Hospicij- ovo je medicinska ustanova u kojoj pacijenti od kojih se očekuje nepovoljan ishod tečaja mogu dobiti pristojnu njegu bolesti... Suština hospicija je da pacijent posljednje mjesece svog života živi dostojanstveno. Okruženi su stvarima iz domaćinstva, pacijenti mogu slobodno komunicirati s prijateljima i rodbinom. osigurava medicinsko osoblje: pacijenti po potrebi mogu hraniti sondu, lijekovi protiv bolova, kisik itd. U hospicijama je u pravilu zaposleno najviše mlađeg i srednjeg osoblja te najmanje liječnika, jer zadatak hospicija nije toliko u oporavku pacijenta koliko u poboljšanju njegove kvalitete života i ublažavanju patnje.

Problem hospicija na postsovjetskom prostoru nije bio u potpunosti riješen zbog potrebe za velikim ulaganjima i dozvole za uporabu opojnih droga. Štoviše, takve su medicinske ustanove raširene u Europi i Americi.

Pojam "hospicij" nastao od riječi hospitium (lat.), što znači gostoljubivost.

Koncept hospicija uključuje sljedeće odredbe:

• Pružanje skrbi za neizlječive bolesnike u terminalnoj fazi bolesti. U našoj zemlji i drugim zemljama ZND-a hospici obično pronalaze pomoć osobama s sindromom jake boli, kao i u terminalnoj fazi, što potvrđuju medicinski dokumenti.
• Pacijent i njegova obitelj primarni su medicinski, psihološki i medicinski objekti socijalna pomoć... Posebna služba i medicinsko osoblje pružaju njegu bolesnika. Njegu mogu pružiti i dobrovoljni pomagači - volonteri, rođaci koji su prošli prethodnu obuku u hospiciju.
• Sigurnost stacionarni i ambulantno pomaganje bolesnima. Prvi od njih mogu se pružiti danonoćno, kao i u obliku noćnog ili dnevnog boravka u hospiciju, ovisno o potrebama pacijenta. Ambulantnu njegu obično pružaju domaći timovi hospicija.
• Načelo otvorenosti dijagnoze, što znači da se pitanje priopćavanja dijagnoze bolesnoj osobi rješava tek kada na njoj inzistira sam pacijent.
• Sve vrste pomoći pacijentu usmjerene su na smanjenje ili potpuno uklanjanje sindroma boli, straha od smrti, ali istovremeno očuvanje intelektualnih sposobnosti i svijesti pacijenta što je više moguće.
• Pružanje psihološke i fizičke udobnosti svakom pacijentu. Stvaranje tjelesne udobnosti pruža se u bolničkom okruženju što je bliže kući. Provedba psihološka udobnost predviđena za svakog pacijenta pojedinačno, uzimajući u obzir njegove socijalne, vjerske i duhovne potrebe.
• Hospiciji se financiraju iz proračuna, dobrotvornih udruga, kao i dobrovoljnim prilozima organizacija i građana.

Ruski hospici

Prvi specijalizirani hospicij u Moskvi, koji je bio otvoren za oboljele od raka, započeo je s radom prije više od stotinu godina - 1903. godine. Profesor Levshin L.L. bio njegov inicijator. Šest godina prije otvaranja počeo je prikupljati donacije, a također je dobio odobrenje za pokretanje projekta. Dugo je ova institucija nosila ime Morozovs, budući da su upravo oni u to vrijeme uložili ogroman novac - 150 000 rubalja - u fond. Prvobitno je hospicij obuhvaćao samo 65 kreveta, imao je jednokrevetne i dvokrevetne sobe. Tehnička oprema hospicija omogućila je da se o njemu govori kao o prvorazrednoj ustanovi za svoje vrijeme. Postupno se hospicij počeo pretvarati u klasičnu kliniku za istraživanje i liječenje, ubrzo izgubivši funkciju hospicija. Danas je to Moskovski institut za istraživanje raka P. A. Herzen.

1990. godine u Lakhti je otvoren prvi ruski hospicij koji datira iz modernih vremena.

Naleykin Egor 7K

Kreativni projektni rad

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Da biste koristili pregled prezentacija, napravite si Google račun (račun) i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Dijapozitivi:

Obrazovanje i kultura u xvii stoljeću Dovršio: Naleykin Yegor Učenik 7 K razreda

Plan rada za prezentaciju: 1. Obrazovanje. 2. Izdanje tiskanih knjiga. 3. Znanstveno znanje 4. Ruski pioniri. 5. Književnost. 6. Arhitektura. 7.Slikanje. 8. Kazalište.

Obrazovanje: U 17. stoljeću postojala je potreba za širenjem pismenosti i obrazovanja. Ogromna većina seljaka i žena ostala je nepismena. U 17. stoljeću kućno obrazovanje ostalo je najčešći oblik obrazovanja.

Obrazovanje: U 17. stoljeću postojala je potreba za pismenim ljudima. Pojavljuju se i u gradovima i u selima, gdje su "pismeni" otvarali škole. Plemići su djecu pozivali učitelje iz inozemstva, pa su oni počeli predavati u Rusiji strani jezici... Tiskara je izdavala edukativne knjige, uklj. "Primer".

Proizvodnja tiskanih knjiga: Proizvodnja tiskanih knjiga povećala se u drugoj polovici stoljeća. Tiskara je proizvela više od 300 tisuća početnica i 150 tisuća crkava obrazovne knjige... Većina ih je postala dostupna različitim segmentima stanovništva.

Izdanje tiskanih knjiga: Grci Grci Likhuds otvorili su 1687. godine prvu visokoškolsku ustanovu u Rusiji, slavensko-grčko-latinsku školu (kasnije Akademiju).

Izdanje tiskanih knjiga: Simeon Polotsky - učeni redovnik, književnik, prevoditelj koji je pridonio razvoju nacionalnog obrazovanja.

Znanstveno znanje: Znanstveno znanje bilo je još u ranoj fazi. Mnoge tehničke inovacije isporučene su iz inozemstva u Rusiju. Glavni izvor i dalje su knjige zapadnoeuropskih autora prevedene na ruski jezik.

Znanstveno znanje: 1678. godine objavljena je prva tiskana povijest ruske države od antičkih vremena do 70-ih godina 17. stoljeća - "Sinopsis", koja je postala popularna 1678. godine, prva tiskana povijest ruske države objavljena je od davnina do 70-ih godina XVII. stoljeća - "Sinopsis", koji je postao popularan

Znanstveno znanje: Ruski veleposlanici prikupljali su i sažimali opsežne informacije o stranim zemljama. Zanimljive informacije Veleposlanik N. Spafari okupio se o Kini i pograničnim teritorijima Sibira.

Ruski pioniri: Semyon Ivanovič Dežnjev krajem 30-ih započeo je razvoj Istočnog Sibira i Dalekog sjevera. Godine 1647. 1648. godine započeo je putovanje obalom Čukotke, prvi koji je otvorio tjesnac između Azije i Amerike.

Ruski pioniri: Vasilij Danilovič Pojarkov 1643.-1666 vodio ekspediciju proučavajući Amur, prvi je preplovio Tihi ocean.

Ruski pioniri: Jenisejski kozak Mihail Vasiljevič Staduhin organizirao je putovanje do rijeka Ojmjakon i Anadir, otišao do Ohotskog mora. Sjeveroistok Sibira - područje istraživanja i kampanja Staduhina

Književnost: I u književnosti su se dogodili novi fenomeni. Prestala je biti samo crkvena; pojavila su se prva svjetovna djela. U 17. stoljeću počinju se bilježiti izvanredna djela usmenog stvaralaštva - epovi, poslovice, pjesme, zavjere.

Literatura: Prvo djelo u obliku autobiografske priče bio je Život protojereja Avakuma čija vrijednost ne leži samo u proizvodu muke vođe starovjernika, već i u slikovitosti jezika, izlaganju socijalne nepravde itd.

Literatura: Avvakum Petrov ili Avvakum Petrovič (25. studenog (5. prosinca) 1620., Grigorovo, okrug Nižnji Novgorod - 14. (24.) travnja 1682., Pustozersk) - istaknuta ruska crkvena i javna ličnost 17. stoljeća, ruski svećenik Pravoslavna crkva, protojerej, autor brojnih polemičkih djela.

Arhitektura: Jedan od najupečatljivijih spomenika tog doba bila je Teremska palača Moskovskog Kremlja, koju su za Mihaila Fedoroviča stvorili 1635. - 1636. arhitekti B. Ogurtsov, A. Konstantinov, T. Sharutin, L. Ushakov. Palača je bila bogato ukrašena raznobojnim pločicama, izrezbarenim pločicama od bijelog kamena, pozlaćenim krovištem, šarenim uzorcima. Sve mu je to dalo nevjerojatan izgled.

Arhitektura: Još jedan izvanredan arhitektonski spomenik bila je prigradska ljetna drvena palača Alekseja Mihajloviča u selu Kolomenskoye u blizini Moskve. Odlikovala se ne samo veličinom (samo je prozora bilo tri tisuće), već i ljepotom ukrasa, pretencioznošću ruskog narodnog ukrasa u dizajnu prozora, platna, vrata i krovova.

Arhitektura: Krajem 17. stoljeća u razvoju ruske arhitekture pojavio se novi stil, nazvan Nariškin ili moskovski barok. Njegova prepoznatljiva obilježja bila su višeslojna, težnja prema gore, raznobojni bogati ukrasi zgrada. Zvonik samostana Novodevichy i Pokrovska crkva na Filiju najupečatljiviji su primjeri moskovskog baroka.

Slikarstvo: Slike u 17. stoljeću, kao i prije, uglavnom su predstavljene ikonama. Novo je bilo to što je želja za prikazivanjem ne samo vjerskih tema, već i svakodnevni život od ljudi.

Slikarstvo: Pojavili su se umjetnički centri, od kojih je najpoznatiji Oružarnica u Moskvi. Simon Ushakov (1626. - 1686.) bio je izvanredan majstor slikarstva. Centralno mjesto u njegovom radu zauzimala je slika ljudskog lica. Njegovo najpoznatije djelo, koje je autor više puta ponovio, bilo je "Spasitelj kojeg nisu stvorile ruke" Simon Ushakov

Slikarstvo: Nova pojava u ruskom slikarstvu u 17. stoljeću bila je pojava i razvoj portretnog slikarstva. Ako su u prvoj polovici 17. stoljeća portreti (parsuni) naslikani na stari ikonopisni način (bojama za jaja na ploči), onda su u drugoj polovici stoljeća nastali na sasvim drugačiji način - uljem boje na platnu.

Kazalište: Novi fenomen za rusku kulturu bilo je otvaranje prvog kazališta u Rusiji 1672. godine na dvoru Alekseja Mihajloviča. Prije toga kazališne predstave izvodili su samo bugoni i glumci za gomilu samo u fer dane. Glavni lik ovih predstava bila je Petruška, koja je govorila nacionalnim jezikom u svoj njegovoj grubosti i grubosti.

Kazalište: Kralj je sada naložio luteranskom pastoru Gottfriedu Gregoryu da stvori dvorsko kazalište u zapadnom stilu za nekolicinu odabranih. Pastor je okupio trupu od 60 stranaca (uglavnom Nijemaca), u čijoj je izvedbi poduzeo inscenaciju predstava na biblijske teme. Priređivane su neke izvedbe njemački... Predstavama je obično prisustvovao kralj, njegova neposredna pratnja, rođaci.

Kazalište: Johann (Jagan) Gottfried Gregory (njemački Johann Gottfried Gregory; 1631., Merseburg - 1675.) - župni učitelj u luteranskoj crkvi sv. Mihovila, 1670.-1675. - pastor zajednice sv. Petra i Pavla u moskovskom njemačkom naselju, jednom od organizatora i redatelja prvog dvorskog kazališta u Rusiji.

Ishod: Dakle, glavni obilježje razvoj ruske kulture u 17. stoljeću bio je početak procesa smanjenja ovisnosti ruske kulture o crkvi.

Izvori informacija: 1.https: //ru.wikipedia.org/wiki/ 2.http: //xn--24-6kct3an.xn--p1ai/

U vrijeme Vasilija III., Ivana Groznog, Fjodora Ivanoviča, pismene ljude moglo se naći uglavnom među osobama klerikalnog ili urednog posjeda; u 17. stoljeću. već ih je dosta među plemićima i gradskim stanovništvom. Čak i među crnokosim seljacima, dijelom među kmetovima, pa čak i među robovima, bilo je književnih starješina i ljubitelja, činovnika i pisara. Ali, naravno, pretežna većina seljaka su nepismeni ljudi.

Općenito, postotak pismenih ljudi u zemlji, iako polako, porastao je. Čak i u prvoj polovici stoljeća, mnogi gradski upravitelji, zbog nepismenosti ili slabe pismenosti, nisu mogli napraviti korak bez službenika i službenika, njihovih podređenih u vojvodskoj kolibi - središtu okružne vlade. Isto se može reći i za mnoge plemiće koji su iz Moskve poslani da opisuju i pregledavaju zemlju, "pronalaze" bjegunce, nečije propuste, zločine itd. U drugoj polovici stoljeća ljudi u vojvodstvima u pravilu su bili pismeni; to su prije svega predstavnici dume i moskovskih dužnosnika. Među okružnim plemićima bilo je malo pismenih.

U selima je bilo mnogo pismenih ljudi. Obrt i trgovina, poslovno putovanje zahtijevalo je znanje pisanja i brojanja. Pismeni ljudi dolazili su i od bogatih i od siromašnih. Često je samo mali procvat potaknuo želju za znanjem, pismenošću. „U našoj su zemlji, na primjer, stanovnici Pomorskog Yarenska rekli,„ koji su najbolji i najnapredniji ljudi i ne mogu čitati i pisati. I oni ljudi koji znaju čitati i pisati, a ti ljudi se mlatiju. " U Vologdi je za mnoge siromašne ljude zasađena sposobnost pisanja - način da dobiju svoj svakodnevni kruh: "A u Vologdi, u kolibi za pisanje, siromašni ljudi Posats hranjeni su matičnim zapisima." U Ustyugu Velikyju 53 su pijačna službenika iz lokalnog stanovništva na ovaj način dobili sredstva za život. Deseci i stotine istih učenjaka radili su na trgovima drugih gradova. Rogov A.I.Škola i obrazovanje // Ogledi o ruskoj kulturi 16. stoljeća. M., 1977. Ch. 2.s 70

Građani i seljaci naučili su čitati i pisati od "gospodara" svećenika i đakona, činovnika i činovnika i drugih pismenih ljudi. Često se obrazovanje pismenosti gradilo na temelju uobičajenog zanatskog vježbanja, prema "studentskom zapisu", kombiniralo se s obukom u trgovini, bilo kojem zanatu. Na primjer, K. Burkova, dječaka iz zatvorenog Ustjuga Velikog, majka je dala (krajem stoljeća) D. Šulginu, grobnom radniku u glavnom gradu Semjonovskoj Slobodi, za podučavanje pismenosti i čipkarstva.

Muškarci su bili obučeni. Pismenih žena bilo je vrlo malo; oni su iz kraljevske kuće i više klase, poput princeze Sophije i nekih drugih. Učili su prvenstveno osnovnu abecedu koristeći knjige abecede, tiskane i rukom napisane. 1634. godine priručnik V. Burtseva objavljen je i objavljen nekoliko puta tijekom stoljeća. Sredinom stoljeća u skladištu knjiga Moskovske tiskare nalazilo se oko 11 tisuća primjeraka primerka Burcev. Koštao je jednu kopejku, odnosno dva novaca, vrlo jeftino po tadašnjim cijenama. Istodobno je objavljena gramatika Melety Smotrytsky, ukrajinske znanstvenice (iz koje je kasnije učio Mihail Lomonosov). Krajem stoljeća objavljen je bukvar Kariona Istomina, redovnika samostana Chudov u Moskovskom Kremlju, kao i praktični vodič za brojanje - tablica množenja - "Brojanje je prikladno, pomoću kojeg svaka osoba koja se kupa ili prodaje može vrlo povoljno pronaći broj svake stvari." Tijekom druge polovice stoljeća Tiskara je izdala 300 tisuća početnica, 150 tisuća poučnih psaltira i knjiga sati. Znalo je biti da su tisuće primjeraka takvih priručnika rasprodane u nekoliko dana. Rogov A.I. isto djelo, str. 71

Mnogi su ljudi učili iz rukom pisanih abeceda, knjiga iz knjiga i aritmetike; potonji je ponekad imao vrlo egzotična imena: "Ova knjiga, glagol na helenskom, ili na grčkom, aritmetika, i u njemačkom algoritmu, i u ruskoj brojčanoj mudrosti" (algoritam je ime koje dolazi od imena Al-Khorezmi, velikog srednjovjekovnog učenjak Srednja Azija, porijeklom iz Horezma).

Raspon čitanja značajno se proširio. Od 17. stoljeća. preživjelo je puno knjiga, tiskanih i posebno rukom napisanih. Među njima je, uz crkvene, sve više i svjetovnih: kronike i kronografije, priče i legende, sve vrste zbirki liturgijskog, povijesnog, književnog, zemljopisnog, astronomskog, medicinskog i drugog sadržaja. Mnogi su imali razne priručnike za mjerenje zemlje, izradu boja, uređenje svih vrsta građevina itd. Kraljevi i plemeniti bojari imali su knjižnice sa stotinama knjiga na različitim jezicima.

Više od polovice tisuća knjiga koje je objavila Moskovska tiskara bile su svjetovne. Povećao se broj prevedenih djela: u 16. stoljeću. poznato je samo 26 imena; u 17. stoljeću. - 153, od kojih je manje od četiri tuceta religioznih i moralnih. Ostatak, više od tri četvrtine, svjetovnog je sadržaja.

Znanstvenici, Ukrajinci i Bjelorusi, odigrali su značajnu ulogu u prosvjetljenju Rusa. Neki od njih (I. Gizel i drugi) slali su svoje skladbe u Moskvu, drugi (S. Polotsky, A. Satanovsky, E. Slavinetsky itd.) Prevodili su, uređivali knjige, stvarali svoja djela (stihovi, govornice, propovijedi itd.) .), mnogi su bili učitelji u Rusiji. Rogov A.I. isti sastav. Str.71

U Rusiju je došlo mnogo stranaca koji su bili dobro upućeni u to različita područja znanstveno, tehničko znanje. Na periferiji Moskve živjeli su u Nemetskoj slobodi, koju su stanovnici glavnog grada nazivali Kukui (Kokuy): nije li jasno zato što njezini stanovnici kuhaju poput kukavice; da li zato što na kokui, tj. igre (večeri s plesovima), okupiti. Gledali su ih s nestrpljivom znatiželjom (mnogo toga bilo je neobično za Rusa: isti plesovi, pušenje, slobodan način komunikacije između muškaraca i žena) i strahom (latinski, uostalom, nisu daleko od grijeha!). Među pridošlicama je bilo mnogo upućenih i savjesnih ljudi. Ali većinom - svakakvi prevaranti, tragači za profitom i avanturama, slabo upućeni u svoj zanat ili čak potpuno nepismeni. Od stranaca Rusi su usvojili znanja i vještine na polju arhitekture i slikarstva, obrade zlata i srebra, vojne i metalurške proizvodnje, te u drugim obrtima i umjetnostima. Učili su jezike - grčki, latinski, poljski itd. Na istom mjestu

Školovanje u kući ili samoobrazovanje prestalo je udovoljavati osnovnim potrebama. Postavilo se pitanje o osnivanju škola. Mladi ljudi, posebno iz glavnog grada, već su se nasmijali svojim učiteljima: „Lažu, nemaju što slušati. I oni ne znaju svoje ime, oni jednostavno podučavaju; ne znaju ništa o onome što podučavaju. "

Okolnichy Fyodor Mikhailovich Rtishchev, miljenik cara Alekseja Mihajloviča, utjecajnog čovjeka, u razgovorima s carem nagovorio ga je da pošalje moskovske mlade u Kijev: tamo će ih u kolegiju podučavati svim vrstama stipendija. Pozvao je učene redovnike iz ukrajinske prijestolnice. Trebali bi podučavati Ruse u Andreevskom samostanu, koji je on osnovao, slavenskim i grčkim jezicima, filozofiji i retorici i drugim verbalnim znanostima. Znatiželjna okrugla kuća provela je cijelu noć razgovarajući s kijevskim starješinama, proučavajući jezik Homera i Aristotela pod njihovim vodstvom. Na njegovo inzistiranje mladi su plemići pohađali tečaj znanosti kod gostujućih profesora. Neki su to radili dragovoljno, iz ljubavi prema znanju, učili su grčki i latinski, iako su se bojali: "u toj pismenosti ima i heretike".

Sve opisano dogodilo se u 40-ima. Dvadeset godina kasnije, župljani crkve sv. Ivana Bogoslova u Kitay-gorodu podnijeli su molbu sa zahtjevom za otvaranje škole u crkvi, slične bratskim školama u Ukrajini, i u njoj „dijeljenje nastave na raznim dijalektima : Grčki, slovenski i latinski. " Vlasti su se složile: započnite "gimnaziju", "ali vrijedni se labudovi raduju slobodi sakupljanja i besplatnim učenjima mudrosti."

Možda su tada postojale neke druge škole poput nje. Poznato je da je 1685. godine u Borovsku, u blizini trgovačkog trga, postojala "škola za podučavanje djece". Rogov A.I.Škola i obrazovanje // Ogledi o ruskoj kulturi 16. stoljeća. M., 1977. Poglavlje 2.s.73

U Moskvi, u Nikolskoj ulici, podignuta je posebna zgrada za školu. Otvoren je 1665. godine u samostanu Zaikonospassky (točnije, manastir Spassky iza trgovačkog reda ikona). Na čelo je postavljen najmudriji Simeon iz Polocka. Okupili su studente iz mladih službenika različitih redova. Među njima je bio i Semyon Medvedev iz Reda tajnih poslova, kasnije redovnik Silvester, znanstvenik i književnik, autor izvrsnog povijesnog i novinarskog djela o regentstvu Sophije. U to su vrijeme mladi Semyon i njegovi drugovi proučavali latinsku i rusku gramatiku, jer su za naredbe trebali školovani službenici - činovnici.

Petnaest godina kasnije osnovali su školu u Tiskari. Na otvorenju škole bilo je 30 učenika iz različitih razreda koji su učili grčki jezik; u tri godine - već 56, u drugoj godini - još desetak. I 166 učenika shvatilo je mudrost i poteškoće Slavenski jezik... 232 učenika u školi - puno za 17. stoljeće!

1687. godine otvorena je slavensko-grčko-latinska škola, kasnije nazvana akademija. Prema "privilegiji" koju je davao obrazovni program, trebao je postati ne samo crkveni, već općeniti. Ovdje su shvatili "sjeme mudrosti" iz građanskih i crkvenih znanosti, "počevši od gramatike, poetike, retorike, dijalektike, racionalne, prirodne i moralne filozofije, čak do teologije", tj. sva školska mudrost koja dolazi iz srednjeg vijeka; čitav školski ciklus od nižih do viših razreda, od gramatike do filozofije (metafizičke i prirodne), etike i teologija... Škola je bila i viša i srednjoškolska ustanova. U skladu s poveljom, škola je primala ljude "svakog ranga, ranga i dobi". U budućnosti su samo maturanti mogli dobiti javne položaje, osim djece „plemića“: njihova „pasmina“ smatrala se dovoljnim jamstvom uspješnog služenja na javnom polju. Ključevski V.O. Sastavi. U 9 ​​svezaka. T. 3. Dio III. M., 1998.S. 54

Polagali su velike nade u školu ili akademiju. Stoga su davali novac i svakakve beneficije, imunitete: profesori i studenti, osim kaznenih predmeta, bili su podređeni sudu vlastite školske nadležnosti, dok je "skrbnik" (rektor) bio podređen sudu suda patrijarh. Naredbe se nisu mogle uvrstiti u njihova teška djela i nedjela. Škola je dobila knjižnicu.

Prvi učitelji, profesori bili su Grci: braća Likhuda, Ioannikiy i Sophroniy. Učenici za njih odvedeni su iz škole tiskare. U prvoj godini bilo ih je 28, slijedeće - 32. Ovdje su dolazili potomci moskovskog plemstva i djeca službenika. Pola tuceta učenika otišlo je u najbolje; među njima - Peter Vasilievich Posnikov, sin službenika veleposlaničkog prikaza, koji je postao doktor medicine na Sveučilištu u Padovi u Italiji.

Likhudovi su sastavili udžbenike iz gramatike, poetike, retorike, psihologije, fizike i drugih predmeta. Sami su predavali sve znanosti, grčki i Latinski jezici... Tri godine kasnije, najbolji su kućni ljubimci prevodili knjige s oba jezika. Trening je išao jako dobro. No, braći se suprotstavio utjecajni zlonamjernik svjetovnog obrazovanja, patrijarh Dositej iz Jeruzalema. Njegove spletke i klevete završile su tužno za Likhudove - uklonjeni su iz svog omiljenog posla. Ali nastavili su to njihovi ruski studenti, posebno uspješno F. Polikarpov i I.S. Golovin.

Inovacije u prosvjetiteljstvu i obrazovanju utjecale su na Moskvu i samo djelomično na druge gradove. Izvan glavnog grada, pismenost se proširila na Pomorie, područje Volge i neka druga područja. Nepismenost je ostala glavnina većine seljaka i zasađena. Prosvjetiteljstvo je, kao i mnoge druge stvari, bilo privilegija feudalaca, svećenstva i bogatih trgovaca. Klyuchevsky V. Isti sastav. S 54

Pismenost i obrazovanje u Drevna Rus(IX-XVII stoljeće)

Pisanje u Istočni Slaveni postojala i prije usvajanja kršćanstva. Mnogi izvori izvijestili su o vrsti piktografskog pisanja - "ruska slova". Stvoritelji Slavenska abeceda("Glagoljica" i "ćirilica") smatraju se bizantskim redovnicima misionarima Ćirilom i Metodom, koji su živjeli u X-XX stoljeću.

Usvajanje kršćanstva 988. godine, koje je postalo službena religija Kijevska Rus, pridonijeli su brzom širenju pisanja i pisane kulture. U Rusiji se pojavio velik broj prevedene literature religioznog i svjetovnog sadržaja; prve su knjižnice nastale u katedralama i samostanima. Počela se stvarati izvorna ruska književnost - religijska i svjetovna (kronike, riječi, učenja, životi itd.)

Početak kršćanstva povezan je s uvođenjem školsko obrazovanje u Drevnoj Rusiji. Prve škole u kijevskoj državi osnovao je princ Vladimir Svjatoslavovič. “Poslao je po naplatu od najbolji ljudi djecu i pošaljite ih na obrazovanje za knjige ”, navodi se u kronici. Princ Yaroslav Vladimirovich, koji je u povijest ušao kao Mudri, proširio je krug ljudi koji su naučili čitati i pisati, upućujući svećenike da podučavaju ljude "u gradovima i drugim mjestima", jer "podučavanje knjiga ima veliku korist". U Novgorodu je stvorio školu za 300 djece svećenstva i crkvenih vođa. Obuka u njemu provedena je dana materinji jezik, podučavao čitanje, pisanje, kršćanske osnove i brojanje. U Drevnoj Rusiji postojale su škole višeg tipa, koje su se pripremale za državne i crkvene aktivnosti. U takvim su školama, zajedno s teologijom, proučavali filozofiju, retoriku, gramatiku, upoznavali se s povijesnim, zemljopisnim i prirodoslovnim radovima. Postojale su posebne škole za podučavanje pismenosti i stranih jezika; 1086. godine otvorena je prva ženska škola u Kijevu. Po uzoru na kijevsku i novgorodsku školu, na dvorima ruskih knezova otvorene su i druge škole - na primjer, u Perejaslavlju, Černigovu, Suzdalu škole su se stvarale u samostanima.

Škole nisu bile samo obrazovne ustanove, već i središta kulture, prevodili su antičke i bizantske autore, kopirali rukopise.

Obrazovanje u kijevskom razdoblju bilo je vrlo cijenjeno. Visoka razina Profesionalna vještina kojom se izvršavaju najdrevnije ruske knjige koje su došle do nas (prije svega, najdrevnija - "Ostromirovo evanđelje", 1057.) svjedoči o dobro uspostavljenoj proizvodnji rukopisnih knjiga već u 10. stoljeću. . U školskim su ljetopisima dobro obrazovane ljude nazivali "ljudima iz knjige".

O širokoj rasprostranjenosti pismenosti među stanovništvom svjedoče pisma od brezove kore koja su arheolozi pronašli godine veliki broj... To su privatna pisma, poslovne evidencije, računi i knjige studija. Osim toga, pronađene su drvene ploče s urezanim slovima. Vjerojatno su takvi abecedi služili kao udžbenici za podučavanje djece. Očuvani su i pisani dokazi o postojanju škola za djecu u XIII-XV stoljeću i učitelja - "prepisivača". Škole nisu postojale samo u gradovima, već i u ruralnim područjima. Učili su čitanje, pisanje, crkveno pjevanje i brojanje, t.j. dao osnovno obrazovanje.

Mongolsko-tatarska invazija imala je katastrofalne posljedice za rusku kulturu. Smrt stanovništva, uništavanje gradova - središta pismenosti i kulture, prekid veza s Bizantom i zapadne zemlje, uništavanje knjiga dovelo je do smanjenja opće kulturne razine Drevne Rusije. Iako su se tradicija pisanja i knjiga očuvale, širenje pismenosti koncentrirano je u tom razdoblju uglavnom u rukama crkve. U samostanima i crkvama stvarane su škole u kojima su djecu poučavali predstavnici svećenstva. Istodobno, razina pismenosti stanovništva Drevne Rusije bila je vrlo niska, čak i među svećenstvom, za koje je pismenost bila zanat. Stoga je 1551. godine u katedrali u Stoglavi donesena odluka: „U vladajućem gradu Moskvi i u svim gradovima ... za podučavanje pismenosti i podučavanje pisanju knjiga“. Odluka katedrale u Stoglavi nije provedena. Bilo je malo škola, a obrazovanje u njima bilo je ograničeno na svladavanje osnovne pismenosti. I dalje prevladavalo individualni trening kod kuće. Vodiči pojavile su se liturgijske knjige.

U drugoj polovici XVI. Stoljeća. pojavile su se posebne gramatike („Razgovor o podučavanju pismenosti, što je to pismenost i kakva je njegova struktura i zašto je takvo učenje sretno, a što je stjecanje iz njega i što prije svega treba naučiti“) i aritmetika ( "Knjiga, preporučena u grčkoj aritmetici, i u njemačkom algorizmu, i u ruskom csifiru računajući mudrost").

Sredinom 16. stoljeća dogodio se najveći događaj u povijesti ruske kulture, koji je imao važnu ulogu u razvoju pismenosti i učenja knjiga - nastao je tisak knjiga. 1. ožujka 1564. iz moskovske je tiskare izašao Apostol, prva tiskana knjiga s ruskim datumom. Državnu tiskaru, stvorenu na inicijativu Ivana IV i metropolita Macariusa, na čelu su bili đakon kremaljske crkve Ivan Fedorov i Peter Mstislavets. dodatno povećao potrebu za pismenošću i obrazovanjem. Razvoj urbanog života, revitalizacija komercijalnih i industrijskih aktivnosti, kompliciranje sustava državnog aparata, rast veza s strane zemlje zahtijevao veliki broj obrazovani ljudi.

Distribucija knjiga postala je mnogo raširenija u tom razdoblju. Počele su se sakupljati nepregledne knjižnice ruske i prevedene književnosti. Tiskara je intenzivnije radila, proizvodeći ne samo vjerska djela, već i svjetovne knjige. Pojavili su se prvi tiskani udžbenici. 1634. godine objavljen je prvi ruski priručnik Vasilija Burceva, koji je nekoliko puta preštampan. U drugoj polovici 17. stoljeća. objavljeno je više od 300 tisuća bukvara, oko 150 tisuća poučnih "Psalama" i "Knjiga sati". 1648. objavljena je tiskana "Gramatika" Meletyja Smotritskog, 1682. - tablica množenja. 1678. godine u Moskvi je objavljena knjiga "Sinopsis" Innokentija Gisela, koja je postala prvi tiskani udžbenik ruske povijesti. U Moskvi je 1672. godine otvorena prva knjižara.

Od sredine 17. stoljeća. u Moskvi su se počele otvarati škole po uzoru na europske gimnazije i pružale i svjetovno i teološko obrazovanje. 1687. godine u Rusiji je otvorena prva visokoškolska ustanova - slavensko-grčko-latinska škola (akademija), namijenjena obuci višeg svećenstva i službenika javna služba... Na akademiju su primani ljudi "svakog ranga, ranga i dobi". Na čelu akademije bili su Grci, braća Sophronius i Ioannikiy Likhudy. Program slavensko-grčko-latinske akademije rađen je po uzoru na zapadnoeuropski obrazovne ustanove... Povelja akademije predviđala je nastavu građanskih i duhovnih znanosti: gramatiku, retoriku, logiku i fiziku, dijalektiku, filozofiju, teologiju, pravnu nauku, latinski i grčki, druge svjetovne znanosti.

U to su se vrijeme dogodile važne promjene u metodologiji. osnovno obrazovanje... Verbalna metoda poučavanja pismenosti zamijenjena je zvučnom. Umjesto abecedne oznake brojeva (slova ćirilice) počeli su se upotrebljavati arapski brojevi. Knjige početnica sadržavale su koherentne tekstove za čitanje, na primjer, psalme. Postojali su "ABC-i", odn. objašnjavajući rječnici za studente. Nastava matematike bila je najslabija. Tek u 17. stoljeću počinju se pojavljivati ​​udžbenici s arapskim brojevima. Od četiri aritmetička pravila, u praksi su se koristili samo zbrajanje i oduzimanje; operacije s razlomcima gotovo se nikad nisu koristile. Više ili manje razvijena bila je geometrija, ili bolje rečeno, praktično mjerenje. Astronomija je također bila čisto primijenjeno područje (kalendar itd.). Astrologija se proširila u 12. stoljeću. Znanje o prirodoslovlju bilo je slučajno, nesustavno. Razvila se praktična medicina (uglavnom posuđena s Istoka), a posebno farmaceutski proizvodi.

obrazovanje obrazovanje pismenost pedagoški