Şiir Andrei White "meditasyonunun analizi. Andrey White "Lazuri'de Altın": Analiz Andrey Beyaz Gün Bunsets Analizi

A. Belya, Rus sembolizminin aydınlık bir temsilcisidir. Eserleri, karmaşık bir kafiye ile karakterize edilir ve anlamak her zaman kolay değildir.

Şiir "meditasyon" yazarın stilinde yazılmış ve gerçek anlamı örtülüdür. Her okuyucu içindeki bir şey bulabilir. İşler çok dinamik olarak, duygular ve duygular her satıra enjekte edilir.

Bu işte şair, tek başına eşlik eden duygularını ve duygularını iletir. Bu noktada, zaman durur, doğada donar ve duyulur

Küçük bir yaprak bile hışırtı. Yazar, sıklıkını ve sertliğini iletir. Duygular tarafından boğulur, ancak onları ifade edemez. Kendisine girer, tamamen düşüncelerini doğaya verir.

Şair, gün batımının ve uykuya daldığı değişikliklerin ayrıntılarını çok doğru bir şekilde aktarır. Şiirin ilk bölümünde, yazarın yalnız olmadığını, ancak sevgili olduğunu düşünebilirsiniz. İşte sonra, deneyimlerinin ve sertliğinin özü ortaya çıkar.

Gust ve rüyanıza dalın.

Görünüşe göre yazarın uyumlu bir şekilde fantezilerini birleştiremedi ve gerçek hayat. Sözleşmelerle doluydu, özgür hissetmedi. Parlak parlamaya dokunmak için şafağınıza yaklaşamadı. Onun görüşünde, Nadezhda yandı, ama yine de bir şey bekledi.

Şiir sadece manzaranın güzelliğini değil ve doğal olaylargün batımı ve günün sonu ile ilişkili. Yazarın ruhundaki bir gün batımıydı, aynı zamanda kendi içinde bir dizi duygu yaşadı. Böyle bir karşılaştırma, bir kişinin toplumdaki manevi bir bileşenini çok doğru bir şekilde aktarıyor.

Genellikle, doğanın en iyisi, ruhta neler olup bittiğini ve bir kişinin doğanın cevaplarını aramaya itiraz etti. Her birimiz doğanın bir parçasıdır ve çevresindeki dünyanın güzelliği şaire ne yapacağını ister. Çok sık, modern dünyanın hızlandırılmış ritminde insanlığın olmadığı için özgürlüktür.

Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi Dekanı, önde gelen bilimsel ve matematik ve filozof Labinitarian Nikolai Vasilyevich Bugaeva ailesinde doğmuş. Egorova doğumlu olan Alexander Dmitrievna, ilk Moskova güzelliklerinden biridir.

"Professorian" Moskova'nın kültürel atmosferinde yükseldi. Ebeveynler arasındaki karmaşık ilişki, gelecekte önceden belirlenmiş çocukların oluşturulan psişe üzerinde ağır bir etkiye sahipti, diğerleriyle bir dizi tuhaflık ve beyaz çatışmalar (Bkz. İki yüzyıl başında "). 15 yaşındayken kardeşimin ailesiyle tanıştım V. S. Solovyova - M. S. Solovyuvoy, karısı, sanatçı O. M. Solovyova ve Oğul, gelecekteki şair S. M. Solovyuv. Evleri beyaz için ikinci aile haline geldi, burada sempatik olarak ilk edebi deneyleriyle tanıştı, en yeni sanatları (Yaratıcılık M. MeterLinka, G. Ibsen, O. Wildman, GauPtman, Pre-Faelites, E. Migra, R. Wagner'ın Müziği ve felsefe (A. Shopenhauer, F. Nietzsche, Vl. Solovyov).

1899'dan Moskova Özel Gymnasium L. I. Polivanova'daki en iyilerinden mezun oldu. 1903 yılında Moskova Üniversitesi Fiziksel ve Matematik Fakültesi'nin doğal dalı. 1904'te tarihi ve filoloji fakültesine girdi, ancak 1905'te sınıflara katlanmayı bıraktı ve 1906'da yurtdışındaki gezi ile bağlantılı olarak kesinti için bir dilekçe verdi.

Edebi faaliyetler, estetik pozisyon, çevre

1901'de "Senfoni (2., dramatik)" (1902) yazdırılmasını sağlar. Aynı zamanda, M. S. Solovyov, "Andrey White" takma adamı ile geliyor. Edebi tür Yazarın yarattığı "Symphony", [yaşam sırasında da "Kuzey Senfonisi (1., kahramanca)", 1904; "İade", 1905; "Yanıp Sönen Kupa", 1908], hemen yaratıcı yönteminin bir dizi önemli özelliğini gösterdi: kelimelerin ve müziğin bir sentezi (LeitMoTifers sistemi, nesirin ritmizasyonu, müzikal formun yapısal yasalarının sözlü kompozisyonlara aktarılması), Sonsuzluk ve modernite, eskatolojik ruh halleri planları. 1901-03'te Çarşamba günü, ilk Moskova sembollerinde, "Akrep" yayıncıları çevresinde gruplandıran V. ya. Bryusov, K. D. Balmont., Yu. K. Baltrushattys), "Keder" (S. Kretchi ve eşi N. I. Petrovskaya, onun, beyazı arasındaki aşk üçgeninin kahramanı. BryusovSon "Fiery Angel" nın romanında rahatladı), daha sonra St. Petersburg Dini ve Felsefi Meclis ve Derginin Yayıncıları'nın organizatörlerini karşılar " Yeni yol» D. S. MEREZHKOVSKY ve Z. N. HIPPIUS. Ocak 1903'ten itibaren yazışmalara başlar A. A. Blokom (1904'ten itibaren kişisel tanıdık), Dramatik "Dostluk-düşmanlık" yılları ile ilişkilendirildi. 1903'ün sonbaharında, "Argonauts" ın hayatın organizatörlerinden ve ideolojik ilhamlarından biri haline gelir (Ellis, S. M. Solovyov, A. S. Petrovsky, M. I. Sizov, V. Vladimirov, A. P. P. Pechkovsky, E.. Mentere et al.), Sembolizm fikrini dini yaratıcılık ("TEURGY"), "Yaşam Metinlerinin" ve "Sanat Metinleri" nin eşitliği, dünyanın eskatolojik dönüşümüne giden yol olarak sevgi gizemi. Bu dönemin beyazının makalelerinde geliştirilen "Argonautik" motifleri, "Sanat Dünyası", "Yeni Yol", "Libeles", "Golden Rune", "Lazuri'de Altın" şiirlerinin toplanmasında da basılmıştır. (1904). Beyaz (1904-06) bilincinde "Argonutical" efsanesinin çöküşü bir dizi faktörden etkilendi: Eschatology Nietzsche'den felsefi yer işaretlerinin vardiyası ve Solovyova Neosantianizm ve sembolizmin gnoseolojik gerekçelerinin sorunlarına, bölünmemiş sevginin trajik peripeti, L. D. bloğuna ("URN", 1909), Sembolistizm kampında "URN", 1909), bölünmüş ve şiddetli dergi tartışmalarına yansıtıyor. 1905-07 devrimin olayları, ilk başta anarşik maksimalizm doğrultusunda beyaz olarak algılandı, ancak, bu dönemde, sosyal motifler, Nekrasovsky ritimleri ve tonlamalar (şiirlerin "Küller", 1909'u şiirinde aktif olarak nüfuz ediyor.

1910'larda

1909-10 - Beyaz dünyadaki kırılmanın başlangıcı, yeni olumlu "yaşam biçimleri" için arar. Eski yaratıcı aktiviteyi toplama, beyaz, üç hacmi kritik ve teorik makale ("sembolizm", 1910; "Yeşil çayır", 1910; "Arabesk", 1910; "Arabesk", 1910; " "Yeni bir toprak" kazanma girişimleri, Batı'nın ve Doğu'nun sentezi "Gümüş Güvercin" romanında (1910) somuttur. Rönesansın başlangıcı ("İkinci Şafak"), iki hacimde tarif edilen, kendisiyle (1910-12, Sicilya - Tunus - Mısır - Filistin) olan, "1910-12, Sicilya - Tunus - Mısır - Filistin) olan Sanatçı AA Turgeneva ile yakınlaşma ve medeni evlilikti. "(1911 -22). Bununla birlikte, beyaz, Rudolf Steiner'in antropozofisinin yaratıcısından (1912'den beri) yeni bir coşkulu çıraklık dönemi yaşıyor. Bu dönemin daha yüksek yaratıcı başarısı - Roma "Petersburg" (1913; kısaltılmış editörler - 1922), kendi başına, Batı ve Doğu arasındaki Rusya'nın yolunun özeti ile ilgili historopobobik konular ve en büyük romancılar üzerinde muazzam bir etkiye sahip. 20. yüzyılın. (M. Prost, J. Joyce, vb.).

1914-16'da, DORNAKH (İsviçre), "GeoMehum" antropozofik tapınağının yapımına katılmaktadır. Ağustos 1916'da Rusya'ya döner. 1914-15'te, "KATIKA YEEEEV" romanını yazıyor - ilk gelen otobiyografik romanlar dizisi ("Besserian Çince", 1927'nin romanı tarafından devam etti). Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı, evrensel bir felaket olarak algılanan, 1917'nin Rus devrimi - küresel bir felaketten mümkün değil. Bu zamanın kültürel felsefi fikirleri, "pasta" ("I. Yaşamın Krizi", 1918; "II.", 1918; "III. Kültür Krizi", 1918), Deneme "Devrim ve Kültür" (1917), Şiir "Mesih yükseldi" (1918), "Yıldız" şiirlerinin toplanması (1922).

Hayatın son döneminde

1921-23'te, Berlin'de yaşıyor, burada R. Steiner, A. A. Turgeneva ile olan GAP ile ağrılı bir şekilde ayrılıyor ve aktif olmaya devam etmesine rağmen, manevi bir dağılımın eşiğinde ortaya çıktı. edebi Faaliyetler. Anavatana döndükten sonra, Sovyet kültürüyle canlı temas kurmanın çok umutsuz bir girişim var, bir romantizm dilojisi "Moskova" ("Moskova chudak", "Moskova", hem 1926), roman "maskeleri "(1932), bir hatıracı olarak hareket eder -" bloğun hatıraları "(1922-23); "İki yüzyılın başında" (1930), "yüzyılın başlangıcında" (1933), "iki devrim arasında" (1934), teorik ve edebiyat çalışmaları "ritmi diyalektik olarak ve" yazıyor. Bronz Süvari"(1929) ve" Gogol Ustası "(1934). Bununla birlikte, hayatını sürdüren beyaz Sovyet kültürünün "reddedilmesi", yaratıcılığının uzun süredir gücünden etkilenen ölümcül kaderinde devam etti, sadece son on yıllarda gözden kaçan.

D. M. Magomedova

Ansiklopedi Km, 2000 (CD)

Beyaz, andrei [takvim; Gerçek İsim - Boris Nikolaevich Bugaev; 14 (26) .x.1880, Moskova, - 8.i.1934, ibid] - Rus Sovyet yazarı, teorik sembolizm. Profesör Matematik ailesinde doğmuş N. V. Bugaev. 1903 yılında Moskova Üniversitesi Matematik Fakültesi'nin doğal dalından mezun oldu. C. Darwin'in çalışması, pozitivist filozoflar, teosepfe ve okültizm, felsefenin tutkusu ile beyaz ile birleştirildi. Vl. Solovyova, A. Shopenhauer, Neokantianizm. Beyaz, 1901'de ayetler ile baskıda konuştu. "Genç" nesilin sembollerine aittir (birlikte A. Blokom, Vyach. İvanov, S. Solovyöv, Ellis). Beyaz "Lazuri'de Altın" şiirlerinin ilk koleksiyonu (1904) ataerkil antikanın idealizasyonunu ve aynı zamanda ironik yeniden düşünmenin idealizasyonunu yansıtıyordu. Yazılı ritmik nesirde ve dört senfoninin ("kahraman" ("kahraman", 1903'te yayınlanan "Kuzey Senfonisi" olarak adlandırılan ("Eroic", "Dramatik", 1902; "İade", 1905; "Pul Kupası", 1908) Çöküşü Şiir beyazının etkilenen özellikleri; İçlerinde mistik motifler, kendi kıyamet özlemlerinin (2. senfoni) paroid ile serpiştirilmiştir. 1905 Devrimi, Belono'dan sosyal konularda güçlendirilmiş bir ilgiye neden oldu. "Küller" (1909) şiirsel koleksiyonunda, halk kederinin resimleri, köy rus'un trajedisi, mülkün gücünün keskin bir şekilde hiciv portreleri verilmektedir. Gelecekte, beyaz, felsefi şarkı sözlerine ("Urn", 1909), mistik nedenlerle geri döner ( "Mesih yükseldi", 1918, "Kingana ve Şövalyeler", 1919, "Star", 1919, "Ayrılma Sonrası", 1922). Nesirde, beyaz rasyonel sembolizm, N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky'nin gerçekçi gelenekleriyle tuhaf bir şekilde iç içe geçmiştir. Yeni "Gümüş Güvercin" (1909), entelektüel için mistik aramayı gösteriyor, insanları mezhepçilik toprağındaki toprağı bir araya getirmeye çalışır. White - Roman "Petersburg" (1913-14, Geri Dönüşümlü Baskı "(1913-14, Geri Dönüşümlü Baskı" (1913-14, Geri Dönüşümlü Baskı) (1913-14, Geri Dönüşümlü Baskı) (1913-14, Geri Dönüşümlü Sürüm 1922); Ölü rejimin kişileşmesi, Rusya'yı "solmaya", sermayenin geri kalan proleter "adalarını" bastırmaya çalışan yaşayan ölü bir adamın, yaşayan bir ölü adamın grotesk sivri bir figürü haline gelir. Devrimci trafik Roman çarpık ışıkta çizilir. Yurtdışında olmak, 1912'de beyaz, Antroposophos R. Steiner'in başının etkisini yaşadı ve kendi geliştirme hakkında öğretimini becerdi. 1916'da Rusya'ya döndü. Beyaz Ekim Devrimi'ni memnuniyetle karşıladı.

Devrim sonrası yıllarda, Polychta'daki genç yazarlar ile şiir teorisindeki beyaz LED sınıfları, "Hayalperestlerin Notları" dergisini yayınladı. Otobiyografik Pendas'ta "Kitty Seyavya" (1922), "Breschen Çince" (1927) ve Tarihi Epopea "Moskova" (Bölüm 1 - "Moskova Chudak", 1926, Bölüm 2 - "Moskova Blow", 1926; "Maskeler ", 1932) Arsa dispersiyonu, uçakların yer değiştirmesi, ifadenin ritmine, ses anlamına aşırı dikkatiyle sembolist şiirlere sadık kaldı. Asil-burjuva ayrışmasının resimleri, kıyamet vizyonları ve "geliyor" hakkında mistik deliryumlar arasında beyazın nesnesinde "kırıldı". Şef teoristi olarak edebi eleştirmen Beyaz "Sembolizm" (1910), "Yeşil Çayır" (1910), "Ritim, diyalektik ve" bakır binici "(1929) ve öğrenilen seçimin sorununun yaygın olarak geliştirildiği diğerleri yaptı. Önemli ilgi, beyaz anılardır: "İki yüzyılın başında" (1930), "yüzyılın başlangıcı. 20. yüzyılın Rus zekicesi ideolojik ömrünün geniş bir resminin verdiği anılar "(1933) ve" iki devrim arasında "(1934) verildi.

Op.: Catred. CIT., Vol. 4, 7, [M.], 1917; Seçim Şiir, Berlin, 1923; Gogol, M. - L., 1934; Petersburg, M., 1935; Şiir. Hitör Sanat., Ed. ve notlar. C. Wolpe, L., 1940; Alexander Blok ve Andrey White. Yazışmalar, M., 1940.

AYDINLATILMIŞ: Bruce V.Uzak ve akrabalar, M., 1912; Ivanov-Umutsuz, üstleri. A. Block, A. White, P., 1923; Voronsky A., edebi portreler, T. 1, M.,; Aydınlatılmış. Kalıtım, [t.] 27-28, M., 1937; Mikhailovsky B. V., RUS. Lit-Ra XX Century, M., 1939; Tarih rus. Lithing, t. 10, M. - L., 1954.

O. N. MIKHAILOV

Kısa Edebiyat Ansiklopedisi: 9 T. - T. 1. - m.: Sovyet Ansiklopedisi, 1962

Beyaz Andrei (Boris Nikolayevich Bugaev) - modern bir yazar. Babası Nikolai Vasilyevich Bugaev - Moskova Üniversitesi Matematiği Profesörü olağanüstü bir bilim adamı. 1891'de, Beyaz, son notların budizm, Brahmanizm, Okulluğu, aynı zamanda literatür tararken, budizm, Brahmanizm, Okulluğu'nun düşkünlüğüne sahip olan Polivanov'un özel sporcusuna girer. Beyaz üzerinde özel etki daha sonra Dostoevsky, Ibsen, Nietzsche. Bu yaklaşık zaman zaman ve tutkusu Vlad. Solovyuvom. Aynı zamanda, beyaz ısrarla Kant, Mill, Spencer'ı okuyor. Böylece, genç yıllardan, beyaz, çift bir yaşam gibi yaşar: Pozitivizm ile bağlantı kurmak için sanatsal ve mistik duyguları dener. kesin Bilimler. Moskova Üniversitesi'ndeki beyazın matematiksel fakültenin doğal dalını seçmesi, omurgasızların zoolojisi üzerine çalışması, Darwin, Ferfork, Kimya'yı okuyan, ancak "Dünya Barış" nın tek bir numarasını kaçırmadığı tesadüf yapmaz. Merezhkovsky. Tasavvuf, Vlad. Solovyov, Merezhkovsky White Darwin ve Mill'de yeniliyoruz. Beyaz şiir yazıyor, nesir, 1903 cums Üniversitesi'nde, Akrep Çemberine dahil edildi, Moskova sembolistleriyle daha yakın geliyor. Balmont, Bryusovsonra - ile Merezhkovsky, Vyach. İvanov, Alexander Blok. Aynı yıl filoloji fakültesine girer, ancak sonra onu terk eder, "ölçeklerde" işbirliği yapar. Beyaz, tekrar tekrar tasavvufta hayal kırıklığı yaşanıyor, onu ve ayetleri ve nesilde, sonra neosantianizmde, daha sonra özel insanların milliyetinde bulmaya çalışıyor, ancak sonunda ona tamamen yansıtılan dini-mistik öğretilere geri döner. İşler.

1910-1911'de, 1911'de, Mısır, Filistin'deki beyaz seyahatler, 1912'de Antropozophos Rudolph Steiner'in başkanıyla birleşiyor, öğrencisi haline geldi, aslında eski bir yazar bardağından uzaklaşır, prosaik şeyler üzerinde çalışıyor; 1916'da Rusya'ya döner. Ekim ayından sonra Moskova molasında, şiir teorisi ve genç proleter yazarlar arasında nesirler var. 1921'de yurtdışında, yaklaşık iki yıl boyunca yaşadığı Berlin'e, Gorki dergisinin "konuşma" daki diğerleri arasında işbirliği yaptığı; Sonra tekrar Moskova'ya döner, köyde yerleşti ve çok çalışmaya devam ediyor.

Şairin çok sayıda kitap yazdığı için: "Lazuri'de altın", "Ash", "urn", "Mesih Risen", "Royal ve Şövalyeler", "İlk Tarih", "Yıldız", "Ayrılmadan sonra". Tüm ritmik özellikleri ve serveti ile şiirler, sanatsal nesirinden daha az önemlidir. Sanatsal nesirin başlangıcı, şiirden nesir için bir geçiş gibi olan "Senfoni" nere atfedilmelidir. Sonraki: "Flash Cup", iki hacimli bir roman "Gümüş Güvercin", Roma "Petersburg", en iyi iş Bütün yazılı beyazın şimdi, Nikita Cumartesi günleri yeni bir baskısı için dikkatlice yeniden işlendi. Beyaz baskılı "Petersburg" sonrasında: "Uçan", "Kranthenny Chinese" ("KResthenny Çince" ("Epopea", "Epopea", nihayet - Roma "Moskova", henüz bitmedi. Peru White ayrıca, sanat teorisi üzerinde ritimde bir dizi teorik eser sahibi; Çok fazla edebi ve gazetecilik makalesi yazılmıştır. Ana teorik iş "sembolizm" kitabıdır; "Kelimenin şiiri", "Devrim ve Kültür", vb. İle ilgili makaleleri de işaretlenmelidir.

Edebiyatımızdaki beyaz, özel bir sembolizmin geçici bir geçicidir. Sembolizmi bir sembolizmdir. Temel, dini ve ahlaki bir dünya görüşüdür. Beyazın sembolü sıradan gerçekçi bir sembol değil, harici bir sembol sızıntısı, beyaz olmasına rağmen ve onu beyaz gerçeklik haline getirmeye çalışıyor. Sembol, bir oturma görüntüsünde yer alan bir etik normdur - efsane. Bu görüntü efsane mistik bir deneyim tarafından açıldı. Buradaki sanat, açıkça din ile temas eder, daha da fazla din dini haline gelir. "Sembolün görüntüsü", beyaz, - belirli bir başlangıçta ortaya çıkan bir yüzünde; Bu yüz dinlerde farklıdır; Dinlere ilişkin sembolizm teorisinin görevi, dinlerin merkezi görüntülerini tek bir yüze getirmektir. "

Beyaz dünyası saçma, ateşli unsurlar, split suturn kitleleri, üstün, sürekli değişen mitolojik görüntüler dünyasıdır. Bu formda, bir flyev kedinin çevreleyen geçerliliğini alır: ilk bilinçli devletleri, gerçek bir yalvarmış gibi hissettiren son bilinçli vizyonlarla çakışıyor. Bu nedenle, istikrarsızlık duygusu, evrenin kırılganlığı, saçmalık ve karışıklık. Bilincimiz bu "nezaket" ustalaşmaya çalışıyor, organize, Falez ve Heraclit dünyasına bir kalıp yapar; Meydana gelir, ancak ampirik herselite kurulur, ancak bu "Tver" göreceli dayanımla bile farklı değildir: Şu anda bir yangın, yangın, kaotik bir prensip, bilinçimiz tarafından inşa edilen acıklı bir anakara . Orijinal dünya korkutucu, o korkunç ve onun içinde yalnız ve korkunç bir insan. Sabit kazaların ortasında yaşıyoruz, tüm yaşayan tutkuların merhametinde, doptop efsaneleri. Orijinal gerçeklerdir; Aksine, gerçekliğimiz rastgele, öznel, mırıldanamaz, güvenilmez bir şeydir. Bu aynı zamanda özünde bir kişi ve hepsi sosyal yaşam tarafından yaratıldı. Kasenin bilincinin eşiği, her durumda imha etmek her zaman kolaydır: o zaman bilinç bilinçdışı, saçmalıkları, mitleri görür. İlerleme, Kültür - Yeni becerilerimiz, içgüdüsel alışkanlıklarımız, duygular, düşüncelerimiz var, ancak oldukça görünürlüktir. "Prehistorik Kasvetli Dönemi," Profesör Korkkin, - Henüz Kültür, Kültür tarafından bilinçaltında yatırılmadı; Kültür primazy: smashing yapıyorsun - zıplayacağım, bir delik bulacağım, bir delik bulacağım, yerden, toprağını sallayarak, atlayacaklar, lanet olası, holochny halkının yağı ... "adamı taşıyor. goril. Kudyarov'un marangozu, gümüş güvercin mezheplerinin başkanı, bir katil, bir katil olmak için ortaya çıkıyor. Senatör Abbeukhov, oğlu nicholas, sadece kendi görünümlerinde kültürel insanlar: aslında, hala yabani Moğol'un otantik soyundan, onlar barbarlar, yok edicidir. Flyev'in konuşması, gerçekliği kaybetme tehlikesiyle sürekli olarak tehdit ediyor: Her zaman saçma dünyası tarafından emilebilir. Modern medeniyet Moskova Mandro'da sunulan: o bir serinlik ve aynı zamanda bir canavar, vahşi; Aynı canavar kültürel bir Budnne donnerinde oturuyor. İndirim, kütlelerin mücadelesine ve psikolojisine yıkıcı başlangıç \u200b\u200byapıldı. "Gümüş Güvercin" deki şair darjalsky, metropol salonlarında hayal kırıklığına uğradı, köye mezheplere gider; Orada, alanlar arasında, ormanlarda, insanlar arasında sakin ve yeni gerçekler arıyor. "Deneyim" Darialyas'ın çökmesini önderlik ediyor: Doğu'nun eğik gücü acele ediyor, "Gümüş güvercinler" -Sektançlar, vahşi kırbaç, Rasputy harikalarından kaynaklanıyor. Daryalsky öldür. 1905 Devrimi, Petersburg'daki beyaz, Sarı Asya orduslarının işgali olarak, Tamerlan Horde, Kan Rusya, Batı, Kültür okyanuslarında batmaya hazır. Kuşkusuz, bu endişeler yazar üzerindeki etkileri yansıtıyor ve Vlad. Solovyova Doğu tehlikesi ve vaazları ile ilgili argümanları ile Merezhkovsky, inatla önümüzdeki jambon hakkında yazıyor. Daha sonra, beyaz, Bourjois Batı'nın temsilcilerinde "eksenli" vahızı gördü, Mandro'da, Donner'da: "Savaş Topu'nu sıktı", bilim üzerinde bir cezai el getirdiler, sanatın üzerinde, insanlığın tüm kültürü üzerinde , dünyanın ölümünü tehdit ediyorlar. Bolşevik Kierko'ya ve destekçilerine karşı bir atış onlara yöneliktir, ancak dünyayı ölümden kurtarmak mı yoksa Kierco, ya da Kierco'nun daireye egemen olan kısa kaolardan ölmeye mahkumdur. Her durumda, beyaz modern etkinlikler Sadece imha ederken, sadece devrimin yaratıcı güçlerini anlatmaya söz veriyor, ancak henüz söylenmedi.

Dünya, olduğu gibi felaket. Vortex elemanlarında, Skyatice'de, BESTOCK'ta, vorteks elemanlarında açılır. Bu "ben" olmayan "i" deki kurtuluş, aklımda. Zihin hemşireyi kavrar, nedenselliğin ampirik dünyasını oluşturur, kozmik fırtınalara karşı tek kaledir. "Hatırlıyorum: - Odaları büyütdüm, bıraktım, sağ, onları kendimden erteledi; Onlarda - kendimi erteledim: ortalama kez; Times - Duvar Kağıdı Desenlerinin Tekrarı: MIG başına MIG - Desenle desen; Ve burada çizgi onlara köşeye kaçar; hat hattının altında ve yeni günün altında; Zamanları kopyaladım; Onları uzayda attı ... "Elbette, ağaç pealinin konuşmasının ifadesi bilinen dikkatle tedavi edilmelidir: aksine, beyazın kendisinin bir yazar olarak gösterdiği bir yazar:" Ben "olmayan" olmayan " I "," Ben "zaman, mekan, şeyler, saçma çizgilerin dünyasını dolaştırır, ağırlığındadır, ölçülür. Beyazın ana kahramanları - ayrıca solip ve aşırı bireyciler. Senatör Abbeukhov, muazzam Wilder Rus boşluklarından korkuyor, insan caddesi çoklu nineksler, onlara karşı çıkıyor, bir dairesel, bir taşıma, küçük hanelerde hesaplanan, dengeli, bir Petersburg Prospektüsleri, dengeli bir şekilde. Oğlu Nikolai, Moğol Kant'ı bastırıyor. Ona Moskova'ya sunulan anlamsız kokulu çöplerden Profesör Kulkkin, integrallerin, IEL'lerin ve Igrekov'un dünyasına gider. Devrimci Kierko, şeylerin anlamlılığına sıkıca inanıyor. Kayıplar, kaba, dövülmüş gerçeklerle canlılık ile doludur.

"Ben", zihin, bilinç - elemanı köriler gibi. Bulunan kale görünür, istikrar satın alındı. Bununla birlikte, gerçekliğin sürekliliği, "I" ile okyanus ateşli unsurların ortasında oluşturulan, yazarı baştan çıkarmaz. Bilincimiz, zihnimiz soğuk, mekanik olarak, lineendir. Et, hayat, gerçek yaratıcı başlangıçtan mahrumdur, bu da duyguların bolluğu yoktur, kendiliğinden, kuru, dogmatik olarak, parlıyor, ama sıcak değil. Biliş, bize dünyanın parçalanmış bilgisini verir, ancak asıl soruyu cevaplayamıyor, ne değerinin alanı, Dünya, İnsanlar, bireysel yaşam. Bu nedenle, kendi içinde, meyvesiz ve yaratıcı bir şekilde güçsüzdür. Beyaz zihin her zaman, nevtyba, saçma, barbarlık, vahşi, unutulmuş bir güç olan bir çarpışmada bir çarpışmada ortaya çıkıyor. Darialya'da, Dudkun'da, Karakkin'de, Karakkin'de, Zadryatovoy'daki Karakkin'de makul bir başlangıç. Çağların sonları, beyaz romanlar her zaman trajiktir: "Makul, nazik, ebedi" kötü severlerden ölür, Kaos'tan, oyundan "kalıcı" dünya zaferleri, korkunç ve saçma Sardinnica bomba en beklenmedik ve korkunç bir yol. Khackkin Gorilla - Mandro'yu yok eder. Düşünce, zihinsel özgürlük, ayrılmaz, kök, igrek, çizgi - yanılsama; "Tarih öncesi uçurumda, babam, kültür hakkındaki hayallerin hala filme çekildiği buzul dönemindeyiz ...".

Varlıkla bilinç arasında trajik bir dualizm var: varlık anlamsız, kake olarak, ezilme, - acımasız, meyvesiz, mekanik, yaratıcı bir şekilde güçsüzdür. Kesinlikle çelişki: "Makas" ampirik yolla kapatılmıyor. Açıkçası, Transendantal dünyasında uzlaşma sağlanabilir. Sembolizm beyazdır ve olağanüstü dünyadaki varlık ve bilinç arasındaki "makas" nı kapatmaya çalışıyor. Sembol-lirik, yazara göre, canlı bir birlik var, varlığın kısa kaosunu kavrar ve zihnin yaratıcı başlangıcına geliyor. Sadece sembol, en yüksek varlık ve bilinç sentezi ile elde edilir. Sembol mistik deneylerde açılır. Mistik deneyler Antroposofi öğretir, bu sırları biliyor, onları özel alıştırmaların yardımıyla iletir, tamamen adanmıştır. Sanat teurgy haline gelir.

Sembolizm, dünyayı yeniden düzenleyen gelişmiş bir sınıf için kabul edilemez beyazdır. Bizi orta yaşlara geri döndü; Beyaz, ortadan kaybolduğu karakteristiktir. Mistik sembolizm beyaz tamamen "baştan." Beyaz kendisi çok akıllıca yüksek, bir şey ve dava tasavvufunu eleştirel revizyonlara maruz bırakıyor ve hatta ironi, bazen öldürür. Devrimden önce bile, Mesih'i çılgın eve gönderdi, şitmeleri gülünç bir şekilde gülünç bir şekilde gülünç bir şekilde güldürücü bir şekilde, mistismin Zabachki'de öğretildiğini açıkladı. Rustik MistiK Kudyarov, kurnaz rasputin prototipinin ilerlemesi için ortaya çıkıyor; Terörist Dudkun'un denetimsel anlama, yazarın tamamen gerçekçi olduğu için çözülür: Bu bir alkoliktir. Konuşmacının konuşmacının kedisi, çocukken sürekli hastalandığını, daha sonra bir kızıcıyı, daha sonra dizanteri vb. Hakkında olduğunu öğrenir. Beyaz, "John Binası" nın "John Binası" nın imha edilmesini denedi - yazarın sanatsal dünyasını netleştirmek için sembolizm. En iyi cümle sembolizmi, yazarın kendisi tarafından yapılan deneyimde yatıyor. Şiir ve beyaz nesirdeki mistik, sembolik yerler en temel, inandırıcı, sanatsal olarak şüphelidir. Beyazdaki sanatçı, mistik sembolistin bittiği yerde başlar. Bu anlaşılabilir: özünde, doğada matematiksel olarak, eskimiş ve hatta daha fazlasını tartışmak imkansızdır.

Olağanüstü beyaz olan beyaz, marjinal taahhüt ve yeteneğinin yaşamın krizini ve baskın sınıfın bilincinin krizini yansıttığını söyleyebiliriz. Yalnızlık, bireysellik, bir felaket duygusu, aklımda hayal kırıklığı, bilimde, yeni, diğer, sağlıklı, güçlü ve sefil insanların gittiğini belirsiz bir duygu - Bütün bunlar burjuvazi düşüşünün dönemi için çok tipiktir. Ancak, beyaz birinci sınıf bir sanatçıdır. Tüm sigtal ve istikrarsızlığıyla, beyaz bir dizi plastik tip ve görüntü oluşturmayı başardı. Gogol, Dostoevsky, Tolstoy'un etkisi şüphesiz, ancak bu, beyazın kimliğini engellemez. Polonyalıları mükemmel bir şekilde tanıyor: Bir yandan delüzyonel, kaotik, anlamsız, ve mekanik olarak, soğuk ve boş rasyonel - diğerinde. Burada beyaz oldukça bağımsız. Abartmasına izin verin, bazen karikatüre akar, örneğin dünyayı sentetik olarak nasıl geri kazanacağınızı bilmiyor ve duvarda bir tavşan olarak ortaya çıkan yeni bir süperhuman sembolü oluşturuyor - sanatsal liyakat açıktır. Bazen beyaz, siyahlardan, karanlık labirentlerden seçilir, kaotik vizyonları unutur, sonra o harika, ince bir beceri olan, uzak ve sevimli bir çocukluğun resimlerini üretir, doğada basit, saf ve neşeli şeyler hakkında ustaca konuşur. hayatta. Beyazın modern öğrenecek hiçbir şeyi yok sovyet yazarıDevrimci bir yeraltı, bitkiler, işçiler, mitingler, barikatları canlandırmanız gerektiğinde. İşte beyaz çaresiz. Devrimcileri rahatsız edilemez, işçileri ve köylüleri undefined, solgun ve şematik olarak, gerçekten bazı "çok etkili bir konular" ya da aptalca, biraz saçma, kök. Ancak White, Abbelukhov, Lipancakes, Misses, Mandro, Boxes'a sahiptir. Bu dünya, yazar tarafından mükemmel bir şekilde bilinir. Burada taze ve orijinal, bu insanların özellikleri ikna edici ve etiketler, bir yazar veya okuyucu ile çevrilemezler. Beyaz burada kendi keşifleri var.

Beyaz sırrı var sanatsal Detaylar Ve belki de bu yetenek ile bazen suistimaller bile, en küçük şey biraz, zorluk çekerek ve yakalanarak görmektir. Metaforları ve epiterleri etkileyici, yeniliklerini şaşırtıcı, yazarlara şaka yaparken şaka yaptırıyorlar. Tuhaflara rağmen, eserlerinin yoğunluğunda ve hacimli, her zaman arsa dahil edilirler.

Beyaz beyaz tarzı, dünya görüşünün dualitesini ve tutarsızlığını yansıtıyor. Beyaz - Mekanik, doğrusal ve güçsüz olan kaos, felaket ve bilinç olan "makas". Bu, çift ve beyaz tarz uyarınca. Beyaz belirsiz fiil şekillerinden kaçınır: "", "Vardı", "var", "oldu", "oldu," oldu, "hiç bir şey dinlenmiyor, her şey sürekli hale gelme sürecinde değil, aktif değişim. Bu nedenle, her zaman ilgili ve başarılı olmayan yeni kelime oluşumlarına bağımlılığı. Beyaz "patlayıcı" tarzının bu bölümünde dinamik. Fakat beyaz BES, ritmik bir nesir yazar. Ritmik nesir, monotonluğa, monotonluğa katkıda bulunur; Rijitmiklerinde donmuş, rasyonel, çok doğrulanmış bir şey var. Sık sık beyaz okuyucunun tadını çıkarır. Tüm konular için, Beyazın Meriti Kuşkusuzdur: Özel bir sebat ile birlikte, sanatsal olarak, "gerçek anlamı" tamamlayan kendi müzikal, tamamen fonetik anlamı olduğu sanatın sözcüğü oluşturduğunu vurguladı; Bu anlam, şiirin özel iç ritminde, romanın, hikayeyi anlatılmaktadır. Sanat eserlerinin iç ritminde beyazın teorik eserleri özel bir dikkatli ayrışmayı hak eder.

Beyaz bir şair olarak da bireyseldir, ancak nesir daha güçlüdür. Beyaz, özel bir gücü olan şiirlerde, yalnızlık, manevi yıkım, umutsuzluk, şüphecilik hissi yansıydı. "Sivil Motifler", "Kül" şiirleri kitabına adanmıştır. Bu kitapta haklı olarak görülen eleştiri, bir dereceye kadar geri dönme girişimi Nekrasova. "Küller" de dahil olan şiirlerin bazıları olağanüstü samimiyet ve pathos ile işaretlenir; Ne yazık ki, gelecekteki Nekrasovsky duygusu herhangi bir gelişme almadı.

Beyazın modern edebiyat üzerindeki etkisi hala çok güçlü kalıyor. Bor'a not etmek yeterli. Pilnyaka Sergey Klychkova, Komik Artyom, - "Forge" ilk dönemdeki şairler. Doğru, bu etki daha resmi bir tarafla sınırlıdır.

Bibliyografya: Vladislavlev I. V., Rus yazarları, M. - L., 1924 (A. Beyaz Eserlerin Bibliyografyası).

Kogan P., yaklaşık A. Beyaz, "Kırmızı NOVE", IV, 1921; Askoldov S. A., Yaratıcılık A. Beyaz, Almanac "Edebi Düşünce", KN. I, 1923; Voronsky A., edebi tepkiler, "Kavşakta", M., 1923; Ivanov-Obseyn, Vertices (A. Block, A. Beyaz), P., 1923; Troçki L., edebiyat ve devrim (CH. Empower Edebiyatı), M., 1923; Gorbachev G., Kapitalizm ve Rus Edebiyatı, L., 1925; Modern Rus edebiyatının denemeleri, ed. 3, L., 1925.

A. Voronsky

Edebi Ansiklopedisi: 11 T. - [M.], 1929-1939.

Dal - sonsuz. Lazilly salıncak
gürültü yulaf.
Ve kalp tekrar sabırsız bekliyor
hepsi aynı rüyalar.
Üzüntü soluk, şarap-oksoti,
yakın
burdens
güneşin oturduğu kırmızı altın ...
Ve yine uçar
sarı NIV heyecanı boyunca kutsal,
ovat Gürültü:
"Ruh, rastladım: pyr ortası
Öldü gün.
Ve sisli tarlalarda
gölge düşer.
Yorgun dünya uykuya dalıyor,
ve ileride
uzun süre bahar, kimse beklemiyor.
Ve sen beklemiyorsun.
Hiçbir şey yok ... ve hiçbir şey olmayacak ...
Ve sen ölüyorsun ...
Dünya kaybolacak ve Tanrı onu unutacak.
Ne için bekliyorsun? "
Aynada, alev ışınları verdi,
yakın
ve aydınlatmasının arkını çevirmek
punchy zagay
büyük bir top, bırakarak, romanın üzerinden yanıyor
böcek güller.
Gölge düşer. Lazilly salıncak
gürültü yulaf.

Temmuz 1902.

Gümüş sıvı

Eve Bükülmüş ve yorgun yürüdüm,
bölüm Zloniv.
Uzakları ayırdım, geç
yerli temyiz.
Bana geliyor: "Senin sıra geçecek,
atılacak. "
Mesafeyi izledim - bir web gerilmiş
maviye
altın ve parlak konulardan ...
Bana geliyor:
"Ve zamanlar kaydırma olarak bükülür ...
Ve bir rüyada her şey ...
Saf gözyaşları için, manevi sevinç için,
varlık için
düşen oğlum, oğlum tek kişi,
seni ara ... "
Bu yüzden mutlu duruyordum, karşılıksız.
Tozlu buluttan
mesafe üzerinde, nive yükseldi
amber ışını.

Haziran 1902.

Gümüş sıvı

Salzing, başak okşadı.
Harika akşam kokuyor.
Koridaplanma sesi
düz, üzücü bir çağrılarda.

Endişeyle, şiddetle çağırıyor
orada, havanın bölmesi olduğu yerde
ve tuckers sürgülü lekeler
niva'nın üstünde doğuya yüzüyor.

Kızıl günbatımı şeridi
dali'de dağın arkasında dolaştı.
Parlaklıkta gürültü
okyanus Golden'ı görcesiyle.

Ve dünya, mavna, şarkı söyleme
ve dünya slavorovit babası,
ve rüzgar okşamak, öpücükler.
Sonuna kadar beni öper.

Mart 1902.

Moskova

Güneşin üzerinde.

Ateş gün batımı Gratoman alevler,
dünyayı etkileyen parlak hava
huzurlu haçların romanı üzerinde tutuşur
ve uzun mesafeli kısaltmalar bölümleri.

GUST Ücretsiz Hava Dokusu
azure'nin en kötü yerlerinde, gürültülü,
bizi soğuk bir atlas ile sarma,
doğudan Batı uçuşuna.

anahat, bir bulutun içine doldurma, dışarı çıktı.
Sıcak Güneş - Altın Yüzük -
bizden bilinmeyene gitti.

Ufukta uçalım: Kırmızı bir perde var
sonsuz günün başarısızlığına hizmet etmek.
Ufukta erken! Kırmızı perde var
rüya ve ateşten ayrıldı.

Ezoterizmin beyazının öngörülen şeytanları "Lazuri'de Altın" şiirsel koleksiyonunda ifade edildi (1904). Doğada, gümüş yatakta, bu şiirlerde, bu şiirlerin ortasına doğru yürürler, kelimelerle ikincil. Sanatçı-Sembolist Petrova-Vodkina şeklindeki beyaz hışırtı "Plenärizm". Bloğun ilk hacmi gibi, "Lazuri'ye Gold" koleksiyonu, Ante Lucem'in güneşle toplantıya kadar umutsuzluktan geçer. Silin veya Feofilaktova'yı değiştirmek, duaları değiştirmek, ritmik nesir "kabusları" değiştirmek için, Hafıza'daki Sologub'un çalışmasına neden olan ritmik nesirin yerini almak için, ritimin işine neden olan, Ruh'taki uzun sıfatlar ile yazılmış bir tür lafeatorator suni gelir. Tyutchev:

Uzak güneş dalgalarında boğuldu.
Akşam gözyaşlarında, soluk shard
Yüzün parıldıyordu ve parlıyordu.

Gün batımının evlilik gülümsemeleri ve beyaz dağların evlilik taçları, bloğun evlilik şafağına benziyor. İşte Symphony'da olduğu gibi bulutların coğrafyasıdır ("geri dönüş"), burada insanlık şölenine davet edilir - "kırık güneş parçaları" emme. Hem mistik hem de burlesque olan birçok şiir, Argus'un mitinden ilham alıyor. Koleksiyonun tüm bölümü, "öncesi ve şimdi", 18. yüzyılın ruhundaki stilizasyon ve "silhouettes" oluşturulur. Burada, elbette, "sanat dünyasının" etkisi etkilenen: bu minyatürleri, archaic'leriyle birlikte, harap bir sözlük Somov ve Benois'in etkisi altında yaratıldı.

"Lazuri'nin altındayken", beyaz "güneş kumaş zırhını" tırmanıyor ve bir lirik peyzaj çizerek, herhangi bir doğallığa, esnek boyuttan, genellikle ücretsiz bir ayete yaklaşır, kabusları (haç korkusu) veya ütopya (ICAR uçuşu) ) onun hayat boyunca eşlik etmek. Daha sonra, 1914'ten sonra, "İkinci Tarih" (antropozof ile) hayatta kaldığında, beyaz geçmişine bakmaya başlayacak, dört ya da beş kez bir koleksiyon geri dönüştürecek, ancak içindeki en önemli yeni basımları kaybedecek. Berlin tramvay. 1927'de, "Lazuri'deki Altın" dönemi, Ruh Senfonisinde ve düşük soğumaya olan durdurulan dönemdir. "