Хрестоматія з історії стародавнього світу. Хрестоматія з історії стародавнього світу: [Учеб

Щоб звузити результати пошукової видачі, можна уточнити запит, вказавши поля, за якими здійснювати пошук. Список полів представлений вище. наприклад:

Можна шукати по декількох полях одночасно:

логічно оператори

За замовчуванням використовується оператор AND.
оператор AND означає, що документ повинен відповідати всім елементам в групі:

дослідження розробка

оператор OR означає, що документ повинен відповідати одному з значень в групі:

дослідження OR розробка

оператор NOT виключає документи, що містять цей елемент:

дослідження NOT розробка

Тип пошуку

При написанні запиту можна вказувати спосіб, за яким фраза буде шукатися. Підтримується чотири методи: пошук з урахуванням морфології, без морфології, пошук префікса, пошук фрази.
За замовчуванням, пошук проводиться з урахуванням морфології.
Для пошуку без морфології, перед словами у фразі досить поставити знак "долар":

$ дослідження $ розвитку

Для пошуку префікса потрібно поставити зірочку після запиту:

дослідження *

Для пошуку фрази потрібно укласти запит в подвійні лапки:

" дослідження і розробка "

Пошук по синонімів

Для зарахування до результатів пошуку синонімів слова потрібно поставити грати " # "Перед словом або перед виразом в дужках.
У застосуванні до одного слова для нього буде знайдено до трьох синонімів.
У застосуванні до вираження в дужках до кожного слова буде додано синонім, якщо він був знайдений.
Чи не поєднується з пошуком без морфології, пошуком по префіксу або пошуком по фразі.

# дослідження

угруповання

Для того, щоб згрупувати пошукові фрази потрібно використовувати дужки. Це дозволяє управляти булевої логікою запиту.
Наприклад, потрібно скласти запит: знайти документи у яких автор Іванов або Петров, і назву містить слова дослідження або розробка:

Приблизний пошук слова

для приблизного пошуку потрібно поставити тильду " ~ "В кінці слова з фрази. Наприклад:

бром ~

При пошуку будуть знайдені такі слова, як "бром", "ром", "пром" і т.д.
Можна додатково вказати максимальну кількість можливих правок: 0, 1 або 2. Наприклад:

бром ~1

За замовчуванням допускається 2 правки.

критерій близькості

Для пошуку за критерієм близькості, потрібно поставити тильду " ~ "В кінці фрази. Наприклад, для того, щоб знайти документи зі словами дослідження і розробка в межах 2 слів, використовуйте наступний запит:

" дослідження розробка "~2

релевантність виразів

Для зміни релевантності окремих виразів в пошуку використовуйте знак " ^ "В кінці виразу, після чого вкажіть рівень релевантності цього виразу по відношенню до решти.
Чим вище рівень, тим більше релевантне цей вислів.
Наприклад, в даному виразі слово "дослідження" в чотири рази релевантні слова "розробка":

дослідження ^4 розробка

За замовчуванням, рівень дорівнює 1. Допустимі значення - позитивне дійсне число.

Пошук в інтервалі

Для вказівки інтервалу, в якому повинно знаходитися значення якогось поля, слід вказати в дужках граничні значення, розділені оператором TO.
Буде проведена лексикографічна сортування.

Такий запит поверне результати з автором, починаючи від Іванова і закінчуючи Петровим, але Іванов і Петров не будуть включені в результат.
Для того, щоб включити значення в інтервал, використовуйте квадратні дужки. Для виключення значення використовуйте фігурні дужки.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Воронезького державного

ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ХРЕСТОМАТІЯ З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ (Частина 2. Історія античності)

заочного відділення

Воронеж 2011

Хрестоматія з історії стародавнього світу. (Частина 2. Історія античності) - Воронеж: Изд-во Воронезького державного університету, 2007. - с.

Укладачі - канд. іст. наук, доцент ВДПУ

канд. іст. наук, доцент ВДПУ

рецензент

Тема 1. ТОВАРИСТВО І ДЕРЖАВА СПАРТИ

1. Характеристика джерел.

2. Виникнення спартанського держави.

3. Залежне населення стародавньої Спарти.

4. "Громада рівних":

1) її організація, роль регламентації;

2) основні заняття, побут;

3) сімейні відносини;

4) виховання і освіту спартанців.

5. Державний лад стародавньої Спарти.

Джерела та література

Практикум з історії стародавнього світу. Вип. 2. Стародавня Греція та Рим / Под ред. . М. 1981. Тема 2.

Аристотель. Політика, II, VI // Аристотель. Соч. в 4-х т. Т.4. М., 1984. С.428-434.

Плутарх. Лікург // Порівняльні життєписи. М., 1961. Т.1. С.53-77.

До проблеми "Лікургова законодавства" // Проблеми античної державності. Л., 1952. С. 33-59.

Андрєєв "вершники" // ВДИ. 1969. №4. С.24-36.

Андрєєв як тип поліса // Антична Греція. Т.1. Становлення і розвиток поліса. М., 1983. С.194-216.

Андрєєв Спарта: культура і політика // ВДИ. 1987. №4. С. 70-86.

Андрєєв гінекократії // Жінка в античному світі. М., 1995. С.44-62.

Дьяконов, ілоти і кріпаки в ранній старовині // ВДИ. 1973. №4. С.

Жураковський з історії античної педагогіки. М., 1963.

З нових робіт по илотии і схожих з нею форм залежності // ВДИ. 1961. №2. С.138-142.

Колобова Спарта (X - VI ст. До н. Е.). Л., 1957.

Печатнова Спарти: період архаїки і класики. СПб .: Гуманітарна академія. 2001. - 600 с. (Http: // centant. ***** / centrum / publik / books / pechatnova / 001.htm)

Строгецкий конфлікту ефората і царської влади в Спарті // Античний поліс. Л., 1979. С.42-57.

Текст наводиться за виданням: Плутарх. Порівняльні життєпису в двох томах, М .: Видавництво «Наука», 1994. Видання друге, виправлене і доповнене. Т. I.
Переклад, обробка перекладу для справжнього перевидання, примітки.

1. Про законодавця Лікурга неможливо повідомити нічого строго достовірного: і про його походження, і про подорожі, і про кончину, а так само і про його законах, і про структуру, яке він дав державі, існують самі суперечливі розповіді. Але більш за все розходяться відомості про те, в яку пору він жив ...

2. З предків Лікурга найбільшу популярність здобув Сой, в правління якого спартанці поневолили ілотів і відняли у аркадян багато землі ... Евріпонт першим послабив єдиноначальність царської влади, запобігаючи перед натовпом і догоджаючи їй. Внаслідок цих послаблень народ осмілів, а царі, що правили після Евріпонта, або крутими заходами викликали ненависть підданих, або, шукаючи їх прихильності або за власним безсилля, самі перед ними схилялися, так що беззаконня і негаразди надовго заволоділи Спартою. Від них довелося загинути і царю, батьку Лікурга ...

4. Відправившись в дорогу, Лікург спочатку побував на Криті. Він вивчив державний устрій, зблизився з найвідомішими з критян і деякі тамтешні закони схвалив і засвоїв, щоб потім насадити у себе на батьківщині ... Єгиптяни стверджують, що Лікург побував і у них і, гаряче похваливши відособленість воїнів від всіх інших груп населення, переніс цей порядок в Спарту, відділив ремісників і майстрових і створив зразок держави, воістину прекрасного і чистого ...

5. Лакедемоняне сумували за Ликургу і неодноразово запрошували його повернутися, кажучи, що єдина відмінність їхніх нинішніх царів від народу - це титул і почесті, які їм надаються, тоді як в ньому видно природа керівника і наставника, якась сила, що дозволяє йому вести за собою людей. Самі царі теж з нетерпінням чекали його повернення, сподіваючись, що в його присутності натовп буде ставитися до них з більшою повагою. В такому настрої перебували спартанці, коли Лікург приїхав назад і тут же почав змінювати і перетворювати все державний устрій. Він був переконаний, що окремі закони не принесуть ніякої користі, якщо, немов лікуючи хворе тіло, страждає всілякими недугами, за допомогою очисних засобів, які не знищити поганого змішання соків і не призначити нового, зовсім іншого способу життя. З цією думкою він перш за все відправився в Дельфи. Принісши жертви богу і запитавши оракула, він повернувся, везучи то знаменитий вислів, в якому піфія назвала його «боголюбезнейшие», швидше за богом, ніж людиною; на прохання про благі законах була отримана відповідь, що божество обіцяє дарувати спартанцям порядки, незрівнянно кращі, ніж в інших державах. Підбадьорений возвещаніямі оракула, Лікург вирішив залучити до виконання свого задуму кращих громадян і повів таємні переговори спочатку з друзями, поступово захоплюючи все більш широке коло і згуртовуючи всіх для задуманого їм справи ...

З численних нововведень Лікурга першим і найголовнішим був Рада старійшин. У поєднанні з ... царською владою, володіючи рівним з нею правом голосу при вирішенні найважливіших справ, ця Рада став запорукою благополуччя і розсудливості. Держава, яке носилося з одного боку в інший, схиляючись то до тиранії, коли перемогу здобували царі, то до повної демократії, коли верх брала натовп, поклавши посередині, точно баласт в трюмі судна, влада старійшин, знайшло рівновагу, стійкість і порядок: двадцять вісім старійшин тепер постійно підтримували царів, чинячи опір демократії, але в той же час допомагали народу зберігати вітчизну від тиранії. Назване число Аристотель пояснює тим, що раніше у Лікурга було тридцять прихильників, але двоє, злякавшись, відійшли від участі в справі. Сфер же говорить, що їх з самого початку було двадцять вісім ...

6. Лікург надавав стільки значення влади Ради, що привіз з Дельф особливе одкровення на цей рахунок, яке називають «Ретро». У ньому йдеться: «Спорудити храм Зевса Сілланійского і Афіни Сілланійской. Розділити на філи і Оби. Заснувати тридцять старійшин з вождями сукупно. Від часу до часу скликати Збори між Бабіков і Кнакіоном, і там пропонувати і розпускати, але панування і сила та належить народу ». Наказ «розділити» відноситься до народу, а філи і Оби - назви частин і груп, на які слід було його розділити. Під «вождями» маються на увазі царі. ... Аристотель стверджує, що Кнакіон - це річка, а Бабика - міст. Між ними і відбувалися збори, хоча в тому місці не було ні портика, ні будь-яких інших укриттів: на думку Лікурга, ніщо подібне не сприяє здравости суджень, навпаки - завдає один тільки шкоду, займаючи розум присутніх дрібницями і нісенітницями, розсіюючи їх увагу , бо вони, замість того щоб займатися справою, розглядають статуї, картини, проскеній театру або стелю Ради, надто пишно прикрашений. Нікому з звичайних громадян не дозволялось подавати свою думку, і народ, сходячись, лише стверджував або відхиляв те, що запропонують старійшини і царі. Але згодом натовп різного роду вилученнями і додатками стала спотворювати і спотворювати затверджуються рішення, і тоді царі Полидор і Феопомп зробили до ретро таку приписку: «Якщо народ ухвалить невірно, до старших і царям розпустити», тобто рішення прийнятим не брати до уваги, а піти і розпустити народ на тій підставі, що він перекручує і переінакшує краще і найбільш корисне. 7. Отже, Лікург надав державному управлінню змішаний характер, але наступники його, бачачи, що олігархія все ще надто сильна .., накидають на неї, немов вузду, влада ефорів-охоронців - приблизно сто тридцять років потому після Лікурга, за царя Феопомп. Першими ефорам були Елат і його товариші.

8. Друге і саме сміливе з перетворень Лікурга - переділ землі. Оскільки панувало страшне нерівність, натовпу незаможних і потребують обтяжували місто, а всі багатства перейшли в руки небагатьох, Лікург, щоб вигнати нахабство, заздрість, злість, розкіш і ще більш старі, ще більш грізні недуги держави - багатство і бідність, умовив спартанців об'єднати всі землі, а потім поділити їх заново і надалі зберігати майнову рівність, переваги ж шукати в доблесті, бо немає між людьми іншого відмінності, іншого першості, ніж те, що встановлюється осудженням ганебному і похвалою прекрасного. Переходячи від слів до справи, він розділив Лаконию між періеками, або, інакше кажучи, жителями навколишніх місць, на тридцять тисяч ділянок, а землі, які належать до самого міста Спарті, - на дев'ять тисяч, за кількістю сімей спартиатов ... Кожен наділ був такого розміру , щоб приносити по сімдесяти медимнов ячменю на одного чоловіка і по дванадцяти на жінку і відповідне кількість рідких продуктів. Лікург вважав, що цього виявиться достатнім для такого способу життя, який збереже його співгромадянам сили і здоров'я, між тим як інших потреб у них бути не повинно ...

9. Потім він взявся за розділ і рухомого майна, щоб до кінця знищити всіляке нерівність, але, розуміючи, що відкрите вилучення власності викличе різке невдоволення, здолав жадібність і користолюбство непрямими засобами. По-перше, він вивів з ужитку всю золоту і срібну монету, залишивши в обігу лише залізну, та й тієї при величезному вазі і розмірах призначив незначну вартість, так що для зберігання суми, що дорівнює десяти мін, був потрібний великий склад, а для перевезення - парна запряжці. У міру поширення нової монети багато видів злочинів в Лакедемоне зникли. Кому, справді, могла припасти полювання красти, брати хабарі або грабувати, якщо нечисто нажите і заховати було немислимо, і нічого завидного воно собою не представляло, і навіть розбите на шматки не отримувало жодного вживання? Адже Лікург, як повідомляють, велів загартовувати залізо, занурюючи його в оцет, і це позбавляло метал фортеці, він ставав тендітним і ні на що більше не придатним, бо ніякої подальшої обробки вже не піддавався.

Потім Лікург вигнав із Спарти непотрібні і зайві ремесла. Втім, велика їх частина, і без того пішла б слідом за загальноприйнятою монетою, не знаходячи збуту для своїх виробів. Возити залізні гроші в інші грецькі міста було безглуздо, - вони не мали там ні найменшої цінності, і над ними тільки потішалися, - так що спартанці не могли купити нічого з чужоземних дрібниць, та й взагалі купецькі вантажі перестали приходити в їх гавані. В межах Лаконии тепер не з'являлися ні майстерний оратор, ні бродячий шарлатан-провісник, ні звідник, ні золотих або срібних справ майстер - адже там не було більше монети! Але в силу цього розкіш, потроху втратила все, що її підтримувало і живило, сама собою зів'яла і зникла. Заможні громадяни втратили всі свої переваги, оскільки багатства був закритий вихід на люди, і воно без будь-якої справи ховалося під замком по домівках. З тієї ж причини звичайна і небхідно начиння - ложа, крісла, столи - виготовлялася у спартанців як ніде, а лаконский котон вважався, за словами Крития, незамінним в походах: якщо доводилося пити воду, непривабливу на вигляд, він приховував своїм кольором колір рідини, а так як муть затримувалася всередині, відстоюючись на внутрішній стороні опуклих стінок, вода сягала губ вже кілька очищеної. І тут заслуга належить законодавцю, бо ремісники, змушені відмовитися від виробництва непотрібних предметів, стали вкладати всю свою майстерність в предмети першої необхідності.

10. Щоб нанести розкоші і пристрасті до багатства ще більш рішучий удар, Лікург провів третє і найпрекрасніше перетворення - заснував загальні трапези: громадяни збиралися разом і все їли одні й ті ж страви, нарочито встановлені для цих трапез ... Це, звичайно, надзвичайно важливо , але ще важливіше, що завдяки спільному харчування і його простоті багатство, як каже Теофраст, перестало бути завидним, перестало бути багатством. Неможливо було ні скористатися розкішною оздобою, ні насолодитися їм, ні навіть виставити його на показ і хоча б потішити своє марнославство, якщо багач ходив до однієї трапези з бідняком ... Не можна було і з'явитися на спільний обід, попередньо наситившись будинку: все пильно стежили один за одним і, якщо виявляли людину, яка не їсть і не п'є з іншими, засуджували його, називаючи розгнузданим і зніженим.

12. Загальні трапези крітяни звуть «Андрій», а лакедемоняне «фидитії» - тому, що на них панувала дружба і благожелательством або тому, що вони привчали до простоти і ощадливості. Так само ніщо не перешкоджає нам припустити, за прикладом деяких, що перший звук тут приставних і що слово «Едіт» слід виробляти від слова «харчування» або «їжа».

На трапези збиралося чоловік по п'ятнадцять, іноді трохи менше або більше. Кожен співтрапезник приносив щомісяця медимн ячмінного борошна, вісім хоев вина, п'ять хв сиру, дві з половиною міни плодів, та, нарешті, зовсім незначну суму грошей для покупки м'яса і риби. Якщо хто з них здійснював жертвоприношення або полював, для загального столу надходила частина жертовної тварини або видобутку, але не все цілком, бо замешкавшийся на полюванні або через принесення жертви міг пообідати вдома, тоді як іншим належало бути присутнім. Звичай спільних трапез спартанці неухильно дотримувалися аж до пізніх часів. Коли цар Агід, розбивши афінян, повернувся з походу і, бажаючи пообідати з дружиною, послав за своєю частиною, полемарх відмовилися її видати. Назавтра цар в гніві не приніс встановленої жертви, і полемарх наклали на нього штраф.

За трапезами бували і діти. Їх приводили туди точно в школу здорового глузду, де вони слухали розмови про державні справи, були свідками забав, гідних вільної людини, привчалися жартувати і сміятися без вульгарного кривляння і зустрічати жарти без образи. Спокійно переносити насмішки вважалося одним з головних достоїнств спартанця. Кому ставало несила, той міг просити пощади, і насмішник відразу вщухав. Кожному з входили старший за столом говорив, вказуючи на двері: «Речі за поріг не виходять». Розповідають, що бажав стати учасником трапези, піддавався ось якому випробуванню. Кожен з співтрапезників брав в руку шматок хлібної м'якушки і, немов камінчик для голосування, мовчки кидав в посудину, який підносив, тримаючи на голові, слуга. В знак схвалення грудку просто опускали, а хто хотів висловити свою незгоду, той попередньо сильно стискав м'якуш в кулаці. І якщо виявляли хоча б один такий клубок, відповідний просвердлені камінчику, шукачеві в прийомі відмовляли, бажаючи, щоб все, що сидять за столом, знаходили задоволення в компанії один одного ... З спартанських страв найвідоміше - чорна юшка. Люди похилого віку навіть відмовлялися від своєї частки м'яса і поступалися її молодим, а самі досхочу наїдалися юшкою. Існує розповідь, що один з понтійських царів єдино заради цієї юшки купив собі кухаря-лаконца, але, спробувавши, з огидою відвернувся, і тоді кухар йому сказав: «Цар, щоб їсти цю юшку, треба спочатку викупатися в Еврот». Потім, помірно запивши обід вином, спартанці йшли по домівках, не запалюючи світильників: ходити з вогнем їм заборонялося як в цьому випадку, так і взагалі, щоб вони привчалися впевнено і безстрашно пересуватися в нічній темряві. Такою була пристрій загальних трапез.

13. Записувати свої закони Лікург не став, і ось що говориться з цього приводу в одній з так званих ретро ... Отже, одна з ретро, \u200b\u200bяк уже сказано, свідчила, що писані закони не потрібні. Інша, знову-таки спрямована проти розкоші, вимагала, щоб в кожному будинку покрівля була зроблена за допомогою тільки сокири, а двері - однієї лише пили, без застосування хоча б ще одного інструменту ... Немає людини настільки позбавленого смаку і безрозсудного, щоб в будинок , спрацьований просто і грубо, вносити ложа на срібних ніжках, пурпурні покривала, золоті кубки і супутницю всього цього - розкіш. Волею-неволею доводиться прилаштовувати і пристосовувати до дому ложе, до ложу - ліжко, до ліжка - іншу обстановку і начиння ...

14. Починаючи виховання, в якому він бачив найважливіше і найпрекрасніше справа законодавця, здалеку, Лікург спершу звернувся до питань шлюбу і народження дітей. ... Він зміцнив і загартував дівчат вправами в бігу, боротьбі, метанні диска і списа, щоб і зародок в здоровому тілі з самого початку розвивалася здоровою, і самі жінки, народжуючи, просто і легко справлялися з муками. Змусивши дівчат забути про зніженості, пустощі і всяких жіночих примхах, він привчив їх не гірше, ніж юнаків, голими брати участь в урочистих ходах, танцювати і співати при виконанні деяких священних обрядів на очах у молодих людей. Траплялося їм і відпускати гостроти, влучно осуджуючи провини, і віддавати в піснях похвали гідним, пробуджуючи в юнаків ревниве честолюбство. Хто удостоювався похвали за доблесть і набував популярність у дівчат, віддалявся, радіючи, а шпильки, навіть жартівливі і дотепні, жалили не менше боляче, ніж строгі навіювання: адже подивитися на це видовище разом з іншими громадянами приходили і царі і старійшини. При цьому нагота дівчат не містила в собі нічого поганого, бо вони зберігали сором'язливість і не знали розбещеності, навпаки, вона привчала до простоти, до турбот про здоров'я і фортеці тіла, і жінки засвоювали благородний образ думок, знаючи, що і вони здатні долучитись до доблесті та пошани ...

15. Все це само по собі було і засобом спонукання до шлюбу - я маю на увазі ходи дівчат, оголення тіла, змагання в присутності молодих людей ... В той же час Лікург встановив і свого роду ганебне покарання для холостяків: їх не пускали на гімнопедіі, зимою, за наказом влади, вони повинні були голими обійти навколо площі, співаючи пісню, написану ним в докір (в пісні йшлося про те, що вони терплять справедлива відплата за непокору законам), і, нарешті, вони були позбавлені тих почестей і поваги, які молодь надавала старшим .. Наречених брали відведенням, але не дуже юних, що не досягли шлюбного віку, а квітучих і дозрілих. ... Внісши в укладення шлюбів такий порядок, таку сором'язливість і стриманість, Лікург з неменшим успіхом вигнав пусте, бабине почуття ревнощів: він вважав розумним і правильним, щоб, очистивши шлюб від усякої розбещеності, спартанці надали право кожному достойному громадянинові вступати в зв'язок з жінками заради твори на світло потомства, і навчив співгромадян сміятися над тими, хто мстить за подібні дії вбивством і війною, бачачи в шлюбі власність, що не терпить ні поділу, ні співучасті ... Ці порядки, встановлені в злагоді з природою і потребами держави, були настільки далекі від так званої «доступності», запанувала згодом серед спартанських жінок, що перелюб здавалося взагалі немислимим ...

16. Батько був не в праві сам розпорядитися вихованням дитини - він відносив новонародженого на місце, зване «Лесха», де сиділи найстаріші родичі по філе. Вони оглядали дитину і, якщо знаходили його міцним і добре складеним, наказували виховувати, тут же призначивши йому один з дев'яти тисяч наділів. Якщо ж дитина була немічний і потворним, його відправляли до Апофетам (так називався обрив на Таігете), вважаючи, що його життя не потрібна ні йому самому, ні державі, раз йому з самого початку відмовлено в здоров'я і силі. З тієї ж причини жінки обмивали новонароджених не водою, а вином, відчуваючи їх якості: кажуть, що хворі падучої і взагалі хворі від незмішаного вина гинуть, а здорові загартовуються і стають ще міцнішими. Годувальниці були дбайливі і вмілі, дітей, які не сповивали, щоб дати свободу членам тіла, ростили їх невибагливими і не розбірливими в їжі, що не боїться темряви або самотності, які не знають, що таке свавілля і плач. Тому іноді навіть чужинці купували годувальниць родом з Лаконії ... Тим часом спартанських дітей Лікург заборонив віддавати на піклування купленим за гроші або найнятим за плату вихователям, та й батько не міг виховувати сина, як йому заманеться.

Ледве хлопчики досягали семирічного віку, Лікург відбирав їх у батьків і розбивав по загонах, щоб вони разом жили і їли, привчаючи грати і працювати один біля одного. На чолі загону він ставив того, хто блищав над кмітливістю і був хоробріший всіх в бійках. Решта дорівнювали на нього, виконували його накази і мовчки терпіли покарання, так що головним наслідком такого способу життя була звичка коритися. За іграми дітей часто доглядали люди похилого віку і постійно сварили їх, намагаючись викликати бійку, а потім уважно спостерігали, які у кожного від природи якості - відважний хлопчик і завзятий чи в сутичках. Грамоті вони вчилися лише в тій мірі, в якій без цього не можна було обійтися, в іншому ж все виховання зводилося до вимог беззаперечно підкорятися, стійко переносити позбавлення і перемагати над противником. З віком вимоги робилися все жорсткіше: дітлахів коротко стригли, вони бігали босоніж, привчалися грати голими. У дванадцять років вони вже ходили без хітона, отримуючи раз на рік по гиматия, брудні, запущені; лазні та умащения були їм незнайомі - за весь рік лише кілька днів вони користувалися цим благом. Спали вони разом, по Ілам і загонам, на підстилках, які самі собі готували, ламаючи голіруч мітелки очерету на березі Еврота ...

17 ... .Старікі ... відвідують гімнасії, присутні при змаганнях і словесних сутичках, і це не заради забави, бо всякий вважає себе до певної міри батьком, вихователем і керівником будь-якого з підлітків, так що завжди знаходилося, кому напоумити і покарати винного. Проте з числа найдостойніших мужів призначається ще й педоном - наглядає за дітьми, а на чолі кожного загону самі підлітки ставили одного з так званих Ірен - завжди найбільш розважливого і хороброго. (Ірен звуть тих, хто вже другий рік як змужнів, мелліренамі - найстарших хлопчиків.) Ірен, яка досягла двадцяти років, командує своїми підлеглими в бійках і розпоряджається ними, коли приходить пора подбати про обід. Великим він дає наказ принести дров, малюкам - овочів. Все видобувається крадіжкою: одні йдуть на городи, інші дуже обережно, пускаючи в хід всю свою хитрість, пробираються на загальні трапези чоловіків. Якщо хлопчисько попадався, його жорстоко били батогом за недбайливе і незручне злодійство. Крали вони і будь-яке інше провізію, яка тільки траплялася під руку, навчаючись спритно нападати на сплячих або зазевавшихся вартових. Покаранням ліпшим були не тільки побої, а й голод: дітей годували дуже бідно, щоб, переносячи позбавлення, вони самі, волею-неволею, навик в зухвалості і хитрості ...

18. злодієві, діти дотримувалися велику обережність; один з них, як розповідають, вкравши лисеняти, сховав його у себе під плащем, і хоча звір розірвав йому кігтями і зубами живіт, хлопчик, щоб приховати свій вчинок, кріпився до тих пір, поки не помер. Про достовірність цієї розповіді можна судити за нинішніми ефебії: я сам бачив, як не один з них помирав під ударами біля вівтаря Орфии ... Часто Ірен карав хлопчиків в присутності людей похилого віку і влади, щоб ті переконалися, наскільки обгрунтовані і справедливі його дії. Під час покарання його не зупиняли, але коли діти розходилися, він тримав відповідь, якщо кара була суворіше або, навпаки, м'якше, ніж слід було.

19. Дітей навчали говорити так, щоб в їх словах їдка гострота змішувалася з добірністю, щоб короткі промови викликали розлогі роздуми ...

21. Співу і музиці навчали з неменшим ретельністю, ніж чіткості і чистоті мови, а й в піснях було укладено свого роду жало, збуджує мужність і примушує душу захопленим поривам до дії. Слова їх були прості і невигадливі, предмет - величний і нравоучітелен. То були в основному прославлення щасливою долі полеглих за Спарту і докори трусів, приреченим тягнути життя в нікчемність, обіцянки довести свою хоробрість або - в залежності від віку співаків - похвальба нею ...

24. Виховання спартанця тривало і в зрілі роки. Нікому не дозволялося жити так, як він хоче: точно в військовому таборі, все в місті підпорядковувалися суворо встановленим порядкам і робили із корисних для держави справ, яке їм було призначено. Вважаючи себе належними не собі самим, але батьківщині, спартанці, якщо у них не було інших доручень, або спостерігали за дітьми і вчили їх чомусь корисному, або самі вчилися у людей похилого віку. Адже одним з благ і переваг, які доставив співгромадянам Лікург, був достаток дозвілля. Займатися ремеслом їм було суворо заборонено, а в гонитві за наживою, що вимагає нескінченних праць і турбот, які не стало ніякої потреби, оскільки багатство втратило всю свою цінність і притягальну силу. Землю їх обробляли ілоти, вносячи призначену подати. Один спартанець, перебуваючи в Афінах і почувши, що кого-то засудили за неробство і засуджений повертається в глибокому смутку, супроводжуваний друзями, теж засмученими і засмученими, просив оточуючих показати йому людину, якій свободу поставили в злочин. Ось до якої міри низьким і рабською вважали вони всю працю рук, всякі турботи, пов'язані з наживою! Як і слід було очікувати, разом з монетою зникли і тяжби; і нужда і надмірне достаток покинули Спарту, їх місце зайняли рівність достатку і безтурботність повної простоти вдач. Весь вільний від військової служби час спартанці присвячували хороводів, бенкетів і свят, полюванні, гимнасиям і Лесха.

25. Ті, хто був молодший тридцяти років, зовсім не ходили на ринок і робили необхідні покупки через родичів ... Втім, і для людей старшого віку вважалося непристойним безперервно штовхатися на ринку, а не проводити більшу частину дня в гимнасиях і Лесха. Збираючись там, вони чинно розмовляли, ні словом не згадуючи ні про наживу, ні про торгівлю - годинник текли в похвалах достойні вчинки і ганьбу поганим, похвалах, з'єднаних з жартами і насмішками, які непомітно увещайте і виправляли ... Одним словом, він привчав співгромадян до тому, щоб вони і не хотіли і не вміли жити нарізно, але, подібно бджолам, перебували в нерозривному зв'язку з суспільством, всі були тісно згуртовані навколо свого керівника і цілком належали батьківщині, майже що зовсім забуваючи про себе в пориві наснаги і любові до слави ...

26. Як уже говорилося, перших старійшин Лікург призначив з числа тих, хто брав участь в його задумі. Потім він постановив замість померлих кожного разу вибирати з громадян, які досягли шістдесяти років, того, хто буде визнаний самим доблесним. Не було, мабуть, в світі змагання більш великого і перемоги більш бажаною! І справді, адже йшлося не про те, хто серед перевірених самий моторний або серед сильних найсильніший, але про те, хто серед добрих і мудрих наймудріший і найкращий, хто в нагороду за чесноту отримає до кінця своїх днів верховну, - якщо тут може бути застосовано це слово, - влада в державі, буде паном над життям, честю, коротше кажучи, над усіма вищими благами. Рішення це виносилося наступним чином. Коли народ сходився, особливі виборні закривалися в будинку по сусідству, так щоб і їх ніхто не бачив, і самі вони не бачили, що відбувається зовні, але тільки чули б голосів присутніх. Народ і в цьому випадку, як і у всіх інших, вирішував справу криком. Претендентів вводили не всіх відразу, а по черзі, відповідно до жеребом, і вони мовчки проходили через Збори. У сиділи під замком були таблички, на яких вони відзначали силу крику, не знаючи кому це кричать, але тільки зрозумівши, що Господь вийшов перший, другий, третій, взагалі черговий претендент. Обраним оголошувався той, кому кричали більше і голосніше за інших ...

27. Не менш чудові були і закони, що стосувалися поховання. По-перше, покінчивши з усіляким марновірством, Лікург не перешкоджав ховати мертвих в самому місті і ставити надгробка біля храмів, щоб молоді люди, звикаючи до їх виду, не боялися смерті і не вважали себе опоганеними, торкнувшись мертвого тіла або переступивши через могилу. Потім він заборонив ховати що б там не було разом з небіжчиком: тіло було проводжають в останню путь загорнутим в пурпуровий плащ і повиті зеленню оливи. Надписувати на могильному камені ім'я померлого заборонялося; виняток Лікург зробив лише для полеглих на війні і для жриць ...

З цієї ж причини він не дозволив виїжджати за межі країни і подорожувати, побоюючись, як би не завезли в Лакедемон чужі звичаї, не стали наслідувати чужий, невпорядкованою життя і іншого способу правління. Мало того, він виганяв тих, що стікалися в Спарту без будь-якої потреби або певної мети - не тому, як стверджує Фукідід, що боявся, як би вони не перейняли заснований ним лад і не навчилися доблесті, але, скоріше, боячись, як б ці люди самі не перетворилися в вчителів пороку. Адже разом з чужинцями незмінно з'являються і чужі мови, а нові мови приводять нові судження, з яких неминуче народжуються багато почуття і бажання, настільки ж неприємні існуючого державного ладу, як невірні звуки - злагодженої пісні. Тому Лікург вважав за необхідне зорче берегти місто від поганих вдач, ніж від зарази, яку можуть занести ззовні.

28. У всьому цьому немає і сліду несправедливості, в якій інші звинувачують закони Лікурга, вважаючи, ніби вони цілком достатньо наставляють в мужність, але занадто мало - в справедливості. І лише так звана крипти, якщо тільки і вона, як стверджує Аристотель, - лікургова нововведення, могла вселити деяким, в тому числі і Платону, подібне судження про спартанському державі і його законодавці. Ось як відбувалися криптии. Час від часу влада відправляли бродити по околицях молодих людей, які вважалися найбільш кмітливими, додавши до них тільки короткими мечами і самим необхідним запасом продовольства. Вдень вони відпочивали, ховаючись по затишних куточках, а вночі, покинувши свої притулку, убивали всіх ілотів, яких захоплювали на дорогах. Нерідко вони обходили і поля, вбиваючи найміцніших і сильних ілотів. Фукідід в «Пелопоннеської війні» розповідає, що спартанці обрали відзначилися особливою хоробрістю ілотів, і ті, з вінками на голові, немов готуючись отримати свободу, відвідували храм за храмом, але трохи згодом все зникли, - а було їх більше двох тисяч, - і ні тоді, ні згодом ніхто не міг сказати, як вони загинули. Аристотель особливо зупиняється на тому, що ефори, приймаючи владу, насамперед оголошували війну ілотам, щоб узаконити вбивство останніх. І взагалі спартанці поводилися з ними брутально й жорстоко. Вони змушували ілотів пити незмішані вино, а потім приводили їх на загальні трапези, щоб показати молоді, що таке сп'яніння. Їм наказували співати погані пісні і танцювати сміховинні танці, забороняючи розваги, належні вільній людині ... Отже, той, хто говорить, що в Лакедемоне вільний до кінця вільний, а раб до кінця поневолений, абсолютно вірно визначив реальний стан речей. Але, по-моєму, всі ці строгості з'явилися у спартанців лише згодом, а саме, після великого землетрусу, коли, як розповідають, ілоти, виступивши разом з мессенцев, страшно бешкетували по всій Лаконии і ледь не погубили держава.

Ксенофонт

Держава лакедемонян, 5-7; 8-10

... Застав у спартанців порядок, при якому вони, подібно до всіх інших грекам, обідали в домі того, Лікург угледів в цій обставині причину вельми багатьох легковажних вчинків. Лікург зробив публічньмі їх товариські обіди в тому розрахунку, що завдяки цьому швидше за все зникне можливість порушувати накази. Їжу він дозволив споживати громадянам в такій кількості, щоб вони надмірно НЕ пересичувався, але і не терпіли нестачі; втім, нерідко подається, у вигляді додавання, дичину, а багаті люди приносять іноді і пшеничний хліб; таким чином, поки спартанці живуть спільно з наметів, стіл у них ніколи не страждає ні недоліком страв, ні надмірної дорожнечею. Так само і щодо пиття: припинивши зайві пиятики, розслаблюючі тіло, розслаблюючі розум, Лікург дозволив кожному, пити лише для задоволення спраги, вважаючи, що питво при таких умовах буде і всього нешкідливіше, і найприємніше. При загальних обідах хіба міг би хто-небудь завдати серйозної шкоди собі та своєму господарству вишуканістю їжі або пияцтвом? У всіх інших державах однолітки знаходяться, по більшій частині, разом і найменше соромляться один одного; Лікург ж в Спарті поєднав віки, щоб молоді люди виховувалися переважно під керівництвом досвідченості старших. На фидитії прийнято розповідати про справи, скоєних ким-небудь в державі; тому там немає майже місця зарозумілості, п'яним витівок, непристойному вчинку, лихослів'я. І ще ось яку хорошу сторону має цей пристрій обідів поза домом: повертаючись додому, учасники фидитії повинні йти пішки і остерігатися, щоб у п'яному вигляді не спіткнутися, вони повинні знати, що їм не можна залишатися там, де обідали, що їм треба йти в темряві , як днем, так як і з факелом не дозволяється ходити тому, хто ще відбуває гарнізонну службу. Далі, помітивши, що та сама їжа, яка повідомляє гарний колір обличчя і здоров'я трудящому, дає потворну повноту і хвороби дозвільному, Лікург не зневажив і цим ... Тим-то й важко знайти людей більш здорових, більш витривалих фізично, ніж спартанці, так як вони однаково тренують і ноги, і руки, і шию.

На противагу більшості греків, вважав Лікург необхідним і наступне. В інших державах кожен розпоряджається сам своїми дітьми, рабами і майном; а Лікург, бажаючи влаштувати так, щоб громадяни не шкодили один одному, а приносили користь, надав кожному однаково

розпоряджатися як своїми дітьми, так і чужими: адже якщо всякий знатиме, що перед ним знаходяться батьки тих дітей, якими він розпоряджається, то неминуче він буде ними розпоряджатися так, як він хотів би, щоб ставилися до його власних дітей. Якщо хлопчик, побитий ким-небудь стороннім, скаржиться батькові, вважається ганебним, якщо батько не поб'є сина ще раз. Так спартанці впевнені в тому, що ніхто з них не наказує хлопчикам нічого ганебного. Дозволив також Лікург в разі потреби користуватися чужими рабами, заснував також і загальне користування мисливськими собаками; тому що не мають своїх собак запрошують на полювання інших; а у кого немає часу йти самому на полювання, він охоче дає собак іншим. Так само користуються і кіньми: хто захворіє або кому знадобиться візок, або хто захоче скоріше кудись з'їздити, - він бере першу ліпшу кінь і по мінованію потреби ставить її в справності назад. А ось і ще звичай, неприйнятий у інших греків, але введений Ликургом. На той випадок, якщо запізняться люди на полюванні і, не захопивши запасів, будуть мати потребу в них, Лікург встановив, щоб має запаси залишав їх, а потребує-міг відкрити запори, взяти, скільки потрібно, і що залишилося знову замкнути. Таким чином, завдяки тому, що спартанці так діляться один з одним, у них навіть люди бідні, якщо їм що-небудь знадобиться, мають частку в усіх багатствах країни.

* Учпедгиз 1953 ХРЕСТОМАТІЯ З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ ПОЛ РЕДАКЦІЄЮ АКАДЕМІКА В.В Струве / ТОМ \\ III, 1 та ДЕРЖАВНЕ навчально ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ВИДАВНИЦТВО "МІНІСТЕРСТВА ОСВІТИ РСФСР Р ІМ ЗАТВЕРДЖЕНО Міністерством ПРОСВЕЩЕНИЕ РРФСР М ОС К. В А 1953 Від укладачів Третій том хрестоматії по історії стародавнього світу - «Стародавній Рим» - містить, головним чином, документи по соціально-економічній і політичної історії Рима. У третій том включено значну кількість літературних і епіграфічних джерел, що публікуються російською мовою вперше. У цьому виданні, на відміну від попередніх, є розділ з історії Північного Причорномор'я. Методичні введення, що передують окремі розділи хрестоматії, мають на меті полегшити користування низкою документів. Хрестоматія призначається для семінарських занять студентів історичних факультетів вузів і викладачів історії в середній школі. //. А. Машкін I і Е. С. Голубцова ВИНИКНЕННЯ РИМСЬКОГО ДЕРЖАВИ ЕПОХА РАННЬОЇ РЕСПУБЛІКИ Стародавній Рим, одне з наймогутніших рабовласницьких держав Середземноморського світу, пройшов тривалий і складний шлях розвитку протягом свого існування. Питання про те, які причини сприяли піднесенню Риму, цікавив істориків, починаючи з найдавніших часів. Античні автори Страбон і Полібій шукали пояснення могутності Риму в його вигідному географічному положенні (документ № 1, 2). Характеристику найдавнішого, «дорімской» населення Італії і в першу чергу етрусків дає матеріал, який посилає Діонісій Галікарнаський (док. №3). На додаток до літературних джерел важливо залучити і дані археології, що відтворюють яскраві картини життя і побуту етрусків, починаючи з їх появи в Італії (в VIII ст. До н. Е.). К Маркс підкреслює загальні риси розвитку етрусків з іншими народами стародавності: «У колосальному масштабі дію простий кооперації виявляється в тих гігантських спорудах, які були споруджені древніми азіатськими народами, єгиптянами, етрусками і т. Д.» (К. Маркс, Капітал, т. I, 1951, ст; р. 340). Літературні дані про виникнення Риму легендарні і суперечливі. Це відзначають самі античні автори. Так, наприклад, Діонісій Галмкар- насскій (док. № 4) говорить, що «існує багато розбіжностей як з питання про час заснування міста Риму, так і про особу його засновника». Найбільш поширена була версія, яку приводить Лівії (док. № 5): засновником Риму був нащадок троянця Енея, який приїхав до Італії. 5 Події раннього періоду історії Риму нужіо вивчати в світлі вказівок Ф. Енгельса в роботі «Походження сім'ї, приватної власності і держави». У тому ж плані повинен бути освітлений і питання про реформу Сервія Тулія, в результаті якої здійснився перехід від родового ладу до державної організації (струм. № 6). Через всю епоху ранньої республіки червоною іітью проходить боротьба багатих і бідних, повноправних і безправних, патриціїв і плебеїв; про це повідомляють нам джерела з самих ранніх часів існування Римської держави. Про успіхи плебеїв в цій боротьбі свідчить, наприклад, установа посад народних- трибунів для охорони їх (плебеїв) інтересів (док. № 7). Законопроект Спурия Касія пропонував для поліпшення становища плебеїв розділити між ними всі землі, придбані римлянами під час воєн. Найдавнішим епіграфічних пам'ятником римської історії є закони XII таблиць (док. № 8). Поява подібного законодавства також свідчить про деякі успіхи плебеїв в боротьбі з патриціями. Треба враховувати, що наші відомості про закони XII таблиць не точні і іноді Спотворені при передачі їх пізнішими авторами. Основна частина статей кодексу присвячена охороні власності. Важким покаранням піддаються боржники. Батько родини користується правом необмеженої владики, він може продавати своїх дітей в рабство. За законами XII таблиць власність охороняється римським законом. За крадіжку за цими законами покладається великий штраф і навіть смертна кара. Узаконений був обряд придбання власності - манцнпація. Спеціальна глава в законах XII таблиць присвячена питанню про спадкування. Значним успіхом плебеїв в боротьбі з патриціями було те, що за законами Ліцинія і Секстія одні з консулів повинен був обиратися з плебеїв. Події внутрішньої історії раннього Рима необхідно викладати в тісному зв'язку з його агресивною зовнішньою політикою: Боротьбою з етрусками, війнами з латина, самнитами і іншими народами. Римляни захоплюють одні за іншими землі, прилеглі до їх володінь, в результаті чого в перший період республіки Рим з незначного міста Лация стає найбільшим центром Італії. Викладаючи історію Раїна республіки, слід враховувати, що наші джерела - Лівії, Плутарх та інші-ие завжди достовірно передають події, викладають їх тенденційно, перебільшуючи сили Римської держави. З цієї точки зору дуже характерно тенденційне опис Лівією подій в Кавдінском ущелині (док. № 9), коли римляни зазнали рішучої поразки в боротьбі з самнитами. Після поразки в Кавдінском ущелині римська армія була реорганізована, і лише з великими труднощами римляни здобули перемогу над самнитами вже значно пізніше, в третій самнітські війни. . Короткий нарис політики Риму в цю епоху дає Полібій (док. № 10). Завоювавши землі, що належали самнитам, римляни виявилися безпосередніми сусідами южкоіталпйскіх грецьких міст і, в першу чергу, Тарента. Южноиталийских міста були колоніями, виведеними в VII-VI вз. до н. е. греками; вони наполегливо відстоювали свою державну незалежність. Найважливіший з них, Тарент - колонія, виведена Спартою, - вступив в союз з епирским царем Пирром для боротьби проти Риму. Виклавши події часів пірровою війни, потрібно підкреслити, чому римлянам вдалося перемогти, зупинитися на римської військової тактики і експедиції Пірра, яка була, по суті, авантюрою. Завершенням війни з Пирром закінчився перший період завоювань Риму - підкорення Італії. 6 № 1. ГЕОГРАФІЧНИЙ НАРИС ІТАЛІЇ (Страбон, Географія, II, 5, 27; IV, 4, 1) З т р о б о й, уродженець Амасії Поітпйской, народився в середині 60-х готовий то і. е., * помер в 24 р. н.е. е. Походив з багатої сім'ї і отримав хороше "е освіту - він вивчав філософію Аристотеля н стоїків. Велика увага присвятив знайомству з історією і географією. Страбон багато подорожував, зробив ряд експедицій: на захід - до Сардинії і.на південь до кордонів Ефіопії. Він добре вивчив географічні умови і побут народів Малої Азії, Греції і Італії. З часу встановлення принципату Страбон переїхав до Риму, де і прожив до кінця свого життя. У 24 р до н. е. Стрибуни відвідав Епіпет, який об'їздив від дельти Нілу аж до його південного кордону. Твір Страбона «Географія» складається з 17 книг. Там міститься велика кількість відомостей ие тільки по географії, в.о. і по історії Риму. Страбона називають батьком історичної географії. У його творах критично використовуються праці попередників щ в першу чергу Ератосфена. Матеріал «Географії» Страбона підрозділяється за територіальним принципом. Книги 3-10-Європа (3 - Іберія, 4 - Галлія, 5 і 6 - Італія, 7 -Север і Схід, 8, 9, 10 -Еллада), 11-16 - Азія, 17 - Африка. Велику увагу приділяє Страбон опису традицій і звичаїв народів. Для ІАС особливо цінні відомості, які повідомляє Страбон про Північному Причорномор'ї - про природні умови і населення, зокрема племенах роксолан, скіфів і ін. Велику цінність представляють і дані Страбона з історії Північного Причорномор'я, про що ми часто не знаходимо ні слова у інших античних істориків. Стрибуни є також автором історичної праці в шести книгах, з якого до нас дійшли тільки уривки. Італія починається рівнинами, які розташовані біля підніжжя Альп і тягнуться до Адріатичного моря і прилеглих до нього місцевостей. За цими рівнинами Італія представляє довгий, вузький п закінчується мисами півострів, на всю довжину якого тягнуться Апенніни на сім тисяч стадій ". Ширина їх не скрізь однакова. Островом роблять Італію моря: Тірренське, Авзонское і Адріатичне. Тепер позначимо найважливіші умови, завдяки яким римляни в даний час піднялися до такої висоти. Перша з цих умов полягає в тому, що Італія, на зразок острова, оточена, як вірна огорожею, морями, за винятком тільки небагатьох частин, які в свою чергу захищені важко прохідними горами. Друга умова то , що хоча велика частина її берегів не має гаваней, зате існуючі гавані великі і дуже зручні ... По-третьнх, Італія розташована в різних кліматичних зонах , Відповідно до яких там є різноманітні тварини, рослини і взагалі всі необхідні для людини предмети. У довжину Італія тягнеться здебільшого від півночі на південь, а значна по довжині і по ширині Сицилія приєднується до Італії, як частина її ... Майже на всю довжину її тягнуться Апенніни, що мають по обидва боки рівнини і плодоносні пагорби, так що немає такої частини Італії, на частку якої не випадали б зручності гір і рівнини. До всього цього треба додати великі розміри і 7 безліч річок і озер-, а також у багатьох місцях теплі і холодні джерела, благодійні для здоров'я. Крім того, є безліч всякого роду металів, будівельного матеріалу, їжі для людини і для домашніх тварин, так що неможливо висловити словами всього достатку і високих достоїнств плодів, тут ростуть. Нарешті, будучи розташована серед найчисленніших народів Еллади і кращих частин Лібіі2, вона, з одного боку, - перевершує своїми достоїнствами і розмірами навколишні її країни, чим полегшується панування її над ними; з іншого боку, завдяки близькості до них, вона може з легкістю утримувати свою владу над цими областями. Перекл. Ф. Г. Міщенко. 1 Стадій-міра довжини. Римський стадій дорівнював 185 м, мансарда - 178 м. 2 Либия (Лівія) - Північне узбережжя Африки (розташована між Нумідія і Кіренанкой), землі її славилися родючістю. № 2. ОПИС ІТАЛІЇ (Полібій, II, 14, 15) Полібій народився в Аркадії на рубежі III і II ст. до н.е., помер у 20-х роках II ст. Походив він з багатої сім'ї. В період боротьби Риму з Персеєм ої відкрито дотримувався антиримських позицій і після поразки останнього був відправлений в якості заручника в Рим. За час перебування в столиці могутньої держави (Полібій прожив там з перервами 16 років), його-політичні погляди значно змінилися. Оі познайомився з представниками правлячої верхівки римського суспільства і став шанувальником римського державного ладу. Протягом свого життя Полібій багато подорожував, так як вважав, що історик повинен «більше довіряти своїм очам, ніж вухам». Він побував в Африці та Іспанії-був очевидцем руйнування Карфагена і осачи Нуманціі, відвідав Єгипет, Галію, чудово знав Грецію. Основною працею Полібія є «Всесвітня історія» в 40 книгах, з яких цілком до ІАС дійшло тільки 5 книг, деякі збереглися в уривках. Там викладаються події 264-146 рр. до н. е. Мета праці Полібія, за словами самого автора, показати, як і чому римляни підкорили своїй владі більшість оточували нх племен і народів. Ідеальним політичним устроєм, по "думку Полібія, було поєднання аристократичних, монархічних і демократичних засад - змішана форма правління, здійснення якої знайшло своє вираження в Римському" Державі. Схиляння Полібія перед міццю Риму настільки велике, що він виправдовує навіть підкорення ним своєї батьківщини - Греції. Полібій більш критично ставиться до своїх джерел, ніж інші історики давнини, в його творах порівняно мало легендарного. Завдяки цьому, відомості Полібія про події середземноморської історії кінця III - початку II ст. в більшій часта можна вважати достовірними. Вся Італія представляє подобу трикутника, одну сторону якого, звернену на схід, омивають Ионийское море і примикає до нього Адріатичний затоку, іншу сторону, звернену на південь і захід, омивають Сіцілійське і Тірренське 8 моря Зближуючись між собою, сторони ці утворюють в вершині південний мис Італії, іменований Кокінфом і розділяє моря Ионийское і Сіцілійське. Третю сторону, що йде на північ по материку, утворює на всю довжину Альпійський хребет, який починається від Массалии "і земель, що лежать над Сардинським морем, і тягнеться безперервно до найбільш поглибленої частини Адріатики; лише на невеликій відстані від моря хребет закінчується. Південний край названого хребта слід приймати як би за основу трикутника; на південь від неї простягаються рівнини, що займають крайню північну частину Італії, про яких і йде тепер мова; за родючістю і обсягом вони перевищують інші відомі нам рівнини Європи. Загальний зовнішній вигляд цих рівнин - також трикутник; вершину його утворює з'єднання так званих Апеннінських і Альпійських гір недалеко від Сардинського моря над Массалія. На північній стороні рівнини тягнуться, як сказано вище, Альпи на дві тисячі двісті стадій, а вздовж південного боку тягнуться Апенніни на просторі трьох тисяч шестисот стадій. Лінією підстави всієї фігури служить узбережжі Адріатичного затоки; довжина підстави від міста Сени2 до поглиблення затоки більше двох тисяч п'ятисот стадій, так що обсяг згаданих вище рівнин становить трохи менше десяти тисяч стадій. Нелегко перерахувати всі достоїнства цієї землі. Так, вона рясніє хлібом в такій мірі, що в наш час нерідко сицилійський "медимн 3" пшениці коштує чотири обол 4, медимн ячменю два обол, стільки ж коштує метрет5 вина; гречка і просо народяться у них в неймовірному достатку. Як багато росте жолудів на цих рівнинах в дубових лісах, розкинутих на деякій відстані один від іншого, кожен може зробити висновок найкраще з наступного: в Італії вбивають величезна кількість свиней частиною для домашнього вжитку, частиною для продовольства військ, і тварин привозять переважно з цих рівнин. Про дешевизні і достатку різних харчів можна судити найвірніше по тому, що подорожують в цій країні, заходячи в таверну, що не -расспрашівают про вартість окремих предметів споживання, але платять стільки, скільки візьме господар з людини. Звичайно власники таверн, даючи часто всього вдосталь, беруть за це пів-аоса, що становить четверту частину обола; лише в рідкісних випадках стягується більш висока плата. По обидва боки Альп, як з тієї, яка звернена до річки Родану6, так і з іншого, що спускається до названих вище рівнинах, горбисті і ниці місцевості густо заселені: лежать у напрямку до Родану і на північ зайняті галатами, які називаються траісалишнамі, а звернені до рівнин заселені таврпскамн, агонія і багатьма іншими варварськими народами. Трансальппіамі галати називаються не за своїм походженням, але за місцем проживання, бо слозо trans значить 9 «по той бік», і римляни називають трансалишнамі тих гала- тов, які живуть по той бік Альп. Вершини гір внаслідок мізерності грунту і скупчення на них вічних снігів абсолютно безлюдні. Перез. Ф. Г. Міщенко. i Массалія - \u200b\u200bколонія, заснована жителями Фокен иа Лігурійському узбережжі Галлії на рубежі VII-VI ст. до н. е. 2 Сена - місто в Умбрії на березі Адріатичного моря. 3 медимн - грецька міра сипучих тіл, що дорівнює 51,84 літра. 4 Обол - дрібна монета в Греції, дорівнює 4-5 копійкам. 5 Метрет-мера рідин в Афінах, рівна 39 літрам. 6 Річка Родан - римська назва Рони. № 3. стародавнього населення ІТАЛІЇ (Діонісій Галікарнаський, Римські старовини, I, 26, 30) Дійшли до нас біографічні дані про Діонісії Галікарнаський украй мізерні. Відомо лише, що він приїхав до Риму в останній період громадянських воєн і прожив там понад 20 років. Твір, що стало плодом всього його життя, носить назву «Римська древня історія» в 20 книгах. Вона охоплює події з найдавніших періодів існування Італії до початку пунічних boi "w. Від праці Діонісія збереглися лише перші 9 книг, а інші дійшли до нас в уривках. Діонісій намагається довести спільне походження греків і римлян, щоб, .як він говорив,« таким чином зробити для греків більш стерпним їх підпорядкування римлянам ». Велике значення він надає управління богів долями народів. Діонісій нерідко переносить політичну атмосферу сучасної йому епохи па ранній період історії Риму, тому дані його потрібно сприймати критично. ... Одні вважають тірренцев споконвічними жителями Італії, інші вважають їх прибульцями. Про їх назва ті, хто вважає їх туземнььм народом, кажуть, що воно їм дано від того виду укріплень, які вони перші, хто живе в тій країні стали у себе споруджувати: у тірренцев, як і у еллінів, оточені стінами і добре прикриті будови - вежі - називаються тирсами або тіррени; одні вважають, що їх назва дано їм через те, що у них є такі споруди, подібно до того, як і мосінойкі, що живуть в Азії, названі так через те, що живуть за високими дерев'яними частоколами, немов у баштах, які у них називаються мосінамн. Інші, .які вважають іх.переселенцамі, кажуть, що вождем переселенців був тіррени і що від нього отримали свою назву і тірренци. А сам він був за походженням лпдіец з землі, раніше називалася МЕОНІ ... У Атіеа ... народилося двоє синів: Лід і тіррени. З них Лід, що залишився на батьківщині, унаследовал.власть батька, і по його імені і земля стала.називаться Лідією; Тіррени ж, ставши на чолі тих, хто виїхав для поселення, заснував велику колонію в Італії і всім учасникам підприємства привласнив назву, що походить від його імені. 10 Гелланик Лесбоський "говорить, що тірренцев раніше називали пеласгами 2; коли ж вони оселилися в Італії, то взяли назву, яке мали в його час ... Пеласги були вигнані еллінами, вони залишили свої кораблі біля річки спінет в Іонічному затоці, захопили місто Кротон 3 на перешийку і, рушивши звідти, заснували місто, званий тепер Тнрсе- нией ... Мені ж здається, що помиляються всі, вважають тірренцев і пеласгов за один народ; що вони могли позичати один в одного назву, не викликає подиву, так як щось подібне відбувалося і у деяких інших народів, як еллінських, так і варварських, як, наприклад, у троянців 4 і фригийцев 5, що жили поблизу один від, друга (адже у багатьох народів походження вважається загальним, і такі народи відрізняються між собою тільки за назвою, а не за своєю природою). Чи не менше ніж в інших місцях, де відбувалося змішання назв у народів, таке ж явище спостерігалося і серед народів Італії. Було ж таке час, коли елліни називали л Атіни, умбрів і авзо- нов6 і представники багатьох інших народів тірренцамі. Адже тривалий сусідство народів утруднює для віддалених жителів їх точне розрізнення. Багато істориків припускали, що і місто Рим - Тірренське місто. Я погоджуюся з тим, що у народів відбувається зміна назви, а потім зміна в способі життя, але я не визнаю, щоб два народи могли обмінятися своїм походженням; я спираюся в даному випадку на те, що вони при цьому відрізняються один від одного в багатьох відносинах, особливо ж промовою, причому жодна з них не зберігає в собі ніякої схожості з іншого. «Адже кротонці, - як каже Геродот 7, - не говорять однією мовою ні з ким з живуть по сусідству з ними, ні плакпйци не мають спільного з ними мови. Ясно, що вони принесли з собою особливості мови, переселяючись в цю країну, і оберігають свою мову ». Хіба здасться кому-небудь дивним, що кротонці говорять на тому ж діалекті, як і плакійци, що живуть в Геллеспонті, раз ті і інші спочатку були пеласгами, і що мова кротонцев не схожий на мову тірренце; ж, що живуть з ними в близькому сусідстві. .. Спираючись на такий доказ, я і думаю, що тірренци і пеласги різні народи. Не думаю я також, що тірренци вихідці з Лідії 8, адже кажуть вони не на однаковому мовою, і навіть не можна про них сказати, що якщо вони говорять і не на однаковому мовою, то все ж таки зберігають деякі мовні звороти рідної землі. Вони і самі вважають, що і боги у лпдійцев не такі самі, як у них, і закони, і спосіб життя зовсім неоднакові, але в усьому цьому вони більше відрізняються від лідійців, ніж навіть від пеласгів. Ближче до істини знаходяться ті, хто стверджує, що це ні звідки не прибув, але тубільного походження народ, оскільки до того ж виявляється, що це дуже древній народ, який не має ні спільної мови, ні способу 11 життя з будь-яким іншим плем'ям. Еллінам ж ніщо не заважає позначати його такою назвою як би через спорудження веж для житла, або як би по імені їх родоначальника. Римляни ж позначають їх іншими назвами, а саме: по імені Етруріі9, ^ землі, в якій проживають, вони і самих людей називають етрусками. А за їх досвід у виконанні священний нослуженій в храмах, яким вони відрізняються від всіх інших народів, римляни називають їх тепер менше зрозумілою назвою етрусків, раніше ж називали, уточнюючи цю назву по грецькому його значенням, тіоскамі (від грецького дієслова 86ш- приношу жертву ); самі ж вони себе називають точно так же (як і в інших випадках) на ім'я одного зі своїх вождів ра- сеннамі ... Філа 10 ж пеласгов, яка не загинула, розсіялася по іншим колоніям і в невеликому числі з колишнього великого свого складу, змішавшись в політичному відношенні з аборигенами, залишалася в тих (місцях, де згодом їх нащадки разом з іншими заснували місто Рим ... Перекл. В. С. Соколова. 1 Гелланик Лесбоський - грецький автор, так званий «логограф», жив у V ст. до н. е., писав про ранніх епохах походження народів; в творах його багато міфічного. 2 Пеласги - догреческого мешканці Греції, які, за традицією, переселилися в Середню Італію і зайняли Етрурію і Лациум. 3 Кротон - грецька колонія на півдні Італії. * Троянці - жителі міста Трої, що знаходився в північно-західній частині Малої Азії. 5 Фрігійці - жителі Фрігії, країни, розташованої в західній частині Малоазійського півострова. 6 Латини, умбри і Авзоній - племена, що населяли області Середньої Італії. 7 Геродот - перший великий грецький історик, жив в V ст. до н. е. Получіп назву «батька історії» (Цицерон). 8 Лідія - країна в Малій Азії. 9 Етрурія - область, розташована на західному узбережжі Італії, обмежена Апеннінами і річкою Тибром. 10 Філа - назва племені у греків, поділялась на фратрія і пологи. № 4. ЛЕГЕНДА ПРО ЗАСНУВАННЯ Риму (Діонісій, Римські старовини, I, 72-73) З огляду на те, що існує багато розбіжностей як з питання про час заснування (міста Риму), так і про особу його засновника, я і сам думав, що зовсім не потрібно, щоб, як це всі визнали, засновники його з'явилися під виглядом ворожого навали. Дуже древній історик кефалі Гергітій ■ каже, що місто було засноване другим поколінням після Троянської войни2, людьми, які врятувалися з Илиона разом з Енеєм 3, засновником ж міста називає предводителя колонії, Рома, який був одним із синів Енея. Він каже, що у Енея роди- 12 лись чотири сини: Асканий, Еврілеонт, Ромул і Рем. Водночас і той же засновник міста вказуються і Дематором, і Агатіллом, і деякими іншими ... Хоча я міг би вказати ще багато інших грецьких письменників які по-різному говорять про засновників міста Рима, я, щоб не здатися багатослівним, звернуся до римським історикам. Древніх істориків або логографов 4 у римлян немає жодного. Кожен (хто про це писав) запозичив що-небудь з переказів, що збереглися від давнини в священних таблицях. Деякі з таких істориків передають, що засновники міста Ромул і Рем були синами Енея, інші - що вони були синами дочки Епея, а від якого батька, не вказують. Вони нібито були дані Енеєм в заручники царю аборигенів Латину, коли укладався договір дружби між місцевими жителями і прибульцями. Латин привітно їх зустрів і оточив всякими турботами, і так як він не мав потомства чоловічої статі, він зробив їх після своєї смерті спадкоємцями частини свого царства. Інші кажуть, що після смерті Енея Асканий успадкував всі царство Латина і розділив його зі своїми братами Ро мулом і Ремом на три частини. Сам він заснував Альбу5 і деякі інші міста, Рем же дав назви Капу тю імені прабатька Капіса, Анхізом на ім'я діда Анхиза, Еней, пізніше названої Янікулі, на ім'я батька Енея; за своїм же імені назвав місто Рим. Після того як деякий час Рим залишався незаселеним, туди прийшли ще інші колоністи, послані з Альби під проводом Ромула і Рема, і захопили перш заснований місто. Перший раз це місто було засноване незабаром після Троянської війни, а вдруге на 15 поколінь пізніше. Якщо ж хто-небудь захоче заглянути глибше в минуле, то виявиться, що існував ще третій Рим, раніше двох наступних, заснований до прибуття Енея і троянців до Італії. І написано це не у якогось випадкового історика, або з нових, а у Антіоха Сіракузького, про який я згадував і раніше. Він пише, що коли в Італії царював Моргет (а Італією називалася тоді приморська земля від Та- рента до Посейдонии), прийшов до нього утікач нз Риму. Саме він говорить: «Коли Італ постарів, став царем Моргет; до нього прийшов якийсь чоловік, утікач з Риму, на ім'я Сікела ». Згідно з цим Сіракузсюжу історику, виявляється, отже, якийсь древній Рим, Що існував ще раніше троянських часів. Однак чи перебував він на тому самому місці, на якому стоїть великий місто в даний час, або існувало якесь інше місце з такою ж назвою, це він залишає нез'ясованим, і я сам не можу цього дозволити. Перекл. В. С. Соколова. 1 кефалі Гереітій - крім повідомлення Діонісія, ніяких більше відомостей про нього немає. 13 2 Троянська війна - війна, яку вели ахейские війська проти Трої (Іліона) - міста, що знаходився в північно-західній частині Малої Азії. т1ішь після довгої облоги Троя була захоплена. Ці події мали місце в кінці XII в. до н. е. 3 Еней -легендарний цар дарданов, одного з племен Малої Азії, за переказами, після руйнування міста Трої втік до Італії і став «родоначальником» римського народу. ■\u003e логографов називали в Греції авторів перших прозових творів (VI-V ст. До н. Е.). 5 Альба - один з найдавніших міст Середньої Італії. № 5. ЛЕГЕНДА ПРО ЗАСНУВАННЯ Риму (Тит Лівії, I, 3-7). Тіт Лівій - римський історик часів становлення імперії. Народився, він в 59 р до н. е в італійському місті Патавии (сучасна Падуя), помер в 17 р і. е. Лівії є автором монументальної праці в 142 книгах, який називається «Римська історія від заснування міста» (тобто Риму). З цих книг дійшло до ІАС лише 35: з першої по десяту і з двадцять першою по сорок п'яту. У перших десяти книгах містяться події від заснування Риму і до 293 р. До н.е. е., в книгах двадцять першою - сорок п'ятої - дається опис подій 218-168 рр. до н. е. Зміст інших книг відомо по коротким анотацій, Так званим Епітома, складеним в IV ст. н. е. Праця Лівія справив значний вплив на всю наступну римську історіографію і мав багато наслідувачів. За своїми політичними поглядами Лівії в значній мірі був ідеологом правлячих класів часів принципату. Гасло Pax Rornana (римський світ), офіційно проголошений Августом, отримав в його «Римської історії» широке відображення. Цінність перших десяти книг «Римської історії» порівняно невелика, там є багато фантастичного, велике значення Лівії надає прикметами, прогнозам оракулів та ін. Більш достовірні відомості, що повідомляються їм в книгах двадцять першій-сорок п'ятої, де дається опис пунічних воєн і міжнародної обстановки того часу. На все твір Лівія наклала відбиток тенденція, з якою воно було написано: в передмові говориться, що метою праці є опис тих якостей і достоїнств римського народу, які допомогли йому досягти такої сили і могутності. Завдяки цій «романоцентрістской\u003e позиції з поля зору автора випадає велика кількість подій, які мали важливе значення в історії Середземномор'я. Дуже часто в творах Лівія переглядають політичні погляди тих істориків, творами яких він користувався абсолютно некритично. Всі ці зауваження необхідно враховувати, користуючись «Римської історією» Тита Лівія як історичним джерелом. Син Енея Асканий не досяг ще того віку, щоб вступити у владу, але ця влада благополучно збереглася за ним до періоду його змужніння; протягом такого продолжитель ного часу латинське держава, царство його діда і батька, вціліло у хлопчика завдяки жіночій охорони - такий здатної жінкою була мати Асканія Лавінія. Цей-то Асканий внаслідок надлишку населення в місті Лавінії, названому так його батьком на честь дружини, надав своїй матері квітучий по тодішньому часу і багате місто, а сам заснував у підошви 14 Албанської гори новий, який назвав Довгою (Лонга) Аль- бій, так як він ло своїм становищем розтягнувся по гірському хребту. Між підставою Лавінії і колонії Альби Лонгі пройшло майже тридцять років, коли могутність держави зросла до того, що ні після смерті Енея, ні під час правління жінки, ні навіть в перші роки царювання юнаки ні вождь етрусків Мезенцій, ні інші сусіди не ризикнули підняти зброї . За мирним договором кордоном між етрусками і латинянами стала річка Альбула, іменована тепер Тибром. Потім царював син Асканія Сильвий, названий так тому, що народився в лісі. У нього був син Еней Сильвий, а у цього - Латин Сильвий. Оі заснував кілька колоній. За його імені отримали свою назву стародавні латиняни. Потім за всіма царями Альби залишилося прізвисько Сільва. Далі, після ряду інших царів, правил пуття. У нього були сини Нумитор і Амулій. Старовинне царство Сільвіо заповідано було Нумітору, як старшому синові. Але сила виявилася вищою волі батька і права старшинства: прогнавши брата, запанував Амулій; до одного злодіяння він приєднав інше, щоб убити її сина брата; дочка ж брата - Рею Сільвію - він позбавив надії на потомство, зробивши її під виглядом почесті весталкою. Але, я вважаю, настільки сильне місто і держава, поступається лише могутності богів, які мали сбоім виникненням визначенню долі. Коли весталка народила блізне- дов, вона оголосила батьком цього безвісного потомства бога війни Марса або тому, що вірила в це, чи тому, що вважала більш почесним виставити бога винуватцем свого злочину. Однак ні боги, ні люди не в силах були захистити її і дітей від жорстокості царя: жриця в оковах була втягнута в тюрму, а дітей наказано було викинути в річку. Але випадково, або з волі "богів, Тибр виступив з берегів і утворив спокійно стоїть воду , Так що ніде не можна було підійти до цього руслу його; разом з тим послані сподівалися, що діти потонуть навіть і в такій воді. Отже, вважаючи себе такими, що виконали наказ царя, вони викинули дітей в найближчу калюжу, де тепер знаходиться Румінальская смоківниця (кажуть, що вона називалася Ромуловой). У тих місцях була тоді велика пустеля. Існує переказ, що коли плаваюче корито, в якому були викинуті хлопчики, після спаду води залишилося на сухому місці, вовчиця, що йшла з навколишніх гір напитися, попрямувала на плач дітей; вона з такою лагідністю стала годувати їх грудьми, що головний царський пастух, по імені Фаустул, знайшов її лижуть дітей. Він приніс їх Додому і віддав на виховання дружині своїй Ларенции. Так "народилися вони і так виховали, коли ж підросли, то, не залишаючись" ^ справи в хатині пастуха або близько стад, вони, полюючи, броді- Лі По лісах. Закріпившись серед таких занять тілом і духом, 75 вони не тільки (переслідували звірів, але нападали і на розбійників, обтяжених здобиччю, ділили награбоване ними серед пастухів і з цієї з дня на день збільшувалася дружиною займалися і справою і жартами. Уже в той час існувало свято Луперкалій. Воно полягало в тому, що голі юнаки змагалися в бігу, супроводжуючи жартами і веселощами поклоніння богу Пану. Це свято стало відомим, і ось, .коли Ромул і Рем віддавалися ігор, розбійники, роздратовані потерею видобутку, влаштували їм засідку; Ромул відбився, а Рем був захоплений до того ж представлений царю Амулій як обвинувачений. Головна їхня провина полягала в тому, що вони нападали на поля Нумитора і з зграєю юнаків гнали звідти худобу, точно вороги. Внаслідок цього Рем був переданий Нумітору на страту. Вже з самого початку Фаустул підозрював, що у нього виховуються царські діти; він знав, що вони викинуті за наказом царя; збігалося і час, коли він знайшов їх, але, .не впевнившись закінчено ательно, він не хотів відкривати цього, хіба випаде нагода або змусить необхідність. Необхідність з'явилася раніше. І ось, під впливом страху він відкриває всі Ромулу. Випадково і у Нумитора, коли він містив під вартою Рема і почув про братів- близнюків, майнула думка про онуків при зіставленні їх віку і характеру бранця, зовсім не схожого на раба. Шляхом розпитувань він прийшов до того ж результату і майже визнав Рема. Таким чином "царю з усіх боків куються підступи. Ромул, не рахуючи себе сильним для дії відкритого, не нападає на царя зі зграєю юнаків, а наказує кожному пастуху прибути своєю дорогою в певний час до палацу. З боку житла Нумитора є на площу Рем, який приготував інший загін. Так вони вбивають царя. Нумитор на початку метушні, заявляючи, що вороги вторглися в місто і напали на палац, відкликав Альбанской молодь для захисту фортеці; коли ж побачив, що брати, убивши царя, йдуть до нього з привітанням, він негайно скликає збори, виставляє на вид злочин брата проти нього, вказує на походження, народження і виховання онуків, говорить, як були розкриті, як безпосередньо потім був убитий тиран , і оголошує, що він винуватець цього. Юнаки, виступивши потім на середину зборів, вітали діда царем, а пішли одностайні вигуки натовпу закріпили за ним царський ім'я і влада. Надавши таким чином Альбанской царство Нумітору, Ромул і Рем побажали заснувати місто в тих місцях, де були знайдені і виховані. До того ж Альбанского і латинського населення був надлишок; до них приєдналися пастухи, все це подавало надію на те, що і Альба і Лавіній будуть малі в порівнянні з тим ■ містом, який вони збиралися заснувати. Але до цих розрахунків долучилося шкідливий вплив дідівського зла - пристрасті до цар- 16 ської влади, наслідком чого був ганебний бій, який виник через маловажного обставини. Так як брати були близнюки і не можна було вирішити справи на підставі першості по народженню, то Ромул обирає Палатінскін, а Рем - Авеп- Тінек пагорб для ворожіння, щоб боги, покровителі тих місць, вказали знаменнями, кому дати ім'я місту і кому керувати ним. Розповідають, що знамення - 6 шулік - стало раніше РЕМу, і воно вже було сповіщено, коли Ромул стало їх подвійне число, і ось того і іншого натовп прихильників вітала царем: одні вимагали царської влади для свого вождя, грунтуючись на перевазі часу, інші - на числі птахів. Піднялася лайка, а викликане нею роздратування призвело до бійки, під час якої в смітнику був убитий Рем. Більш поширене, проте, переказ, що Рем, сміючись над братом, перестрибнув через стіни нового міста; розгніваний цим Ромул убив його, сказавши: «Так буде з кожним, хто перестрибне через мої стіни». Таким чином, Ромул один заволодів царством, а місто було назване ім'ям засновника. Перекл. Л. Клеванопа. ; № 6. РЕФОРМА СЕРБИЯ Туллій (Діонісій, Римські старовини, IV, 15-18) Він (Сервій Туллій) наказав всім римлянам записатися і оцінити своє майно на срібло, скріплюючи свідчення звичайної кляггоой, що відомості справедливі і що майно оцінено повністю і по самій високою розцінки, оголосити, від якого батька хто відбувається, вказати свій вік, назвати своїх дружин і дітей і до якої філе міста кожен приписаний або до якого округу сільській місцевості. Тому, хто не дасть такої оцінки, він погрожував позбавленням майна, тілесним покаранням і продажем в рабство. Закон цей проіснував у римлян дуже довгий час. Коли все зробили оцінку, він взяв записи і, познайомившись з їх великим числом і з величиною майна, ввів найкраще з "усіх політичний устрій, як це показала дійсність, джерело найбільших благ для рц, мля«. Це політичний устрій було таке: в перший розряд він виділив із загального числа тих, у кого була найбільша оцінка майна, не менше як в сто МЦН "[у кожного]. Розділивши цих громадян на 80 центурій 2 [лохів], він наказав їм мати повне спорудження: арголійскпе щити, списи, мідні шоломи, панцирі, поножі і мечі. Їх він в свою чергу розділив на дві частини: 40 центурій він заповнив молодими людьми, яким доручив військові дії у відкритому полі, і 40 - понад літніми людьми, яким належало, в разі відходу молоді, оста- * Хрестоматія з історії стародавнього світу, т . Ill / 7 тися в місті і охороняти його стеіи зсередини. Таким був перший розряд. На війні він займав перші місця в строю фаланги. Далі, в другій розряд він виділив пз інших тих, у кого було майна ^ менш ніж на десять тисяч драхм3 або не менше ніж на сімдесят п'ять хв [у кожного]. Розділивши їх на 20 центурій, він наказав їм мати таке ж озброєння, як і першим, тільки шшцирей їм не дав і замість арголнйскнх шп- тов дав їм довгасті чотирикутні щити. Виділивши і серед них людний старше сорока п'яти років від людей призовного віку, він утворив з них 10 центурій молодих воїнів, які повинні були битися перед стінами міста, і 10 центурій старшого "віку, яким він вказав охороняти стіни. Такий був другий розряд, в строю вони ставали серед передових бійців. Третій розряд він склав з тих, серед інших, у яких було майна менш ніж на сім тисяч п'ятсот драхм або не менше ніж па п'ятдесят хв [у кожного]. Озброєння цих центурій ої зменшив не тільки по відношенню до панциреп , яких не дав і другого розряду, а й щодо поножнп. Він розділив і цей розряд на 20 центурій і таким же чином, як н перші два розряди, розподілив їх за віком і надав 10 цін гурий молодим воїнам і 10 центурій більш літнім. Місце цих центурій в битві було позаду командирів передових бійців. Потім огобрав знову з решти тих, хто мав майна менше чем.на п'ять драхм, по не менше ніж на двадцять п'ять хв [у кожного], він утворив з них четвертий розряд. І їх він розділив на 20 центурій, з яких 10 заповнив людьми в розквіті сил і 10 інших біліше літніми, подібно до того як ■ надійшов з попередніми розрядами. В якості зброї він наказав їм мати довгасті щити, мечі та списи і займати останнє місце в строю. П'ятий розряд людей, що мають майна менш ніж на двадцять п'ять хвилин, але не менше ніж на дванадцять з половиною хв, він розділив на 30 центурій, а й їх заповнив повозрастная ознакою: 15 з цих центурій він надав літнім людям і 15 - молодим. Їм він наказав озброїтися метальними списами і прашу і битися поза строєм. Чотирьом центуріям, які не мають ніякої зброї, він наказав супроводжувати збройних. З егпх чотирьох центурій дві складалися з ружейніков і теслярів п інших майстрів, які виготовляють все необхідне для військової справи; дві інших-з трубачів і сурмачів і вміють на інших інструментах виголошувати військові сигнали. Центурії, складені з ремісників, супроводжували воїнів з другого розряду, причому теж були розділені по 18 віку і одна центурія супроводжувала молодих, а інша літніх; сурмачі ж і сурмачі находілісь.прі центуріях четвертого розряду. І з них одна центурія складалася з молодих, інша - з літніх. Центуріони [лохагі], що обиралися з найблагородніших, навчали кожен свою центурію виконувати всі військові команди. Такою була пристрій пішого війська: фаланг »4 і легкоозброєних загонів. Всю ж кінноту він [Сервій Туллій] склав з людний, що мають найбільше майно і найбільш видних за своїм походженням. Він їх розділив на 18 центурій і приєднав їх до перших вісімдесяти центуріям фалангістів. Начальниками кінних центурій [лохів] були теж самі видні і знатні люди. Всіх же інших громадян, що мають майна менше ніж на дванадцять з половиною хв, чисельністю перевищували всіх вище названих, він помістив в одну центурію, звільнив від військової служби і від сплати податків. Всього центурій у всіх розрядах © місці було 193. Перший клас становили разом з вершниками 98 центурій; другий клас - 22 центурії, враховуючи дві центурії ремісників; третій клас - 20 центурій; четвертий - знову 22 центурії разом з трубачами і горністами; А року п'ятого клас-30 центурій; шостий клас, поставлений після всіх, - всього одна центурія людей незаможних. Персв. В. С. Соколова. 1 Міна- грошова одиниця в Греції, рівна приблизно 450 г; одна золота міна дорівнює п'яти срібним. 2 Центурия (цензовая) - підрозділ громадян за майновою ознакою. За конституцією Сервія Тулія таких центурій було 193. 3 Драхма - аттическая срібна монета, що дорівнює 35 коп. золотом. 4 Фаланга - загін війська, що бореться в пішому зімкнутому строю. № 7. ПОХОДЖЕННЯ трибуната (Тит Лівні, II, 23, 24, 27-33) загрожує війна з вольскамп ", а всередині самої держави йшли розбрати, так як плебеї палали ненавистю до патриціям головним чином через тих, хто йшов в кабалу за борги. Незадоволені між плебеями нарікали, що, борючись за межами батьківщини на захист свободи і влади, вдома вони знаходяться в полоні і пригніченні у співгромадян, що свобода плебеїв схильна до більшої безпеки під час війни, ніж під час світу, і більше серед ворогів, ніж серед співгромадян. Цю ненависть, вже готову прорватися, розпалило тяжке становище одного видного людини. Він в похилих літах кинувся на форум 2, Вказуючи на знаки всіх своїх нещасть. Одяг його був по- 2 * 19 крита брудом, ще більш мерзенний вигляд мало його тіло, виснажене від блідості і худорлявості; понад те, відросло борода і волосся надавали його обличчю дикий вид. Однак, незважаючи на таке неподобство, його можна було дізнатися, казали, що він був центуріоном 3; згадували з жалем і про інших е го військових відмінностях; сам він показував в декількох місцях рубці на грудях, що свідчили про його доблесних боях. На питання натовпу, що оточив його зразок народних зборів, звідки цей вид, звідки таке неподобство, він відповів, що, служачи в Сабинського войну4, про; Н заборгував, тому що внаслідок спустошення поля не тільки позбувся врожаїв, але будинок його був підпалений, все було розграбовано, худобу був викрадений; як раз в цей важкий час на нього було накладено військова подати. Виріс від відсотків борг спочатку позбавив його батька або дідівської землі, потім іншого майна і, нарешті, точно сухоти, дістався до тіла; кредитор не тільки взяв його в рабство, але посадив в підземеллі і катівню. Потім він показав спину, спотворену слідами свіжих ударів. Відя.і чуючи це, народ підніс сильний крик. Шум не обмежується форумом, але лунає по всьому місту. боржники<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в двойном размере). Ю. (Гай, Институции, I, 9, D., XLVII, 9: [Законы XII таблиц] повелевали заключить в оковы и после бичевания пре- 27 дать смерти того, «то поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т. е. по неосторожности, то закон.предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, a n-pi* его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию). 11. (Плиний, Естественная история, 17, 1, 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево). 12. Если совершавший в ночное время кражу убит,[та месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 13. При свете дня... если сопротивляется с оружием [в руках], созови народ. 14. (Л в л Г ел ли й, Аттические «очи, XI, 18, 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию п выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении! .несовершеннолетних] было постановлено или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков). 15а. (Гай, III, 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него). 156. (Г а й, Институции, III, 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не «мел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу). 16. Если предъявлялся иск о краже, [при которой вор не был пойман с "поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 17. (Гай, Институции, II, 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности). 18а. (Тацит, Анналы, VI, 16: Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента [в месяц], тогда как до этого бралось по прихоти богатых). 186. (К а тон, О земледелии, Предисловие, 1: Предки наил имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к. уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов]). 19. (Павел, Libri V sentiarum, II, 12 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск б двойном размере стоимости этой вещи). 20а. (У л ь п н а>н, I, I, § 2, D., XXVI, 10: Слід зауважити, що звинувачення [опікуна в несумлінному відправленні своїх обов'язків] випливає із закону XII таблиць). 28 206. (Тріфоніан, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: У разі розкрадання опікунами майна їх підопічного, слід встановити, не допустимо чи щодо кожного з цих опікунів окремо той позов у \u200b\u200bподвійному розмірі, який був встановлений в XII таблицях проти опікунів). 21. Нехай буде відданий богам підземним, [т. е. прокляттю], той патрон, який заподіює шкоду [своєму] клієнту. 22. Якщо [хто-небудь] брав участь [при здійсненні угоди] в якості свідка або вагар, [а потім] відмовляється це засвідчити, то нехай [він буде визнаний] безчесним і втратить право бути свідком. 23. (А в л Гелл.ій, Аттические ночі, XX, 1, 53: За XII таблицями, викритий<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея

ХРЕСТОМАТІЯ З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ (Частина 2. Історія античності)

для студентів I курсу історичного факультету

заочного відділення

Воронеж 2011

Хрестоматія з історії стародавнього світу. (Частина 2. Історія античності) - Воронеж: Изд-во Воронезького державного університету, 2007. - с.

Укладачі - канд. іст. наук, доцент ВДПУ О.В.Кармазіна

канд. іст. наук, доцент ВДПУ Л.А.Сахненко

рецензент

Ксенофонт

Держава лакедемонян, 5-7; 8-10

... Застав у спартанців порядок, при якому вони, подібно до всіх інших грекам, обідали в домі того, Лікург угледів в цій обставині причину вельми багатьох легковажних вчинків. Лікург зробив публічньмі їх товариські обіди в тому розрахунку, що завдяки цьому швидше за все зникне можливість порушувати накази. Їжу він дозволив споживати громадянам в такій кількості, щоб вони надмірно НЕ пересичувався, але і не терпіли нестачі; втім, нерідко подається, у вигляді додавання, дичину, а багаті люди приносять іноді і пшеничний хліб; таким чином, поки спартанці живуть спільно з наметів, стіл у них ніколи не страждає ні недоліком страв, ні надмірної дорожнечею. Так само і щодо пиття: припинивши зайві пиятики, розслаблюючі тіло, розслаблюючі розум, Лікург дозволив кожному, пити лише для задоволення спраги, вважаючи, що питво при таких умовах буде і всього нешкідливіше, і найприємніше. При загальних обідах хіба міг би хто-небудь завдати серйозної шкоди собі та своєму господарству вишуканістю їжі або пияцтвом? У всіх інших державах однолітки знаходяться, по більшій частині, разом і найменше соромляться один одного; Лікург ж в Спарті поєднав віки, щоб молоді люди виховувалися переважно під керівництвом досвідченості старших. На фидитії прийнято розповідати про справи, скоєних ким-небудь в державі; тому там немає майже місця зарозумілості, п'яним витівок, непристойному вчинку, лихослів'я. І ще ось яку хорошу сторону має цей пристрій обідів поза домом: повертаючись додому, учасники фидитії повинні йти пішки і остерігатися, щоб у п'яному вигляді не спіткнутися, вони повинні знати, що їм не можна залишатися там, де обідали, що їм треба йти в темряві , як днем, так як і з факелом не дозволяється ходити тому, хто ще відбуває гарнізонну службу. Далі, помітивши, що та сама їжа, яка повідомляє гарний колір обличчя і здоров'я трудящому, дає потворну повноту і хвороби дозвільному, Лікург не зневажив і цим ... Тим-то й важко знайти людей більш здорових, більш витривалих фізично, ніж спартанці, так як вони однаково тренують і ноги, і руки, і шию.

На противагу більшості греків, вважав Лікург необхідним і наступне. В інших державах кожен розпоряджається сам своїми дітьми, рабами і майном; а Лікург, бажаючи влаштувати так, щоб громадяни не шкодили один одному, а приносили користь, надав кожному однаково

розпоряджатися як своїми дітьми, так і чужими: адже якщо всякий знатиме, що перед ним знаходяться батьки тих дітей, якими він розпоряджається, то неминуче він буде ними розпоряджатися так, як він хотів би, щоб ставилися до його власних дітей. Якщо хлопчик, побитий ким-небудь стороннім, скаржиться батькові, вважається ганебним, якщо батько не поб'є сина ще раз. Так спартанці впевнені в тому, що ніхто з них не наказує хлопчикам нічого ганебного. Дозволив також Лікург в разі потреби користуватися чужими рабами, заснував також і загальне користування мисливськими собаками; тому що не мають своїх собак запрошують на полювання інших; а у кого немає часу йти самому на полювання, він охоче дає собак іншим. Так само користуються і кіньми: хто захворіє або кому знадобиться візок, або хто захоче скоріше кудись з'їздити, - він бере першу ліпшу кінь і по мінованію потреби ставить її в справності назад. А ось і ще звичай, неприйнятий у інших греків, але введений Ликургом. На той випадок, якщо запізняться люди на полюванні і, не захопивши запасів, будуть мати потребу в них, Лікург встановив, щоб має запаси залишав їх, а потребує-міг відкрити запори, взяти, скільки потрібно, і що залишилося знову замкнути. Таким чином, завдяки тому, що спартанці так діляться один з одним, у них навіть люди бідні, якщо їм що-небудь знадобиться, мають частку в усіх багатствах країни.

Також на противагу іншим грекам Лікург встановив в Спарті і наступні порядки. В інших державах кожен у міру можливості складає собі стан: один займається землеробством, інший-судновласник, третій-купець, а деякі годуються ремеслами; в Спарті ж Лікург, заборонив вільним займатися чим би то не було, пов'язаним з наживою, по встановив визнавати придатними для них такі лише заняття, які забезпечують державі свободу. І дійсно, який сенс прагнути до багатства там, де своїми законами про рівні внески на обіди, про однаковому для всіх спосіб життя законодавець поклав край будь-яке бажання здобувати гроші заради приємною наживи? Не потрібно накопичувати багатство і для одягу, так як в Спарті прикрасою служить не розкіш сукні, а здоров'я тіла. І для приємного проведення на товаришів також не варто збирати гроші, так як Лікург вселив, що більш слави допомагати товаришам особистою працею, ніж деньгамі- Перші вважають він справою душі, друге-лише справою багатства. Недобросовісно збагачуватися Лікург заборонив також і такими розпорядженнями. Перш за все він встановив таку монету, що; потрап її в будинок всього на десять хвилин, це не сховалося б ні від панів, ні від домашніх рабів, тому що для неї було б потрібно багато місця і цілий віз для перевезення. За золотом і сріблом стежать, і якщо у кого виявиться його скільки-небудь, власник прдвергается штрафу. Так навіщо ж було прагнути до збагачення там, де володіння доставляє більше прикрощів, ніж трата-задоволення?

У Спарті особливо строго коряться законам ... Я, однак, не думаю, щоб Лікург почав вводити цей прекрасний порядок, не отримавши попередньо згоди найвпливовіших осіб в державі ... Раз, за \u200b\u200bвизнанням впливових людей, повіновеніе- добра новина в місті, і в війську, і в будинку, то ці ж самі люди, природно, надали силу і ефорской влади: чим сильніша влада, тим, на їхню думку, більше вона повинна спонукати громадян до покори. Ефори мають право піддати кого завгодно покаранню, мають владу стягувати негайно, мають владу і відставити з посади до закінчення терміну і посадити до в'язниці посадових осіб, порушити проти них процес, що загрожує смертю ...

У Спарті особливо строго коряться законам ... Я, однак, не думаю, щоб Лікург почав вводити цей прекрасний порядок, не отримавши попередньо згоди найвпливовіших осіб в державі ... Раз, за \u200b\u200bвизнанням впливових людей, повіновеніе- добра новина в місті, і в війську, і в будинку, то ці ж самі люди, природно, надали силу і ефорской влади: чим сильніша влада, тим, на їхню думку, більше вона повинна спонукати громадян до покори. Ефори мають право піддати кого завгодно покаранню, мають владу стягувати негайно, мають владу і відставити з посади до закінчення терміну і посадити до в'язниці посадових осіб, порушити проти них процес, що загрожує смертю.

«Хрестоматія з історії стародавнього світу», під. В. В. Струве, т. II. М., Учпедгиз, 1951, № 49.

Павсаній, ОПИС ЕЛЛАДИ, 111,20 (6)

... Близько моря був містечко Гелос ... Згодом доряне взяли його облогою. Жителі цього міста стали першими громадськими рабами лакедемонців і перші були названі ілотами, тобто «Взятими в полон», якими вони і були насправді. Ім'я ілотів потім поширилося і на рабів, придбаних згодом, хоча, наприклад, мессенці були дорийцами ...

Лібанов, МОВИ, 25, 63

Лакедемоняне дали собі проти, ілотів, повну свободу вбивати їх і про них Критий каже, що в Лакедемоне існує найповніше рабство одніх.і найповніша свобода інших. «Адже через що іншого, - говорить сам Критий, - як не через недовіри до цих самих ілотам спартіат відбирає у них вдома ручку щита? Адже він не робить цього на війні, тому що там часто необхідно бути надзвичайно найспритнішим. Він завжди ходить тримаючи в руках спис, щоб опинитися сильніше илота, якщо той збунтується, будучи озброєний одним лише щитом. Вони винайшли собі також і запори, за допомогою яких вони вважають подолати підступи ілотів ».

Це було б те ж саме (критикує Лібанов Крития), що жити спільно з ким-небудь, відчуваючи перед ним страх і не сміючи відпочити від очікування небезпек. І як можуть ті, яких і під час сніданку, і уві сні, і при відправленні будь-якої іншої потреби, озброює страх по відношенню до рабів, як можуть такі люди ... насолоджуватися справжньою, свободою.? .. Подібно до того, як царі у них аж ніяк не були вільними, з огляду на те, що ефори мали владу в'язати і стратити царя, так і всі спаргіати позбавлялися своєї волі, живучи в умовах ненависті до сторони рабів.

«Хрестоматія з історії стародавнього світу», під. В. В. Струве, т. II. М., Учпедгиз, 1951, № 54.

ПЕРИКЛ

Переклад С.І. Соболевського, обробка перекладу для справжнього перевидання С.С. Аверинцева, примітки М.Л. Гаспарова.

2. Перікл був ... як по батьківській, так і по материнській лінії з дому й роду, які займали перше місце. Ксантіпп, переможець варварських полководців при Микале, одружився на Агаріста з роду Клісфена, який вигнав Писистратидов, мужньо скинув тиранію, дав афінянам закони і встановив державний лад, змішавши в ньому різні елементи цілком доцільно для злагоди і благополуччя громадян. Агаріста наснилося, що вона народила лева, і через кілька днів вона народила Перикла. Тілесних недоліків у нього не було; тільки голова була довгаста і непропорційно велика. Ось чому він зображується майже на всіх статуях з шоломом на голові, - очевидно, тому, що скульптори не хотіли представляти його в ганебному вигляді ...

Найближчим Периклу людиною, який вдихнув у нього величний образ думок, піднімає його над рівнем звичайного ватажка народу, і взагалі надав його характеру високу гідність, був Анаксагор з Клазомен, якого сучасники називали «Розумом» - тому, що дивувалися його великому, незвичайному розуму, проявляється при дослідженні природи, або тому, що він перший виставив принципом пристрою всесвіті не випадок або необхідність, але розум, чистий, незмішаний, який у всіх інших предметах, змішаних, виділяє однорідні частинки.

5. Маючи незвичайне повага до цієї людини, переймаючись його вченням про небесні і атмосферних явищах, Перікл, як кажуть, не тільки засвоїв собі високий образ думок і піднесеність мови, вільну від плоского, кепського фіглярства, - але і серйозний вираз обличчя, недоступне сміху , спокійна хода, скромність в манері носити одяг, не порушується ні при якому афекті під час промови, рівний голос і тому подібні властивості Перикла виробляли на всіх дивно сильне враження ... Поет Іон стверджує, що поводження Перикла з людьми було досить зверхнє і що до самохвальство його приплутувалася багато зарозумілості і презирства до інших ...

7. У молодості Перікл дуже боявся народу: собою він здавався схожим на тирана Пісістрата; його приємний голос, легкість і швидкість мови в розмові цією схожістю наводили страх на дуже старих людей. А так як він володів багатством, походив із знатного роду, мав впливових друзів, то він боявся остракізму і тому не займався громадськими справами, але в походах був хоробрий і шукав небезпек. Коли ж Арістід помер, Фемістокл був у вигнанні, а Кимона походи утримували здебільшого поза Еллади, тоді Перікл з запалом взявся за політичну діяльність. Він став на бік демократії і бідних, а не на бік багатих і аристократів - всупереч своїм природним нахилам, абсолютно не демократичним. Мабуть, він боявся, як би його не запідозрили в прагненні до тиранії, а крім того бачив, що переказує стоїть на боці аристократів і надзвичайно любимо ними. Тому він і заручився розташуванням народу, щоб забезпечити собі безпеку і придбати силу для боротьби з Кімоно.

Зараз же після цього Перікл змінив і весь свій спосіб життя. У місті його бачили що йде лише по одній дорозі - на площу і в Раду. Він відмовився від запрошень на обіди і від усіх такого роду дружніх, коротких відносин ... Перікл так само поводився і по відношенню до народу: щоб не переситити його постійним своєю присутністю, він з'являвся серед народу лише за часами, говорив не по будь-якій справі і не завжди виступав в Народних зборах але зберігав себе ... для важливих справ, а все інше робив через своїх друзів і підісланих їм інших ораторів. Одним з них, кажуть, був Ефіальт, який розтрощив міць Ареопагу ...

8. Перікл, налаштовуючи свою промову, як музичний інструмент ... далеко перевершив усіх ораторів. З цієї причини, кажуть, йому і було дано його відоме прізвисько. Втім, деякі думають, що він був прозваний «Олімпійцем» за ті споруди, якими прикрасив місто, інші - що за його успіхи в державній діяльності і в командуванні військом; і немає нічого неймовірного, що його славі сприяла поєднання багатьох якостей, йому притаманних. Однак з комедій того часу-, автори яких часто згадують його ім'я як серйозно, так і зі сміхом, видно, що це прізвисько було дано йому головним чином за його дар слова: як вони кажуть, він гримів і метал блискавки, коли говорив перед народом , і носив жахливий перун на мові ...

9. Фукідід зображує державний лад при Перикле як аристократичний, який лише за назвою був демократичним, а насправді був пануванням одного першого з людини. За свідченням багатьох інших авторів, Перікл привчив народ до клерухіям-, отримання грошей на видовища, отримання винагороди; внаслідок цієї поганої звички народ зі скромного і працьовитого під впливом тодішніх політичних заходів став марнотратним і свавільним. Розглянемо причину такої зміни на основі фактів.

Спочатку, як сказано вище, Перікл в боротьбі зі славою Кімона намагався здобути прихильність народу; він поступався Кимону в багатстві і грошових коштах, якими той залучав до себе бідних. Переказує запрошував кожен день нужденних громадян обідати, одягав престарілих, зняв загородки зі своїх садиб, щоб, хто захоче, користувався їхніми плодами. Перікл, відчуваючи себе переможеним такими демагогічними прийомами, за порадою Дамоніда з Гей, звернувся до розділу громадських грошей, як свідчить Аристотель. Роздача грошей на видовища, платою винагороди за виконання суддівських та інших обов'язків і різними соціальна виплата Перікл підкупив народну масу і став користуватися нею для боротьби з Ареопагом, членом якого він не був ... Отже, Перікл зі своїми прихильниками, придбавши більший вплив у народу, здолав Ареопаг: велика частина судових справ було відібрано від нього за допомогою Ефіальт, переказує, був вигнаний за допомогою остракізму як прихильник спартанців і ворог демократії, хоча за багатством і походженням він не поступався нікому іншому, хоча здобув такі славні перемоги над варварами і збагатив батьківщину великою кількістю грошей і військової здобичі, як розказано в його життєписі. Так велика була сила Перикла у народу!

10. Вигнання за допомогою остракізму осіб, які зазнали йому, обмежувалося за законом певним терміном - десятьма роками ...

11 ... .Перікл тоді особливо послабив вузду народу і став керуватися в своїй політиці бажанням догодити йому: він постійно влаштовував в місті якісь урочисті видовища, або бенкету, або ходи, займав жителів благородними розвагами, щороку посилав по шістдесяти трієр, на яких плавало багато громадян по восьми місяців і отримувало платню, разом з тим набуваючи навик і пізнання в морській справі. Крім того, тисячу осіб клерухов він послав у Херсонес, в Наксос п'ятсот, в Андрос половину цього числа, у Фракію тисячу для поселення серед бісалтов, інших в Італію, при поновленні Сибариса, який тепер стали називати Фуріями. Проводячи ці заходи, він керувався бажанням звільнити місто від нічого не робить і внаслідок ледарства неспокійною натовпу і в той же час допомогти бідним людям, а також тримати союзників під страхом і наглядом, щоб запобігти їх спроби до повстання поселенням афінських громадян біля них.

12. Але, що доставило жителям всього більше задоволення і послужило місту прикрасою, що призводило весь світ у подив, що, нарешті, є єдиним доказом того, що прославлене могутність Еллади і її колишнє багатство не помилковий слух, - це споруда величних будівель. Але за це, більш ніж за всю решту політичну діяльність Перикла, вороги засуджували його і чорнили в Народних зборах. «Народ ганьбить себе, - кричали вони, - про нього йде погана слава за те, що Перікл переніс загальну еллінську казну до себе з Делоса; самий слушний привід, яким може виправдовуватися народ від цього докору, той, що страх перед варварамі- змусив його взяти звідти загальну скарбницю і зберігати її в безпечному місці; але і це виправдання відняв у народу Перікл. Елліни розуміють, що вони терплять страшне насильство і піддаються відкритої тиранії, бачачи, що на внесені ними з примусу гроші, призначені для війни, ми золотим і прикрашаємо місто, точно жінку-сороки, обвешівая його дорогим мармуром, статуями богів і храмами, що стоять тисячі талантів ».

Зважаючи на це Перікл вказував народу: «Афіняни не зобов'язані віддавати союзникам звіт в грошах, тому що вони ведуть війну на захист їх і стримують варварів, тоді як союзники не постачають нічого - ні коня, ні корабля, ні гоплита, а тільки платять гроші; а гроші належать не тому, хто їх дає, а тому, хто отримує, якщо він доставляє те, за що отримує. Але, якщо держава забезпечено в достатній мірі предметами, потрібними для війни, необхідно витрачати його багатство на такі роботи, які після закінчення їх доставлять державі вічну славу, а під час виконання служитимуть негайно ж джерелом добробуту, завдяки тому, що з'явиться всіляка робота і різні потреби, які пробуджують всякі ремесла, дають заняття всім рукам, доставляють заробіток ледь не всій державі, так що воно на свій рахунок себе і прикрашає, і годує ». І дійсно, людям молодим і сильним давали заробіток з громадських сум походи; а Перікл хотів, щоб робоча маса, що не несе військової служби, була обездолена, але разом з тим щоб вона не отримувала грошей в бездіяльності і неробства.

Тому Перікл представив народу безліч грандіозних проектів споруд та планів робіт, які вимагали застосування різних ремесел і розрахованих на довгий час, щоб залишається в місті населення мало право користуватися громадськими сумами анітрохи не менше громадян, які перебувають у флоті, в гарнізонах, в походах ....

14. Фукідід і оратори його партії підняли крик, що Перікл витрачає гроші і позбавляє державу доходів. Тоді Перікл в Зборах запропонував народу питання, чи знаходить він, що витратив багато. Відповідь була, що дуже багато. «У такому разі, - сказав Перікл, - нехай ці витрати будуть не на ваш рахунок, а на мій, і на будівлях я напишу своє ім'я». Після цих слів Перікла народ, захоплений чи величчю його духу, або не бажаючи поступитися йому славу таких будівель, закричав, щоб він все витрати відносив на громадський рахунок і витрачав, нічого не шкодуючи. Нарешті, він вступив в боротьбу з Фукідідом, ризикуючи сам піддатися остракізму. Він домігся вигнання Фукідіда і розбив противну партію.

15. Коли таким чином був абсолютно усунутий розбрат і в державі настав повне єднання і порозуміння, Перікл зосередив в собі і самі Афіни і всі справи, що залежали від афінян, - внески союзників, армії, флот, острови, море, велику силу, джерелом якої служили як елліни, так і варвари, і верховне панування, огороджене підкореними народами, дружбою з царями і союзом з дрібними володарями.

Але Перікл був уже не той - не був, як раніше, слухняним знаряддям народу, легко поступався і потурає пристрастям натовпу, неначе подиху вітру; замість колишньої слабкою, іноді кілька поступливою демагогії, на зразок приємною, ніжною музики, він у своїй політиці затягнув пісню на аристократичний і монархічний лад і проводив цю політику згідно з державним благом прямолінійно і непохитно. Здебільшого він вів за собою народ переконанням і повчанням, так що народ сам хотів того ж. Однак бували випадки, коли народ висловлював невдоволення; тоді Перікл натягав віжки і, направляючи його до його ж блага, змушував його коритися своїй волі ...

У народі, що має настільки сильну владу, виникають, природно, всілякі пристрасті. Перікл один умів майстерно управляти ними, впливаючи на народ головним чином надією і страхом, як двома рулями: то він стримував його зухвалу самовпевненість, то при занепаді духу підбадьорював і втішав його. Він довів цим, що красномовство, кажучи словами Платона, є мистецтво управляти душами і що головне завдання його полягає в умінні правильно підходити до різних характерів і пристрастей, ніби до якихось тонам і звуків душі, для отримання яких потрібно дотик або удар дуже вмілої руки. Однак причиною цього була не просто сила слова, але, як каже Фукідід, слава його життя і довіру до нього: все бачили його безкорисливість і непідкупність. Хоча він зробив місто з великого найбільшим і найбагатшим, хоча він могутністю перевершив багатьох царів і тиранів, у тому числі інші укладали договори з ним, обов'язкові навіть для їхніх синів, він ні на одну драхму не збільшила свого стану проти того, яке залишив йому батько.

16. А тим часом він був всесильний; про це Фукідід говорить прямо; непрямим доказом цього служать злісні витівки коміків, які називають його друзів новими Пісістратідов, а від нього самого вимагають клятви, що він не буде тираном, так як його видатне становище не згідно з демократією і занадто отяготітельно. А Телеклід вказує, що афіняни надали йому

Всю данину з міст; він місто будь-хто міг зв'язати иль залишити вільним,

І міцної мур захистити і стіни знову зруйнувати.

В руках його все: і союзи, і влада, і сила, і світ, і багатства.

Такий стан Перикла не було щасливою випадковістю, не було вищою точкою якийсь скороминущої блискучою державної діяльності або милістю народу за неї, - ні, він сорок років мав першість серед Ефіальтом, Леократов, Міронідов, кімоно, Толмід і Фукідід, а після падіння Фукідіда і вигнання його остракізмом він не менше п'ятнадцяти років володів безперервної, одноосібної владою, хоча посаду стратега дається на один рік. При такій владі він залишився непідкупним, незважаючи на те, що до грошових справах не відносився байдуже.

Коли Перікл ... був на вершині своєї політичної могутності ..., він вніс пропозицію про те, щоб афінськими громадянами вважалися лише ті, у яких і батько і мати були афінськими громадянами. Коли єгипетський цар надіслав в подарунок народу сорок тисяч медимнов пшениці, і треба було громадянам ділити її між собою, то на підставі цього закону виникло безліч судових процесів проти незаконнонароджених, про походження яких до тих пір або не знали, або дивилися на це крізь пальці; багато робилися також жертвою помилкових доносів. На цій підставі були визнані винними і продані в рабство без малого п'ять тисяч люда а число зберегли право громадянства і визнаних дійсними афинянами дорівнювала чотирнадцяти тисячам двомстам сорока ...

Коли Перікл був уже при смерті, навколо нього сиділи кращі громадяни і залишалися в живих друзі його. Вони міркували про його високі якості і політичному могутність, перераховували його подвиги і кількість трофеїв: він спорудив дев'ять трофеїв в пам'ять перемог, здобутих під його проводом на славу вітчизни. Так говорили вони між собою, думаючи, що він вже втратив свідомість і не розуміє їх. Але Перікл уважно все це слухав і, перервавши їхню розмову, сказав, що дивується, як вони прославляють і згадують такі його заслуги, в яких рівна частка належить і щастя і які бували вже у багатьох полководців, а про саму славної і важливою заслузі не говорять : «Жоден афінський громадянин, - додав він, - через мене не одягнув чорного плаща».

Що ж стосується Перикла, то події змусили афінян відчути, чим він був для них, і пошкодувати про нього. Люди, тяготи при його житті могутністю його, тому що воно затьмарювало їх, зараз же, як його не стало, випробувавши владу інших ораторів і ватажків, зізнавалися, що ніколи не було людини, яка краще за нього вмів з'єднувати скромність з почуттям гідності і величавість з лагідністю. А сила його, яка порушувала заздрість і яку називали єдиновладдям і тиранією, як тепер зрозуміли, була рятівним оплотом державного ладу: на державу обрушилися згубні біди і виявилася глибока зіпсованість вдач, якою він, послаблюючи і упокорюючи її, не давав можливості виявлятися і перетворитися в невиліковна недуга.

Текст наведено за виданням: Аристотель. "Політика. Афінська політія". Серія: "З класичної спадщини". М, Думка, 1997, с. 271 - 343.

ЧАСТИНА ПЕРША

X. Розвиток демократії

26. Ось яким чином у ради ареопагитов було відібрано право нагляду. А після цього державний лад став все більше втрачати свій строгий порядок з вини людей, задавайте демагогічними цілями ...

(2) Хоча в усьому взагалі управлінні афіняни не так строго, як раніше, дотримувалися законів, проте порядку обрання дев'яти архонтів не змінювали; тільки на шостий рік після смерті Ефіальт вирішили попередні вибори кандидатів для подальшої жеребкування в комісію дев'яти архонтів виробляти також і з зевгитов, і вперше з їх числа архонтом був Мнесіфід. А до цього часу всі були з вершників і пентакосиомедимнов, зевгіти ж зазвичай виконували рядові посади, якщо тільки не допускалося якогось відступу від приписів законів. (3) На п'ятий рік після цього, при архонт Лисикрата, були знову засновані тридцять суддів, так званих «по демам», а на третій рік після нього, при антидот, внаслідок надмірно великої кількості громадян за пропозицією Перикла постановили, що не може мати цивільних прав той, хто походить не від обох громадян.

27. Після цього в якості демагога виступив Перікл ... Тоді державний лад став ще більш демократичним. Перікл відняв деякі права у Ареопагіта і особливо рішуче наполягав на розвитку у держави морської сили. Завдяки їй простий народ відчув свою міць і намагався вже всі політичні права зосередити в своїх руках.
(2) Потім на 49-й рік після битви при Саламіні, при архонт Піфодора, почалася війна з пелопоннесцями, під час якої народ, замкнений в місті і звиклий на військовій службі отримувати платню, почасти свідомо, почасти за потребою став проявляти більше рішучості, щоб управляти державою самому.
(3) Також і платню в судах ввів вперше Перікл, вживаючи демагогічний прийом на противагу багатству Кимона. Справа в тому, що переказує, маючи чисто царський стан, перший час виконував блискучим чином тільки громадські літургії, потім став давати зміст багатьом з своїх демотов. Так, кожному бажаючому з Лакіадов можна було щодня приходити до нього і отримувати скромне забезпечення. Крім того, його маєтки були всі неогороджені, щоб можна було кожному бажаючому користуватися плодами. (4) Перікл, не маючи такого стану, щоб змагатися з ним в щедрості, скористався порадою Дамоніда з Гей (цього Дамоніда вважали у багатьох справах радником Перикла, тому і піддали його згодом остракізму). Рада цей полягав у тому, що раз Перікл не володіє такими ж особистими коштами, як переказує, то треба давати народу його ж власні кошти. З цих міркувань Перікл і ввів платню для суддів. На цій підставі деякі вважають його винуватцем морального розкладання, так як про обрання завжди дбають не тільки порядні люди, скільки випадкові. (5) Розпочався після цього і підкуп, причому першим подав приклад цього Аніта, після того як був стратегом в поході під Пілос. Будучи притягнутий деякими до суду за втрату Пилоса, він підкупив суд і домігся виправдання.

28. Поки Перікл стояв на чолі народу, державні справи йшли порівняно добре; коли ж він помер, вони пішли значно гірше ...

ЧАСТИНА ПЕРША

IV. архонти

55 ... Що ж стосується так званих дев'яти архонтів ... В даний час обирають жеребкуванням шістьох фесмофетов і секретаря до них, крім того, архонта, басилевса і полемарха - одного з кожної філи по черзі. (2) Вони піддаються докимасии насамперед у Раді п'ятисот - все, крім секретаря, а цей останній - тільки в суді, як і інші посадові особи (всі, вибрані і жеребом і підняттям рук, вступають на посаду лише після докимасии), дев'ять же архонтів - і в Раді, і вдруге в суді. При цьому за старих часів той, кого відкидав на докимасии Рада, вже не міг вступати на посаду, тепер же допускається апеляція до суду, і цього останнього належить вирішальний голос у докимасии ...

56 ... (2) Архонт зараз же після вступу на посаду насамперед оголошує через глашатая, що всім надається володіти майном, яке кожен мав до вступу його на посаду, і зберігати його до кінця його управління. (3) Потім він призначає хорега для вистави трагедій трьох найбільш багатих з усіх афінян ... (4) Під його веденням знаходяться процесії: по-перше, та, яка влаштовується на честь Асклепія ... Він же влаштовує і змагання на Дионисиях і Фаргеліі. Ось свята, про які він має піклування.
(6) Крім того, йому подаються скарги по державним і приватним справах. Він розглядає їх і направляє до суду. Сюди відносяться справи про поганому поводженні з батьками, про погане поводження з сиротами, про погане поводження з спадкоємицею, про нанесення збитку сирітському майну, про божевіллі, коли хто-небудь звинувачує іншого в тому, що він, вижівші з розуму, марнує свій стан ... . При цьому він має право на винних накладати дисциплінарні стягнення або залучати до суду. Далі, він здає в оренду майно сиріт і спадкоємиць до того терміну, поки жінці не виповниться 14 років, і бере від орендарів забезпечення. Нарешті, він же стягує з опікунів зміст, якщо вони не видають його дітям.

57 ... Басилевс ж відає насамперед містеріями ... потім Діонісія ... Він влаштовує і все змагання з факелами; також і отчімі жертвопринесеннями він завідує, можна сказати, усіма.
(2) Йому подаються письмові скарги у справах про нечесті, а також і в тих випадках, коли хто-небудь заперечує в іншого право на жрецтво. Потім, він розбирає всі суперечки між пологами і жерцями з питань богослужіння. Нарешті, у нього порушуються всі процеси про вбивство, і в його обов'язок входить оголошувати злочинця позбавленим покровительства законів.
(3) Процеси про вбивство і нанесенні ран, якщо хто навмисно вб'є або поранить іншого, розбираються в Ареопазі; також і справи про отруєння, якщо хто заподіє смерть, давши отрути, і справи про підпал. Це становить виключно коло справ, за якими судить рада Ареопагу ... Судді засідають в священному місці під відкритим небом, і басилевс під час суду знімає з себе вінок. Людина, на кого тяжіє таке звинувачення, весь цей час не допускається до священних місць, і навіть на площу не годиться йому заходити; але в цей момент він вступає в священно місце і там говорить в своє виправдання ...

58. полемарх здійснює жертвопринесення Артеміді-мисливиця і Еніалію ... (2) У нього ж порушуються приватні судові процеси, що стосуються метеков, равнообязаннимі і проксенію ... (3) Він особисто веде в суді позови про порушення обов'язків по відношенню до колишнього господаря і про відсутність простата , про спадщини і спадкоємиця у метеков, і взагалі полемарх відає всіма тими справами у метеков, які у громадян розбирає архонт.

59. фесмофетов мають повноваження насамперед призначати, які судові комісії і в які дні повинні творити суд, потім передавати керівництво цими комісіями посадовим особам; ці останні діють залежно від того, як вкажуть фесмофетов. (2) Потім, вони доповідають народу про надійшли надзвичайних заявах, ставлять на розгляд справи про усунення посадових осіб шляхом перевірочного голосування, всякого роду пропозиції попередніх вироків, скарги на протизаконні і заяви про те, що запропонований закон непридатний, також і про дії проедра і епістатов і про звітність стратегів ...

АРИСТОТЕЛЬ. ПОЛІТИКА

II, 4. Що рівняння власності має своє значення в державному гуртожитку, це, мабуть, ясно усвідомлювали і деякі з древніх законодавців. Так, наприклад, Солон встановив закон, що діє також і в інших державах, за яким забороняється придбання землі в якій завгодно кількості ..

II, 9, 2. Солона деякі вважають хорошим законодавцем. Він, як кажуть, скинув олігархію, яка була в той час надмірна, позбавив від рабства народ і встановив демократію «за заповітами батьків», вдало встановивши змішаний лад: саме, Ареопаг є олігархічне установа, заміщення посад з виборів - аристократичне, суд присяжних - демократичний. Солон, мабуть, чи не скасував що існували раніше установ - ради Ареопагу і обрання посадових осіб, але встановив демократію тим самим, що зробив суди присяжних з усього складу громадян. Ось тому-то деякі і звинувачують його: він, кажуть вони, скасував і перше, коли надав над всім владу суду, оскільки суд набирається за жеребом. Саме, коли суд придбав силу, тоді народу як тирану стали догоджати і нарешті перетворили политтю в сучасну демократію.

III, 2, 10 ... Ось що, наприклад, в Афінах зробив Клисфен після вигнання тиранів: до нього ввійшли до складу філ багато іноземців і проживали там рабів. Стосовно них спірним є не те, хто громадянин, а як він став їм - незаконно або по праву.

VI, 2, 9-11, 6-27. Щоб встановити цей вид демократії та посилити народ, її керівники зазвичай намагаються прийняти в своє середовище якомога більше людей і зробити громадянами не тільки законні, але і незаконних і навіть таких, у яких тільки один з батьків має цивільні права - батько або мати. Справа в тому, що всі ці елементи особливо співчувають такої демократії ... Далі, для подібної демократії корисні ще й такі прийоми, якими користувався в Афінах Клісфен, коли хотів посилити демократію, і ті діячі, які намагалися встановити демократичний лад в Кирене. Саме, треба влаштовувати нові філи і фратрії і притому у великій кількості; приватні культи треба об'єднувати в невелику кількість і робити їх громадськими; словом, треба придумувати все кошти, щоб все якомога більше перемішалися між собою, а в той же час щоб колишні об'єднання були розбиті.

Аристотель. Афінська політія. Додатки. М.-Л., Соцекгіз, 1936, С.119-152.