Обличчя Святого у житійній літературі. Олександр Невський

Російське воїнство здавна славилося своїми великими полководцями, більшості, поза всяким сумнівом, в першу чергу приходять на думку прізвища Суворов, Кутузов, Багратіон, Жуков, але особливо слід назвати святого благовірного князя Олександра Невського, своїми ратними подвигами назавжди прославив рус, що назавжди прославив рус повідомляє «Красноярський Час»

Історичну цінність та значущість дворазового відображення Олександром Невським загонів хрестоносців на річці Неві та Чудському озері неможливо недооцінити. Це були перші справді великі перемоги Росії над іноземними європейськими загарбниками, які надовго остудили запал католицької Європи у своїх претензіях на територію Росії.

За все своє життя Олександр Невський неодноразово своїми особистими відвагою, хоробрістю та мудрістю рятував Росію від спустошливих набігів татаро-монгол, попутно вселяючи в серця російських людей надію на майбутнє зміцнення російського війська та вигнання ворога з рідних земель. За неймовірні заслуги, за жертовне служіння Росії, за прийняту в найжорстокішій річковій битві смертельну хворобу«за друга своя» великий князьОлександр Невський, який прийняв перед смертю чернечий постриг у схиму з ім'ям Алексій, був зарахований до лику святих Російської православної церкви.

Але прижиттєві подвиги благовірного князя були забуті і його смерті. 21 травня (1 червня н.ст.) 1725 р. за заповітом Петра I найвищим указом імператриці Катерини I була заснована одна з найвищих нагород Російської Імперії - Орден в ім'я Святого Благовірного Великого Князя Олександра Невського. За задумом Петра Великого орден мав стати виключно військовою нагородою, однак серед перших нагороджених ним осіб були і цивільні, внаслідок чого орденом нагороджувалися високопоставлені особи, які особливо відзначилися на державній як військовій, так і світській службі. У 1917 році разом з іншими імперськими нагородами орден Олександра Невського був скасований, але відновлений указом Президії Верховної Ради СРСР від 29 липня 1942 одночасно з орденами Суворова і Кутузова для нагородження командного складу Червоної Армії за видатні заслуги в організації та керівництві внаслідок цих операцій успіхи у боях за Батьківщину. У СРСР орденом Олександра Невського було нагороджено понад 40 тисяч чоловік, ця нагорода видавалася виключно офіцерському складу і була дуже шанована серед військових - ніхто ніколи не забував ратних подвигів благовірного князя і з великою повагою ставився до нього.

В даний час переосмислення ролі духовності в житті людини і суспільства набуло нового імпульсу розвитку, у тому числі й у галузі військової справи. Позбавлений статуту в лихолітті перебудовного марення 1992 року орден Олександра Невського повернули до списку державних нагородв 2010 році. Цей факт свідчить про відродження шанування святих російських воїнів у Росії. В результаті пошуку нових духовних орієнтирів багато хто звертається до російської історії і знаходить приклади неоціненної користі релігійно-морального виховання в руслі православної церкви. Проблеми сучасної російської армії зумовлюють необхідність пошуку таких підходів до виховання захисника Батьківщини, які мають формувати військовослужбовця нового типу, що відрізняється не лише високим професіоналізмом, а й високим рівнемдуховно-моральних якостей особистості, прикладом для яких може стати і образ святого благовірного князя Олександра Невського. Важливо відзначити, що виключно силами Російської православної церкви неможливо вирішити питання релігійно-морального виховання в російській армії, необхідно також провести глибоку реформу в галузі освіти та виховання майбутніх захисників вітчизни.

Перед сучасною російською армією стоїть дуже серйозне і важливе завдання - виховання справжнього бойового духу, що поєднує в собі не тільки гідний фізичний розвиток воїна, але насамперед духовно- моральне виховання. При цьому необхідно враховувати досвід таких російських полководців, як святий благовірний князь Олександр Невський - один із найдостойніших зразків для наслідування, в якому ми знаходимо обґрунтовані свідчення необхідності православної віри для захисника вітчизни, як духовної опори та підтримки для гідного проходження всіх тягарів військової служби.

Необхідно зазначити, що виховання справжнього патріота, здатного зі зброєю в руках захистити свою країну, слід розпочинати у школі. Цей напрямок у реформуванні освітньої системи РФ має стати одним із найважливіших, оскільки саме в школі закладаються моральні основи виховання. На жаль, останнім часом освітній ценз падає, певною мірою через інтенсивний приплив мігрантів до шкіл. Люди, які іммігрували в нашу країну, не тільки не відмовляються від своїх етно-культурних традицій і особливостей, а й продовжують відчувати себе громадянами своїх рідних держав і не прагнуть асиміляції з корінним населенням Росії - росіянами, але триматися відокремлено і не є патріотами нашої країни. про проблеми з мігрантами нещодавно говорив голова Федеральної міграційної служби Костянтин Ромодановський на зустрічі з Асоціацією європейського бізнесу в Москві:

«Мігранти з СНД, перш за все, з країн Центральної Азії, які їдуть працювати до Росії, повинні поводитися за правилами нашої країни, порушенням має бути покладено край. Я чудово ставлюся до представників усіх держав, але вони також повинні нас поважати. Ми маємо створити цивілізовану міграцію, щоб люди жили за нашими правилами», - сказав голова ФМС. Також Ромодановський зазначив, що росіяни повинні мати пріоритет під час прийому на роботу.

Мігранти здебільшого ставляться до Росії як до місця великого заробітку, відповідно і їхні діти, які навчаються в наших школах, можуть виявляти неповагу як до вчителів, так і до навчальному процесуУ зв'язку з чим темп навчання вимушено знижується і викладачі не встигають докладно викласти всю програму навчання. Паралельно зростає кількість випадків хуліганства, пияцтва, наркоманії, джерелом яких нерідко є мігранти.

Величезні прогалини у вихованні та дисципліні, як у середніх, так і у вищих навчальних закладахпризводять до збіднення моральності, джерелом якої нерідко є антиправославні погляди, поширені серед усіх верств населення. Своєю чергою сукупність цих чинників призводить до занепаду духовності, що сприяє вихованню майбутніх захисників Батьківщини. На жаль, сьогодні і в армії, і в МВС офіцерський склад ставиться до своїх обов'язків вельми поверхово: відомі сотні випадків корупції, перевищення посадових повноважень. Окремо варто відзначити різке збільшення випадків застосування вогнепальної та травматичної зброї співробітниками МВС у нетверезому стані проти мирних жителів. Офіцер поліції, армії чи інших структур має з честю носити своє звання і бути офіцером та захисником інтересів своєї батьківщини та її громадян як на робочому місці, так і поза ним.

Але проблеми моральності і почуття моралі є не тільки в офіцерського складу - солдати, що несуть службу в ЗС РФ, також бувають схильні до морального розкладання, про що свідчить величезна кількість випадків дідівщини, порушення субординації в лавах військовослужбовців. Різні джерела повідомляють про досить значний відсоток людей, які відслужили в лавах російської армії серед ув'язнених, але, на жаль, на сьогоднішній день ще немає жодного об'єктивного дослідження на цю тему, тому проблема тільки позначена.

Проблеми російської армії суттєві і не могли не звернути на себе увагу. Зокрема, Президент Російської Федерації В. В. Путін ще у своїй передвиборчій кампанії приділив багато уваги питанням реформування всієї армійської структури. В одній із програмних статей він заявляє, що в гранично стислий термін необхідно оснастити російську армію принципово новою технікою, яка бачить далі, стріляє точніше і реагує швидше, ніж аналогічні системи у будь-якого потенційного противника. На думку експертів, енергійне переозброєння армії порушує її престиж в очах молоді. Ще одним напрямом роботи В. В. Путін назвав отримання пільг, що відслужили в армії, для вступу до ВНЗ і на державну службу.

Винятково корисною для релігійно-морального виховання військовослужбовців російської армії можна назвати увагу президента до славної воєнної історіїнашої Батьківщини. Глава держави нагадав, нагадав, що народження Росії почалося не з 1917 і навіть не з 1991 р., і країна має нерозривну тисячолітню історію. Але, наприклад, Перша світова війнабула викреслена з пам'яті з низки політичних міркувань, що «неправильно, і це необхідно покінчити». Країні потрібні пам'ятники героям Першої світової війни. "Наші предки називали її великою війною, але вона була незаслужено забута", - зазначив він.

Російський лідер виступив з несподіваною ініціативою та запропонував відродити Преображенський та Семенівський полки, які були елітою російської армії протягом кількох століть. "Бойовий дух збройних сил тримається на традиціях, на живому зв'язку з історією, на прикладах мужності та самопожертви героїв", - сказав В. Путін.

Володимир Володимирович регулярно нагадує відповідним відомствам про соціальних проблемсеред призовників. Нинішня система призову містить великий елемент соціальної нерівності, вважає Путін, оскільки до армії переважно потрапляють молоді люди з незаможних сімей, тоді як на захист своєї країни має вставати кожен її справжній громадянин та патріот. Додатковими заходами щодо підняття престижу військової службияк серед призовників та офіцерського складу, так і серед решти населення, мають стати масштабне переозброєння та покращене фінансування збройних сил.

«Ми реалізовуватимемо програми, пов'язані з розвитком ракетної техніки, авіації, флоту, засобів зв'язку та розвідки. На кожну компоненту у нас прописано окрему програму. Немає підстав сумніватися в тому, що її буде виконано», - заявив президент на зустрічі. Варто наголосити, що політика нарощування військової могутності користується явною підтримкою суспільства. Згідно з даними опитування, проведеного "Левада-Центром", 46% респондентів підтримують зростання військових витрат, навіть якщо він уповільнить темпи економічного зростання. 41% опитаних висловилися проти. Попереднє таке опитування проводилося 1998 року. Тоді 35% підтримали збільшення видатків, а 53% – ні. Інститут російського соціологічного дослідження отримав дещо інші дані. Зростання оборонних витрат схвалює 68% опитаних, 12% опитаних важко відповісти і лише 20% висловилися проти зростання збільшення військових витрат.

В. Путін нагадав, що на комплексну програму переозброєння армії та флоту передбачено фінансування обсягом 20 трлн руб. до 2020р. та ще 3 трлн руб. - На модернізацію виробництв підприємств оборонно-промислового комплексу (ОПК).

Сьогодні суспільство активно шукає релігійні ідеали, моральну опору, моральну підтримку, яку вона може знайти та знаходить у Православній Церкві. Не можна недооцінювати можливість залучення до моральних ідеалів як громадянського суспільства, а й армії. Про важливу роль релігії у вихованні воїна свідчать долі видатних полководців: Володимира Мономаха, Олександра Невського, Дмитра Донського, Олександра Суворова, Федора Ушакова, Дмитра Скобелєва, Михайла Драгомирова – їхній образ був для солдатів прикладом, вони підтримували своє воїнство.

Образ російської армії протягом століть поєднував у собі два основні принципи - це любов до Батьківщини та любов до Бога. Патріотизм і віра були властиві як простому солдатові, і головнокомандувачу. Російська армія була дуже потужною структурою і була варта великої держави, яку вона захищала. Найважливішими основамислужби були особистий приклад командира, взаємовиручка і повага, загальна ідея божого благословення воїнам, які з честю і гідністю виконували своє служіння, і кожен воїн знав, що немає більшої честі, ніж «померти за друга своя».

Христолюбне воїнство покладалося не тільки на своє вміння, а й на Божу допомогу, і таким чином перемагало. Двічі перевершує російську армію за багатьма статтями німецька арміянамагалася підкорити нашу землю, але щоразу отримувала гідну відсіч. Прекрасна німецька армія виродилася, такі поняття як честь, шляхетність, ідея служіння батьківщині та ближнім була замінена фашистською націоналістичною ідеологією та привела замість блискучої перемоги до повного краху.

Неодноразові спроби знаменитих полководців, таких як Наполеон, відомі нам з історії, підкорити російську землю, закінчувалися безумовною перемогою російської зброї. При цьому російська армія виявляла людське, добре ставлення до полонених і простих громадян захоплених країн, людинолюбство та співчуття, чим не могли похвалитися воїни інших країн. З розглянутого ми знаємо, що Бог допомагає у війнах праведним, і очевидне свідчення цієї допомоги можна побачити на прикладі російського христолюбного воїнства.

Приклади переможних армій великих полководців нашої країни, свідчення зі Святого Письма про доблесть і честь воїна, думки відомих військових істориків можуть стати однією з тем для проведення місіонерської діяльності серед військовослужбовців та родичів. Важливість цієї церковної місії неможливо переоцінити, як і важливо несення слова Божого російським воїнам поєднувати з державною ініціативою - тільки таким чином можна буде виховати та зміцнити бойовий дух у російській армії, повернувши їй славу дуже потужної та переможної армії у світі.

«Образ Святого в житійній літературі» Епіграф: Ім'я Святого, йому дане,
виразніше Великого.
Н.М. Карамзін
Мета: Порівняти образ Олександра
Невського як історичного діяча та як
героя житійної литературы.
МХК 8 клас

Давньоруська література

700 років
Зосередження російської духовності та патріотизму
Чому треба знати давньоруську літературу?
Її образи та ідеї в
творах інших
письменників
Основа всієї російської
літератури
Формує любов до
Батьківщині

Давньоруська література

У 10 столітті
Краса складу
Величність думки
Простота
змісту
джерела
Причини
фольклор
ПрийняттяКультура Візантії та
християнства Болгарії

Жанри

Літописи
Красномовність
Житія
оповіді
настанови
легенди

Риси давньоруської літератури

Історизм змісту
Етикетність форми, канони
Анонімність
Рукописність

Життєва література як особливий жанр

Житіє
Ціль
vita
прославлення
біографія
Єпископів
Патріархів
Монахів
святих

Риси життя

Неквапливість
оповідання
Тричастинність:
вступ,
власне життя,
висновок
Поділ на
позитивних та
негативних
героїв
Відбір із життя
Святого тільки
позитивних
фактів
Мало дат,
оповідання
розгортається на
фон вічності
Немає індивідуальних
чорт

Словник

«Агіос» - з грецької «святої»,
«графос» – «пишу» – життєпис святих.
"Канон" - з грецького "норма, зразок".
Ікона – з грецької «ейкон», - «образ,
предмет поклоніння» - мальовниче
зображення Бога, святого чи святих.
Святий – людина, яка присвятила своє життя
Богові. Хто робить добро і ненавидить зло,
який заслужив у Бога за свою любов і віру
особливих дарів, наприклад, дару чудотворення.

Ікона Олександра Невського

Зверху - пурпурна мантія з
соболиним коміром.
(знатний, княжого роду)
Під мантією – кольчуга.
(воїн, полководець)
Меч у руці – вказівка ​​на духовну
лайка, заступництво.
. (Захисник землі, віри російської)
Над головою – золотий німб та
світлоносні відблиски.
(знаки Божественного
присутності, святості)
Обличчя – спокійно-сумне,
відчужений від усього суєтного та
земного.

10. Історична довідка

11. Історія створення житія

Олександру Невському як мудрому
державного діяча та
великому полководцю присвячено
життя. Твір це був
написано у Різдвяному
монастирі у Володимирі, де був
похований князь.
Автор житія знав князя, був
свідком його державних справ
та ратних подвигів. Вчені
вважають, що життя написано
митрополитом Кирилом. Почуття
живої симпатії оповідача до
Олександру, поклоніння перед його
ратної та державної
діяльністю зумовили особливу
щирість та ліричність
оповідання.

12. Вгадайте, які фрагменти життя Олександра ілюструють ці мініатюри

13. Перечитайте сцену першої битви Олександра Невського з німцями.

Яким полководцем зображує авторка житія
Великого князя?
Заповніть таблицю цитатами із тексту.
Чисельність
війська
Душевне
стан
полководця
Мовна
характеристик
а
Вихід битви

14. Перевір себе

Чисельність
війська
Душевне
стан
полководця
Мовна
характеристик
а
Вихід битви
“Ішов на ворогів
з малою
дружиною”
“Надіявся на
Святу трійцю”,
“розгорівся
серцем”,
почав
молитися зі
сльозами”,
почав
підбадьорювати
дружину”.
“Не в силі Бог,
але у правді”.
“Суди, Господи,
ображають мене і
огорожі від
борються зі
мною, візьми
зброю та щит і
встань на
допомога мені”.
“Перебив їх
князь
незліченне
безліч, а на
особі самого
короля залишив
слід гострого
коли свого”.
“Князь же
Олександр
повернувся з
перемогою, хвиля
і славлячи ім'я
свого Творця”.

15.

- За яких обставин
Олександр Невський вимовляє
афоризм: “Не в силі Бог, а в
правді?” Що сильніше: сила чи
правда?
- Як створюється ідеал мудрого
правителя та хороброго
полководця?
(Характеристика князя у житії
дуже різнопланова. З однією
сторони, він виконаний
церковних чеснот – тих,
лагідний, смиренний, з іншого, –
мужній та непереможний
воїн, у бою стрімкий,
самовідданий і нещадний до
противнику. Так створюється
ідеал мудрого князя, правителя
і хороброго полководця).
– З якою метою автор запроваджує
біблійних героїв?
Охарактеризуйте їх.
– Чому саме Самсону
уподібнюється сила А. Невського?
- Хто такий Соломон? Що спільного
між Соломоном та Невським?
– Що хотів наголосити автор
житія, наділяючи Олександра
Невського найкращими якостями
кількох легендарних
біблійних образів?
(Його велич, божественна
накреслення).

16. Духовний портрет А. Невського

Олександр Невський
праведник
милосердний
мудрий
служив
захищав
працював за
самовіддано землю
православну
народу
рідну
віру
захисник
непереможний
об'єднував
князівства
російські
Зразок моральних та духовних цінностей

17.

- Чи можна на підставі
житійного портрета
віднести Олександра
Невського до святих?
– У чому його
святість? Доведіть по
тексту.
– Чим Олександр Невський
заслужив звання
"Святий"?
– Чим життя може бути
цікаво сучасному
людині?

18. Корін, «Олександр Невський»

Ікона
Корін, «Олександр Невський»

19. Домашнє завдання

Вивчити теоретичний матеріал
Фонвізін «Недоук» (прочитати)
Підготуватися до контрольної роботи з
фольклору та давньоруській літературі
(жанри фольклору та давньоруської
літератури, зміст вивчених
творів)

Випускниця 9А класу МБОУ "ЗОШ №40" міста Нижньовартівська.

Нежданова О. у своєму творі оповідає про видатних особистостей минулого Росії, які зробили найбільший внесок у духовний, культурний, інтелектуальний розвиток Росії, про Святого Олександра Невського

Завантажити:

Попередній перегляд:

Організаторам міжнародного

Літературного конкурсу «Обличчя Росії»

Твір

Учениці 9А класу (15 років)

МЗОШ №40

Г.Нижньовартовська

ХМАО-Югри

Нежданової Ольги Миколаївни,

Яка проживає за адресою:

Ханти-Мансійський автономний округ

Югра,

Г.Нижньовартовськ,вул.Північна,д.80,кв.39

Д/т 45-03-01

Твір.

Святий Олександр Невський – обличчя Росії.

Історія Росії складається з ниточок життя наших мільйонів предків, які обробляли і захищали землю, народжували і вирощували дітей… Російські православні люди ставили вищі, тобто духовні цінності в назві свого життя, мали моральні цінності та життєву цілеспрямованість. Ними керували православно-християнські засади кохання, гармонії та краси в устрої світу, національні православні традиції. Це давало російським людям можливість повного та об'ємного сприйняття світу, свого місця у ньому. Релігія була значною частиною внутрішнього духовного досвіду, основою світосприйняття.

«Свята Русь» світила «світу великою, безкорисливою і чистою ідеєю,…не мечем, а переконанням, прикладом, любов'ю, безкорисливістю, світлом…»(Ф.М.Достоєвський). Православні люди Русі мріяли створити «царство праведників», побудувати найкраще суспільство Землі.

Святополк, Ярослав Мудрий, Володимир Мономах, Андрій Боголюбський, Олександр Невський - видатні особистості минулого Росії, особи Росії, які зробили найбільший внесок у духовний, культурний, інтелектуальний розвиток Росії, творення ідеалів добра, любові, мирного співіснування.

Святий Олександр Невський - син великого князя Ярослава Всеволодовича, онук Андрія Боголюбського і правнук найвідомішого серед російських князів Володимира Мономаха - відрізнявся розумом, мужністю, міцністю тілесних сил, величною красою, правдолюбством, співчутливістю та істинно християнським благочестям.

За які заслуги Олександра Невського зараховано до лику Святих? Чому він є визначною особистістю, обличчям Росії? Згадаймо діяння Святого Олександра.

Від благодатного старця-ієрарха Олександр отримав перше благословення на ратне служіння в ім'я Бога, на захист російської церкви та російської землі. Промисел Божий спорудив на порятунок Руської землі Святого князя Олександра – великого воїна-молитовника, подвижника та будівельника землі Руської. «Без Божого наказу не було б князювання його».

Святий Олександр перед боєм завжди молився в храмі Святої Софії, згадував псалом Давида і говорив, звертаючись до Господа: «Суди, Господи, що образить мене і заборони тим, хто бореться зі мною, прийми зброю і щит, стань на допомогу мені». Потім звертався до дружини зі словами, сповненими віри: «Не в силі Бог, а в правді. Деякі зі зброєю, інші на конях, а ми ім'я Господа Бога нашого покличемо! Вони похитнулися і впали, ми ж повстали і були тверді». З невеликою дружиною, сподіваючись на Святу Трійцю, князь вирушав у бій із ворогами землі російської…

Одного разу перед битвою Святому Олександру розповіли про чудесне знамення: ніби човна пливе морем, а в ній святі мученики – Борис та Гліб в одязі багряних. І сказав Борис: «Брате Глібе, вели гребти, та допоможемо родичеві своєму Олександрові». Святий Олександр, підбадьорений, мужньо повів з молитвою військо на шведів. «І була січа велика з латинянами, і перебив їх безліч…» Ангел Божий допомагав православному воїнству. За цю перемогу народ назвав святого Олександра Невським.

Небезпечним ворогом були для Русі німецькі лицарі. Вороги похвалялися "підкорити собі весь слов'янський народ". Святий Олександр, виступивши в зимовий похід, звільнив Псков, цей древній Будинок Святої Трійці, а навесні 1242 дав Тевтонському ордену рішучу битву. На льоду Чудського озера 5 квітня 1242 року зійшлися обидва війська. Піднявши руки до неба, Святий Олександр молився: "Суди мене, Боже, і розсуди суперечку мою з народом красномовним і допоможи мені, Боже, як древлеМойсею на Амалика і прадіда мого, Ярослава Мудрого, на окаянного Святополка". За його молитвою, допомогою Божою і ратним подвигом хрестоносці були повністю розгромлені. Була страшна січа, такий тріск лунав від копій і мечів, що здавалося, ніби замерзле озеро мерзло. і не було видно льоду, бо він покрився кров'ю: ворогів, що втікали, гнали і сікли воїни Олександрові, «ніби мчали вони по повітрі, і не було куди бігти ворогові».

Прославилося ім'я святого Олександра по всій Святій Русі, "по всіх країнах, до Єгипетського моря і до гір Араратських, по обидва боки Варязького моря і до великого Риму".

Західні межі Руської землі були надійно огороджені, настав час захистити Русь зі Сходу: потрібно було перетворити татар з ворогів і грабіжників на поважних союзників, потрібна була "лагідність голуба і мудрість змії". Русі – продовжував зміцнювати Святий Олександр Невський. Син Батия, який прийняв християнство Сартак, який завідував в Орді російськими справами, стає його другом та побратимом. Обіцявши свою підтримку, святий Олександр дав можливість Батию виступити в похід проти Монголії, стати головною силою у всьому Великому Степу, а на престол у Монголії звести вождя татар-християн, хана Мунке…

Святий Олександр став єдиновладним великим князем всієї Русі: Володимирським, Київським та Новгородським. Велика відповідальність перед Богом та історією лягла на його плечі. В 1253 він відбив новий німецький набіг на Псков, в 1254 уклав договір про мирні кордони з Норвегією, в 1256 ходив походом у Фінську землю. Літописець назвав його "темним походом", російське військо йшло крізь полярну ніч, "ідоша непрохідними місцями, що не бачити ні дня, ні ночі". У темряву язичництва святий Олександр ніс світло Євангельської проповіді та православної культури. Все Помор'я було освічене і освоєне росіянами.

Настала епоха великої християнізації язичницького Сходу, в цьому було пророчо вгадане Святим Олександром Невським історичне покликання Русі. Святий князь використав будь-яку можливість для піднесення рідної землі та полегшення її хресного жереба. У 1262 році, за його вказівкою, у багатьох містах були перебиті татарські збирачі данини та вербувальники воїнів – баскаки. Чекали на татарську помсту. Але великий заступник народу знову поїхав в Орду і мудро спрямував події зовсім в інше русло: посилаючись на повстання росіян, хан Берке припинив посилати данину до Монголії і проголосив Золоту Орду самостійною державою, зробивши її заслоном для Русі зі Сходу. У цьому великому поєднанні російських і татарських земель і народів дозрівало і міцніло майбутнє багатонаціональне Російська держава, що згодом включило до межі Російської Церкви майже всю спадщину Чингіс-хана до берегів Тихого океану.

Ця дипломатична поїздка святого Олександра Невського до Сараю була четвертою та останньою. Майбутнє Русі було врятовано, обов'язок його перед Богом було виконано. Але й сили були віддані все, життя було покладено служіння Російської Церкви. на зворотним шляхомз Орди святий Олександр смертельно занедужав. Не доїжджаючи до Володимира, в Городці, в монастирі, князь-подвижник зрадив свій дух Господу 14 листопада 1263 року, завершивши важкий життєвий шляхприйняттям святої чернечої схими з ім'ям Алексій.

Митрополит Кирило, духовний отець і сподвижник у служінні Святого князя, сказав у надгробному слові: "Знайте, чадо моя, бо вже зайшло сонце землі Суздальської. Не буде більше такого князя в Руській землі". Святе тіло його понесли до Володимира, дев'ять днів тривав шлях, і тіло залишалося нетлінним. 23 листопада, при похованні його в Різдвяному монастирі у Володимирі, було явлено Богом "диво дивно і пам'яті гідно". Коли було покладено тіло святого Олександра в раку, економ Севастіан і митрополит Кирило хотіли розтиснути йому руку, щоб вкласти напутню духовну грамоту. Святий князь, як живий, сам простягнув руку і взяв грамоту з рук митрополита. "І охопив їхній жах, і ледве відступили від його гробниці. Хто не здивується тому, якщо був він мертвий і тіло було привезене здалеку в зимовий час". Так прославив Бог свого угодника – Святого воїна-князя Олександра Невського.

Так, життя і діяння Святого Олександра будуть назавжди в пам'яті народної ... Ми вдячні тим, хто знайшов у собі мужність і сили зробити велику. Людська пам'ять зберігає імена героїв та їх звершення… Ми живемо у великому гуртожитку, і треба вміти пам'ятати героїв минулого, вміти любити людей, віддавати багатство розуму та серця для блага Росії, збільшувати добро в навколишньому світі…

В даний час необхідно думати про доброту, милосердя, любов, терпіння, смиренність. Усі ми знаємо, що в Росії особлива благодать, ми живемо на Святій землі. Католики намагалися підкорити та знищити дух Православ'я, проте безуспішно, бо Святі молилися та моляться за Русь. Православні прославляють Святу княгиню Ольгу, Святого благовірного князя Олександра Невського, які своїми святими молитвами і дотепер підтримують та зміцнюють російський народ. Ми йдемо шляхом Православ'я, дивлячись на проживання Святих…

Сьогодні ми звертаємося до своїх духовних джерел, традицій, звичаїв, класичної духовної спадщини, знову усвідомлюємо значення православної віри в нашому житті, для багатьох також стало очевидним, що православна історія містить багатий досвід духовно-морального виховання. Морально – православні принципи, закладені нашої історії, літературі, засновані на любові до ближнього, на гуманному відношеннідо людини, на послуху батькам та повазі старших, на усвідомленні неповторного дару життя мають неоціненними освітніми та виховними можливостями…

«У нинішній суєтний вік найголовніше ... для кожного християнина - зберегти тверду, глибоку віру ... На стрижні віри і духовного життя зміцнюються якості, дуже важливі сьогодні: любов і чуйність, ... гранична чесність, відповідальність, поєднання «смиренномудрості з творчим, активним підходом до життя ... (Святійший Патріарх Алексій II).

Моральність єдина у всі віки і для всіх людей. Читаючи про застаріле деталі, ми можемо знайти багато для себе.

Д.С.Лихачов

Духовність і моральність є найважливішими, базовими характеристиками особистості. Духовність у найзагальнішому сенсі - сукупність проявів духу у світі та людині. Процес пізнання духовності пов'язані з системним осмисленням значних істин переважають у всіх сферах культури: й у науці, й у філософії, й у освіті, й у релігіях, й у мистецтві. Більше того, принципи відкритості, чесності, свободи, рівності, колективізму є основою, середовищем для створення та збереження духовності. Духовність є єдністю істини, добра та краси. Духовність є те, що сприяє розвитку людини та людства.

Моральність є сукупність загальних принципів поведінки людей по відношенню один до одного та суспільства. У цьому плані сучасний гуманістичний ідеал актуалізує такі якості особистості як патріотизм, громадянськість, служіння Батьківщині, сімейні традиції. Поняття «духовність» та «моральність» є загальнолюдськими цінностями.

Кажуть, що Росія - це душа світу, а література Русі відбиває той внутрішній потенціал, який має російський народ. Не знаючи історії давньоруської літератури, ми зрозуміємо всієї глибини творчості А. З. Пушкіна, духовної сутності творчості М. У. Гоголя, моральних шукань Л. М. Толстого, філософської глибини Ф. М. Достоєвського.

Давньоруська література несе у собі дуже велику моральну силу. Добро і зло, любов до Батьківщини, здатність пожертвувати всім заради доброї справи, сімейні цінності - основні ідеї давньоруської літератури. Давньоруська література є осередком російської духовності та моральності. Крім того, одним із основних лейтмотивів цих творів є віра в Бога, яка підтримує героїв у всіх випробуваннях.

Твори давньоруської літератури розкривають складні світоглядні поняття про місце людини в житті, про його цілі та устремління, дають можливість отримати досвід моральної оцінки подій та явищ навколишнього світу. Це особливо актуально нашого часу, коли Росія переживає глибокі перетворення, які супроводжуються серйозними духовними втратами. Відродження духовності та виховання духовністю – це те, що необхідно нам сьогодні.

Багато радянські та російські вчені розглядали твори давньоруської літератури в контексті виховання духовно-моральних цінностей. Сучасній людині непросто зрозуміти твори давньоруської літератури, тому в шкільну програмувключені для вивчення твору давньоруської літератури: Повість временних літ (фрагменти), Слово про похід Ігорів, слово про руйнування Рязані Батиєм (фрагменти), Житіє Бориса і Гліба, Повчання Володимира Мономаха, Оповідь про Петра і Февронію Муромських, Преподобний Сергій Авакума.

Духовні та моральні цінності у творах давньоруської літератури є лейтмотивом та основою сюжету, а тому сьогодні необхідно звертатися до цих творів у процесі навчання та виховання і в сім'ї, і в школі через їхнє неперехідне значення.

Поява давньоруської літератури пов'язане з виникненням держави, писемності та ґрунтується на книжковій християнській культурі та розвинених формах усної поетичної творчості. Література часто сприймала сюжети, художні образи, образотворчі засобинародної творчості Прийняття християнства також зіграло позитивну роль розвитку давньоруської літератури. Та обставина, що нова релігія прийшла з Візантії, центру християнської культури, мала велике позитивне значення для культури Стародавню Русь.

Говорячи про особливості давньоруської літератури, варто виділити кілька основних її характеристик: 1) це релігійна література, основною цінністю для людини в Стародавній Русі була його віра; 2) рукописний характерїї існування та поширення; при цьому той чи інший твір існував не у вигляді окремого, самостійного рукопису, а входив до складу різних збірок, які переслідували певні практичні цілі,мається на увазі, що всі її твори були свого роду настановами, ЯК жити праведно; 3) анонімність, імперсональність її творів(у кращому разі нам відомі імена окремих авторів, «списувачів» книг, які скромно ставлять своє ім'я або наприкінці рукопису, або на його полях, або в назві твору); 4) зв'язок з церковною та діловою писемністю, з одного боку, та усною поетичною народною творчістю- з іншого; 5) історизм: її героями є переважно історичні особи, вона майже не допускає вигадки і суворо слідує факту.

Основні теми давньоруської літератури нерозривно пов'язані з історією розвитку Російської держави, російської народності, тому пройняті героїчним і патріотичним пафосом. У ній звучить різкий голос засудження політики князів, які сіяли криваві феодальні розбрати, що послаблювали політичну та військову могутність держави. Література прославляє моральну красу російської людини, здатної заради загального блага поступитися найдорожчим – життям. Вона виражає глибоку віру в силу і кінцеве торжество добра, здатність людини підняти свій дух і перемогти зло. Закінчити розмову своєрідність давньоруської літератури хочеться словами Д. З. Лихачова: «Література піднялася над Руссю величезним захисним куполом - стала щитом її єдності, щитом моральним» .

Жанромназивають історично сформований тип літературного твору, абстрактний зразок, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Давньоруські жанри тісно пов'язані з життєвим укладом, побутом, побутом і різняться тим, навіщо вони призначені. Головним для жанрів давньоруської літератури була «практична мета», на яку призначалося той чи інший твір.

Тому в ній були представлені наступні жанри: 1) Житіє: жанр житія був запозичений з Візантії Це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє створювалося завжди після смерті людини. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати; 2) Давньоруське красномовство:цей жанр був запозичений давньоруської літературою з Візантії, де промовистість була формою ораторського мистецтва; 3) Повчання:це різновид жанру давньоруського красномовства. Повчання - це жанр, у якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини:і для князя, і для простолюдина; 4) Слово:є різновидом жанру давньоруського красномовства. У слові дуже багато елементів традиційного усної народної творчості, символів, відчувається явний вплив казки, билини; 5) Повість:це текст епічного характеру, що розповідає про князів, про військові подвиги, про князівські злочини; 6) Літопис: оповідання про історичних подіях . Це найдавніший жанр давньоруської літератури. У Стародавній Русі літопис відігравав дуже важливу роль, вона не тільки повідомляла про історичні події минулого, а й була політичним та юридичним документом, свідчила про те, як необхідно чинити в певних ситуаціях.

Отже, розглядаючи специфіку різних жанрів, слід зазначити, що, попри своєрідність кожного жанру давньоруської літератури, вони мають у своїй основі духовно-моральні витоки - праведність, мораль, патріотизм.

Не бач зовнішня моя, бач внутрішні моя.

З моління Данила Заточника

Лихачов Дмитро Сергійович наголошував на важливу місію давньоруської літератури та відзначав моральну основу цих творів, що відображає культурно-історичний та духовно-моральний шлях безлічі поколінь наших предків. У шляхів «Добра» - вічні орієнтири, єдині всім часів, і, можна сказати, перевірені як часом, але самої вічністю.

Проаналізуємо три твори давньоруської літератури з погляду шляхів «Добра».

1. «Повчання» Володимира Мономаха»

Справедливість понад усе, але милосердя понад справедливість.

Ольга Брільова

«Повчання» поєднує три різних твори Мономаха, серед яких, крім власне «Повчання», є ще автобіографія самого князя та його листа своєму ворогові князю Олегу Святославичу за те велике горе, яке він приніс своїми братовбивчими війнами Руській землі. Воно звернено до князів - дітей та онуків Мономаха і взагалі до всіх російських князів. Важливою рисою «Повчання» є його гуманістична спрямованість, зверненість до Людини, її духовного світу, що тісно пов'язане з гуманістичним характером авторського світогляду. За змістом воно високо патріотично і упереджено до долям Руської землі загалом і кожної людини окремо, чи то князь, духовне обличчя чи будь-який мирянин.

Наводячи витяги з християнських священних книг, Володимир Мономах пропонує всім російським князям для поліпшення їхнього становища і досягнення мирних успіхів, в першу чергу, вчитися справедливості, співчуття, і навіть «поступливості»: «Є і пити без галасу великого, …мудрих слухати, старшим підкорятися, ... не лютувати словом, ... очі тримати донизу, а душу вгору ... ні в що ставити загальний пошану ».

У ньому можна знайти і пораду, як жити християнинові у світі. У християнській літературі дуже багато пишеться про монаше життя, але рідко можна зустріти повчання про те, як же рятуватися поза монастирів. Мономах пише: «Як батько, люблячи своє дитя, б'є його і знову притягує до себе, так само і Господь наш показав нам перемогу над ворогами, як трьома справами добрими позбавлятися від них і перемагати їх: покаянням, сльозами і милостиною» .

Більш того, спираючись на ці три добрі справи – покаяння, сльози та милостиня, автор розвиває вчення про мале доброчинності. Він каже, що Господь не вимагає від нас великих подвигів, тому що багато людей, бачачи тяжкість таких праць, не виконують взагалі нічого. Господу потрібне лише наше серце. Мономах прямо радить князям (нащадковим воїнам і правителям!) бути лагідними, не прагнути захоплення чужих вотчин, задовольнятися малим і шукати успіху і процвітання не з допомогою сили і насильства над іншими, а завдяки праведному життю: «Що краще і прекрасніше, ніж жити братам разом…. Адже сварить диявол нас, бо не хоче добра роду людському» .

«Автобіографія Мономаха, — зазначає Лихачов, — підпорядкована тій самій ідеї миролюбства. У літописі своїх походів Володимир Мономах наводить виразний приклад князівської миролюбності». Показовою є також його добровільна поступливість заклятому ворогові - князю Олегу Рязанському. Але ще сильніше втілює в життя ідеал «Повчання» власний «Лист» Мономаха до того ж Олега Рязанського, вбивці сина Володимира Мономаха, який на той момент переможений і втік за межі Русі. Цей лист вразило дослідника своєю моральною силою. Мономах вибачає вбивцю свого сина (!). Більше того, він втішає його. Він пропонує йому повернутися в Російську землю і отримати князівство, що належить у спадок, просить забути образи. .

Коли до Мономаха прийшли князі, але він усім серцем стояв проти нових міжусобних лайок: «Убогих не забувайте, але, наскільки можна, під силу годуйте подавайте сироті, а не давайте сильним губити людину. Ні правого, ні винного не вбивайте, і не наказуйте його вбити; якщо і буде винен смерті, то не губіть жодної християнської душі» .

І почавши писати своє «Повчання» до дітей та «інших, хто його почує», Володимир Мономах постійно цитує Псалтир як основу духовно-моральних законів. Так, наприклад, відповідь на пропозиції войовничих князів: «Не змагайся з лукавими, не заздрюй тим, хто чинить беззаконня, бо лукаві будуть винищені, слухняні ж пану, будуть володіти землею» . Під час своїх походів необхідно напувати і годувати жебраків, які зустрічатимуться на шляху, шануватиме гостя, звідки б не прийшов: простолюдин він, знатний чи посол. При цьому враховується і те, що подібними вчинкаминабуває добре ім'я людині.

Особливо повстає автор проти лінощів, яка губить всі добрі починання, і закликає до працьовитості: Адже лінощі всьому матері: «що хто вміє, то забуде, а чого не вміє, тому не навчиться, Добро ж творячи, не лінуйтеся ні на що добре, насамперед до церкви: нехай не застане вас сонце в ліжку» .

Отже, джерелами «Повчання» є такі цінності на шляху «Добра»: віра в Бога, патріотизм, любов до ближнього, гуманізм, миролюбність, праведність, доброчинність, духовно-моральне виховання нащадків.Тому особисте та загальнолюдське переплетено в «Повчанні» так тісно, ​​що робить його геніальним людським документом, здатним хвилювати душу і сьогодні.

2. «Повість про Петра і Февронію Муромських»

Зірко одне лише серце. Найголовнішого очима не побачиш

Антуан де Сент-Екзюпері

«Повість про Петра та Февронію Муромських» була улюбленим читанням російських людей від царів до простолюдинів, а нині цей твір називають «перлиною давньоруської літератури». Спробуємо розібратися, чому ця повість була така популярна на Русі.

Петро та Февронія Муромські - православні покровителі сім'ї та шлюбу, чий подружній союз вважається взірцем християнського шлюбу. До Муромського князя Петра та його дружини Февронії звертаються подружжя з молитвами про сімейне щастя. Благовірний князь Петро був другим сином Муромського князя Юрія Володимировича. Він вступив на Муромський престол у 1203 році. За кілька років до цього Петро захворів на проказу. У сонному видінні князю було відкрито, що його може зцілити дочка «древолазця» бортника, який видобув дикий мед, Февронія, селянка села Ласкова в Рязанській землі.

Діва Февронія була мудрою, її слухалися дикі тварини, вона знала властивості трав та вміла лікувати недуги, була гарна, благочестива та добра дівчина. Безсумнівно мав рацію Д.С. Лихачов, назвавши основний особливістю характеру Февронії «психологічну умиротворення» і проводячи паралель її образу з ликами святих А.Рублева, які несли у собі «тихий» світло споглядання, найвищого морального початку, ідеалу самопожертви. Переконливі паралелі між мистецтвом Рубльова та «Повістю про Петра та Февронію Муромських» проводить Дмитро Сергійович у п'ятому розділі своєї книги «Людина в літературі Стародавньої Русі.

Одним із найвищих культурних досягнень Стародавньої Русі з'явився ідеал людини, створений у мальовничих творах Андрія Рубльова та художників його кола, і академік Лихачов порівнює Февронію з тихими ангелами Рубльова. Але вона готова на подвиг.

Першу появу в повісті дівчини Февронії відбито у візуально виразному образі. Її знаходить у простій селянській хаті посланець муромського князя Петра, який захворів від отруйної крові вбитого ним змія. У бідній селянській сукні Февронія сиділа за ткацьким верстатом і займалася «тихою» справою — ткала полотно, а перед нею скакав заєць, ніби символізуючи собою злиття її з природою. Її запитання та відповіді, її тиха та мудра розмова ясно показують, що «рублівська задумливість» не бездумна. Вона дивує посланця своїми промовистими відповідями і обіцяє допомогти князю. Князь пообіцяв одружитися з нею після зцілення. Февронія зцілила князя, але він не дотримав свого слова. Хвороба відновилася, Февронія знову вилікувала його та вийшла за нього заміж.

Коли він успадкував князювання після брата, бояри не захотіли мати княгиню простого звання, заявивши йому: «Або відпусти дружину, яка своїм походженням ображає знатних пані, або залиш Муром». Князь узяв Февронію, сів із нею в човен і відплив по Оці. Вони стали жити простими людьми, радіючи з того, що разом, і Бог допомагав їм. «Петро не захотів порушити Божих заповідей. Адже сказано, що якщо хтось прожене дружину свою, не звинувачену в перелюбі, і одружується з іншою, той сам перелюб діє» .

У Муромі ж почалася смута, багато хто пустився домагатися престолу, що звільнився, пішли вбивства. Тоді схаменулися бояри, зібрали пораду і вирішили звати князя Петра назад. Князь і княгиня повернулися, і Февронія зуміла заслужити на кохання городян. «До всіх вони мали рівну любов, … не любили тлінного багатства, але багатіли Божим багатством… А містом управляли зі справедливістю і лагідністю, а не з люттю. Мандрівником приймали, голодних насичували, голих одягали, бідних від напастей рятували».

У похилому віці, прийнявши чернечий постриг у різних монастирях, вони молили Бога, щоб їм померти в один день. Померли вони в один день і годину (25 червня (за новим стилем – 8 липня) 1228).

Таким чином, духовно-моральним початком цієї повісті є зразок християнських сімейних цінностей та заповідейяк віхи на шляху «Добра»: віра в Бога, доброта, самозречення в ім'я любові, милосердя, відданість, духовно – моральне виховання.

3. «Житіє Олександра Невського»

Патріотизм - це не означає лише одна любов до своєї батьківщини. Це набагато більше. Це - свідомість своєї невід'ємності від батьківщини та невід'ємне переживання разом із нею її щасливих та її нещасних днів.

Толстой О.М.

Олександр Невський – другий син переяславського князя Ярослава Всеволодовича. 1240 року 15 червня у битві зі шведськими лицарями з невеликою дружиною князь Олександр здобув блискучу перемогу. Звідси і прізвисько Олександра – Невський. Досі ім'я Олександра Невського є символом єднання, частиною загальної національної ідеї.

Прийнято вважати, що написано твір не пізніше 80-х років XIII століття в монастирі Різдва Богородиці у Володимирі, де був похований князь Олександр Невський. Автором повісті був, ймовірно, як вважають дослідники, книжник з оточення владимирського митрополита Кирила, який прийшов із Галицько-Волинської Русі у 1246 році.

«Житіє» виділяє основні моменти біографії Олександра, пов'язуючи їх із переможними битвами, і біблійні спогади поєднуються тут із російським історичним переказом, літературні традиції - з реальними спостереженнями над битвою. За словами І.П. Єрьоміна, Олександр постає маємо образ то царя-военачальника біблійної давнини, то хороброго витязя книжкового епосу, то іконописного «праведника» . Це ще одна із боку захоплена данина світлої пам'яті покійного князя.

Хоробрість Олександра захоплювали не лише його соратників, а й ворогів. Якось Батий наказав князеві прийти до нього, якщо він хоче вберегти Русь від підпорядкування. Цар був певен, що Олександр злякається, але той приїхав. І сказав Батий вельможам своїм: «Правду мені говорили, немає князя подібного до нього в вітчизні його». І відпустив його з великою честю».

Вибравши для опису дві переможні битви російського війська під керівництвом Олександра - картину битв росіян зі шведами на річці Неві та з німецькими лицарями на льоду Чудського озера, автор постарався уявити нащадкам Великого князя та його військо, як наділених героїзмом, самовідданістю і самовідданістю. народу міфічних воїнів – героїв. Звеличення російського народу, розвиток почуття патріотизму і ненависті до ворогів, підтримання авторитету воєначальників відлунням луни пронесеться з історії Росії до наших днів.

Він сповнений церковних чеснот - тих, лагідний, смиренний, при цьому - мужній і непереможний воїн, у бою стрімкий, самовідданий і нещадний до противника. Так створюється ідеал мудрого князя, правителя та хороброго полководця. «Було тоді насильство велике від поганих язичників: вони зганяли християн, наказуючи ходити з ними в походи. Великий князь Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей від біди» .

Один з епізодів боротьби з ворогами описаний наступним чином: була у князя перед битвою зі шведами нечисленна дружина, і чекати допомоги нема звідки. Натомість була міцна віра у допомогу Бога. Головною книгою дитинства Олександра була Біблія. Він знав її добре, а набагато пізніше переказав її і цитував. Олександр пішов у церкву святої Софії, «пав на коліно перед вівтарем і почав молитися зі сльозами Богу... Згадав він пісню псаломну і сказав: «Суди, Господи, і розсуди суперечку мою з тим, хто мене скривдив, побори тих, хто бореться зі мною» . Закінчивши молитву і отримавши благословення архієпископа Спиридона, князь, зміцнившись духом, вийшов до дружини. Підбадьорюючи її, вселяючи в неї мужність і заражаючи власним прикладом, Олександр сказав русичам: "Не в силі Бог, а в правді". З малою дружиною князь Олександр зустрів ворога, бився безстрашно, знаючи, що бореться за праве діло, захищає рідну землю.

Отже, духовно-моральними витоками «Житія» є такі цінності : віра в Бога, патріотизм, почуття обов'язку перед Батьківщиною, героїзм, самовідданість, стійкість, милосердя.

Уявимо порівняльну таблицю, що відображає загальне та особливе у трьох творах:

твір, добуток	Головні герої
«Повість» про Петра та Февронію Муромських	Петро та Февронія Муромські	Віра в Бога, сім'я як християнська цінність, утвердження любові як великого всепереможного почуття; сімейні традиції, духовно - моральне виховання, відданість, самовідданість і довіра у шлюбі, доброта, самозречення в ім'я любові, милосердя, відданість, духовно - моральне виховання
«Житіє» Олександра Невського	Олександр	Віра в Бога, патріотизм, почуття обов'язку перед Батьківщиною, героїзм, самовідданість, стійкість, доброта, добродія, милосердя
«Повчання» Володимира Мономаха	Володимир	Віра в Бога, патріотизм, любов до ближнього, гуманізм, миролюбність, праведність, доброчинність, духовно-моральне виховання нащадків: «не лінуйтеся», «напийте і нагодуйте того, хто просить», «ні правого, ні винного не вбивайте», «гордості не майте у серці і в умі», «старих шануйте, як батька», «хворого відвідайте» (і так далі)

Цікавим було простежити відмінності двох творів – «Повчання» Володимира Мономаха та «Житіє» Олександра Невського. Обидва вони були полководцями, обидва захищали рідну землю, обидва милосердні. Хоча, читаючи «Житіє», може здатися (іноді), що Олександр нібито хотів просто завойовувати чужі землі та перемагати, але це не так. «Житіє» розповідає про Олександра як про полководця і воїна, правителя та дипломата. Воно відкривається «славою» герою, що уподібнюється славі всіх всесвітньо відомих героїв давнини. Князя Олександр, з одного боку, був славним полководцем, з іншого - праведним (що живе по правді, виконує християнські заповіді) правителем. Незважаючи на юність, як написано в «Житії», князь Олександр «скрізь перемагав, був непереможний» Це говорить про нього як про вмілого, хороброго полководця. І ще одна цікава деталь - Олександр, борючись з ворогами, все ж таки був милостивою людиною: «…знову прийшли ті самі з західної країниІ збудували місто в Олександровій землі. Великий князь Олександр негайно пішов на них, місто зрило вщент, одних побило, інших з собою привів, А інших помилував і відпустив, бо був він милостивий без міри ».

Таким чином, можна підвести підсумок:дані твори, незважаючи на своєрідність різних жанрів та літературні особливості, пов'язані між собою темами, що розкривають душевну красу та моральну силу героя, тобто, спільність їхнього зміступолягає в наступному: віра в Бога, патріотизм і почуття обов'язку перед Батьківщиною; сила духу та милосердя, самовпевненість і любов, доброта та доброчинність.

Особливість: 1) сім'я та сімейні цінності - основний виток у «Повісті про Петра і Февронья Муромських», але, здається, що це є загальним у тому плані, що Батьківщина - це як велика сім'я, а любов до Батьківщини у двох інших творах також є загальною цінністю; 2) у «Повчанні» Мономаха велика увага приділяється просвіті та настанови молодих. Але це також можна віднести і до загального змісту трьох різних творів, оскільки самі діяння, як Мономаха, так і Олександра є зразком для наслідування, і немає необхідності давати читачам словесні настанови, тобто, виховання особистим прикладом, а це основа духовно- морального виховання.

У цих творах давньоруської літератури виділяються спільні цінності всім трьох творів: 1) віра у Бога; 2) патріотизм і почуття обов'язку перед Батьківщиною; 3) сила духу та милосердя; 3) сімейні цінності; 4) доброта та доброчинність; 5) самовідданість та любов.

Насамкінець хочеться відзначити, що давньоруська література дає шанс осмислення життєвих цінностейу сучасному світі та зіставлення їх із пріоритетами людей часів Стародавньої Русі. Це дозволяє зробити висновок про те, що твори давньоруської літератури є витоком духовно-морального розвитку для будь-якої людини і, більше того, для людства в цілому, оскільки вони засновані: на високих моральних ідеалах, на вірі в людину у можливостях її безмежного морального вдосконалення, на вірі в силу слова та його здатності перетворити внутрішній світ людини. Тому їхні ідеали залишаються актуальними й у наші дні.

Закінчити роботу хочеться словами «Повчання»: «Що вмієте добре, того не забувайте, що не вмієте, тому вчитеся» . Читайте давньоруську літературу, знаходите у ній витоки душі нашої!

Список використаної літератури:

1 . Єрьомін І.П. Житіє Олександра Невського/І.П. Єрьомін. Лекції та статті з історії давньої російської літератури. – Ленінград: Видавництво Ленінградського університету, 1987. – С. 141-143. .

2. Єрмолай-Еразм. Повість про Петра і Февронію Муромських (переклад Л. Дмитрієва) / Давньоруська література / Упоряд., Предисл. та комент. М.П. Одеського. - М: СЛОВО/ Slovo, 2004. - С.508-518.

3. Житіє Олександра Невського (переклад І.П. Єрьоміна) / Давньоруська література. - М: Олімп; ТОВ «Видавництво АСТ-ЛТД», 1997. – С.140-147.

4 . Кусков В.В. Історія давньоруської літератури: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (дата звернення 11.01.2014).

5 . Лихачов Д.С. Велика спадщина. Класичні твори литературы. М., 1975.

6. Лихачов Д.С. Глава 5. Психологічна умиротворення. ХV ст. /Лихачов Д.С. Людина в літературі Стародавньої Русі. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (дата звернення 12.12.2013).

7 . Лихачов Д.С. Російська культура. М.: "Мистецтво", 2000.

8 . Повчання Володимира Мономаха (переклад Д. Лихачова) / Давньоруська література / Упоряд., Предисл. та комент. М.П. Одеського. - М: СЛОВО/ Slovo, 2004. - С. 213-223.

Ми розучилися жити за законами предків, у християнському дусі

Події останніх років показали, що ми багато що втратили. Ми розучилися жити за законами предків, у християнському дусі – як Бог велить і вчить свята Церква. Ми втратили колишні підвалини і наступність традиційного способу життя, і ми маємо її відновлювати, а то й хочемо духовно-моральної деградації і виродження. Серед безлічі завдань, що стоять сьогодні перед російським суспільством, Найважливішою є відновлення історичної пам'ятінароду, православної віри, з нею пов'язаних цінностей, ідеалів, моральних орієнтирів, вітчизняних народних традицій у суспільному, сімейному житті та у вихованні дітей.

Проблема виховання підростаючого покоління сьогодні є головною для Росії

Проблема виховання підростаючого покоління є головною для Росії. Її пріоритет усвідомлюється педагогами, батьками, Церквою, громадськими та державними діячами, але благотворно-дієвих кроків дуже і дуже мало – через відсутність однодумності серед дорослих людей, покликаних забезпечити гідне виховання.

Виховати духовно-моральну особистість - означає знайти в її особі опору для майбутньої сім'ї, церковної громади, професійного колективу, держави та суспільства. І тут не обійтися без спадкоємства національних ідеалів – подвижників віри та благочестя, прикладів святості, патріотизму, доблесті та честі. Одним із яскравих прикладів у цьому вже протягом багатьох століть для наших співвітчизників є нащадок і спадкоємець легендарного княжого роду Мономаховичів. Род, який дав Росії 15 з 18 великих князів і 20 святих. Роду, який не просто прийняв Православ'я, а вмістив у себе всю глибину християнського способу життя і розуміння, що влада означає служіння Богу, своєму народові і сама від себе нічого не має. Саме Мономаховичі стали ефективно формувати на Русі ідею єдиної православної держави.

В Олександрі Невському найбільш повно поєднується служіння Богу, Православ'ю та народу

Святий благовірний великий князь Олександр Невський протягом багатьох століть служить для наших співвітчизників образом святості. З тієї трагічної епохи важко знайти подібні приклади такого послідовного життєвого подвигу, оскільки у благовірному князя Олександра найбільш повно поєднується служіння Богу, Православ'ю і своєму народу.

У чому полягав безсмертний подвиг і добрий приклад Олександра Невського?Чому він став національним героєм Русі, видатним великим князем, мудрим політиком-дипломатом, хоробрим полководцем та уславленим святим Православної Церкви? Якими шляхами йшло його земне життя, яке проходило, за словами істориків, як «між молотом і ковадлом»? Відповісти на ці питання можна лише уважно вивчивши свідчення стародавніх літописів, житій та інших джерел.

Доля відвела князю Олександру Ярославичу лише 43 роки (1220–1263 рр.) земного життя. Спочатку він був правителем Новгородської землі, захисником Новгорода та Пскова, а з 1249 став великим князем Володимирським, главою всієї Русі. Правил Олександр країною русичів у найважчий час татаро-монгольського ярма і німецьких, лівонських і шведських католицьких рицарських орденів, що ополчилися із заходу і півночі. Прославився він як мудрий політик та найталановитіший полководець, що викликав захоплення навіть у своїх ворогів.
У 1263 року, наприкінці листопада, повертаючись з Орди, помер у Городці на Волзі, прийнявши чернечий постриг – схиму з ім'ям Алексій. Дізнавшись про кончину князя від гінця під час служби, митрополит Кирило з храму амвона сказав тоді: “Діти мої, знайте: зайшло сонце землі руської”. І тоді відбулися дива, що знаменували, що життєвий шлях завершила людина надзвичайна. А літописець російський записав слова: "... прослави Бог угодника свого, що багато трудячись за землю нашу і за Новгород і Псков і за всю землю Руську живіт свій вважаючи, за православне християнство".

Сучасний світ, не виключаючи і християн, просто хворий на параліч безвідповідальності

З життєвого подвигу Олександра Невського бачимо, який моральної висоти і сили досягали у ньому християнський обов'язок і громадянська відповідальність. Сучасний світ, не виключаючи і християн, просто хворий на параліч безвідповідальності. Безвідповідальність ганебна і огидна у всіх сферах людського життя. Але саме нею пронизані сьогодні всі верстви суспільного та сімейного життя.

Російський філософ І.А. Ільїн свого часу писав, що у зв'язку з збіднінням духовності, нездатності до переживання релігійного досвіду, «у людстві похитнулося почуття обов'язку та відповідальності. Дух є творчою енергією; йому природно звинувачуватисобі скоєне і відповідатиза скоєне. Це почуття є найвірнішою ознакою духовності».

Будь-яка людина може стати подвижником, стати святим, досягти заходів великих святих, якщо тільки забажає цього всім своєю істотою. Багато хто читав відповідь на запитання: «Чому зараз немає тих чудес, які робили давні християни?» І преподобний відповів: «Бо немає людей як раніше, тієї рішучості та ревнощів до богоугодження та служіння».У цьому контексті поняття «рішучість» та «відповідальність» надзвичайно близькі.

Все його життя можна уподібнити іконі, образу, звіряючись з яким і має будувати свою діяльність правителям Русі та її захисникам. На іконі святого Олександра Невського в Олександро-Невській Лаврі, біля раки з мощами, відбито чотири головні іпостасі князя: як ідеал керівника – він одягнений у великокнязівську мантію, як захисник віри – вказує шлях до Христа, як воїн – одягнений у військові обладунки, як народний герой- стоїть на російській землі, як "Сонце землі Руської". Ця чудова ікона цілком уособлює Олександра Невського як символ Росії.

Який правитель народу, такі й службовці при ньому(Сир. 10,2). Виховання особистості, особливо в молодому віці, засноване на наслідуванні позитивним прикладам. Для всіх християн Вищим Ідеалом є Христос. вказує і шлях наближення до Ідеалу: Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христу(Кор. 4,16).

Святі отці Церкви рекомендують удосконалюватися, сходячи «від сили в силу»: «Нелегко відразу наслідувати Христа. Наслідуй спочатку своїм добрим сусідам. Нехай це буде першим щаблем. Наслідуй добрих людей твого народу. Нехай це буде другий ступінь. Потім наслідуй великих святих Церкви. Це буде третій ступінь. І, нарешті, наслідуй Христа. Це – вершина, яку неможливо піднятися одним ривком» (святитель Микола Сербський).

Своїм прикладом Олександр Невський ставить нам образ виховання цільної, духовно-моральної особистості – як християнина, сім'янина та громадянина. Ці три найважливіших доданків і становлять генеральну лінію педагогічної діяльності, яка здійснена у співпраці сім'ї, школи та Церкви, батьків, педагогів та пастирів. Без їхньої однодумності і без подвижницької праці в турботі «про цих малих» недосяжне й виховання цілісної особистості.

• Виховання духу – це виховання християнина , яке можна здійснити лише за участю Церкви, пастирському опікуванні батьків, дітей і педагогів для набуття ними одностайності, злагоди та християнської любові.
• Виховання душі доброчинної та шляхетної – це виховання сім'янина благодатним ладом життя сім'ї у християнському укладі та церковної традиції.
• Виховання тіла – це виховання громадянина - Патріота, люблячого Батьківщинута здатного захистити його, до чого найбільше покликані юнаки – зусиллями Держави, Церкви та державної школи.

Якщо досягнуто в одностайності батьки, педагоги та пастирі цього у вихованні дітей – зробивши їх чадами Божими, Церкви, Вітчизни та батьків, – то все інше: освіта, розвиток обдарувань, здоров'я та необхідні засоби до життя – додадуться, як і сказав про це Господь у Нагірній проповіді: Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам(Мф. 6, З3).