Magdalena Daltseva para que Vesubio, la historia de Kondraty Ryleev se apague. Continuación del reinado de Iván el Terrible Conclusión digamos que la buena gloria de Juan

Los informes sobre las atrocidades de Grozny tras la captura de Polotsk son indicativos. El ex oprichnik Heinrich Staden afirma que el zar ordenó ahogar a los polacos capturados y a todos los judíos locales en Dvina. Según otro fugitivo de los rusos, Albrecht Schlichting, 500 prisioneros polacos fueron llevados a Torzhok y despedazados allí. Sin embargo, Giovanni Tedaldi, un comerciante que vivía en Rusia y Polonia, reduce drásticamente el número de víctimas: no menciona en absoluto a los polacos capturados, y dos o tres personas murieron, el resto fueron expulsados ​​de la ciudad. Tedaldi también refuta los rumores sobre el ahogamiento de los monjes Bernardine; sin embargo, no conocía la opción de matarlos, descrita por Kostomarov, donde los Bernardinos fueron asesinados a machetazos por los tártaros sirvientes por orden del zar. Se puede citar una extensión similar en el número de víctimas para otros crímenes de Iván el Terrible.

Todo esto hace que sea necesario apoyarse menos en "testimonios" pintorescos, y más en leyes aprobadas, documentos sobre impuestos y derechos, registros de abandono patios de campesinos y otra documentación, y, especialmente, sobre el Synodikon de los deshonrados con un pase de lista de los "traidores" ejecutados. Las crónicas y las crónicas se pueden atribuir a datos objetivos solo con un estiramiento. Después de todo, los cronistas no eran en modo alguno registradores desapasionados de los acontecimientos. Tanto menos confiable obras de arte... Un lugar especial está ocupado por la mitología popular: epopeyas y leyendas, canciones, cuentos de hadas. La mitología también es subjetiva, pero a diferencia de los registros de testigos presenciales, no contiene mentiras deliberadas y refleja la actitud promedio de la gente hacia los hechos más significativos que tienen lugar.

Hechos sobre el reinado de Iván IV. Durante el reinado de Iván IV, el territorio del estado ruso casi se duplicó, de 2,8 a 5,4 millones de metros cuadrados. km. Se conquistaron tres reinos: Kazan (1552), Astrakhan (1556) y Siberian. Los pueblos de la región del Volga, los Urales, Kabarda y Siberia occidental dependencia reconocida del zar ruso. Rusia se transformó de un estado predominantemente gran ruso en un imperio multinacional. Este proceso no transcurrió sin problemas y pacíficamente: hubo grandes levantamientos, las tropas rusas sufrieron derrotas más de una vez, sin embargo, nuevos pueblos entraron en la órbita del estado ruso y ya bajo Iván IV participaron en guerras del lado de Rusia. Para consolidar nuevas tierras en las regiones de Volga y Kama, comenzaron a construir ciudades fortaleza y fundaron monasterios. En 1555, se creó la diócesis de Kazán. Se acercaron a nuevas tierras y campesinos, pero bajo su propio riesgo. Las autoridades rusas intentaron por todas las formas posibles evitar disputas territoriales con la población local.
Se sabe menos sobre la expansión de Rusia hacia el sur, hacia el Campo Salvaje, como se llamaba entonces a las estepas del sur de Rusia. El campo salvaje, un lugar de nómadas tártaros y nogais, pasaba por el norte a la estepa forestal, abandonada por los eslavos después de la invasión de Batu. Hasta mediados del siglo XVI, la frontera entre los nómadas y Rusia corría a lo largo de la orilla norte del Oka desde Bolokhov a Kaluga y luego a Ryazan. Esta línea se llamó Shore. Se fortificaron todos los lugares convenientes para cruzar y se clavaron estacas en el fondo del río. Bajo Iván IV, la frontera se trasladó al sur y los bosques se utilizaron como protección. La nueva línea representaba una línea de defensa continua, donde entre las fortalezas fortificadas y las fortalezas estaban dispuestas muescas: montones de bosques, que consisten en árboles talados, con sus copas hacia el sur. Zaseki fortificado con empalizadas, trampas, fosas de lobos. Se creó un sistema de alerta temprana para los movimientos de los tártaros. Se utilizaron hogueras y espejos en torres de señales para transmitir mensajes. A menudo, se trazaron varias líneas de marcas.
En la década de 1560-1570, se creó una línea grandiosa que se extendía 600 km desde Kozelsk hasta Ryazan. Se le llamó una línea de muesca, una línea o el mandamiento del zar. Para la organización y mantenimiento de los desembarques, se introdujo un impuesto especial: el dinero de la recaudación, y se aprobó una ley sobre la protección de los terrenos forestales. En 1566, Iván IV visitó al Diablo. La creación de la línea Zasechnaya redujo drásticamente el número de incursiones tártaras en Rusia. Solo incursiones muy grandes y cuidadosamente planificadas, como la incursión de 1571, atravesaron la Línea (aunque luego los tártaros quemaron Moscú). Al año siguiente, el avance fue solo parcialmente exitoso: en la batalla de Molody 27 milésima Ejército ruso, encabezado por M.I. Vorotynsky, derrotó por completo al ejército número 120 mil del Khan de Crimea Devlet-Girey, que incluía un cuerpo jenízaro número 7 mil. Solo 20 mil personas regresaron a Crimea. Mover la Línea hacia el sur permitió a los agricultores comenzar el desarrollo de la Región de la Tierra Negra de Rusia más fértil.
En el primer período del reinado de Iván IV, se llevaron a cabo reformas, concebidas en el círculo de personas cercanas al zar, en primer lugar, el sacerdote Sylvester y Alexei Fedorovich Adashev. Reformas discutidas en Zemsky Sobor 1549, donde estuvieron representadas diferentes clases. En su discurso, el zar apeló a los boyardos con la exigencia de que dejen de ofender a los nobles y campesinos. Se decidió redactar un nuevo Código de Derecho. Un año después, el Código de Derecho estaba listo; estableció el procedimiento general para los procedimientos judiciales. Los gobernadores ya no podían juzgar a los nobles, recibieron el derecho a la corte al nivel del zar y sus jueces. El Código de Ley amplió los derechos de los tribunales locales electos, encabezados por trabajadores. Se confirmó el derecho de los campesinos a cambiar de lugar de residencia una vez al año, una semana antes y una semana después del día de San Jorge (26 de noviembre). En 1551, por iniciativa del zar, se reunió un consejo de la iglesia, que recibió el nombre de Stoglavy, según el número de capítulos del libro con sus decisiones. En el Concilio, Iván IV logró obtener un decreto que limitaba el crecimiento de las tierras monásticas y eclesiásticas a expensas de la tierra de los patrimoniales. La Catedral de Stoglavy proclamó el principio de la sinfonía de la Iglesia y el Estado.
En 1552-1556, se eliminó el sistema de alimentación, según el cual el Gran Duque o Zar enviaba gobernadores y volostets a los distritos y volosts para alimentarse. Los alimentadores gobernaban el territorio bajo su control, y la población tenía que mantenerlos (alimentarlos) y pagarles diversos deberes. El número de criadores aumentaba cada vez más, había mucha gente sedienta y empezaron a fraccionar la alimentación, nombrando dos o más criadores por ciudad o parroquia. Su codicia era indescriptible, como decía Iván IV, los criadores eran lobos para el pueblo, perseguidores y destructores. Las alimentaciones ahora se han cancelado; la paga de los fed comenzó a ir a la tesorería y fue a los sueldos de los gobernadores - poder supremo en los condados. Fue creado Gobierno local: el labio, donde se tramitaron litigios y delitos menores, y la cabaña zemstvo, que se dedicaba a asuntos comunes... Los jefes de labios fueron elegidos entre la nobleza y los hijos de los boyardos, y los ancianos zemstvo fueron campesinos ricos y gente del pueblo. La idea principal de la reforma de Zemstvo es la centralización a través del autogobierno.
La cancillería, órdenes que existían bajo la Duma de Boyar, se están mejorando y se están formando otras nuevas. Los pedidos permitieron gestionar de forma centralizada el estado en crecimiento. Toma forma una burocracia ordenada: oficinistas y dependientes artesanos se hacen cargo del actual gobierno del país. El localismo es limitado: disputas sobre la antigüedad de los boyardos según la nobleza de origen. A partir de mediados del siglo XVI, la asignación de boyardos a puestos comenzó a estar a cargo del orden de descarga, teniendo en cuenta las sutilezas de honor de cada boyardo. Durante las campañas militares, se prohibió el localismo.
Se llevó a cabo una reforma militar (1550-1556). Servicio militar ahora pasó por la patria (origen) y el dispositivo (conjunto). Boyardos, nobles, niños boyardos servidos en la patria, independientemente del tipo de posesión: patrimonial (hereditaria) o local (otorgada). El servicio comenzó a los 15 años y fue heredado. A petición del zar, un boyardo o un noble tenía que acudir al servicio a caballo, hacinados y armados, es decir, traer esclavos de combate, uno de cada 150 desiatinos de predios. Los arqueros, artilleros y guardias de la ciudad sirvieron en el dispositivo. Sagitario comenzó a ser reclutado a partir de 1550 de gente de servicio... Al principio había 3 mil de ellos, y en los años 70, alrededor de 15 mil. El servicio fue de por vida. Los arqueros armados con pishchals y juncos no eran inferiores a la infantería europea. El equipo de cañón también se asignó a una rama independiente del ejército. El servicio de los artilleros fue constante como el de los arqueros. Se estableció el lanzamiento masivo de cañones.... Durante el asedio de Kazán en 1552, 150 cañones pesados ​​se concentraron bajo las murallas de la ciudad. Los artilleros rusos se distinguieron en Livonia y durante la defensa de Pskov. Así, bajo Iván IV el comienzo del ejército regular Del estado ruso.

Enfrentamiento de civilizaciones durante la guerra de Livonia

Al principio, Juan IV estaba dispuesto a limitarse al tributo del obispado de Dorpat y al libre comercio. Los livonios se lo prometieron, pero engañaron al rey. Luego envió a la caballería de Khan Shig-Alei a la incursión. Los livonios fueron intimidados, prometieron pagar tributo y nuevamente engañados. Solo entonces comenzó la guerra. … - Al principio hubo un período de éxitos, la mitad de Livonia fue ocupada por tropas rusas. Aquí salió a la luz toda la profundidad del error de cálculo del zar. Joven Estado ruso se encontró en un estado de guerra no con la Orden decrépita, sino con la cristiandad, la civilización occidental. Europa percibió el surgimiento de los moscovitas como una invasión bárbara, tan ajeno al cristianismo, la cultura y la humanidad como los tártaros y los turcos. Todos los ingeniosos movimientos de Iván IV en busca de Aliados europeos alentadores al principio, finalmente terminaron en fracaso. Tampoco pudo intentar salir de la guerra, reteniendo al menos parte de lo que había ganado. Sobre este tema, el mundo cristiano, dividido en católicos y protestantes, resultó ser unánime: los moscovitas deberían salir a sus bosques y pantanos.
Con el telón de fondo de un enfrentamiento superétnico, las divisiones confesionales y políticas del grupo superétnico europeo han retrocedido. Ivan Vasilievich, aunque simpatizaba con el occidental (se consideraba alemán), recibió una respuesta inequívoca: Europa no quiere hablar en igualdad de condiciones con Moscovia; Los moscovitas deben someterse a la verdadera fe cristiana y a la autoridad de los soberanos cristianos (europeos). Nadie tomó en serio las afirmaciones del rey de que descendía del hermano del emperador romano Augusto Prus. Pero la propaganda antirrusa se desplegó ampliamente... En la sociedad europea, surgió una demanda de descripciones de los moscovitas que venían de la nada y perturbaban a la cristiandad. Naturalmente, el mayor interés fue despertado por el zar, que se rumorea que superó a los tiranos más feroces del presente y del pasado en sed de sangre. Los europeos que visitaron Rusia intentaron satisfacer esta demanda. En Polonia, Suecia, Prusia, Danzig, la propia Livonia, había muchas personas influyentes interesadas en denigrar a Rusia y dispuestas a pagar por ello. Así surgió la primera ola de rusofobia europea. y se sentaron las bases para el prejuicio de los europeos contra Rusia, que ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Los crímenes de Juan IV
Iván IV adquirió notoria fama no gracias a un error con Guerra de Livonia, que le costó a Rusia tan caro, y debido a sus crímenes, a menudo exagerado... Iván IV tuvo la mala suerte de que sus contemporáneos describieran su reinado. De los autores rusos, el más famoso y brillante fue el príncipe Andrei Mikhailovich Kurbsky, una vez un aproximado del zar, que se convirtió en su peor enemigo. Habiendo huido a Lituania, Kurbsky hizo todo lo posible por aplastar a su antiguo amigo y soberano. Luchó con una pluma y una espada, escribió cartas al zar, compuso la Historia del Gran Duque de Moscú, dirigió a los lituanos y tártaros a la antigua patria, personalmente, a la cabeza del ejército lituano, derrotó a la 12 mil. Ejército ruso... Karamzin tomó por fe los escritos de Kurbsky y los introdujo en su historia del estado ruso. Los hechos expuestos por Kurbsky se han arraigado en la historiografía, aunque algunos han sido refutados por los historiadores modernos.
Tenían interés en escribir lo peor sobre Iván IV y los extranjeros. que una vez sirvió al rey, y cronistas de Novgorod y Pskov... Todo esto obliga a ser cauteloso al evaluar la magnitud del terror de Iván el Terrible. Los informes contradictorios de los asesinados en Polotsk se han escrito anteriormente. La información sobre los novgorodianos que fueron ejecutados por los guardias durante el pogromo de Novgorod es aún más divergente. Jerome Horsey informa sobre 700 mil muertos, la crónica de Pskov escribe alrededor de 60 mil, la de Novgorod, alrededor de 30 mil, Tauba y Kruse, alrededor de 15 mil muertos (con una población de Novgorod de 25 mil). Alexander Gvanini, que luchó con los polacos contra Grozny, escribe sobre 2.770 muertos. El Synodikon del deshonrado Iván el Terrible informa: - Según Malyutin, Malyuta recortó a 1.490 personas en un paquete de Nougorotsky (recortado a mano), 15 personas fueron recortadas. - Basado en el Synodikon, el historiador Skrynnikov sugiere que unas 3.000 personas murieron en Novgorod.
Se puede confiar más en las cifras del Synodikon de los Deshonrados que en las valoraciones de los contemporáneos, que suelen recibir información de segunda mano, en forma de rumores, y se inclinan a exagerar el número de muertos. El synodikon fue compilado al final de la vida de Iván IV (1582-1583) para conmemorar en los monasterios a las personas que fueron ejecutadas durante su reinado. El rey, como persona profundamente religiosa, quería reconciliarse con sus sacrificios ante Dios y estaba interesado en la veracidad de la información. El Synodikon registra a los ejecutados desde 1564 hasta 1575. (alrededor de 3300 en total). Estos, por supuesto, no son todos los que murieron por el terror - a juzgar por las notas del oprichnik del Staden alemán, él personalmente no informó sobre las personas que había matado.
... en conjunto, teniendo en cuenta las víctimas desaparecidas del terror de 1564-1575, se puede suponer que el número de muertos por motivos políticos y religiosos fue dos o tres veces superior al indicado en el Synodikon, pero apenas superado 10 mil personas.
¿Es mucho o poco? Depende de cómo y con quién comparar. Para la Europa moderna de Iván IV, 10 mil personas asesinadas en 37 años de su reinado como enemigos del monarca y la religión parecen modestas. Los Tudor que gobernaron Inglaterra: Enrique VIII (de 1509 a 1547) e Isabel (de 1558 a 1603) lo superaron. Bajo Enrique, 72 mil personas fueron ejecutadas, y bajo Isabel, 89 mil personas. La mayoría de los ejecutados eran campesinos expulsados ​​de la tierra; fueron ahorcados como vagabundos, pero también se ejecutó a aristócratas. Enrique VIII es famoso por las ejecuciones de sus dos esposas y seis de sus amantes, el duque de Buckingham, el ministro Cromwell y el filósofo Thomas More, Elizabeth, la ejecución de Mary Stuart, reina de Escocia, y su favorito, Lord Essex. El duque de Alba ejecutó a más de 18 mil personas en Holanda. En la noche de San Bartolomé del 24 de agosto de 1572, de 2 a 3 mil hugonotes fueron asesinados en París, y en total en todo el país en unos pocos días, más de 10 mil.
Las atrocidades masivas en la Europa ilustrada superaron la brutalidad de la bárbara Moscovia... Vale la pena recordar que solo los brujos en el siglo XVI fueron quemados en la estimación más conservadora de al menos 50 mil, y fueron quemados tanto por católicos como por protestantes. En Rusia, bajo Iván VI, también fueron quemadas en la hoguera dos o tres docenas, pero no miles, sino personas. Queda por suponer que la razón de la actitud especial hacia las atrocidades de Iván VI fue la destrucción por él de aristócratas de alto rango en una escala superior a ejecuciones similares en Europa. De hecho, en aquellos días solo los aristócratas, los nobles y el clero se consideraban personas de pleno derecho. Aquí, el zar ruso tenía un compañero comerciante y un conocido e incluso un aliado: el rey sueco Eric XIV. En 1563, Erik ejecutó a los nobles de su hermano Johan, y en 1566, en un ataque de locura, mató a un grupo de senadores sin juicio.
Sin embargo, Eric no se sostiene con Ivan, porque de las 3300 personas señaladas en el Synodikon, unas 400 eran nobles y boyardos. Según los cálculos de Veselovsky, en el Synodik había tres o cuatro nobles para un boyardo. Cien príncipes y boyardos asesinados, esto no es nada pequeño a escala europea y sólo es comparable a la paliza de la aristocracia hugonote en la noche de San Bartolomé. Otra cosa es que en el Synodikon se indican los boyardos deshonrados que fueron ejecutados durante los 11 años del reinado de Iván, y en Francia un número similar de aristócratas fueron asesinados en una noche.... Pero la mitad católica de Europa aprobó los asesinatos de la noche de San Bartolomé, mientras que el zar de los moscovitas horrorizó por igual a católicos y protestantes. La razón radica en la enemistad superétnica hacia los moscovitas e impresiones de la descripción de las ejecuciones del zar. Y en ellos Iván IV, ya sea justo o por difamación, pero parecía intimidante. Y no se trata de la crueldad de las ejecuciones, en Europa del siglo XVI ejecutados más sofisticados, sino en la participación personal del rey en torturas y asesinatos.
¿Pero es verdad? De hecho, aparte de los "testimonios" de los contemporáneos, no existen documentos sobre la participación personal del zar en torturas y asesinatos. Por tanto, cada autor responde según su propia cosmovisión. Aunque en algunos casos se ha demostrado que las acusaciones son falsas, en otros parece que Ivan Vasilyevich realmente mató a personas y participó en torturas. Aquí me gustaría decir con las palabras de una canción de Vladimir Vysotsky: - Si es cierto, bueno, al menos en un tercio ... - Y parece que la probabilidad de tal verdad es muy alta.
Devoción del pueblo ruso al zar
Por supuesto, hubo conspiraciones contra Iván IV. Los boyardos y nobles individuales corrieron hacia el enemigo. Algunos han revelado importantes secretos. El mayor daño a Rusia no lo infligió ni siquiera el príncipe Kurbsky, sino el ladrón Kudeyar Tishenkov y varios hijos de los boyardos. Condujeron al ejército de Devlet-Giray por caminos secretos más allá de los puestos de avanzada rusos, de modo que los tártaros se encontraron repentinamente frente a Moscú, que luego fue incendiado. Pero en 24 años de guerra continua, hubo muy pocos casos de este tipo. Los extranjeros notan las cualidades opuestas de los rusos: su lealtad excepcional al zar y su patria. Reingold Heydenstein, un noble polaco que luchó contra los rusos en el ejército de Batory, está asombrado por la popularidad de Grozny entre los rusos:
Para quienes están estudiando la historia de su reinado, debería parecerles aún más sorprendente que con tanta crueldad pudiera existir un amor tan fuerte de la gente por él ... firmeza en la defensa y protección de las fortalezas, y eran muy pocas. desertores en general. Muchos, por el contrario, se encontraron ... los que prefirieron la lealtad al príncipe, incluso con peligro para ellos mismos, a los mayores premios.
Heidenshtein describe la lealtad al deber de los artilleros rusos durante el sitio de Venden (1578). En esta batalla, las tropas rusas fueron derrotadas y se retiraron, pero los artilleros no quisieron abandonar los cañones. Lucharon hasta el final. Habiendo disparado todas las cargas y no queriendo rendirse, los artilleros se ahorcaron de sus cañones. También dice que cuando el rey Batory ofreció a los soldados rusos capturados durante el asedio de Polotsk la opción de ir a su servicio o regresar a casa, la mayoría de ellos eligió regresar a su patria y a su zar. Heydenstein agrega:
Es notable su amor y constancia en relación a ambos; pues cada uno de ellos podía pensar que iba a una muerte segura ya un terrible tormento. El zar de Moscú, sin embargo, los salvó.
Heindenstein no fue el único que celebró la firmeza de los rusos y su lealtad al zar. Las mismas cualidades las ve el autor de la Crónica de Livonia Baltazar Russov, un gran enemigo de los moscovitas y partidario de su expulsión de Livonia:
Los rusos en las fortalezas son fuertes guerreros. Esto sucede por las siguientes razones. Primero, los rusos son un pueblo trabajador: el ruso, si es necesario, es incansable en cualquier trabajo duro y peligroso día y noche, y reza a Dios para que muera justamente por su soberano. En segundo lugar, un ruso de su juventud estaba acostumbrado al ayuno y se las arreglaba con comida escasa; si solo tiene agua, harina, sal y vodka, entonces puede vivir con ellos durante mucho tiempo, pero un alemán no puede. En tercer lugar, si los rusos entregan voluntariamente la fortaleza, por insignificante que sea, no se atreven a aparecer en su tierra, porque son asesinados por la vergüenza; en tierras ajenas, no pueden y no quieren quedarse. Por lo tanto, permanecen en la fortaleza hasta el último hombre y preferirían morir a un hombre antes que ir escoltados a una tierra extranjera ... En cuarto lugar, los rusos consideraron no solo una vergüenza, sino también un pecado mortal entregar el fortaleza.
R.Yu. Wipper, quien citó la declaración de Russov en su libro Iván el Terrible (1922), concluye que Iván IV heredó el tesoro: el pueblo ruso. Dirige a este pueblo, usa sus fuerzas para construir un gran poder. El destino lo dotó de datos extraordinarios del gobernante. La culpa o la desgracia de Ivan Vasilyevich residía en el hecho de que, habiéndose fijado el objetivo de establecer relaciones directas con Occidente, no pudo detenerse a tiempo frente a la creciente fuerza de sus enemigos y arrojó al abismo del exterminio la mayoría de los valores. Acumulado por sus predecesores y adquirido por él, habiendo agotado los medios del poder que había creado ...
La actitud de la gente hacia Iván el Terrible... Karamzin concluye la descripción del reinado de Iván IV con maravillosas palabras: En conclusión, digamos que buena gloria Ioannova sobrevivió a su mala gloria en la memoria del pueblo: cesaron los gemidos, decayeron los sacrificios y las viejas tradiciones fueron eclipsadas por las más nuevas; ... ¡La historia es más vengativa que el pueblo!
Pero, ¿se trata de la agudeza rusa? Después de todo, la gente respetaba y amaba al Terrible Zar no solo por la conquista de Kazán, Astracán y Siberia. Entre la gente, Iván IV fue recordado como un zar formidable, pero justo, el defensor de la gente común de los perseguidores de los boyardos. Durante los 37 años de su reinado, Iván el Terrible nunca ha dicho públicamente una mala palabra contra la gente común. Por el contrario, hablando en febrero de 1549 frente a representantes de las haciendas de las ciudades rusas que se habían reunido en la Plaza Roja, reprochó a los boyardos por oprimir al pueblo: - Los nobles ... se enriquecieron en la falsedad, oprimieron al pueblo ... ¡Ustedes hicieron lo que quisieron, jueces malvados sediciosos, injustos! ¿Qué respuesta nos darás hoy? ¿Cuántas lágrimas, cuánta sangre derramaste? - Y prometió seguir siendo el defensor del pueblo: - ¡Pueblo de Dios y entregado por Dios! Le ruego tu Fe a Él y me ames: ¡sé generoso! Es imposible corregir el mal pasado: solo puedo continuar salvándote de tal opresión y robo. ... De ahora en adelante soy tu juez y protector.
Después de estas palabras, como escribe Karamzin, el pueblo y el zar lloraron. Los periodistas modernos pueden llamar al discurso de Iván un ejemplo de populismo. ¿Pero es? Un niño de 19 años, que creció abandonado sin la educación adecuada, no pudo dominar la habilidad de los actores experimentados. No tuvo la oportunidad de pronunciar un discurso frente a semejante reunión de personas, y el estrés emocional probablemente fue enorme. Se preocupaba sinceramente y creía cada una de sus palabras. No hay que olvidar que Iván IV era una persona profundamente religiosa. Mantuvo este discurso ante Dios y le juró ser juez y protector del pueblo.
La gente creyó en el rey. La gente quiso creerle desde el principio; están demasiado cansados ​​de los problemas de la interregla boyar. Iván confirmó sus esperanzas. Le encantaba juzgar y juzgar con justicia... Pronto se publicó su Código de Derecho, donde se tomaron en cuenta los intereses de todos los estamentos, incluida la gente común. El zar canceló la alimentación, ahuyentó a los terribles lobos de la alimentación, y a la gente le gustó de nuevo. Pero lo más importante, el joven zar obligó a los tártaros de Kazán a liberar a 100 mil ortodoxos de la esclavitud. Los 10 millones de rusos se regocijaron aquí. Y luego estaba la gloriosa captura de Kazán; la liberación de la esclavitud de otros 60 mil cristianos. A Kazán le siguió Astracán, dos reinos sometidos al zar ruso: esto nunca había sucedido en Rusia. Ivan Vasilyevich brilló como un verdadero autócrata, el elegido de Dios, que llevó al pueblo ruso a la grandeza y salvó al mundo ortodoxo que se desmoronaba.
La gente saludó con aprobación las ejecuciones de los boyardos y sus sirvientes- Significa que están construyendo perdones para el zar, están instigando la sedición. El zar también citó pruebas en forma de procedimientos y decisiones de la Boyar Duma. Cuando Ivan Vasilyevich con su familia y sus allegados se fueron a Aleksandrovskaya Sloboda, la gente se desanimó: quedarse sin un zar así era peor que quedarse huérfano. Un mes después, llegaron mensajes a Moscú: el zar escribió que decidió abandonar el reino debido a la desobediencia de los boyardos, la traición, la indulgencia del clero hacia los culpables, y al mismo tiempo aseguró a los buenos moscovitas de su misericordia, diciendo que deshonra y la ira no les concierne. Moscú estaba horrorizado. - ¡El Emperador nos ha dejado! - gritaba la gente: - ¡estamos pereciendo! ¿Quién será nuestro protector en guerras con extranjeros? ¿Cómo puede haber ovejas sin pastor? - Una embajada de todas las clases - clero, boyardos, nobles, escribanos, comerciantes, pequeño burgués - fue a Aleksandrovskaya Sloboda - para golpear a todo el Emperador y llorar. Iván el Terrible recibió la autoridad para presentar la oprichnina.
La oprichnina y, especialmente, los oprichniks no pudieron complacer a la gente. El descontento no fue causado por la ejecución de los traidores, con esto justo todos estuvieron de acuerdo, sino por el robo de ciudades entregadas a los oprichnina, y tres pieles de los campesinos en los nuevos fundos de oprichnina. ... Después del incendio de Moscú, el zar despidió a la oprichnina, odiada por la gente, pero luego vino otro problema: el hambre y la pestilencia. Sin embargo, el pueblo no se quejó del rey, sino que vio en sus desgracias la ira de Dios por nuestros pecados.
V últimos años durante el reinado de Iván IV, la fatiga general comenzó a afectar. Los campesinos huyeron de extorsiones y terratenientes, dejando devastadas las regiones central y occidental de Rusia. Fueron hacia el sur, para arar el Campo Salvaje, y hacia el este, a la todavía inquieta región del Volga, huyeron a los cosacos. La gente del pueblo, aplastada por los impuestos, huyó de las ciudades, los nobles abandonaron su servicio y se apresuraron a regresar a casa. El pueblo sufrió, pero no hubo rebelión abierta ni resentimiento contra el zar. La provisión de amor y respeto por Ivan Vasilyevich fue demasiado grande.... La gente sabía de la piedad del rey y que daba limosna a los pobres sin contar. Pero las oraciones no ayudaron al zar: el heredero del zar, Iván, estaba muriendo. Se rumorea que el propio padre participó en la muerte de su hijo. La gente cayó en la desesperación. Y luego sucedió un milagro: Dios envió a Rusia un nuevo reino. Ermak Timofeevich conquistó el reino de Siberia. Esta fue la última señal de la misericordia del Señor hacia el Terrible Zar. Apareció un cometa con un signo celestial en forma de cruz entre la Iglesia de Juan el Grande y la Anunciación. Pronto el rey cayó enfermo. Los ciudadanos de las iglesias de Moscú oraron por la recuperación del zar. Incluso aquellos cuyos seres queridos destruyó estaban orando. Karamzin pinta el desenlace: - ¿Cuándo es la palabra decisiva: "¡el zar se ha ido!" distribuidos en el Kremlin, la gente gritaba fuerte.
La gente no se afligió en vano, si después de la muerte del zar Iván los boyardos mejoraron, la gente común no se vio afectada. Se aprobó un decreto sobre los campesinos fugitivos: los campesinos ahora fueron capturados y devueltos a los terratenientes ... En Uglich, Dmitry, de 9 años, el hijo menor de Iván IV, parecía muerto a puñaladas. …. Entonces por nuestros pecados vino una terrible hambruna y pestilencia, apareció el Pretendiente y comenzaron los Problemas. La Santa Rusia quedó desierta y pereció. Desde entonces, como creen los historiadores, el apodo de Grozny y folklore sobre un rey formidable, pero justo. En la Rusia arruinada y deshonrada, donde gobernaban bandas de ladrones y polacos, la gente recordaba con nostalgia el reinado de Iván IV como la época de gloria y prosperidad del estado ruso. Iván el Terrible permaneció en la memoria del pueblo como el defensor de la gente común de los malvados boyardos.
Iván el Terrible en el folclore ruso. La imagen del formidable zar Ivan Vasilyevich está ampliamente representada en arte popular- canciones y cuentos de hadas. De los zares rusos, sólo Peter puedo compararlo con el Terrible en términos de atención popular. Pero si en los cuentos de hadas Peter tiene una clara ventaja, entonces en las canciones, sin duda, la prioridad pertenece a Grozny. Cantaron sobre Grozny en canciones históricas, en cosaco, cismático y simplemente en canciones. Las canciones históricas en la literatura rusa se denominan canciones dedicadas a temas históricos específicos del pasado, la mayoría de las veces, los eventos de los siglos XVI al XVIII. Las canciones históricas del siglo XVI están dedicadas exclusivamente al reinado de Iván el Terrible. Las canciones sobre la captura de Kazán fueron especialmente populares.
Con la gente común, Ivan Vasilyevich se comunica más no en canciones, sino en cuentos de hadas. Aquí su imagen no siempre es positiva, aunque no de villana.
En el siglo XVII, la actitud hacia Grozny en los cuentos de hadas mejoró en todas partes. El zar actúa a menudo como defensor de los pobres contra los boyardos. Estos son los cuentos sobre la olla, sobre el lapotnik, sobre el ladrón Barma ...

La imagen de Iván el Terrible en literatura XIX El siglo estará incompleto sin un poema de A.N. Maikov En la tumba de Grozny (1887). Maikov creía que el zar tenía una verdad histórica: estaba creando un gran reino, Peter y Catherine continuaron su trabajo. Terrible era el soberano del pueblo, hizo a todos iguales, porque ante el rey todos son iguales. En el amor del pueblo está la justificación del rey:
¡Sí! ¡Llegará mi día!
Oirás cómo aúlla la gente asustada,
Cuando se anunció el fin al Rey,
Y el aullido de este pueblo sobre el ataúd del gobernante -
Creo que no desaparecerá en siglos.
Y será más fuerte que esta espina subterránea
Calumnia de boyar y malicia extranjera ...

La personalidad de Ivan

Como escriben las crónicas, la aparición de Iván asombró a todos. Era alto y delgado, tenía hombros anchos, músculos fuertes, pecho desarrollado, cabello fino, nariz romana y pequeños ojos grises penetrantes. En su juventud, su rostro era agradable, pero con la edad cambió mucho; sus rasgos faciales se distorsionaron y tomaron una expresión feroz, casi no le quedaba ni un solo cabello en la cabeza y en la barba, lo que podría ser el resultado de la rabia que hervía en su alma. K. Valishevsky agrega un bigote aún más grande a la apariencia de Iván el Terrible y dice que su barba rojiza se volvió gris al final de su reinado, y se afeitó la cabeza.

El personaje de Iván, señala N.M. Karamzin, con su virtud en la juventud y la fiereza de un tirano en la madurez y la vejez, sigue siendo un misterio, aunque otros ejemplos similares se pueden encontrar en la historia. NUEVO MÉJICO. Karamzin, sin embargo, intenta encontrar un beneficio para las generaciones futuras en el ejemplo del brutal reinado de Iván IV. "La vida de un tirano es un desastre para la humanidad", dice el historiador, "pero su historia siempre es útil para los soberanos y los pueblos: infundir repugnancia por el mal es inculcar amor por la virtud".

Es conveniente citar íntegramente las palabras de N.M. Karamzin, reflejando su visión de la presencia de Iván el Terrible: “En conclusión, digamos que la buena gloria de Ioannov sobrevivió a su mala gloria en la memoria del pueblo: cesaron los gemidos, las víctimas decayeron y las viejas tradiciones fueron eclipsadas por el más nuevo; pero el nombre de Ioannovo brilló en el Código de la Ley y se parecía a la adquisición de los tres reinos mongoles: la evidencia de hechos terribles yacía en los depósitos de libros, y la gente honraba en él al famoso culpable de nuestro poder estatal, nuestro educacion publica; rechazó u olvidó el nombre del Atormentador, que le dieron sus contemporáneos, y según oscuros rumores sobre la crueldad de Ioannova todavía lo llama sólo Terrible ... ”.

El derecho de los historiadores modernos a coincidir o no con este punto de vista, pero existe, refleja la opinión de una determinada parte de la población y se convierte, al final, en un concepto filosófico.

El error de Iván el Terrible Iván IV fue una figura notable en el dominio del autoritarismo moderado temprano y su declive al mismo tiempo. Su intento de resolver el problema de la mediación se caracteriza por dos elementos esenciales. Primero, se esforzó por ir más allá de la flácida inversión, recurriendo a esos

Bastiones de Ivan Sytin Es una pena admitirlo, pero me involucré en la publicación mientras faltaba a la escuela. Así es como fue. Al principio vagué sin rumbo fijo por Serpukhovka, justo en la víspera del Primero de Mayo, y con una sonrisa oculta miré los retratos de los líderes del partido y

El Código de Leyes y las Leyes de Iván III De acuerdo con la legislación contenida en el Código de Leyes de 1497, el juez superior fue Gran Duque con niños. Pero el derecho a juzgar también se les otorgó a los boyardos, gobernadores y niños boyardos locales, quienes, sin embargo, no podían juzgar sin el jefe y Las mejores personas,

La corte de Iván III Los príncipes del clan Rurikovich y San Vladimir servían a Iván en igualdad de condiciones con otros súbditos y llevaban los títulos de boyardos, mayordomos y asistentes. Como herencia de su padre, Vasily el Oscuro, Iván al principio solo tenía cuatro grandes boyardos ducales. En 1480, Iván ya tenía 19 boyardos.

La esposa de Ivan III Vasilievich La esposa de Ivan III Maria murió prematura y repentinamente a una edad temprana en ausencia de su esposo. Fue enterrada por la madre del Gran Duque y el Metropolitano en la Iglesia de la Ascensión del Kremlin, donde, desde la época de Vasily Dmitrievich, comenzaron a enterrar a todas las princesas. Muerte de maria

La esposa de Iván Después de la muerte de Anastasia, el círculo cercano de Iván comenzó a decirle que estaba buscando una nueva esposa. “¿Siempre lloras por tu cónyuge? Encontrarás otra igualmente hermosa; pero puedes dañar tu invaluable salud por inmoderación en el dolor ". Iván

Los tontos de Iván el Terrible Iván mantuvo a los tontos y tontos en su corte. Debido al hecho de que los bufones a menudo no eran lo suficientemente inteligentes, sus bromas se distinguían por la obscenidad y el cinismo. En aquellos días, uno o más bufones se guardaban en cada casa más o menos rica. Ivan los tenía

Muerte de Iván IV Iván tenía un cuerpo fuerte y podía vivir lo suficiente. larga vida, pero, como N.M. Karamzin, “... remordimiento sin remordimiento, viles delicias de sucia voluptuosidad, tormento de vergüenza, malicia impotente en los fallos de las armas, finalmente, la ejecución infernal de filial

Creencia y fe de Ivan Karamazov La literatura religiosa y filosófica ha establecido firmemente la opinión de que el personaje principal de las novelas de Dostoievski escritas después de 1864 es "un ateo que se incrimina a sí mismo" y que el lema "todo está permitido", al que muchos de sus héroes

Qué bien La gloria de Ioannov le sobrevivió mala gloria en la memoria popular: cesaron los gemidos, decayeron los sacrificios y las viejas tradiciones son eclipsadas por las más nuevas; pero el nombre de Ioannovo brilló en el Código de Leyes y se parecía a la adquisición de los tres reinos mongoles: en los depósitos de libros había evidencia de hechos terribles, y la gente durante siglos vio a Kazán, Astracán, Siberia como monumentos vivientes del zar conquistador; honrado en él al famoso culpable de nuestro poder estatal, nuestra educación cívica; rechazado u olvidado el nombre Torturador, que le dieron sus contemporáneos, y de acuerdo con los oscuros rumores sobre la crueldad de Ioannova, de ahora en adelante lo llama solo Grozny sin distinguir entre nieto y abuelo, el llamado Rusia antigua más para alabar que para reprochar. ¡La historia es más vengativa que la gente! "

Como puede ver, tanto el gran gobernante como el monstruo se llaman Terrible! .. ¡Son nombrados nada menos que por descendientes! Aquí está la corte justa del modelo ruso; El tiempo mismo en este país es cómplice de la injusticia. Lecuente Laveau en su "Guía de Moscú", describiendo Palacio Real en el Kremlin, no se avergonzó de llamar a la sombra de Iván IV y se atrevió a compararlo con David, lamentando los delirios de la juventud. El libro de Laveau fue escrito para los rusos.

No puedo negarme el placer de presentarles la última cita de Karamzin; es una descripción del carácter del príncipe, del que Rusia está orgullosa. Solo un ruso puede hablar de Iván III como dice Karamzin, y al mismo tiempo creer que está pronunciando un elogio al monarca. Solo un ruso puede describir el reinado de Iván IV como lo describe Karamzin, y terminar su historia con palabras que excusen el despotismo. Aquí está la verdadera opinión del historiador sobre Iván III, el gran antepasado de Iván IV:

“Orgulloso de su trato con los reyes, digno de recibir sus embajadas, amaba la espléndida solemnidad; establecer el rito besos la mano real como señal de un favor halagador; Quería levantarse frente a la gente de todas las formas externas, con el fin de influir fuertemente en la imaginación; En una palabra, habiendo resuelto los secretos de la autocracia, se convirtió, por así decirlo, en un Dios terrenal para los rusos, quienes, con esta vez(enfatizado por Karamzin o su traductor) comenzó a asombrar a todos los demás pueblos con su ilimitada obediencia a la voluntad de los monarcas. Fue el primero en ser nombrado en Rusia Grozny, pero en un sentido encomiable: formidable para los enemigos y obstinado desobediente. Sin embargo, al no ser un tirano, como su nieto, Iván Vasilyevich II, indudablemente tenía una crueldad natural en su disposición, templada en él por el poder de la razón. Rara vez los fundadores de las monarquías son reconocidos por su tierna sensibilidad, y la firmeza necesaria para los grandes asuntos del Estado raya en la severidad. Escriben que las mujeres tímidas se desmayaron ante la mirada furiosa y furiosa de Ioannov; que los peticionarios tenían miedo de subir al trono; que los nobles temblaban y en las fiestas del palacio no se atrevían a susurrar una palabra, ni a moverse, cuando el zar, cansado de la ruidosa conversación, acalorado por el vino, dormitaba durante horas en la cena: todos se sentaban en profundo silencio, esperando un nuevo orden para divertirlo y divertirse. Habiendo notado ya la severidad de los castigos de Ioannov, agregamos que los funcionarios más nobles, laicos y el clero, que fueron expulsados ​​por delitos, no estaban exentos de la terrible ejecución comercial: así (en 1491) azotaron públicamente al príncipe Ukhtomsky, el noble Khomutov y el ex archimandrita Chudovsky, por una carta falsificada escrita por ellos en la tierra del hermano fallecido Ioannov.

La historia no es una palabra de elogio y no representa a los hombres más grandes como perfectos. John, como persona, no tenía las agradables cualidades de Monomakh o Donskoy, pero como soberano se encuentra en el más alto grado de grandeza. A veces parecía tímido, indeciso, porque siempre quiso actuar con cautela. Esta precaución es prudencia en general: no nos cautiva como un coraje magnánimo; pero con aciertos lentos, como incompletos, da fuerza a sus creaciones. ¿Qué dejó Alejandro Magno al mundo? Gloria. John dejó un estado, asombroso en el espacio, fuerte en los pueblos, aún más fuerte en el espíritu de gobierno, lo que ahora llamamos nuestra querida patria con amor y orgullo ".

El primer monumento a Iván el Terrible se erigió en Rusia. El gobernante, que, por cierto, incluso en tiempos zaristas No les gustó mucho, pero tuvieron que darle lo que le correspondía debido a las enormes y muy significativas adquisiciones territoriales del país. Por cierto, Karamzin, en su obra Historia del Estado ruso, finaliza el Volumen dedicado al fin del reinado de Iván el Terrible:
"..En conclusión, digamos que la buena gloria de Ioannov ha sobrevivido a su mala gloria en la memoria del pueblo: cesaron los gemidos, decayeron los sacrificios y las antiguas tradiciones fueron eclipsadas por las más nuevas; pero el nombre de Ioannovo brilló en los Sudebnikemi recordando la adquisición de los tres reinos mongoles: la evidencia de hechos terribles yacía en los depósitos de libros, y la gente durante siglos vio a Kazán, Astracán, Siberia como monumentos vivientes del Zar-Conquistador; honró en él a los famosos autores de nuestro poder estatal, nuestra educación cívica; rechazó u olvidó el nombre del Atormentador, que le dieron sus contemporáneos, y, según los oscuros rumores sobre la crueldad de Ioannova, todavía lo llama solo Terrible, sin distinguir entre nieto y abuelo, llamado así más en elogio que en reproche. La historia es más vengativa que la gente.."

Los liberales correrán a gritar que "el pueblo necesita un látigo. Los esclavos anhelaban un amo cruel".

Aunque todo es diferente. Sencillo y sencillo. Iván el Terrible exterminó la cima del país. La cima, que, por un lado, ayudó a crear la fuerza y ​​la grandeza del país, y por otro lado, estaba lista para destrozarlo y no era menos cruel que el propio Iván el Terrible. Y esta crueldad de la cima, Iván el Terrible vio desde la infancia, incluida la captura y la brutal paliza en sus ojos del hombre que reemplazó al padre de Iván el Terrible: el favorito de la zarina Elena Glinskaya, el príncipe Iván Ovchina-Telepnev-Obolensky.
Es con los grandes asuntos de estado y la supresión de la anarquía de la cima (y hay muchas descripciones de esos atropellos que hicieron los boyardos y su séquito) y la popularidad del zar entre la gente está relacionada. El pueblo ya sufría la tiranía de varios boyardos, gobernadores y su séquito. No fue peor para él. Fue durante la época de Iván el Terrible cuando se estableció la tradición de quejarse al zar por la arbitrariedad de los boyardos y gobernadores, cuando ya se habían agotado todos los demás métodos. Esta costumbre fue abolida solo por la emperatriz Catalina la Grande.

Original tomado de