griego. - El florecimiento más alto) - dirección en la poesía rusa. Siglo XX, quien abogó por la poesía de los sentimientos, la precisión del significado de las palabras (A. Akhmatova, N. Gumilev, O. Mandelstam, etc.).

Excelente definición

Definición incompleta ↓

Axismo

de griego. Akme - mayor grado algo, fuerza floreciente), el flujo de la poesía rusa de los años 1910. La axica surgió de la escuela literaria "The Platzheh Poets" (1911-14), que estaba encabezada por N. S. Gumilev y S. M. Gorodetsky, el Secretario era A. A. Akhmatova, la composición de esta escuela incluía G. V. Adamovich, V. V. Hippius, MA ZENKEVICH , GV Ivanov, Oe Mandelshtam, VI Narbut, y otros. Aqmeísmo como un nuevo flujo literario fue proclamado en 1913 en artículos - Manifiestos literarios NS Gumileva ("Patrimonio del simbolismo y el akmeísmo") y SM Gorodetsky ("Algunas corrientes en la poesía rusa moderna "), Publ. En cerca de la revista "Poets Shop" Apollo. Más tarde, los principios de este flujo fueron formulados por O. E. Mandelstam (principalmente en el artículo "Akmeísmo de la mañana", 1919). Poetas que se declaran a sí mismos como participantes en la nueva corriente, se convirtieron en N. S. Gumilev, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. MANDELSHTAM, M. A. ZENKEVICH, V. I. NARBUT. Para las declaraciones literarias y la creatividad de los aqmeistas, se caracteriza por la repulsión de la dirección literaria anterior, el simbolismo, del simbolismo característico del significado de la palabra y la alegoría. Exactitud, objeto de sujeto, instalación en su valor directo, el rechazo del misticismo y el compromiso de los valores del ser de la tierra: características distintivas del aqmeísmo. En la poesía de los aqmeists, las diferencias prevalecen sobre las características comunes, por lo que la unidad de AQMeísmo fue condicionada en gran medida. El "kernel" de este flujo fue N. S. Gumilev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam. Su poesía trae el alto papel de la cotización, estableciendo un diálogo con una tradición poética mundial.

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El significado de la palabra acmeísmo.

axism en el diccionario transparente

Diccionario explicativo de la lengua rusa. D.N. Ushakov

axismo

akmeísmo, MN. No, m. (De griego. Akme - Top) (Lit.). Una de las direcciones en la poesía rusa en las décimas del siglo XX, oponiéndose a sí mismo el simbolismo.

Diccionario explicativo de la lengua rusa. S.I. Igov, n.yu.shvedova.

axismo

A, m. En la literatura rusa 20 v.: La actual proclamación de la liberación del simbolismo.

arr. Akmeist, -ay, y.

Un nuevo diccionario de formación de palabras inteligente de la lengua rusa, T. F. Efremova.

axismo

m. La corriente modernista en la literatura rusa de principios del siglo XX, cuyos representantes, opuestos a los símbolos, buscaron una imagen hormigón y detallada del mundo, para devolver la palabra de su inicial, no simbólica, significado.

Diccionario Enciclopédico, 1998

axismo

Akmeísmo (del griego. Akme es el más alto grado de algo, la fuerza floreciente) la corriente en la poesía rusa de los años 1910. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, Early N. S. Gumilev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam); Proclamó la liberación de la poesía de los impulsos simbolizados al "ideal", de la ambigüedad y la rotación de imágenes, la metaforicidad complicada, el retorno al mundo material, el sujeto (o los elementos del "natural"), el significado exacto de la palabra. La poesía "terrenal" del aqmeísmo se caracteriza por motivos modernistas separados, una tendencia al estétismo, una cámara o a la poesía de los sentidos de la persona prístina.

Axismo

(Franz. ACMēisme, de griego. Akmē es el grado más alto de algo, fuerza floreciente), el flujo de 20 siglos en la poesía rusa., Establecido en las condiciones de la crisis de la cultura burguesa y expresó una mentalidad decadente (ver decadencia).

A. apareció como una reacción al simbolismo. Representantes de A., unidos a la "tienda de los poetas" y hablando en la revista Apollo (1909≈17), se opuso al cuidado de la poesía en los "Otros Mundos", en el "irreconocible", contra las imágenes poéticas verbales y fluidas. . Declaración de la preferencia de la vida real, terrenal y el retorno de la poesía a los elementos de la "naturaleza", los aqmeists, sin embargo, percibieron la vida de no social y exterior. La persona fue apagada de la esfera de la práctica social. Los afirmadores se opusieron a los conflictos sociales a la admisión estetiana de pequeñas luchas, cosas (M. Kuzmin), el mundo sustantivo, las imágenes de la cultura y la historia pasadas (O. Mandelstam, la colección de piedra, 1913), la poesía de la base biológica de ser (M. Zenkevich, V. NARBUT). La disculpa de una "personalidad fuerte" y los sentimientos "primitivos" inherentes a la poesía temprana N. Gumilev lo dejó en el marco de la conciencia antidemocrática e individualista.

En los años después revolucionarios "la tienda de poetas" como una escuela literaria dejó de existir. El trabajo de los poetas más famosos clasificados en A., ≈ A. Akhmatova, O. Mandelstam, N. Gumilyov, en parte M. Kuzmina ≈ a mediados de la 1910. Fue más allá del marco de las declaraciones de Accomersianas y encontró destinos individuales.

═ Tipo: Bloque A., "Sin una divina, sin inspiración". Catedral cit., vol. 6, M.≈l., 1962; [Manifiestos ambiciosos], "Apollo", 1913, ╧ 1; Kuzmin M., sobre excelente claridad, allí, 1910, ╧1; Mikhailovsky B., literatura rusa 20 V., M., 1939; Volkov A., ensayos de la literatura rusa de finales del siglo XIX y principios del siglo XX., M., 1955; Orlov V., a la vuelta de dos épocas, "Preguntas de la literatura", 1966, ╧ 10; Zhirmunsky V., sobre las obras de Anna Akhmatova, " Nuevo mundo", 1969, ╧ 6; La historia de la poesía rusa, vol. 2, L., 1969.

I. S. Predina.

Wikipedia

Axismo

Axismo ("Adamismo") - Flujo literario, simbolismo opuesto y surgiendo a principios del siglo XX en Rusia. Los afuesicos proclamaron materialidad, sujetos y imágenes, la precisión de la palabra. El axismo es el culto de la concreción, la "realeza" de la imagen, este es "el arte de las palabras exactas exactamente y suspendidas". El 19 de diciembre de 1912, el programa de AQMeísmo fue anunciado públicamente. Sucedió este evento en el "perro callejero" de Kabar en San Petersburgo.

La formación de AQMeísísmo está estrechamente relacionada con las actividades de la "Tienda de los poetas", la "Academia de Versión" de la oposición, de las figuras centrales de las cuales fueron los fundadores de Akmeísmo Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova y Sergey Gorodetsky.

Los contemporáneos dieron el término y otras interpretaciones: Vladimir PUP vio sus orígenes en el alias de Anna Akhmatova, en latín sonó como "Akmatus", algunos señalaron su conexión con el griego "Akme", "árboles".

El término "acmeísmo" se propuso en 1912 por Nikolai Gumilev y Sergey Gorodetsky: En su opinión, una referencia de la experiencia experimental de los predecesores y la retirada del poeta a las nuevas alturas de los logros creativos se reemplaza por una crisis.

El nombre del flujo literario, según el testimonio de Andrei White, se eligió en el calor de la controversia y no era del todo razonable: Vyacheslav Ivanov habló en una broma sobre "Akmeísmo" y "Adamizme", Nikolai Gumilyov recogió por palabras abandonadas al azar. y apodó al grupo de poetas cerca de sí mismo para acelerantes.

Características de AQMeísmo:

1. Auto-satisfacción de una cosa separada y cada fenómeno de vida;
2. El propósito del arte está en el establecimiento de la naturaleza humana;
3. Esforzarse por la transformación artística de los fenómenos de la vida imperfecta;
4. Claridad y precisión de la palabra poética, cámara, esteticismo;
5. Idealización de los sentidos de la persona prístina;
6. Distinción, definititud de las imágenes;
7. Una imagen del mundo objetivo, belleza terrenal.

Ejemplos del uso de la palabra acmeísmo en la literatura.

Por supuesto, en esta redacción no todos axismo, y el punto inicial de su desarrollo.

Gumilev anunció axismo El heredero orgánico-decente y legal de los mejores, que dio simbolismo, pero con sus propios fundamentos espirituales y estéticos, lealtad al mundo pintoresco y visible, su sustrato de plástico, mayor atención a la técnica poética, un sabor estricto, una festividad floreciente. de vida.

Kuzmin - Karavaev realizó en la sociedad de celos de la palabra artística, indicando el departamento akmeísmo 01 simbolismo.

Desde la guerra, me encantó un poeta maravilloso, tan terriblemente murió en las mazmorras de la casa grande de Petrograd, la cabeza del ruso. akmeísmo Nikolai Stepanovich Gumileva.

Es gracioso que realmente recibí muchas cartas indignadas de pureness: amantes akmeísmo - Con una expresión de indignación sobre el reemplazo de la estrella en el planeta.

Fue un momento en que vida literaria Las capiteles experimentaron el hobby de cocción por el modernismo de todos los tonos: del simbolismo agonizante a akmeísmo Y futurismo, debutando en la arena literaria.

Con un sentido tan amplio akmeísmo Mandelshtam podría considerarse a sí mismo un agreista al final de la vida.

El modernismo, que incluye el futurismo aquí, axismo, El imacinismo y otras escuelas de principios de siglo son el concepto de una faceta.

Por lo tanto, fue la estética gulosa que se proyectará en todas las presentaciones. akmeísmo Sobre la naturaleza estética de la literatura.

El nombre de la dirección modernista literaria en la poesía rusa de principios del siglo XX, el AQMeísmo proviene de la palabra griega "Akme", traducida al significado ruso que significa floreciente, pico o vértice de algo (para otras versiones, el término proviene del griego Raíces del seudónimo de Akhmatus "Akmatus").

Esta escuela literaria se creó en el simbolismo de contrapeso como una respuesta a sus extremos y se doblaron. Los ambameses ratificaron por el reensamblaje de la palabra poética de claridad y materialidad y para negarse a atrapar la misteriosa niebla del misticismo al describir la realidad (como fue habitual en el simbolismo). Adepa Aqmeísmo abogó por la precisión de la palabra, la objetividad de los temas e imágenes, la adopción del mundo circundante en toda su diversidad, colorido, solidez y concreción tangible.

Los fundadores del AQMeísmo son los poetas rusos del siglo de plata de la poesía rusa como Nicholas Gumilyov, Anna Akhmatova y Sergey Gorodetsky, más tarde, a los que se unieron a O. Mandelshtam, V. Narbut, M. Zenkevich.

En 1912, establecen su propia escuela de habilidades profesionales "Poets Shop", en 1913, en la revista Apollo, Artículos de Humilev "Patrimonio del simbolismo y el akmeísmo" y S. Gorodetsky "Aparecen algunas corrientes en la poesía rusa moderna", en la que El término "primero aparece por primera vez" axismo ", se describen sus características principales. En estos artículos, que son un programa peculiar de movimiento del Aqmeist, su principal idea humanista fue proclamada: el renacimiento del pueblo de la nueva sed de vida, el obstáculo de la sensación de su colorido y brillo. Las primeras obras de poetas, aqmeistas se publicaron en el tercer número de Apollo Magazine (1913) después del lanzamiento de artículos de manifiestos. A lo largo de 1913-1919. Había una revista privada de ambames "Hyperbori" (por lo tanto, también se llamaban "Hyperbones").

A diferencia del simbolismo, que, según muchos investigadores literarios, tiene similitudes innegables con arte musical (como la música, también es misterioso, multivaride, puede tener un gran número de Tratamiento), la creatividad del AQMeísmo está más cerca de tales direcciones tridimensionales espaciales en el arte como arquitectura, escultura o pintura.

Los poetas poetas de los aqmeistas se distinguen no solo por una belleza increíble, y también la precisión, el sentido plegable, extremadamente simple, comprensible para cualquier lector. Las palabras utilizadas en las obras de ambames están diseñadas para transferir exactamente el significado que en ellas se coloca inicialmente, no hay varias exageraciones o comparaciones, las metáforas e hipérbolas se realizan prácticamente. Los poetas-Acmeists eran ajenos a la agresividad, los temas políticos y sociales no les interesaban, gran importancia Está unido a los valores humanos más altos, el mundo espiritual del hombre se presenta al primer lugar. Sus poemas son muy fáciles de entender, la percepción auditiva y la memorización, porque las cosas complejas en su talentoso descripción se vuelven simples y comprensibles para cada uno de nosotros.

Representantes de este flujo literario unido no solo una sola pasión. nueva escuela La poesía, en la vida, también eran amigos y personas afines, su organización se distinguía por mucha cohesión y unidad de puntos de vista, aunque no tenían una plataforma y estándares literarios definidos a los que podían confiar en escribir sus obras. Los poemas de cada uno de ellos, distinguidos por la estructura, el carácter, el estado de ánimo y otros. características creativas Era extremadamente específico, estaba disponible una comprensión de los lectores, como la Escuela de Aqmeísmo, y no causó preguntas adicionales después de leerlas.

A pesar de la amistad y la cohesión entre los poetas, el alcance limitado de esta dirección literaria para los poetas tan brillantes como Gumilev, Akhmatova o Mandelstam, pronto se cerraron. Después de la afirmación de Gumileev con Gorodetsky en febrero de 1914, la Escuela de Habilidades Profesionales "Poets Shop" después de dos años de su existencia, publicó 10 temas de la revista "Hyperbori" y se separaron varias colecciones poéticas. Aunque los poetas de esta organización no dejaron de relacionarse con esta dirección literaria y se imprimieron en revistas literarias y periódicos en los que los editores los llamaban Acmeysts. Los jóvenes poetas de Georgy Ivanov, Georgy Adamovich, Nikolai Otsup, Irina Odoevtsov se llamaban a sí mismos los sucesores de la Idea Gumileva.

Una característica única de una dirección tan literaria como un acmeísmo es que se originó y se desarrolló exclusivamente en Rusia, teniendo un impacto tremendo en desarrollo adicional Poesía rusa de principios del siglo XX. El invaluable mérito de los investigadores literarios de los poetas-aqmeistas llaman a la invención de un método especial de transmisión fina mundo espiritual Los caracteres líricos que se pueden hacer con la ayuda de un solo movimiento, gesto, manera de enumerar cualquier cosa o especificaciones importantes que causen la aparición de lectores de muchas asociaciones en la imaginación. Esta ingeniosidad "materialización" peculiar "de los sentimientos y experiencias del héroe lírico principal tiene un gran poder de influencia y se vuelve comprensible y accesible para cada lector.

El akmeísmo es un curso poético que comenzó a emitirse alrededor de 1910. Los fundadores fueron N. Gumilev y S. RODETSKY, y O. MANDELSHTAM, V. NARBUT, M. ZENKEVICH, N. ONTS y \u200b\u200balgunos otros poetas, que proclamaron la necesidad de abandono parcial de algún simbolismo "tradicional". Las aspiraciones místicas fueron criticadas por el "irreconocible": "Rosa nuevamente se volvió buena en sí misma, con sus pétalos, olores y color, y no sus similitudes imaginarias con amor místico o algo más" (S. Gorodetsky). Tomando todas las principales disposiciones del simbolismo, que se consideró un "padre digno", exigieron reformas solo en un solo sitio; Estaban en contra del hecho de que los simbolistas enviaron "sus principales fuerzas al área de desconocido" ["me rompió con el misticismo, luego con la teosofía, luego con el ocultismo" (Gumilev)], en la región de incognoscibles. Objectando estos elementos del simbolismo, los aqmeists señalaron que no reconocibles, según el significado de esta palabra, es imposible saberlo. De ahí el deseo de aqmestrics para liberar la literatura de aquellas incomprehensiones que se cultivaron con símbolos, y devuelven claridad y accesibilidad a ella. "El principal papel de la literatura", dice Gumilev, "se sometió a una grave amenaza de los simbolistas mystricular, porque lo convirtieron en fórmulas para sus propios contactos misteriosos con irreconocibles".

El aqmeísmo era aún más heterogéneo que el simbolismo. Pero si los simbolistas se basaban en las tradiciones de la poesía romántica, los aqmeistas se centraron en las tradiciones del clasicismo francés del siglo XVIII. El propósito de la nueva corriente es aceptar. mundo real, tangible, visible, audible. Pero, al rechazar la ambigüedad y la vulnerabilidad deliberadas simbolistas de un verso, envolviendo al verdadero mundo de los chalecos brumosos de la alegoría mística, los aqmeistas no negaron la existencia del habitante del espíritu, ni incognoscible, pero se negó a escribir sobre todo esto, considerándolo "no comunitario". Al mismo tiempo, todavía era posible que el artista se acercara a la frontera de este "incognoscible", especialmente cuando la conversación se trata de la psique, el misterio de los sentimientos y la frustividad del espíritu.

Una de las principales disposiciones del akmeísmo es la tesis sobre la aceptación "incondicional" del mundo. Pero los ideales de los Acmeysts chocaron con las contradicciones sociales de la realidad rusa, de la que buscaron irse, tratando de clicer en los problemas de estética, por lo que el bloque los reprochó, diciendo que los ameistas "no tienen y no lo hacen. Quiero tener las sombras de la idea de la poesía rusa y la vida del mundo en general ".

La tarea de la literatura, el akmeísmo proclamó "hermosa claridad" (MA Kuzmin), o clarismo (de lat. Clarus - claro). Los ambames llamaron a su adamismo, comunicándose con el Adán bíblico, una idea de una mirada clara y directa al mundo. Los ambames intentaron devolver la literatura a la vida, a las cosas, al hombre, a la naturaleza. "Como adamistas, somos bestias de bosques", dice Gumilev, "y en cualquier caso, no le daremos el hecho de que estamos animados, a cambio de la neurastenia". Comenzaron a luchar, según su expresión, "para este mundo, sonando, coloridos, teniendo formas, peso y tiempo, para nuestro planeta tierra". AQMeísmo predicó el lenguaje poético "simple", donde las palabras se llamarían directamente. En comparación con el simbolismo y las tendencias relacionadas, el surrealismo y el futurismo, es posible asignar tales características, como una sustancia y una pretención de la imagen del mundo, en las que "cada artículo representado es igual a sí mismo". Los ambameses desde el principio declararon el amor por la sustitución. Gumilev instó a buscar no "palabras no lejanas", y las palabras "con un contenido más sostenible". La sustancia determinó el predominio de los versos de los sustantivos y un papel menor del verbo, que en muchas obras, especialmente por Anna Akhmatova, está completamente ausente.

Si los simbolistas se sentaron a sus poemas comienzo musical intenso, los ameistas no reconocieron una intrínseca tan infinita del verso y la melodía verbal y cuidaron cuidadosamente la claridad lógica y la claridad de la sustancia del verso.

También se caracteriza por el debilitamiento de la comunidad de Versassal y la facturación de un lenguaje hablado simple.

Los poemas de la AQMEISTRA distinguen la concisión, la claridad de la Fabul lírica, la nitidez de la finalización.

Para la creatividad de Acmeysts, es característico de las épocas literarias pasadas: "Anhelo en la cultura mundial", así que determinó el Acuario O. E. Mandelstam. Estos son los motivos y los estados de ánimo de la "novela exótica" en Gumileva; Imágenes de la antigua carta rusa de Dante y la novela psicológica del siglo XIX. A. A. Akhmatova; Antigüedad en Mandelstam.

La estética de la "Tierra", el estrechamiento de los problemas (como resultado de ignorar las verdaderas pasiones de la era, también serán conflictos), la estética de las pequeñas cosas no permitió que la poesía de un aqmeísmo se levantara (vaya Abajo) antes de la reflexión de la realidad real, en primer lugar, es social. Sin embargo, tal vez gracias a la inconsistencia y el contradictorio del programa, la necesidad de realismo aún se ha expresado, predeterminando los caminos adicionales de los maestros más fuertes de este grupo, es decir, Gumilyov, Akhmatova y Mandelstam. Su realismo interno se sintió bien a los contemporáneos que entendieron la especificidad de su método artístico al mismo tiempo. Tratando de encontrar un término que reemplaza la palabra conocida "realismo" y es adecuado para la característica de Akmeism, v.m. Zhirmunsky escribió en el artículo "Superando el simbolismo":

"Con cierta precaución, podríamos hablar sobre el ideal de" Hyperbones "como la no realidad, comprensión bajo el realismo artístico, la transferencia de impresiones separadas y distintas de la vida predominantemente externa, así como la vida de lo espiritual, percibido con lo externo, Más distorsionado por la experiencia mental y estética subjetiva, lado separado y distinto; Con una reserva, por supuesto, que para los poetas jóvenes no es necesariamente el deseo de la simplicidad naturalista del discurso prosaico, lo que parecía ser inevitable ex realistas que fueron heredados de la era del simbolismo como un trabajo artístico ".

De hecho, la realista de los aqmeists fue notada por características obvias de la novedad, en primer lugar, por supuesto, en relación con el simbolismo.

Hubo muchas discrepancias entre Acmeysts que se encontraron apenas desde el principio del surgimiento de este grupo. Rara vez, cuáles de ellos se adhieren a los manifiestos proclamados, casi todos fueron y más amplios, y superiores proclamados y declarados programas. Todos pasaron por sus propios caminos, y es difícil imaginar a artistas más no restringidos que, por ejemplo, akhmatova, Gumilev, Mandelshtam, cuyo destino creativo se dobló en una controversia interna con el acmeísmo.

Sobre el curso poético:

Akmeísmo (del griego. Akme es el grado más alto de algo, floreciente, madurez, top, borde), una de las corrientes modernistas en la poesía rusa de los años 1910, formada como una reacción a los extremos del simbolismo.

Superando la adicción de simbolistas a la "supercreen", multigidia y rendimiento de imágenes, metaforicidad complicada, los aqmeists buscaban sentir la claridad plástica sensual de la imagen y la precisión, la persecución de la palabra poética. Su poesía "terrenal" es propensa a la cámara, el estétismo y la poetización de los sentidos de la persona prístina. Para el acmeísmo, se caracterizó la apolitalidad extrema, la indiferencia completa a los problemas tópicos de la modernidad.

Los ambames que vinieron a reemplazar a los simbolistas no tenían un programa filosófico y estético desarrollado detallado. Pero si en el simbolismo de la poesía, el factor determinante fue el folijuelo, la momentánea de ser, un cierto misterio cubierto con un halo de misticismo, entonces una mirada realista en las cosas se puso como piedra angular en la poesía del aqmeísmo. La zyibilidad brumosa y la borrosa de los personajes fueron reemplazados por imágenes verbales precisas. La palabra, según el AQMEIST, debería haber adquirido su significado original.

El punto más alto de la jerarquía de los valores para ellos fue una cultura, una memoria universal idéntica. Por lo tanto, es tan frecuente en los amantes de la apelación de las escenas e imágenes mitológicas. Si los simbolistas en su trabajo se centraron en la música, luego los aqmeists, en las artes espaciales: arquitectura, escultura, pintura. El mundo tridimensional se ha expresado en el hobby del sujeto de acidez: colorido, a veces la parte exótica podría usarse con un propósito puramente pintoresco. Es decir, "superar" el simbolismo ocurrió no tanto en el campo de las ideas generales como en el campo del estilista poético. En este sentido, el acmeísmo fue tan conceptual como el simbolismo, y en este sentido, indudablemente están bajo la continuidad.

Rasgo distintivo El círculo accomético de los poetas era su "cohesión organizativa". Esencialmente, los aqmeistas no estaban tan organizados con una plataforma teórica común como un grupo de talentosos y muy diferentes poetasQuién unió la amistad personal. Los simbolistas no tenían nada de eso: los intentos de Bolsov de reunir las colecciones estaban en vano. Lo mismo se observó en futuristas, a pesar de la abundancia de manifiestos colectivos que liberaron. Los ambames, o, como también fueron llamados "Hyperborites" (con el nombre de los huecos impresos de Akmeism, la revista y la editorial "Hyperbori"), realizó inmediatamente un solo grupo. Para su alianza, dieron el nombre significativo de la "tienda de poetas". Y el comienzo de un nuevo flujo (que en el futuro fue casi el "requisito previo" del surgimiento de nuevos grupos poéticos en Rusia), puso el escándalo.

En el otoño de 1911, en el salón poético Vyacheslav Ivanov, la famosa "Torre", donde se recolectó una sociedad poética y la lectura y la discusión de los poemas continuaban ", estalló BUNTT". Varios poetas jóvenes talentosos dejaron demostrativamente la próxima reunión de la "Academia del Verse", perturbados por la crítica despectiva en su dirección "Matrov" simbolismo. Nadezhda Mandelstam describe este caso: "El Hijo Bluddy", Gumileev, se leyó en la "Academia de Verse", donde Rechazó Vyacheslav Ivanov, rodeado de respetuosos discípulos. Sujetó al "hijo pródigo" a la verdaderamente derrota. El discurso fue tan grosero y afilado que los amigos de Gumileev abandonaron la "Academia" y organizaron la "tienda de poetas", en contraste con ella ".

Y un año después, en el otoño de 1912, seis miembros principales del "taller" decidieron no solo formalmente, sino también y ideológicamente separados de los simbolistas. Organizaron una nueva comunidad, llamándose a sí mismos "Acmeists", es decir, el vértice. Al mismo tiempo, se conservó las "poetas" a medida que se conservó la estructura organizativa, los aqmeistas permanecieron en él con los derechos de la asociación poética interna.

Las ideas principales del AQMeísmo se establecieron en los artículos del programa N. Gumilyev "Patrimonio del simbolismo y el akmeísmo" y S. Gorodetsky "Algunas corrientes en la poesía de la moderna rusa", publicadas en la revista Apollo (1913, No. 1), publicadas. por S. makovsky. En el primero de ellos se dijo: "Una nueva dirección se reemplaza por un simbolismo, sin importar cómo se llama, el akmeísmo es (de la palabra AKME, el más alto grado de algo, el tiempo de floración) o el adamismo (valientemente sólido y Limpie la vida útil), en cada caso que requiere un mayor equilibrio de las fuerzas y un conocimiento más preciso de la relación entre el sujeto y el objeto que en el simbolismo. Sin embargo, que este curso se apruebe en su totalidad y fue un sucesor digno de los anteriores anteriores, es necesario que tome su herencia y respondió a todas las preguntas. La gloria de los antepasados \u200b\u200bobliga, y el simbolismo era un padre digno ".

S. Gorodetsky creía que "simbolismo ... después de completar las correspondencias", lo convirtió en un fantasma, importante solo inspirado, porque él ... se desplaza en otros mundos, y silenció su alto alivio. Los aqmeists se levantaron de nuevo se volvieron bien en sí mismos, con sus pétalos, olores y color, y no sus similitudes imaginarias con amor místico o algo más ".

En 1913, se escribió el artículo Mandelstam "Morning Akmeísmo", quien vio la luz solo seis años después. El aplazamiento en la publicación no fue al azar: las opiniones ameísticas de Mandelstam se dispersaron significativamente con las declaraciones de Gumilyov y Gorodetsky y no caían en las páginas de Apollon.

Sin embargo, como T. Scriabin señala: "Por primera vez, la idea de una nueva dirección se expresó en las páginas de Apollon mucho antes: en 1910, M. Kuzmin hizo un diario con un artículo" sobre bella claridad ", Anticipando la aparición de la Declaración de Akmeísmo. En el momento de escribir el artículo, Kuzmin ya era un hombre maduro, tuvo la experiencia de la cooperación en la periódica periódica simbolista. Las revelaciones sobresalientes y brumosas de los simbolistas, "incomprensibles y oscuros en el arte", Kuzmin contrastó "hermosa claridad", "clarizismo" (de Clarus griego - claridad). El artista, según Kuzmin, debe llevar claridad al mundo, no estúpido, y para aclarar el significado de las cosas, busque la armonía con los demás. Las búsquedas filosóficas y religiosas de simbolistas no estaban fascinados por la cuzmina: el caso del artista es centrarse en el lado estético de la creatividad, las habilidades artísticas. "Oscuro en el último símbolo de profundidad" es inferior a estructuras claras y amor con "trifles adorables" ". Las ideas del Cuzmin no pudo no afectar a los Aqmeists: "hermosa claridad" resultó ser demandada por la mayoría de los participantes de la "tienda de poetas".

Otro "hechero" aqmeísmo puede ser considerado en. Annensky, que, formalmente, siendo un simbolista, en realidad solo en período temprano Su creatividad le dio un tributo. En el futuro, Annensky continuó de otra manera: las ideas del simbolismo tardío prácticamente no afectaron su poesía. Pero la simplicidad y la claridad de sus poemas estaban bien dominados por Acmeysts.

Tres años después de la publicación del artículo de Cuzmin en Apollon, apareció el manifiesto de Gumilyov y Gorodetsky, a partir de ahora, es costumbre contar la existencia del akmeísmo como un flujo literario.

Akmeísmo tiene seis de los participantes más activos en la corriente: N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelshtam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. G. Ivanov afirmó el papel de "Séptimo Aqmeist", pero un punto de vista similar fue protestado por A. Akhmatova, quien declaró que "los aqmeistas eran seis y nunca tuvieron el séptimo". O. Mandelstam, quien lo consideró, sin embargo, que seis, un busto: "Los aqmeists son solo seis, y entre ellos resultó ser un extra ..." Mandelstam explicó que Gumilev "atraída", sin decidir contra los poderosos simbolistas. Con solo "Yasthot". "Gorodetsky fue [en ese momento] poeta famoso... ". En varias ocasiones, en el trabajo de la "tienda de foets" participó: G. Adamovich, N. BRUNI, EE. UU. Hipius, vl. Hipius, Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov, y otros. En las reuniones "Talleres", a diferencia de la asamblea de simbolistas, se resolvieron preguntas específicas: "Taller "Se resolvió la escuela de masterización de habilidades poéticas, asociación profesional.

Akmeísmo como dirección literaria POET COMBINADOS EXCLUSIVAMENTE EXCLUSIVAMENTE - GUMYOV, AHMATOV, MANDELSTAM, la formación de las individualidades creativas de las cuales se celebró en la atmósfera de la "tienda poetas". La historia del AQMeísmo puede considerarse como un tipo de diálogo entre estos tres representantes destacados. Al mismo tiempo, el adamismo de Gorodetsky, Zenkevich y Narbet, que hizo un flujo naturalista del flujo fue significativamente diferente del aquamismo "puro" de los poetas anteriores. La diferencia de los adamistas de la tríada Gumilev - Akhmatova - Mandelstam se observó repetidamente en las críticas.

Como dirección literaria, el acmeísmo existía durante mucho tiempo, aproximadamente dos años. En febrero de 1914 se produjo su división. "La tienda de poetas" estaba cerrada. Los afirmadores lograron publicar diez habitaciones de su revista "Hyperbori" (Editor M. Lozinsky), así como a varios almanaques.

"Simbolismo Ugasal": en este Gumilev no se equivocó, sino que formara un flujo de igualmente poderoso como el simbolismo ruso, falló. El akmeísmo no pudo obtener un punto de apoyo como una dirección poética líder. Se llama la razón de un desvanecimiento tan rápido, incluida la "inaccesibilidad ideológica de la dirección a las condiciones de la realidad cambiada". V. BRYUSOV señaló que "la práctica de los practicantes y la teoría se caracteriza por Acmeysts", y la práctica de ellos era puramente simbolista ". Fue en esto que vio la crisis del aqmeísmo. Sin embargo, las declaraciones de Bruce sobre AQMeísmo siempre han sido afiladas; Al principio, declaró que "... el akmeísmo es ficción, capricho, faduck metropolitano" y preestablecido: "... totalmente más probable, en un año o dos no habrá reconocido. El mismo nombre de ella desaparecerá, "en 1922 en uno de sus artículos, generalmente lo rechaza en el derecho de referirse a la dirección, la escuela, creyendo que no hay nada serio y distintivo en el akmeísmo y que él está" fuera del principal. línea de literatura ".

Sin embargo, los intentos de reanudar las actividades de la asociación se realizaron posteriormente más de una vez. La segunda "tienda de poetas, fundada en el verano de 1916, estaba encabezada por G. Ivanov, junto con Adamovich. Pero duró mucho tiempo. En 1920, apareció el tercer "taller de poetas", que fue el último intento de GumyOv, mantuvo organizativamente una línea accomética. Bajo su ala, los poetas estaban unidos, se quejaban a la escuela de Aqmeísmo: S. Neldihyen, N. ONTSUP, N. Chukovsky, I. Odoevtsheva, N. Berberov, Sun. N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner y otros. La tercera "tienda de poetas" existía en Petrograd durante unos tres años (en paralelo con el estudio "Fregadero de sondeo"), hasta la muerte trágica de N. Gumilev.

El destino creativo de los poetas, de una manera u otra asociada con el acmeísmo, se desarrolló de diferentes maneras: N. Klyuyev posteriormente declaró su inocencia a las actividades de la Commonwealth; G. Ivanov y G. Adamovich continuó y desarrolló muchos principios de AQMeísmo en la emigración; En V. Klebnikov, el AQMeísmo no tenía ninguna influencia notable. EN tiempo soviético La forma poética de los acmeistas (principalmente N. Gumileva) fue imitada por N. tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.

En comparación con otras direcciones poéticas del siglo de plata ruso, el fenómeno de marginal se ve aqmeeism en muchos signos. En otra literatura europea, no hay análogos (que no se pueden decir, por ejemplo, sobre el simbolismo y el futurismo); Timbre parece ver las palabras del bloque, el oponente literario Gumylov, quien declaró que el akmeísmo era solo una "cosa extranjera importada". Después de todo, el AQUESIS fue extremadamente fructífero para la literatura rusa. Ahmatova y Mandelstam lograron dejar atrás "palabras eternas". GUMYOV aparece en sus versículos una de las personalidades más brillantes del tiempo cruel de las revoluciones y las guerras mundiales. Y hoy, casi un siglo más tarde, se preservó el interés en el AQMeísmo principalmente porque el trabajo de estos poetas sobresalientes está relacionado con él, lo que ha tenido un impacto significativo en el destino de la poesía rusa del siglo XX.

Principios básicos de AQMeísmo:

La liberación de la poesía de los apelaciones simbolizantes al ideal, el retorno de la claridad a ella;

Rechazo de la nebulosa mística, la adopción del mundo terrenal en su colector, la concreción visible, la solidez, la coloración;

El deseo de dar la palabra definida, valor preciso;

Sujeto y claridad de imágenes, depósito de piezas;

Atraer al hombre, a la "autenticidad" de sus sentimientos;

Poetización del mundo de las emociones primordiales, principios naturales biológicos primitivos;

Rodando con las últimas épocas literarias, las asociaciones estéticas más amplias, "anhelando la cultura mundial".

El akmeísmo es una dirección que se originó en la poesía rusa en 1910 como un simbolismo alternativo en el momento de su crisis. Fue un momento en que "la juventud poética ya se ha dado cuenta claramente que no solo fue arriesgado en su cuerda simbólica, sino en vano, ya que la audiencia que está cansada del sol y la estrella de la cartón, atrapado en la rodilla negra de la rodilla simbólica. Cielo, comenzó a bostezar y dispersar. La revista "Scales" ha dejado de existir, alrededor de las cuales se agruparon los representantes más significativos de esta área. La revista Apollo, que apareció en la actualidad, refugió el ex "Vekhovtsy", aunque no se convirtió en un hogar de padres para ellos. No había unidad ni consentimiento entre los representantes de esta dirección y en las opiniones de más destacado Simbolismo, sobre creatividad poética. Por lo tanto, V. Bryusov consideró poesía solo por el arte, y V. Ivanov vio en ella y en funciones religiosas y místicas.

La apariencia de AQMeísmo fue también la necesidad urgente del tiempo. "El simbolismo nació en el momento del declive histórico y el desierto espiritual. Su misión era restaurar los derechos del Espíritu, para volver a respirar la poesía en el mundo, lo que se olvidó de ella. Axism ... Apareció en Rusia hacia la alta prueba del siglo XX: 1914.1917, y para alguien en 1937 ", dice Nikita Struve.

El 20 de octubre de 1911, se creó "Echo Poets" (no accidental y el nombre, que expresó la actitud hacia la poesía como una embarcación), que fue el precursor del aqmeísmo. El núcleo principal del taller fue M. S. Gumilev, A. A. A. Akhmatova, O. E. Mandelshtam, V. I. Narbut, M. A. Zenkevich. En octubre, se publicó el primer número de la revista "Hyperbori" ("Wind Wanders").

Las primeras discusiones asociadas con la aparición de una nueva dirección literaria comenzó poco después de crear un taller. El 18 de febrero de 1912, en la Oficina Editorial de Apolo, en la próxima reunión de la Academia con informes sobre el simbolismo, se realizaron V. IVANOV y A. White. Con objeciones en las que se proclamó el simbolismo aislado, se hicieron sus oponentes: M. Gumilev y S. Gorodetsky, que declaró la creación de una escuela literaria - AQMeísísmo.

Akme, del griego, lo que significa el más alto grado de algo, color, tiempo de floración. Así, el acmeísmo significaba poder completo Vida floreciente, apogee, mayor desarrollo, Akmeista es el creador, el pionero, que está persiguiendo la vida en todas sus manifestaciones ... en el escudo en los aqmeistas, se escribió: claridad, simplicidad, aprobación de la realidad de la vida ".

En contraste con, Gorodetsky (ver su informe "Simbolismo y AQMeísmo", 1912) M. Gumilev creía que el akmeísmo sale del simbolismo y tiene un punto de contacto con él. En su artículo, publicado por primera vez en la revista Apollo en 1913, el legado del simbolismo y el acmeísmo, M. Gumilev revela rasgos generales y diferencias entre el acmeísmo y el simbolismo. Él cree que el acmeísmo debe ser un heredero digno de la dirección, lo que lo precedió, percibió su patrimonio y responde a las preguntas que establecieron.

La característica decisiva del concepto estético de Aqmeist fue la objeción del "misticismo obligatorio" de los simbolistas. "Tengo miedo de cualquier mísmo", dijo Nikolai Stepanovich (Gumilev): "Tengo miedo de dar a otros mundos, porque no quiero dar facturas de cuentas, por lo que no pagaré, sino un poco desconocido fuerza."

Pero los símbolos de contrapeso, los aqmeists argumentaron los ideales de la hermosa, que nacieron de la naturaleza de la naturaleza. La belleza más alta del mundo fue proclamada "naturaleza libre" y disfrutando. En el manifiesto ateo S. Gorodetsky "algunas corrientes en la poesía rusa moderna" se promueve por la "unidad inseparable de la Tierra y el Hombre" y se hace un intento de inculcar con la nueva cosmovisión-acomeísmo.

El ideal de una persona, los aqmeists llaman al "Pristine Adam", a quien querían ver al alegre, directo y sabio. Desde aquí, ambivos tienen coraje para llamar a las cosas con sus propios nombres, así como una mirada valiente y sobria de Dodge, el mundo material.

La palabra fue proclamada por un solo valor artístico del verso, y se enfatizó la importancia de su lado material. Lo principal en la palabra es su "contenido consciente, logotipos", que no es parte de El contenido de la palabra, y actúa como su componente formal. El contenido de la palabra fue proclamado por su forma.

La característica principal de la lengua rusa O. Mandelstam vio porque es el idioma de "Ellinicna". La lengua rusa no es necesaria y el simbolismo de otra persona, ya que el idioma ya es simbólico por su esencia y le da al poeta de las imágenes.

En la simbolización intencional, los aqmeists vieron la causa de la muerte de la verdadera naturaleza dinámica de la lengua. Por lo tanto, buscaron la semántica de la simplicidad y la claridad, la "pureza" del material de vocabulario. Cuando los simbolistas redujeron el símbolo del principio artístico principal, los aqmeists lo usaron como uno de los caminos. "No estamos de acuerdo con sacrificarle otras formas de influencia poética y estamos buscando su consistencia completa". En un esfuerzo de simplicidad y claridad, la sensación del mundo material, los aqmeists recurrieron al boceto detallado de las cosas y los objetos, el principio de detalle se había canonizado para ellos. recepción artística. Revivieron la armonía arquitectónica y la finalización de la composición del verso. "El espíritu de construcción, la arquitectura es el reconocimiento de la idoneidad de las cosas, la realidad como tal (sin una relación con otra realidad), este reconocimiento de la dimensión tridimensional del mundo no es como prisión, no como una carga, sino como el dios de este palacio ".

El material para la construcción, los elementos de apoyo de la composición fueron la palabra, el color, la luz, el sabor, el espacio, la línea, que fue asistida por estilo artístico y decorativo (Ivanov, G. Adamovich, V. Ejer), fueron utilizados por plástico. , gesto (M. Gumilev, O. Mandelshtam).

Por lo tanto, para buscar y encontrar el mundo, vivir en el mundo conmigo y en el mundo, para escribir lógicamente, para ser comprensible en la declaración, para amar la Palabra, ser un maestro de arquitectos, para restringir el caos con un claro. Forma ", proporcionó otro principio de poética accomética, el principio del claricismo (excelente claridad), diseñado por G. Kuzmin.

El principal nativo literario de AQMeist es letra permanente. Se crearon miniaturas líricas, bocetos de la naturaleza, eTudes. Se intenta revivir las formas clásicas de la antigua poesía griega. Adamovich, Verkhovlensky, Capital, Kuzmin restaura en su trabajo los tazones de idídos, pastoral, ecloga.

La poesía AQMeísmo fue observada por una mayor tendencia a las asociaciones culturales, tomó en cuenta las épocas literarias anteriores. "Tosca en la cultura mundial", así que determinó más tarde Akmeísmo O. Mandelstam. "Cada dirección siente amor en aquellos u otros creadores de la era. Y no es por casualidad de que las ideas de las "bases" de sus edificios fueran Shakespeare, que mostraban " mundo interior Un hombre ", Rabel, que sintió el" cuerpo y su alegría, la fisiología sabia ", Willon, quienes" le dijeron ... Sobre la vida ", y el Tehophile Gauth, que encontró para esta vida" en el arte de la ropa decente de formas inmaculadas ". Puedes combinar estos cuatro puntos en ti mismo, este es el sueño que conecta a las personas entre sí, que se llamaban audazmente ACMEYSTS.

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Axismo (de griego. Akme: el más alto grado de algo, floreciente, madurez, top, borde), una de las corrientes modernistas en la poesía rusa de los años 1910, formada como una reacción a los extremos. simbolismo .

Superar la adicción de simbolistas a la "supercrobación", multigidia y fluidez de imágenes, metaforicidad complicada, afeitistas Se esforzaron por la sensual claridad plástica de la imagen y la precisión, la persecución de la palabra poética. Su poesía "terrenal" es propensa a la cámara, el estétismo y la poetización de los sentidos de la persona prístina. Para akm mI.el cambio se caracteriza por una apolitalidad extrema, llena de indiferencia a los problemas tópicos de la modernidad.

AfeitistasLos simbolistas que han reemplazados no han tenido un programa filosófico y estético desarrollado detallado. Pero si en el simbolismo de la poesía, el factor determinante fue el flujo, la momentánea de ser, un cierto misterio cubierto de halo de misticismo, luego como la piedra angular de la poesía. akmeísmofue puesto una mirada realista a las cosas. La zyibilidad brumosa y la borrosa de los personajes fueron reemplazados por imágenes verbales precisas. Palabra acmeystsdebería haber adquirido su significado original.

El punto más alto de la jerarquía de los valores para ellos fue una cultura, una memoria universal idéntica. Por lo tanto, tan frecuente acmeystsapelaciones a escenas e imágenes mitológicas. Si simboliza en su trabajo orientado a la música, entonces afeitistas- Sobre artes espaciales: arquitectura, escultura, pintura. El mundo tridimensional se ha expresado en pasatiempos. acmeystsasunto: Colorido, a veces se podría usar una parte exótica con un objetivo puramente pintoresco. Es decir, "superar" el simbolismo ocurrió no tanto en el campo de las ideas generales como en el campo del estilista poético. En este sentido axismoera tan conceptual como el simbolismo, y en este sentido, sin duda están bajo la continuidad.

Rasgo distintivo akmeistskyel círculo de los poetas era su "cohesión organizativa". Esencialmente afeitistasno se organizaron tanto con una plataforma teórica común como un grupo de poetas talentosos y muy diferentes que se unió la amistad personal. Los simbolistas no tenían nada de eso: los intentos de Bolsov para reunir las colecciones estaban en vano. Lo mismo se observó en futuristas, a pesar de la abundancia de manifiestos colectivos que liberaron. Afeitistas, o, como también fueron llamados - "Hyperbones" (con el nombre de la puerta impresa akmeísmo, La revista y la editorial "Hyperbori"), realizó inmediatamente un solo grupo. Para su alianza, dieron el nombre significativo de la "tienda de poetas". Y el comienzo de un nuevo flujo (que en el futuro fue casi el "requisito previo" del surgimiento de nuevos grupos poéticos en Rusia), puso el escándalo.

En el otoño de 1911, en el salón poético Vyacheslav Ivanov, la famosa "Torre", donde se recolectó una sociedad poética y la lectura y la discusión de los poemas continuaban ", estalló BUNTT". Varios poetas jóvenes talentosos dejaron demostrativamente la próxima reunión de la "Academia del Verse", perturbados por la crítica despectiva en su dirección "Matrov" simbolismo. Nadezhda Mandelstam describe este caso: "El Hijo Bluddy", Gumileev, se leyó en la "Academia de Verse", donde Rechazó Vyacheslav Ivanov, rodeado de respetuosos discípulos. Sujetó al "hijo pródigo" a la verdaderamente derrota. El discurso fue tan grosero y afilado que los amigos de Gumileev abandonaron la "Academia" y organizaron la "tienda de poetas", en contraste con ella ".

Y un año después, en el otoño de 1912, seis miembros principales del "taller" decidieron no solo formalmente, sino también y ideológicamente separados de los simbolistas. Organizaron una nueva comunidad, llamándose a sí mismos ". acmeystami", Es decir, el vértice. Al mismo tiempo, se conservó la "tienda de poetas" como la estructura organizativa. afeitistaspermaneció en los derechos de la asociación poética interna.

Ideas principales akmeísmofueron establecidos en artículos del programa N. gumileva "El legado del simbolismo y axismo"Y S. Gorodetsky" Algunas corrientes en la poesía rusa moderna ", publicadas en la revista Apollo (1913, No. 1), publicado por S. Makovsky. En la primera se dijo: "Una nueva dirección se reemplaza por un simbolismo, sin importar cómo se llama axismo Lee (de la palabra Akme, el grado más alto de algo, el tiempo de floración) o el adamismo (vigorosamente sólido y claro, la vida), en cualquier caso, que requiere un mayor equilibrio de las fuerzas y un conocimiento más preciso de la relación entre el sujeto y el Objeto, que estaba en simbolismo. Sin embargo, que este curso se apruebe en su totalidad y fue un sucesor digno de los anteriores anteriores, es necesario que tome su herencia y respondió a todas las preguntas. La gloria de los antepasados \u200b\u200bobliga, y el simbolismo era un padre digno ".

S. Gorodetsky creía que "simbolismo ... después de completar las correspondencias", lo convirtió en un fantasma, importante solo inspirado, porque él ... se desplaza en otros mundos, y silenció su alto alivio. W. acmeystsrose otra vez se volvió bien en sí mismo, con sus pétalos, olores y color, y no con sus similitudes imaginarias con amor místico o algo más ".

En 1913, el artículo Mandelstam "fue escrito". Mañanaakmeísmo"Cuando vio la luz solo seis años después. El aplazamiento en la publicación no fue accidental: axismáticola opinión de Mandelstam fue descartada significativamente con las declaraciones de Gumilyov y Gorodetsky y no caía en las páginas "Apollo".

Sin embargo, como T. Scriabin señala: "Por primera vez, la idea de la nueva dirección se expresó en las páginas de Apollon mucho antes: en 1910, M. Kuzmin hizo un diario con un artículo" sobre bella claridad ", Anticipando la aparición de declaraciones. akmeísmo. En el momento de escribir el artículo, Kuzmin ya era un hombre maduro, tuvo la experiencia de la cooperación en la periódica periódica simbolista. Las revelaciones sobresalientes y brumosas de los simbolistas, "incomprensibles y oscuros en el arte", Kuzmin contrastó "hermosa claridad", "clarizismo" (de Clarus griego - claridad). El artista, según Kuzmin, debe llevar claridad al mundo, no estúpido, y para aclarar el significado de las cosas, busque la armonía con los demás. Las búsquedas filosóficas y religiosas de simbolistas no estaban fascinados por la cuzmina: el caso del artista es centrarse en el lado estético de la creatividad, las habilidades artísticas. "Oscuro en el último símbolo de profundidad" es inferior a estructuras claras y amor con "trifles adorables" ". Las ideas del cuzmin no pudo no afectarse. acmeysts: "Hermosa claridad" resultó ser demanda por la mayoría de los participantes de la "Tienda de los poetas".

Otro "harbinger" akmeísmopuede ser considerado en. Anna, quien, formalmente, siendo un simbolista, de hecho, solo en el primer período de su trabajo le dio un tributo. En el futuro, Annensky continuó de otra manera: las ideas del simbolismo tardío prácticamente no afectaron su poesía. Pero la simplicidad y la claridad de sus poemas estaban bien dominados. acmeystami.

Tres años después de la publicación del artículo de Cuzmin en Apolo, aparecieron los manifiestos de Gumilyov y Gorodetsky, a partir de ahora, es habitual para contar la existencia. akmeísmocomo un flujo literario argumentado.

Axismohay seis participantes más activos en el curso: N. Gumilev, A. akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. Por el papel de "Séptimo akmeista"Reclamó G. Ivanov, pero un punto de vista similar fue protestado por A. Akhmatova, quien declaró que" acmeystshabía seis, y el séptimo nunca ha sido ". Fue solidiado por O. Mandelstam, quien consideró, sin embargo, que seis, un busto: " Acmeystssolo seis, y entre ellos resultó ser un extra ... "Mandelstam explicó que Gumilev" atrajo "Gumilev, no decidiendo actuar contra los poderosos símbolos con uno" Glasties ". "Gorodetsky fue [por el momento] un poeta conocido ...". En diferentes momentos, en el trabajo de los "poetas de Platza" tomó parte: G. Adamovich, N. bruni, nosotros. Hipius, vl. Hipius, Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov, y otros. En las reuniones "Talleres", a diferencia de la asamblea de simbolistas, se resolvieron preguntas específicas: "Taller "Se resolvió la escuela de masterización de habilidades poéticas, asociación profesional.

Axismocomo la dirección literaria, unido exclusivamente a los poetas dotados, Gumilyov, Ahmatov, Mandelstam, la formación de las individualidades creativas cuyas se llevaron a cabo en la atmósfera de la "tienda poetas". Historia akmeísmopuede considerarse como un tipo de diálogo entre estos tres representantes destacados. Sin embargo, de "limpio" akmeísmolos poetas mencionados anteriormente eran significativamente diferentes por el adamismo Gorodetsky, Zenkevich y Narbet, que hicieron un ala naturalista del flujo. La diferencia de los adamistas de la tríada Gumilev - Akhmatova - Mandelstam se observó repetidamente en las críticas.

Como una dirección literaria axismo dura mucho - unos dos años. En febrero de 1914 se produjo su división. "La tienda de poetas" estaba cerrada. Afeitistaslogramos publicar diez habitaciones de su diario "Hyperbori" (Editor M. Lozinsky), así como a varios almanaques.

"Simbolismo Ugasal": en este Gumilev no se equivocó, sino que formara un flujo de igualmente poderoso como el simbolismo ruso, falló. Axismono pude obtener un punto de apoyo como una dirección poética líder. Se llama la razón de un desvanecimiento tan rápido, incluida la "inaccesibilidad ideológica de la dirección a las condiciones de la realidad cambiada". V. BRYUSOV señaló que "para acmeystsse caracteriza por una brecha de práctica y teoría ", y" la práctica de ellos era puramente simbolista ". Fue en esto que vio una crisis. akmeísmo. Sin embargo, las declaraciones de Brysov sobre akmeísmosiempre duro; Al principio declaró que "... axismo- Ficción, capricho, quinto metropolitano "y preestablecido:" ... lo más probable, en un año o dos no seguirán siendo akmeísmo. El mismo nombre desaparecerá: "En 1922, en uno de sus artículos, generalmente lo rechaza de que se llamara la dirección, la escuela, creyendo que nada serio y distintivo en akmeísmono y que él está "fuera de la línea principal de literatura".

Sin embargo, los intentos de reanudar las actividades de la asociación se realizaron posteriormente más de una vez. La segunda "tienda de poetas, fundada en el verano de 1916, estaba encabezada por G. Ivanov, junto con Adamovich. Pero duró mucho tiempo. En 1920, apareció el tercer "taller de poetas", que fue el último intento de Gumilyov para preservar axismáticolínea. Bajo su ala, los poetas se oscilaron a la escuela. akmeísmo: S. NELDIHHEN, N. OTSUP, N. CHUKOVSKY, I. ODOEVTSHEVA, N. BERBEROVA, SUN. N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner y otros. La tercera "tienda de poetas" existía en Petrograd durante unos tres años (en paralelo con el estudio "Fregadero de sondeo"), hasta la muerte trágica de N. Gumilev.

Destino creativo de poetas, de una manera u otra relacionada con axismo, fue diferente: N. KLYUYEV declaró posteriormente su inocencia a las actividades de la Commonwealth; Ivanov y G. Adamovich continuó y desarrolló muchos principios. akmeísmoen emigración; En V. Klebnikov axismono tenía ninguna influencia notable. En tiempos soviéticos la manera poética acmeysts(En su mayoría N. Gumileva) imitó N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.

En comparación con otras direcciones poéticas del siglo de plata ruso. axismoen muchos signos, parece el fenómeno del marginal. En otra literatura europea, no hay análogos (que no se pueden decir, por ejemplo, sobre el simbolismo y el futurismo); Las más sorprendentes parecen las palabras del bloque, el oponente literario de Gumilyov, quien dijo eso. axismoera solo una "cosa extranjera importada". Después de todo, es axismoresultó ser extremadamente fructífero para la literatura rusa. Ahmatova y Mandelstam lograron dejar atrás "palabras eternas". GUMYOV aparece en sus versículos una de las personalidades más brillantes del tiempo cruel de las revoluciones y las guerras mundiales. Y hoy, casi un siglo más tarde, interés en akmeísmose conservó principalmente porque el trabajo de estos poetas sobresalientes está relacionado con él, lo que tuvo un impacto significativo en el destino de la poesía rusa del siglo XX.

Principios básicos de AQMeísmo:

- la liberación de la poesía de los apelaciones simbolizados al ideal, el regreso de la claridad;
- Rechazo de nebulosa mística, adopción del mundo terrenal en su diversidad, concreción visible, solidez, colorido;
- el deseo de dar la palabra definida, valor preciso;
- la objetividad y claridad de las imágenes, el depósito de partes;
- atraer al hombre, a la "autenticidad" de sus sentimientos;
- Poetización del mundo de las emociones originales, principios naturales biológicos primitivos;
- Rodando con las épocas literarias pasadas, asociaciones estéticas más amplias, "anhelando la cultura mundial".