Василь Буслаєв. Новгородські билини Новгородський билинний герой

Билинні сюжети, героєм яких є Василь Буслаєв

За даними С.А. Азбелева, що нараховує 53 сюжету героїчних билин, Василь Буслаєв є головним героєм трьохз них (№ 40, 41 і 42 за складеним Азбелевим вказівником).

40. Василь Буслаєв і новгородці

41. Поїздка Василя Буслаєва

42. Смерть Василя Буслаєва

Образ Василя Буслаєва в билинах

Василь Буслаєв - новгородський герой, який представляє собою ідеал молодечого безмежної видали. Це найвідоміший з персонажів фольклору, що носять ім'я Василь.

Перший з присвячених Василю Буслаєву билинних сюжетів розповідає про його конфлікт з міською громадою. З юних років для Васьки немає ніяких утисків; він завжди робить так, як йому заманеться, не звертаючи уваги на ту шкоду, яку приносять його вчинки. Налаштувавши проти себе більшість новгородців, він збирає дружину з таких же відчайдухів, як він сам, і буяє все більш і більш; тільки мати його має над ним хоча б тінь влади. Нарешті, подзадоренний на бенкеті, Василь б'ється об заклад, що буде битися на чолі своєї дружини на Волховському мосту з усіма новгородськими мужиками. Бій починається і загроза Василя побити всіх супротивників до єдиного близька до здійснення; тільки втручання матері Василя рятує новгородців.

Другий з присвячених Василю Буслаєву билинних сюжетів зображує цього героя вже не юнаків, але зрілою людиною. Відчуваючи тягар своїх гріхів, Василь відправляється їх замолювати в Єрусалим. Але паломництво до Святих місць не змінює характер героя: він демонстративно порушує всі заборони і на По дорозі назадгине самим безглуздим чином, намагаючись довести своє молодецтво.

Тип Василя Буслаєва був мало розроблений в дореволюційній науковій літературі. Більшість дослідників висловилися на користь оригінальності цього типу, вважаючи його уособленням могутності самого Новгорода, тоді як Садко служить уособленням його багатства.

герой кінематографа

Микола Охлопков (зліва) в ролі Васьки Буслая. Фільм «Олександр Невський»

Одним з головних героїв знаменитого фільму Сергія Ейзенштейна "Олександр Невський", знятого в 1938 р, є новгородський хлопець Васька Буслай (НЕ Буслаєв!). Цей персонаж "успадкував" дві властиві билинному Василю Буслаєву риси: відчайдушну завзятість і повага до матері. В іншому кінематографічний герой різко різниться від билинного: він не протиставляє себе громаді, а його б'є через край енергія вміло спрямовується князем Олександром в потрібне русло (йому доручається найважливіше і найнебезпечніше місце в майбутньому бою). Веселий і гораздий на вигадки Васька Буслай представлений одним-суперником статечного боярина Гаврила Алексича. У Льодовому побоїщі обидва роблять великі подвиги, а в кінці фільму Буслай сам великодушно визнає першість старшого друга в військової доблесті.

У 1982 р режисером Геннадієм Васильєвим був знятий фільм-казка «Василь Буслаєв». Автором сценарію були використані окремі мотиви билин про Василя Буслаєва (причому в дуже вільному трактуванні).

Примітки

література

• Н. І. КостомаровІсторіческія монографіі і ізслѣдованія, Том 8. СПБ. Тип. К. Вульфа, 1868. стор 124-148

посилання

Wikimedia Foundation. 2010 року.

• Василь Косий
• Сокар

Дивитися що таке "Василь Буслаєв" в інших словниках:

ВАСИЛЬ Буслав- Василий Буслаев, СРСР, кіностудія ім. М.Горького, 1982, кол., 81 хв. Сказ. за однойменною поемоюСергія Наровчатова. Почув якось посадский син Васька Буслаєв від мандрівників тривожну звістку, ніби напали на Русь страшні вороги, розорили її. ... ... Енциклопедія кіно

ВАСИЛЬ Буслав- герой билин новгородського циклу (14 15 ст.), Гуляка і бешкетник, який вступив в бій з усім Новгородом ... Великий Енциклопедичний словник

Василь Буслаєв- герой билин новгородського циклу (XIV XV ст.), Гуляка і бешкетник, який вступив в бій з усім Новгородом. * * * Василий Буслаев Василий Буслаев, герой билин новгородського циклу (14 15 ст.), Гуляка і бешкетник, який вступив в бій з усім Новгородом ... енциклопедичний словник

Василь Буслаєв- ВАСИЛЬ (Васька) Буслав фольклорний персонаж, герой новгородських билин Буслаєв і новгородці і Смерть Буслаєва. Подібно ін. Билинним богатирям В. Б. наділений фантастич. силою, надзвичайно швидко росте, відчуваючи свою физич. міць на однолітків, ... ... Російський гуманітарний енциклопедичний словник

Василь Буслаєв- герой двох билин новгородського циклу, створених в період розквіту торгової і політичного життя Новгорода в 14 15 ст. і які зазнали пізніші впливу 16 17 ст. Засудження В. Б., відчайдушного п'яниці і ушкуйники, який входить в бій з усім ... ... Велика Радянська Енциклопедія

ВАСИЛЬ Буслав- герой російських билин, боярський син, зв'язавшись з новгородської вольницею, відчайдушний п'яниця і ушкуйники, який перебував в бій з усім Новгородом. Загинув на шляху з Св. Землі, куди їздив замолювати гріхи.

новгородські билинине розробляли військової тематики. Вони висловили інше: купецький ідеал багатства і розкоші, дух сміливих подорожей, підприємливість, розгонисту завзятість, відвагу. У цих билинах звеличений Новгород, їх герої - купці.

Чисто новгородським богатирем є Василь Буслаєв. За В. І. Далю, "Буслай" - "розгульний марнотрат, гуляка, меткий малий". Таким і постає герой. Йому присвячені дві билини: "Про Василья Буслаєва" (або "Василь Буслаєв і новгородці") і "Поїздка Василя Буслаєва".

Перша билина відбила внутрішнє життя незалежного Новгорода в XIII-XIV ст. Передбачається, що в ній відтворено боротьба новгородських політичних партій.

Народжений від літніх і благочестивих батьків, рано залишився без батька, Василь легко опанував грамотою і прославився в церковному співі. Однак у нього з'явилось ще одне якість: невгамовна буйство натури. Разом з п'яницями він почав допьяна напиватися і спотворювати людей. Багаті посадські мужики поскаржилися його матері - Матері вдові Амелфе Тимофіївні. Мати стала Василя картати-сварити, але йому це не сподобалося. Буслаєв набрав собі дружину з таких же молодців, як і він.

Далі зображується побоїще, яке в свято влаштувала в Новгороді перепис дружина Буслаєва. У цій обстановці Василь запропонував вдарити про великий заклад: якщо Новгород поб'є його з дружиною, то він всякий рік буде платити данини-виходи по три тисячі; якщо ж він поб'є - то мужики новгородські будуть йому платити таку ж данину. Договір був підписаний, після чого Василь з дружиною прибили ... багатьох до смерте. Багаті мужики новгородські кинулися з дорогими подарунками до Амелфе Тимофіївні і стали її просити вгамувати Василя.

За допомогою дівчини-чернавушка Васька був доставлений на широкий двір, посаджений в поховаєш глибокі і міцно замкнений. Тим часом дружина продовжувала розпочатий бій, але не могла встояти проти цілого міста і стала слабшати. Тоді дівчина-чернавушка взялася допомагати дружині Василя - коромислом прибила вже багато до смерте. Потім вона звільнила Буслаєва. Той схопив вісь Тєлєжній і побіг по широким новгородських вулицях. По дорозі він натрапив на старця-пілігріміща:

Варто тут старець-пілігрімішша,

На могутніх плечах тримає дзвін,

А вагою той дзвін у триста пуд ...

Але і він не зміг зупинити Василя, який, увійшовши в азарт, вдарив старця і вбив. Потім Буслаєв приєднався до своєї дружини: Він б'ється-б'ється день до вечора. Буслаєв переміг новгородців. Посадські мужики підкорити і помирилися, принесли його матері дорогі подарунки і зобов'язалися платити на будь-якої рік по три тисячі. Василь виграв парі у Новгорода, як і Садко-купець в одній з билин.

Билина "Поїздка Василя Буслаєва" оповідає про подорож героя до Єрусалима-град з метою замолити гріхи. Однак і тут проявилася його неприборкність ( "А чи не вірую я, Васюнька, ні в сон, ні в чох, а й вірую в свій червені в'яз"). На горі Сорочин ської Василь блюзнірство штовхнув геть з дороги людський череп. В Єрусалимі, незважаючи на застереження баби Залісне, купався у Ердане-річці з усією своєю дружиною. На зворотному шляху знову штовхнув людський череп, а також знехтував написом на якомусь містичному камені:

"А і хто-де біля каменя стане тішитися,

А та тішитися-забавлятіся,

Уздовж скакати по каменю, -

Зламати буде буйну голову ".

Василь стрибнув уздовж по каменю - і загинув. Таким чином, він не зміг виконати благочестивих намірів, залишився вірним собі, помер грішником.

Інший тип героя представляє Садко. В. Г. Бєлінський писав про нього: "Це вже не богатир, навіть не силач і не молодець в сенсі забіяки і людини, який нікому і нічому не дає спуску; це і не боярин, чи не дворянин: немає, це сила, завзятість і богатирство грошове, це аристократія багатства, набутого торгівлею, - це купець, це апофеозу купецького стану.<...>Садко висловлює собою нескінченну завзятість; але ця сила і міць засновані на нескінченних грошових коштах, Придбання яких можливо тільки в торговій громаді ".

Про Садко відомі три сюжети: чудове набуття багатства, суперечка з Новгородом і перебування на дні біля морського царя. Зазвичай два або всі три сюжети виконувалися в контамінованих вигляді, як одна билина (наприклад: "Садко").

Перший сюжет має дві версії. За однією купець Садко прийшов з Волги і передав від неї привіт слізного озера Ільмень. Ільмень обдарував Садко: перетворив три погреби виловленої їм риби в монети. За іншою версією, Садко - бідний гусляр. Його перестали запрошувати на бенкети. З горя він грає у гуслі яровчати на березі Ільмень-озера. З озера вийшов цар водяний і на знак вдячності за гру навчив Садко, як розбагатіти: Садко повинен вдарити про заставу великий, стверджуючи, що в Ільмень-озері є риба-золоті пера. Ільмень дав в мережі три таких рибини, і Садко став багатим купцем.

Другий сюжет також має дві версії. Раззадорившись на бенкеті, Садко б'ється з Новгородом об заклад, що на свою незліченні золоту скарбницю може повикупіть усі товари новгородські. За однією версією так і відбувається: герой викуповує навіть черепки від битих горщиків. Згідно з іншою версією, в Новгород кожен день прибувають все нові товари: то московські, то заморські. Товарів з усього так зі білого світу не викупити; як ні багатий Садко, а Новгород багатшими.

У третьому сюжеті кораблі Садко пливуть по морю. Дме вітер, але кораблі зупиняються. Садко здогадується, що морський цар вимагає данини. Царю не потрібно ні червоного золота, ні чистого срібла, ні дрібного скатних перлів - він вимагає живої голови. Тричі кинутий жереб переконує, що вибір припав на Садко. Герой бере з собою гуселкі яровчати і, опинившись на морському дні, Потішає царя музикою.

Від танці морського царя сколебалосе все синє море, стали розбиватися кораблі, почали тонути люди. Потопаючі піднесли благання Николе Можайському - святому покровителю на водах. Він з'явився до Садко, навчив поламати гуслі, щоб зупинити танець морського царя, а також підказав, як Садко вибратися з синього моря. За деякими варіантами врятований Садко зводить соборну церкву в честь Миколи.

В образі Садко важко побачити реальні історичні риси. Разом з тим билина підкреслює його завзятість, що вірно відображає колорит епохи. Відважним купцям, долають водні простори, протегували божества річок і озер, симпатизував фантастичний морський цар.

Образ новгородського купця-корабельника природно вписується в систему всього російського фольклору. На своїх дорогих кораблях припливає до Києва Соловей Будимирович. На Соколі-кораблі пливуть по синьому морю Ілля Муромець і Добриня Микитич ( "Ілля Муромець на Соколі-кораблі"). Казка "Чудові діти" в її самобутньою східнослов'янської версії також створила яскравий образ купців-моряків, торгових гостей. Цей образ зустрічається і в інших східнослов'янських казках.

Київська Русь активно користувалася водними торговими шляхами. М. В. Левченко описав пристрій судів давньоруського флоту. "Тури дощок", що вміщали від 40 до 60 осіб, виготовляли з долбленой колоди, обшивали дошками (пізніше таким же способом будували свої судна запорожці). Б. А. Рибаков зазначив, що в VIII-X ст. давньоруські флотилії налічували до двох тисяч суден.

В. Ф. Міллер відніс до новгородських - по ряду побутових і географічних ознак - билину "Вольга і Микула". Обласна орієнтація цього твору позначилася в тому, що новгородец Микула зображений більш сильним, ніж племінник київського князя Вольга зі своєю дружиною.

Вольга відправився в подаровані йому київським княземтри міста за збором данини. Виїхавши в поле, він почув роботу Оратів: оратай понуківает, сошка поскрипує, омешікі по камінцях почірківают. Але наблизитися до орача Вольге вдалося тільки через два дні. Дізнавшись, що в містах, куди він прямує, живуть мужики ... розбійники, князь запросив Оратів з собою. Той погодився: випряг кобилку, сів на неї і поїхав. Однак незабаром він згадав, що залишив сошку в борозні - її треба витягнути, обтрусити від земельки і кинути за вербою кущ. Вольга тричі посилає дружинників прибрати сошку, але її не можуть підняти ні п'ять, ні десять добрих молодців, ні навіть вся дружінушка Хоробрів. Орач Микула витягує сошку однією рукою. Протиставлення переходить і на коней: кінь Вольги не може наздогнати кобилкою Микули Селяниновича.

Образ Вольги випробував деякий вплив способу міфічного Волха: в зачині повідомляється, що Вольга вміє обертатися вовком, птахом-соколом, щукою-рибою. Це давало підставу зводити архаїчну основу сюжету до конфлікту між древнім мисливцем і більш цивілізованим хліборобом. Однак ідея билини перш за все полягає в тому, що князю протиставлений чудовий орач, наділений могутньою силою.

Зуєва Т.В., Кирдан Б.П. Російський фольклор - М., 2002 р

За даними С.А. Азбелева, що нараховує 53 сюжету героїчних билин, Василь Буслаєв є головним героєм двох з них (№№ 40 та 41 по складеним Азбелевим вказівником) .40. Василь Буслаєв і новгородци41. Поїздка Василя БуслаеваВасілій Буслаєв - новгородський герой, який представляє собою ідеал молодечого безмежної видали. Це найвідоміший з персонажів фольклору, що носять ім'я Васілій.Первий з присвячених Василю Буслаєву билинних сюжетів розповідає про його конфлікт з міською громадою. З юних років для Васьки немає ніяких утисків; він завжди робить так, як йому заманеться, не звертаючи уваги на ту шкоду, яку приносять його вчинки. Налаштувавши проти себе більшість новгородців, він збирає дружину з таких же відчайдухів, як він сам, і буяє все більш і більш; тільки мати його має над ним хоча б тінь влади. Нарешті, подзадоренний на бенкеті, Василь б'ється об заклад, що буде битися на чолі своєї дружини на Волховському мосту з усіма новгородськими мужиками. Бій починається, і загроза Василя побити всіх супротивників до єдиного близька до здійснення; тільки втручання матері Василя рятує новгородцев.Васілій Буслаєв Другий з присвячених Василю Буслаєву билинних сюжетів зображує цього героя вже не юнаків, але зрілою людиною. Відчуваючи тягар своїх гріхів, Василь відправляється їх замолювати в Єрусалим. Але паломництво до Святих місць не змінює характер героя: він демонстративно порушує всі заборони і на зворотному шляху гине самим безглуздим чином, намагаючись довести своє молодечество.Тіп Василя Буслаєва був мало розроблений в дореволюційній науковій літературі. Більшість дослідників висловилися на користь оригінальності цього типу, вважаючи його уособленням могутності самого Новгорода, тоді як Садко служить уособленням його богатства.Однім з головних героїв знаменитого фільму Сергія Ейзенштейна "Олександр Невський", знятого в 1938 р, є новгородський хлопець Васька Буслай (НЕ Буслаєв!). Цей персонаж "успадкував" дві властиві билинному Василю Буслаєву риси: відчайдушну завзятість і повага до матері. В іншому кінематографічний герой різко різниться від билинного: він не протиставляє себе громаді, а його б'є через край енергія вміло спрямовується князем Олександром в потрібне русло (йому доручається найважливіше і найнебезпечніше місце в майбутньому бою). Веселий і гораздий на вигадки Васька Буслай представлений одним-суперником статечного боярина Гаврила Алексича. У Льодовому побоїщі обидва роблять великі подвиги, а в кінці фільму Буслай сам великодушно визнає першість старшого друга в військової доблесті. У 1982 р режисером Геннадієм Васильєвим був знятий фільм-казка «Василь Буслаєв». Автором сценарію були використані окремі мотиви билин про Василя Буслаєва (причому в дуже вільному трактуванні).

Головним персонажем билин є богатирі. Вони втілюють ідеал мужнього, відданого батьківщині і народу людини. Герой бореться самотужки проти полчищ ворожих сил. Серед билин виділяється група найбільш древніх. Це так звані билини про «старших» богатирів, пов'язані з міфологією. Герої цих творів є уособленням непізнаних сил природи, пов'язані з міфологією. Такі Святогор і Волхв Всеславьевич, Дунай і Михайло Потик.

У другій період своєї історії на зміну найдавнішим богатирям прийшли герої нового часу - Ілля Муромець, Добриня Микитичі Альоша Попович. Це богатирі так званого київського циклубилин. під циклизациейрозуміється об'єднання билинних образів і сюжетів навколо окремих персонажів і місць дії. Так склався київський цикл билин, пов'язаний з містом Києвом.

У більшості билин зображений світ Київської Русі. До Києва їдуть богатирі на службу князю Володимиру, його ж захищають вони від ворожих полчищ. Зміст цих билин носить переважно героїчний, військовий характер.

іншим великим центром давньоруської державибув Новгород. билини новгородського циклу- побутові, новеллистические 4. Героями цих билин були купці, князі, селяни, Гуслярі (Садко, Вольга, Микула, Василь Буслаєв, Блуд Хотеновіч).

Світ, зображений у билинах, це вся Руська земля. Так, Ілля Муромець з застави богатирської бачить високі гори, луки зелені, ліси темні. Билинний світ «світлий» і «сонячний», але йому загрожують ворожі сили: насувається темні хмари, туман, гроза, тьмяніють сонце і зірки від незліченних ворожих полчищ. Це світ протиставлення добра і зла, світлих і темних сил. У ньому борються богатирі з проявом зла, насильства. Без цієї боротьби неможливий билинний світ.

Кожному богатирю властива певна, домінуюча риса характеру. Ілля Муромець уособлює силу, це найпотужніший російський богатир після Святогора. Добриня теж сильний і хоробрий воїн, змееборец, але ще і богатир-дипломат. Його князь Володимир відправляє з особливими дипломатичними дорученнями. Альоша Попович уособлює кмітливість і хитрість. «Не силою візьме, так хитрістю» - йдеться про нього в билинах. Монументальні образи богатирів і грандіозні звершення - плід художнього узагальнення, втілення в одній людині здібностей і сили народу або соціальної групи, перебільшення реально існуючого, тобто гіперболізація 5 і ідеалізація 6. Поетична мова билин урочисто-співучий і ритмічно організований. його особливі художні засоби- порівняння, метафори, епітети - відтворюють картини і образи епічно піднесені, грандіозні, а при зображенні ворогів - страшні, потворні. 7

У різних билинах повторюються мотиви і образи, сюжетні елементи, однакові сцени, рядка і групи рядків. Так, через все билини київського циклу проходять образи князя Володимира, міста Києва, богатирів. Билини, як і інші твори народної творчості, Не мають закріпленого тексту. Передаючись із вуст в уста, вони змінювалися, варіювалися. Кожна билина мала безліч варіантів.

У билинах відбуваються казкові чудеса: перевтілення персонажів, пожвавлення мертвих, оборотничество. У них присутні міфологічні образи ворогів і фантастичні елементи, але фантастика інша, ніж в казці. Вона заснована на народно-історичних уявленнях. Відомий фольклорист XIX століття А.Ф. Гильфердинг писав:

«Коли людина засумнівається, щоб богатир міг носити палицю в сорок пуд або один покласти на місці ціле військо, епічна поезіяв ньому вбита. А безліч ознак переконали мене, що північно-російський селянин, який співає билини, і величезна більшість тих, які його слухають, - безумовно вірять в істину чудес, які в билині зображуються. билина зберігала історичну пам'ять. Чудеса сприймалися як історія в житті народу ». 8

У билинах багато історично достовірних прикмет: опис деталей, старовинного озброєння воїнів (меч, щит, спис, шолом, кольчуга). У них оспівується Київ-град, Чернігів, Муром, Галич. Називаються інші давньоруські міста. Події розгортаються і в Стародавньому Новгороді. У них позначені імена деяких історичних діячів: князь Володимир Святославич, Володимир Всеволодович Мономах. Ці князі з'єдналися в народному уявленні в один збірний образ князя Володимира - «Красне Сонечко».

У билинах багато фантастики, вигадки. Але вигадка є поетичною правдою. У билинах відбилися історичні умови життя слов'янського народу: завойовницькі походи печенігів і половців на Русь, розорення селищ, сповнений жінок і дітей, розграбування багатств. Пізніше, в XIII-XIV століттях, Русь перебувала під ярмом монголо-татар, що теж відображено в билинах. У роки народних випробувань вони вселяли любов до рідної землі. Не випадково билина - це героїчна народна пісня про подвиг захисників Руської землі.

Однак билини малюють не тільки героїчні подвигибогатирів, ворожі навали, битви, а й повсякденне людське життя в її соціально-побутових проявах і історичних умовах. Це знаходить відображення в циклі новгородських билин. У них богатирі помітно відрізняються від билинних героїв російського епосу. Билини про Садко і Василя Буслаєва включають не просто нові оригінальні теми і сюжети, а й нові епічні образи, нові типи героїв, які не знають інші билинні цикли. Новгородські богатирі, на відміну від богатирів героїчного циклу, не здійснюють ратних подвигів. Пояснюється це тим, що Новгород уникнув ординського нашестя, полчища Батия не дійшли до міста. Однак новгородці могли не тільки бунтувати (В. Буслаєв) і грати на гуслях (Садко), але і боротися і здобувати блискучі перемоги над завойовниками з Заходу.

Новгородським богатирем постає Василь Буслаєв. Йому присвячені дві билини. В одній з них йдеться про політичну боротьбу в Новгороді, в якій він бере участь. Васька Буслаєв бунтує проти посадского люду, приходить на бенкети і затіває сварки з «купцями багатими», «мужиками (мужами) новгородськими», вступає в поєдинок з «старцем» Пілігримом - представником церкви. Зі своєю дружиною він «б'ється-б'ється день до вечора». Посадські мужики «підкорити і помирилися» і зобов'язалися платити «про всяк рік по три тисячі». Таким чином, в билині зображено зіткнення між багатим новгородським посадом, іменитими мужиками і тими городянами, які відстоювали самостійність, незалежність міста.

Бунтарство героя проявляється навіть у його смерть. У билині «Як Васька Буслаєв молитися їздив» він порушує заборони навіть у гробу господнього в Єрусалимі, купаючись голим в Йордан-річці. Там же він і гине, залишившись грішником. В.Г. Бєлінський писав, що «смерть Василя виходить прямо з його характеру, удалого і буйного, який як би напрошується на біду і загибель». 9

Однією з найпоетичніших і казкових билин новгородського циклу є билина «Садко». В.Г. Бєлінський визначив билину «як один з перлів російської народної поезії, поетичний апофеоз 10 Новгороду». 11 Садко- бідний гусляр, який розбагатів завдяки майстерної гри на гуслях і заступництву Морського царя. Як герой він висловлює собою нескінченну силу і нескінченну завзятість. Садко любить свою землю, своє місто, сім'ю. Тому він відмовляється від незліченних багатств, запропонованих йому, і повертається додому.

Отже, билини - це поетичні, художні твори. У них багато несподіваного, дивного, неймовірного. Однак в основі своїй вони правдиві, передають народне розуміння історії, народне уявлення про борг, честі, справедливості. Разом з тим вони майстерно побудовані, мова їх своєрідний.

У російській епосі осібно стоїть новгородський цикл билин. Основою сюжетів цих сказань стали не ратні подвиги і політичні події державного масштабу, а випадки з життя мешканців великого торгового міста - Великого Новгорода. Причини зрозумілі: місто і утворилася навколо нього вечевая республіка завжди займали окреме місце в житті, а, значить, і в культурі Русі.

Складали і розповідали ці билини скоморохи, якими особливо славився стародавнє місто. Природно, за щедру нагороду вони намагалися догодити смакам новгородської буржуазії, створюючи яскраві, захоплюючі, а часом і кумедні сюжети з їх життя.

Билини про Садко

Найвідоміший герой новгородський сказань - Садко. Що вийшов з небагатої середовища (чи то гусляр, то чи простий купець, то чи просто добрий молодець) Він стає дуже заможним. Такий сюжет не міг не привертати захоплених ідеєю збагачення жителів торгового центру.

У сюжетах билин про Садко можна виділити три лінії: про його збагаченні, про змагання з новгородцями, і про Царя Морському. Іноді все це могло бути укладено в одне сказання. Але в будь-якому варіанті велика увага приділялася звичайним побутовим сценам новгородської реальності, яскраво малювалася купецька середу. По суті, всі легенди про Садко прославляють багатство самого пана Великого Новгорода.

Билина про Ставре

Апогеєм розквіту новгородського прагнення до отримання капіталів стає билина про Ставре. Оповідає вона про знатному новгородському боярина-капіталіста, що займається баришнічеством і лихварством. Билинного Ставра укладає в темницю князь Володимир - тут можна побачити зіткнення і суперництво Києва і Новгорода, а прототипом служить соцький, заточений Володимиром Мономахом. Але все симпатії оповідача явно на боці новгородського боярина.

Билини про Василя Буслаєва

Улюбленцем новгородських жителів був Васька Буслаєв - молодецький молодець, герой Новгородського ушкуйнічества, лихих грабежів в новгородських колоніях, любитель покомизитися і погуляти. На відміну від інших билинних героїв, що ходили по Русі, новгородський Буслаєв славиться не військовим героїзмом, а завзятість у внутрішніх поєдинках і конфліктах неспокійною республіки.

інші билини

Виявом смаків новгородських жителів стають і інші билини - про хотіння Блудовича, який вирішив посвататися до дочки пихатої і багатої вдови, про багатому гостя Терентьіще і т.д. Вони носять суто реалістично-жанровий характер, яскраво ілюструючи повсякденне життя і смаки новгородської буржуазії.

Роль новгородського циклу билин

Новгород був багатющий торговий центр, Відкритий культурним впливам Заходу і Сходу. При цьому він завжди нагадував якийсь розтривожений гострою боротьбою соціальних груп вулик. Самим своїм характером він формував культ багатства, розкоші і заморських подорожей.

З'явився в таких обставинах новгородський цикл билин дозволяє поглянути нема на казкові подвиги богатирів, як в, а на звичайне життя стародавнього міста. Навіть стиль викладу і сюжет цих пісень нагадують швидше яскраві і захоплюючі «плітки», що розноситься по гучному місту скоморохами і казок. Саме тому новгородські билини виділяють серед своїх «побратимів», відносячи скоріше до розряду європейських новел про міського життя (фабльо).