Zubożenie duchowe osobowości w literaturze rosyjskiej Analiza historii „Ionych” (A

cel ta lekcja było ujawnienie tragedii życia codziennego i duchowego zubożenia jednostki w opowieści.

Zadania: kształtowanie umiejętności przeprowadzania analizy językowej i stylistycznej tekstu grafika; dowiedzieć się, w jaki sposób szczegóły artystyczne są wykorzystywane w ujawnianiu wizerunku głównego bohatera opowieści; aby pomóc uczniom zrozumieć, że przemiana Startseva w Ionych to tragedia inteligentnej osoby, która nie radziła sobie z okolicznym filisterem.

Metody i formy: na lekcji zastosowano metodę: czytanie z komentarzem w połączeniu z metoda heurystyczna, przesłanie studenta, elementy analizy językowej i stylistycznej. Według źródła wiedzy - werbalne i ilustracyjne. Według poziomu aktywności aktywność poznawcza – Badania, analiza reprodukcyjna. Technika – działanie indywidualne, zbiorowe. Według funkcji - analiza tego, co zostało przeczytane.

Ta lekcja jest zawarta w systemie studiowania opowiadań Czechowa.Materiał edukacyjny jest zorganizowany w taki sposób, że podczas wykonywania większości zadań sami uczniowie muszą „pomyśleć” o prawidłowej odpowiedzi. Ten temat lekcji nie stracił na aktualności w naszych czasach.

Ściągnij:

Zapowiedź:

Temat: Degradacja osobowości w historii A.P. Czechowa„Ionych”.

Cele: ukazują tragedię codzienności i duchowe zubożenie jednostki w opowieści.

Zadania: 1. Edukacyjny:przestudiować historię AP Czechowa „Ionych” metodą analizy holistycznej, dać uczniom pojęcie jedności formy i treści, ukazać im warunkowość formy artystycznej dzieła przez jego treść, zapoznać bezpośrednio z cechami metody artystycznej pisarza, obserwując wraz z nimi stopniowe pogłębianie cech bohatera, ujawnianie głównych idei dzieła w toku rozwoju jego akcji, rozumienie znaczenia portretu, monologu, dialogu , przemówienie autora, ujawniające stosunek pisarza do bohatera. Nacisk na detale artystyczne (oryginalność techniki kompozycyjnej, malowniczość krajobrazu, trafność epitetu, specyfika porównania).

2. Rozwojowa : rozwijać ustną spójną mowę monologową, umiejętność ekspresywnego czytania tekstu prozą, powtarzania, poprawnego formułowania odpowiedzi na postawione pytanie, porównywania, dokonywania uogólnień i wniosków, formowania umiejętności głęboka analiza tekst; rozwijać umiejętności komunikacyjne w omawianiu problematycznych zagadnień lekcji; rozwijać zdolności twórcze, mowę monologową.

3 . Edukacyjny: wzbudzić zainteresowanie twórczością A.P. Czechowa; kształtować wartości moralne jednostki;

Metody: analiza heurystyczna, problemowa, lingwistyczna tekstu.

Formy pracy: rozmowa, praca w parach, praca z diagramami referencyjnymi, tabelami, analiza tekstu, praca twórcza.

Epigrafy: (na tablicy)

Podczas zajęć:

1. Wystąpienie wprowadzające nauczyciela.

Dziś kontynuujemy naszą znajomość z twórczością A.P. Czechow. Na pierwszym planie w twórczości pisarza jest osoba, jej wnętrze i świat zewnętrzny, jego indywidualność, ponieważ według Antona Pawłowicza „wtedy człowiek stanie się lepszy, gdy pokażesz, kim jest”.

(sl. 1-5) Wszystko to prowadzi do śmierci człowieka w człowieku, o czym porozmawiamy dzisiaj na lekcji, analizując historię „Ionych”. Zwracając szczególną uwagę na detale artystyczne, postaramy się uzasadnić zaufanie pisarza do nas, czytelników, i zrozumieć, do czego autor tylko sugerował.

Przesłanie ucznia „Historia powstania opowieści»

1. Ustalenie tematu lekcji.

(sl.6) Temat: „……………………… osoba w opowiadaniu A.P. Czechowa „Ionych”

Jak widać, istnieje luka w definicji motywu. Oczywiste jest, że lekcja będzie dotyczyła osoby, głównego bohatera opowieści. Ale co się z nim dzieje? Musimy odpowiedzieć na to pytanie i wypełnić lukę.

3. Ustalenie celu lekcji.

(sl.7) Cel:

Aby ustalić cel lekcji, proponuję przywołać fabułę tej historii.

A) zadanie twórcze „Kto krócej przedstawi historię?”

(Na początku widzimy młodego doktora Startcewa, pełnego siły, energii, zdolnego do zakochania. Pod koniec opowieści zamienia się w siedzącego, bezdusznego, niegrzecznego Ionych).

Jak widać, fabuła jest prosta, wydarzeń jest niewiele, co oznacza, że ​​najważniejsze nie są wydarzenia zewnętrzne, ale to, co dzieje się wewnątrz bohatera. wymiana pieniędzy główny bohater? (Tak). Jaki jest więc cel naszej lekcji?

(Śledź, jak zmienia się bohater i pod wpływem tego, co się dzieje.)(sl. 7)

Aby to zrobić, przejdźmy do kompozycji (sl. 8)

1. Aktualizacja wiedzy. (sprawdzanie znajomości i rozumienia tekstu)

„Znajdź mecze” (kwadrat 9-10)

Rozdział I	Rozdział II	Rozdział III	Rozdział IV	Rozdział V
Wiosna życia	Miłość	zawalić się	Ostatni błysk	Finał
„Kiedy nie piłem łez z kielicha bycia...”	„…chciał krzyczeć, że chce, że czeka na miłość za wszelką cenę”.	„I żal było jego uczuć, tej miłości jego…”	I ogień w mojej duszy zgasł.	– Dokąd idzie Ionych?

1. Analiza tekstu w celu scharakteryzowania bohatera, zachodzących w nim zmian.

a) Wypełnij tabelę.(praca w parach)

Jak bohater pojawia się w każdym z tych rozdziałów (sl. 11)

1 gr.- 1-2 rozdziały.

2 gr. - 3-4 rozdziały.

3 gr. - Rozdział 5

Grupa 1 (1 rozdział): przyjemny, wygodny, nie czuje zmęczenia, śmieje się, śpiewa, „dobre, spokojne myśli”, „nieźle”

Grupa 2 (Rozdział 2): martwi się, cierpi, cierpi, „odurza się nadzieją”, podziwia, czeka na miłość, jest przerażony, „och, nie tyjesz”

Grupa 3 (Rozdział 3): oszołomiony, doświadczający radosnego, bolesnego uczucia, „serce przestało bić niespokojnie”, żal miłości, wstyd, uspokojony

Grupa 4 (rozdział 4): pospiesznie przyjmuje pacjentów, nie spotyka się z nikim, chce rozmawiać, narzekać, „światło w duszy zgasło”, denerwuje się, „starzeje się, tyjemy, toniemy”, „ dobrze, że się wtedy nie ożeniłem”

Grupa 5 (Rozdział 5): „przytył, przytył”, „nudzi się”, „nic go nie interesuje”, „chciwość zwyciężyła”

Wniosek: Rozwój wizerunku dr Startseva maleje. Bohater stopniowo degraduje się.

(wyniki obserwacji zamieszczono w tabeli) (sl12-17)

Wydarzenia w opowieści są przedstawione w porządku chronologicznym - od młodości bohatera do dojrzałości. W głębokiej treści - odwrócenie, utrata przez Startcewa wszystkiego, co ludzkie, jego stopniowa dewastacja, jego przemiana w obojętną, egoistyczną istotę. Ionych kroczy swoją życiową drogą, niczym po stopniach drabiny, szybko wznosząc się – do pomyślności materialnej, a jeszcze szybciej schodząc – ku moralnej dewastacji.

Cała narracja przebiega w taki sposób, by ukazać stopniową przemianę intelektualisty w laika, dr. Dmitrija Ionych Startseva, w bezdusznego Ionycha, który wraz z imieniem i nazwiskiem stracił duszę.

Odsłaniając treść etapów życia Startcewa, Czechow zwięźle pokazuje stopniowe zubożenie ducha bohatera, słabnięcie jego woli, siłę oporu, zanik aktywności, żywą ludzką reakcję. Każdy Nowa scenażycie bohatera ujawnia jego moralny upadek.

Wróćmy do tematu lekcji. Myślę, że teraz możesz to sformułować. Co dzieje się z głównym bohaterem w całej historii? (Degradacja duchowa) (sl. 29 - temat)

B) Podobnie jak inni pisarze, Czechow testuje swojego bohatera z miłością.(W.18)

(Rozmowa)

Jak rozwijają się relacje między Startsevem a Kotikiem?

Zbudujmy łańcuch fraz kluczowych. (sl.19-21)

„Ekaterina Iwanowna… naprawdę lubił”

„Nie widziałem cię przez cały tydzień, ale gdybyś wiedział, co to jest cierpienie!”

"Podziwiała go..."

Moje serce było radosne, ciepłe, a jednocześnie jakiś zimny kawałek rozumował: „Przestań, zanim będzie za późno!”

„Moja miłość jest nieograniczona. Proszę, błagam, bądź moją żoną!”

„...serce przestało bić niespokojnie. ... Szkoda jego uczuć, tej jego miłości ”

– Ileż jednak kłopotów!

„Coś nie pozwalało mu czuć się tak, jak kiedyś”.

„Pamiętał swoją miłość… i czuł się zakłopotany”

„Cieszę się, że się z nią nie ożeniłem”

„Ogień wciąż płonął w mojej duszy…”

„Pamiętał papiery, które wieczorami wyciągał z kieszeni z taką przyjemnością, a światło w jego duszy zgasło”

Wniosek: (sl.22)

C) Analiza odcinka.(Na cmentarzu) (Ds. 23)

Problematyczne pytanie: co symbolizuje cmentarz?(sl.24-26)

Spójrz na frazy kluczowe, które podałem z tekstu i spróbuj odpowiedzieć na problematyczne pytanie.

„Wydawało się, że tu jest jaśniej…”

„śpiące drzewa”

"tak dobre i miękkie jest światło księżyca"

"bez życia"

"obiecuje spokojne, piękne, wieczne życie"

„dmucha przebaczeniem, smutkiem i pokojem”

„cisza dookoła”

„to nie spokój i cisza, ale głucha tęsknota za nieistnieniem, tłumiona rozpacz”

„Lampa… odbijała światło księżyca i wydawała się płonąć”

„Chciałem krzyczeć, że on chce, że czeka na miłość”

„Księżyc zniknął i nagle wszystko pociemniało”

"- Jestem zmęczony…"

(Cmentarz jest symbolem życia Startcewa. Wszystko wokół niego jest martwe, a on lubi takie życie. On sam umiera. Wśród tych kamiennych, nieruchomych rzeźb wydawała się płonąć tylko lampa. Tak więc starsi zdawali się zapalić. Może miłość, namiętność go uratuje? Ale nie! Tak jak w lampie nie ma prawdziwego ognia, a jedynie odbicie księżyca, tak miłość Starcewa jest tylko duchem. Księżyc zniknął - namiętność zniknęła. Startcew jest zmęczony, zmęczony życia, zmartwień, zmartwień, chce pokoju. Ale jak nazwać taki pokój: bez uczuć bez wstrząsów, bez miłości? To jest śmierć. Śmierć duchowa!)

Wniosek: (sl.28)

Co przeszkodziło Startsevowi i Katerinie Iwanownie być razem?

Otoczenie stało się mniejsze, zwulgaryzowane ludzkie uczucia. Edukacja w rodzinie Turkin nie mogła nie inspirować Kotika frywolnością, bezpodstawnymi roszczeniami itp. Słabość moralna Startcewa, tchórzostwo zrujnowało miłość od samego początku, a szybka wulgaryzacja dopełniła destrukcyjny proces - znalazło to odzwierciedlenie w losach Jekateriny Iwanowny.

Pasja wzbogacania się zastąpiła zainteresowanie ludźmi, zawodami, uczuciami do Katarzyny Iwanowny. Tak zakończył się proces przekształcania inteligentnego człowieka w karczownika, zadowolonego z nudnego, zwyczajnego życia, a raczej nie życia, ale egzystencji.

1. Zadanie problemowe.

Jaka jest przyczyna tej duchowej degradacji?(Ssk. 30)

(Rozmowa. Odpowiedź ustna na monolog. Analiza językowa tekst).

A) Środa .(sl. 31. rodzina turkińska)

Opowieść o rodzinie Turkinów.

Od strony Turkiny wyglądały dokładnie tak: „Ta rodzina

mieszkała na głównej ulicy, niedaleko gubernatora, we własnym domu. Sam Turkin,

Iwan Pietrowicz, pulchna, przystojna brunetka z wąsami, ułożona

amatorskie występy o charakterze charytatywnym, sam grał stare

generałów i jednocześnie bardzo śmiesznie zakaszlał.Jego żona, Vera Iosifovna,

chuda, ładna pani w binokle, pisała opowiadania i powieści i chętnie

przeczytaj je na głos jej gościom. Córka Jekaterina Iwanowna, młoda dziewczyna,

grał na pianinie. Jednym słowem, każdy członek rodziny miał trochę…

twój talent. Turcyni serdecznie przywitali gości i pokazali im swoje

talenty radośnie, z prostotą serca” (X, 24). Jednak z więcej

bliska znajomość z nimi, staje się jasne, że to wszystko jest pozowanie, że

to wszystko są „duchy życia”, martwe formy życia. Iwan Pietrowicz

Turkin, który zaprosił Startseva do siebie, przedstawia go swojej żonie

zawiły język: „Mówię mu, że nie ma Romana

prawo do siedzenia w swoim szpitalu…” (X, 25) To nie jest nawet język, ale mozaika

fragmenty różnych gatunków i stylów mowy. Turkin nie ma

zwroty, które już dawno straciły swoje normalne znaczenie i oryginalność

forma naturalna: „Bolshinsky” zamiast „duży”, „nieźle”,

„Zdusiłem cię, dziękuję” (X, 28).

Mowa Turkina składa się nie tylko ze słów „duchów”, ale także z jego

mówi żartobliwie przed mężem: „Możesz się mną opiekować. Mój mąż jest zazdrosny

to jest Otello, ale postaramy się zachowywać tak, żeby tego nie robił

zauważą” (X, 25). To są zupełnie puste słowa. 2) Pisze puste powieści i

czytana przez Verę Iosifovnę (X, 26). 3) Wszyscy goście Turkin zachowują się tak samo

żartobliwie, żartobliwie. Kiedy Vera Iosifovna czyta swoją pustą powieść, wszyscy

słuchaj „z bardzo poważnymi twarzami”. 4) Poserski gra na pianinie

Ekaterina Ivanovna: „usiadła i uderzyła z całej siły obiema rękami i ponownie

i znowu; drżały jej ramiona i klatka piersiowa, uparcie uderzała we wszystko pojedynczo.

miejsce i wydawało się, że nie zatrzyma się, dopóki nie wbije klucza do środka

fortepian” (X, 27). Wszyscy zaczęli gratulować Jekaterinie Iwanownej i to mówić

grała tak dobrze, jak zawsze. 5) Iwan aranżuje najgłupszą farsę

Pietrowicz Turkin ze swoim lokajem Pawą, wykonując mise-en-scène z

jakaś tragedia, nie rozumiejąc tego, co przedstawia. I znowu: „wszystko

śmiał się” (X, 28). Startsev wpadł w świat duchów, słów bez znaczenia,

muzyka, akcje.

Tak więc stopniowo poznając członków tej rodziny, uświadamiamy sobie, jak w istocie są oni przeciętni i nudni. Czytelnik natychmiast czuje się niekomfortowo w towarzystwie tej „mądrej, ciekawej, miłej rodziny”, w świecie lenistwa, nudy, stagnacji ich życia i bezwartościowości istnienia. Naturalnie nasuwa się pytanie: jeśli są to najbardziej utalentowani ludzie w całym mieście, to jakie miasto powinno być?Za Turkinami jest prowincjonalne miasto, są jego uosobieniem, środowiskiem, które otacza Ionych,nadepnie na niego przy dźwiękach perkusji Kotika grającego na pianinie.Nie tracąc prawdziwych codziennych i codziennych skal i konturów, turkińska rodzina jakby niepostrzeżenie wyrasta na wielkie uogólnienie, do symbolu, który nie traci figuratywnej konkretności. To taki mały światek – z własnym teatrem, animatorem, literaturą, muzyką, a nawet tragedią, sprowadzony do wygłupów lokaja przed rozchodzącymi się gośćmi.

Puste i monotonne są rozrywki dobrze odżywionych i zamożnych mieszkańców, uwolnionych od pracy: przyjmowanie gości, herbatki, kartki, bezowocne rozmowy. Bezsens ich życia staje się przyczyną nudy. Mieszkańcy miasta S. wydają się być spokojni, pozbawieni skłonności przestępczych, życzliwi. Tymczasem ich istnienie jest tak monotonne, nudne, zwyczajne, że niezgodne z pojęciem „życia”.

Wniosek: To martwe środowisko pochwyciło go, oszukało i oszpeciło.(sl. 32)

B) Konflikt wewnętrzny.

Ale samo środowisko nie może zmienić człowieka w taki sposób. Musi istnieć wewnętrzna predyspozycja. A Startsev to ma. Znajdźmy dowody. Przeanalizujmy odcinek pierwszej wizyty Startcewa u rodziny Turkinów. (sl.33-38 - wypełnienie tabeli)

1) stosunek do lektury powieści Very Iosifovna

„Vera Iosifovna czytała o tym, jak młoda, piękna hrabina założyła szkoły, szpitale, biblioteki w swojej wiosce i jak zakochała się w wędrownym artyście - czytała o tym, co nigdy w życiu nie zdarza się imimo wszystko słuchało się przyjemnie, wygodnie i wszystkie takie dobre, spokojne myśli przyszły mi do głowy - nie chciałem wstawać.

2) stosunek do gry Kitty

Startsev, nasłuchując, wyobrażał sobie, jak kamienie spadają z wysokiej góry, spadają i spadają, i chciał, aby jak najszybciej przestały spadać, a jednocześnie Jekaterina Iwanowna, zaróżowiona z wysiłku, silna, energiczna, z lok, który opadł na czoło,naprawdę go lubiłem.

i słuchanie tych hałaśliwych, denerwujących, ale wciąż kulturalnych dźwięków - było tak przyjemnie, tak nowo ...Wspaniały! - powiedział Startsev, ulegając ogólnemu entuzjazmowi.

3) stosunek do żartów Iwana Pietrowicza

Zgiń, nieszczęsny!

I wszyscy się śmiali.

„Ciekawe”, pomyślał Startsev, wychodząc na ulicę.

„Nieźle…” przypomniał sobie, zasypiając i roześmiał się.

Wniosek: konflikt wewnętrzny jest początkowo obecny.(sl.39)

Pod koniec opowieści Startsev świadomie sprzeciwia się prowincjonalnemu społeczeństwu, ponieważ stara się odizolować od wszelkich wpływów, żyć „tylko rozrywką” – liczyć pieniądze otrzymywane od klientów. Oburzenie na filistynizm popycha go w ramiona tego samego środowiska. Tymczasem potrzeby drobnomieszczańskie zbliżają go do mieszczan. Narzekać na środowisko zawiera z nią pokój. Jego zainteresowania zbiegają się z zainteresowaniami innych mieszkańców: wieczorami chętnie gra w karty, a kiedy wraca do domu, z przyjemnością liczy pieniądze otrzymane od chorych.

(Sk. 40 - przyczyny degradacji:)

1. Ostatnie słowo od nauczyciela.

Na przykładzie życia Startcewa Czechow pokazał, jak brak interesu publicznego i bierne podporządkowanie się wulgarnemu środowisku prowadzą do moralnej dewastacji człowieka. Pokazując ewolucję Startsev od młody lekarz-osoba społeczna, mieszkająca i osoba emocjonalna otyłemu, pulchnemu Ionychowi, który w swojej trójce z dzwoneczkami wydaje się nie być człowiekiem, lecz pogańskim bogiem, Czechow obnaża w ten sposób zarówno środowisko, które wywarło zgubny wpływ na Startcewa, jak i na niego samego. Opowieść „Ionych” nie jest smutną opowieścią o tym, jak „środowisko ugrzęzło”, ale bezlitośnie surową opowieścią o człowieku, który przestał opierać się otaczającemu filisterskiemu środowisku i przestał być mężczyzną. w którym nie ma miejsca na żywe interesy, ale na winę i samego bohatera, nie mogącego oprzeć się filisterskiemu środowisku. Niszczy go pragnienie sytości i spokoju, które przytłacza wszelkie nadzieje, impulsy i plany, więcej wysokie aspiracje. Proces duchowego umierania Startcewa jest tym bardziej bolesny, że zdaje sobie w pełni sprawę z tego, w jakie podłe bagno się pogrąża, ale nie próbuje walczyć ani przynajmniej uciekać, bo sam żyje według praw tego bagno .. Według autora jego poczucie winy pogarsza fakt, że wszystko jest w porządku, rozumie, ale nie próbuje nic zrobić.

Jak myślisz, dlaczego Czechow opowiedział nam tę historię? Do czego nas wzywa (wzywa nas, byśmy nie ulegali okolicznościom, walczyli i pozostali ludźmi) (sl. 41)

1. Kreatywna praca. (sl.42)

Odpowiedz na pytanie: „Dlaczego Dr Startsev jest na początku, a Ionych na końcu?”

Anton Pawłowicz Czechow wszedł do literatury rosyjskiej na samym początku lat 80. XIX wieku. Ta epoka była w dużej mierze biedna wydarzenia historyczne a nawet zaczęto nazywać „czasami stagnacji”. Dlatego twórczość pisarza odzwierciedlała zarówno rozczarowanie zbawieniem i odnową Rosji, jak i przemyślenie systemu wartości duchowych. Cała działalność artystyczna Czechowa jest wezwaniem do duchowego wyzwolenia i emancypacji człowieka. Głos wewnętrzna wolność, a nie próba odnalezienia prawdy brzmi niemal w każdym jego utworze. Pisarz pisze prosto i wyraźnie, zupełnie inaczej niż Dostojewski i Tołstoj. Ta oryginalna cecha znalazła odzwierciedlenie nie tylko w języku opowiadań i powieści, ale także w fabule jego dzieł. W Czechowie z reguły rozwijają się spokojnie, płynnie i wyraźnie. W jego prozie nie ma zewnętrznego konfliktu między bohaterami, ani energicznej i zaciętej walki, ani fatalnego splotu okoliczności. Umiejętność Czechowa to sztuka wielkich uogólnień w małej formie. Pokazuje życie nie w całości, jak Goncharow czy Turgieniew, ale w miniaturze, z uwzględnieniem wszystkich dotknięć i detali. Humor, zwłaszcza w przedstawianiu postaci ludowych, jest jedną z głównych cech stylu Czechowa.
Wyśmiewa głupotę, brak kultury, wulgaryzmy, ciasnotę umysłu, karierowiczostwo, sympatyzuje z „małymi ludźmi” itp.
Od końca lat 80. rozpoczął się drugi okres twórczości AP Czechowa, naznaczony znacznym pogłębieniem problematyki jego twórczości (tematy takie jak „sprawa” życia inteligencji, problemy o znaczeniu społecznym, bohaterowie, którzy wyraźnie widzą i zdegenerowane). W tych „poważnych epizodach” zachowany został humor obecny we wczesnych pracach, nabrał jedynie innych odcieni, łączących się z nowymi tematami. Pisarka krytycznie ukazuje tu społeczną bierność, wulgarność, obojętność, brak publicznych dochodzeń wśród inteligencji itp. Bohaterowie większości tych utworów należą do średniej warstwy społecznej. Są to lekarze, nauczyciele, studenci, urzędnicy i w mniejszym stopniu właściciele. Ale Czechowa teraz bardziej interesują ludzkie cechy bohaterów niż ich przynależność społeczna. Autor nie przywiązuje dużej wagi do konfliktu bohatera ze społeczeństwem, przedstawiając go jako część tego środowiska. Czechow badał wewnętrzny świat człowieka, wpływ życia codziennego i okoliczności na świadomość i psychikę laika. W tym okresie twórczości pojawiły się takie słynne historie jak „Anna na szyi”, „Mała trylogia” („Człowiek w sprawie”, „Agrest”, „O miłości”), „Nauczyciel literatury”, „Nuda Historia”, „Dom z antresolą”, „Dama z psem”, „Oddział 6”, „Ionych” i wiele, wiele innych.
Anya jest główną bohaterką opowieści „Anna na szyi”. To wcale nie jest osoba nieaktywna, której nic nie obchodzi. Wręcz przeciwnie, aktywnie uczestniczy w życiu społeczeństwa, ciesząc się przyjemnościami i rozrywkami świata.
Na początku tej historii ta młoda dziewczyna poślubia bogatego starca Modesta Alekseicha, aby pomóc potrzebującym i głodnym braciom. Ten epizod wywołuje nawet współczucie, ponieważ mamy typowe „nierówne” małżeństwo. Anya była wykończona, zmuszona do „opiekowania się swoim pijanym ojcem, naprawy pończoch dla braci i pójścia na targ”. Ze względu na swoich bliskich jest gotowa na wszystko, nawet na żonę niegrzecznego, wulgarnego i znienawidzonego Modesta Alekseicha. Ale czy jej życie się zmieni? Z skąpym mężem jest jej jeszcze trudniej niż w domu, gdzie było fajnie i czuła się wolna. A pomoc rodzinie okazała się niemożliwa. Teraz Anya była bogata: jej mąż dał jej „pierścionki, bransoletki, broszki”, podczas gdy ostatnio wstydziła się „taniego kapelusza i dziur w butach posmarowanych atramentem”. A teraz bohaterka pojawia się po raz pierwszy w społeczeństwie. Epizod ten jest punktem kulminacyjnym, punktem zwrotnym w strukturze opowieści, w którym można wyróżnić dwie główne części: małżeństwo głównego bohatera i życie w świeckim społeczeństwie. Na balu Anya przemienia się z „uciskanej”, nieśmiałej dziewczyny w damę, „dumną i pewną siebie”: „I po raz pierwszy w życiu poczuła się bogata i wolna. Nawet obecność męża jej nie ograniczała…”. Polubiwszy szefa męża, Anya przejęła władzę nad Modestem Alekseichem. Ta, która tak bardzo bała się nawet odgłosu jego kroków, teraz wyraźnie mówi mu w twarz: „Idź precz, głupku!”. Teraz żyje tak, jak chce, w luksusie pojawia się pewność siebie i samozadowolenie. Tak, rzeczywiście, Anya śmieje się wesoło, flirtuje z wpływowymi ludźmi, pokonał męża, ale to zwycięstwo zostało jej dane bardzo wysoką ceną - kosztem utraty własnej duszy. Widać to wyraźnie na końcu opowieści, kiedy bohaterka, jadąc konno, nie zauważa własnego ojca i braci. Tą sceną autor kończy opowieść. Procesowi duchowej degradacji, zdaniem autora, nie można zapobiec. Anya została pochłonięta przez świeckie społeczeństwo, straciła zdolność do szczerego odczuwania miłości. „Anna na szyi” to opowieść o zubożeniu duszy ludzkiej, utracie przymiotów duchowych, które są głównym bogactwem człowieka.
Dla Czechowa ważna jest umiejętność zatrzymywania się, rozglądania, przerywania serii powtarzających się zdarzeń, otwierania się na percepcję. świat duchowy. To w tej umiejętności klucz do zwycięstwa nad wulgarnością, ale bohaterka opowieści tego nie rozumiała.
Rozważ ewolucję postaci bohatera opowieści „Ionych”, Dmitrija Ionych Startseva. Na ścieżce życia doktora Startcewa są cztery etapy, w których ujawnieniu treści Czechow zwięźle ukazuje stopniowe zubożenie ducha bohatera, osłabienie jego woli, siłę oporu, utratę aktywności, żywiołowość ludzka reakcja.
Na pierwszym etapie Dmitrij Startsev to młody człowiek, który właśnie został wyznaczony przez lekarza ziemstwa i osiadł w Dyalizh, niedaleko prowincjonalnego miasta S. To młody człowiek z ideałami i pragnieniem czegoś wzniosłego. Pełen siły, energii („… po przejściu dziewięciu mil, a potem pójściem spać, nie czuł najmniejszego zmęczenia”), tak pasjonuje się pracą, że nie ma nawet wolnego czasu na wakacjach. Interesuje się literaturą, sztuką, czuje się obco wśród mieszczan. Dr Startsev poznaje turkińską rodzinę, „najbardziej wykształconą i utalentowaną” w mieście. Sposób ich domu sugeruje, że nawet życie turkińskiej rodziny jest zaskakująco monotonne (te same żarty, rozrywki, zajęcia), zwyczajne, typowe.
A to najlepsza rodzina w mieście. I jeśli najlepsi ludzie są, to jaka jest reszta? Tutaj Czechow trafnie dostrzega zjawisko ciasnoty umysłu na przykładzie jednej rodziny. Tutaj młody doktor Startsev pogrąża się w tym życiu. Próbuje z nią walczyć, jest zakochany w Kitty, pełen nadziei itp.
Ale na drugim etapie Dmitrij Ionych, po nieudanej oświadczeniu Kotikowi i odmówieniu, nie próbuje już opierać się okolicznościom, rozumie, w jakie bagno się pogrąża, ale nie próbuje nic zrobić; Tym samym Startsev chowa się w „skrzynce”, odgradza się od całego świata.
Przestaje chodzić, cierpi na duszność, lubi jeść. Jeździ na parze koni. Nie ma jeszcze bliskich przyjaciół, mieszczanie coraz mniej denerwują go swoimi poglądami na życie. Główną rozrywką doktora, w którą „zaangażował się niepostrzeżenie, krok po kroku”, było wieczorami wyciąganie z kieszeni białych i zielonych kartek zdobytych przez praktykę.
Już na trzecim etapie Startcew wyprowadza się ze szpitala ziemstwa, jego uwagę pochłania duża prywatna praktyka. Teraz staje się jeszcze grubszy, jeszcze bardziej cierpi na zadyszkę: „Wyszedł nie na parze koni, ale na trojce z dzwoneczkami”.
Wreszcie na czwartym etapie życie Dmitrija Startcewa jest całkowicie zdewastowane i zubożone, jest zarażony gromadzeniem, ma majątek i dwa domy w mieście, ale na tym nie poprzestaje, z przyjemnością wspomina o skrawkach papieru, które wieczorami wyjmował z kieszeni iz czcią je przeglądał. Startsev pracował całe życie, ale działalność pozbawiona celu okazuje się katastrofalna. I widzimy, jak w wyniku utraty sensu, celu życia, niszczona jest osobowość. Stopniowo dr Startsev zamienił się w Ionych. ścieżka życia to jest zakończone...
Można wnioskować, że Startsev, doskonale wszystko rozumiejąc, nie próbował niczego zmieniać. Sam Czechow obwinia go o to.
Ukazując ewolucję Startcewa od młodego lekarza, żywej i emocjonalnej osoby, do otyłego pulchnego Ionycha, który w swojej trójce z dzwoneczkami wydaje się nie być człowiekiem, ale „pogańskim bogiem”, AP Czechow obnaża w ten sposób otoczenie to wpłynęło na zgubny wpływ głównego bohatera opowieści i jego samego.
Na przykładzie dr Startseva opowieść ukazuje interakcję słabej i biernej postaci ze społeczeństwem zubożałym duchowo i wpływ tego społeczeństwa na osobę, która nie jest zdolna do oporu i utrzymania w sobie pozytywnych zasad.
Umiejętność pokazania małego w wielkim, połączenie humoru z sarkazmem to główne metody, dzięki którym historie Czechowa ujawniają wulgarność i filisterstwo, które mogą zrujnować nawet mądrych, wykształconych ludzi…
W swoich pracach Anton Pawłowicz Czechow apeluje do czytelników, aby nie ulegali wpływom filisterskiego środowiska, opierali się okolicznościom, nie zdradzali wiecznych ideałów i miłości, by zachowali człowieka w sobie.

Esej literaturowy na temat: Problem degradacji osobowości w opowiadaniach A.P. Czechowa „Anna na szyi” i „Ionych”

Inne pisma:

1. główny temat dzieła wybitnego rosyjskiego pisarza i dramaturga A.P. Czechowa - to jest życie zwykli ludzie, jego współczesnych, których autor portretuje z sympatią dla nich i oburzeniem na warunki, w jakich zmuszeni są żyć. Życie w społeczeństwie, którego struktura Czytaj więcej ......
2. Głównym tematem twórczości wybitnego rosyjskiego pisarza i dramaturga A.P. Czechowa jest życie zwykłych ludzi, jego współczesnych, które autor ukazuje z sympatią dla nich i oburzeniem na warunki, w jakich są zmuszeni żyć. Życie w społeczeństwie, którego struktura Czytaj więcej ......
3. W literaturze rosyjskiej dość często pisarze poruszali tematy istotne dla każdej epoki. Takie problemy podnoszone przez klasyków jak pojęcie dobra i zła, poszukiwanie sensu życia, wpływ środowiska na osobowość Człowieka i inne, zawsze znajdowały się w centrum Czytaj dalej.... ...
4. Jednym z głównych tematów twórczości Czechowa jest obnażanie „wulgarności wulgarnego człowieka”, zwłaszcza w życiu codziennym i nastrojach inteligencji. Temat „Ionych” to obraz śmiertelnej siły filistynizmu i wulgarności. Czechow rozważa historię wykształconego, sprawnego lekarza Dmitrija Ionych Startseva, który zamienił się w prowincjonalną dzicz w Read More......
5. Umiejętność Czechowa jako gawędziarza jest szczególnie widoczna w kompozycji „Ionych”.Kompozycja opowiadania podporządkowana jest jednemu wspólnemu celowi – ukazaniu stopniowego duchowego zubożenia bohatera i nędznego życia miasta. Ale jak opowiedzieć o życiu bohatera i całego miasta na przestrzeni kilku stron? Czechow szuka Czytaj więcej ......
6. esej szkolny na przykładach opowiadań „Miłość” i „Córka”. Fabuła dzieła „Córka” jest niezwykle prosta, a to kryje głębokie znaczenie: osoba, która wierzy tylko w pieniądze, umiera bardzo prosto i śmiesznie. Matka bohaterki opowieści poświęca się dla swojej córki: ubezpieczywszy swoje życie, Czytaj więcej ......
7. W literaturze rosyjskiej było wielu pisarzy, którzy w swoich pracach badali problem kształtowania się osobowości człowieka. Zawsze była szczególnie interesująca dla pisarzy rosyjskich. Jednym z tych pisarzy, który poświęcił większość swoich prac problemowi osobowości człowieka, był Anton Pawłowicz Czechow. Ten wyjątkowy Czytaj więcej ......
8. Czechow jest mistrzem opowiadania, a przedmiotem badań w nich najczęściej dla pisarza jest wewnętrzny świat człowieka. Był nieubłaganym wrogiem wulgarności i filistynizmu, nienawidził i pogardzał mieszczanami, ich pustym i bezcelowym życiem, pozbawionym wzniosłych aspiracji i ideałów. Szef Czytaj więcej ......

Problem degradacji osobowości w opowiadaniach A.P. Czechowa „Anna na szyi” i „Ionych”

Cele:
-Odkryj tragedię dnia codziennego i
duchowe zubożenie osobowości w opowieści;
- rozwijać własne umiejętności uczniów
stosunek do czytania;
- poszerzyć i pogłębić zrozumienie uczniów
zasady moralne pisarza;
- rozwijać umiejętności i zdolności do uogólniania materiału;
- wykształcić wartościowy emocjonalnie stosunek do rzeczywistości,
dążyć do postępu osobistego i społecznego.

Człowiek o rzadkiej duchowej szlachetności,
wychowanie i łaska w samym sercu
najlepsza wartość
tych słów…
IA Bunina.

Najpiękniejsze widziałam
uduchowiona twarz,
co musiałem
spotykać się w życiu...
Wiedział, jak słuchać i kwestionować
jak nikt.
AI Kuprin.

Och, jaka słodka, cudowna osoba
skromne, ciche… po prostu cudowne!
L.N. Tołstoj.

wielki talent i
oryginał.
A jego historie są wspaniałe
fiolki fasetowane
ze wszystkimi zapachami życia w nich.
M. Gorkiego.

Maksym Gorki napisał: „Wróg Czechowa był
wulgarność. Walczył z nią przez całe życie.
Miał sztukę znajdowania wszędzie i
wyzwolić wulgarność – sztukę, która
dostępne tylko dla osób o wysokich wymaganiach
w życiu stworzonym przez płonące pragnienie
widzieć ludzi prostych
harmonijny i piękny.

Centralnym tematem całej pracy Czechowa jest protest przeciwko
wulgarność, filistynizm, filistynizm duchowy - dźwięki
w opowiadaniu „Ionych” (1898), zaskakująco prostym i utalentowanym
Czechow pokazał w swojej historii, jak to wpływa na ludzką duszę
wulgarność i wulgarność.
Główną ideą pracy jest wywołanie:
„Opiekuj się osobą w tobie!”
„Ionych” to opowieść o tym, jak młody człowiek,
inteligentny i zdolny, zamienia się w obojętny i
chciwy laik.

Historia się zaczyna
obraz
miasto wojewódzkie
Aby dać czytelnikowi wyobrażenie o życiu tutaj,
pisarz przedstawia go „najbardziej wykształconym i utalentowanym” ze wszystkich
miasto, według mieszkańców, przez rodzinę Turkin.

W domu Turkinów wszystko podlega z góry ustalonej rutynie,
wszystkie działania właścicieli były od dawna przećwiczone i zaprojektowane na pewno
efekt. A oto świeży mężczyzna pod wpływem
ten rytm, nie zauważa, jak jest na łasce całej atmosfery,
tu panuje. Więc,
Startsev jest zadowolony z wieczoru spędzonego u Turkinów, wszystko było „nieźle
oprócz najmłodszych
kompromisy ze sobą, ze swoimi gustami, życiowymi poglądami.

Mów o świecie duchowym
poglądy i ideały społeczne
młody lekarz
Dmitrij Ionych Startsev.
-

Charakter opowieści
objawił się w jego miłości.
Miłość była jedyna
poetyckie doświadczenie
w jego życiu.

Czechow napisał historię nowej formy surowej społecznej
choroba od dawna badana przez Rosjan
literatura. W Plushkinie Gogola zjadła mężczyznę
pasja nabywania. Ale to był właściciel ziemski
podstawą jego choroby jest kontrola duszy. Startsev jest pospolitym człowiekiem,
lekarz. Pracował całe życie. Ale również
działania wyłącznie dla pieniędzy nie były
mniej zabójczy dla ludzkiej duszy,
niż całkowita bezczynność generowana przez poddanych
prawidłowy.

Ionych stracił swój ludzki wygląd: kiedy on,
„pulchny, czerwony” siedzi na swojej trojce,
„Wydaje się, że to nie osoba prowadzi,
pogański bóg

Ale (!): w Ionych umiera człowiek,
zawołał, jak myślała Katarzyna
Iwanowna, służ ludziom, pomóż
cierpiący: przegrywa przede wszystkim
filantropia. I to jest tego podstawa.
upadek moralny. pieniądze, nie
łagodzenie ludzkiego cierpienia
cel jego działalności.

Degradacja moralna Startseva D.I.
1
2
3
4
5
6
szlachetny cel w
Aktualny ideał życia: być lekarzem,
tylko bezpieczeństwo i
pomóc cierpiącym.
pokój.
Był wesoły
Wypełniony, rozluźniony i
energiczny, mógłby
niechętnie chodzić
chodzić 9 wiorst (.) a nie jak cierpiał na duszność.
Czuć się zmęczonym.
Poczułem piękno
Unika widoków
Natura,
spektakle i koncerty.
było interesujące
muzyka, literatura.
Lubię rozmawiać z
Zły lekarz, nie
ludzie.
chcąc przegrać
jedna minuta na rozmowę
z pacjentami.
Udało mi się pokochać
Nawet on umarł
śnić.
jedyny poetycki
pamięć.
Kochałem dziewczynę.
Boisz się o twoje
spokojny, zrelaksowany
życie, raduje się tym, czego nie ma
poślubił ją.

„Ionych” to opowieść o tym, jak niesamowicie trudna
Pozostań człowiekiem
nawet wiedząc, co powinno być.
W opowiadaniu „Ionych” wydaje się brzmieć głos Czechowa,
zaadresowane do nas, Czytelników:
* nie ulegaj destrukcyjnemu wpływowi brzydoty
środowisko,
* rozwiń w sobie siłę oporu
okoliczności
* nie zdradzaj jasnych ideałów młodości,
* nie zdradzaj miłości,
* opiekuj się osobą w Tobie!

We wszystkim, do czego chcę dotrzeć
Do samej istoty.
W pracy, w poszukiwaniu sposobu,
W złamanym sercu.
Do istoty minionych dni
Aż do ich powodu
Aż do korzeni, do korzeni
Do szpiku kości.
Cały czas chwytając wątek
losy, wydarzenia,
Żyj, myśl, czuj, kochaj,
Całkowite otwarcie.<…>(1956)
Borys
Pasternak

Bądź szczęśliwy! I pamiętaj:
twoje szczęście zależy od ciebie.

W opowiadaniu „Ionych”, napisanym w 1898 roku, A.P. Czechow zwrócił się do tematu od dawna badanego przez literaturę rosyjską - duchowej degradacji jednostki. Dla Czechowa bolesny był widok, jak codzienna wulgarność i nuda okaleczają ludzkie dusze, stopniowo oplatając człowieka swoimi sieciami, pozbawiając go aktywności, celowości i zainteresowania życiem. W swojej pracy opisał upadek człowieka, wyraźnie przedstawiając jego „drogę w dół”.

Opowieść „Ionych” to opowieść o życiu utalentowanego młodego lekarza, który przyjechał do prowincjonalnego miasta S. do pracy. Wszyscy odwiedzający, którzy widzą w Życie codzienne i obyczajów tego miasta, nudy i monotonii, starali się ich odwieść i jako dowód przedstawili ich rodzinie Turkinów, „najbardziej wykształconych i utalentowanych” w mieście.

Ta rodzina naprawdę błyszczała „talentami”. Właściciel domu, Iwan Pietrowicz Turkin, zabawiał gości, mówiąc „w swoim niezwykłym języku, wypracowanym przez długie ćwiczenia dowcipu i, oczywiście, od dawna stał się jego nawykiem ...”. Jego żona, Vera Iosifovna, czytała gościom swoje męczące powieści o tym, „co się nie dzieje w życiu”. A córka Turkinów, pieszczotliwie nazywana „Kotik”, według plotek, miała zostać wielką pianistką i „zaskakiwała” gości swoją umiejętnością „uderzenia z całej siły” w klawisze. Na tym tle in najwyższy stopień„inteligentnej” i „uzdolnionej” rodziny, życie reszty mieszkańców miasta S. płynie monotonnie w bezczynności, lenistwie i pustej rozmowie podczas grania w wista. Jednak zaglądając w sposób życia i wewnętrzny świat turkińskiej rodziny, widzimy, jak naprawdę są mali, ograniczeni i wulgarni ludzie. Pod ich niszczycielskim wpływem pada młody lekarz Dmitrij Startsev.

Na początku opowieści mamy miłego młodzieńca, aktywnego, pełen energii i energii, pasjonat swojej pracy. Doskonale widzi głupotę i ciasnotę miejscowych mieszkańców, denerwują go „swoimi rozmowami, poglądami na życie, a nawet wyglądem”, bo sam ma dość poważne zainteresowania i wysokie aspiracje, interesuje się literaturą, sztuką (muzyką) . Szukał ciekawej firmy i dlatego sięgnął do rodziny Turkin wierząc, że będzie mógł z nią porozmawiać o sztuce, wolności i roli pracy w życiu człowieka. Wkrótce jednak Startsev rozumie, kim są Turcy, ale nie ucieka przed nimi, wręcz przeciwnie, zostaje i wkrótce staje się jednym z mieszkańców.

Co dziwne, w miłości Startcewa do Kotika pojawiły się pierwsze kiełki degradacji. Obserwował, jak Kitty, grając na pianinie, „uparcie uderzała we wszystko w jednym miejscu i wydawało się, że nie przestanie, dopóki nie wbije klawiszy w fortepian”. Ale Startsev z przyjemnością „popatrzył na to młode, pełne wdzięku i prawdopodobnie czyste stworzenie”. I przestał zwracać uwagę na rodzime rozrywki Turkinów.

Podczas miłości do Kotika Startsev przeżywa jedyny emocjonalny przypływ dla siebie: podziwia przyrodę, kocha ludzi, obdarza Jekaterinę Iwanowną najlepszymi cechami: „wydawała mu się bardzo mądra i rozwinięta ponad swój wiek”. Podziwia erudycję dziewczyny, uważa ją za inteligentną, godną szacunku, ale strach miesza się z jego „czułym, radosnym, bolesnym uczuciem…”. „Dokąd zaprowadzi ta powieść?” - Myśli Startsev, otrzymawszy notatkę od Kotika; a poza tym „co powiedzą towarzysze, gdy się dowiedzą?”. Idąc oświadczyć się swojej ukochanej dziewczynie, nasz bohater myśli nie tyle o radościach życia rodzinnego, ile o korzyściach, jakie Turcyni dla córki posagowej „muszą dać dużo”. Otrzymana odmowa nie prowadzi Startcewa do rozpaczy, a jedynie obraża. Startsev przez trzy dni „nie jadł, nie spał”, a potem zaczął zapominać o swojej miłości, tylko od czasu do czasu leniwie wspominając, ile mu kłopotów sprawiała: „jak błąkał się po cmentarzu lub jeździł po mieście i patrzył na frak.” Widzimy, że miłość Startcewa była w rzeczywistości płytka, chociaż tylko miłość chroniła go przed duchową degradacją.

Wraz ze wzrostem materialnego dobrobytu dr Startseva (najpierw chodzi, potem ma parę koni, a potem „trojkę z dzwoneczkami”), on rozwój duchowy zatrzymuje się, a do czasu ostatniego spotkania z Jekateriną Iwanowną całkowicie upada. Teraz mieszkańcy miasta S. nie postrzegają go już jako obcego, ich zainteresowania stają się takie same. Nieustannie narzekając na środowisko, Ionych, jak nazywają go teraz w pokrewny sposób, stracił wszystko, co wyróżniało go spośród innych mieszkańców. „Starzejemy się, tyjemy, toniemy… życie płynie tępo, bez wrażeń, bez myśli… W dzień zarabiamy pieniądze, a wieczorem klub, towarzystwo hazardzistów, alkoholików, świszczących oddechów, którzy Nie mogę znieść. Co jest dobre? - skarży się Jekaterinie Iwanownie, która dojrzała, stała się mądrzejsza, poważniejsza.

Charakterystyczny jest również stosunek bohatera do pracy. Słyszymy z jego ust dobre i poprawne rozumowanie „o potrzebie pracy, że bez pracy nie można żyć…”. A sam Ionych z początku działa na co dzień. Jednak jego praca nie jest inspirowana "ogólną ideą", celem pracy jest jedno - "wieczorami wyciągać z kieszeni papiery zdobyte przez praktykę" i co jakiś czas zanosić je do banku.

Czechow wyjaśnia, że ​​duchowy rozwój bohatera nie tylko się zatrzymał, ale poszedł w przeciwnym kierunku. Ionych ma przeszłość, teraźniejszość, ale nie ma przyszłości. Dużo podróżuje, ale tą samą trasą, stopniowo wracając do tego samego punktu startowego. Cała jego egzystencja jest teraz zdeterminowana jedynie pragnieniem wzbogacenia się i gromadzenia. Odgradza się od kosmosu i od ludzi. A to prowadzi go do śmierci moralnej. W rzeczywistości Startsev nawet nie opiera się tym katastrofalnym okolicznościom. Nie walczy, nie cierpi, nie martwi się, po prostu łatwo ustępuje. Tracąc jednocześnie swój ludzki wygląd, duszę, Ionych przestaje być dobrym specjalistą.

Jak widać aktywność pozbawiona wzniosłego celu bardzo szybko odbiła się na Startsewie. Minęły zaledwie cztery lata, a on już nie żałuje młodości, miłości, niespełnionych nadziei, nie wstydzi się już wulgarności i bezsensu otaczającego go życia. „burżuazyjne bagno” w końcu go wciągnęło. Wszystko za niego umarło, umarła nawet jego jedyna poetycka pamięć. Ale odwrotnie proporcjonalnie do tych ludzkich strat, stopień bogactwa wzrasta, zainteresowanie pieniędzmi i nieruchomościami staje się główną treścią życia. Teraz tylko pieniądze otrzymane od pacjentów mogą zadowolić Ionych. I nadal pracuje tylko dla „dokumentów”. Przez resztę czasu gra w karty i prowadzi „małe” rozmowy z innymi mieszkańcami miasta. W Startsevo nie pozostało absolutnie nic pozytywnego. Jego wygląd jest również zdeformowany: Ionych „stał się jeszcze bardziej tęgi, otyły”, nabrał zewnętrznej hańby, a kiedy „pulchny, czerwony” przekazuje swoją trójkę z dzwoneczkami, „wydaje się, że nie jedzie człowiek, ale pogański bóg”.

W opowiadaniu „Ionych” A.P. Czechow, ze swoją charakterystyczną umiejętnością, pokazał, jak szkodliwe środowisko szarego filistera wpływa na człowieka, jeśli nie chce się mu oprzeć, podąża za opinią publiczną, stylem życia, własnymi słabościami i nie dąży do duchowego wzrostu. Jeśli nie zrealizują się skłonności, wysokie aspiracje, to znaczy, że w samym człowieku jest tunel czasoprzestrzenny, to znaczy, że taka osoba nie miała wewnętrznej siły i mocnych przekonań, to znaczy, że początkowo była gotowa pogodzić się z świat zewnętrzny i scalić się z nim.

Wydaje mi się, że problemy, które Czechow porusza w tej historii, zawsze pozostaną aktualne. Pisarz ostrzega przed niebezpieczeństwami filistynizmu i świeckiej wulgarności. Przecież niepostrzeżenie dla siebie każdy z nas może wpaść w „sprawę” własnych uprzedzeń, przestając myśleć i pracować, kochać i marzyć, szukać i wątpić. A to jest naprawdę przerażające, ponieważ prowadzi do duchowej dewastacji i degradacji.

Czechow A.P.

Esej na temat pracy na temat: Duchowa degradacja osobowości w historii A.P. Czechowa „Ionych”

Wielki rosyjski pisarz realista, demaskator świata wulgaryzmów, filistynizmu i filistynizmu, A.P. Czechow wypowiedział swoje nowe słowo w dramaturgii i wyniósł gatunek opowiadań na nieosiągalny poziom. Za głównych wrogów człowieka pisarz zawsze uważał kłamstwa, hipokryzję, arbitralność, pragnienie wzbogacenia. Dlatego całą swoją pracę poświęcił decydującej walce z tymi wadami. Opowieść „Ionych”, podobnie jak wiele innych jego dzieł, stała się odpowiedzią na najbardziej palące i dotkliwe problemy naszych czasów.

W opowiadaniu „Ionych” widzimy typowy obraz filisterskiego życia prowincjonalnego miasteczka, w którym wszystkich przyjezdnych gnębiła nuda i monotonia egzystencji. Jednak niezadowolonych zapewniano, że miasto jest dobre, było wiele przyjemnych, inteligentni ludzie. A Turkinowie zawsze byli przywoływani jako przykład ciekawej i wykształconej rodziny. Jednak zaglądając w styl życia, wewnętrzny świat i obyczaje tych postaci, widzimy, że w rzeczywistości są to ludzie mali, ograniczeni, nieistotni i wulgarni. Pod ich zgubnym wpływem Startsev upada, stopniowo zmieniając się z inteligentnego i utalentowanego lekarza w laika i zbieracza pieniędzy.

Na początku opowieści Dmitrij Ionych Startsev pojawia się przed nami jako słodki i sympatyczny młodzieniec szukający ciekawego towarzystwa. Sięgnął do rodziny Turkinów, bo można z nimi porozmawiać o sztuce, o wolności, o roli pracy w życiu człowieka. A na zewnątrz wszystko w tej rodzinie wyglądało atrakcyjnie i oryginalnie: gospodyni czytała swoją powieść, Turkin powtarzał swoje ulubione dowcipy i opowiadał dowcipy, a ich córka grała na pianinie. Ale to wszystko po raz pierwszy jest dobre, nowe i oryginalne, ale w rzeczywistości Turcynie nie wychodzą poza tę monotonną i bezsensowną rozrywkę.

W miarę rozwoju akcji coraz bardziej zanurzamy się w filisterskiej wulgarności społeczeństwa, w którym znajduje się bohater Czechowa. Autor krok po kroku odsłania nam historię życia młodego, zdolnego lekarza, który wybrał złą drogę materialnego wzbogacenia. Ten wybór był początkiem jego duchowego zubożenia. Głównym przedmiotem krytycznej analizy pisarza jest nie tylko śmiertelna siła wulgarności i ciasnoty, pod wpływem której zamienia się w obrzydliwego Ionych, ale także samego bohatera.

Wewnętrzną ewolucję bohatera widać wyraźnie w jego miłości do Katarzyny Iwanowny Turkiny. Startsev naprawdę zakochał się w Jekaterinie Iwanownej. Jednak w jego odczuciu nie ma życia, nie ma duszy. Romans miłości, jej poezja, są mu zupełnie obce. „I czy to mu, lekarzowi ziemstvo, inteligentnemu, szanowanemu człowiekowi, wzdychać, otrzymywać notatki”, zastanawia się. I widzimy, jak jego serce zatwardzało się, jak duchowo i fizycznie się starzał.

Charakterystyczny jest również stosunek bohatera do pracy. Słyszymy z jego ust dobrze i poprawna mowa„o potrzebie pracy, że bez pracy nie da się żyć”. A sam Ionych pracuje nieustannie, każdego dnia. Jednak jego praca nie jest inspirowana „ogólną ideą”, ma tylko jeden cel - „wieczorami wyciągaj z kieszeni kartki zdobyte przez praktykę” i co jakiś czas zabieraj je do banku.

Czechow wyraźnie daje do zrozumienia, że ​​duchowy rozwój bohatera zatrzymał się i poszedł w przeciwnym kierunku. Ionych ma przeszłość, teraźniejszość, ale nie ma przyszłości. Dużo podróżuje, ale tą samą trasą, stopniowo przywracając mu oryginał

punkt. Cała jego egzystencja jest teraz zdeterminowana jedynie pragnieniem wzbogacenia się i gromadzenia. Odgradza się zarówno od kosmosu, jak i od ludzi. A to prowadzi go do śmierci moralnej. W ciągu zaledwie kilku lat bohater został całkowicie pokonany przez filisterską wulgarność, którą tak nienawidził i pogardzał na początku. W rzeczywistości Startsev nawet nie opiera się tym katastrofalnym okolicznościom. Nie walczy, nie cierpi, nie martwi się, po prostu łatwo ustępuje. Tracąc swój ludzki wygląd, duszę, Ionych przestaje być dobrym specjalistą.

Tak więc stopniowo w Startsevo ginie osoba, osobowość, talent. Pod koniec opowieści nawet Turcy, z których przeciętności i ograniczeń autor cały czas sobie naśmiewa, okazują się duchowo lepsi od Ionych. W nich, mimo całej wulgarności i małostkowości ich zainteresowań, zostało jeszcze coś ludzkiego, przynajmniej budzą litość. W Startsevo nie pozostało absolutnie nic pozytywnego. „Wydaje się, że to nie człowiek jedzie na koniu, ale pogański bóg” – mówi o nim autor, podsumowując jego całkowitą degradację moralną.