I doista, mladi i snažni ljudi su putem kampanja dobivali prihode iz javnih sredstava; a Periklo je želio da masa radnika koji nisu služili vojnu službu ne oskudijeva, ali da u isto vrijeme ne prima novac u nedjelu i neradu.

Stoga je Perikle predstavio ljudima mnoge grandiozne projekte građevina i planova rada koji su zahtijevali korištenje raznih obrta i dugo vremena osmišljen tako da stanovništvo koje je ostalo u gradu ima pravo koristiti javna sredstva ne manje od građana koji su u gradu. flota, u garnizonima, u pohodima...

14. Tukidid i govornici njegove stranke podigli su vapaj da Periklo rasipa novac i uskraćuje državi prihode. Tada je Periklo u Skupštini postavio pitanje ljudima da li je našao toliko potrošeno. Odgovor je bio da puno. "U tom slučaju", reče Periklo, "neka ti troškovi ne budu na tvoj račun, nego na moj, a na zgradama ću napisati svoje ime." Nakon ovih Periklovih riječi, ljudi su, bili oduševljeni veličinom njegova duha, ili mu ne želeći ustupiti slavu takvih građevina, vikali da sve troškove pripiše na javni račun i potroši, ne štedeći ništa. Konačno, ušao je u borbu s Tukididom, riskirajući da i sam bude izopćen. Postigao je protjerivanje Tukidida i porazio protivničku stranu.

15. Kad je na taj način potpuno otklonjena nesloga i nastupilo potpuno jedinstvo i sklad u državi, Perikle je u sebi koncentrirao i samu Atenu i sve poslove koji su ovisili o Atenjanima - doprinose saveznika, vojske, mornarice, otoci, more, velika sila, čiji je izvor služio i Helenima i barbarima, i vrhovna vlast, ograđena pokorenim narodima, prijateljstvo s kraljevima i savezništvo s manjim vladarima.

Ali Periklo više nije bio isti – nije, kao prije, bio poslušno oruđe naroda, lako se popuštao i miroljubiv strastima gomile, kao pred udarima vjetra; Umjesto dotadašnje slabašne, ponekad pomalo popustljive demagogije, poput ugodne, nježne glazbe, u svojoj je politici povukao pjesmu na aristokratski i monarhijski način i vodio tu politiku u skladu s državnim dobrim, pravolinijski i nepokolebljivi. Uglavnom je vodio narod s uvjerenjem i poukom, tako da je i sam narod želio isto. Međutim, bilo je trenutaka kada su ljudi izražavali nezadovoljstvo; tada je Periklo povukao uzde i, usmjeravajući ga na njegovo dobro, prisilio ga da posluša njegovu volju ...

U narodu koji ima tako jaku moć prirodno se rađaju svakakve strasti. Sam je Periklo znao njima vješto upravljati, utječući na narod uglavnom nadom i strahom, kao dva kormila: obuzdavao je svoje drsko samopouzdanje, pa ga je, padom duha, hrabrio i tješio. Time je dokazao da je rječitost, po Platonovim riječima, umijeće upravljanja dušama i da je njezina glavna zadaća moći ispravno pristupiti raznim likovima i strastima, kao nekim tonovima i zvukovima duše, koji zahtijevaju dodir ili udarac vrlo vješte ruke. No, razlog tome nije bila samo snaga riječi, nego, kako kaže Tukidid, slava njegova života i povjerenje u njega: svi su vidjeli njegovu nezainteresiranost i neiskvarenost. Iako je grad veličine učinio najvećim i najbogatijim, premda je u moći nadmašio mnoge kraljeve i tirane, od kojih su neki sklopili s njim ugovore, obavezne čak i za svoje sinove, nije povećao svoje bogatstvo ni za jednu drahmu u odnosu na ono što je njegov otac ga je ostavio.

16. A ipak je bio svemoćan; Tukidid o tome izravno govori; neizravni dokaz za to su zli nestašluci komičara koji njegove prijatelje nazivaju novim pisstratidima, a od njega traže zakletvu da neće biti tiranin, budući da njegova istaknutost nije u skladu s demokracijom i previše je opterećujuća. A Teleklid ukazuje da su ga Atenjani pružili

Sav danak od gradova; mogao je vezati bilo koji grad ili ga ostaviti slobodnim,

I da ga zaštiti jakim zidom i opet uništi zidove.

Sve je u njegovim rukama: savezi, i moć, i snaga, i mir, i bogatstvo.

Taj Perikloov položaj nije bio sretna slučajnost, nije bio najviša točka neke prolazne blistave državne djelatnosti ili milosti naroda za to - ne, četrdeset godina je briljirao među Efialtima, Leokratima, Mironidima, Kimonovima, Tolmidima i Tukidid, a nakon Tukididovog pada i prognan zbog njegovog ostrakizma, imao je najmanje petnaest godina kontinuiranu, isključivu vlast, iako se mjesto stratega daje na godinu dana. S takvom moći ostao je nepotkupljiv, unatoč tome što nije bio ravnodušan prema novčanim stvarima.

Kada je Periklo ... bio na vrhuncu svoje političke moći ..., predložio je da se atenskim građanima smatraju samo oni čiji su otac i majka bili atenski građani. Kada je egipatski kralj poslao četrdeset tisuća medimna pšenice na dar ljudima, a građani su to morali podijeliti među sobom, tada je na temelju ovog zakona nastalo mnogo sudskih sporova protiv nezakonitih, čije je porijeklo do tada bilo nisu znali, ili su to gledali kroz prste; mnogi su također postali žrtve lažnih prijava. Na temelju toga, gotovo pet tisuća ljudi proglašeno je krivima i prodano u ropstvo; a broj onih koji su zadržali pravo građanstva i bili priznati kao pravi Atenjani pokazao se jednakim četrnaest tisuća dvjesto četrdeset ...

Kad je Periklo već umirao, oko njega su sjedili njegovi najbolji građani i njegovi preživjeli prijatelji. Govorili su o njegovim visokim kvalitetama i političkoj moći, naveli njegove podvige i broj trofeja: podigao je devet trofeja u spomen na pobjede izvojevane pod njegovim vodstvom za slavu domovine. Tako su međusobno razgovarali misleći da je on već izgubio svijest i da ih ne razumije. Ali Periklo je sve to pozorno slušao i, prekidajući njihov razgovor, rekao je da se čudi kako su ga veličali i sjećali takvih zasluga, u kojima jednak udio pripada sreći i koje su već bile kod mnogih zapovjednika, a nisu govorili najslavnijih i najvažnijih zasluga.“Ni jedan atenski građanin“, dodao je, „nije nosio crni ogrtač zbog mene“.

Što se tiče Perikla, događaji su natjerali Atenjane da osjete što je on za njih i požale zbog toga. Ljudi koje je za njegova života opterećivala njegova moć, jer ih je zasjenila, sada, kad je otišao, iskusivši moć drugih govornika i vođa, priznali su da nikad nije bilo osobe koja je bolje mogla spojiti skromnost s osjećajem dostojanstva i veličanstva s krotkošću. A njegova snaga, koja je izazivala zavist i koja se zvala autokracija i tiranija, kako su sada shvaćali, bila je spasonosni bedem državnog sustava: destruktivne nevolje pale su na državu i otkriva se duboka pokvarenost morala, koju je on, slabeći i ponižavajući, ono, nije dalo priliku da se manifestira i pretvori u neizlječivu bolest.

Tekst je citiran iz izdanja: Aristotel. "Politika. atenska politika". Serija: "Iz klasične baštine". M, Misao, 1997., str. 271 - 343 (prikaz, stručni).

PRVI DIO

X. Razvoj demokracije

26. Tako je Areopagitskom vijeću oduzeta nadzorna vlast. I nakon toga, državni sustav je sve više počeo gubiti svoj strogi poredak krivnjom ljudi koji su si postavili demagoške ciljeve...

(2) Iako se Atenjani u cijeloj općoj upravi nisu pridržavali zakona tako strogo kao prije, ipak nisu promijenili redoslijed izbora devetorice arhonata; tek šeste godine nakon Efialtove smrti, odlučeno je da se preliminarni izbori kandidata za daljnje ždrijebove u komisiju devet arhonata također izvrše od Zeugita, a prvi put među njima Mnesifides je bio arhont. Do tada su svi bili od konjanika i pentakosiomedima, dok su Zeugiti obično obavljali redovne položaje, osim ako nije dopušteno neko odstupanje od propisa zakona. (3) Pete godine nakon toga, pod arhontom Lizikratom, ponovno je ustanovljeno trideset sudaca, tzv. "on demes", a treće godine nakon njega, pod Antidotom, zbog prevelikog broja građana, na na prijedlog Perikla, odlučeno je da ne može imati građanska prava onaj koji ne potječe od oba građanina.

27. Nakon toga, Perikle je djelovao kao demagog ... Tada je državni sustav postao još demokratskiji. Periklo je oduzeo neka prava Areopagita i posebno je snažno inzistirao na razvoju pomorske moći u državi. Zahvaljujući njoj, običan puk osjetio je svoju moć i pokušao koncentrirati sva politička prava u svoje ruke.
(2) Zatim, 49. godine nakon bitke kod Salamine, pod arhontom Pitodorom, počeo je rat s Peloponežanima, tijekom kojeg su ljudi, zatvoreni u gradu i navikli na Vojna služba primao plaću, dijelom namjerno, dijelom iz nužde, počeo je pokazivati ​​više odlučnosti kako bi sam upravljao državom.
(3) Također, plaću u sudovima prvi je put uveo Perikle, koristeći demagošku spravu za razliku od bogatstva Kimona. Činjenica je da je Cimon, koji je imao čisto kraljevsko stanje, isprva briljantno obavljao samo javne liturgije, a zatim je počeo davati sadržaj mnogim svojim demotima. Dakle, svatko iz Lakijada mogao je svaki dan dolaziti k njemu i primati skromnu naknadu. Osim toga, sva su njegova imanja bila neograđena, tako da je svatko tko je želio mogao uživati ​​u plodovima. (4) Perikle, koji nije imao takvo stanje da bi se s njim natjecao u velikodušnosti, iskoristio je savjet Damonida iz Eja (ovaj se Damonid u mnogim stvarima smatrao Periklovim savjetnikom, pa je kasnije bio izopćen). Taj se savjet sastojao u tome da, budući da Periklo nema ista osobna sredstva kao Cimon, onda je potrebno narodu dati svoja sredstva. Iz tih je razmatranja Periklo uveo plaću za suce. Na temelju toga neki ga smatraju krivcem moralnog propadanja, jer oko izbora uvijek ne smetaju toliko pristojni ljudi, već slučajni ljudi. (5) Nakon toga je počelo podmićivanje, a Anit je prvi dao primjer za to, nakon što je bio strateg u pohodu na Pilos. Neki su ga tužili zbog gubitka Pylosa, podmitio je sud i dobio oslobađajuću presudu.

28. Dok je Perikle bio na čelu naroda, državni poslovi išli su relativno dobro; kad je umro, išlo im je mnogo gore...

PRVI DIO

IV. arhonti

55 ... Što se tiče takozvanih devet arhonata ... Trenutno se ždrijebom biraju šest Tesmofeta i njihov tajnik, osim toga, Arhont, Basileus i Polemarch - po jedan od svake Philae redom. (2) Oni su podvrgnuti prije svega Vijeću od pet stotina - svih osim tajnika, a ovaj posljednji je samo na sudu, kao i ostali dužnosnici (svi koji su izabrani ždrijebom i dizanjem ruku stupaju na dužnost tek nakon dokimazija), devet arhonata - kako u Vijeću, tako i na dvoru. Istodobno, u prošlosti onaj koga je Vijeće na dokimasiji odbacilo više nije moglo stupiti na dužnost, sada je dopuštena žalba sudu, a ovaj ima odlučujući glas u dokimasiji...

56 ... (2) Arhont odmah nakon stupanja na dužnost najprije putem glasnika objavljuje da je svakome dopušteno posjedovati imovinu koju je svatko imao prije stupanja na dužnost i zadržati je do kraja svoje uprave. (3) Zatim imenuje trojicu najbogatijih od svih Atenjana da predstavljaju tragedije ... (4) On je zadužen za procesije: prvo, onu koja je uređena u čast Asklepija ... Također priređuje natjecanja u Dioniziju i Fargelia. To su svečanosti o kojima se brine.
(6) Osim toga, podnosi se tužbe u javnim i privatnim stvarima. On ih ispituje i šalje na sud. To uključuje slučajeve maltretiranja roditelja, maltretiranja siročadi, maltretiranja nasljednice, štete na imovini siročadi, ludosti kada netko drugoga optuži da je izgubio svoje bogatstvo s uma... ... Istodobno, ima pravo izreći stegovne sankcije krivcima ili ih dovesti pred suđenje. Nadalje, on iznajmljuje imovinu siročadi i nasljednica dok žena ne napuni 14 godina i uzima osiguranje od stanara. Konačno, ubire i uzdržavanje od skrbnika ako ga ne daju djeci.

57 ... Basileus je prije svega zadužen za misterije ... zatim Dionizije ... On također organizira sva natjecanja s bakljama; također, on je zadužen za očuhove žrtve, moglo bi se reći, sve.
(2) Pisana pritužba podnosi mu se u slučajevima bezbožništva, kao i u slučajevima kada netko drugome osporava pravo na svećenstvo. Zatim ispituje sve sporove između klanova i svećenika o pitanjima bogoštovlja. Konačno, on pokreće sve postupke za ubojstvo, a njegova je dužnost proglasiti zločinca lišenim zaštite zakona.
(3) Postupak ubojstva i nanošenja rane, ako netko namjerno ubije ili povrijedi drugoga, vodi se u Areopagu; također slučajevi trovanja, ako netko prouzrokuje smrt davanjem otrova, te slučajevi podmetanja požara. To je isključivo krug predmeta o kojima sudi vijeće Areopaga... Suci sjede na svetom mjestu pod vedrim nebom, a bazileus skida svoj vijenac tijekom suđenja. Osoba na koju gravitira takva optužba cijelo to vrijeme ne smije na svetinja, a ne smije ni ući na trg; ali u tom trenutku ulazi u sveto mjesto i tamo govori u svoju obranu...

58. Polemarch prinosi žrtvu Artemidi Lovkinji i Enijaliji... (2) Pokreće i privatne tužbe za meteke, jednake i proksene... (3) Osobno vodi parnicu na sudu o povredi obveza prema bivšem vlasniku i o nedostatku prostate, o baštinama i nasljednicama Meteka, i općenito polemarh je zadužen za sve one poslove Meteka, koje Arhont ispituje od građana.

59. Fesmofeti imaju ovlasti prije svega imenovati koja sudska povjerenstva i u koje dane sud treba formirati, a zatim prenijeti vodstvo tih povjerenstava na dužnosnike; ovi posljednji djeluju u skladu s onim što Tesmofeti ukazuju. (2) Potom izvještavaju građane o zaprimljenim hitnim prijavama, daju na razmatranje predmet o razrješenju dužnosnika probnim glasovanjem, sve vrste prijedloga za prethodnu presudu, pritužbe na nezakonitost i izjave da je predloženi zakon neprikladan, kao i o djelovanju prohedrona i epistata i izvješćivanju stratega...

ARISTOTEL. POLITIKA

II, 4. Da jednadžba vlasništva ima svoj značaj u državnoj zajednici, to su, očito, jasno prepoznali i neki od antičkih zakonodavaca. Tako je, na primjer, Solon uspostavio zakon, koji vrijedi i u drugim državama, prema kojem je zabranjeno stjecanje zemlje u bilo kojoj količini..

II, 9, 2. Solona neki smatraju dobrim zakonodavcem. On je, kako kažu, srušio oligarhiju, koja je tada bila pretjerana, oslobodio narod ropstva i uspostavio demokraciju "po zapovijedi otaca", uspješno uspostavivši mješoviti sustav: naime, Areopag je oligarhijska institucija, zamjena mjesta izborima je aristokratska, žiri je demokratski. Solon, očito, nije ukinuo dotadašnje institucije - vijeće Areopaga i izbor dužnosnika, nego je uspostavio demokraciju na isti način na koji je sastavio porote iz cijelog sastava građana. Zato ga neki optužuju: on je, kažu, ukinuo prvu, kad je dao vlast nad svime sudu, budući da se sud ždrijebom. Kad je dvor dobio snagu, narod je kao tiranin počeo ugađati i konačno pretvorio državu u modernu demokraciju.

III, 2, 10 ... To je, na primjer, u Ateni učinio Klisten nakon protjerivanja tiranina: u Filozofiju je uključio mnoge strance i robove koji su tamo živjeli. Što se njih tiče, nije sporno tko je građanin, već kako je to postao - nezakonito ili po pravu.

VI, 2, 9-11, 6-27. Kako bi uspostavili ovakvu demokraciju i ojačali narod, njezini čelnici obično nastoje prihvatiti što veći broj ljudi u svoju sredinu i učiniti građane ne samo legitimnim, već i ilegalnim, pa čak i onima čiji samo jedan roditelj ima građanska prava – otac ili majka. Činjenica je da su svi ti elementi posebno naklonjeni takvoj demokraciji... Nadalje, za takvu demokraciju su korisne i metode koje je Cleisthenes koristio u Ateni kada je želio ojačati demokraciju, te oni lideri koji su pokušali uspostaviti demokratski sustav u Cireni. Naime, potrebno je urediti nove fratrije i fratrije, i to u velikom broju; privatne kultove treba kombinirati u malom broju i javno objaviti; jednom riječju, potrebno je izmisliti sva sredstva da se sve što više pomiješa jedno s drugim, a ujedno i da se raskinu nekadašnje asocijacije.

Aristotel. atenska vlast. Prijave. M.-L., Socekgiz, 1936, S. 119-152.

HRESTOMATIJA O POVIJESTI STAROG SVIJETA A G O G H H H C O E I Z H A T E L S T V O M MINISTARSTVA RSFSR OBRAZOVALA DREVNI VOSTOK UTVE.R.ZH.D E.N. MOSKVA 195 0 dana. tisućljećima se povjesničar-istraživač udaljava, sve veće poteškoće mora svladati na svom putu.Ako znanstvenik ima na raspolaganju za proučavanje nedavne prošlosti tisuće, a ponekad i desetke tisuća najrazličitijih dokumenata, čije razumijevanje od filološko gledište ne izaziva nikakve sumnje, onda povjesničar antike mora obnoviti prošlost nestalih naroda i izumrlih civilizacija prema fragmentiranim i raštrkanim, slučajno preživjelim izvorima.Povijest nekih zemalja, kao što su Grčka, Rim, Kina , poznatije je Tradicija nikada nije u potpunosti prekinuta. , sačuvao se dovoljan broj dokumenata, uključujući mnoge vrlo informativne. Ipak, neka razdoblja njihove povijesti, osobito ona rana, još uvijek su nejasna. Tako, na primjer, vrlo smo slabo informirani o Grčkoj u 8.-7. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. ili o vremenu vladavine "kraljeva" u Rimu. Prošlost drugih zemalja tek je nedavno postala vlasništvo znanosti zahvaljujući zajedničkim naporima nekoliko generacija arheologa. Uključujući narode Bliskog istoka, kao i da nadopunimo naše znanje o najstarijim razdobljima drevnih zemalja. Međutim, znanstvenik je često prepušten na milost i nemilost slučaju. Dok nam je povijest nekih naroda ili razdoblja gotovo nepoznata zbog nedostatka izvora, bolje smo svjesni drugih država i razdoblja. Staza; Treba uzeti u obzir i druge okolnosti: „relativno ograničen broj pisanih spomenika, njihovu rascjepkanost, jednostranost sadržaja, poteškoće u razumijevanju, kako zbog nedovoljnog poznavanja drevnih istočnjačkih jezika (mnoge riječi i fraze još uvijek nisu pronađene). “ riješen ili se čini kontroverznim), pa i nejasnoća i nedorečenost izlaganja. Ako se u građanskoj historiografiji moderne i novije povijesti, gdje se čini da dokumenti ostavljaju manje prostora za razne vrste pogrešnih tumačenja i falsifikata, obično nailazimo na namjerno iskrivljavanje povijesne stvarnosti, uz pristrano tumačenje izvora i manipulaciju činjenicama, onda s tim više slobode koriste se građanski znanstvenici s izvorima antičke „povijesti, posebice s tekstovima. Fragmentarna i nepotpuna priroda potonjeg, nejasnost i teškoća jezika pružaju široke mogućnosti za najproizvoljnije i najnaprednije interpretacije da udovolje unaprijed zamišljenom stajalištu ovog ili onog građanskog istraživača, koji svjesno ili nesvjesno nastoji, da ispune društveni poredak svojih gospodara. Ove okolnosti u velikoj mjeri objašnjavaju zašto se moderni angloamerički sociolozi, povjesničari, ekonomisti, filozofi itd. tako žustro okreću dalekoj prošlosti. Odatle posuđuju materijal za svakakve dvojbene usporedbe i usporedbe kako bi opravdali kapitalistički sustav, propagirali razne mizantropske rasne teorije. Nije ni čudo, na primjer, američki senator Theodore Bilbo u svojoj knjizi objavljenoj 1947. pod senzacionalnim naslovom “Biraj između izolacije i postanja gadima” nastoji, koristeći sve metode fašističkog rasizma, dokazati da su drevne “arijevske” civilizacije Egipta, Indije, Fenicije, Kartage, Grčke i Rima stradali su kao rezultat miješanja vladajućih klasa koje su pripadale "bijelskoj rasi", spajajući se s nearijskim rasama. Iz ovoga izvodi zaključak o prijetnji smrti civilizacije bijelog čovjeka, o prijetnji samom postojanju Sjedinjenih Država kao rezultat miješanja krvi bijelog čovjeka s predstavnicima drugih rasa, prvenstveno s crnci.1 verzijama i modifikacijama koncept razvoja društva – ozloglašena “ciklička” teorija E. Meyera – temeljila se uglavnom na materijalu antičkih spomenika, jer su upravo oni njemu i njegovim učenicima i sljedbenicima pružili obilje mogućnosti proizvoljnog i tendencioznog tumačenja zbog navedenih osobina koje su im svojstvene ... Samo uz pomoć jednog znanstvena metoda, metodom dijalektičkog i povijesnog materijalizma, koji je uspostavio zakone društvenog razvoja i ocrtao njegove glavne faze, moguće je odrediti glavne značajke formacije prve klase - robovlasništvo, svojstveno antički svijet... Tek kada su znanstvenici pristupili proučavanju izvora sa stajališta marksističko-lenjinističke teorije, uspjeli su otkriti što je tome bio razlog. Rasne teorije služenja i imperijalizam a. "Pitanja fp kn" ofii", 1948. br. 2. str. 272. Nastanak, postojanje i smrt prvorazrednih, robovlasničkih država, bez obzira na to jesu li potonje predstavljale jednu od varijanti antičkog orijentalnog despotizma ili drevni polis - gradovi To je glavna zasluga sovjetske znanosti. I ovdje treba posebno naglasiti temeljnu potrebu rada na primarnim izvorima, jer samo pažljivom analizom, duboko promišljenim tumačenjem svake riječi, svakog pojma, svakog stava. , kao rezultat točnog razumijevanja općeg smjera teksta, može se doći do razumnih i znanstvenih zaključaka koji odgovaraju objektivnoj istini Izvori ne samo da su briljantno potvrdili valjanost teorije razvoja društva Marxa - Engelsa - Lenjina - Staljin, ali ga je, pak, potkrijepio konkretnim materijalom, dajući tako novi dokaz genijalnosti utemeljitelja znanstvenog socijalizma. Naravno, uspjesi sovjetskog Neke od povijesnih znanosti nisu dosegnute odmah. Bilo je potrebno prevladati inerciju i tradicije naslijeđene iz buržoaske znanosti, i divljenje koje je svojstveno nekim stručnjacima neospornom autoritetu "vodećih ličnosti" zapadnih znanstvenika, i namjernu želju diverzanata da predstave iskrivljenu sliku razvoja društva. . Mnogo je još uvijek nejasno, neki su problemi još uvijek predmet nesuglasica i sporova, ali glavna stvar je da priroda robovlasničkog društva i temeljni zakoni njegovog razvoja, posebice drevni orijentalni, više ne izazivaju sumnje. Sumirajući ono što sam postigao marksističkom historiografijom, obogaćenom djelima Lenjina i Staljina, možemo doći do sljedeće zaključke o nekim kritičnim pitanjima. Prvorazredna društva nastala su tamo gdje je geografsko okruženje najviše pogodovalo ubrzanju razvoja proizvodnih snaga i društvenih odnosa i olakšalo prijelaz iz komunalno-klanskog sustava u robovlasnički sustav, jer geografsko okruženje „...nesumnjivo jedan je od stalnih i potrebni uvjeti razvoj društva i on, naravno, utječe na razvoj društva - ubrzava ili usporava tijek razvoja društva "neusporedivo su brži od > promjena i razvoja geografskog okruženja." , Pitanja 2 Ibid. Lenin izma, ur. . 11., 1945., str. 548. “Samo ako su ostali u malom broju mogli su i dalje biti barbari. Bila su to plemena pastira, lovaca i ratnika; njihov način proizvodnje zahtijevao je ogromnu površinu zemlje za svakog pojedinca, kao što je i danas slučaj među indijanskim plemenima Sjeverna Amerika... Kad su se povećali, jedni drugima su smanjivali proizvodne površine. Stoga je višak stanovništva bio prisiljen krenuti u ona velika bajkovita lutanja koja su označila početak formiranja naroda u staroj i novoj Europi”1. Tako su ova plemena završila u dolinama Nila, Tigra i Eufrata, Inda i Ganga, Žute rijeke, gdje su se rodila prvorazredna društva čija je osnova gospodarstva bila poljoprivreda, jer je ona bila ovdje, u dolinama velike rijeke, da su uvjeti za njezin razvoj bili najpovoljniji. “Država je nastala na temelju rascjepa društva na neprijateljske klase, nastala kako bi se držala pod kontrolom eksploatirana većina u interesu izrabljivačke manjine”, kaže drug Staljin. “Dvije glavne funkcije karakteriziraju djelatnost države: unutarnja (glavna) - držati pod kontrolom eksploatiranu većinu i vanjska (ne glavna) - širiti teritorij svoje vladajuće klase na račun teritorija drugih država, ili obraniti teritorij svoje države od napada drugih. navodi „2. Prvobitni komunalni sustav koji nije zahvaćen razvijenijim društvom nije mogao u svom razvoju izbjeći robovlasnički način proizvodnje. Postao je robovlasnik, ali ne i feudalni. Ovo je jedna od glavnih odredbi marksizma vezanih za društvene formacije ... Budući da je klasno društvo zemalja Starog istoka nastalo u zoru civilizacije na originalan način, bez utjecaja drugih klasnih društava, svaki pokušaj dokazivanja postojanja elemenata polufeudalnog sustava u njima objektivno vodi do revidirajući najvažnije zakone marksističko-lenjinističke doktrine razvoja društva. U drevnom istočnom despotizmu postojao je dvostruki oblik eksploatacije u odnosu na dvije različite društvene skupine. Prvi od njih, pravo na primanje rente-poreza od seoskih zajednica - "poljoprivrednog stanovništva", datira još iz antičkih vremena, do iskorištavanja rodovskog plemstva svojih suplemenika, do još uvijek polupatrijarhalnih odnosa. Na primjer, u doba raspada plemenskog sustava, slobodni grčki seljaci homerskog razdoblja plaćali su ovu rentu svom Basileusu. Egipatski faraon mogao je svom bliskom suradniku prenijeti jednu ili više ruralnih zajednica u posjed kako bi primio Marxa i Engelsa, Collected. cit., vol. IX, str. 278-279 2 Staljin, Voprosy Leninism, ur. 11., 1945., p. 604. poreze slične onima koje plaćaju seoski obiniti na kante bazileva. Mora se naglasiti da se spomenuta dužnost koja je nametnuta ruralnim zajednicama u uvjetima antičkog istočnog despotizma, ili homerske Grčke, ili carskog razdoblja Rima, ni u kojem slučaju ne smije uspoređivati ​​s feudalnom rentom, kao što su to činili i rade građanski povjesničari, a nakon njih i neki sovjetski znanstvenici. Analog rente, "harač" koji se naplaćuje od slobodnih članova zajednice, autoritet je stvoren u uvjetima propadajućeg patrijarhalnog sustava. Drugi oblik eksploatacije svojstven drevnom istočnom društvu, prema Marxovim izjavama, jest izrabljivanje radnika-vlasnika, izrabljivanje od strane kraljeva, svećenika, plemstva, a zatim i od strane najprosperitetnijih slojeva slobodnih "nepoljoprivrednih stanovništvo“ – robovi. U usporedbi s prvim oblikom, progresivniji je. Jer ako se eksploatacija “poljoprivrednog stanovništva” vraća na polupatrijarhalne obveze, onda je eksploatacija robova nastala u uvjetima klasnog društva i izražena je, prije svega, u radu na stvaranju gigantskih struktura, prvenstveno one za navodnjavanje. Prisutnost ova dva oblika eksploatacije - patrijarhalnog i robovlasničkog - stvara obilježje prvoklasnog društva koje se oblikovalo u antičko doba u Aziji i Egiptu. Odavde se može izvesti jasna i precizna definicija drevnog istočnog društva, kao polurab o inladelče s o g o-polupat. r i a r khal II o g o. Vodeće, progresivno na Istoku tada je, naravno, bilo iskorištavanje robovlasništva. Stoga imamo pravo nazvati ta ranoklasna društva koja su postojala u Aziji i Egiptu u antici, u eri koja je prethodila antičkom svijetu, a također i s k i m i. Dakle, drevni istočni despotizam bio je organizacija uz pomoć koje je vladajuća klasa (kralj-despot, plemstvo, svećenstvo, trgovačko-lihvarski sloj, ponekad vojna kasta, itd.) iskorištavala zajednice nikova i robova. . Brojni ratovi, uobičajeni za države antičkog istoka, vođeni su u interesu vladajuće klase s ciljem zauzimanja robova, bogatstva i teritorija susjednih zemalja. Za buržoasku znanost obično postoji želja da se suprotstavi ili odvoji prošlost zemalja i naroda Bliskog istoka od najstarijih razdoblja u povijesti Indije i Kine. Prve ona smatra prethodnicima antičke, a time i europske kulture, koja se učvrstila krajem 19. stoljeća. Francuski znanstvenik G. Maspero u terminu "klasični istok", koji je posebno oštro isticao razliku između drevnih civilizacija Mediterana i susjednih područja i zemalja Dalekog istoka... Prvoj je pridavana posebna pozornost u izgradnji svjetske povijesti. U međuvremenu, za Indiju i Kinu, koje su dale svoj udio u riznici zajedničke ljudske kulture, u doba rađanja i postojanja robovlasničkog sustava TaiM, bili su karakteristični isti društveno-ekonomski odnosi, isti opći zakoni razvoja kao i za zemlje Bliskog istoka. Svi oni predstavljaju jedinstvenu cjelinu – jednu formaciju. To potvrđuju ne samo podaci posljednjeg arheološko nalazište, ali i nepristranim proučavanjem pisanih izvora. Pogrešno je, međutim, bezuvjetno identificirati sve zemlje antičkog istoka bez razlikovanja obilježja razvoja pojedinih država, kao što ne treba, na primjer, brisati razlike u povijesti Atike, Sparte, Eotije, Makedonije. . Potrebno je uzeti u obzir specifične uvjete koji su odredili osebujne značajke povijesnog života svakog naroda. Ako se Egipat i Babilon mogu okarakterizirati kao poljoprivredni robovlasnički despotizam, a u prvom od njih neograničena moć Kako je kralj dosegao svoj vrhunac, fenički gradovi-države služe kao primjer tipičnog trgovačkog i robovlasničkog društva, u kojem je kraljeva moć bila ograničena na plemstvo i najbogatije trgovce. Isto tako, Asirija je model grabežljive, vojno pljačkaške države koja je svoj prosperitet temeljila na nemilosrdnom iskorištavanju i pljački osvojenih zemalja. Povijest primitivnog robovlasničkog despotizma antičkog istoka usko je povezana s antičkim svijetom. Grčka i Rim kvalitativno, u principu, ne odskaču od ostalih antičkih društava. Oni predstavljaju samo najviši stupanj u razvoju robovlasničke formacije. U novobabilonskom kraljevstvu 7.-6.st. PRIJE KRISTA NS. suočeni smo s takvim oblicima eksploatacije robova kao što su, na primjer, peculia, koji podsjećaju na carski Rim i Spartu s njenim kolektivnim ropstvom, u tom pogledu možemo usporediti s gradovima-državama Sumera na početku treće tisućljeće. Upravo navedeni primjeri nisu izolirani. Međutim, ne možemo zanemariti neke od značajki svojstvenih primitivnim robovlasničkim društvima koje ih razlikuju od drevnih. Ta se obilježja očituju prvenstveno u očuvanju ostataka primitivnog komunalnog sustava i elemenata patrijarhalnih odnosa, u dugom postojanju seoske zajednice i sporim, stagnirajućim oblicima njezina razvoja, što se uvelike objašnjava činjenicom da je osnova gospodarstva među vodeći istočni narodi je navodnjavanje, umjetno navodnjavanje. „Poljoprivreda je ovdje izgrađena uglavnom na umjetnom navodnjavanju, a to je navodnjavanje već stvar zajednice, regije ili središnje vlasti.” XXI, str. 494. oblici vlasništva nad zemljom. “U azijskom (barem prevladavajućem) obliku ne postoji vlasništvo pojedinca, već samo njegov posjed; pravi, stvarni vlasnik je zajednica..."1. S tim je povezano i patrijarhalno kućno ropstvo, tako tipično za većinu zemalja Starog istoka. Nadalje, za primitivna robovlasnička društva vrlo je tipično nepodijeljeno jedinstvo grada i sela. Gradovi obično postoje samo kao administrativna, vjerska ili trgovačka središta, a značajan dio njihovog stanovništva zaposlen je u poljoprivredi. Obrtstvo i poljoprivreda i dalje su ujedinjeni. Potreba za ujedinjenjem napora pojedinih zajednica za izgradnju sustava navodnjavanja stvara, na određenoj razini razvoja proizvodnih snaga, preduvjete za formiranje političke nadgradnje u obliku istočnog despotizma, koji je svoje najsavršenije utjelovljenje postigao u neograničena moć egipatskog faraona, uspoređena s Bogom. On je, kao i kraljevi drugih zemalja drevnog istoka, proveo "... kohezivno jedinstvo, ostvareno u despotu ..." 2, okupljajući seoske zajednice u jedinstvenu cjelinu. Upravo su oni činili "... čvrstu osnovu za stagnirajući azijski despotizam." , ovisno o specifičnim uvjetima razvoja svake zemlje, raslojavanje ruralne zajednice. Pojavljuju se osobe lišene sredstava za proizvodnju, prisiljene ići u ropstvo bogatima. S vremenom ih potonji potpuno porobe. Dužničko ropstvo i teški ugnjetavanje kojemu su bile podvrgnute mase običnih komuna u istočnim despotima sprječavaju korištenje ratnih zarobljenika robova u velikoj količini rada. Broj stranih robova bio je razmjerno mali, a njihov rad nije u tolikoj mjeri prodro u zanatstvo i poljoprivredu, istiskujući odatle slobodne proizvođače, kao što je to bio slučaj u Grčkoj i Rimu. Izravni proizvođač u zemljama Starog istoka, uz roba, ostao je član zajednice, koji je, ako je tijekom cijele godine radio ne za sebe, zauzimao položaj roba. U drugim slučajevima, kada je zajednica još uvijek zadržala dovoljno snage da se odupre ugnjetavanju vladajuće klase, izbijale su ustanke, slične prevratima u Lagašu pod Urukaginom ili u Egiptu na kraju Srednjeg kraljevstva, potkopavajući temelje robovlasničkog sustava. i ubrzavajući njegovu smrt. Međutim, ovaj otpor pripadnika zajednice bio je u konačnici suzbijen, broj 3, str. 158. 2 Isto, str. 152. I Marx i Engels, Sobr. cit., v. XXI, str. 501. proizvodnja. a tlačenje se nastavilo kao i prije; a budući da su „komune bile te koje su popunjavale redove vojske, njihova propast i porobljavanje obično su dovodili do slabljenja vojnog potencijala države. Često je stoga padala pod jaram druge, u datom trenutku moćnije države, a onda su mase radnog stanovništva doživljavale dvostruki ugnjetavanje sve dok, iz istih razloga, sami osvajači nisu postali plijen novih za vojskovođe. Povijest drevnih istočnih despota Egipta, Babilonije, Asirije, Perzije, kao i kasnijih helenističkih monarhija, daje mnogo primjera za to. Oni su uključivali različita plemena i narode, povezane samo snagom pobjednikova oružja. Nisu bili ujedinjeni ni političkim, ni ekonomskim ni nacionalnim interesima, jer nacije tada još nisu postojale. Mogli su se raspasti i raspasti kao rezultat pogoršanja unutarnjih proturječnosti, kao rezultat udaraca izvana. “To nisu bile nacije, nego slučajni i malo povezani konglomerati grupa koje su se raspadale i ujedinjavale ovisno o uspjesima ili neuspjesima jednog ili drugog osvajača” *. Moderna buržoaska znanost nastoji omalovažiti ili prešutjeti prešutjeti značaj doprinosa koji su "nearijevski" narodi drevnih istočnih zemalja dali riznici zajedničke ljudske kulture, te na sve moguće načine veliča "kreativni genij" stari Heleni i Rimljani, iako su i jedni i drugi sami ukazivali na Egipćane i Babilonce kao svoje učitelje. Doista, što se bolje upoznajemo s poviješću i poviješću kulture zemalja Starog Istoka, to smo više uvjereni da upravo ovdje trebamo tražiti početak mnogih znanosti (iako su one još uvijek neodvojive od religije) - astronomija, matematika, medicina. Ovdje su se pojavila i prva abeceda i prva pisana književna djela. Ovdje nastaju najveći spomenici likovne umjetnosti i književnosti. U Grčkoj i Rimu znanost, književnost i umjetnost robovlasničkog društva dostižu svoj vrhunac i po prvi put u povijesti pokušavaju se osloboditi okova religioznog svjetonazora. Zajedno s kulturnom baštinom Grčke i Rima, čovječanstvo je primilo i kulturnu baštinu velikih civilizacija antičkog istoka. Dok se ne završi dešifriranje kretskih slova, nemoguće je dati točan opis socio-ekonomske strukture drevne Krete. No, što naše spoznaje o njemu postaju potpunije zahvaljujući uspjesima arheologije, to se određenije može tvrditi da su na ovom otoku prevladavali početkom II tisućljeća pr. NS. državu treba usporediti s drugim suvremenim primitivnim robovlasničkim državama istočnog Sredozemlja. Kretska pomorska sila, koja je podjarmila dio egejskih otoka, pod vlašću 1 Staljin, Op., Vol. 2, ctd. ‘293. car-despot i bio je u živim trgovačkim odnosima sa okolnim zemljama, što je podsjećalo na feničke gradove, iako se njegova politička linija, očito, razlikovala od političkog sustava potonjeg. Prosperitetu otoka uvelike je pridonio povoljan položaj u središtu morskih trgovačkih putova. Prema nizu neizravnih znakova, moguće je utvrditi postojanje ropstva na njemu, jer su se samo robovi mogli koristiti kao veslači na brojnim brodovima Krijana, koji su kombinirali trgovinu s pljačkom; samo su robovi, zajedno s nedobrovoljnim lokalnim stanovništvom, mogli graditi ogromne, rastuće palače Festus i Knossos, asfaltirati ceste ili raditi u radionicama koje su proizvodile robu za prodaju. Prirodno je pretpostaviti da je intenziviranje eksploatacije i propast širokih masa stanovništva u konačnici dovelo do slabljenja kretske države i olakšalo njezino osvajanje u 14. stoljeću. Mikenska država, koja je ujedinila Peloponez, otoke uz njega i neka područja srednje i sjeverne Grčke. Društveno-politički sustav mikenske države u mnogočemu je podsjećao na organizaciju kretskog društva. Moglo bi se pomisliti da su plemićke obitelji, čiji se prosperitet temeljio na poljoprivredi, iskorištavanju poljoprivrednog stanovništva, posebice osvojenih zemalja, tijekom grabežljivih ratova i prepada, ovdje uživale veliki utjecaj, ograničavale su tiransku moć cara. Kreta je povezivala zemlje Azije, Afrike i Europe. Posebno je veliko značenje njegove kulture, svijetle, originalne, ali ipak pod utjecajem kulture drugih naroda (na primjer, Egipćana i Hetita), na koje je on, zauzvrat, imao značajan utjecaj. Podrijetlo grčke mitologije, religije i umjetnosti, pa čak i zakonodavstva (npr. Gortnski zakoni) nedvojbeno treba tražiti na ovom otoku, koji je bio poveznica između drevnih istočnjačkih despota i antičkog svijeta. Što se tiče faza, društvo homerske Grčke (XII-VIII st. pr. Kr.) primitivnije je od kretske morske sile ili Mikenske države, budući da je bilo predindustrijalizirano, pretklasno društvo. Međutim, put njegovog razvoja bio je drugačiji, drugačiji od puta razvoja zemalja Starog istoka, kojima se potonji mogu pripisati. Homerove pjesme "Ilijada" i "Odiseja" - naši glavni izvori - svjedoče da je riječ o priči "Puni procvat najvišeg stupnja barbarstva..." 1; svaki odrasli muškarac u plemenu bio je ratnik, i nije bilo javne vlasti koja je još bila odvojena od naroda i mogla joj se suprotstaviti. "Primitivna demokracija još je bila u punom cvatu..." 2. Klasična jasnoća 1 Marks and Engels, Sobr. cit., vol. XVI, str. 1. “Gaženje obitelji, privatnog vlasništva i države”, str. 13. 2 T am e. gtr 84 str Engels će dati dublju analizu homerskog društva u zaključku poglavlja IV. ("Grčka obitelj") njegovog besmrtnog rada "Postanak obitelji, privatnog vlasništva i države": puna snaga prastara rodovska organizacija, ali ujedno i početak njezina uništenja: očinsko pravo s nasljeđivanjem imovine od strane djece, što pogoduje gomilanju bogatstva u obitelji i jača obitelj nasuprot klanu; utjecaj imovinskih razlika na društveni sustav kroz formiranje prvih početaka nasljednog plemstva i monarhije; ropstva, isprva samo ratnih zarobljenika, ali već pripremaju mogućnost porobljavanja vlastitih plemena, pa čak i rođaka; već tekuća degeneracija prošlog rata između plemena u sustavnu pljačku na kopnu<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од­ ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об­ щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб­ ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще­ ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре­ ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат­ ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро­ дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб­ ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на­ коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи­ вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ­ ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ­ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере­ населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо­ тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева­ нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа­ тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след­ ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ­ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе­ жденных от средств производства и уводили их к себе для ра­ боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто­ ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер­ рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв­ ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше­ нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ­ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак­ терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче­ ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас­ сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша­ тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще­ ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по­ тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по­ дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по­ степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде­ ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко­ личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз­ вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле­ владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен­ ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро­ довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника­ кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево­ люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб­ ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по­ чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль­ ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто­ жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив­ шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо­ собленным к новому общественному положению афинян, свиде­ тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно­ сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще­ ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а ­ не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда­ нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима­ ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред­ приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан­ ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч­ шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю­ щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш­ нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель­ ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре­ месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение >a u rimsko doba, kada su se odavde dovozili proizvodi, sirovine i robovi, postao je još intenzivniji i proširio se izvan Balkanskog poluotoka u zapadne provincije Rimskog Carstva. Prodor Grka na sjever utjecao je ne samo na Skite, koji su usvojili određena obilježja helenske kulture, i narode koji su im bili u susjedstvu, već je ostavio i zamjetan pečat na grčke kolonije koje graniče s Crnim i Azovskim morem; u njihovoj umjetnosti, zanatu i životu, pak, očituje se značajan utjecaj Skita. Kao što znate, rimska kultura nije ostavila primjetnog traga u regijama sjevernog Crnog mora. Jedan od glavnih problema povijesti Rima - pitanje podrijetla plebsa - ostaje uglavnom nejasan zbog sku pristupa izvorima. No, nema sumnje da su se, poput helota u Sparti, i plebejci pojavili kao rezultat osvajanja, a ne kao rezultat socio-ekonomskog raslojavanja društva. “U međuvremenu se povećalo stanovništvo grada Rima i rimske regije, koje se proširilo osvajanjem; taj se rast dogodio dijelom na račun novih doseljenika, a dijelom na račun stanovništva osvojenih, uglavnom latinskih, okruga. Svi ti novi građani ... stajali su izvan starih klanova, "Kurmias i plemena i, prema tome, nisu činili dio populus romanus, samog rimskog naroda." u povijesti Atene. To su 1. Marx i Engels, 2. Tame, str. 10G. Prikupljeno cit., vol. XVI, dio I, str. 97. u biti je bila revolucija koja je dokrajčila komunalno-plemenski sustav i označila prijelaz u državu; “... njegov je razlog bio ukorijenjen u borbi između plebsa i pučanstva.” K Novo, klasno društvo bilo je određeno teritorijalnim, a ne plemenskim vezama, glavna važnost u uspostavljanju političkih prava bila je vlasništvo, a ne podrijetlo. “Tako je u Rimu, još prije ukidanja tzv. kraljevske vlasti, uništen antički društveni sustav, utemeljen na osobnim krvnim vezama, a na njegovom mjestu stvoren je novi, pravi državni sustav, koji se temeljio na teritorijalna podjela i imovinske razlike. Javna vlast je ovdje bila koncentrirana u rukama građana koji su bili dužni služiti vojnu službu, a bila je usmjerena ne samo protiv robova, već i protiv tzv. proletera, koji nisu bili primljeni u vojnu službu i lišeni oružja." između patricija i plebejaca za proširenje prava potonjih, za zemlju, za ograničavanje samovolje kamatara. Postaje složeniji, osobito u 2.-1.st. PRIJE KRISTA e., masovni pokret potlačene klase robova, kojemu se pridružuju siromašni. “Bogati i siromašni, izrabljivači i izrabljivani, puni prava i obespravljeni, brutalna klasna borba između njih – to je slika robovlasničkog sustava” 3. Prvo, prosvjed robova, kao što je, na primjer, bio u Grčkoj u 5.-4. stoljeću. PRIJE KRISTA e., obično je bio pasivan. Robovi su kvarili oruđe i instrumente, bježali od svojih gospodara, što se posebno često događalo tijekom ratova, kada su snage robovlasničke države bile ometene vanjskom opasnošću. Ponekad su robovi prelazili na stranu neprijatelja. Dakle, tijekom Peloponeskog rata, više od dvadeset tisuća robova nakon poraza Atenjana kod Dhekeleusa 413. pr. NS. otrčao do Spartanaca. Nakon toga, robovska politika je diplomatskim putem pregovarala o mjerama za zaštitu interesa vladajuće klase. U istu svrhu služila su sredstva odvraćanja i posebno uspostavljena služba za traženje odbjeglih robova. Međutim, čak i pasivni oblici borbe potkopavali su temelje gospodarstva robovlasničkih gradova-država, a ponekad, osobito tijekom rata, ugrožavali njihovu političku neovisnost. Još opasniji za eksploatatore bili su otvoreni oblici o pobuni robova. Počeli su u Grčkoj u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. a najčešće je izbijao na Peloponezu i Siciliji, gdje je broj krpa bio posebno velik. U biti, politički sustav Spartanaca i njihovu administrativnu strukturu proganjao je jedan 1 Marc and Engsls, Sobr. cit., vol. XVI, dio I, str. 107. 2 Isto, str. 108. 3 Staljin, Pitanja lenjinizma, ur. 11. 1945., str. 555. Cilj je držati helote u poslušnosti i spriječiti svaki pokušaj otpora s njihove strane. A robovi su se obično pobunili upravo u Sparti, jer su heloti u Mesiniji pripadali istoj nacionalnosti i bilo im je lakše okupiti se protiv tlačitelja. Takvi su bili ustanci 464. i 425. godine. PRIJE KRISTA NS. Prvi od njih trajao je više od 10 godina. Često su se i siromasi pridružili robovima. Još su karakterističnije pobune robova za Rim, gdje je robovlasnički sustav dosegao svoje najviši razvoj i, posljedično, klasne proturječnosti svojstvene antičkom društvu bile su posebno akutne. Deseci i stotine tisuća robova koji su bili skriveni u gradovima i latifundijama kao rezultat pobjedničkih ratova, brutalnih oblika izrabljivanja, nepodnošljivo teškog tlačenja kojem su bili podvrgnuti, koncentracije zemlje i bogatstva, razvlaštenja seljaštva , koji se nije mogao natjecati s jeftinom radnom snagom robova - sve je to stvorilo preduvjete za očitovanje protesta u otvorenom i oštrom obliku. Nije ni čudo tijekom 2. i 1. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. na Siciliji, u Maloj Aziji, konačno, u samom Rimu, stalno se odgajaju robovi i slobodni siromasi. Pokušavaju silom od robovlasnika postići ono što od njih ne mogu dobiti mirnim putem: slobodu i mogućnost sigurne egzistencije. Pobune robova i lumpen proletarijata, građanski ratovi na kraju Rimske republike potkopali su temelje postojećeg društveno-ekonomskog sustava i na kraju doveli do njegove smrti. Kako bi očuvali svoju dominaciju, robovlasnici su bili prisiljeni prijeći na novu, savršeniju organizaciju – principat – skriveni oblik monarhije, a zatim na otvoreni – dominaciju. Pogoršanje proturječja robovlasničkog društva i, posljedično, tempo njegovog razvoja je progresivni, svjetsko-povijesni značaj ustanaka robova i siromaha. U ovoj fazi, međutim, nisu doveli do zamjene jedne formacije drugom, progresivnijom, jer nisu bili nositelji novog načina proizvodnje, novih proizvodnih odnosa. Zato je pogrešno govoriti o revoluciji robova u 2.-1.st. PRIJE KRISTA NS. “Robovi su se, kao što znamo, bunili, dizali nerede, otvarali građanske ratove, ali nikada nisu mogli stvoriti svjesnu većinu koja bi vodila borbu stranaka, nisu mogli jasno shvatiti kojem cilju idu, pa čak ni u najrevolucionarnijim trenucima povijesti uvijek su se nalazili kao pijuni u rukama državnih klasa”! Tek kada je razvoj proizvodnih snaga antičkog društva otvorio put nastanku novih društvenih odnosa, kada su se u utrobi robovlasničke države počeli stvarati preduvjeti feudalizma u obliku kolonata, tek tada su se počeli stvarati preduvjeti feudalizma u obliku kolonata. robovi i kolone pojavljuju se kao revolucionarna klasa 375, sO država *. ny, brišući na svom putu, čak i pod sloganom povratka u komunalno-klanski sustav, temelje zastarjele robovlasničke formacije. To je bila revolucija robova i kolonija koja je “... eliminirala robovlasnike i ukinula robovlasnički oblik eksploatacije radnih ljudi.” Također je olakšala osvajanje Rima za barbarska plemena - “. ..svi su se "barbari" ujedinili. Nakon što su popili zajedničkog neprijatelja i gromovili srušili Rim." Ove uvodne napomene daju samo Generalna ideja o zakonitostima razvoja robovlasničkog društva i nastojati olakšati upoznavanje s njegovim glavnim proturječjima. Naravno, oni su daleko od iscrpljivanja problema povijesti prvorazredne formacije, koje bi dokumenti u ovoj knjizi trebali pomoći čitatelju razumjeti. Ova je antologija sastavljena nanovo i bitno se razlikuje od "Čitatelja o staroj povijesti" objavljenog 1936. pod mojim uredništvom. Ona ne samo da nadmašuje potonje po volumenu, nego je i potpuno drugačija po sastavu tekstova koji su u nju uključeni i po principima na kojima se temelji njihov odabir, te po načinu papirologije. Čitanka je prvenstveno namijenjena studentima viših povijesnih fakulteta obrazovne ustanove i za profesore povijesti u srednjim školama. Čitatelj treba studentima pružiti materijale za seminare i pro-seminare, nadopuniti i produbiti kolegije o antičkoj povijesti koji su im predavani. Cilj mu je olakšati učiteljima odabir tekstova i vizualnih primjera za korištenje u razrednim i izvannastavnim aktivnostima. Prilikom njegovog sastavljanja odlučeno je ograničiti se na dokumente koji odražavaju samo društveno-ekonomsku i političku povijest zemalja i naroda antičkog svijeta. Privlačnost kulturno-povijesnih spomenika natjerala bi, s obzirom na relativno ograničen obim zbornika, da se neki tekstovi značajno redukuju, a da se u potpunosti odustanu od postavljanja drugih, čak i vrlo vrijednih. Stoga bi izvori o povijesti kulture trebali biti uvršteni u poseban zbornik za koji se sastavljači nadaju uskoro objaviti. Književna djela korištena su samo u mjeri u kojoj su zadovoljavala upravo naznačeno načelo. Značajan broj privučenih dokumenata prvi put se pojavljuje na ruskom jeziku. Mnogi su tekstovi ponovno prevedeni, ostali su uglavnom ovjereni u odnosu na originale. Prije 1 Staljin, U anketi i nisma, 2 Isto, str. 432. ur. 11., str. 412. prevoditelji su postavili zadatak ne samo da što točnije prenesu sadržaj spomenika, nego i da, koliko je to moguće, reproduciraju njegov stil i jezična obilježja kako bi dali osjećaj originalnosti spomenika. doba i svaki narod, a podrazumijeva se da su to nastojali ostvariti ne narušavajući strukturu ruskog jezika (ali u drugim slučajevima, namjerno pribjegavajući arhaizmima). Što se tiče vlastitih i zemljopisnih imena, u ogromnoj većini slučajeva zadržana je općeprihvaćena transkripcija. Posebna pažnja u sva tri toma posvećena je spomenicima koji pomažu povezivanju povijesti antičkog svijeta s povijesnom prošlošću naše domovine (Urartu, Skiti i Kimerijci, Srednja Azija, Bosporsko kraljevstvo, Kavkaz u grčko-rimsko doba). Postavljanje dokumenata temelji se na geografskim i kronološkim načelima. Uvedene su nove sekcije u skladu s programima srednjih škola i povijesnih fakulteta visokih učilišta: antička historiografija, Kretsko-mikensko društvo, Sjeverno Crnomorsko područje iz 10. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. do IV stoljeća. n. NS. Prošireni su uvodni članci u dokumente. Sadrže osnovne podatke i daju im kratku ocjenu i karakteristike. Čitatelj će u komentarima i bilješkama iza svakog teksta pronaći dopune i pojašnjenja na teškim i nerazumljivim mjestima. Svi dijelovi popraćeni su kratkim uputama za nastavnike srednjih škola. Složeni su redoslijedom koji odgovara prezentaciji školskog udžbenika. Međutim, čitatelj ne može zamijeniti udžbenik. Ona samo nadopunjuje gradivo sadržano u njemu i omogućuje učitelju i učeniku da uz pomoć dokumenata sadržanih u njemu prodube svoje znanje o antičkoj povijesti. Akad. V.V.Struve. OD SASTAVLJAČA PRVOG SVIMA Prvi svezak zbornika uključuje dokumente o društveno-ekonomskoj povijesti zemalja Starog istoka, i to: Egipta, Mezopotamije, Sirije, Fenicije, Male Azije, Urartua, Irana, Indije i Kine. Sadrži veliki broj tekstova koji se prvi put pojavljuju u prijevodu na ruski. Na primjer, dokumenti o povijesti Hetita i Kine gotovo su u cijelosti posebno prevedeni za ovo izdanje. Spomenici o povijesti kulture su uključeni samo u mjeri u kojoj odražavaju činjenice političke i društvene povijesti. Odjeljci "Indija" i "Kina" predstavljeni su potpunije nego u prethodnim izdanjima, jer je posebno uočljiv nedostatak izvora o povijesti ovih zemalja dostupnih širem čitatelju. Kronološki datumi, posebice o povijesti Mezopotamije, dati su u skladu s otkrićima posljednjih godina, što ih je prisililo na reviziju i ispravljanje kronologije 3. i 2. tisućljeća pr. NS. Čitanka je namijenjena seminarima za studente povijesnih fakulteta sveučilišta i profesore povijesti srednjih škola. Metodički uvodi koji prethode pojedinim poglavljima zbornika imaju za cilj da učitelju olakšaju korištenje niza dokumenata u školskoj nastavi. EGIPAT I WELL BIL PROUČAVANJE PRIČE I E g i p t a s i n g e n o tome što je došlo s dokumentom - p i p i rus s i n i d pis i n i w h r a m o v, r o b nitama, do a m e n s p l i strane života. -> ta zemlja. Proučavanje i povijest Eg i pta, kako se i i s to r i i drugi Istok, u središtu učitelja, moram prije svega biti u pitanju s o ts i al lno - ek o nom i č ekom životu zn. a ove str i n. POLOŽAJ RADNIKA MASA - ŽIVOTNI ROBOVI eme nnikov, eksploatatzn I njihov nary vlaust, s vet i chr a moz o izn i g y o, f a c t y k l a s o nd b o r b y i s obzirom na utjecaj i yu - sve te stvari trebaju biti kao svijetle. i najgore moguće... Po želji, u vrijeme kao što je veliki broj od oko velikog broja godina ekst o (djelomično, oko do oko i na s) sačuvan, broj izvora na s ocpalpo - "- oko i om pch e i politička povijest s jednakim o nije velika.posebne značajke i karakteristike položaja exiloatirusnih masa ne želimo koristiti m y t n i k a m ​​h u d e s t e l l i te r e r. Ovaj odjeljak sadrži dokumente koji se mogu koristiti za l ili llustr i t i a veliki broj lekcija povijesti i Egipta.a n s, ako želite raditi s njim e o slici linije (L°1). Učitelj to treba reći usmeno i ujedno pokazati arte te chenie Nil, Delt u, R a s n o e m o r e (Aravii s k iiz l i v), M eridov o jezeru. Moramo pitati studente, zašto je stanovništvo gotovo i na obalama Nila, zašto nije obrađeno u zemlji, koja leži u daljini od rijeke, a za lakši odgovor oni su u središtu terena i visine visokih lanaca i n at. T o o r I o p l o r o d i E p t a, prate cijelo vrijeme okrećem se na n i m n i e kod nepravilne veličine raspodjele tla. O N I N N I N O N I O N I O N I O N I O N I O N I O N I O N I O N I O N I O N I S O N I O L S O N I O N O L S O N I O N I O N S O N I O L N I O N S O N I O N O L S K O N I O L R S O O N I O L S T O O N I O N O L S T O O N I O R S T O N O R S T O N O R S T O O N O R SING T O N K R SING T O O R Ling T DRUGIH PRIORTS, x s najboljim zemlju i u svrhu uklanjanja toga, potrebno je i navedeni podaci Ramses IV (29) , gdje se pamti ne samo o veličini manufaktura, nego i o broju poslova u smještenim u njima, te Isti prilozi hramskih podanika, koji ih ne posjeduju sa svojom zemljom i potpuno su ovisni o njima od god. proizvođači. Osim toga, zemlju su od stožera dobili i zapovjednici, o čemu govori autobiografija poglavice veslača Yakhmssa (Lb i 6). Da bismo saznali o gnjevu egipatskog despota i ulozi birokratskog aparata, obratili bismo se na spoznaju egipatske smreke maj Una (br. 6) i H u s f x o ra (br. 7). Neka od njih treba pročitati na satu i objasniti, na primjer, epizo sa smjenom četiri poglavice (sa natpisa Une), crvenim karakterom i korištenjem dvorskih spletki, ili pjesničkim opisom poteza protiv beduina. , u kojem se Una najviše ponosi i batinanjem i pljačkom azijske regije. Posebnu pozornost treba posvetiti spominjanju zarobljenika i povremenom pitanju: zašto su mu ti zarobljenici trebali? Moramo ih navesti na ideju da osvajački ratovi nisu bili potrebni za radnu zemlju kojoj je potrebna dobra radna snaga... Vrijedi spomenuti o glavna nagrada , koju je Una dobila od faraona, - kameni lijes, i objasniti da, sa stajališta tadašnjih Egipćana, takav dar nije bio ruglo, jer je bio običaj plemića i bogatih ljudi da se sami pripremaju. sve što im nije trebalo za veličanstveni pokop, mnogo prije smrti. S natpisa HUEFH, ODABIR ĆE pročitati prijevod bogatstva, u prosjeku u N klanja, i ujedno pokazati mjesto na karti o stanju ove zemlje. Moramo postaviti pitanje: što ste potrošili na veliku količinu novca prikupljenog od samih Egipćana i ispumpanog iz susjednih zemalja? - i umjesto odgovora pročitaj opis konstrukcije piramide (Lg°5). Učenici bi trebali sami izračunati koliko je novca Cheopsu utrošio za izgradnju zgrade, nastavnik zaključuje koliko je štete ekonomiji Egipta nanijela neučinkovita radna snaga (možete uputiti učenike da izračunaju ru ud n joj graditelj p i a mid za 30 godina). Tada se nije radilo o prolasku stanovništva naroda, na račun kojeg su živjeli ravnatelj, njegov brijest i službenici. Očigledno treba navesti živopisne karakteristike iz "Učenja Ahtoja, sina Terskog (br. 11), kao i scenu iz priče s "Neurednom seljaku" (La 12), gdje je nevini radnik Teška situacija siromašnih i potpuni nedostatak pravila doveli su do velikog ustanka 17C0. pr. Kr.. Kako bi se dobila bolja slika o ovom ustanku, namjerno se u učionici čitaju ulomci iz "Rekcije I pvera" (br. 13). U ovom slučaju potrebno je objasniti tko je bio I p uvsr, te usmjeriti učenike da je dobar i dobar i treba biti kritičan prema njemu.poetičan, a nema sustavnog i uzastopnog i zli događaji u njemu; treba obratiti pažnju na poziciju strofe, izgrađene na temelju definiranog muz. blonu, ponavljanje istih uzvika, pjesnički kontrasti, na primjer: „Gle, tko nije imao svoje posjede, postao je vlasnik bogatstva; vlasnici bogatstva postali su siromašni." Drugo, važno je naglasiti autorovu pristranost. Najbolje je da su sami učenici donijeli ovaj zaključak. Za to je potrebno vješto staviti & epros". Kako se Yi Luwep odnosi na ustanak koji opisuje? Volio bih da se suprotstavi pobunjenicima? Idem dobiti odlomke, ne želim dopustiti studentima da shvate da sam ja puvsr, kgzh, tipični radnik, mislio na svaki pokušaj privatnog vlasništva kriminalom i vidio ustanak kao rezultat moralne izopačenosti ljudi (njegova pritužbe na i x srca, nedostatak bratske ljubavi i prijatelja). Potrebno je potom objasniti studentima da sam u svakom trenutku kupovao lojalnost u redovima naroda i pokreta i pozivao potlačene na odanost i ljudskost, te naglasiti l To je srce svih ovih poziva. Kada razredni obrazloženje iza “Ipuver Speecha” postane jasno, možemo pozvati jednog od učenika, uputiti ga da čita stih po stih “i utvrdi u što možemo vjerovati, što je jasno pretjerivanje f na primjer, fraza “ Nil teče u krv o"), gdje se može osjetiti osjećaj stvarnih događaja ili tišine. koji je postao (kr isya n in-poor nya k, onaj koji nije imao ormu bikova, tj. morao se upregnuti u plug ili motikom raditi njivu; rob koji je bio prisiljen zalijevati njivu ; mora se pojasniti da je to bio najteži dio e) .Istovremeno bi bilo poželjno obratiti se pitanje položaja onih društvenih skupina protiv kojih je usmjeren ustanak (dvoranci i knezovi, činovnici, radni obrtnici, na primjer, majstori zlata, itd.) metode borbe (odbijanje plaćanja poreza, zatim otvoreni ustanak, premlaćivanje ex sponzori, uklanjanje dokumenata u vladi; Potrebno je objasniti da su službenici na temelju ovih dokumenata prikupili nedostatke, te prikazati crtež u udžbeniku “Privođenje računa seljacima za neplaćanje poreza”). Vrlo je važno pokazati učenicima da je religija uvijek potpora učionici, a posebno se to očituje tijekom rasprostranjenih nacionalnih sjednica.v i w en i y. A ja sam samouvjeren i religiozan (moram čitati ona mjesta na kojima će se to najvjerojatnije jako osjetiti). On očekuje spas od Boga Ra. Posebno ga žalosti činjenica da se narod osjeća prema vjeri, prema hramovima, ne može ispuniti sve naputke kulta... Potrebno je osigurati vezu između državne vlasti i svećenika u Egiptu i objasniti da je pad autoriteta poglavara DEORTSA) trebao uzrokovati slabljenje vjerskih uvjerenja, sumnje u to i oko bogova (i sam faraon smatrao se bogom, sinom R. a) . Učenici sami moraju odgovoriti na pitanje o rezultatima ustanka, naravno, uz pomoć učitelja, čitajući one odlomke koji govore o potlačenim, koji će sami postati vlasnici, o siromahu, o vlasniku bogatstva, o prelasku privatnog vlasništva iz dana ruku u druge neke, da nije bilo pokušaja promjene privatnog vlasništva i rada.Učenik mora shvatiti da je ustanak bio spontan i da nije doveo do pokretanja društva na novu osnovu, ali je njezina razvojna snaga odigrala pozitivnu ulogu, proširivši usta rabinima elitnog sustava, iako to sami pobunjenici nisu shvaćali. U vezi s društvenim prevratima, potrebno je proučiti i vanjsku politiku. Naši Hiksi u Egiptu imali su veliki uspjeh u ustanku siromašnih i radnika koji su služili u vašoj zemlji. Prilikom opisa ovog upada i borbe koja je uslijedila, učitelj može koristiti odlomke iz djela AAanephone (br. 14), s onom i Kamosom (br. 15), a zatim su b i ogra f i y vodili čekanja Y moss ( JVg 16), prepričavajući ih svojim riječima. Moramo skrenuti pozornost učenika na stvaranje Egipta. Hiksi su u Delti, a jug je pred osamostaljenjem. Za istiskivanje Hiksa, koristi se riječna flota , postoje kombinirane bitke na kopnu i na vodi (br. 16). Hiksi, koji su zarobljeni, pretvoreni su u ropstvo (brojni primjeri u br. 16). DALJE je potrebno prijeći na osvajačku politiku faraona Novog Kraljevstva. Nije potrebno upoznati studente s različitim vrstama operatera niti koji se bave vanjskom politikom; s analima faraona (J4 ^] 6): sa strogo službenim karakterom, sustavno izlažući tijek vojnih akcija, i s bajkom, s kojom je značenje njezina događaja, čiji je opis uljepšan pjesničkim izumi (br. '20). Cijelo vrijeme je potrebno usmjeriti pozornost učenika na pitanje uzroka ratova, njihove svrhe i značenja, kako bi se naznačilo da je egipatska kronika pjevala i ->: Mislim da ne mislim skrivati grabežljivog karaktera, ali na putu do slavljenog * f a r a onov. Važno je naglasiti da svaki posao u poslu treba raditi na novim poslovima.VELIKA AGRESIJA U VANJSKOJ POLITICI. Moramo jasno i drsko otkriti tko je imao koristi od takve politike. Običan seljak i obrtnik, upisan u vojsku i prolivajući krv za slavu faraona, nije ništa dobio od iscrpljenih istraživanja u Aziji i Nyubiyu. To se jasno vidi iz školske nastave (br. 3 0), koju bi bilo poželjno pročitati na satu u cijelosti, a ujedno podsjetiti da je golem dio ratnog plijena pao u ruke svećenik. va, vojskovođa ikoe (primjeri iz br. 16), visoki dužnosnici. Na karti treba prikazati područja vojnih akcija, ocrtati granice Hetitskog kraljevstva koje je u 15.-13.st. postao glavni neprijatelj Egipta, dotaknu se pitanja vojne tehnike, koristeći ilustracije iz udžbenika ili atlasa (kočije, napad na tvrđavu), kao i zasebne izraze iz anala Tutmosa III, x a rk ter i ter i terterstethes u ratovanju (npr. osad u Megildo). Potrebno je pokazati da su ratovi robovlasničke države spremni na sporazum kada neprijateljima prijete unutarnji - potlačeni narodi. s hetitskim carem. Kh agtushil (br. 2 7). a radi se o čitanju mjesta gdje se govori o međusobnoj pomoći u borbi protiv ustanaka. Dojučerašnji neprijatelji postaju prijatelji i kada se pokaže da je isplativo, zajedno potiskuju svoje podanike. Vrlo je važno ostati na orguljama i stanju broda u Egiptu. Obilnu građu za to daje zadatak šefu (br. 2 1). U ovom dokumentu postoji vrlo visoka razina informacija o uspostavi egipatske države. Sve niti kontrole i dvora hvataju se u ruke jednog gospodara, da ne vjerujete. Glavni zadaci osude ruskog stroja su obrada informacija o naplati po datumima) i organizacija sustava navodnjavanja (praćenje rada kanala i brana, postavljanje vremena izlijevanja nafte i sl.) pored treća funkcija, koju su studentima upoznali prethodni dokumenti (o ev ann y x stan). Za karakterizaciju vanjske trgovine potrebno je privući opis ekspedicije H atsh ep dana u daleki P unt (danas Somal) i navesti ona jezera koja su iz ove zemlje donesena u Egipat, uz napomenu da su gotovo divan o raskoši potrebnim za kraljicu, svećenika o in i plemstvo (br. 17). Osim toga, imperativ je pomoći znanstvenicima da su prosperitet i procvat Egipta bili relativno kratki i krhki. Kraj vlasti egipatskih faraona u Feniciji i Plestiji ne može se pratiti unatrag do "P Consolation of U nuam she". Ovaj dokument nam je posebno zanimljiv jer ga je otkrio ruski znanstvenik (V.S.Golenischev) i čuva se u Moskvi (u Državnom muzeju likovnih umjetnosti). Više o tome da ga zadrži kako bi radio svoje i da bi usporedio situaciju u zapadnoj Aziji u XI stoljeću. (vrijeme stanja date godine) s procvatom početkom 15. stoljeća. (vrijeme T u t m o sa). Potrebno je da sami studenti odgovore na pitanje zašto je moć egipatske moći bila tako kratkog vijeka. Vladar velikog robovskog dorzhchva dokrajčio je u isto vrijeme s vanjskim neprijateljima (Libijci, Nubijci, Asirci i Persovi). Kao primjer moguće je navesti izvatke iz šarenog i paralelnog natpisa Pianhija, nubijskog kralja, koji je po njemu dobio ime u 8. stoljeću. d o n. NS. (br. 3-4). Posebno je potrebno naglasiti razvoj Egipta u tom razdoblju, prisutnost u svakom gradu vlastitog kralja bez kralja (u natpisu Pianhi radi se o potpunoj jasnoći). Podjela Egipta na zasebne male države i raspodjela nacionalnih masa opljačkali su zemlju i učinili njene žrtve drugim zemaljskim osvajačima. Br. 1. NIL I NJEGOVI IZLIVI (Strabon, Geografija, XVII, 1, 3-5.) Prabon - jedan od najistaknutijih geografa antike. Rođen je u gradu Amasia (Malajska Azija) 60-ih godina. d o n. A.D., umro 24 A.D. NS. Godine 24. pr. NS. U pratnji rimskog namjesnika Egipta, Elijah Galla, posjetio je ovu zemlju i jahao je od Aleksandra i d oko granice N ubija. Osim toga, prema njegovim riječima, posjetio je zemlje od Armenija do Sardinije i od Crnog mora do Etiopije. O zemljama u kojima Strabon nije bio, saznao je od drugih pisaca nafte. 0 uključujući jednog od istaknutih znanstvenika Aleksandrove škole Eratostena iz Cirene (2 75. - 195. pr. Kr.), autora mnogih radova iz matematike, filozofije, kronologije itd. Najpoznatije djelo nakon njega je "Geografija" u 3 knjige u kojoj je postavio temelj proučavanju ove znanosti. Često ga je koristio Strabon. Sam je djelo, također pod naslovom "Geografija", napisao u 17 knjiga, gdje je opisao sve poznate drevne zemlje zemlje. Ovo djelo je vrlo važan povijesni izvor, jer sadrži ogromnu količinu činjenične građe. ... 3. Međutim, prvo se mora više reći o Egipćaninu, kako bi se od poznatijeg prešlo na udaljenije. I ova zemlja [Egipat], i susjedna zemlja, i zemlja Etiopljana koja se nalazi iza nje, dobivaju od Nila neka opća svojstva, jer kada voda naraste, rijeka im daje vodu, čineći naseljenim samo onaj dio njih koji je za vrijeme poplava prekriven [vodom], leži sve više i dalje od struje, ostavljajući s obje strane nenaseljenim i pustim zbog nedostatka vode. Međutim, Nil ne teče kroz cijelu Etiopiju, ne teče sam, a ne ravno, a na kopnu nije dobro naseljen: u Egiptu teče sam preko cijele zemlje i ravno linija, počevši od malih brzaka iza Siene 1 i Elephantine 2, koji su granica Egipta i Etiopije, prije ulaska u more. Doista, Etiopljani većinom žive kao nomadi3, siromašni zbog siromaštva zemlje i neumjerene klime i udaljenosti od nas; Egipćani su pak imali suprotno, jer od samog početka žive državnim i kulturnim životom i nastanili su se na određenim mjestima, tako da se znaju njihovi redovi. Egipćani imaju dobru reputaciju da uživaju u dobrobiti svoje zemlje na dostojanstven način kroz razumnu podjelu i brigu za nju. Odabravši kralja, podijelili su narodnu masu i neke od njih nazvali ratnicima, druge - zemljoradnicima, a treće - svećenicima; sveta djela podliježu brizi svećenika, a ljudski poslovi podložni su brizi ostalih; od potonjih, jedni su se bavili vojnim poslovima, dok su drugi bili miroljubivi - zemljoradnjom i zanatstvom, te su se od njih primali porezi kralju. Svećenici su se bavili filozofijom i astronomijom i bili su kraljevski sugovornici. Zemlja je izvorno bila podijeljena na 4 noma, s deset noma u Tebaidi5, deset u regiji Delta i šesnaest u regiji koja leži u sredini; neki kažu da je svih nomova bilo onoliko koliko je bilo dvorišta u labirintu 6, a ovih posljednjih je bilo [ne] manje od trideset [šest]; nomi su opet imali druge podjele, jer je većina bila podijeljena na toparhije, koje su se pak dijelile na dijelove, dok su najmanji pododjeli bili zasebna polja. Ova točna i sitna podjela bila je potrebna zbog stalnog miješanja granica koje Nil proizvodi tijekom poplava, smanjujući i povećavajući pojedine dijelove, mijenjajući njihove oblike i uništavajući sve vrste znakova po kojima se tuđinac razlikuje od svojih; stoga su bile potrebne nove dimenzije. Kažu da je tu nastala geometrija, baš kao što su Feničani imali umijeće brojanja i aritmetike kroz trgovinu. Kako je cjelokupno stanovništvo i svi ljudi u svakom broju podijeljeni na tri dijela, tako se i zemlja podijelila na tri jednaka dijela. Rad na rijeci je raznolik onoliko koliko je potrebno za osvajanje prirode stalnim radom. Po svojoj prirodi zemlja donosi mnogo plodova, a zahvaljujući navodnjavanju i više; prirodno. veći porast rijeke navodnjava više zemlje, ali starost ponekad nadopunjuje ono što je priroda odbijala, tako da se i uz manji porast vode navodnjava ista količina zemlje kao i s više, zahvaljujući kanalima i branama; tako, u danima prije Petronija7 najveća plodnost i porast vode bili su kada je Nil narastao za četrnaest lakata, kada je glad došla za osam [lakata]; kada je on [Petronije] vladao zemljom i kada je visina Nila dostizala samo dvanaest lakata, plodnost je bila najveća, a čak i kada je jednom visina vode dostigla samo osam [lakata], nitko nije osjećao glad. 4. Nil teče od granica Etiopije u pravoj liniji prema sjeveru do takozvanog područja Delte. Zatim, dijeleći se na izvorištu, kako kaže Platon, 8 pretvara ovo područje, takoreći, u vrh trokuta. Stranice trokuta tvore grane koje su podijeljene u dva smjera, spuštaju se prema moru, s desne strane prema Peluju9, s lijeve strane prema Canopusu 10 i susjednoj tzv. Herakleji11, dok je baza obala između Peluzija i Herakleona. . Tako je struja dvaju grana i more odsjekla otok, koji se po sličnosti oblika naziva Delta; međutim, teren na vrhu se naziva potpuno isto, jer je to početak spomenute figure, a selo koje se tamo nalazi naziva se i Delta. Dakle, Nil [ima] ova dva ušća, od kojih se jedno zove Peluzijansko, drugo - Canopian i Herakle; između njih je još pet ušća vrijednih spomena, manji su još veći, jer su mnogi ogranci, granajući se od samog početka cijelim otokom, formirali mnoge potoke i otoke, tako da je cijeli otok postao plovni, budući da je veliki broj prokopani su kanali po kojima plutaju s takvom lakoćom da neki koriste glinene čamce. Dakle, cijeli otok ima oko tri tisuće stadija u opsegu, zovu ga, zajedno s suprotnim riječnim područjem Delte, Donjom zemljom; skriva se kad Nil poplavi i, s izuzetkom stanova, postaje more; potonji su podignuti na prirodnim brežuljcima ili nasipima, tako da značajni gradovi i sela iz daljine izgledaju kao otoci. Više od četrdeset dana voda se ljeti drži na visini dok ne počne postupno jenjavati; isto je i s porastom [vode]; u roku od šezdeset dana, ravnica je konačno izložena i presuši se; što se brže suši, prije se oranje i sjetva, a najvjerojatnije tamo gdje je toplije. Zemljište iznad Delte navodnjava se na isti način; osim toga, rijeka oko četiri tisuće stadija teče u smjeru naprijed duž istog kanala, osim ako negdje naiđe na neki otok, od kojih je najznačajniji onaj koji zaključuje herakleanski nom, ili ako je negdje tok rijeke odbijeno kanalom u neko veliko jezero ili područje koje može navodnjavati, kao što je, [na primjer], slučaj s [kanalom] koji navodnjava Arsinoiskin i jezero Merida 12, i [kanali] koji se izlijevaju u Mareotidu 13 Ukratko, navodnjavano područje je samo onaj dio Egipta, koji leži s obje strane Nila, počevši od granica Etiopije i dosežući vrh Delte, a neprekidni potez naseljenog zemljišta samo na nekim mjestima doseže tri stotine stadija. Dakle, s izuzetkom značajnih odstupanja, rijeka izgleda kao izduženi pojas. Planine koje se s obje strane spuštaju iz okolice Siene do egipatskog mora daju ovaj oblik riječnoj dolini, o kojoj govorim, i cijeloj zemlji: koliko se protežu i koliko su udaljene jedna od druge, kako rijeka se mnogo sužava i prelijeva i na razne načine „mijenja oblik naseljenog zemljišta; iza planina zemlja je uglavnom nenaseljena. 5. Antički pisci uglavnom na temelju nagađanja (koji su živjeli kasnije kao očevici) tvrdili su da je Nil bio poplavljena ljetnim kišama koje se javljaju u gornjoj Etiopiji i uglavnom u ekstremnim planinama, a kako kiše prestanu, poplave također postupno prestaju. To je očito uglavnom za one koji plivaju u Arapskom zaljevu do zemlje u kojoj se nalazi Kinpamon 15, i za one koji su poslani u lov na slonove... Dakle, stari su Egiptom nazivali samo onaj dio zemlje koji je naseljavao i navodnjavao Nil - počevši od blizine Siene do mora; kasniji pisci dodaju na istoku, gotovo cijeli prostor između Arapskog zaljeva 16 i Nila, od zapadnih krajeva zemlje do Avaseja i na obali od ušća Kanop do Katabatme 17 i regije Kirenijana 18. Perev. O. V. Kudr I u c: u i. 1 Siena - grčki naziv egipatske tvrđave i Suanu, koji se nalazi u prvoj luci - moderno ss uya n. 2 Elephantine - "otok na Nilu u blizini prvih brzaka nasuprot Siene i grada koji se nalazi na njemu. Egipatski naziv je "Abu" - "slon", budući da je kroz njega iz grada nova kost prevezena u Egipat iz središnje Afrike. 3 Nomadi su prošlost velikih nomadskih plemena. 4 Nom je grčki naziv za eksplozije na koje je Egipat bio podijeljen. Prema tamošnjim egipatskim dokumima, bili su pied na 42,5 F i v a i d a - grčki naziv za regiju u Južnom Egiptu, uz grad O vrstu Tebe. LABIRINTOM Grci su nazivali i zadovoljnog faraona iz XII dinastije Amen Emhet III (1 8 4 9 - 1801. pr. Kr.) chram u F ayum skom oazi, smještenoj na udaljenosti od doline Nila. 7 Petron i - "rimski guverner Egipta yri imper atore Oktavijan August 20-ih godina prije Krista. 8 Platon - poznati grčki filozof - Idealist (4 2 7 - 3 4 7. pr. Kr.) 9 Pelusi - Utvrđeni grad na sjeveru - istočnoj granici svog Egipta. 10 K a n o p - g r o d na ušću ave Nila. 11 GERAKLEON - grad u Egiptu bl od Canope. 12 N oma i jezera, koja se nalaze u F ayum skom oazi. 13 Mareot ida je jezero u Nižnjem Novgorodu u Egiptu, u blizini Aleksandra i koje je formirao Kanopsk po nalogu Nila. 14 Egipatsko more - Srednje kopneno more. 15 Kin n a mono n o zemlji - jugozapadnom kraju Arapskog poluotoka, iz vremena Jemena. 16 A rav i y s k i y z l i u - Crveno more. 17 Katabatma je tvrđava i luka na Srednjem moru. Najzapadnija točka Egipta u doba Ptolemeja. Moderna - A kab ah -A sa sol he. 18 Stanovnici grčke kolonije Cirene na sjevernoj obali AFRIKE. 2. PRIRODA NUBIJE (Strabo, Geografija, 1, 2, 25.) ... Etiopija leži u pravoj liniji neposredno iza Egipta, u sličnom je odnosu prema Nilu, ali ima drugačiju prirodu područja . Jer i uzak je i dug i sklon poplavama. Ono što je izvan granica poplavljenog [dijela] je i pusto i bezvodno i sposobno je za neznatno naseljavanje kako u smjeru istoka tako i u smjeru prema zapadu. P er ev. O. V. Kudryavtseva i. BROJ 3. IZ STARIH LJEPISA Drevni iz očuvanja cijelog Egipta, iz njihovih drevnih ljetopisa, upisani su na tzv. „PALERMSKOM KAMENU e“ (pom s njom u gradu Palermu, u Italiji, gdje je pohranjen) . Vrlo je teško razumjeti zbog arhaičnosti jezika i pisanja te fragmentiranosti teksta. S dvije je strane isklesan dioritnom pločom od koje je sačuvan neznatan volumen od oko 43,5 cm / X 2 5 cm. Počevši od drugog reda, svaki pravokutnik na koji su podijeljene linije, sa Sadrži kratak zapis glavnog događajima koji su se dogodili u to vrijeme. Na vrhu svakog reda stajalo je ime cara. Na prednjoj strani stele ispisana su imena istih kraljeva (gornji red) i I-III dinastija. U svim ostalim, zaključno s V dinastijom, bili su na drugoj strani. Kao što je već naznačeno, tekst je vrlo formuliran mentalno, a samo nekoliko stopa i mjesta može se prvo koristiti s jezikom. Ispod su ulomci u kojima se događaju pojedini godine za vrijeme vladavine C st i i), Shepseska f a (nakon posljednje faze IV dinastije) i Ueerk af a (prva faza V dinastije), koja je vladala god. prva četvrtina III tisućljeća: gradnja brodova i hramova, žrtvovanje Božića, utvrđivanje praznika, putovanja itd. p. P erevod sdelan prema publikaciji: N. S ch a fer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n alen. A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s s i s c h e n A k a d e m ie der W i s s e n sc h aten. R ^ erlin, 1902. Početak oblasti: nema popis događaja za 10 ili P godina. Godina X +1. [Rođenje] oba djeteta kralja Donjeg Egipta1. Godina X + 2. Konstrukcija stabla-mjera broda od sto lakata "Obožavanje obje zemlje" i 60 šesnaest [lakata?] kraljevskih teglenica. Uništenje zemlje Nekhsija 2. Isporuka 7000 zarobljenika, muškaraca i žena, 200 000 grla stoke i sitne stoke 3. Izgradnja zida južne i sjeverne zemlje [pod imenom]: tvrđava (?) Sneferu. Isporuka 40 brodova s ​​(?) Kedrovym stablom. Uspon Nila: 2 lakta, 2 prsta. Izgradnja 35 tvrđava ............ Gradnja broda "Obožavanje obje zemlje" od cedrovine i dva broda od sto lakata drva -m er. 7. obračunavanje vremena 4. Uspon Nila: 5 lakata, 1 dlan, 1 palea. Godina X + 4. Izgradnja [građevina?] "Visoka je kruna Sneferu na Južnim vratima" i "Visoka je kruna Sneferua na Sjevernim vratima." Izrada vrata od cedrovine za kraljevsku palaču. 8. obračunavanje vremena 5. Uspon Nila: 2 lakta, 2 dlana, 23/4 prsta. (VIŠE VIZUALNIJE.) Faraon Godina 1. Šepseskaf. Pojava kralja Gornjeg Egipta. Pojava kralja Donjeg Egipta. Povezanost obaju zemljišta. Šetajući [oko] zidova. Proslava - Seshed 6. Rođenje oba Upuata 7. Kralj štuje bogove koji su ujedinili dvije zemlje ... Odabir mjesta za piramidu "Nebo Šepseskafa 8". (Dalje, osim naznake visine porastom N mulja, sačuvan je samo donji dio dvaju stupaca teksta.) Faraon Userkaf. Godina X +2. Kralj Gornjeg i Donjeg Egipta Userkaf darovao je okno (doslovno: napravljeno) kao svoj spomenik za: Spirits of Heliopolis 9 20 žrtvenih obroka10 na svaki ... praznik, 36 oranica je posječeno (arur) n ... u .. .zemlja Userkaf. Bogovima (svetišta boga sunca ...) Sep-ra oranica 24 tuljana ... 2 bika i 2 guske dnevno. [Bogu] Ra - oranica 44 zaplijeniti u pomadama Se vera (boginji) Hator - oranica 44 zaplijeniti u pomama sjevera. Bogovima "Horusove kuće" Jeba Herut (?) Obradive zemlje 54 sek. Izgradnja njegove kapele (Planina) u hramu Butoh u Ksoissky nome 12. Seine 15 - obradivo zemljište 2 sechat. Izgradnja njegova hrama. [Božici] Nehsbt 14 u "Sacred Palace" South 1510 žrtvenih obroka dnevno. 1u Bogovima "Svete palače" Nega 48 žrtvenih obroka dnevno. 3-kratni obračun stoke. Uspon Nila: 4 lakta, 2! / 2 prsta. Prevedeno. / /. S. K ssh nelso na. 1 Ova se božanstva spominju u P i ramidnim tekstovima. Očito je ovo vjerski praznik. 2 U doba antičkog kraljevstva pod "Neksijem", plemena koja su bila oko južne granice Egipta, bila su u sredini "Aa m u" - tamo a z i a. Kao rezultat toga, u općoj populaciji južnih zemalja, uključujući i crnce, formirali su se ne-taksoni. 3 Brojke su, čini se, pretjerane. A P o u r e n a l e n t e n t e n t e n t e t imovine za uspostavu poreza. Ti su se obračuni obično obavljali svake dvije godine. Iz ovoga se može zaključiti da nedostaje evidencija koja se odnosi na prvih 10-11 godina vladavine.n i e o brojanju i beneficijama dvije godine zaredom. 6 A s o lv n o: zavojima. 7 Više: otkrivači puta. Prema jednoj od legendi, oni su "velikom većinom zarobili i o zemlji", budući da su zapovjednici O si ricea u njegovoj borbi s njegovim bratom - suparničkim Setom. Slika vuka. 8 T o je mjesto gdje će pokojni kralj boraviti s bogovima. Otuda slijedi da je Faraon s njim počeo graditi grobno mjesto nakon dolaska na prijestolje. 9 Grad u južnom dijelu Delte, u blizini Memfisa. Jedan od drugih gradova u Egiptu. Središte kulta Boga je sin Ra. 10 D o w o: kruhu, pivu, kolačićima. 11 Jedinica i veličina površine 2735 m². metara. 12 Jedan od drugih egipatskih gradova, središte kulta boga Horusa. Bio sam u 6. N i N e g o Egiptu. 13 Vjerojatno, svetište Anub Isa, boga mrtvih. Božica zaštitnica vrha Egipta, koja je bila odgojena u obliku zmaja. 15 Božica zaštitnice N i e g o Egiptu, štovana u obliku zmije. 16 Naziv jednog od svetih mjesta sjeveroistočnog Egipta, išli smo u Buto. BROJ 4. IZ METENOVE AUTOBIOGRAFIJE Autobiografija Važan je ne samo kao jedan od prvih dokumenata na najrazličitije načine do kraja Staroga kraljevstva, već i kao povijesni izvor, sačuvan od prvih stoljeća postojanje egipatske osude rstv, tako oskudno napisane spomenice. Metena je živjela na kraju vladavine 3. dinastije – početkom vladavine 4. dinastije (oko 2900. pr. Kr.). U hijeroglifskom natpisu uklesanom u njegovoj grobnici govorio je o svojoj službenoj karijeri i prebačen u nagomilani život i imovinu. , što omogućuje razjasniti strukture državnog aparata i identificirati neke značajke ekonomske i društvene kulture to vrijeme. Karakteristično je da su glavni izvor sreće ove velike države, koja ga je nadmašila iz službe, bile želje seljaka, o njegovim velikim posjedima. Prevedeno iz publikacije: K. Seth e, Urk u n d end es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s. Abt. IV. NASLJEĐE KOJE JE DOBIO Alten Reiches, METHEN mu je dao vlasništvo njegova oca Inpuemancha, suca i pisara: nije bilo (ni) žita, (ni) posjeda nijednog domaćinstva, ali je bilo ljudi i sitne stoke. [KA RIE RA METENA.] Postavljen je prvim pisarom trgovine hranom (?), upraviteljem posjeda trgovine hranom (?), postao je ... (on) bio je nomarh Bika Nome 1 nakon (bio) Sudac od Bika Noma... postao je zapovjednikom svega kraljevskog lana, postao je vladar naselja Perkeda 2 ... postao je nomarh Dep 3, vladar velike utvrde Perm 2 i Perseps , nomarch of Sais 4 ... IMOVINA AKUMULIRANA METANOM Stečena je od njega. (tj. Methen). 200 arur polja s brojnim kraljevskim ljudima: dnevna žrtva (za) svetište od 100 kruhova iz hrama duše, kraljevske majke Enmaathap ;. kuća 200 lakata dugačka i 200 lakata široka, sagrađena, namještena: posađena su lijepa stabla, napravljena u njoj golema bara, zasađene smokve i vinova loza. Ovdje je zapisano kao u kraljevskoj ispravi; njihova su imena ovdje, kao na kraljevskoj ispravi. Zasađeno je drveće i ogroman vinograd, tamo prave puno vina. Unutar zidina napravio je vinograd od dvije tisuće arura; zasađeno drveće. P sp. I M. Lur'e. 1 L-th N i N i o Egiptu (K soissky). 2 Naziv područja. 3 KASNIJE je uvršten u sastav av b-tog noma N i e Egipta; u tim vremenima, a je bio neovisni Nom 4 5. S i N i o Egiptu (Kaže sk i y). N L1> 5. KONSTRUKCIJA PIRAMIDA (I "erodot. Povijest, II, 124-125.) (Malaya Aziya), d. Ca * 425. pr. Kr. Airrop je prvo povijesno djelo, nazvano sljedećom predajom kao "otac povijesti.” Ger Odot je napravio niz dalekih putovanja: posjetio je Eishet (oko 445. pr. Kr.), gdje se popeo uz Nil prije Ele-phantine, bio u Tiru, ​​Siriji, Sjevernoj Arabiji, u Vavilonu, očito, u okolina Susa, a možda i Eqbatan; putovao duž sjevernih obala Ponta i Kolhide, Trakije, Makedonije itd. Herodotova "I priča" sastoji se od 9 knjiga nazvanih po devet muza (ovo je predstavljeno kasnije), a uključuje o Isanu i e od gotovo svih i zvjezdanih o tada djeca svijeta. Bez znanja orijentalnim jezicima Ustanovljeno je da je Herod tražio objašnjenja i od prevoditelja, vodiča, grčkih trgovaca, koji su im davali ne uvijek točna objašnjenja. Egipatski i vavilonski svećenici, koji su bili monopol i znanje tog vremena, izbjegavali su komunikaciju s “Arvarima”, koji su za njih bili stranci. Zbog toga se Gerodot trebao služiti pričama, narodom i legendama, hodanjem i anokdotama itd. To objašnjava te brojne pogrešne podatke, a posebice potpuno iskrivljenje povijesne perspektive koje je karakteristično za njegovo djelo. Pritom je temeljito opisao sve što mu je bilo osobno, neprestano se pozivajući na spomenike koje je gledao, te c i t i neke natpise. U "Povijesti" su čuvali i izvatke iz radova drugih putnika i povjesničara, ali za nas nisu znali. Dakle, kritičkim odnosom prema Gerodotovom djelu, uz pomnu usporedbu istog s originalom i dokumentima i arheološkim pregledom njih i spomenika, moguće je iz njega izvući iznimno vrijedne podatke, koji će omogućiti pravo na razmatranje "Povijesti" kao nezamjenjiv i važan izvor za povijest zemalja antičkog istoka. Sljedeći odlomak je prvi opis piramida. Pritom uvjerava da je i u 5.st. d o n. e., unatoč dvije i pol tisuće godina koje su protekle od vladavine Keopsa, u nacionalnom sjećanju trebalo je čuvati uspomenu na ugnjetavanje i nesreće u kojima je ovaj faraon srušio Egipat, prisiljavajući cijelu zemlju da radi na održavanje njihove grobnice. Opis procesa izgradnje piramide, kako je posljednja istraživanja prikazuju i kako funkcionira. 124. Govorilo se da je kralj Rampsinite 1 u Egiptu imao dobre zakone u svakom pogledu, a Egipat je jako procvao; Keops, koji je vladao nad njima [Egipćanima], gurnuo je zemlju u sve moguće nevolje, jer je najprije zaključao sva svetišta i zabranio im [Egipćanima] da prinose žrtve, nakon što je prisilio sve Egipćane da rade za njega. Jednom je, kako kažu, naređeno iz kamenoloma u arapskim planinama da nosi kamenje do Nila; nakon što je kamenje brodovima prevezeno preko rijeke, naredio je drugima da ga prime i odvuku na greben zvan Libijski greben. Svaka tri mjeseca neprekidno je radilo sto tisuća ljudi. Vrijeme je prošlo, kako se kaže, deset godina, dok je narod čamio oko izgradnje ceste po kojoj se vuklo kamenje, posao je tek nešto lakši od izgradnje piramide, čini mi se (za njezinu dužinu pet stadea2, širina mu je deset orgija3, visina ali gdje je najviša - osam orgija, a izrađena je od uglačanog kamena na kojima su uklesane slike živih bića); a za izgradnju ove ceste i podzemnih prostorija u brdu na kojemu stoje piramide trebalo je deset godina; te je prostore (Keops) napravio sebi grobnicu na otoku, izvukavši kanal iz Nila. Sama izgradnja piramide trajala je, kako kažu, dvadeset godina; svaka njegova strana ima osam pletri 4, ali je sama četverokutna i iste visine; izrađena je od uglačanog kamena, koji se međusobno najbolje uklapa; niti jedan kamen nije manji od trideset stopa 5. 125. Sama piramida napravljena je na sljedeći način: uz pomoć izbočina, koje jedni nazivaju zubima, drugi oltarom. Kada je prvi put ovako napravljen, preostalo kamenje podizano je strojevima napravljenim od kratkih komada drveta; kamen je podignut sa zemlje na prvi red izbočina; kad je kamen pao na svoje mjesto, stavljen je na drugi auto, koji je stajao na prvom redu izbočina; odavde je kamen uz pomoć drugog stroja podignut u drugi red; jer koliko je redova izbočina bilo, toliko je bilo automobila, ili je bio jedan te isti stroj, koji se lako premještao iz jednog reda u drugi kad su htjeli podići kamen; Dakle, razgovarali smo o obje metode, točno kako kažu. Najprije su obrezani gornji dijelovi piramide, zatim potporni dijelovi, posljednji s njima su obrezani s tlom i oni najniži koji leže na tlu. Egipatski natpis upisan na piramidi pokazuje koliko je potrošeno na rotkvicu, luk i češnjak za radnike; i kako se dobro sjećam, prevoditelj koji je čitao pisma rekao mi je da je potrošeno tisuću i šest stotina talenata Srebra 6. Ako je to slučaj, koliko se još moglo potrošiti na željezo s kojim su radili i hranu i odjeću za radnike? Ako je navedeno vrijeme utrošeno na te radove, onda je, kako mislim, prošlo dosta vremena i u razbijanju kamenja i njegovom dovlačenju i kopanju pod zemljom. Prevedeno. O. V. Kudryavtseva i. 1 Rams IV (prema numeraciji III) - glava XX dinastije (1 2 0 4 - 1180. pr. Kr.). Herodot sa svim nedostacima i-tog simbola povijesti Egipta prije povijesti Egipta, prije ossa i cogo per joda, pogrešno je smatrao Keopsa (egipat. X uf y) - Faraon iz IV dinastije (oko 2800. pr. Kr.) - nasljednik Ramzesa IV 2 Stadij = 184,97 metara. 3 orgije = 1,85 metara. 4 Plethr = 3 0 8 3 metra. 5 Prema suvremenim mjerenjima, veličina Keopsove piramide s konstrukcijom bila je: duljina baze. ... ... ... 233 metra visine .......................... 146,5 metara volumena ...... ......... ......... 2 5 2 1 0 0 0 cbm metara. Danas su se te dimenzije neznatno smanjile zbog utjecaja prirodnih čimbenika i poremećaja koje su dugo vremena i tisuće ljudi uzrokovali. P i ramida je sagrađena od žutog pješčenjaka, da ima dobar rub, i bila je oko blitz bijelog kamena, ostavljenog od kamenja olomena Mokattame i Turre, koji se nalazi na istočnoj obali Nila, južno od vremena Kaira. 6 P nije bilo odobrenih natpisa na molovima. Nepriznati odvjetnici ili prevoditelji vjerojatno su prebrojavali popise žrtava ostavljenih za podršku kultu umrlih. u i njihovim najmilijima, za popise proizvoda "trošenog održavanja radnika. № 6. ŽIVOTNA PRIČA VELMOZHYUNA I oglijski natpis na ploči pronađenoj u Abidosu u Gornjem Egiptu i pohranjenoj u njoj u njeno vrijeme u Kairsk ommuzey. Životopis daje drugačiju sliku upravnog, vojnog i drugog svakodnevnog života i graditeljstva faraona na kraju antičkog npr. o Carstvu (faraoni VI dinastije Tete, Piopija I. i Merenra). O PISU O VOZILU VOZILA VOJSKE DANO U OBLIKU RATNE PJESME. Najbolje izdanje: K S et he, Urk und end es A lten Reich es, L e ip z ig, 1903., str. 9 3-110. UVOD [Princ, poglavica Gornjeg Egipta], smješten u palači čuvar o Nehenu \ glavi Neheb2, jedinom [faraonovom] prijatelju, poštovanog od Ozirisa, koji stoji na čelu mrtvih, Una (kaže): POČETAK SLUŽBE JEBENIH AKTIVNOSTI [Bio sam mlad], opasan pojasom [zrelosti] pod veličanstvom tete3, a moj ured bio je šef kuće shna 4. Bio sam skrbnik palače henta i u - ona 5. ... starješina palače pod Veličanstvo Piopi 6. Njegovo me veličanstvo uzdigao u rang prijatelja i skrbnika gradskih svećenika na svojoj piramidi. IMENOVANJE SUCA Kad je moj ured bio ..., imenovao me njegovo [veličanstvo! od strane suca i kroz usta Nehena 7, jer se oslanjao na mene više od bilo kojeg drugog njegovog sluge. Ispitivanje sam vodio sam s glavnim sucem - vrhovnim dostojanstvenikom u slučaju bilo kakvog tajnog slučaja ... u ime kralja, kraljevske ženske kuće i 6 vrhovnih sudbenih nazočnosti, budući da se njegovo veličanstvo oslanjalo na mene više nego na bilo koje drugo dostojanstvenik, više nego bilo koji drugi njegov plemić, više od bilo koga od njegovih slugu. OPREMA GROBA UNE od FARAONA Zamolio sam svog gospodara da mi dostavi lijes od vapnenca iz [memfiskih kamenoloma] Ra-au8. Njegovo Veličanstvo naredio je da [dostojanstvenik] rizničar božji9 prijeđe [Nil] s družinom radnika brodskog kapetana (?), njegovog pomoćnika (?), kako bi mi ovaj lijes isporučio iz Ra-aua. On (lijes) je stigao s njim u rezidenciju na velikom teretnom brodu, zajedno sa [njegovim] poklopcem, nadgrobnim spomenikom s nišom, ruit I), dva gemexa 11 i jedan sat, 2. To nikada nije učinjeno nijednom (drugom) slugi, budući da sam iskoristio naklonost njegovog veličanstva, kako sam bio ugodan njegovom veličanstvu, budući da se njegovo veličanstvo oslanjalo na mene. IMENOVANJE GLAVA PALAČE H HEN TI U-SH E Kad sam bio sudac i preko Nehenovih usta, njegovo je Veličanstvo namijenilo da budem jedini prijatelj i glava palače hentiushe. Otpustio sam 4 poglavara palače hentiu-he koji su bili tamo. Postupio sam tako da sam dobio odobrenje Njegovog Veličanstva, organizirao stražu, pripremio put kralju i organizirao parkiralište. Sve sam radio tako da me Njegovo Veličanstvo za to iznimno pohvalilo. P R O C E S S P R O T I V W E N S C A R Y U R E T K E T E S (?) Slučaj se vodio u kraljevskoj ženskoj kući protiv žene kralja Uretkhetes (?) U tajnosti. Njegovo Veličanstvo mi je reklo da siđem (?) da sam vodim ispitivanje, a nije bilo niti jednog glavnog sudac - vrhovni dostojanstvenika, niti jednog [drugog] dostojanstvenika, osim mene samog, budući da sam uživao naklonost i bio ugodan njegovom veličanstvu i budući da se njegovo veličanstvo oslanjalo na mene. Bio sam taj koji sam vodio zapisnik sam s jednim sucem i ustima Nie hyunga, a moj položaj bio je [samo] šef palače hentiu-she. Nikada prije čovjek mog položaja nije slušao tajne poslove kraljevske ženske kuće, ali mi je Njegovo Veličanstvo reklo da slušam, budući da sam uživao naklonost Njegovog Veličanstva više nego drugi njegov dostojanstvenik, više nego bilo koji drugi njegov plemić, više nego bilo koji drugi njegov sluga. PRIPREME ZA RAT S BEDUINIMA I Njegovo Veličanstvo odražavali su beduine Azijate. Njegovo Veličanstvo povelo je vojsku od mnogo desetaka tisuća diljem Gornjeg Egipta, od Elefantine na jugu do regije Afroditopolis na sjeveru 13, u Donjem Egiptu, u zapadnoj i istočnoj polovici Delte cijelom svojom dužinom, u tvrđavi ( ?), U tvrđavama, među Nubi Irchet, Nubijcima iz Medja, Nubijcima iz Ima, Nubijcima iz Uauata, Nubijcima iz Kaaua i u zemlji Libijaca. POČINJETE KAMPANJE UNINO VODSTVO Njegovo Veličanstvo me poslalo da vodim ovu vojsku; lokalni prinčevi, rizničari kralja Gornjeg Egipta, jedini prijatelji palače, poglavari i namjesnici Gornjeg i Donjeg Egipta, prijatelji, šefovi prevoditelja, poglavari svećenika Gornjeg i Donjeg Egipta i poglavari donjoegipatskih sela i sela i Nubijci ovih zemalja. Ja sam zapovijedao nad njima, a moj položaj bio je [samo] šef palače hentiuše, s obzirom na ... moj položaj, tako da nitko od njih nije učinio ništa drugome, pa nitko od njih nije oduzeo kruh i sandale od putnika, tako da nitko od njih nije uzeo odjeću ni u jednom selu, tako da nitko od njih nije uzeo ni jednu kozu nikome. Doveo sam ih na Sjeverni otok, do Ihotepovih vrata i okruga [Horus] pravedno, u ovom položaju... Bio sam obaviješten o broju (ljudi) ovih odreda - (to) nikada nije prijavljeno nikome drugom sluga. POVRATAK POBJEDNIČKIH TROPA Ova se vojska sigurno vratila, uništivši beduinsku zemlju. Ova se vojska sigurno vratila, opustošivši beduinsku zemlju. Ova se vojska sigurno vratila, srušivši svoje tvrđave. Ova se vojska sigurno vratila, posjekući svoje smokve i grožđe. Ova se vojska sigurno vratila, zapalivši vatru u svemu... Ova vojska se vratila sigurno, ubijajući trupe u njoj, uključujući i mnoge desetke tisuća. Ova se vojska sigurno vratila, [zarobivši] mnoge [vojske] zarobljenike u njoj. Njegovo Veličanstvo me pohvalilo za ovu strašnu POBUNU ZA ​​NAČIN Njegovo Veličanstvo me je pet puta poslalo da vodim [ovu] vojsku i smirim zemlju beduina, svaki put kad su se pobunili, uz pomoć (?) ovih trupa. Postupio sam tako da me [njegovo] veličanstvo pohvalilo [za to]. ŠETNJA MOROM I SUHOM ZEMLJOM U ZEMLJI BEDUINA "GAZELIJA NA JUŽNOM NOSU", SEVERNA PALESTINA Prijavljeno je da su pobunjenici ... među ovim strancima na Gazeli Nosu, 3. Prešao sam brodove s tim odredima i spustio se na visoke ostruge planine sjeverno od zemlje Beduini, i cijela polovica ove vojske [otišla] kopnom. Došao sam i sve ih zgrabio. Među njima su pobijeni svi pobunjenici. IMENOVANJE GLAVE GORNJEG EGIPTA Kada sam bio palača acu16 i nosilac sandala [faraona], kralj Gornjeg i Donjeg Egipta, Merenre 17, moj gospodar, koji može živjeti vječno, imenovao me je lokalnim princom i vođom Gornjeg Egipta od Elefantine na jugu do Afrodite dok sam uživao naklonost njegova veličanstva, kao što sam bio ugodan njegovom veličanstvu, dok se njegovo veličanstvo oslanjalo na mene. Kad sam bio bolničar i nosilac sandala, njegovo me veličanstvo hvalilo za moju budnost i sigurnost koju sam organizirao na mjestu logora, više od bilo kojeg drugog njegovog dostojanstvenika, više od bilo kojeg njegovog plemića, više od bilo kojeg drugog sluga njegov. Nikada prije ova pozicija nije bila data nekom drugom slugi. Ja sam bio vladar Gornjeg Egipta na njegovu radost, tako da nitko u njemu nije učinio zlo drugome. Odradio sam sav posao; Dvaput sam nametnuo sve što je trebalo nametnuti u korist rezidencije ovdje u Gornjem Egiptu, i dva puta sve dužnosti koje su se trebale nametnuti u korist rezidencije ovdje u Gornjem Egiptu. Ispunio sam dužnost dostojanstvenika na uzoran način ovdje u Gornjem Egiptu. Nikada prije to nije učinjeno ovdje u Gornjem Egiptu. Sve sam radio tako da me Njegovo Veličanstvo za to pohvalilo. EKSPEDICIJA NA NUBI KAMENA I E L E F A N T IN Y N A Y G E G I P T A IBKHAT Njegovo Veličanstvo me poslalo u Ibhat 18 da isporučim sarkofag "Škrinja živih" zajedno s njegovim poklopcem i dragocjenim i luksuznim vrhom za piramidu: "Merefulcipra je također" . Njegovo me Veličanstvo poslalo u Elephantine da isporučim granitnu ploču s nišom zajedno s njezinim satovima i granitnim vratima i rutom, te da dostavim granitna vrata i satove gornje komore piramide "Merenre je također milostiv", gospođo. Sa mnom su plovili niz Nil do piramide "Merenre je milostiv i milostiv" u 6 teretnih i 3 transportna broda 8 mjeseci (?) i 3 ... tijekom jedne ekspedicije. Nikada u istoj ekspediciji nisam posjetio Ibhata i Elephantine. I bez obzira što je naredio Njegovo Veličanstvo, učinio sam sve, u skladu sa svime što je Njegovo Veličanstvo zapovjedilo (?). EKSPEDICIJA U ALABASTER KAM ENOLOM NI U CRVENOM EGIPTU KHATNUB (Njegovo Veličanstvo me poslalo u Khatnub 19 da isporučim veliku žrtvenu ploču od Khatnub alabastera. Spustio sam ovu ploču, slomljenu u Khatnubu, za njega) za samo 17 dana 20. Poslao sam je niz Nil u ovom teretnjaku - sagradio sam mu teretnjak od bagrema dug 60 lakata i 30 lakata širok, a gradnja je trajala samo 17 dana - u 3. ljetnom mjesecu, unatoč činjenici da nije bilo vode pokrov [više] plićaka. Sigurno sam se privezao uz piramidu "Merepra je milostiva". Sve sam postigao, prema nalogu veličanstva moga gospodara. DRUGI E K S P E D I C I K N I K O L S K I M P O R O G A M NA JUGU E G I P T A I V N U B I J Z S T R O I T E L N Y M M A T E R I A L O M D L P I R A M I ​​D S Njegovo Veličanstvo me poslalo da kopam 5 kanala iz Egipta i sagradim 5 kanala i izgradim 4 kola u Gornjem Egiptu. U isto vrijeme, vladari Irchet i Medzha opskrbili su im stablo. Sve sam završio u jednoj godini. Oni su lansirani i natovareni granitom [na putu] do piramide "Merenre je također milostiv." Napravio sam, dalje, ... za palaču duž svih ovih 5 kanala, budući da je moć kralja Gornjeg i Donjeg Egipta Merenra, koji može živjeti vječno, veličanstvena, ... i impresivna je u većoj mjeri od svih bogovi, budući da je sve izvedeno u skladu s nalogom koji im je dat. ZAKLJUČAK Bio sam uistinu čovjek kojeg je moj otac volio, a majka hvalila, ... uživao naklonost svoje braće, lokalnog princa, uslužnog vođe Gornjeg Egipta, počašćenog od Ozirisa, Une. 1 Drevna rezidencija kraljeva sjevernog Egipta; otišli smo na mjesta nakon njegovog posljednjeg polja Ierakon. 2 Drevni glavni grad Gornjeg Egipta, moderni E l-K a b. Sletjela je nasuprot Nekhena s druge strane obale Nila. 3 Faraon Teti II (Atoti) - prvi faraon VI dinastije (sredina XXVI st. pr. Kr.) I Moguće, radionice ili štale (sk l i d s). g. Moguće, zakupnici, koji su došli u svoju kraljevsku zemlju. 6 Faraon Piopi I - treći faraon iz VI dinastije. 7 Pravosudni ured. 8 Kamen olom ni o MEMFISI, moderno. Turra. 9 Mora biti dostojanstvenik. 10 N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N D II Također neki dio vrata, eventualno krilo ili dovratnici. 12 Dijelovi grobne ploče - niše. 13. 22. Vrhovni Egipat, koji se nalazi na jugu modernog Kaira. m Navedena mjesta nisu prikladna za točnu definiciju; Veći dio našli su se na istočnoj granici Delte, u blizini Si nai ostrova. 15 Vjerojatno, rub planinskog grebena K arm el-a u istočnoj Palestini. , r> P r i d w o rn a d l n o st. Značenje ovog naslova je nepoznato. 17 Far i on iz VI dinastije Merenra I - otac Piopija II - vladao je ca. krajem XXVI stoljeća. d o n. NS. 18 Lokacija nije utvrđena. I bhat u N ubojstava su pronađena iznad drugog praga. Egipćani nisu prodrli u doba starih Egipćana dalje od pokolja na sjeveru N. 19 Kamen olom ni, gdje je al ebaster pronađen u planinama u blizini glavnog grada Ehnatona - Akhetatona (od vremena Tell - el - Amarn a - n e r n e M a nf a lut a). 20 Vidjet ćete to - od planina, gdje se nalazio kamen olomni, do obala Nila. Br. 7. AUTOBIOGRAFIJA KHUEFHORA B iografija slonova slona Nomarch Huefkhor - suvremenik faraona 6. dinastije Merenre I i Piopi II (oko 2500. pr. Kr.), upisan na njegovoj grobnici, uklesan u stijenama blizu prvog , jedan je od najvažnijih tekstova o kraju Starog kraljevstva. Roštilj je otvoren 1891. Huf govori o tri utjehe, koje je on izvršio prema uputama farova u N ub i yu, i vodi do zahtjeva Preslika pisma koje mu je poslano u ime Piopija II. jedan je od najstarijih egipatskih dokumenata slične nama. Khufhora biografija ne samo da karakterizira vanjsku politiku Egipta na jugu i pojašnjava popis proizvoda koji su odande ostali, već treba upotpuniti i proširiti informacije o N u bi i s