Довгялло хрестоматія з історії стародавнього світу. Хрестоматія з історії Стародавнього світу

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Воронезького державного

ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ХРЕСТОМАТІЯ З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ (Частина 2. Історія античності)

Воронеж 2011

Хрестоматія з історії стародавнього світу. (Частина 2. Історія античності) - Воронеж: Изд-во Воронезького державного університету, 2007. - с.

Укладачі - канд. іст. наук, доцент ВДПУ

канд. іст. наук, доцент ВДПУ

рецензент

Тема 1. ТОВАРИСТВО І ДЕРЖАВА СПАРТИ

1. Характеристика джерел.

2. Виникнення спартанського держави.

3. Залежне населення стародавньої Спарти.

4. "Громада рівних":

1) її організація, роль регламентації;

2) основні заняття, побут;

3) сімейні відносини;

4) виховання і освіту спартанців.

5. Державний лад стародавньої Спарти.

Джерела та література

Практикум з історії стародавнього світу. Вип. 2. Стародавня Греція та Рим / Под ред. . М. 1981. Тема 2.

Аристотель. Політика, II, VI // Аристотель. Соч. в 4-х т. Т.4. М., 1984. С.428-434.

Плутарх. Лікург // Порівняльні життєписи. М., 1961. Т.1. С.53-77.

До проблеми "Лікургова законодавства" // Проблеми античної державності. Л., 1952. С. 33-59.

Андрєєв "вершники" // ВДИ. 1969. №4. С.24-36.

Андрєєв як тип поліса // Антична Греція. Т.1. Становлення і розвиток поліса. М., 1983. С.194-216.

Андрєєв Спарта: культура і політика // ВДИ. 1987. №4. С. 70-86.

Андрєєв гінекократії // Жінка в античному світі. М., 1995. С.44-62.

Дьяконов, ілоти і кріпаки в ранній старовині // ВДИ. 1973. №4. С.

Жураковський з історії античної педагогіки. М., 1963.

З нових робіт по илотии і схожих з нею форм залежності // ВДИ. 1961. №2. С.138-142.

Колобова Спарта (X - VI ст. До н. Е.). Л., 1957.

Печатнова Спарти: період архаїки і класики. СПб .: Гуманітарна академія. 2001. - 600 с. (Http: // centant. ***** / centrum / publik / books / pechatnova / 001.htm)

Строгецкий конфлікту ефората і царської влади в Спарті // Античний поліс. Л., 1979. С.42-57.

Текст наводиться за виданням: Плутарх. Порівняльні життєпису в двох томах, М .: Видавництво «Наука», 1994. Видання друге, виправлене і доповнене. Т. I.
Переклад, обробка перекладу для справжнього перевидання, примітки.

1. Про законодавця Лікурга неможливо повідомити нічого строго достовірного: і про його походження, і про подорожі, і про кончину, а так само і про його законах, і про структуру, яке він дав державі, існують самі суперечливі розповіді. Але більш за все розходяться відомості про те, в яку пору він жив ...

2. З предків Лікурга найбільшу популярність здобув Сой, в правління якого спартанці поневолили ілотів і відняли у аркадян багато землі ... Евріпонт першим послабив єдиноначальність царської влади, запобігаючи перед натовпом і догоджаючи їй. Внаслідок цих послаблень народ осмілів, а царі, що правили після Евріпонта, або крутими заходами викликали ненависть підданих, або, шукаючи їх прихильності або за власним безсилля, самі перед ними схилялися, так що беззаконня і негаразди надовго заволоділи Спартою. Від них довелося загинути і царю, батьку Лікурга ...

4. Відправившись в дорогу, Лікург спочатку побував на Криті. він вивчив державний устрій, Зблизився з найвідомішими з критян і деякі тамтешні закони схвалив і засвоїв, щоб потім насадити у себе на батьківщині ... Єгиптяни стверджують, що Лікург побував і у них і, гаряче похваливши відособленість воїнів від всіх інших груп населення, переніс цей порядок в Спарту, відділив ремісників і майстрових і створив зразок держави, воістину прекрасного і чистого ...

5. Лакедемоняне сумували за Ликургу і неодноразово запрошували його повернутися, кажучи, що єдина відмінність їхніх нинішніх царів від народу - це титул і почесті, які їм надаються, тоді як в ньому видно природа керівника і наставника, якась сила, що дозволяє йому вести за собою людей. Самі царі теж з нетерпінням чекали його повернення, сподіваючись, що в його присутності натовп буде ставитися до них з більшою повагою. В такому настрої перебували спартанці, коли Лікург приїхав назад і тут же почав змінювати і перетворювати все державний устрій. Він був переконаний, що окремі закони не принесуть ніякої користі, якщо, немов лікуючи хворе тіло, страждає всілякими недугами, за допомогою очисних засобів, які не знищити поганого змішання соків і не призначити нового, зовсім іншого способу життя. З цією думкою він перш за все відправився в Дельфи. Принісши жертви богу і запитавши оракула, він повернувся, везучи то знаменитий вислів, в якому піфія назвала його «боголюбезнейшие», швидше за богом, ніж людиною; на прохання про благі законах була отримана відповідь, що божество обіцяє дарувати спартанцям порядки, незрівнянно кращі, ніж в інших державах. Підбадьорений возвещаніямі оракула, Лікург вирішив залучити до виконання свого задуму кращих громадян і повів таємні переговори спочатку з друзями, поступово захоплюючи все більш широке коло і згуртовуючи всіх для задуманого їм справи ...

З численних нововведень Лікурга першим і найголовнішим був Рада старійшин. У поєднанні з ... царською владою, володіючи рівним з нею правом голосу при вирішенні найважливіших справ, ця Рада став запорукою благополуччя і розсудливості. Держава, яке носилося з одного боку в інший, схиляючись то до тиранії, коли перемогу здобували царі, то до повної демократії, коли верх брала натовп, поклавши посередині, точно баласт в трюмі судна, влада старійшин, знайшло рівновагу, стійкість і порядок: двадцять вісім старійшин тепер постійно підтримували царів, чинячи опір демократії, але в той же час допомагали народу зберігати вітчизну від тиранії. Назване число Аристотель пояснює тим, що раніше у Лікурга було тридцять прихильників, але двоє, злякавшись, відійшли від участі в справі. Сфер же говорить, що їх з самого початку було двадцять вісім ...

6. Лікург надавав стільки значення влади Ради, що привіз з Дельф особливе одкровення на цей рахунок, яке називають «Ретро». У ньому йдеться: «Спорудити храм Зевса Сілланійского і Афіни Сілланійской. Розділити на філи і Оби. Заснувати тридцять старійшин з вождями сукупно. Від часу до часу скликати Збори між Бабіков і Кнакіоном, і там пропонувати і розпускати, але панування і сила та належить народу ». Наказ «розділити» відноситься до народу, а філи і Оби - назви частин і груп, на які слід було його розділити. Під «вождями» маються на увазі царі. ... Аристотель стверджує, що Кнакіон - це річка, а Бабика - міст. Між ними і відбувалися збори, хоча в тому місці не було ні портика, ні будь-яких інших укриттів: на думку Лікурга, ніщо подібне не сприяє здравости суджень, навпаки - завдає один тільки шкоду, займаючи розум присутніх дрібницями і нісенітницями, розсіюючи їх увагу , бо вони, замість того щоб займатися справою, розглядають статуї, картини, проскеній театру або стелю Ради, надто пишно прикрашений. Нікому з звичайних громадян не дозволялось подавати свою думку, і народ, сходячись, лише стверджував або відхиляв те, що запропонують старійшини і царі. Але згодом натовп різного роду вилученнями і додатками стала спотворювати і спотворювати затверджуються рішення, і тоді царі Полидор і Феопомп зробили до ретро таку приписку: «Якщо народ ухвалить невірно, до старших і царям розпустити», тобто рішення прийнятим не брати до уваги, а піти і розпустити народ на тій підставі, що він перекручує і переінакшує краще і найбільш корисне. 7. Отже, Лікург надав державному управлінню змішаний характер, але наступники його, бачачи, що олігархія все ще надто сильна .., накидають на неї, немов вузду, влада ефорів-охоронців - приблизно сто тридцять років потому після Лікурга, за царя Феопомп. Першими ефорам були Елат і його товариші.

8. Друге і саме сміливе з перетворень Лікурга - переділ землі. Оскільки панувало страшне нерівність, натовпу незаможних і потребують обтяжували місто, а всі багатства перейшли в руки небагатьох, Лікург, щоб вигнати нахабство, заздрість, злість, розкіш і ще більш старі, ще більш грізні недуги держави - багатство і бідність, умовив спартанців об'єднати всі землі, а потім поділити їх заново і надалі зберігати майнову рівність, переваги ж шукати в доблесті, бо немає між людьми іншого відмінності, іншого першості, ніж те, що встановлюється осудженням ганебному і похвалою прекрасного. Переходячи від слів до справи, він розділив Лаконию між періеками, або, інакше кажучи, жителями навколишніх місць, на тридцять тисяч ділянок, а землі, які належать до самого міста Спарті, - на дев'ять тисяч, за кількістю сімей спартиатов ... Кожен наділ був такого розміру , щоб приносити по сімдесяти медимнов ячменю на одного чоловіка і по дванадцяти на жінку і відповідне кількість рідких продуктів. Лікург вважав, що цього виявиться достатнім для такого способу життя, який збереже його співгромадянам сили і здоров'я, між тим як інших потреб у них бути не повинно ...

9. Потім він взявся за розділ і рухомого майна, щоб до кінця знищити всіляке нерівність, але, розуміючи, що відкрите вилучення власності викличе різке невдоволення, здолав жадібність і користолюбство непрямими засобами. По-перше, він вивів з ужитку всю золоту і срібну монету, залишивши в обігу лише залізну, та й тієї при величезному вазі і розмірах призначив незначну вартість, так що для зберігання суми, що дорівнює десяти мін, був потрібний великий склад, а для перевезення - парна запряжці. У міру поширення нової монети багато видів злочинів в Лакедемоне зникли. Кому, справді, могла припасти полювання красти, брати хабарі або грабувати, якщо нечисто нажите і заховати було немислимо, і нічого завидного воно собою не представляло, і навіть розбите на шматки не отримувало жодного вживання? Адже Лікург, як повідомляють, велів загартовувати залізо, занурюючи його в оцет, і це позбавляло метал фортеці, він ставав тендітним і ні на що більше не придатним, бо ніякої подальшої обробки вже не піддавався.

Потім Лікург вигнав із Спарти непотрібні і зайві ремесла. Втім, велика їх частина, і без того пішла б слідом за загальноприйнятою монетою, не знаходячи збуту для своїх виробів. Возити залізні гроші в інші грецькі міста було безглуздо, - вони не мали там ні найменшої цінності, і над ними тільки потішалися, - так що спартанці не могли купити нічого з чужоземних дрібниць, та й взагалі купецькі вантажі перестали приходити в їх гавані. В межах Лаконии тепер не з'являлися ні майстерний оратор, ні бродячий шарлатан-провісник, ні звідник, ні золотих або срібних справ майстер - адже там не було більше монети! Але в силу цього розкіш, потроху втратила все, що її підтримувало і живило, сама собою зів'яла і зникла. Заможні громадяни втратили всі свої переваги, оскільки багатства був закритий вихід на люди, і воно без будь-якої справи ховалося під замком по домівках. З тієї ж причини звичайна і небхідно начиння - ложа, крісла, столи - виготовлялася у спартанців як ніде, а лаконский котон вважався, за словами Крития, незамінним в походах: якщо доводилося пити воду, непривабливу на вигляд, він приховував своїм кольором колір рідини, а так як муть затримувалася всередині, відстоюючись на внутрішній стороні опуклих стінок, вода сягала губ вже кілька очищеної. І тут заслуга належить законодавцю, бо ремісники, змушені відмовитися від виробництва непотрібних предметів, стали вкладати всю свою майстерність в предмети першої необхідності.

10. Щоб нанести розкоші і пристрасті до багатства ще більш рішучий удар, Лікург провів третє і найпрекрасніше перетворення - заснував загальні трапези: громадяни збиралися разом і все їли одні й ті ж страви, нарочито встановлені для цих трапез ... Це, звичайно, надзвичайно важливо , але ще важливіше, що завдяки спільному харчування і його простоті багатство, як каже Теофраст, перестало бути завидним, перестало бути багатством. Неможливо було ні скористатися розкішною оздобою, ні насолодитися їм, ні навіть виставити його на показ і хоча б потішити своє марнославство, якщо багач ходив до однієї трапези з бідняком ... Не можна було і з'явитися на спільний обід, попередньо наситившись будинку: все пильно стежили один за одним і, якщо виявляли людину, яка не їсть і не п'є з іншими, засуджували його, називаючи розгнузданим і зніженим.

12. Загальні трапези крітяни звуть «Андрій», а лакедемоняне «фидитії» - тому, що на них панувала дружба і благожелательством або тому, що вони привчали до простоти і ощадливості. Так само ніщо не перешкоджає нам припустити, за прикладом деяких, що перший звук тут приставних і що слово «Едіт» слід виробляти від слова «харчування» або «їжа».

На трапези збиралося чоловік по п'ятнадцять, іноді трохи менше або більше. Кожен співтрапезник приносив щомісяця медимн ячмінного борошна, вісім хоев вина, п'ять хв сиру, дві з половиною міни плодів, та, нарешті, зовсім незначну суму грошей для покупки м'яса і риби. Якщо хто з них здійснював жертвоприношення або полював, для загального столу надходила частина жертовної тварини або видобутку, але не все цілком, бо замешкавшийся на полюванні або через принесення жертви міг пообідати вдома, тоді як іншим належало бути присутнім. Звичай спільних трапез спартанці неухильно дотримувалися аж до пізніх часів. Коли цар Агід, розбивши афінян, повернувся з походу і, бажаючи пообідати з дружиною, послав за своєю частиною, полемарх відмовилися її видати. Назавтра цар в гніві не приніс встановленої жертви, і полемарх наклали на нього штраф.

За трапезами бували і діти. Їх приводили туди точно в школу здорового глузду, де вони слухали розмови про державні справи, були свідками забав, гідних вільної людини, привчалися жартувати і сміятися без вульгарного кривляння і зустрічати жарти без образи. Спокійно переносити насмішки вважалося одним з головних достоїнств спартанця. Кому ставало несила, той міг просити пощади, і насмішник відразу вщухав. Кожному з входили старший за столом говорив, вказуючи на двері: «Речі за поріг не виходять». Розповідають, що бажав стати учасником трапези, піддавався ось якому випробуванню. Кожен з співтрапезників брав в руку шматок хлібної м'якушки і, немов камінчик для голосування, мовчки кидав в посудину, який підносив, тримаючи на голові, слуга. В знак схвалення грудку просто опускали, а хто хотів висловити свою незгоду, той попередньо сильно стискав м'якуш в кулаці. І якщо виявляли хоча б один такий клубок, відповідний просвердлені камінчику, шукачеві в прийомі відмовляли, бажаючи, щоб все, що сидять за столом, знаходили задоволення в компанії один одного ... З спартанських страв найвідоміше - чорна юшка. Люди похилого віку навіть відмовлялися від своєї частки м'яса і поступалися її молодим, а самі досхочу наїдалися юшкою. Існує розповідь, що один з понтійських царів єдино заради цієї юшки купив собі кухаря-лаконца, але, спробувавши, з огидою відвернувся, і тоді кухар йому сказав: «Цар, щоб їсти цю юшку, треба спочатку викупатися в Еврот». Потім, помірно запивши обід вином, спартанці йшли по домівках, не запалюючи світильників: ходити з вогнем їм заборонялося як в цьому випадку, так і взагалі, щоб вони привчалися впевнено і безстрашно пересуватися в нічній темряві. Такою була пристрій загальних трапез.

13. Записувати свої закони Лікург не став, і ось що говориться з цього приводу в одній з так званих ретро ... Отже, одна з ретро, як уже сказано, свідчила, що писані закони не потрібні. Інша, знову-таки спрямована проти розкоші, вимагала, щоб в кожному будинку покрівля була зроблена за допомогою тільки сокири, а двері - однієї лише пили, без застосування хоча б ще одного інструменту ... Немає людини настільки позбавленого смаку і безрозсудного, щоб в будинок , спрацьований просто і грубо, вносити ложа на срібних ніжках, пурпурні покривала, золоті кубки і супутницю всього цього - розкіш. Волею-неволею доводиться прилаштовувати і пристосовувати до дому ложе, до ложу - ліжко, до ліжка - іншу обстановку і начиння ...

14. Починаючи виховання, в якому він бачив найважливіше і найпрекрасніше справа законодавця, здалеку, Лікург спершу звернувся до питань шлюбу і народження дітей. ... Він зміцнив і загартував дівчат вправами в бігу, боротьбі, метанні диска і списа, щоб і зародок в здоровому тілі з самого початку розвивалася здоровою, і самі жінки, народжуючи, просто і легко справлялися з муками. Змусивши дівчат забути про зніженості, пустощі і всяких жіночих примхах, він привчив їх не гірше, ніж юнаків, голими брати участь в урочистих ходах, танцювати і співати при виконанні деяких священних обрядів на очах у молодих людей. Траплялося їм і відпускати гостроти, влучно осуджуючи провини, і віддавати в піснях похвали гідним, пробуджуючи в юнаків ревниве честолюбство. Хто удостоювався похвали за доблесть і набував популярність у дівчат, віддалявся, радіючи, а шпильки, навіть жартівливі і дотепні, жалили не менше боляче, ніж строгі навіювання: адже подивитися на це видовище разом з іншими громадянами приходили і царі і старійшини. При цьому нагота дівчат не містила в собі нічого поганого, бо вони зберігали сором'язливість і не знали розбещеності, навпаки, вона привчала до простоти, до турбот про здоров'я і фортеці тіла, і жінки засвоювали благородний образ думок, знаючи, що і вони здатні долучитись до доблесті та пошани ...

15. Все це само по собі було і засобом спонукання до шлюбу - я маю на увазі ходи дівчат, оголення тіла, змагання в присутності молодих людей ... В той же час Лікург встановив і свого роду ганебне покарання для холостяків: їх не пускали на гімнопедіі, зимою, за наказом влади, вони повинні були голими обійти навколо площі, співаючи пісню, написану ним в докір (в пісні йшлося про те, що вони терплять справедлива відплата за непокору законам), і, нарешті, вони були позбавлені тих почестей і поваги, які молодь надавала старшим .. Наречених брали відведенням, але не дуже юних, що не досягли шлюбного віку, а квітучих і дозрілих. ... Внісши в укладення шлюбів такий порядок, таку сором'язливість і стриманість, Лікург з неменшим успіхом вигнав пусте, бабине почуття ревнощів: він вважав розумним і правильним, щоб, очистивши шлюб від усякої розбещеності, спартанці надали право кожному достойному громадянинові вступати в зв'язок з жінками заради твори на світло потомства, і навчив співгромадян сміятися над тими, хто мстить за подібні дії вбивством і війною, бачачи в шлюбі власність, що не терпить ні поділу, ні співучасті ... Ці порядки, встановлені в злагоді з природою і потребами держави, були настільки далекі від так званої «доступності», запанувала згодом серед спартанських жінок, що перелюб здавалося взагалі немислимим ...

16. Батько був не в праві сам розпорядитися вихованням дитини - він відносив новонародженого на місце, зване «Лесха», де сиділи найстаріші родичі по філе. Вони оглядали дитину і, якщо знаходили його міцним і добре складеним, наказували виховувати, тут же призначивши йому один з дев'яти тисяч наділів. Якщо ж дитина була немічний і потворним, його відправляли до Апофетам (так називався обрив на Таігете), вважаючи, що його життя не потрібна ні йому самому, ні державі, раз йому з самого початку відмовлено в здоров'я і силі. З тієї ж причини жінки обмивали новонароджених не водою, а вином, відчуваючи їх якості: кажуть, що хворі падучої і взагалі хворі від незмішаного вина гинуть, а здорові загартовуються і стають ще міцнішими. Годувальниці були дбайливі і вмілі, дітей, які не сповивали, щоб дати свободу членам тіла, ростили їх невибагливими і не розбірливими в їжі, що не боїться темряви або самотності, які не знають, що таке свавілля і плач. Тому іноді навіть чужинці купували годувальниць родом з Лаконії ... Тим часом спартанських дітей Лікург заборонив віддавати на піклування купленим за гроші або найнятим за плату вихователям, та й батько не міг виховувати сина, як йому заманеться.

Ледве хлопчики досягали семирічного віку, Лікург відбирав їх у батьків і розбивав по загонах, щоб вони разом жили і їли, привчаючи грати і працювати один біля одного. На чолі загону він ставив того, хто блищав над кмітливістю і був хоробріший всіх в бійках. Решта дорівнювали на нього, виконували його накази і мовчки терпіли покарання, так що головним наслідком такого способу життя була звичка коритися. За іграми дітей часто доглядали люди похилого віку і постійно сварили їх, намагаючись викликати бійку, а потім уважно спостерігали, які у кожного від природи якості - відважний хлопчик і завзятий чи в сутичках. Грамоті вони вчилися лише в тій мірі, в якій без цього не можна було обійтися, в іншому ж все виховання зводилося до вимог беззаперечно підкорятися, стійко переносити позбавлення і перемагати над противником. З віком вимоги робилися все жорсткіше: дітлахів коротко стригли, вони бігали босоніж, привчалися грати голими. У дванадцять років вони вже ходили без хітона, отримуючи раз на рік по гиматия, брудні, запущені; лазні та умащения були їм незнайомі - за весь рік лише кілька днів вони користувалися цим благом. Спали вони разом, по Ілам і загонам, на підстилках, які самі собі готували, ламаючи голіруч мітелки очерету на березі Еврота ...

17 ... .Старікі ... відвідують гімнасії, присутні при змаганнях і словесних сутичках, і це не заради забави, бо всякий вважає себе до певної міри батьком, вихователем і керівником будь-якого з підлітків, так що завжди знаходилося, кому напоумити і покарати винного. Проте з числа найдостойніших мужів призначається ще й педоном - наглядає за дітьми, а на чолі кожного загону самі підлітки ставили одного з так званих Ірен - завжди найбільш розважливого і хороброго. (Ірен звуть тих, хто вже другий рік як змужнів, мелліренамі - найстарших хлопчиків.) Ірен, яка досягла двадцяти років, командує своїми підлеглими в бійках і розпоряджається ними, коли приходить пора подбати про обід. Великим він дає наказ принести дров, малюкам - овочів. Все видобувається крадіжкою: одні йдуть на городи, інші дуже обережно, пускаючи в хід всю свою хитрість, пробираються на загальні трапези чоловіків. Якщо хлопчисько попадався, його жорстоко били батогом за недбайливе і незручне злодійство. Крали вони і будь-яке інше провізію, яка тільки траплялася під руку, навчаючись спритно нападати на сплячих або зазевавшихся вартових. Покаранням ліпшим були не тільки побої, а й голод: дітей годували дуже бідно, щоб, переносячи позбавлення, вони самі, волею-неволею, навик в зухвалості і хитрості ...

18. злодієві, діти дотримувалися велику обережність; один з них, як розповідають, вкравши лисеняти, сховав його у себе під плащем, і хоча звір розірвав йому кігтями і зубами живіт, хлопчик, щоб приховати свій вчинок, кріпився до тих пір, поки не помер. Про достовірність цієї розповіді можна судити за нинішніми ефебії: я сам бачив, як не один з них помирав під ударами біля вівтаря Орфии ... Часто Ірен карав хлопчиків в присутності людей похилого віку і влади, щоб ті переконалися, наскільки обгрунтовані і справедливі його дії. Під час покарання його не зупиняли, але коли діти розходилися, він тримав відповідь, якщо кара була суворіше або, навпаки, м'якше, ніж слід було.

19. Дітей навчали говорити так, щоб в їх словах їдка гострота змішувалася з добірністю, щоб короткі промови викликали розлогі роздуми ...

21. Співу і музиці навчали з неменшим ретельністю, ніж чіткості і чистоті мови, а й в піснях було укладено свого роду жало, збуджує мужність і примушує душу захопленим поривам до дії. Слова їх були прості і невигадливі, предмет - величний і нравоучітелен. То були в основному прославлення щасливою долі полеглих за Спарту і докори трусів, приреченим тягнути життя в нікчемність, обіцянки довести свою хоробрість або - в залежності від віку співаків - похвальба нею ...

24. Виховання спартанця тривало і в зрілі роки. Нікому не дозволялося жити так, як він хоче: точно в військовому таборі, все в місті підпорядковувалися суворо встановленим порядкам і робили із корисних для держави справ, яке їм було призначено. Вважаючи себе належними не собі самим, але батьківщині, спартанці, якщо у них не було інших доручень, або спостерігали за дітьми і вчили їх чомусь корисному, або самі вчилися у людей похилого віку. Адже одним з благ і переваг, які доставив співгромадянам Лікург, був достаток дозвілля. Займатися ремеслом їм було суворо заборонено, а в гонитві за наживою, що вимагає нескінченних праць і турбот, які не стало ніякої потреби, оскільки багатство втратило всю свою цінність і притягальну силу. Землю їх обробляли ілоти, вносячи призначену подати. Один спартанець, перебуваючи в Афінах і почувши, що кого-то засудили за неробство і засуджений повертається в глибокому смутку, супроводжуваний друзями, теж засмученими і засмученими, просив оточуючих показати йому людину, якій свободу поставили в злочин. Ось до якої міри низьким і рабською вважали вони всю працю рук, всякі турботи, пов'язані з наживою! Як і слід було очікувати, разом з монетою зникли і тяжби; і нужда і надмірне достаток покинули Спарту, їх місце зайняли рівність достатку і безтурботність повної простоти вдач. Весь вільний від військової служби час спартанці присвячували хороводів, бенкетів і свят, полюванні, гимнасиям і Лесха.

25. Ті, хто був молодший тридцяти років, зовсім не ходили на ринок і робили необхідні покупки через родичів ... Втім, і для людей старшого віку вважалося непристойним безперервно штовхатися на ринку, а не проводити більшу частину дня в гимнасиях і Лесха. Збираючись там, вони чинно розмовляли, ні словом не згадуючи ні про наживу, ні про торгівлю - годинник текли в похвалах достойні вчинки і ганьбу поганим, похвалах, з'єднаних з жартами і насмішками, які непомітно увещайте і виправляли ... Одним словом, він привчав співгромадян до тому, щоб вони і не хотіли і не вміли жити нарізно, але, подібно бджолам, перебували в нерозривному зв'язку з суспільством, всі були тісно згуртовані навколо свого керівника і цілком належали батьківщині, майже що зовсім забуваючи про себе в пориві наснаги і любові до слави ...

26. Як уже говорилося, перших старійшин Лікург призначив з числа тих, хто брав участь в його задумі. Потім він постановив замість померлих кожного разу вибирати з громадян, які досягли шістдесяти років, того, хто буде визнаний самим доблесним. Не було, мабуть, в світі змагання більш великого і перемоги більш бажаною! І справді, адже йшлося не про те, хто серед перевірених самий моторний або серед сильних найсильніший, але про те, хто серед добрих і мудрих наймудріший і найкращий, хто в нагороду за чесноту отримає до кінця своїх днів верховну, - якщо тут може бути застосовано це слово, - влада в державі, буде паном над життям, честю, коротше кажучи, над усіма вищими благами. Рішення це виносилося наступним чином. Коли народ сходився, особливі виборні закривалися в будинку по сусідству, так щоб і їх ніхто не бачив, і самі вони не бачили, що відбувається зовні, але тільки чули б голосів присутніх. Народ і в цьому випадку, як і у всіх інших, вирішував справу криком. Претендентів вводили не всіх відразу, а по черзі, відповідно до жеребом, і вони мовчки проходили через Збори. У сиділи під замком були таблички, на яких вони відзначали силу крику, не знаючи кому це кричать, але тільки зрозумівши, що Господь вийшов перший, другий, третій, взагалі черговий претендент. Обраним оголошувався той, кому кричали більше і голосніше за інших ...

27. Не менш чудові були і закони, що стосувалися поховання. По-перше, покінчивши з усіляким марновірством, Лікург не перешкоджав ховати мертвих в самому місті і ставити надгробка біля храмів, щоб молоді люди, звикаючи до їх виду, не боялися смерті і не вважали себе опоганеними, торкнувшись мертвого тіла або переступивши через могилу. Потім він заборонив ховати що б там не було разом з небіжчиком: тіло було проводжають в останню путь загорнутим в пурпуровий плащ і повиті зеленню оливи. Надписувати на могильному камені ім'я померлого заборонялося; виняток Лікург зробив лише для полеглих на війні і для жриць ...

З цієї ж причини він не дозволив виїжджати за межі країни і подорожувати, побоюючись, як би не завезли в Лакедемон чужі звичаї, не стали наслідувати чужий, невпорядкованою життя і іншого способу правління. Мало того, він виганяв тих, що стікалися в Спарту без будь-якої потреби або певної мети - не тому, як стверджує Фукідід, що боявся, як би вони не перейняли заснований ним лад і не навчилися доблесті, але, скоріше, боячись, як б ці люди самі не перетворилися в вчителів пороку. Адже разом з чужинцями незмінно з'являються і чужі мови, а нові мови приводять нові судження, з яких неминуче народжуються багато почуття і бажання, настільки ж неприємні існуючого державного ладу, як невірні звуки - злагодженої пісні. Тому Лікург вважав за необхідне зорче берегти місто від поганих вдач, ніж від зарази, яку можуть занести ззовні.

28. У всьому цьому немає і сліду несправедливості, в якій інші звинувачують закони Лікурга, вважаючи, ніби вони цілком достатньо наставляють в мужність, але занадто мало - в справедливості. І лише так звана крипти, якщо тільки і вона, як стверджує Аристотель, - лікургова нововведення, могла вселити деяким, в тому числі і Платону, подібне судження про спартанському державі і його законодавці. Ось як відбувалися криптии. Час від часу влада відправляли бродити по околицях молодих людей, які вважалися найбільш кмітливими, додавши до них тільки короткими мечами і самим необхідним запасом продовольства. Вдень вони відпочивали, ховаючись по затишних куточках, а вночі, покинувши свої притулку, убивали всіх ілотів, яких захоплювали на дорогах. Нерідко вони обходили і поля, вбиваючи найміцніших і сильних ілотів. Фукідід в «Пелопоннеської війні» розповідає, що спартанці обрали відзначилися особливою хоробрістю ілотів, і ті, з вінками на голові, немов готуючись отримати свободу, відвідували храм за храмом, але трохи згодом все зникли, - а було їх більше двох тисяч, - і ні тоді, ні згодом ніхто не міг сказати, як вони загинули. Аристотель особливо зупиняється на тому, що ефори, приймаючи владу, насамперед оголошували війну ілотам, щоб узаконити вбивство останніх. І взагалі спартанці поводилися з ними брутально й жорстоко. Вони змушували ілотів пити незмішані вино, а потім приводили їх на загальні трапези, щоб показати молоді, що таке сп'яніння. Їм наказували співати погані пісні і танцювати сміховинні танці, забороняючи розваги, належні вільній людині ... Отже, той, хто говорить, що в Лакедемоне вільний до кінця вільний, а раб до кінця поневолений, абсолютно вірно визначив реальний стан речей. Але, по-моєму, всі ці строгості з'явилися у спартанців лише згодом, а саме, після великого землетрусу, коли, як розповідають, ілоти, виступивши разом з мессенцев, страшно бешкетували по всій Лаконии і ледь не погубили держава.

Ксенофонт

Держава лакедемонян, 5-7; 8-10

... Застав у спартанців порядок, при якому вони, подібно до всіх інших грекам, обідали в домі того, Лікург угледів в цій обставині причину вельми багатьох легковажних вчинків. Лікург зробив публічньмі їх товариські обіди в тому розрахунку, що завдяки цьому швидше за все зникне можливість порушувати накази. Їжу він дозволив споживати громадянам в такій кількості, щоб вони надмірно НЕ пересичувався, але і не терпіли нестачі; втім, нерідко подається, у вигляді додавання, дичину, а багаті люди приносять іноді і пшеничний хліб; таким чином, поки спартанці живуть спільно з наметів, стіл у них ніколи не страждає ні недоліком страв, ні надмірної дорожнечею. Так само і щодо пиття: припинивши зайві пиятики, розслаблюючі тіло, розслаблюючі розум, Лікург дозволив кожному, пити лише для задоволення спраги, вважаючи, що питво при таких умовах буде і всього нешкідливіше, і найприємніше. При загальних обідах хіба міг би хто-небудь завдати серйозної шкоди собі та своєму господарству вишуканістю їжі або пияцтвом? У всіх інших державах однолітки знаходяться, по більшій частині, разом і найменше соромляться один одного; Лікург ж в Спарті поєднав віки, щоб молоді люди виховувалися переважно під керівництвом досвідченості старших. На фидитії прийнято розповідати про справи, скоєних ким-небудь в державі; тому там немає майже місця зарозумілості, п'яним витівок, непристойному вчинку, лихослів'я. І ще ось яку хорошу сторону має цей пристрій обідів поза домом: повертаючись додому, учасники фидитії повинні йти пішки і остерігатися, щоб у п'яному вигляді не спіткнутися, вони повинні знати, що їм не можна залишатися там, де обідали, що їм треба йти в темряві , як днем, так як і з факелом не дозволяється ходити тому, хто ще відбуває гарнізонну службу. Далі, помітивши, що та сама їжа, яка повідомляє гарний колір обличчя і здоров'я трудящому, дає потворну повноту і хвороби дозвільному, Лікург не зневажив і цим ... Тим-то й важко знайти людей більш здорових, більш витривалих фізично, ніж спартанці, так як вони однаково тренують і ноги, і руки, і шию.

На противагу більшості греків, вважав Лікург необхідним і наступне. В інших державах кожен розпоряджається сам своїми дітьми, рабами і майном; а Лікург, бажаючи влаштувати так, щоб громадяни не шкодили один одному, а приносили користь, надав кожному однаково

розпоряджатися як своїми дітьми, так і чужими: адже якщо всякий знатиме, що перед ним знаходяться батьки тих дітей, якими він розпоряджається, то неминуче він буде ними розпоряджатися так, як він хотів би, щоб ставилися до його власних дітей. Якщо хлопчик, побитий ким-небудь стороннім, скаржиться батькові, вважається ганебним, якщо батько не поб'є сина ще раз. Так спартанці впевнені в тому, що ніхто з них не наказує хлопчикам нічого ганебного. Дозволив також Лікург в разі потреби користуватися чужими рабами, заснував також і загальне користування мисливськими собаками; тому що не мають своїх собак запрошують на полювання інших; а у кого немає часу йти самому на полювання, він охоче дає собак іншим. Так само користуються і кіньми: хто захворіє або кому знадобиться візок, або хто захоче скоріше кудись з'їздити, - він бере першу ліпшу кінь і по мінованію потреби ставить її в справності назад. А ось і ще звичай, неприйнятий у інших греків, але введений Ликургом. На той випадок, якщо запізняться люди на полюванні і, не захопивши запасів, будуть мати потребу в них, Лікург встановив, щоб має запаси залишав їх, а потребує-міг відкрити запори, взяти, скільки потрібно, і що залишилося знову замкнути. Таким чином, завдяки тому, що спартанці так діляться один з одним, у них навіть люди бідні, якщо їм що-небудь знадобиться, мають частку в усіх багатствах країни.

ХРЕСТОМАТІЯ З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ (Частина 2. Історія античності)

для студентів I курсу історичного факультету

заочного відділення

Воронеж 2011

Укладачі - канд. іст. наук, доцент ВДПУ О.В.Кармазіна

канд. іст. наук, доцент ВДПУ Л.А.Сахненко

рецензент

Ксенофонт

Держава лакедемонян, 5-7; 8-10

Також на противагу іншим грекам Лікург встановив в Спарті і наступні порядки. В інших державах кожен у міру можливості складає собі стан: один займається землеробством, інший-судновласник, третій-купець, а деякі годуються ремеслами; в Спарті ж Лікург, заборонив вільним займатися чим би то не було, пов'язаним з наживою, по встановив визнавати придатними для них такі лише заняття, які забезпечують державі свободу. І дійсно, який сенс прагнути до багатства там, де своїми законами про рівні внески на обіди, про однаковому для всіх спосіб життя законодавець поклав край будь-яке бажання здобувати гроші заради приємною наживи? Не потрібно накопичувати багатство і для одягу, так як в Спарті прикрасою служить не розкіш сукні, а здоров'я тіла. І для приємного проведення на товаришів також не варто збирати гроші, так як Лікург вселив, що більш слави допомагати товаришам особистою працею, ніж деньгамі- Перші вважають він справою душі, друге-лише справою багатства. Недобросовісно збагачуватися Лікург заборонив також і такими розпорядженнями. Перш за все він встановив таку монету, що; потрап її в будинок всього на десять хвилин, це не сховалося б ні від панів, ні від домашніх рабів, тому що для неї було б потрібно багато місця і цілий віз для перевезення. За золотом і сріблом стежать, і якщо у кого виявиться його скільки-небудь, власник прдвергается штрафу. Так навіщо ж було прагнути до збагачення там, де володіння доставляє більше прикрощів, ніж трата-задоволення?

У Спарті особливо строго коряться законам ... Я, однак, не думаю, щоб Лікург почав вводити цей прекрасний порядок, не отримавши попередньо згоди найвпливовіших осіб в державі ... Раз, за визнанням впливових людей, повіновеніе- добра новина в місті, і в війську, і в будинку, то ці ж самі люди, природно, надали силу і ефорской влади: чим сильніша влада, тим, на їхню думку, більше вона повинна спонукати громадян до покори. Ефори мають право піддати кого завгодно покаранню, мають владу стягувати негайно, мають владу і відставити з посади до закінчення терміну і посадити до в'язниці посадових осіб, порушити проти них процес, що загрожує смертю ...

«Хрестоматія з історії стародавнього світу», під. В. В. Струве, т. II. М., Учпедгиз, 1951, № 49.

Павсаній, ОПИС ЕЛЛАДИ, 111,20 (6)

... Близько моря був містечко Гелос ... Згодом доряне взяли його облогою. Жителі цього міста стали першими громадськими рабами лакедемонців і перші були названі ілотами, тобто «Взятими в полон», якими вони і були насправді. Ім'я ілотів потім поширилося і на рабів, придбаних згодом, хоча, наприклад, мессенці були дорийцами ...

Лібанов, МОВИ, 25, 63

Лакедемоняне дали собі проти, ілотів, повну свободу вбивати їх і про них Критий каже, що в Лакедемоне існує найповніше рабство одніх.і сама повна свободаінших. «Адже через що іншого, - говорить сам Критий, - як не через недовіри до цих самих ілотам спартіат відбирає у них вдома ручку щита? Адже він не робить цього на війні, тому що там часто необхідно бути надзвичайно найспритнішим. Він завжди ходить тримаючи в руках спис, щоб опинитися сильніше илота, якщо той збунтується, будучи озброєний одним лише щитом. Вони винайшли собі також і запори, за допомогою яких вони вважають подолати підступи ілотів ».

Це було б те ж саме (критикує Лібанов Крития), що жити спільно з ким-небудь, відчуваючи перед ним страх і не сміючи відпочити від очікування небезпек. І як можуть ті, яких і під час сніданку, і уві сні, і при відправленні будь-якої іншої потреби, озброює страх по відношенню до рабів, як можуть такі люди ... насолоджуватися справжньою, свободою.? .. Подібно до того, як царі у них аж ніяк не були вільними, з огляду на те, що ефори мали владу в'язати і стратити царя, так і всі спаргіати позбавлялися своєї волі, живучи в умовах ненависті до сторони рабів.

«Хрестоматія з історії стародавнього світу», під. В. В. Струве, т. II. М., Учпедгиз, 1951, № 54.

ПЕРИКЛ

Переклад С.І. Соболевського, обробка перекладу для справжнього перевидання С.С. Аверинцева, примітки М.Л. Гаспарова.

2. Перікл був ... як по батьківській, так і по материнській лінії з дому й роду, які займали перше місце. Ксантіпп, переможець варварських полководців при Микале, одружився на Агаріста з роду Клісфена, який вигнав Писистратидов, мужньо скинув тиранію, дав афінянам закони і встановив державний лад, Змішавши в ньому різні елементи цілком доцільно для злагоди і благополуччя громадян. Агаріста наснилося, що вона народила лева, і через кілька днів вона народила Перикла. Тілесних недоліків у нього не було; тільки голова була довгаста і непропорційно велика. Ось чому він зображується майже на всіх статуях з шоломом на голові, - очевидно, тому, що скульптори не хотіли представляти його в ганебному вигляді ...

Найближчим Периклу людиною, який вдихнув у нього величний образ думок, піднімає його над рівнем звичайного ватажка народу, і взагалі надав його характеру високу гідність, був Анаксагор з Клазомен, якого сучасники називали «Розумом» - тому, що дивувалися його великому, незвичайному розуму, проявляється при дослідженні природи, або тому, що він перший виставив принципом пристрою всесвіті не випадок або необхідність, але розум, чистий, незмішаний, який у всіх інших предметах, змішаних, виділяє однорідні частинки.

5. Маючи незвичайне повага до цієї людини, переймаючись його вченням про небесні і атмосферних явищах, Перікл, як кажуть, не тільки засвоїв собі високий образ думок і піднесеність мови, вільну від плоского, кепського фіглярства, - але і серйозний вираз обличчя, недоступне сміху , спокійна хода, скромність в манері носити одяг, не порушується ні при якому афекті під час промови, рівний голос і тому подібні властивості Перикла виробляли на всіх дивно сильне враження ... Поет Іон стверджує, що поводження Перикла з людьми було досить зверхнє і що до самохвальство його приплутувалася багато зарозумілості і презирства до інших ...

7. У молодості Перікл дуже боявся народу: собою він здавався схожим на тирана Пісістрата; його приємний голос, легкість і швидкість мови в розмові цією схожістю наводили страх на дуже старих людей. А так як він володів багатством, походив із знатного роду, мав впливових друзів, то він боявся остракізму і тому не займався громадськими справами, Але в походах був хоробрий і шукав небезпек. Коли ж Арістід помер, Фемістокл був у вигнанні, а Кимона походи утримували здебільшого поза Еллади, тоді Перікл з запалом взявся за політичну діяльність. Він став на бік демократії і бідних, а не на бік багатих і аристократів - всупереч своїм природним нахилам, абсолютно не демократичним. Мабуть, він боявся, як би його не запідозрили в прагненні до тиранії, а крім того бачив, що переказує стоїть на боці аристократів і надзвичайно любимо ними. Тому він і заручився розташуванням народу, щоб забезпечити собі безпеку і придбати силу для боротьби з Кімоно.

Зараз же після цього Перікл змінив і весь свій спосіб життя. У місті його бачили що йде лише по одній дорозі - на площу і в Раду. Він відмовився від запрошень на обіди і від усіх такого роду дружніх, коротких відносин ... Перікл так само поводився і по відношенню до народу: щоб не переситити його постійним своєю присутністю, він з'являвся серед народу лише за часами, говорив не по будь-якій справі і не завжди виступав в Народних зборах але зберігав себе ... для важливих справ, а все інше робив через своїх друзів і підісланих їм інших ораторів. Одним з них, кажуть, був Ефіальт, який розтрощив міць Ареопагу ...

8. Перікл, налаштовуючи свою промову, як музичний інструмент ... далеко перевершив усіх ораторів. З цієї причини, кажуть, йому і було дано його відоме прізвисько. Втім, деякі думають, що він був прозваний «Олімпійцем» за ті споруди, якими прикрасив місто, інші - що за його успіхи в державної діяльностіі в командуванні військом; і немає нічого неймовірного, що його славі сприяла поєднання багатьох якостей, йому притаманних. Однак з комедій того часу-, автори яких часто згадують його ім'я як серйозно, так і зі сміхом, видно, що це прізвисько було дано йому головним чином за його дар слова: як вони кажуть, він гримів і метал блискавки, коли говорив перед народом , і носив жахливий перун на мові ...

9. Фукідід зображує державний лад при Перикле як аристократичний, який лише за назвою був демократичним, а насправді був пануванням одного першого з людини. За свідченням багатьох інших авторів, Перікл привчив народ до клерухіям-, отримання грошей на видовища, отримання винагороди; внаслідок цієї поганої звички народ зі скромного і працьовитого під впливом тодішніх політичних заходів став марнотратним і свавільним. Розглянемо причину такої зміни на основі фактів.

Спочатку, як сказано вище, Перікл в боротьбі зі славою Кімона намагався здобути прихильність народу; він поступався Кимону в багатстві і грошових коштах, Якими той залучав до себе бідних. Переказує запрошував кожен день нужденних громадян обідати, одягав престарілих, зняв загородки зі своїх садиб, щоб, хто захоче, користувався їхніми плодами. Перікл, відчуваючи себе переможеним такими демагогічними прийомами, за порадою Дамоніда з Гей, звернувся до розділу громадських грошей, як свідчить Аристотель. Роздача грошей на видовища, платою винагороди за виконання суддівських та інших обов'язків і різними соціальна виплата Перікл підкупив народну масу і став користуватися нею для боротьби з Ареопагом, членом якого він не був ... Отже, Перікл зі своїми прихильниками, придбавши більший вплив у народу, здолав Ареопаг: велика частина судових справ було відібрано від нього за допомогою Ефіальт, переказує, був вигнаний за допомогою остракізму як прихильник спартанців і ворог демократії, хоча за багатством і походженням він не поступався нікому іншому, хоча здобув такі славні перемоги над варварами і збагатив батьківщину великою кількістю грошей і військової здобичі, як розказано в його життєписі. Так велика була сила Перикла у народу!

10. Вигнання за допомогою остракізму осіб, які зазнали йому, обмежувалося за законом певним терміном - десятьма роками ...

11 ... .Перікл тоді особливо послабив вузду народу і став керуватися в своїй політиці бажанням догодити йому: він постійно влаштовував в місті якісь урочисті видовища, або бенкету, або ходи, займав жителів благородними розвагами, щороку посилав по шістдесяти трієр, на яких плавало багато громадян по восьми місяців і отримувало платню, разом з тим набуваючи навик і пізнання в морській справі. Крім того, тисячу осіб клерухов він послав у Херсонес, в Наксос п'ятсот, в Андрос половину цього числа, у Фракію тисячу для поселення серед бісалтов, інших в Італію, при поновленні Сибариса, який тепер стали називати Фуріями. Проводячи ці заходи, він керувався бажанням звільнити місто від нічого не робить і внаслідок ледарства неспокійною натовпу і в той же час допомогти бідним людям, а також тримати союзників під страхом і наглядом, щоб запобігти їх спроби до повстання поселенням афінських громадян біля них.

12. Але, що доставило жителям всього більше задоволення і послужило місту прикрасою, що призводило весь світ у подив, що, нарешті, є єдиним доказом того, що прославлене могутність Еллади і її колишнє багатство не помилковий слух, - це споруда величних будівель. Але за це, більш ніж за всю решту політичну діяльність Перикла, вороги засуджували його і чорнили в Народних зборах. «Народ ганьбить себе, - кричали вони, - про нього йде погана слава за те, що Перікл переніс загальну еллінську казну до себе з Делоса; самий слушний привід, яким може виправдовуватися народ від цього докору, той, що страх перед варварамі- змусив його взяти звідти загальну скарбницю і зберігати її в безпечному місці; але і це виправдання відняв у народу Перікл. Елліни розуміють, що вони терплять страшне насильство і піддаються відкритої тиранії, бачачи, що на внесені ними з примусу гроші, призначені для війни, ми золотим і прикрашаємо місто, точно жінку-сороки, обвешівая його дорогим мармуром, статуями богів і храмами, що стоять тисячі талантів ».

Зважаючи на це Перікл вказував народу: «Афіняни не зобов'язані віддавати союзникам звіт в грошах, тому що вони ведуть війну на захист їх і стримують варварів, тоді як союзники не постачають нічого - ні коня, ні корабля, ні гоплита, а тільки платять гроші; а гроші належать не тому, хто їх дає, а тому, хто отримує, якщо він доставляє те, за що отримує. Але, якщо держава забезпечено в достатній мірі предметами, потрібними для війни, необхідно витрачати його багатство на такі роботи, які після закінчення їх доставлять державі вічну славу, а під час виконання служитимуть негайно ж джерелом добробуту, завдяки тому, що з'явиться всіляка робота і різні потреби, які пробуджують всякі ремесла, дають заняття всім рукам, доставляють заробіток ледь не всій державі, так що воно на свій рахунок себе і прикрашає, і годує ». І дійсно, людям молодим і сильним давали заробіток з громадських сум походи; а Перікл хотів, щоб робоча маса, що не несе військової служби, була обездолена, але разом з тим щоб вона не отримувала грошей в бездіяльності і неробства.

Тому Перікл представив народу безліч грандіозних проектів споруд та планів робіт, які вимагали застосування різних ремесел і розрахованих на довгий час, щоб залишається в місті населення мало право користуватися громадськими сумами анітрохи не менше громадян, які перебувають у флоті, в гарнізонах, в походах ....

14. Фукідід і оратори його партії підняли крик, що Перікл витрачає гроші і позбавляє державу доходів. Тоді Перікл в Зборах запропонував народу питання, чи знаходить він, що витратив багато. Відповідь була, що дуже багато. «У такому разі, - сказав Перікл, - нехай ці витрати будуть не на ваш рахунок, а на мій, і на будівлях я напишу своє ім'я». Після цих слів Перікла народ, захоплений чи величчю його духу, або не бажаючи поступитися йому славу таких будівель, закричав, щоб він все витрати відносив на громадський рахунок і витрачав, нічого не шкодуючи. Нарешті, він вступив в боротьбу з Фукідідом, ризикуючи сам піддатися остракізму. Він домігся вигнання Фукідіда і розбив противну партію.

15. Коли таким чином був абсолютно усунутий розбрат і в державі настав повне єднання і порозуміння, Перікл зосередив в собі і самі Афіни і всі справи, що залежали від афінян, - внески союзників, армії, флот, острови, море, велику силу, джерелом якої служили як елліни, так і варвари, і верховне панування, огороджене підкореними народами, дружбою з царями і союзом з дрібними володарями.

Але Перікл був уже не той - не був, як раніше, слухняним знаряддям народу, легко поступався і потурає пристрастям натовпу, неначе подиху вітру; замість колишньої слабкою, іноді кілька поступливою демагогії, на зразок приємною, ніжною музики, він у своїй політиці затягнув пісню на аристократичний і монархічний лад і проводив цю політику згідно з державним благом прямолінійно і непохитно. Здебільшого він вів за собою народ переконанням і повчанням, так що народ сам хотів того ж. Однак бували випадки, коли народ висловлював невдоволення; тоді Перікл натягав віжки і, направляючи його до його ж блага, змушував його коритися своїй волі ...

У народі, що має настільки сильну владу, виникають, природно, всілякі пристрасті. Перікл один умів майстерно управляти ними, впливаючи на народ головним чином надією і страхом, як двома рулями: то він стримував його зухвалу самовпевненість, то при занепаді духу підбадьорював і втішав його. Він довів цим, що красномовство, кажучи словами Платона, є мистецтво управляти душами і що головне завдання його полягає в умінні правильно підходити до різних характерів і пристрастей, ніби до якихось тонам і звуків душі, для отримання яких потрібно дотик або удар дуже вмілої руки. Однак причиною цього була не просто сила слова, але, як каже Фукідід, слава його життя і довіру до нього: все бачили його безкорисливість і непідкупність. Хоча він зробив місто з великого найбільшим і найбагатшим, хоча він могутністю перевершив багатьох царів і тиранів, у тому числі інші укладали договори з ним, обов'язкові навіть для їхніх синів, він ні на одну драхму не збільшила свого стану проти того, яке залишив йому батько.

16. А тим часом він був всесильний; про це Фукідід говорить прямо; непрямим доказом цього служать злісні витівки коміків, які називають його друзів новими Пісістратідов, а від нього самого вимагають клятви, що він не буде тираном, так як його видатне становище не згідно з демократією і занадто отяготітельно. А Телеклід вказує, що афіняни надали йому

Всю данину з міст; він місто будь-хто міг зв'язати иль залишити вільним,

І міцної мур захистити і стіни знову зруйнувати.

В руках його все: і союзи, і влада, і сила, і світ, і багатства.

Такий стан Перикла не було щасливою випадковістю, не було вищою точкою якийсь скороминущої блискучою державної діяльності або милістю народу за неї, - ні, він сорок років мав першість серед Ефіальтом, Леократов, Міронідов, кімоно, Толмід і Фукідід, а після падіння Фукідіда і вигнання його остракізмом він не менше п'ятнадцяти років володів безперервної, одноосібної владою, хоча посаду стратега дається на один рік. При такій владі він залишився непідкупним, незважаючи на те, що до грошових справах не відносився байдуже.

Коли Перікл ... був на вершині своєї політичної могутності ..., він вніс пропозицію про те, щоб афінськими громадянами вважалися лише ті, у яких і батько і мати були афінськими громадянами. Коли єгипетський цар надіслав в подарунок народу сорок тисяч медимнов пшениці, і треба було громадянам ділити її між собою, то на підставі цього закону виникло безліч судових процесів проти незаконнонароджених, про походження яких до тих пір або не знали, або дивилися на це крізь пальці; багато робилися також жертвою помилкових доносів. На цій підставі були визнані винними і продані в рабство без малого п'ять тисяч люда а число зберегли право громадянства і визнаних дійсними афинянами дорівнювала чотирнадцяти тисячам двомстам сорока ...

Коли Перікл був уже при смерті, навколо нього сиділи кращі громадяни і залишалися в живих друзі його. Вони міркували про його високі якості і політичному могутність, перераховували його подвиги і кількість трофеїв: він спорудив дев'ять трофеїв в пам'ять перемог, здобутих під його проводом на славу вітчизни. Так говорили вони між собою, думаючи, що він вже втратив свідомість і не розуміє їх. Але Перікл уважно все це слухав і, перервавши їхню розмову, сказав, що дивується, як вони прославляють і згадують такі його заслуги, в яких рівна частка належить і щастя і які бували вже у багатьох полководців, а про саму славної і важливою заслузі не говорять : «Жоден афінський громадянин, - додав він, - через мене не одягнув чорного плаща».

Що ж стосується Перикла, то події змусили афінян відчути, чим він був для них, і пошкодувати про нього. Люди, тяготи при його житті могутністю його, тому що воно затьмарювало їх, зараз же, як його не стало, випробувавши владу інших ораторів і ватажків, зізнавалися, що ніколи не було людини, яка краще за нього вмів з'єднувати скромність з почуттям гідності і величавість з лагідністю. А сила його, яка порушувала заздрість і яку називали єдиновладдям і тиранією, як тепер зрозуміли, була рятівним оплотом державного ладу: на державу обрушилися згубні біди і виявилася глибока зіпсованість вдач, якою він, послаблюючи і упокорюючи її, не давав можливості виявлятися і перетворитися в невиліковна недуга.

Текст наведено за виданням: Аристотель. "Політика. Афінська політія". Серія: "З класичної спадщини". М, Думка, 1997, с. 271 - 343.

ЧАСТИНА ПЕРША

X. Розвиток демократії

26. Ось яким чином у ради ареопагитов було відібрано право нагляду. А після цього державний лад став все більше втрачати свій строгий порядок з вини людей, задавайте демагогічними цілями ...

(2) Хоча в усьому взагалі управлінні афіняни не так строго, як раніше, дотримувалися законів, проте порядку обрання дев'яти архонтів не змінювали; тільки на шостий рік після смерті Ефіальт вирішили попередні вибори кандидатів для подальшої жеребкування в комісію дев'яти архонтів виробляти також і з зевгитов, і вперше з їх числа архонтом був Мнесіфід. А до цього часу всі були з вершників і пентакосиомедимнов, зевгіти ж зазвичай виконували рядові посади, якщо тільки не допускалося якогось відступу від приписів законів. (3) На п'ятий рік після цього, при архонт Лисикрата, були знову засновані тридцять суддів, так званих «по демам», а на третій рік після нього, при антидот, внаслідок надмірно великої кількості громадян за пропозицією Перикла постановили, що не може мати цивільних прав той, хто походить не від обох громадян.

27. Після цього в якості демагога виступив Перікл ... Тоді державний лад став ще більш демократичним. Перікл відняв деякі права у Ареопагіта і особливо рішуче наполягав на розвитку у держави морської сили. Завдяки їй простий народ відчув свою міць і намагався вже всі політичні права зосередити в своїх руках.
(2) Потім на 49-й рік після битви при Саламіні, при архонт Піфодора, почалася війна з пелопоннесцями, під час якої народ, замкнений в місті і звиклий на військову службуотримувати платню, почасти свідомо, почасти за потребою став проявляти більше рішучості, щоб управляти державою самому.
(3) Також і платню в судах ввів вперше Перікл, вживаючи демагогічний прийом на противагу багатству Кимона. Справа в тому, що переказує, маючи чисто царський стан, перший час виконував блискучим чином тільки громадські літургії, потім став давати зміст багатьом з своїх демотов. Так, кожному бажаючому з Лакіадов можна було щодня приходити до нього і отримувати скромне забезпечення. Крім того, його маєтки були всі неогороджені, щоб можна було кожному бажаючому користуватися плодами. (4) Перікл, не маючи такого стану, щоб змагатися з ним в щедрості, скористався порадою Дамоніда з Гей (цього Дамоніда вважали у багатьох справах радником Перикла, тому і піддали його згодом остракізму). Рада цей полягав у тому, що раз Перікл не володіє такими ж особистими коштами, як переказує, то треба давати народу його ж власні кошти. З цих міркувань Перікл і ввів платню для суддів. На цій підставі деякі вважають його винуватцем морального розкладання, так як про обрання завжди дбають не тільки порядні люди, скільки випадкові. (5) Розпочався після цього і підкуп, причому першим подав приклад цього Аніта, після того як був стратегом в поході під Пілос. Будучи притягнутий деякими до суду за втрату Пилоса, він підкупив суд і домігся виправдання.

28. Поки Перікл стояв на чолі народу, державні справи йшли порівняно добре; коли ж він помер, вони пішли значно гірше ...

ЧАСТИНА ПЕРША

IV. архонти

55 ... Що ж стосується так званих дев'яти архонтів ... В даний час обирають жеребкуванням шістьох фесмофетов і секретаря до них, крім того, архонта, басилевса і полемарха - одного з кожної філи по черзі. (2) Вони піддаються докимасии насамперед у Раді п'ятисот - все, крім секретаря, а цей останній - тільки в суді, як і інші посадові особи (всі, вибрані і жеребом і підняттям рук, вступають на посаду лише після докимасии), дев'ять же архонтів - і в Раді, і вдруге в суді. При цьому за старих часів той, кого відкидав на докимасии Рада, вже не міг вступати на посаду, тепер же допускається апеляція до суду, і цього останнього належить вирішальний голос у докимасии ...

56 ... (2) Архонт зараз же після вступу на посаду насамперед оголошує через глашатая, що всім надається володіти майном, яке кожен мав до вступу його на посаду, і зберігати його до кінця його управління. (3) Потім він призначає хорега для вистави трагедій трьох найбільш багатих з усіх афінян ... (4) Під його веденням знаходяться процесії: по-перше, та, яка влаштовується на честь Асклепія ... Він же влаштовує і змагання на Дионисиях і Фаргеліі. Ось свята, про які він має піклування.
(6) Крім того, йому подаються скарги по державним і приватним справах. Він розглядає їх і направляє до суду. Сюди відносяться справи про поганому поводженні з батьками, про погане поводження з сиротами, про погане поводження з спадкоємицею, про нанесення збитку сирітському майну, про божевіллі, коли хто-небудь звинувачує іншого в тому, що він, вижівші з розуму, марнує свій стан ... . При цьому він має право на винних накладати дисциплінарні стягнення або залучати до суду. Далі, він здає в оренду майно сиріт і спадкоємиць до того терміну, поки жінці не виповниться 14 років, і бере від орендарів забезпечення. Нарешті, він же стягує з опікунів зміст, якщо вони не видають його дітям.

57 ... Басилевс ж відає насамперед містеріями ... потім Діонісія ... Він влаштовує і все змагання з факелами; також і отчімі жертвопринесеннями він завідує, можна сказати, усіма.
(2) Йому подаються письмові скарги у справах про нечесті, а також і в тих випадках, коли хто-небудь заперечує в іншого право на жрецтво. Потім, він розбирає всі суперечки між пологами і жерцями з питань богослужіння. Нарешті, у нього порушуються всі процеси про вбивство, і в його обов'язок входить оголошувати злочинця позбавленим покровительства законів.
(3) Процеси про вбивство і нанесенні ран, якщо хто навмисно вб'є або поранить іншого, розбираються в Ареопазі; також і справи про отруєння, якщо хто заподіє смерть, давши отрути, і справи про підпал. Це становить виключно коло справ, за якими судить рада Ареопагу ... Судді засідають в священному місці під відкритим небом, і басилевс під час суду знімає з себе вінок. Людина, на кого тяжіє таке звинувачення, весь цей час не допускається до священних місць, і навіть на площу не годиться йому заходити; але в цей момент він вступає в священно місце і там говорить в своє виправдання ...

58. полемарх здійснює жертвопринесення Артеміді-мисливиця і Еніалію ... (2) У нього ж порушуються приватні судові процеси, що стосуються метеков, равнообязаннимі і проксенію ... (3) Він особисто веде в суді позови про порушення обов'язків по відношенню до колишнього господаря і про відсутність простата , про спадщини і спадкоємиця у метеков, і взагалі полемарх відає всіма тими справами у метеков, які у громадян розбирає архонт.

59. фесмофетов мають повноваження насамперед призначати, які судові комісії і в які дні повинні творити суд, потім передавати керівництво цими комісіями посадовим особам; ці останні діють залежно від того, як вкажуть фесмофетов. (2) Потім, вони доповідають народу про надійшли надзвичайних заявах, ставлять на розгляд справи про усунення посадових осіб шляхом перевірочного голосування, всякого роду пропозиції попередніх вироків, скарги на протизаконні і заяви про те, що запропонований закон непридатний, також і про дії проедра і епістатов і про звітність стратегів ...

АРИСТОТЕЛЬ. ПОЛІТИКА

II, 4. Що рівняння власності має своє значення в державному гуртожитку, це, мабуть, ясно усвідомлювали і деякі з древніх законодавців. Так, наприклад, Солон встановив закон, що діє також і в інших державах, за яким забороняється придбання землі в якій завгодно кількості ..

II, 9, 2. Солона деякі вважають хорошим законодавцем. Він, як кажуть, скинув олігархію, яка була в той час надмірна, позбавив від рабства народ і встановив демократію «за заповітами батьків», вдало встановивши змішаний лад: саме, Ареопаг є олігархічне установа, заміщення посад з виборів - аристократичне, суд присяжних - демократичний. Солон, мабуть, чи не скасував що існували раніше установ - ради Ареопагу і обрання посадових осіб, але встановив демократію тим самим, що зробив суди присяжних з усього складу громадян. Ось тому-то деякі і звинувачують його: він, кажуть вони, скасував і перше, коли надав над всім владу суду, оскільки суд набирається за жеребом. Саме, коли суд придбав силу, тоді народу як тирану стали догоджати і нарешті перетворили политтю в сучасну демократію.

III, 2, 10 ... Ось що, наприклад, в Афінах зробив Клисфен після вигнання тиранів: до нього ввійшли до складу філ багато іноземців і проживали там рабів. Стосовно них спірним є не те, хто громадянин, а як він став їм - незаконно або по праву.

VI, 2, 9-11, 6-27. Щоб встановити цей вид демократії та посилити народ, її керівники зазвичай намагаються прийняти в своє середовище якомога більше людей і зробити громадянами не тільки законні, але і незаконних і навіть таких, у яких тільки один з батьків має цивільні права - батько або мати. Справа в тому, що всі ці елементи особливо співчувають такої демократії ... Далі, для подібної демократії корисні ще й такі прийоми, якими користувався в Афінах Клісфен, коли хотів посилити демократію, і ті діячі, які намагалися встановити демократичний лад в Кирене. Саме, треба влаштовувати нові філи і фратрії і притому у великій кількості; приватні культи треба об'єднувати в невелику кількість і робити їх громадськими; словом, треба придумувати все кошти, щоб все якомога більше перемішалися між собою, а в той же час щоб колишні об'єднання були розбиті.

Аристотель. Афінська політія. Додатки. М.-Л., Соцекгіз, 1936, С.119-152.

ХРЕСТОМАТІЯ З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ П О Л Р О.Д А К Ц І Е.Й А К -А Л Е Л 1І К А В. В. С Т Р У В Е ДЕРЖАВНЕ У Ч Е Б Н О "П Е Д А Г О Г І Ч Е З К О Е І ЗД А Т Е Л Ь С Т У О М ІНІСТЕРСТВА освіти РРФСР ДРЕВНІЙ СХІД УТВЕ.Р.Ж.Д Е.НО Міністерством просвічений ЕНИЕ Р.С.Ф.С.Р . М Про З до у А 195 0 Склали І. С. Кацнельсон і Д. Г. Редер. ПЕРЕДМОВА Чим далі від наших днів в глиб століть і тисячоліть уда ляется історик-дослідник, тим більші труднощі доводиться мати йому долати на своєму шляху. якщо в розпорядженні вченого для вивчення недавнього минулого є тисячі, а іноді і десятки тисяч найрізноманітніших документів, по нимание яких з точки зору філології не викликає ника ких сумнівів, то історику давнини доводиться восстанавли вать колишнє зниклих народів і згаслих цивілізацій по про ривочним і розрізненим , випадково уцілілим джерел. Історія одних країн, як, наприклад, Греції, Риму, Китаю, відо стна краще. Повністю традиція тут ніколи не обривалася , Документів збереглася достатня кількість, в тому числі чимало вельми змістовних. Проте окремі періоди їх історії, особливо ранні, до сих пір ще не зрозумілі. Так, наприклад заходів, ми дуже погано інформовані про Грецію VIII-VII ст. до н. е. або про час правління «царів» в Римі. Минуле інших країн стало лише недавно надбанням науки завдяки спільним зусиллям кількох поколінь археологів. Вони витягли з раз валін зниклих міст і храмів, з поховань і житлових будинків архіви, переможні написи, листи та договори, фрески і рельєфи, за допомогою яких ми тепер в змозі з більшою або меншою повнотою уявити основні події та факти історії народів давнини, в тому числі і народів Близького У стоку, а також заповнити наші знання про найдавніші періодах античних держав. Однак вчений знаходиться тут нерідко у владі випадку. У той час як історія деяких народів або періодів нам майже невідома завдяки відсутності джерел, про інших державах м епохах ми інформовані краще. слід; ует взяти до уваги і інші обставини: "порівняно обмежена кількість писемних пам'яток, їх фрагменти тарность, однобічність змісту, складність розуміння, обумовлена як недостатнім знанням давньосхідних язи ков (багато слова і звороти досі ще не" розгадані або представляються спірними), так і неясністю і неповнотою ізло вання. Якщо в буржуазній історіографії нової і новітньої історії, де, здавалося б, документи менше дають можливості для раз особистого роду пересудів і фальсифікацій, ми зазвичай зустр чаемся з свідомим перекручуванням історичної дійсно відс ності, з тенденційною інтерпретацією джерел і підтасує кой фактів, то з тим більшою свободою звертаються буржуазні вчені з джерелами давньої "історії, зокрема, з текстами. Уривчастість і неповнота останніх, неясність і труднощі язи ка надають широкі можливості для самих довільним них і надуманих тлумачень на догоду упередженої точки зору того чи іншого буржуазного дослідника, який прагне зі знательно або несвідомо виконати соціальне замовлення своїх господарів. Цими обставинами в значній мірі і пояснити його вується те, чому з такою охотою сучасні англо-американ ські соціологи, історики, економісти, філософи і т. Д. Обра щаются до далекого минулого. Вони запозичують звідти матеріал для всякого роду сумнівних порівнянь і зіставлень в ме тою виправдання капіталістичного ладу, для пропаганди раз особистих людиноненависницьких расових теорій. Недарма, наприклад, американський сенатор Теодор Більбо в своїй книзі, що вийшла в 1947 р під сенсаційним заголовком: «Вибирайте між ізоляцією і перетворенням в ублюдків», прагне дока мовити, користуючись усіма методами фашистського расизму, що древ ние «арійські» цивілізації Єгипту, Індії, Фінікії, Карфагена, Греції та Риму загинули в результаті того, що правлячі класи, що належали до «кавказької раси», допустили змішання, слив шись з неарійськими расами. Звідси їм робиться висновок про загрозу загибелі цивілізації білої людини, про загрозу самому істота ванию США в результаті змішування крові білої людини з представ ники інших рас, в першу чергу з неграми 1. Не випадково, звичайно, найбільш поширена в сучас менной буржуазної науці в різних версіях і модифікаціях концепція розвитку суспільства - горезвісна «циклічна» тео рія Е. Мейєра - була їм заснована переважно на мате ріалі пам'яток старовини, бо саме вони надали йому і його учням і послідовникам широкі можливості вироб вільного і тенденційного тлумачення завдяки зазначеним особливостям, властивим їм . Тільки за допомогою єдиного наукового методу, Методу діалектичного та історичного матеріалізму, який встановив закони суспільного розвитку і намітив основні етапи його, можна визначити основні риси першої класової фор мації - рабовласницької, властивою стародавньому-у світі. Тільки коли вчені підійшли до вивчення джерел з позицій березня ксістско-ленінської теорії, вони змогли з'ясувати, чим було обу 1 Д. Н. М о ч а л і н. Р а з в и е теорії на з л у ж б е і мперіалізм а. «Воп р оси фп кн" офіі », 1948. № 2. стор. 272. словлено виникнення, існування і загибель перших клас сових, рабовласницьких держав, незалежно від того, чи уявляли останні одну з різновидів древнево стічної деспотії або античного поліса - міста -держави. в цьому полягає основна заслуга радянської науки. І тут особливо слід підкреслити принципову необхідність роботи над першоджерелами, бо виключно шляхом тща ного аналізу, глибоко продуманої інтерпретації кожного слова, кожного терміна, кожного положення, в результаті точ ного з'ясування загальної спрямованості тексту можна прийти до обгрунтованих і науковим, відповідним об'єктивної істини висновків Джерела не тільки блискуче підтвердили справедливий с- вчення про розвиток суспільства Маркса - Енгельса - Леніна - Сталіна, але, в свою чергу, підкріпили його конкурують ним матеріалом, давши, таким чином, новий доказ геніальності основоположників наукового соціалізму. Звичайно, успіхи советс кой історичної науки були досяг нути не відразу. Довелося долати і відсталість, і традиції, успадковані від буржуазної науки, і властиве деяким фахівцям схиляння перед незаперечність авторитету «корифеїв» вчених Заходу, і свідоме прагнення шкодите лей уявити спотворену картину розвитку суспільства. Ба гое ще неясно, деякі проблеми ще служать предметом раз ності і суперечок, але головне - характер рабовласницького суспільства і основні закони його розвитку, зокрема, давньо східного, вже сумнівів не збуджує. Підводячи підсумок досягну того марксистської історіографією, збагаченої працями Леніна і Сталіна, ми можемо прийти до наступних висновківпо деяких найважливіших проблем. Перші класові суспільства виникли там, де географиче ська середовище в найбільшою мірою сприяла приско нию розвитку продуктивних сил і соціальних відносин і сприяла переходу від общинно-родового ладу до рабовл дельческому, бо географічне середовище «... безперечно, є одним з постійних і необхідних умоврозвитку суспільства і вона, звичайно, впливає на розвиток суспільства, - вона прискорює або уповільнює хід розвитку суспільства »1. При цьому, звичайно, треба пам'ятати, що« ... її вплив не яв ляется визначальним впливом, так як зміни і розвиток суспільства відбуваються незрівнянно швидше, ніж> зміни і раз витие географічного середовища »2. Племена кочових мисливців і скотарів, що населяли тися челетія тому безмежні степи Центральної Азії, Ара вії і Африки, стояли на нижчому і середньому ступені варварства 1 С т а л і й , Питання 2 Там ж е. л е ні г змін а, изд. 11-е, 1945, стор. 548. «Тільки залишаючись в невеликому числі, вони могли продовжувати бути варварами. То були пастуші племена, мисливці і воїни; їх спосіб виробництва вимагав великого простору землі для кожного окремого індивідуума, як то має ме сто ще понині у індіанських племен Північної Америки. Коли вони збільшувалися в числі, то скорочували один одному площа виробництва. Тому надлишкове населення було змушене вдаватися в ті великі казкові мандри, які поклали початок утворенню народів в давньої і нової Європи »1. Так ці племена потрапили в долини Нілу, Тигру і Євфрату, Інду і Гангу, Хуанхе, де зароджуються перші класові суспільства, основою господарства яких було землеробство, бо саме тут, в долинах великих річок, умови для його розвитку були найбільш сприятливі. «Держава виникла на основі розколу суспільства на вра ждебние класи, виникло для того, щоб тримати в узді експлуатованої більшості в інтересах експлуататорської меншості», - каже товариш Сталін. «Дві основні функ ції характеризують діяльність держави: внутрішня (глав ная) - тримати експлуатованої більшості в узді і зовнішня (не головна) - розширювати територію свого, паную ного класу за рахунок території інших держав, або захищати територію своєї держави від нападів з боку інших держав »2. Первісно-общинний лад, що не піддався впливу більш розвиненого суспільства, не міг оминути в своєму розвитку рабовласницького способу виробництва. Він ставав рабо власницькі, а.не феодальним. Це одне з основних положе нии марксизму, що відносяться до суспільних формацій . Так як класове суспільство країн Стародавнього Сходу склалося на зорі цивілізації самобутньо, без впливу інших класових товариств, то всякого роду спроби докази существова ня в них елементів полуфеодального ладу приводять об'єктивним тивно до ревізії найважливіших законів марксистсько-ленінського вчення про розвиток суспільства. У давньосхідних деспотіях існувала подвійна форма визискування по відношенню до двох різним соціальним груп пам. Перша з них, право отримання ренти-податку з сільських обшіни - «землеробського населення», сягає глибокої давнини, до визискування родовою знаттю своїх одноплемінників, до відносин ще напівпатріархальні. Наприклад, цю рентуналог платили в епоху розкладання родового ладу вільні грецькі селяни гомерівського періоду свого басилевсу. Фараон Єгипту міг передавати своїм наближеним одну або кілька сільських громад у володіння, щоб отримати Маркс і Е н г е л ь с, Собр. соч., т. IX, стор. 278- 279. 2 С т а л і н, Воп роси льон інізма, изд. 11-е, 1945, стор. 604. податки, подібні до тих, які вносилися сільськими обініттамі в засік-а басилевса. Необхідно підкреслити, що ні в якому разі не слід зіставляти щойно названу повинність, що накладаються на сільські громади в умовах давньосхідної деспотії, або гомерівської Греції, або царського періоду Риму, з рентою феодальної, як це робили і роблять буржуазні істо рики, а слідом за ними і деякі радянські вчені. Рентаналог, «данину», що стягується зі вільнихобщинників, є поглшностио, створеної в умовах розкладається Патріар хальне ладу. Друга форма експлуатації, притаманна древневосточному про ществу, згідно висловлювань Маркса, - Визискування рабо владельческая, Визискування царями, жерцями, знаттю, а потім і найбільш заможними верствами вільних «неземледельческого населення» - рабів. У порівнянні з першою формою вона більш прогресивна. Бо якщо Визискування «землеробського насе лення» походить від напівпатріархальні повинностям, то Експлоїт тація рабів створилася в умовах класового суспільства і Вира зілась, в першу чергу, в роботі над створенням гігантських зі споруд, насамперед іригаційних. Наявність цих двох форм визискування - патріархальної та рабовласницької -і створює особливість першого класового суспільства, сформованого ще в глибоку давнину в Азії і в Єгипті. Звідси можна ви вести ясне і чітке визначення стародавнього суспільства, як п о л у р о б о в л а д е л ь ч е с ь к о г о-п про л у п а т. р і а р х а л ь II о г о. Провідною, прогресивної на Сході була тоді, природно, Визискування рабовласницька. Тому ми маємо право називати ці ранньокласові суспільства, що існували в Азії і в Єгипті в давнину, в епоху, що передує античному світі, також і п р и м і т і в н о-p о б о в л а д е л ь ч е з до і м і. Таким чином, давньосхідні деспотії були органи заціеі, за допомогою якої пануючий клас (цар-дес піт, знати, жрецтво, торгово-лихварський прошарок іноді військова каста і т. Д.) Здійснював визискування громад ників і рабів. Численні війни, звичайні для держав Стародавнього Сходу, велися в інтересах пануючого класу з метою захоплення рабів, багатств і територій сусідніх країн. Для буржуазної науки зазвичай прагнення протиставити або відокремити минуле країн і народів Близького Сходу від найдавніших періодів історії Індії та Китаю. Перші розглядають Ріва нею як попередники античної, а отже, і європейської культури, що було закріплено в кінці XIX в. фран цузским вченим Г. Масперо в терміні «класичний Схід», який особливо різко підкреслив відмінність між древніми цивілізаціями Середземномор'я і прилеглих до нього обла стей і країнами далекого Сходу. Першим приділялася особлива увага при побудові всесвітньої історії. Тим часом для Індії і Китаю, які зробили свою частку в скарбницю общечело веческое культури, в епоху зародження та існування TaiM ра бовладельческого ладу характерні ті ж самі соціально-економіч ного відносини, ті ж загальні закони розвитку, що і для країн Переднього Сходу. Всі вони представляють єдине ціле - одну формацію. Це підтверджується не тільки даними послід них археологічних розкопок, Але і неупередженим вивченням письмових джерел. Помилково, однак, беззастережно ототожнювати всі країни Стародавнього Сходу, без різниці особливостей розвитку окремих них держав, як не слід, наприклад, прати відмінності в історії Аттики, Спарти, Ееотіі, Македонії. Слід враховувати конкретні умови, що визначили відмінні риси истори чеського буття кожного народу. Якщо Єгипет і Вавилон можуть бути охарактеризовані як землеробські рабовласницькі деспотії, причому в першій з них необмежена влада царя досягла апогею, то фінські міста-держави є прикладом типового торгово-рабовласницького суспільства, в до тором влада царя обмежувалася знаттю і найбільш багатими купцями. Точно так же Ассирія є зразком хіщніче ського, військово-грабіжницького держави, засновує своє благополуччя на безжальної експлуатації і грабежі покірний них країн. Історія примітивно-рабовласницьких деспотій Стародавнього Сходу тісно пов'язана з античним світом. Греція і Рим якост ного, принципово не виділяються серед інших древніх товариств. Вони представляють лише вищий етап розвитку рабо власницької формації. У Нововавилонського царства VII- VI ст. до н. е. ми стикаємося з такими формами визискування рабів, як, наприклад, пекуліі, які змушують згадати про імператорському Римі, а Спарта з її колективним рабовл дением може бути порівняна в цьому відношенні з городамігосударствамі Шумеру початку III тисячоліття. Тільки що при ведені приклади не поодинокі. Однак не можна пройти повз деяких особливостей, прису щих примітивно-рабовласницьким товариствам, що відрізняють їх від античних. Ці особливості про: вляются насамперед в зі зберіганні пережитків первісно-общинного ладу і елементів патріархальних відносин, в тривалому існуванні сель ской громади і уповільненими, застійними формами її розвитку, пояснює в значній мірі тією обставиною, що основою господарства у провідних східних народів є іррі гація, штучне зрошення. «Землеробство тут побудовано головним чином на штучному зрошенні, а це зрошення є вже справою громади, області або центральної влади» 1. Звідси, як наслідок, - надзвичайна стійкість общинних 1 «П ісьмо Е нгельса Марксу», Coop, соч., Т. XXI, стор. 494. форм власності на землю. «В азіатській (принаймні переважної) формі не існує власності окремої особи, а існує лише його володіння; дійсний, настою щий власник - це громада ... »1. Пов'язано з цим і Патріар хальне домашнє рабство, настільки характерне для більшості країн Стародавнього Сходу. Далі, для примітивно-рабовласницьких товариств дуже типово нерозчленованим єдність міста і села. Міста су ществуют зазвичай тільки як адміністративні, релігійні або торгові центри, і значна частина їх населення зайнята в сільському господарстві. Ремесло і землеробство ще об'єднані. Необхідність об'єднання зусиль окремих громад для спо вання іригаційної системи створює на певному рівні -Розвитку продуктивних сил передумови для формування політичної надбудови у формі східної деспотії, досяг шей свого найбільш досконалого втілення в необмеженої влади єгипетського фараона, уподібнення богу. Їм, як і ца рямі інших країн Стародавнього Сходу, здійснювалося «... зв'язок ний єдність, реалізоване в деспота ...» 2, що згуртувало в єдине ціле сільські громади. Саме вони становили «... солідну основу для застійного азіатського деспотизму» 3. Розвиток приватної власності, пов'язане з освоєнням зе мілину, що не зрошуваних общинної системою іригації, так називаються ваемих високих полів, і з визискування праці рабів, призводить до більш-менш швидкого , в залежності від конкретних умо вий розвитку кожної країни, розшарування сільської громади. За є особи, позбавлені засобів виробництва, змушені йти в кабалу до багатіїв. З плином часу останні їх стать ністю поневолюють. Боргове рабство і важкий гніт, якому піддавалися маси рядовихобщинників в східних Деспі тиях, перешкоджають використанню у великій кількості праці рабів-воепнопленних. Число рабів-чужинців було срав Передачі невелика, і праця їх не проник в такій мірі в ре месла і сільське господарство, витіснивши звідти вільних вироб водіїв, як це мало місце в Греції і Римі. Безпосередній ним виробником в країнах Стародавнього Сходу поряд з рабом залишався громади, який, якщо він працював протягом всього року не для себе, займав положення раба. В інших випадках, коли громада зберігала ще досить сил для опору гніту пануючого класу, спалахували повстання, подібні переворотів в Лагаше при Урукагине або в Єгипті в кінці Середнього царства ^ підточували основи ра бовладельческого ладу і прискорювали його загибель. Однак це опір общинників було в кінцевому підсумку придушене, 1 М а р к с, Форми, п р од ш їсть п у ю щ і е кап італіст иче ск ому П р про років а р ск а рев Олю ція », 1939, № 3, стор. 158. 2 Т а м ж е, стор. 152. я Маркс і е н г е л ь с, Собр. соч., т. XXI, стор. 501. п роізводства. і пригнічення тривало як і раніше; а так як «саме громад ники поповнювали ряди війська, то розорення і закабалення їх приводили зазвичай до ослаблення військового потенціалу государ ства. Нерідко воно підпадало тому під ярмо іншого, більш сильного в даний час держави, і тоді маси трудящого населення відчували подвійний гніт до тих пір, поки в силу тих же причин завойовники самі не ставали здобиччю нових за воевателей. Історія стародавніх східних деспотій Єгипту, Вавило ванні, Ассирії, Персії, так само як і пізніших грецьких монархії, дає тому безліч прикладів. Вони включали в себе різні племена і народи, пов'язані воєдино лише силою кричу жия переможця. Їх не об'єднували ні політичні, ні економіч ного, ні національні інтереси, так як націй тоді ще не існувало. Вони могли розпадатися і розпадалися в результаті загострення внутрішніх протиріч, в результаті ударів з> поза. «Це були не нації, а випадкові і мало пов'язаний ні конгломерати груп, распадавшиеся і об'єднуються в залежності від успіхів або поразок того чи іншого за воевателя» *. Сучасна буржуазна наука прагне применшити або обійти мовчанням значення вкладу, зробленого «неарійськими» народами давньосхідних країн в скарбницю общечеловеч ської культури, і всіляко звеличує «творчий геній» древ них еллінів і римлян, хоча і ті й інші самі вказували на єгиптян і вавилонян як на своїх вчителів. Дійсно, чим краще ми знайомимося з історією та історією культури країн Стародавнього Сходу, тим більше ми переконуємося в тому, що саме тут слід шукати початок багатьох наук (хоча вони ще неотде ліми від релігії) - астрономії, математики, медицини. Тут виникають і перший алфавіт, і перші письмові літератур ні твори. Тут створюються найбільші пам'ятники з бразітельного мистецтва і літератури. У Греції і Римі наука, література і мистецтво рабовласницького суспільства досягають свого розквіту і вперше в історії намагаються звільнитися від кайданів релігійного світогляду. Разом з культурним Насл Дием Греції і Риму людство отримало і культурне Насл дие великих цивілізацій Стародавнього Сходу. Ще не завершена дешифрування критських письмен, неможливе можна дати точну характеристику соціально-економічного ладу стародавнього Криту. Однак, чим повніше стають завдяки успіхам археології наші знання про нього, тим чіткіше можна стверджувати, що склалося на цьому острові на початку II тися челетія до н. е. держава слід уподібнити іншим сучас менним йому примітивно-рабовласницьким державам у стічного Середземномор'я. Критська морська держава, підпорядкованих нівшая частина островів Егейського моря, що керувалася 1 Сталін, Соч., Т. 2, ctd. '293. царем-деспотом і знаходилася в жвавих торговельних зв 'зях з оточуючими країнами, нагадує фінікійські го роду, хоча політичний строп її, мабуть, відрізнявся від політи чного ладу останніх. Процвітанню острова в значній мірі сприяло його вигідне становище в центрі мор ських торговельних шляхів. По ряду непрямих ознак можна уста ність була існування па ньому рабства, бо тільки раби могли використовуватися як веслярів па численних судах кри тян, які поєднали торгівлю з розбоєм; тільки раби разом з під мимовільним місцевим населенням могли звести величезні, ріс кошние палаци Фесту і Кносса, прокласти дороги або працювати в майстернях, які випускали товари для збуту. Природно перед покласти, що посилення експлуатації і розорення широких мас населення в кінцевому підсумку призвело до послаблення Критської дер жави і полегшило завоювання її в XIV в. Микенским государ ством, що об'єднував Пелопоннес, острови, прилеглі до нього, і деякі області середньої і північної Греції. Соціально-за політично лад Мікенського держави багато в чому нагадував організацію критського суспільства. Можна думати, що арістокра тические пологи, добробут яких грунтувалося на сель ском господарстві, визискування землеробського населення, в осо сті підкорених країн, на грабіжницьких війнах і набігах, користувалися тут великим впливом, ними обмежувалася деспотична влада царя. Крит з'єднував країни Азії, Африки та Європи. Особливо ве лико значення його культури, яскравою, самобутньою, але все ж досл тавшей вплив культури інших народів (наприклад, егип тян і хеттів), па яку він в свою чергу надав істотний ное вплив. Витоки грецької міфології, релігії і мистецтва та навіть законодавства (наприклад, Гортпнскіе закони) несом ненно слід шукати на цьому острові, який є сполучною щим ланкою між давньосхідних деспотіями і античним світом. Стадіально суспільство гомерівської Греції (XII-VIII ст. До н. Е.) Більш примітивно, ніж Критська морська держава або Мі мікенської держава, так як воно було суспільством дорабовладельчесхім, докласове. Однак шлях його розвитку був іншим, відмінним від шляху розвитку країн Стародавнього Сходу, до ко торому можуть бути віднесені останні. Поеми Гомера «Іліада» і «Одіссея» - наші основні джерела - свідчать, що це бип «Повний розквіт вищого ступеня варварства ..» 1; кожен дорослий чоловік в племені був воїном, що не істота вало еше відокремленою від народу публічної влади, яка могла б бути йому протистоїть. «Первісна демократія на ходілась еше в повному розквіті ...» 2. Класичну по чіткості 1 М а р к с і Е н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. 1. «П р про і з х про ж буд е зв і е сім'ї, приватної зі бственності і г осударства а», стор. 13. 2 Т а м ж е. ГТР 84 л глубмне аналізу характеристику гомерівського суспільства дасть Ф. Енгельс в ув'язненні IV глави ( «Грецький рід») свого біс смертного праці «Походження сім'ї, приватної власності і держави»: «Ми бачимо, таким чином, в грецькому загально ственном ладі героїчної епохи ще в повній силідавню родову організацію, але, разом з тим, і початок її зруйнований ня: батьківське право з успадкуванням майна дітьми, що сприяє накопиченню багатств в сім'ї і підсилює семи на противагу роду; вплив майнових відмінностей на суспільний лад шляхом утворення перших початків наслед ного дворянства і монархії; рабство, спершу одних тільки військовополонених, але вже підготовляється можливість поневолені ня своїх одноплемінників і навіть родичів; здійснюю щееся вже виродження колишньої війни між племенами в систе тичних розбій на суші<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе жденных от средств производства и уводили их к себе для ра боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо собленным к новому общественному положению афинян, свиде тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение >і в римську епоху, коли ви віз звідси продуктів, сировини і рабів став ще більш інтенсив ним і поширився за межі Балканського півострова на західні провінції Римської імперії. Проникнення греко ков на північ вплинуло не тільки на скіфів, сприйнявши ших окремі риси еллінської культури, і сусідні з ними народи, але наклало також помітний відбиток на грецькі до ЛОНІІ, оздоблюють узбережжі Чорного і Азовського морів; в їх мистецтві, ремеслі і побут в свою чергу позначається суще ного вплив скіфів. Римська культура помітного сліду, як відомо, в областях Північного Причорномор'я не залишила. Одна з основних проблем історії Риму - питання про виходи плебсу - багато в чому ще залишається неясною через ську досягнень джерел. Але немає сумніву, що, подібно до ілотам в Спарті, плебеї з'явилися в результаті завоювання, а не слідом ствие соціально-економічного розшарування суспільства. «Тим часом, населення міста Риму і римської області, розширився завдяки завоюванню, зростала; це зростання відбувалося отча сти за рахунок нових поселенців, частково - за рахунок населення поко корінних, переважно латинських, округів. Всі ці нові громадяни ... стояли поза старих пологів, »курми і племен і, таким чи тельно, не складали частини populus romanus, власне рим ського народу» 2. Реформи Сервія Тулія зіграли в історії Риму ту ж роль, що реформи Солона і Клісфепа в історії Афін. Це 1 Маркс і Енгельс, 2 Т а м ж е, стор. 10G. Собр. соч., т. XVI, ч. I, стор. 97. була по суті революція, що поклала кінець общинно-родо вому строю і знаменувала перехід до держави; «... причина її полягала в боротьбі між плебсом і populus» До Нове, клас совое суспільство визначалося територіальними, а не родовими зв'язками, основне значення при встановленні політичних прав мало майновий стан, а не походження. «Так було зруйноване і в Римі, ще до скасування так званої царської влади, древній суспільний лад, що покоївся на особистих кровних кайданах, а замість нього створено було нове, дійсно відс ве державний устрій, в основу якого були поло дружини територіальний поділ і майнові відмінності. Про громадськості влада зосередилася тут в руках громадян, зо занних відбувати військову службу, і була спрямована не тільки проти рабів, а й проти так званих пролетарів, які не допу щенних до військової служби і позбавлених озброєння »2. Наступні століття існування Римської республіки насичені гострою політичною боротьбою між патриціями і плебеями за розширення прав останніх, за землю, за ограни чение свавілля лихварів. Вона ускладнюється, особливо в II-I ст. до н. е., масовим рухом пригніченого класу рабів, до яких приєднується біднота. «Багаті і бідні, експлуататори і експлуатованих, підлогу ноправние і безправні, жорстока класова боротьба між ними - така картина рабовласницького ладу» 3. Спочатку протест рабів, як, наприклад, це було в Греції в V-IV ст. до н. е., носив зазвичай пасивний характер. Раби псували знаряддя та інструменти, тікали від своїх панів, що особливо часто випад лось під час воєн, коли сили рабовласницького держави відволікалися зовнішньою небезпекою. Іноді раби переходили на бік супротивника. Так, під час Пелопоннеської війни понад двадцять тисяч рабів після поразки афінян при декель в 413 р. До н.е. е. перебігли до спартанців. Згодом рабовл дельческіе поліси дипломатичним шляхом домовлялися про ме рах, що мусять захистити інтереси панівного класу. Тій же меті служили і засіб залякування, і спе ціально поставлена служба розшуку рабів-утікачів. Однак навіть пасивні форми боротьби підривали підвалини економіки ра бовладельческіх міст-держав, а іноді, особливо під час війни, ставили під загрозу їхню політичну незалежність. Ще небезпечніше для експлуататорів були відкриті форми про тесту-повстання рабів. Вони почалися в Греції в V ст. до н. е. і найчастіше спалахували на Пелопоннесі і в Сицилії, де число раГов було особливо велике. По суті політичний лад спартанців і їх адміністративний устрій переслідували одну 1 М а р к с і Е н г з л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. I, стор. 107. 2 Т а м ж е, стор 108. 3 С т а л і н, Під тання л енінізма, изд. 11-е, 1945, стор. 555. мета - утримувати в покорі ілотів і запобігати ка кі би там не було спроби опору з їхнього боку. І звичайно повставали раби саме в Спарті, бо ілоти в Мессенії належали до однієї народності і їм легше було сплоіт титься проти гнобителів. Такі були повстання в 464 і 425 рр. до н. е. Перше з них тривало понад 10 років. Нерідко до рабів приєднувалися і бідняки. Ще більш характерні повстання рабів для Риму, де рабо владельческий лад досяг свого найвищого розвитку і, сле послідовно, класові суперечності, властиві античному про ществу, були особливо гострі. Десятки і сотні тисяч рабів, ско п'ючи в містах та латифундіях в результаті переможних воєн, жорстокі форми експлуатації, нестерпно важкий гніт, якому вони піддавалися, концентрація земель і багатства, обезземелення селянства, який не може конкурувати з де шевим працею рабів, - все це створювало передумови для про явища протесту у відкритій і різкій формі. Недарма на протя жении II і I ст. до н. е. в Сицилії, в Малій Азії, нарешті, в са мом Римі неодноразово піднімаються раби і вільна біднота. Вони намагаються домогтися силою від рабовласників того, чого вони не можуть отримати від них мирним шляхом: свободи і можливість ності забезпеченого існування. Повстання рабів і Люмпенпролетариат, громадянські війни кінця Римської республіки підточували підвалини існуючого соціально-економічного ладу і в кінцевому підсумку призвели його до загибелі. Рабовласники змушені були для збереження свого панування перейти до нової, більш досконалої організації - принципату - прихованій формі монархії, а потім і до відкритої - домінату. У загострений ванні протиріч рабовласницького суспільства і, таким чи тельно, темпів його розвитку полягає прогресивне, Всемир но-історичне значення повстань рабів і бідноти. На даному етапі, однак, вони не привели до зміни однієї формації іншою, більш прогресивною, тому що не були носіями новою спо соба виробництва, нових виробничих відносин. Ось чому невірно говорити про революцію рабів у II-I ст. до н. е. «Раби, як ми знаємо, повставали, влаштовували бунти, відкривали громадянські війни, але ніколи не могли створити свідомого більшості, керівних боротьбою партій, не могли ясно зро зуміти, до якої мети йдуть, і навіть в найбільш революційні моменти історії завжди виявлялися пішаками в руках д подстве юцніх класів »!. Тільки коли розвиток продуктивних сил античного про щества підготувало ґрунт для виникнення нових соціальних відносин, коли в надрах рабовласницького держави стали складатися передумови феодалізму в формі колоната, тільки тоді раби і колони виступили як клас революцион 'Ленін, Соч., Т. XXIV, стор. 375, з країною *. ний, що змітає на своєму шляху, нехай під гаслом повернення до общинно-родового ладу, підвалини изжившей себе рабовладель чеський формації. Саме революція рабів і колонів «... ліквідувати складованої рабовласників і скасувала рабовласницьку форму експлуатації трудящих» До Вона полегшила також варварським племенам завоювання Риму - «. ..все «варвари», об'еді.нілісь пропив спільного ворога і з громом перекинули Рим »2. Таким обра зом, ця революція сприяла встановленню більш прогрес сивного в той час суспільства - суспільства феодального. Ці вступні зауваження дають лише загальне уявленняпро закономірності розвитку рабовласницького суспільства і стріл мятся полегшити ознайомлення з основними його суперечностями. Зрозуміло, ними далеко не вичерпуються проблеми історії першої класової формації, розібратися в яких повинні по могти читачеві документи, поміщені в цій книзі. Справжня хрестоматія складена заново і суттєво від Ліча від вийшла в 1936 р під моєю редакцією «Хрестома тії з давньої історії». Вона не тільки перевершує останню обсягом, але і абсолютно відмінна за складом увійшли до неї текстів і по принципам, покладеним в основу їх підбору, і по методу оформлення документів. Хрестоматія призначається перш за все для студентів історичних факультетів вищих навчальних закладів і для пре подавача історії в середній школі. Студентам хрестоматія має дати матеріал для семінарів і просемінари, доповнити і поглибити читаються їм курси з давньої історії. Преподава телям вона прагне полегшити підбір текстів та наочних при мерів для використання на класних і позакласних заняттях. При її складанні було вирішено обмежитися документами відображають лише соціально-економічну та політичну історію країн і народів древнього світу. Залучення культурно історичних пам'яток змусило б при порівняно огра ніченний обсязі хрестоматії значно скоротити одні тексти і зовсім відмовитися від приміщення інших, навіть дуже цінних. Тому джерела з історії культури передбачається включити в особливий збірник, який укладачі сподіваються незабаром випустити в світ. Літературні твори залучалися лише в тій мірі, в якій вони задовольняли тільки що вказаним принципом. Значна кількість залучених документів вперше з'являється російською мовою. Багато текстів перекладені знову, інші в своїй більшості звірені з оригіналами. Перед 1 С т а л і н, В оп р про си л ен і н і з м а, 2 Т а м ж е, стор. 432. вид. 11-е, стор. 412. перекладачами була поставлена задача не тільки якомога точніше передати зміст пам'ятника, а й відтворити в міру можливості його стиль і особливості мови, з тим щоб дати відчути своєрідність епохи і кожного народу, і само собою зрозуміло, що вони прагнули здійснити це, не нару шая ладу російської мови (але в інших випадках свідомо при бігаючи до архаїзмів). Що стосується власних імен та геогр фических назв, то в переважній більшості випадків залишена загальноприйнята транскрипція. Особлива увага у всіх трьох томах звернуто на пам'ятники, які допомагають пов'язати історію стародавнього світу з историче ським минулим нашої батьківщини (Урарту, скіфи і кіммерійці, Середня Азія, Боспорське царство, Кавказ в греко-римську епоху). При розміщенні документів в основу покладені географиче ський і хронологічний принципи. Введено нові розділи відповідно до програм середньої школи і історичних фа культета вищих навчальних закладів: антична історіографія, крито-микенское суспільство, Північне Причорномор'я з X ст. до н. е. по IV ст. н. е. Розширено вступні статті до документів. У них містяться основні відомості і дана їм коротка оцінка і характеристика. Доповнення і роз'яснення до важким і незрозумілим місцях чи татель знайде в коментарях і примітках, поміщених після кожного тексту. Всі розділи супроводжуються короткими методи тичними вказівками, призначеними для викладачів середньої школи. Вони розташовані в порядку, відповідному викладу шкільного підручника. Однак хрестоматія не може замінити підручник. Вона тільки доповнює міститься в ньому матеріал і дає можливість викладачеві і студенту за допомогою містяться в ній до кументов поглибити свої знання з давньої історії. Акад. В. В. Ст руве. Від укладачів ПЕРШОГО ТОМА Перший том хрестоматії включає документи по соціально-економічної історії країн Стародавнього Сходу, а саме: Єгипту, Дворіччя, Сирії, Фінікії, Малої Азії, Урарту, Ірану, Індії та Китаю. Він містить велику кількість текстів, вперше появ ляющая в перекладі російською мовою. Наприклад, документи з історії хетів і Китаю майже цілком спеціально переведені для справжнього изда-ня. Пам'ятники з історії культури залучені лише остільки, оскільки в них відбилися факти політичної і соціальної історії. Повніше, ніж в попередніх виданнях, представлені розділи «Ін дія» і «Китай», бо недолік джерел з історії цих країн, доступних для масового читача, особливо ощутітелен. Хронологічні дати, особливо з історії Дворіччя, приведені у відповідність з відкриттями останніх років, змусивши шими переглянути і виправити хронологію III і II тисячоліть до н. е. Хрестоматія призначається для семінарських занять сту дента історичних факультетів вузів і викладачів істо рії середньої школи. Методичні введення, що передують від слушні глави хрестоматії, мають на меті полегшити преподава телю використання ряду документів в шкільному викладанні. ЄГИПЕТ І НУ БІЛ І з у ч е н і е і с т о р і і Е г і п т о з а т р у д н е н о тим, що д о ш е д ш и ї д о н а з д о к у м е н т и - п а п і р у с и і н а д п і з і на з т е н а х х р а м о в, г р о б н иц, до а м е н н и х п л і т а х і т. п. д а л е к о ра в н о м е р н про про з в о н а ю т р а з л і ч н и е боку жи із зв і -> тій ст ра н и. П р і і з у ч е н і й і сто рії Ег і п т а, до а до і і с т о р і й д р у г і х з т р а н Д р е в н о г о вос т ока, в ц е н т р е в н і м а н і я у ч і т е л я д о л ж н и б ит ь п р е ж д е за все в про п р про з и з про ц і а л ь н о - е к о н о м і ч е с ь к о ї жи із зв і -етіх з т р а н. П о л о ж е н і е т р у д я щ і х з я мас - ж і із зв ь ра бов, про б щ и н н і к о в, г о р о д с ь к и х р е м е с л е н н і к о в, е до з п л о а т а ц н я їх н а р ської в л а с т ь ю, з ве т з кой і х р а м о з о й з н а г и о, ф а к т и к л а с с о в о й б о р ь б и й с о п р о т і в л е н і я у пана н е т е н і ю - всі ці м про м е н т и д о л ж н и б ит ь к а до м о ж н о я р ч е і жвавіше і з л про ж е н и на у р о к а х . До з о ж а л е н н я, в то в р е м я до а к о г р о м н о в и к о л і ч е з тонн на про р е л і г і о з ни х т е до с т о в (в ча з т н ос т і, з а у п о к о м н и х) з о х р а н і л о с ь, число і с т о ч н і ков по з про ц п а л ь п о - "- про к о і про м п ч е с ь к о ї і п о л і т и ч е с ь к о ї історії з р а в н і т е л ь н про н е велике. П про е т о м у д л я в о с с т а н о в л е н і я н е к о т о р и х і с т о р і ч е с к и х з про б и т і й і х а рактеристики п про лож ен ія ексілоатірусмих м а з з ми в и н у ж д е н и не р е д к о о б р а щ а т ь с я до п а м я т н і к а м х у д о ж е з тонн на е зв зв про і л і т е р я тури. в н асто ящем р о з д і л е наведені документи, які можуть бути і з п ол ь з о в а н и д л я і л л ю з т р а ц і й б про л ь ш и н с т в а уро к о в, п о с в я щ е н н и х і з т ори і Єгипту. н а в н о в к н о м з а н я т і й, г де х а р а к т е р і з у є т ь с я п р и р о д а з т р а н и, з л е д у е т о б р а т і т ь с я к о т р и в к у з з о ч ін е н і я г р е ч е с ь к о г о г е о г р а ф а С т р о б о н а (Л ° 1). Уч і т е л ь д о л ж е н п е р е с к а з а т ь його з в про і м і з л про в а м і і при цьому п о к а з а т ь на до а р т е т е ч е ня н і л а, Д е л ь т у, к р а з н о в и м о р е (а р а в і й с ь к и й з а л і в), М е р і д о в о оз еро. Н а д о з п р о с і т ь у че ни ків, по ч е м у н а з е л е н і е Е г і п т а б и л о с о з р е д о т о ч е н про майже и с ь к л ю ч і т е л ь н о по б е р е г а м н і л а, чому н е л ь з я б и л о о б р о б а т и в а т ь з ЕМЛ і, л е ж а щ і е в д а л і від річки, і д л я про б л е г ч е н і я в і д в е т а о б р а т і т ь їх в н і м а н і е на р е л ь е ф місцевості і вис від у г о р н их ланцюгів, про до а й м л я ю щ і х н і л ь с ь к у ю до л і н у. Г о в о р я про п л о д о р о д і й Ег і п т а, з л е д у е т все в р е м я про б р а щ а т ь в н і м а н і е на н е р а в н о м е р н о в и р а з п р е д е л е н і е з е мл і. Про з про б е н н о н у ж н о п о д ч е р к і в а т ь м о г у щ е з тонн на про ж р е ц про в, з а б р а в ш и х з еб е л у ч ш и ї з е м л і, і д л я п о я з н е н і я цьог о з а ч і та т ь с т а т і з т і ч е с к і е д а н н и е з д а р с т в е н н о й г р а м о т и р а м з е з а IV (№ 29), де у п про м я н у т и не т про л ь к о р о з м е р и х р а м о в и х примі з т і й, а й числ про ро бо в, з а н я т и х в них, а т а к ж е внески храмових підданий них, чи не та Мею щ їх своєю зем чи й полностио зави сящ їх від произв ол а ж рецов. До ром е ж речества, зе м л ю отримували від ф ар а він а т а к ж е воєначальники вказівки е на це мається на ав тобіограф ії начальника веслярів Я х м з са (звелів i 6). Щоб з'ясувати про р га н і за ц і ю єгипетської Деспі від ії і роль б ю р ок рат і ч е ського ап Параті, р ек ом ен д у третьому звернутися до ж і зн ЕОП і са ні я м єгипетських в ялина мож Уни (№ 6) і х у с ф х о р а (№ 7). Н екоторие е місця з них сл од у ет п р про читати в класі і об'єк з'я су ва ти, наприклад, еп і з о д з відбудую Анен і їм чотирьох н а начальників (і з напису Уни), п рекрасно хар а до тер і зу ю щ і й придворні ін триг, або поетичне описа ня по хо ду проти біду новий, в якому Уна наіЕНо хв алітся і збі єни їм і про г р а б л ен і е м ази АТСК їх Закарпатській області й. Про з про б про ті в ні гу сл од у ет обрат ить на згадку полонених і поставити поред у чени ками питання: для чого були нуж ни йо ип ет ск ом у в е л ь м о ж е ці полонені? Н а д о навести їх на думку, що завойовницькі и е війни були н єї з б їжак н и для рабо вл а д їв ьч ЕСКО й країни, н у ж д а в ш їй ся в д а р овой р обоча силі . Варто згадати і про головній нагороді , Отриманий ної Уной від ф а р а о н а, - камен ном гробі, і пояснити, що, з точки зрен ія тоді а ш н і х єгиптян, п о д о б ний д ар ні насме еш кой, бо у знат ни х і бог ати х л ю д е й було в звичаї за д о л го д о смерті підготовляти з е б е все н е о б х о д і м о в и для пишного п о г р е Бенія. І з напису Х у е ф х о р а з л е д у е т прочитати п ер Еч Ісленьев і е багатств, н а г р а б ленних в Н убії, і п оказ ать при цьому на мапі м е з т про п про л про ж е н і е цієї країни. З а т ем н а д о поставити питання: на що витрачав ф а р а о н ог ром ни е ср од ст ва, що збираються з самих єгиптян і викачувати з зі сивий н и х стра> н? - і замість відповіді зачитати опис будівництва піраміди (Лг ° 5). П р е д л о ж і в учням самим обчислити, скільки ср од ст в п він ад про і л про сь Хеоп су на пост Ройко з д а ня, препод ав ат ялина д е л я є т ь висновок про те, який у щ е р б наноси всь економіці Єгипту н ец е л есоо бр а із зв и м р а сх о д о в а н і їм р обоча сили (м про ж зв про доручити учням обчислити ін Ібл ізітел ьное кількість т р удо д н їй будівель їй п ір а МЗС за 30 л е т). З ат ем н е о б х о д і м про пров їй ти до п про л про ж ен і ю нар одних мас, за рахунок яких жили ф ар а він, його в Єльм ож і та чиновники. Про бе зат їв ь н о сл од ует привести барвисті е хар актеріст ики з «П оучен ія Ахтоя, з и н а Д у а у" (особ ли опис роботи п про дневольного ткача, за п ер т ого в мас Терськ ой (№ 11), а т а к ж е сцену з повісті з «до РАСН ор Еч Івом селянина» (Ла 12), де о п і Сива ог к р о б л ен і е і і зб і ен і е ні R чому не винного трудівника. Т я ж е л о в и п о л о ж е н і е бідних як ів і повне б ЄСП р ав і е р абів привели до круп ному повстання в 17С0 р д о н. е . Д л я того щоб н а гл я дн про та Зобра ази ть це повстання, ц е л е с о о б р о з н про зачитати в класі уривки з «р ечень і п увер а» (№ 13). при етсм треба пояснити, хто був і п УВСР, і п р едуп р од і ть учнів, що до його п р про і зв од ен і ю н у ж н о ставитися критично. у -перо ви х, воно яв ляется поетичним, і в ньому не д а н о сист ем атіческого і п оследов ательн ого і зл ож ен і я подій; сл е д у е т обр атіть увагу на р а з п о л о ж е н і е ст РОФ , п про стрункий них по оп р е д е л е н н о м у ша Блонях, повторений ие одні х і тих ж е воскл цаній, поетичних противопост ав лений, наприклад: «Дивіться, той, якої не мав св оего імущих єства, став власником багатств; власники багатств стали бідними ». По-друге, про із б ен н о в а ж н о підкреслити пристрасть ав тора. Л у ч ш е за все, якщо самі учні сд їв а ю т цей висновок. Д л я цього н ужно вміло поставити & епроси «. Як І лувеп від носиться до описуваного їм повстання? Сочу вст яття чи він повсталим? П о д б і р а я п о д х о д я щ і е уривки, н е о б х о д і м про дати учням зрозуміти, що І пувср, кгж типовий р аб о в л а д їв ец вважав всяке зазіхаючи ен ие на приватну зі БСТ в енн про ст ь преступл ен ием і р а з подивлявся восст ание як резул Ьт ат моральної зіпсованості л ю дей (його ж алоби на ож е с т о ч е н і е л ю дск і х сер д ец, отсутст віє брат ської лю БВІ і д р у ж б и). Н у ж н о потім про'ясніть учням, що в усі часів а зкеп лоат аю р и в ст р ах е п ер од народним і д в і ж єни я м і закликали пригноблених до м і лосердію і гуманності, і підкреслити л иц їм е ри е всіх цих закликів. Коли стане ясною класів ая підгрунтя а «Р Еч ен ія Ипувера», м о ж н о викликати одного з учнів, доручити йому прочитати ст РОФ у за строф ой "і встановити, чому ми м о ж їм вірити, що є явним перебільшенням f наприклад, ф р а за «Ніл потік до р ови о»), г д е відчувається і з до а ж е н і е д їй стві тільних подій або стандартно чание. н а д о устан овіть соціальний склад в про з стали (кр естья н ін-біда ня до, той, який не мав уп ряж ки биків, т. е. д о л ж е н був сам запрягатися в плуг або про брабативать поле мотикою; раб. якого за ст авляли поливати поле ; треба пояснити, що це був самий т я заліз ий т р у д). У м їсть е з тим ж їв ат їв ь н о р а зо б р а т ь питання про п олож еніі тих соціальних груп, проти яких було направлено про повстання (придворні і князі, чиновники, заж ит оч н и е рем еслен н ик і, наприклад, золот их д їв м а стер, і т. д.). В а ж н о о б ь ясні т ь прийоми б о р ь б а (ВТК а з від сплати ппдатей, потім відкрите повстання, хат і єни е екс плоататоров, ун ич т о ж єни е докум ен тів в госуд а рств ен ни х у ч р їжак д ен і я х; н адо пояснити, що на осн ованія цих д про ментів чиновники п роізводі збір тижнів ої мок, і показати малюнок в навч ике «П рівлеченіе до відповіді сіл ьскіх жител їй, які не сплачували н алогія»). Дуже в а ж н о п надати учням, що релігія завжди з л у ж і т опорою го сп од ст в у ю щ ег про класу і про з про б е н н про це проявляє ся під час широких н а рідних д в і ж ен і й. І п увер рел ігіозен (н а д о зачитати ті місця, де це про з про бен н про сильно ч ув ств уется). Він ж д е т порятунку від бог а Р а. Його осіб ен н про засмучує р а в н о д у ш и ї л ю д е й до релігії, про з до у д ен і е храмів, н ів оз м о ж н о ст ь виконувати всі п редпіса ня культу . Н у ж н о п надати зв'язок державної влади і ж р е че ст в а в Єгипті і пояснити його ні ть, що п пекло н і е ав торітета ф а р а вона (приве сти про п Ісан і е ш тур м а ДЕорца) д о л ж н о було викликати ос л а б л е н і е р е лігіозние вірували ий, сом нен і е у в цьому ог ущ їсть в е богів (і б про сам ф араон вважався богом, сином р а). На питання про р езул ьтатах восст ания д о л ж н и відповісти самі учні, звичайно, за допомогою п р епод а в а т Еля, зачитавши ті місця, де йдеться про пригноблених, які сам і ст ан овятся р о б о в л а д їв ь ц а м і, про бід н як ах, з а х в а тив ающі х богатст ва, про п е р е х о д е приватної влас енн ості з про дні х рук в д р у Гії, про те, що ні д е л а л о с ь спроб від нити част ву зі БСТ в енн про ст ь і раб о з л а д е н і е. Учень д о л ж е н зрозуміти, що повстання було стихійним і не Велс до п ер еу ст р про йст в у про щ їсть в а на нових засадах, але його р а зр уш і т Єльня а я сила зіграла п о ло ж ит їв ьн у ю роль, расш ативая уст ої р а бо вл ад їв ьч еского ладу, хоча самі повстанці НЕ созн ав али цього. У зв'язку з соціальними потрясінь і н адо вивчати і зовн ню ю п оли тику. Н а ш їсть в ие гіксосів на Єгипет мав про усп ех в знач даткови го ступеня в р езул ь т ате повстання бідних як ів і р а Бев, про сл а б і в ш ег про країну. При про п і з а ванні цього втор ж ен ія і п про сл од у ю щ е і боротьби учитель мо ж е вико ьзов ать витяги з т руда ААанефона (№ 14), п про гд і у ю напис ф ар а він а до Амоса (№ 15) і а в то б і огра ф і ю вів ьм ожі Я х м о с з (JVg 16), перекази вая їх своїми словами. Н а д о обрат ить увагу учнів на р а зд їв ен і е Єгипту. Гіксоси у т в е р ж д аю тс я в Д е л ь т е, а південь скоро д про і в ає ся незалежності. Д л я витес нання гіксосів ісп Ользен жується річковий флот , П р оісхо д я т комбіновані бої на су ш е і на воді (№ 16). Гіксоси, п о п а д а ю щ і е в полон, про р ащ а ю т ся в р абство (цілий ряд прим ер ів в № 16). Д а л е е з л од у ет перейти до зав ОЕВ а ті льн ой політиці ф а р а о н о в Нового царства. Н е о б х о д і м про позн Аком учнів з різними типами ніточніков, х ар ак тер і зую щ і х зовн ню ю політику; з анналів ф а р а о н ів (J4 ^] 6): н про сящімі ст якого офіційний ха рактер, сист ем атіческі викладаю щ і ми хід військових дейст вий, і з казками ой, з ю ж е т о м якої з л у ж і т р еа л ь н її з про б и тя, опис якого прикрашена про поетичними вигадками (№ '20). Нд е час треба загострити я ть увагу уч ащіхся на питанні про причини воєн, їх цілі та значення, вказувати, що Єгипет ск ие літопис пели і по ->: ч не думаю т приховувати грабіжницького х ар ак тер а по хо до в уславлені * ф а р а онов. В а ж н о підкреслити, що будь-яке р о б о в л а д їв ь ч еск про е про щ їсть в о н у ж д а ет ся в нових р абах і це д е л я є т ь н е і з б е ж н о м а Гресс вн ую зовн ню ю політику. Н а д о чітко і нахабний ядно з'ясувати, кому була вигідна така політика. Р отрут ой селянин і ремесл ен ник, зачисл енний в ар мию і проливає кров у славу ф ар а вона, нічого не вигравав від п обедоносн и х експ едіцій в Азі ю і Н у бі ю. Це ясно видно з шкільних повчань (№ 3 0), які ж ЕЛАТ їв ьно зачитати в класі цілком, і в той ж е час нагадати, що за тиск я ю щ а я частина військової видобутку п спадала в руки ж ре ч е ст ва, военачаль "ікое (приклади з № 16), вищих чиновників. з л од у ет п ок аз ать на мапі а р ен у військових дейст вий, окреслити межі Хетського царства, що став в XV - XIII ст. головним ворогом Єгипту, кіс нуться питань військової техніки, ісп ол ьзуя илл юст рац ії з підручника або ат ласа (б о й колісниць, штурм до р епості), а т а к ж е окремими е ви ражен і я з ан налов Ту тмоса III, х а р а к т е р і зу ю щ і е прийоми в од ен ія війни (нап р їм ер, про з а д у Мег ілдо). Н адо показати, що р абовл Адел ьческі е держави після ряду до рово пролітних воєн готові прийти до угоди, коли нм у г р о ж а ю т в нутро ня вороги - п о р аб про щ ен н и е народи. Дуже показни ен в цьому відношенні д Огове ор р а м з е з а II з хет тскім ц ар ем Х агтуш Ілем (№ 2 7). І з нього ц е л е с о о б р а із зв про зачитати т про місце, де йдеться про взаимн ой допомоги при п о д а в лении повстань. Вч ер а ш н і е вороги стають д р у зь я м і, коли пов про о к а зиваєтся вигідним, і спільними зусиллями п одавляю т св оіх підданих. Дуже в а ж н о ост ан ові ться на ор ган і зац ії г про су д а р с тв ен н о г о апарату в Єгипті. Багатий матеріал для цього д а ю т п р едпісанія в ер хо в н ом у з а чиновниками (№ 2 1). У цьому д о к у м е н т е вельми р їв ь еф н про про б р і з в а н а ц ент р ал і зация Єгипет ск ог о г осударства а. В с е нитки уп рав льон ия і су д а сх од я ться в руках од но г о са чиновниками, до віді му у д о в е р я е т ф ар АОН. Осн овнимі за д а ч а м і г осуд а рс тв ен але г про ап Параті явл яютс я про г р а б л ен і е з б ст в Енн про го н а р о так (про т мітити уп омінанія про стягнення п про дат їй) і ор ган і зац ія іригаційних си стеми (н а б л ю д е н і е за ісп рівності каналів і гребель, уст а н ОВЛ ен ие в р е мени розлиття н і ла і т. д.) в д о п о л н ен і е до третьої функції, з якої по знайомили учнів п р од и д у щ і е докум ен ти (о г р а б л е н і е за в про їв анн и х стор ан). Д л я ха р а к тер і ст і ки зовнішньої тор говли треба залучити оп Ісан і е е к с п е діціі Х АТШ єп добу в д а леки й П унт (нин. З Омаль і) і перечис лити ті т оза ри, які були привезений и з цієї країни до Єгипту, обр атів увагу на те, що це були майже і скл ю ч і Тельнов про п р едм ет и розкоші, н у ж н и е для цариці, ж р е ц про в і знаті (№ 17). В за до лю ч єни е н у ж н о п надати вчений ікам, ч> то м о г у щ їсть в про Єгипту і його п р ОЦВ етан е було ср авнітел ьно тижнів олгім і неміцним. Кінець госп одст ва ег іпетскіх ф а р ат н о в в Фінікії і П а л е сти н е м ож н про пр оследі ть по «П втішити Есте У нуам вона». Цей д ок у м ен т о с о б е н н про інте Ресен для нас тим, що він був про б н а р у ж е н російським вченим (В. С. Г олені щевим) і зберігається в Моск ве ( в г про суд а р ст венн про м м у з е е з бр а зи Тельнов и х мистецтв). П о д р про б н е е з о д е р ж а н і е його н а д о п ер еск азать своїм і словами і і порівняти обстановку, з л про ж і в ш у ю ся в захід ном Азії в XI ст. (Вр їм я з о с т а в лення д а н н о г о д о к у м ен та) з про б стан овк ой на початку XV ст. (Час Т у т м про са). Н у ж н о п р од л про ж тощо ь са м їм учням відповісти на питання, чому м огущ єство Єгипетської дер ж ав и о к а за лос ь таким недовговічним. Р а зва л великої р абовл Адел ьч еской доржчви завер шили втопженотя зовнішніх ворогів (лівійців, нубійців, ассірійців, п ер зі в). Як п рим ер а м о ж н о привести уривки з барвистою і п ложе обн ой написи П іанхі - нубійського царя, п око р і ВШ його Ег ипет в VIII ст. д о н. е. (№ 3 4). Особливо необхідно почерк нуть р о з д р про б л е н і е Єгипту в цей період, наявність в до а ж д о м о г о р о д е св оего н езав іси м про го царька (в написі Пианхи це про т р а ж е н о с повною про тчетлі востью). Р а з п а д Єгипту на відділ ьние дрібні г осударства і про б н і щ а н і е н ародно и х мас з про з л а б і л про країну і з д е л а т о к її ж ер тв о й ч у ж е зем н и х зав ОЕВ ательє. № 1. НДЛ І ЙОГО розливу (Страбон, Географ ія, XVII, 1, 3 5.) С т р о б о н - о д ін з видніше ших г еогр аф ів древ ності і. Р оди л ся в м Амасії (М а л а я Азі я) в 60-х рр. д о н. е., розум ер в 24 р. н.е. е. У 24 р. До н.е. е. в свиті римського намісника Єгипту Елія Галла відвідав цю країн у і п роехал її від Ал ександ р і і д о кордону Н уби і. До р о м е того, за його словами, він відвідав зем чи від Армен ії д о Сардинії і від Ч ер н ог про моря д про Ефіопії. Про країнах, в яких Страбон не бував, він за і м ст в о ва л св од ен ія у д р уги х писат ялин. 0 тому числі у о д н о г о з ви д а ю щ і х ся вчених А л ександ р і йск про ї школи Ер а тосф ена з Кірени (2 75 - 195 рр. Д о н. Е.) , автора багатьох сочи нений по м а т е Матіко, ф і лософ і та, хронології і т. д. Н а й б про л е е изв естная р абота п о с л е д нього - «Географ ія» в 3 книгах, в якій він по лож іл осн ование вивчення цієї науки. Нею часто п оль поклику ся Страбон. Сам С т р а б він написав тр у д, т а к ж е під назв аніем «Геогр аф ія», в 17 книгах, де оп ісал все изв естни е в д р е в ності країни. Е т про твір є ч жвавий ичайно важливим історичним джерелом, так як з о д е р ж і т о г р о м н о в и кількість ф ак тическое ого матеріалу. ... 3. Повинно, проте, сказати більше і спершу стосовно відповідного Єгипту, щоб просуватися від більш відомого до більш отда ленному. І ця країна [Єгипет], і прилегла до неї, і знаходячи щаяся за нею країна ефіопів отримують від Нілу деякі про щие властивості, бо під час підйому води річка поїть їх, роблячи населеної тільки ту їх частину, яка покривається [водою] під час повені, що лежить же вище і далі від перебігу залишати ляя по обидва боки незаселеній і пустельній через безводдя. Однак Ніл протікає не через всю Ефіопію, і протікає він не один, і не по прямій лінії, і по землі недостатньо добре населеної: по Єгипту ж він протікає один через всю країну і по прямій Ліншуй, починаючи від малого порога за Сієною 1 і Елефантін 2, які є кордоном Єгипту і Ефіопії, до впадаючи ня в море. І дійсно, живуть ефіопи здебільшого, як кочевнікі3, бідно через незначності країни і непомірності клі мату і віддаленості від нас; єгиптянам ж випало все навпаки, бо вони живуть з самого початку державної і культурним життям і влаштувалися в відомих-місцях, так що і порядки їх відомі. Єгиптяни користуються доброю репутацією, так як вважається, що вони належним чином користуються бла годенствіем своєї країни завдяки розумному поділу її і турботі про неї. Вибравши царя, вони розділили масу народу і на звали одних воїнами, інших - хліборобами, третє ж - жерцями; піклуванню жерців підлягають священні справи, а попі ню інших - людські; з останніх одні занима лись справами військовими, інші ж мирними - землеробством і ре месла, від них саме і надходили податки царю. Жерці ж займалися філософією і астрономією і були царськими собе седнікамі. Країна спочатку поділялася на номи 4, причому десять номів мала Фіваіда5, десять - область в Дельті і шістнадцять - область, що лежить посередині; дехто каже, що всіх номів було стільки, скільки дворів в лабіринті 6, а цих останніх було й [не] менше тридцяти [шести]; номи знову-Такна мали інші підрозділи, бо більшість поділялося на топархіі, які в свою чергу ділилися на частини, найменшим шими ж підрозділами були окремі поля. Треба ж було це точне і дріб'язкове розподіл через постійне змішання кордонів, які виробляє Ніл при повенях, зменшуючи і збільшуючи окремі частини, змінюючи їх форми і знищуючи всілякі знаки, за якими розрізняється чуже від свого; тому були потрібні нові виміри. Кажуть, що звідси і виникла геометрія, подібно до того як у фінікійців мистецтво рахунки і арифметика виникли завдяки торгівлі. Як все насе ление і весь народ в кожному н ділилися на три частини, так і країна розділялася на три рівні частини. Роботи па річці на стільки різноманітні, наскільки потрібно перемагати природу по стояв працею. По самій вже природі країна приносить мно дружність плодів, а завдяки орошенію- ще більше; есте ственно. більший підйом річки зрошує більше землі, але ста рание іноді заповнювало те, в чому відмовляла природа, так що і при меншому підйомі води зрошується стільки ж землі, скільки при більшому завдяки каналам і гребель; так, за часів до Петронія7 найбільше родючість і підйом води були тоді, коли Ніл піднімався на чотирнадцять ліктів, до гда ж на вісім [ліктів], наступав голод; коли ж він [Петроній] керував країною і висота Нілу дійшла тільки до двенад цати ліктів, родючість було найбільшим, і навіть коли од нажд висота води доходила всього до восьми [ліктів], ніхто не відчував голоду. 4. Ніл тече від кордонів Ефіопії по прямій лінії на північ до так званої місцевості Дельти. Потім він, розділяючись у верхів'їв, як каже Платон8, перетворює цю місцевість як би в вершину трикутника. Сторони ж трикутника утворюють поділені в двох напрямках рукава, що спускаються до моря, з правого боку у напрямку до Пелуоію9, з лівого ж до канопе 10 і сусіднього так званому Гераклею11, осно ванием ж служить берег між Пелусія і Гераклеоном. Таким чином, плином двох рукавів і морем відрізаний острів, кото рий за подібністю форми називається Дельтою; проте точно так само називається місцевість у вершини, тому що вона є початком згаданої фігури, і розташована там село також називається Дельтою. Отже, у Нілу [мається] два цих гирла, з яких одне називається Пелусійскім, інше ж - Ка нопскім і Гераклейського; між ними [знаходяться] п'ять інших усть, гідних згадки, менших ж - ще більше, бо багато рукава, розгалужуються від самого початку по всьому острову, утворили безліч потоків і островів, так що весь острів став судноплавним, оскільки у великій кількості про рити канали , за якими плавають з такою легкістю, що неко торие користуються глиняними човнами. Отже, весь острів має в окружності приблизно три тисячі стадій, називають його разом з протилежною річковий площею Дельти Нижньої країною; вона вся ховається при розливах Нілу і, за винятком житла, стає морем; останні споруджуються на естест ських пагорбах або насипах, так що значні міста і де ревни мають видали вид островів. Більше сорока днзй тримається влітку вода на висоті, поки не починає потроху спадати; так само йде справа і при підйомі [води]; протягом шістдесяти днів рівнина остаточно оголюється і висихає; чим швидше відбувається висихання, тим швидше відбуваються оранка і посів, і швидше за все там, де спекотніше. Таким же чином зрошується і земля над Дельтою; крім того, річка приблизно протягом чотирьох тисяч стадій тече в прямому напрямку по одному і тому ж руслі, крім як якщо де-небудь попадеться який-не будь острів, з яких найбільш значний той, який укладає Гераклейский ном, або якщо де-небудь течія річки відхиляється каналом в якесь велике озеро або область, яку воно може зрошувати, як, [наприклад], йде справа з [ка налом], що зрошує Арсінойскін ном і Мерідово озеро 12, і [ка наламі], виливаються в Мареотіду 13 . Говорячи коротко, зрошуваних мій областю є тільки та частина Єгипту, яка лежить по обидва боки Нілу, починаючись від кордонів Ефіопії і доходячи до вершини Дельти, причому безперервне протягом мешкає мій землі лише подекуди сягає трьохсот стадій. Таким обра зом, за винятком значних відхилень, річка схожа на витягнутий пояс. Цю форму річковій долині, про яку я говорю, і всій країні надають гори, що спускаються по обидва боки від околиць Сієни до єгипетського моря 14: на скільки вони про стираються і на яку відстань вони віддалені один від одного, на стільки звужується і розливається сама річка і різним "обра зом змінює форму вселенної; за горами країна здебільшого ненаселена. 5. Стародавні письменники переважно на підставі припущень (жили ж пізніше як очевидці) стверджували, що Ніл навод вується від літніх дощів, які йдуть у верхній Ефіопії і пре майново в крайніх горах, і що в міру припинення дож дей припиняється потроху і повінь. Це є очевидний ним переважно для тих, хто плаває по Аравійського затоки до кінпамононосной країни 15, і для тих, хто посилається на полювання за слонами ... Отже, стародавні називали Єгиптом тільки ту частину країни, яка населена і зрошується Нілом, - почи нающуюся від околиць Сієни до моря; пізніші письменники до нашого часу додавали до Сходу майже всі простран ство між Аравійським затокою 16 і Нілом, із західних же областей країну до авасеев і на узбережжі від Канопского гирла до Катабатми 17 і області киренцев 18. П ер ів. О. В. К у д р я в ц: в а. 1 С і е н а - греко ч еск про е н а зв а н і е Єгипет ск ой крепост і Суан, р а сп о л о ж ен н о м у п ер вого п ор ога - современ н ь н А сс уя н. 2 Елефант ина - "острів на Н і л е ок оло першого порога проти Сієни і р а сп о ло ж ен ни й на ньому гір од. Єгипет ск е н азваніе - «А бу» - «слонячий», так як ч е р е з пов від г о р о д у поралася в Єгипет з Ц ен тр ал ьн ої Аф рики з л про нова кістка. 3 Н о м а д и - п а ст уш еск ие кочові п лем ен а. 4 Н ом - грец еское н АЗВ ани е про бл Астей, на які п о д р о з д і л я л з я Єгипет. За єгипетськими д окуме ен там, їх н а п і т и в а л о с ь 42. 5 Ф і в а і д а - греко ч еское н азваніе про л Асті в Ю ж н о м Єгипті, що прилягала до г про рід у Фивам. Л а б і р і нт му греки п р озвал і зі о р у ж е н н и й ф а р а о н о м XII династії Амен емхет му III (1 8 4 9 - 1801 рр. Д о н. е.) х р а м в Ф а ю м ско м о а зи се, р а з п о л о ж е н ном до з а п а д у від долини Нілу. 7 П е т р о н і й - "римський намісник Єгипту йрі і м п ер а то р е Октавиане серпня е в 20-х рр. Д о н. Е. 8 Платон - відомий грецький ф і л о с о ф - і д е а л і з т (4 2 7 - 3 4 7 мм. д о н. е.). 9 П е л у с і й - ук реп ле ни й г о р о д сівби ер про -восточ н ой гран відвідайте наш Егіптл. 10 До а н о п - го р о д у гирла за п а д н о г о рук ава Нілу. 11 Г е р а к л е о н - г ород в Єгипті бл з Канопа. 12 Н ом і озер о, н а х о д я щ і еся в Ф а ю м ско м оа зи се. 13 М ареот Іда - о з е р о в Н і ж н е м Єгипті, близько Ал ександр і та, про б р а з о в а н н е До анопск їм р укавом Н мулу. 14 Єгипет ське м о р е - З р е д и з е м н о в и море. 15 К і н н а м о н о н о с н а я країна - ю г о -за п а д н а я крайовий ь Аравійському ого п олуострова, зі брешемо ен ний Й їм ен. 16 А р а в і й с ь к и й з а л і в - К р а з н о в и море. 17 Катабатма - фортеця і порт на С р од і зем н о м море. Найзахідніший й пункт Єгипту в П т о л ем ЕЕВ ск у ю епоху. Збрешемо ен ний - А до аб ах -А з зі л він. 18 Ж і т е л і грецької колонії Кірени для сівби ер н ом п о б е р е ж ь е А ф р ик і. № 2. ПРИРОДА Нубії (Страбон, Геогр аф ія, 1, 2, 25.) ... Ефіопія лежить по прямій лінії безпосередньо за егип тому, в подібному ж відношенні знаходиться до Нілу, але має дру гую природу місцевості. Бо вона і вузька та довга і затоплюється повенями. Що знаходиться ж поза межами затоплюваної [частини] і безлюдно й безводні і здатне до незначного заселення як у напрямку на схід, так і по напрямку на захід. П ер ів. О. В. К у д р я в ц е в а. № 3. з давньоєгипетських анналах Д р е в н е й ш и ї з зі хр а н і в ш и хся Єгипет ск їх п огодних анналів написані на так н ази ваемого «П а л е р м с ь к о м ка е »(п о м у з нею в м П а л е р м о, в Італії, де він хр а н іт ся). Н а д п і сь вельми тр УДН а для розуміння через а р ха і ч ності мови і листи і ф р АГМ ентар н ості тексту. Вона висічена з д ву х сторін діорітовая плити, від якої уц елел незначний про л ом ок - 43,5 БМУ \ Х2 5 см. Починаючи з другого ряду, кож ний прямокутник, на які р о з д і лени рядки, з о д е р ж і т короткий запис основних подій, сл уч івшіхся в цей час. У п р о м е ж у т к е м е ж д у ст рокам і, н а вір х у к а ж д о г о ряду, стояло ім'я царя. На п ередней ст ор про не стели були написані імена д о д ін аст і но х цар їй (верхнім р я д) і I- III династій. В се інші, закінчуючи V династією, знаходилися на о бр атной стороні. Як у ж е ук ази валось, текст досить ф р а г коментарями, і тільки н ем ноги е місця п Одд аю т ся з в язном у п ер ево д у. Н і ж е п про мещени уривки, в яких пров Еч ісляются події отдельн их г одов в ре мени правління З н оф ру (п о с л е д н о г о ф а р а о н а III д и н а ст і і), Ш єп Сеск а ф а (п о с л е д н о г о ф а р а о н а IV д інастіі) і у ЄЄР до аф а (пер в про го ф а р ат н а V д і н а стіі), що правили в першій чверті III тисячоліття: строї тел ьство су д о в і храмів, п о ж ер т в о ван ія хр Амам, устан ОВЛ ен ие празд ників, п Оход і т. п. П е р е в о д сд їв а н по виданню: Н. S ch a fer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n alen. A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s s i s c h e n A k a d e m ie der W i s s e n sc h aften. R ^ erlin, 1902. П о ч а т о к про л ом ан про: н е х в а т а ет переліку подій 10 або П років. Рік Х +1. [Народження] обох дітей царя Нижнього Егіпта1. Рік Х + 2. Споруда з дерева-мер судна в сто ліктів «Поклен ня обох земель» та 60 шістнадцяти [ліктьових?] Царських барок. Руйнування країни Нехсі 2. доставлені ня 7000 .пленних, чоловіків і жінок, 200 000 голів великої та дрібної худоби 3. Споруда стіни Південної і Північної країни [під назвою]: фортеці (?) Снофру. Доставлення 40 судів з (?) Кедрових де ревом. Підйом Нілу: 2 ліктя, 2 пальця. Спорудження 35 фортець ............ Споруда судна «Поклоніння обох земель» з кедрового дерева і двох судів в сто ліктів з дерева -м ер. Числення 7-й раз 4. Підйом Нілу: 5 ліктів, 1 долоню, 1 Пален. Рік Х + 4. Спорудження [будівель?] «Висока корона Снофру на Південних вратах» і «Висока корона Снофру на Се вірних вратах». Виготовлення дверей для царскогс палацу з кедрового дерева. Числення 8-й раз 5. Підйом Нілу: 2 ліктя, 2 долоні, 23/4 пальця. (Д а л е е р а зр у ш ен о.) Фараон Рік 1. Шепсескаф. Явище царя Верхнього Єгипту. Явище царя Нижнього Єгипту. З'єднання обох земель. Обхід [навколо] стін. Свято - Сешед 6. Народження обох Упуат7. Цар поклоняється богам, що об'єднав обидві землі ... Обрання місця для піраміди «Небо Шепсескаф 8». (Д а л е е, крім ук а за н ія на висоту п про д'їм а Н мулу, з о х р а нілісь тільки н іж н ие частини д вух ст ОЛБ ц ів тек ста.) Фараон Усеркаф. Рік Х +2. Цар Верхнього і Нижнього Єгипту Усеркаф пожертвує вал (дослівно: зробив) в якості свого пам'ятника для: Духів Гелиополя 9 20 жертовних раціонов10 в кожен ... свято, орної землі 36 сечат (арур) п ... в ... землі Усеркафа. Богам (святилища бога сонця ...) Сеп-ра оранки ної землі 24 сечат ... 2 биків і 2 гусей щодня. [Богу] Ра - орної землі 44 сечат в помах Се віра (богині) Хатор - орної землі 44 сечат в але мах Півночі. Богам «Будинки Гора» Джеба Херут (?) Орної землі 54 сечат. Спорудження каплиці його (Гора) в храмі Буто в Ксоісском номі 12. Сена 15 - орної землі 2 сечат. Спорудження його храму. [Богині] Нехсбт 14 в «Святому палаці» Юге1510 жертовних раціонів щодня. 1в Богам «Священного палацу» Млість 48 жертовних раціонів щодня. 3-п раз числення худоби. Підйом Нілу: 4 ліктя, 2! / 2 пальця. Перекл. / /. С. До сщ Нельсо на. 1 Ці б про ж е з тонн на а у п омінаю ться в Текстах П і ра м ід. Йдеться, очевидно, про рел ігіозном празд ніку. 2 В еп про х у Др-евпего Царства під «Н ехсі» п ложе Азуму їв а чи сь племена, про б і тавшіе близько ю ж н о м кордону Єгипту, в п р про ти в опо л ож н про ст ь «Аа м у» - а з і а там. Впосл од ст вії нехсі н ази валися в про про б щ е ж Ител і ю ж н и х країн, в тому числі і негри. 3 Цифри, в ОЗМ про ж зв про, перебільшені. А П о д р о з у м е в а ю т ь с я імущих єства д л я уст ановлен ія податку. Ці числення произв оділісь зазвичай до а ж д и е два роки. Про т сю д а м о ж н о сд їв а ть висновок, чте бракує за пісей, про тносящ іхся до перших 10- 11 г о так м правління Сп оф ру 5 П е р в про е у п про м і на н і е про вва слена і мущ ЄСТВ а два роки п одряд. 6 Д про сл ов н про: пов'язки. 7 Д про з л про в зв про: відкривачі шляху. П про одному у з переказів, вони «п о б е д о носно Захва Атиля і про б е зем лі», буд у чи п Вовк оводц ами Про сі рису в його б о р ь бе з його братом - з пер ніком сетом. І з о б р а ж а л і с ь в о б р о з е вовка. 8 T o-є місце, де б у д е т пробувши ать померлих ий цар разом з богами. Отсю та сл од у ет, що ф а р ат н с р о з у ж е п віслюку вступу на престол починав будувати з е б е гробним Іцу. 9 Г ор о д в ю ж н ої частини Справ ьти, окол про М ем ф Іса. Один з д р ЕВН їй ш и х міст Єгипту. Ц ен тр культу бога з про л н ц а Ра. 10 Д про з л про в зв про: хл ЄБА, пива, випікання. 11 Одиниця і зм ер ен ія п лощ пекло їй 2735 кв. метрів. 12 Один з ін ЕВН їй ш и х г о рід ів Єгипту, центр культу бога Гора. Н а х о дился в 6 ном е Н і ж н ь о г о Єгипту. 13 В о з м о ж н о, св ятіліще Ан уб Іса, бога мертвих. н Богиня покровителя ьн ица В е р х н ег про Єгипту, п очітав Шая ся в про б р о з е шуліки. 15 Богиня покрив Ител ьн ица Н і ж н ь о г о Єгипту, почитавши шаяся в про б р о з е змії. 16 Н а зв а н і е о д н о г о з д в у х св ятіліщ Н і ж н ь о г о Єгипту, н а тре в ш його ся в Б у те. № 4. З автобіографії Метена Авто бі огр а ф і я М ет ен а в а ж н а не тільки як один з перших доку м ен то в п про до бн ог про роду, одержавши їх ш іроко р асп р про стр а н ен і е до кінця Д р е в н о г о Царст ва, а й як історичний ий джерело, що збереглась ійся від перших століть су щ ЄСТВ ів ани я єгипетських ого г осуд а рс тв а, настільки ск уд ни х письмовими памят ніками. М ет ен а жив в кінці правління III династії - початку правління IV династії (бл. 2900 г. буд про н. Е.). У иер ОГЛ іфіческой написи, висіченим в його гробниці, р а з с ь к а з и в а л з я про його з л у ж е б н о м кар'єрі і пров Еч ісляет ся на накопичений ве їм при ж вив і майно , що твердженням оляет уточнити структур у г осу дар ст вен н ого апарату і про п р Едель т ь некотор ті особ н ості економічного і зі циального у к л а д а тієї пори. Характерно, що осн овним джерелом б л а г о стану цього вельми ож і, ви ш ЕДШ його з з л у ж і л о г о сосл овія, були п о ж а л про вання ф а р а о н а, о д ар і в ш ег про його бол ьш ними маєтками. П е р е в о д сд їв ан за виданням: К. S eth e, U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s. Abt. IV. СПАДОК, ОТРИМАНЕ Alten Reiches, замітання Було дано йому майно батька його Інпуеманха, судді і писаря: не було (ні) зерна, (ні) майна всякого домашнього, були ж люди і дрібну худобу. [КА рье РА Метена.] Він був зроблений першим писарем харчових складів (?), Начальником майна харчових складів (?), Він був зроблений ... (він) був номархом Бичачого нома 1 після того як (був) суддею Бичачого нома. .. він був зроблений начальником усього царського льону, він був зроблений правителем поселень Перкеда 2 ... він був зроблений номархом Деп 3, правителем великого укріплення Пермі 2 і Персепа, номархом Саиса 4 ... майна, нагромадженого замітання було придбано їм. (Т. Е. Замітання). 200 арур поля з численними царськими людьми: еже денна жертва (для) святилища в 100 хлібів від храму Душі, царської матері Енмаатхап ;. будинок довжиною в 200 ліктів і шириною в 200 ліктів, побудований, забезпечений: посаджені дерева пре червоні, зроблений в ньому величезний ставок, посаджені смоковниці і виноград. Це написано тут, як на царському документі; імена їх тут, як на царському документі. Посаджені дерева і виноградник величезний, роблять там вина дуже багато. Зробив він виноградник в дві тисячі арур всередині стін; посаджені дерева. П зр ів. І М. Л у р ь е. 1 Ь-й ном Н і ж н ь о г о Єгипту (До соісскі й). 2 Н а зв а н і е місцевості. 3 П о з д н е е входив в сост ав б-го нома Н і ж н ь о г о Єгипту; в ці часів а був самостійним номом 4 5-й ном Н і ж н ь о г о Єгипту (С АІ з ск і й). N Л1> 5. БУДІВНИЦТВО ПІРАМІД (I "е р о д о т. Історія, II, 124- 125.) Г е р о д о т рід ок. 4Н4 р д о н. Е. В Гал ик ар Насса (м ала я А зи я), розум. ок * 425 м. до н.е.. Airrop п е р в о г о історичних ог про праці, названий п про сл од ую щ е й традицією «батьком історії». Гер ОДОТ вдосконалення шив ряд далеких подорожей: він відвідав е і ш е т (ок. 445 р. до н.е..), де піднявся за течією Нілу д про Еле - Фантіни, був в Тирі, Сирії, П а лестощів н е, сівши ер ної Аравії, в в а в і л о н е н, п Овідія ому, в ок р естностях СУЗ, а м о ж е т бути, і в е кбатане; подорожував по сівши ерним бер ЄГА м Пон та й Колхіді , Фракії, М акедоніі і т. д. «і сторія» Геродота сост ої т з 9 книг, названих іменем дев яти муз (д е л е н і е це в веден про п о з ж е), і включає про п Ісан і е майже всього і зв естног про тоді д ревнують світу. Не знаючи східних мов , Г ер о д о т в и н у ж д ен був обра щ ат ься за роз'єм яснення і ям і до пров їв одчікам, провідникам, грецьким куп цям, д авав ш и м ем у не завжди правильні про б'ясненія. КГІ петскій і вав Ілон ські ж реци, які були монопольними про б л а д а т е л я м і знань того часу, хат ег али заг ен і я з «в арварамі», якими для них були іноземці. П про пов о м у Г е р о д о т в и н вже д ен був користей оваться р Асско азами, народним і відданий иями, ходячим і анокдот ами і т. П. Цим і об'єк яс н я ю т ся ті численний ни е н ів е р ні свед ен ія, зокрема повне изв ращ ен ие історичної перспективи до тори е харак терни для його тр уда. В м їсть е з тим він д о б р о з о в е з т зв про опи Сива все л ічн про в іден н е їм, постійно сси гавкоту сь на осм отрен н и е їм пам'ятники, і ц і т і р у я некіт орие написи. У «Іст ор ії» зі х р а н і л і сь т а к ж е уривки з сочи нений д р у ги х шляхо шественніков і істориків, д про нас не д о що йшов їх. Таким про б р а зо м, при критичному ставленні до т р у д у Гер про д від а, при т щ а тельном звіряння його з справжнім і доку м ен там і та ар хеол про ги ч еск їм і п а мятніком , з нього м о ж н о витягти надзвичайний але цінні св од ен ія, які і п озволяет т сп р а вед л і в про вважати «і ст ор ію» н еза Меним м і важ н їй ш їм джерелом для історії країн Д р е в н о г о Сходу. Н і ж єп р і в од ен н и й уривок - п ервое оп Ісан і е бенкетів ід. У м е з т е з тим він п о д т в е р ж д а е т, що ещ е в V ст. д о н. е., несмот ря на два з половиною тисячі річчя, минулих з часу правління Хеопса, в народній пам'яті п р здолавши ж а л і хр аніться оспівавши Інан ія про утискаючи иях та біди я х, в які цей ф а р а о н повер г Єгипет, змусивши всю країну працювати над с о о р у ж е н і е м своїй гробниці. Про п Ісан і е п р оцессе з про о р у ж е н і я бенкетів іди, як п надають п ослед н і е дослідження, бл ІЗК о к дей ствительность ості. 124. Говорили, що ді царя Рампсинита 1 в Єгипті були бла Гії в усіх відношеннях закони, і Єгипет вельми процвітав; Хеопс же, царював над ними [єгиптянами], кинув країну в усі можливі біди, бо він спершу замкнув все святилища і Сприйми тил їм [єгиптянам] приносити жертви, після ж примусив всіх єгиптян працювати на нього. Одним було, як кажуть, Пріка зано з каменоломень в аравійських горах тягати каміння до Нілу; після ж того, як камені переправлялися через річку на судах, інших він наказав приймати їх і тягнути до хребту, називає мому Лівійським. Працювали ж безперервно кожні три місяці по сто тисяч людей. Часу ж пройшло, як кажуть, десять років, поки народ нудився над проведенням дороги, по ко торою тягали каміння, праця тільки трохи легше споруди пі раміди, як мені здається (бо довжина її - п'ять стадіев2, ши рина ж - десять оргій3, висота ж, де вона всього вище - вісім оргій, причому вона зроблена з шліфованого каменю з ви перетин на ньому зображеннями живих істот); і ось на будівництво цієї дороги і підземних приміщень в тому пагорбі, на якому стоять піраміди, пішло десять років; ці приміщення він [Хеопс] зробив собі усипальницею на острові, провівши канал від Нілу. На спорудження ж самої піраміди пішло, як гово рят, двадцять років; кожна її сторона має вісім плетри 4, ппнчем сама вона - чотирикутна, і стільки ж висоти; зро лана вона з шліфованого каменю, найкращим чином прагнень ного один до одного; жоден з каменів не менше тридцяти футів 5. 125. Сама ж піраміда зроблена таким чином: за допомогою уступів, які дехто називає зубцями, інші ж алтарчікамі. Коли спершу її зробили такий, що залишаються камені стали піднімати машинами, зробленими з коротких ку сков дерева; камінь піднімали з землі на перший ряд уступів; коли ж камінь потрапляв на своє місце, його клали на другу машину, що стояла на першому ряду уступів; звідси на другий ряд камінь піднімали за допомогою іншої машини; бо скільки було рядів уступів, стільки було і машин, або ж була одна і та ж машина, легко пересувається з одного ряду в інший, коли хотіли підняти камінь; отже, ми розповіли про обох способах, саме так, як то кажуть. Спершу були оброблені верхні частини піраміди, після ж - несучі їх частини, послід ними були оброблені її наземні і самі нижні, що лежать на землі. У єгипетській напису, зробленого на піраміді, позначено, скільки витрачено на редьку, цибулю і часник для робітників; і як я добре пам'ятаю, перекладач, який читав письмена, сказав мені, що було витрачено тисяча шістсот талантів се ребра 6. Якщо ж це йде, так, скільки могло бути еше витрачено на залізо, яким працювали, і їжу і одяг для робітників? Якщо сказане час пішло на ці роботи, то, як я думаю, прешла чималий час також і в тому, що ламали каміння і перетягували їх і влаштовували підкоп під землею. Перекл. О. В. К у д р я в ц е в а. 1 Р а м з е з IV (по п р їжак н їй н умераціі III) - ф ар а він XX династії (1 2 0 Разом 4 - 1180 рр. Д о н. Е.). Гер о д о т всл од ст кі н е д о с т а i очного знак му ст ва з історією Єгипту д о з а й з с ь к о г о п ер йоду ош ібочно вважав Хеопса (єгипетські. Х УФ у) - фараона IV династ ії (бл. 2800 г. буд про н. Е.) - наступником Р а м з е з а IV 2 С т а д і й = 184,97 метра. 3 Оргій = 1,85 метра. 4 плетри = 3 0 Народився 8 3 метри. 5 П про соврем ен ним і зм Ерен величина бенкетів іди Хеопса при с о о р у ж е ванні була: довжина осн ованія. . . . 233 метра в и с о т а .......................... 146,5 метра про б ь е м ....... .................. 2 5 2 1 0 0 0 куб. метрів. В н аст оящ її час ці разм єри дещо зменшилися внаслідок її віє в о з дії природних чинників і разр у ш ен і й, завданих людьми на про * тя ж ен і і ти ся чол ет ий. П і ра м ід а пост товано з ж ЕЛТ про в а то г о пісковика, д о б и в а е м о г о в о к р е з т зв про стях, і була про бл иц про ва н а білим каменем, д оставлявш і мся з камен олом Мокаттама і Тур ра, що знаходилися на східному б ер ег у Нілу, ю ж н е е з брешемо ен ного Каїра. 6 П одобни х написів на бенкет ам ід е не було. Н е про св од про м л ен н и е п р о в о д ники або перекладачі, ймовірно, вважали списки жертв, д оставл явш і хся для п про дд ер ж а ні я культу розум йорж їх ф ар а воно в і їх близьких, за списки продуктів »ІЗР асхо д ова н н и х на с о д е р ж а н і е робітників. № 6. життєпис вельможі Уни І ер ОГЛ і ф іческого а я напис на плиті, н Айден в А б і д о з е в У е р х н ем Єгипті і х р ан ящ е й ся в н а ст про я щ її час в до аїр ск ом м узее. Б в.о. гр аф ія д а е т різн ост о р він н ю ю картину пекло мініст ративного, воєн ного та ін ід в орн ого побуту і будівель ьн ой деятельн ості ф ар а о н о в кінця Д р е в н ь о г о Ц а р ст в а (ф а р ат н и VI династії Теті, Пепі I і М е р е н к р о). Про п Іса н і е п о б е д о н о с н о г о в о з в р а щ е ня війська д а н о в ф о р м е військової пісні. Л у ч ш е е видання: К S et he, U rk und en d es A lten R eich es, L e ip z ig, 1903, стор. 9 3 110. ВСТУП [Князь, начальник Верхнього Єгипту], що знаходиться в палаці страж Нехена \ глава Нехеба2, єдиний друг [фараона], шанований Осирисом, хто стоїть на чолі померлих, Уна (говорить): почав служити ЕБНОЙ ДІЯЛЬНОСТІ [Я був юнак], оперезаний поясом [зрілості] при вели честве Теті3, причому посада моя була начальника будинку шна 4. Я був наглядачем палацових х е н т і у - ш е 5. ... старійшина палацу при величності Пиопи 6. Його величність звів мене в сан одного і доглядача жерців міста при своїй піраміді. ПРИЗНАЧЕННЯ СУДДІВ Коли посаду моя була ..., його [величність призначив мене! суддею і устами Нехена 7, так як він покладався на мене більше, ніж на будь-якого іншого свого слугу. Я вів допит наодинці з головним суддею - верховним сановником в разі будь-якого тай ного справи ... від імені царя, царського дому жінок і 6 верхів них судових присутності, так як його величність покладався на мене більше, ніж на будь-якого іншого свого сановника, більше , ніж на будь-якого іншого свого вельможу, більше, ніж на будь-якого свого слугу. ОБЛАДНАННЯ гробниці Уни фараона Я просив у величності мого пана, щоб мені було доста влен вапняковий труну з [Мемфісу каменоломень] Ра-ау8. Його величність розпорядився, щоб [сановник] скарбник бога9 переправлявся через [Ніл] з партією робітників капітана до Рабле (?), Його помічника (?), Щоб доставити мені цю труну з Ра-ау. Він (труну) прибув з ним в резиденцію на великому вантажно вом судні разом зі [своєю] кришкою, гробпічной плитою з ні ший, руіт І), двома г е м е х 11 і одною САТС, 2. Ніколи не було зроблено подібного жодному (іншому) слузі, так як я поль поклику розташуванням його величності, так як я був угодний його величності, так як його величність покладався на мене. ПРИЗНАЧЕННЯ начальнику палацової Х Хен ТИ У-Ш Е Коли я жив за суддю, і устами Нехена його величність на значив мене єдиним другом і начальником палацових Хенто-ше. Я відсторонив 4 начальників палацових Хенто-ше, що були там. Я діяв так, що викликав схвалення його вели чества, організовуючи охорону, уготоване шлях царя і організовуючи стоянку. Я робив все так, що його величність хвалив мене за те надзвичайно. П Р О Ц Е С С П Р О Т І В Ж Е Н И Ц А Р Я У Р Е Т Х Е Т Е С (?) Велося справа в царському жіночому будинку проти дружини царя Уретхетес (?) В таємниці. Його величність велів мені спуститися (?), Щоб вести одному допит, причому не було там жодного глав ного судді- верховного сановника, жодного [іншого] санів ника, крім мене одного, так як я користувався розташуванням і був угодний його величності і так як його величність покладався на мене. Це я вів запис наодинці з одним суддею і устами Чи не Хена, причому посада моя була [тільки] начальника палаці вих Хенто-ше. Ніколи раніше людина мого стану не слухав таємного справи царського дому жінок, але його величність велів мені слухати, так як я користувався розташуванням його величності більше, ніж інший його сановник, більше, ніж будь-який інший його вельможа, більше, ніж будь-який інший його слуга. ПРИГОТУВАННЯ ДО ВІЙНИ З бедуїни І Його величність відбивав азіатів-бедуїнів. Його величність на брав військо з багатьох десятків тисяч в усьому Верхньому Єгипті, від Елефантини на півдні до Афродітопольской області на се вірі 13, в Нижньому Єгипті, в західній і східній половині Дельти, протягом всього шляху, в фортеці (?), В фортецях, у ну заводіяка Ірчет, нубійців Меджі, нубійців Іма, нубійців Уауат, нубійців Каау і в країні лівійців. ВИ надходження до ПОХОД ПІД НАЧАЛЬСТВОМ Уни Його величність відправив мене на чолі цього війська; місць ні князі, скарбники царя Верхнього Єгипту, єдині друзі палацу, глави і градоначальники Верхнього і Нижнього Єгипту, друзі, начальники перекладачів, начальники жерців Верхнього і Нижнього Єгипту і начальники [управлінь] гес -п ер стояли на чолі загонів підвладних їм верхньо-і ніжнеегіпет ських селищ і сіл та нубійців цих країн. Це я началь ствовал над ними, причому посада моя була [тільки] началь ника палацових Хенто-ше, з огляду на ... мого становища, так що жоден з них не заподіював зла іншому, так що ніхто з них не відбирав хліба і сандалій у подорожнього, так що ніхто з них не відбирав одягу ні в одному селищі, так що ніхто з них не від Біра жодної кози ні в однієї людини. Я привів їх на Північний острів, під Врата Іхотепа і округ [Гора] справедливий вого н, перебуваючи на цій посаді ... Мені було повідомлено число (лю дей) цих загонів, - (його) ніколи не повідомляли жодному дру гому слузі. Повернуті ЕНИЕ переможні війська Це військо повернулося благополучно, розвернувши країну бедуїнів. Це військо повернулося благополучно, розоривши країну бедуїнів. Це військо повернулося благополучно, знісши її фортеці. Це військо повернулося благополучно, зрубів її смоковниці і виноград. Це військо повернулося благополучно, запаливши вогонь у всіх її ... Це військо повернулося благополучно, перебивши в ній загони в числі багатьох десятків тисяч. Це військо повернулося благополучно, [захопивши] в ній полоненими премногие [загони]. Його величність хвалив мене за це надзвичайно ПОВСТАННЯ П Про БЕ Ж ДЕ Н Н И Х Його величність посилав мене п'ятикратно водити [це] військо і втихомирювати країну бедуїнів, кожен раз, як вони повставали, за допомогою (?) Цих загонів. Я діяв так, що [його] вели кість хвалив мене [за те]. ПОХІД МОРЕМ І суходолом КРАЇНИ ДО КРАЇНИ бедуїни «Газелі В ПІВДЕННОЇ АЛЕ З», С Е В Е Р Н Е Е Палестини Доповіли, що бунтарі ... серед цих чужинців на Газель їм Носі, 3. Я переправився на судах з цими загонами і пристав у високих відрогів гори на північ від країни бедуїнів, причому ціла половина цього війська [йшла] сухопутним шляхом. Я прийшов і за вхопив їх усіх. Були перебиті серед них все бунтарі. ПРИЗНАЧЕННЯ НАЧАЛЬНИКОМ ВЕРХНЬОГО ЄГИПТУ Коли я був палацовим ачу16і носієм сандалій [фараона], цар Верхнього і Нижнього Єгипту Меренра 17, мій пан, до торий так живе вічно, призначив мене місцевим князем і началь ніком Верхнього Єгипту від Елефантини на півдні до Афродітопольской області на півночі , так як я користувався розташуванням його величності, так як я був угодний його величності, так як його величність покладався на мене. Коли я був ачет і носієм сандалій, його величність хва лив мене за пильність і за охорону, організовану мною на місці стоянки, більше, ніж будь-якого іншого свого сановника, більше, ніж будь-якого свого вельможу, більше, ніж будь-якого дру гого свого слугу. Ніколи раніше ця посада не давалася жодному іншому слузі. Я був йому начальником Верхнього Єгипту на радість, так що ніхто в ньому не заподіював зла дру гому. Я робив все роботи; я накладав все, підлягало накладенню на користь резиденції, тут, у Верхньому Єгипті, двічі і все повинності, що підлягали накладенню на користь резиденції, тут, у Верхньому Єгипті, двічі. Я виконував дол жность сановника зразково тут, у Верхньому Єгипті. Ніколи раніше не робилося подібного тут, у Верхньому Єгипті. Я робив все так, що його величність хвалив мене за те. ЕКСПЕДИЦІЯ в каменоломнях нубійський І Ї Л Е Ф А Н Т І Н И Н А Ю ГЕ Е Г І П Т А ІБХАТ Його величність посилав мене в Ібхат18 доставити сарко фаг «Скриня живе» разом з його кришкою і дорогоцінної і розкішної верхівкою для піраміди : «Є і милостивий Мерепра», пані. Його величність посилав мене в Елефантін доставити гра нітних плиту з нішею разом з її САТС і гранітні двері і руіт, і доставити гранітні двері і САТС верхнього спокою бенкету МЗС «Є і милостивий Меренра», пані. Вони пливли зі мною вниз по Нілу до піраміди «Є і милостивий Меренра» на 6 вантажних і 3 перевізних судах 8 ме сяцев (?) І 3 ... протягом однієї експедиції. Ніколи ні в які часи не відвідували Ібхат і Елефантін за одну експедицію. І що б не було наказано його величністю, я виконав все, відповідно до всього, що його величність звелів про те (?). ЕКСПЕДИЦІЯ В алебастрові КАМ Енола НІ В С редную ЕМ ЄГИПТІ ХАТНУБ (Його величність посилав мене в Хатнуб 19 доставити велику жертовну плиту з хатпубского алебастру. Я спустив для нього цю плиту, виламані в Хатнубе) протягом всього лише 17 днів 20. Я відправив її вниз по Нілу на цьому вантажному судні - я побудував йому вантажне судно з акації в 60 ліктів завдовжки і 30 ліктів ширімо, причому споруда зайняла всього лише 17 днів - в 3-му літньому місяці, незважаючи на те, що вода не по кривает [ще] мілин. Я причалив благополучно у піраміди «Є і милостивий Мерепра». Мною було здійснено всі, згідно з наказом, відданому величністю мого пана. ДРУГА Е К С П Е Д І Ц І Я К Н И К О Л Ь Ь К И М П Про Р О Г А М НА ПІВДНІ Е Г І П Т А І В Н У Б І Ю ЗА С Т Р Про І Т Е Л Ь Н И М М А Т Е Р і А Л О М Д Л Я П і Р А М і Д И Його величність посилав мене прорити 5 каналів у Верхньому Єгипті і побудувати 3 вантажних і 4 перевізних судна з акання Уауат. При цьому правителі Ірчет і Меджі поставляли для них дерево. Я виконав всі за один рік. Вони були спущені на воду і навантажені до відмови гранітом [в шлях] до піраміди «Є і милостивий Меренра». Я зробив, далі, ... для палацу за всіма цими 5 каналах, так як міць царя Верхнього і Нижнього Єгипту Ме ренра, який так живе вічно, величава, ... і значна більшою мірою, ніж всіх богів, так як всі здійснюється з згідно з наказом, відданому їм. Закл чення Я був воістину людиною, улюбленим своїм батьком і хвали мим своєю матір'ю, ... які користуються прихильністю своїх братів, місцевий князь, справний начальник Верхнього Єгипту, шанований Осирисом, Уна. 1 Д р е в н е й ш а я різі д ен ци я царів В е р х н ег про Єгипту; н ах про ді л а сь на місця п про зд Нейш його І е р а к о н п о л я. 2 Д р е в н е й ш а я столиця В е р х н ег про Єгипту, соврем ен ний Е ль -К а б. Вона р асп про л аг ал а сь навпаки Н е х е н а на про ти в опо л ож н ом б ер ег у Нілу. 3 Ф ар АОН Тітки II (Атоті) - перший ф а р ат н VI династ ії (з е р е д. XXVI ст. До н. Е.) I В о з м о ж н о, майстерні або комори (ск л а д и). ґ В о з м о ж н о, ар ен орендаря, сі д евш ие на царських їх зем ля х. 6 Ф араон Пепі I - третій ф а р ат н VI династії. 7 Суддів ск а посаду. 8 До амен олом ні ок оло М ем ф Іса, соврем ен. Турра. 9 Д о л ж н і с т ь сановника. 10 Н е п е р е в о д і м о в и з л про в про - якась частина двері. II Т а к ж е якась частина двері, в про зм про ж зв про, стулки або косяки. 12 Частини похоронної плити - ніші. 13 22-й ном В е р х н ь о г о Єгипту, який перебував ю ж н е е з о в р ем ен н о го Каїра. м У Казані и е місця точ ном у про п р од е л ен і Ю не п Одда ться; ск ор її всього вони нах оди л ись на східному кордоні Справ ьти, близько Сі найск ого п ол уост рова. 15 Ве роятно, край горног про хр ебт а До арм їв -в про е в е р н о м Палестині. , Г> П р и д в о р н а д о л ж н о ст ь. З н а ч ен і е цього титулу неіз вестно. 17 Ф ар а він VI династії М ер ен р а I - батько Пепі II - правил ок. кінця XXVI ст. д о н. е. 18 М е с т о п о л о ж е н і е не встановлено. І б х а т в Н убії нах оди л ся вище вто рого порога. В е п о х у Д р е в н о г о Ц ар ст в а єгиптяни д а л е е Северн ой Н убії не проникали. 19 До ам ен олом ні, де д о б и в а л ся а л ебастр в горах окол про столиці Ехнатона - Ахет а т о на (зі брешемо. Т е л л ь - е л ь - А м а р н а - з е в е р н е е М а н ф а л у т а). 20 П о д р о з у м е в а є т ь с я - з гір, де н аходітся л ись камен оломні, до б ер ег у Нілу. № 7. АВТОБІОГРАФІЯ ХУЕФХОРА Б іогр аф ія Е ЛЕФ ант і нск про го ном а р х а Х у е ф х о р а - сучасника ф ар АОНів VI династ ії М ер ен р а I і Пепі II (бл. 2500 м д о н. е.), накреслена на його гробниці, висіченим у ск алах ок оло п ер вого порога - один з в а ж н е й ших текстів кінця д р е в н о г о Ц ар ства. Гр обніца була відкрита в 1891 р Х у еф хо р п овествует про трьох п уте ходи ях, вдосконалення шен ни х їм по п р Іказа нию ф ар а він ів в Н уб і ю, і призводить до за до лю ч єни е копію листа, н аправленного до нього від імені Пепі II, яка є одним з ін ЕВН їй ш и х і зв їсть них нам єгипетських д о к розум ен тов п одо бн о г о роду. Біографія Х у еф х о р а не тільки х а р а к т ер і зує зовн ню ю політику Єгипту иа півдні і уточ няет список д ост а в л я в ш и х ся звідти п родуктов, але зн ачітел ьно д о п о л н я е т і розширюємо зведений ія про н у бі і і з