Kiedy i przez kogo została napisana Biblia. Skąd wiemy, że Biblia mówi prawdę? O natchnieniu Pisma Świętego

Biblia to Księga Ksiąg. Dlaczego tak się nazywa Pismo Święte? Jak to się dzieje, że Biblia pozostaje jednym z najczęściej czytanych zwykłych i świętych tekstów na świecie? Czy Biblia naprawdę jest natchnionym tekstem? Gdzie jest Stary Testament w Biblii i dlaczego chrześcijanie powinni go czytać?

Czym jest Biblia?

Pismo Święte, lub Biblia, zwany zbiorem ksiąg napisanych przez proroków i apostołów takich jak my, pod natchnieniem Ducha Świętego. Słowo „Biblia” jest po grecku i oznacza „księgi”. Główny temat Pismo Święte to zbawienie ludzkości przez Mesjasza, wcielonego Syna Pana Jezusa Chrystusa. V Stary Testament mówi o zbawieniu w postaci typów i proroctw o Mesjaszu i Królestwie Bożym. V Nowy Testament jest przedstawione samo urzeczywistnienie naszego zbawienia poprzez wcielenie, życie i nauczanie Boga-człowieka, przypieczętowane Jego śmiercią na Krzyżu i Zmartwychwstaniem. Według czasu ich powstania, święte księgi dzielą się na Stary Testament i Nowy Testament. Spośród nich pierwsze zawierają to, co Pan objawił ludziom przez natchnionych przez Boga proroków przed przyjściem Zbawiciela na ziemię, a drugie - to, co sam Pan Zbawiciel i Jego apostołowie odkryli i nauczali na ziemi.

O natchnieniu Pisma Świętego

Wierzymy, że prorocy i apostołowie pisali nie według ludzkiego zrozumienia, ale według natchnienia Bożego. Oczyszczał ich, oświecał ich umysły i odkrywał tajemnice niedostępne naturalnej wiedzy, w tym przyszłość. Dlatego ich Pisma nazywane są natchnionymi przez Boga. „Proroctwo nigdy nie zostało wypowiedziane zgodnie z wolą człowieka, ale głosili je ludzie Boży, natchnieni Duchem Świętym” (2 P 1:21), poświadcza święty Apostoł Piotr. A apostoł Paweł nazywa Pismo natchnione przez Boga: „Całe Pismo jest natchnione przez Boga” (2 Tm 3:16). Obraz Bożego objawienia prorokom można zilustrować przykładem Mojżesza i Aarona. Mojżeszowi przywiązanemu języki Bóg dał na pośrednictwo jego brata Aarona. Ku oszołomieniu Mojżesza, jak mógł głosić wolę Bożą ludowi, będąc przywiązanym do języka, Pan powiedział: „Ty” [Mojżeszu] „będziesz dla niego” [do Aarona] „mówić i mówić ( Moje) słowa w jego ustach, a będę z twoimi ustami i jego ustami, i nauczę cię, co robić; i będzie mówił za ciebie do ludu; więc będzie twoimi ustami, a ty będziesz dla niego zamiast Boga ”(Wj 4: 15-16). Wierząc w natchnienie ksiąg biblijnych, należy pamiętać, że Biblia jest Księgą Kościoła. Zgodnie z Bożym planem ludzie są wezwani do zbawienia nie w pojedynkę, ale w społeczeństwie prowadzonym iw którym mieszka Pan. To społeczeństwo nazywa się Kościołem. Historycznie Kościół dzieli się na Stary Testament, do którego należał naród żydowski, oraz na Nowy Testament, do którego należą prawosławni. Kościół nowotestamentowy odziedziczony bogactwo duchowe Stary Testament - Słowo Boże. Kościół nie tylko zachował literę Słowa Bożego, ale także poprawnie je pojmuje. Wynika to z faktu, że Duch Święty, który przemawiał przez proroków i apostołów, nadal żyje w Kościele i kieruje nim. Dlatego Kościół daje nam właściwe wskazówki, jak korzystać ze swojego bogactwa pisanego: co jest w nim ważniejsze i istotne, a co ma tylko znaczenie historyczne i nie ma zastosowania w czasach Nowego Testamentu.

Podsumowanie głównych przekładów Pisma Świętego

1. Grecki przekład siedemdziesięciu komentatorów (Septuaginta). Najbliższy oryginalnemu tekstowi Pisma Świętego Starego Testamentu jest tłumaczenie aleksandryjskie, znane jako greckie tłumaczenie siedemdziesięciu komentatorów. Została zapoczątkowana na rozkaz egipskiego króla Ptolemeusza Filadelfosa w 271 pne. Chcąc mieć w swojej bibliotece święte księgi prawa żydowskiego, ten dociekliwy władca polecił swemu bibliotekarzowi Dymitrowi zająć się ich pozyskaniem i przetłumaczeniem ich na znany i najbardziej rozpowszechniony w tamtym czasie język grecki. Z każdego izraelskiego plemienia sześć najbardziej zdolni ludzie i wysłany do Aleksandrii z dokładną kopią Biblii hebrajskiej. Tłumacze stacjonowali na wyspie Faros w pobliżu Aleksandrii i w krótkim czasie ukończyli tłumaczenie. Od czasów apostolskich Kościół prawosławny używa do tłumaczenia siedemdziesięciu świętych ksiąg.

2. Tłumaczenie łacińskie, Wulgata. Do IV wieku naszej ery istniało kilka łacińskich przekładów Biblii, wśród których największą popularnością ze względu na swoją przejrzystość i szczególną bliskość do świętego tekstu cieszył się tzw. Ale po tym, jak bł. Hieronima, jeden z najbardziej uczonych ojców Kościoła IV wieku, opublikował w 384 r. swój przekład Pisma Świętego na łacina, sporządzonym przez niego z hebrajskiego oryginału, Kościół zachodni stopniowo zaczął porzucać starożytne włoskie tłumaczenie na rzecz przekładu Hieronima. W XVI wieku Sobór Trydencki wprowadził tłumaczenie Hieronima do powszechnego użytku w Kościele rzymskokatolickim pod nazwą Wulgaty, co dosłownie oznacza „powszechne tłumaczenie”.

3. Słowiański przekład Biblii został dokonany według tekstu siedemdziesięciu tłumaczy przez świętych braci Tesaloniczan Cyryla i Metodego w połowie IX w. n.e., podczas ich pracy apostolskiej na ziemiach słowiańskich. Kiedy morawski książę Rościsław, niezadowolony z niemieckich misjonarzy, poprosił cesarza bizantyjskiego Michała, aby wysłał zdolnych mentorów wiary Chrystusa na Morawy, cesarz Michał wysłał do tego wielkiego dzieła świętych Cyryla i Metodego, którzy doskonale znali język słowiański i: w Grecji zaczął tłumaczyć Pismo Święte na ten język.
W drodze do ziemie słowiańskieświęci bracia przebywali przez pewien czas w Bułgarii, która również była przez nich oświecona, i tutaj wykonali dużo pracy nad tłumaczeniem świętych ksiąg. Kontynuowali swoje tłumaczenie na Morawach, dokąd dotarli około 863 roku. Ukończono ją po śmierci Cyryla przez Metodego w Panonii, pod auspicjami pobożnego księcia Cocela, do którego przeszedł z powodu konfliktów domowych na Morawach. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa za świętego księcia Włodzimierza (988) do Rosji przeszła także Biblia słowiańska, przetłumaczona przez świętych Cyryla i Metodego.

4. Tłumaczenie rosyjskie. Kiedy z biegiem czasu język słowiański zaczął znacznie różnić się od rosyjskiego, dla wielu czytanie Pisma Świętego stało się trudne. W rezultacie podjęto się tłumaczenia książek na współczesny rosyjski. Najpierw, na mocy dekretu cesarza Aleksandra I iz błogosławieństwem Świętego Synodu, Nowy Testament został opublikowany w 1815 r. na koszt Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego. Z ksiąg Starego Testamentu przetłumaczono tylko Psałterz - jako księgę najczęściej używaną w kulcie prawosławnym. Wtedy już za panowania Aleksandra II, po nowym, dokładniejszym wydaniu Nowego Testamentu w 1860 roku, ukazało się wydanie drukowane prawo pozytywne księgi Starego Testamentu w tłumaczeniu rosyjskim w 1868 r. W następnym roku Święty Synod pobłogosławił publikację ksiąg historycznych Starego Testamentu, aw 1872 r. ksiąg dydaktycznych. Tymczasem rosyjskie przekłady poszczególnych świętych ksiąg Starego Testamentu zaczęły być często drukowane w czasopismach duchowych. Tak więc pełne wydanie Biblii w języku rosyjskim pojawiło się w 1877 roku. Nie wszyscy popierali pojawienie się tłumaczenia rosyjskiego, preferując cerkiewno-słowiański. Św. Tichon z Zadonska, metropolita moskiewski Filaret, a później - św. Teofan Pustelnik, św. Sobór.

5. Inne tłumaczenia Biblii. Na Francuski Biblia została po raz pierwszy przetłumaczona w 1160 przez Petera Walda. Pierwsze tłumaczenie Biblii na języki Niemiecki pojawił się w 1460 roku. Marcin Luter przetłumaczył Biblię na język niemiecki w latach 1522-1532. Pierwszego tłumaczenia Biblii na język angielski dokonał Beda Czcigodny, żyjący w pierwszej połowie VIII wieku. Współczesne angielskie tłumaczenie zostało wykonane za króla Jakuba w 1603 roku i opublikowane w 1611 roku. W Rosji Biblia została przetłumaczona na wiele języków małych narodów. W ten sposób Metropolitan Innokenty przetłumaczył ją na język aleucki, Akademię Kazańską na tatarski i inne. Największe sukcesy w tłumaczeniu i rozpowszechnianiu Biblii w różnych językach odniosły Brytyjskie i Amerykańskie Towarzystwa Biblijne. Biblia została już przetłumaczona na ponad 1200 języków.
Należy również powiedzieć, że każde tłumaczenie ma swoje zalety i wady. Tłumaczenia, które starają się dosłownie przekazać treść oryginału, są nieporęczne i trudne do zrozumienia. Z drugiej strony tłumaczenia, które starają się przekazać tylko ogólne znaczenie Biblii w najbardziej zrozumiałej i przystępnej formie, często są nieścisłe. Rosyjskie tłumaczenie synodalne unika obu skrajności i łączy maksymalną bliskość znaczenia oryginału z lekkością języka.

Stary Testament

Księgi Starego Testamentu były pierwotnie spisane po hebrajsku. Późniejsze księgi z czasów niewoli babilońskiej zawierają już wiele słów i wyrażeń asyryjskich i babilońskich. A księgi spisane podczas panowania greckiego (księgi niekanoniczne) są napisane po grecku, Trzecia Księga Ezdrasza jest po łacinie. Księgi Pisma Świętego wyszły z rąk świętych pisarzy z wyglądu nie tak, jak je teraz widzimy. Początkowo spisywano je na pergaminie lub papirusie (który robiono z łodyg roślin rosnących w Egipcie i Palestynie) za pomocą trzciny (zaostrzonej trzciny) i atramentu. Właściwie nie spisywano ksiąg, ale karty na długim pergaminowym lub papirusowym zwoju, który wyglądał jak długa wstążka i był nawinięty na wałek. Zwykle zwoje pisane były po jednej stronie. Następnie wstążki pergaminowe lub papirusowe, zamiast sklejać je ze sobą w zwoje wstążek, zaczęto szyć w książki dla ułatwienia użytkowania. Tekst w starożytnych zwojach był napisany tą samą dużą czcionką wielkimi literami... Każdy list został napisany osobno, ale słowa nie były od siebie oddzielone. Cała linia była jak jedno słowo. Sam czytelnik musiał podzielić wers na słowa i oczywiście czasami robił to źle. W starożytnych rękopisach nie było też znaków interpunkcyjnych i akcentów. A w języku hebrajskim samogłosek też nie pisano - tylko spółgłoski.

Podział słów w księgach wprowadził w V wieku diakon Kościoła aleksandryjskiego Eulaliusz. W ten sposób Biblia stopniowo nabrała nowoczesnej formy. Przy współczesnym podziale Biblii na rozdziały i wersety czytanie świętych ksiąg i szukanie w nich odpowiednich miejsc stało się sprawą prostą.

Święte księgi w ich współczesnej kompletności nie pojawiły się natychmiast. Czas od Mojżesza (1550 pne) do Samuela (1050 pne) można nazwać pierwszym okresem powstawania Pisma Świętego. Natchniony przez Boga Mojżesz, który spisał swoje objawienia, prawa i narracje, wydał następujący nakaz lewitom niosącym Arkę Przymierza Pańskiego: „Weźcie tę księgę prawa i połóżcie ją po prawicy Arka Przymierza Pana, Boga twego” (Pwt 31:26). Kolejni święci pisarze nadal przypisywali swoje dzieła Pięcioksięgowi Mojżesza z nakazem, aby przechowywać je w tym samym miejscu, w którym był przechowywany - jak w jednej księdze.

Pismo Starego Testamentu zawiera następujące książki:

1. Księgi proroka Mojżesza, lub Tora(zawierający fundamenty wiary starotestamentowej): Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb i Powtórzonego Prawa.

2. Książki historyczne : Księga Jozuego, Księga Sędziów, Księga Rut, Księgi Królewskie: I, II, III i IV, Księgi Kronik: I i II, I Księga Ezdrasza, Księga Nehemiasza, Księga Estery.

3. Książki dydaktyczne(treść budująca): Księga Hioba, Księga Psałterza, Księga Przysłów Salomona, Księga Koheleta, Księga nad Pieśniami.

4. Księgi prorocze(przeważnie prorocze): Księga Izajasza, Księga proroka Jeremiasza, Księga proroka Ezechiela, Księga proroka Daniela, dwanaście ksiąg „mniejszych” proroków: Ozeasza, Joela, Amosa, Abdiasza, Jonasza, Micheasza, Nahuma, Habakuka, Sofoniasza, Aggeusz, Zachariasz i Malachiasz.

5. Oprócz tych ksiąg ze Starego Testamentu w Biblii jest jeszcze dziewięć ksiąg, zwanych „Niekanoniczny”: Tobit, Judyta, Mądrość Salomona, Księga Jezusa, syna Syracha, Druga i Trzecia Księga Ezdrasza, trzy Księgi Machabejskie. Nazywa się je tak, ponieważ zostały napisane po skompletowaniu spisu (kanonu) świętych ksiąg. Trochę nowoczesne wydania Biblia nie ma tych „niekanonicznych” ksiąg, ale Biblia rosyjska tak. Powyższe nazwy świętych ksiąg pochodzą z greckiego przekładu siedemdziesięciu komentatorów. W Biblii hebrajskiej i w niektórych współczesne tłumaczenia W Bibliach kilka ksiąg Starego Testamentu ma różne nazwy.

Nowy Testament

Ewangelie

Słowo Ewangelia oznacza "dobrą nowinę" lub - "przyjemną, radosną, dobrą nowinę". Ta nazwa to nazwa pierwszych czterech ksiąg Nowego Testamentu, które opowiadają o życiu i naukach wcielonego Syna Bożego Pana Jezusa Chrystusa, o wszystkim, co uczynił, aby ustanowić sprawiedliwe życie na ziemi i zbawić nas od grzeszników ludzie.

Czasu spisania każdej ze świętych ksiąg Nowego Testamentu nie można określić z absolutną pewnością, ale jest absolutnie pewne, że wszystkie zostały spisane w drugiej połowie I wieku. Pierwszą z ksiąg Nowego Testamentu były listy świętych apostołów, spowodowane potrzebą ustanowienia w wierze nowo założonych wspólnot chrześcijańskich; ale wkrótce pojawiła się potrzeba systematycznego przedstawiania ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa i Jego nauk. Z wielu powodów możemy stwierdzić, że Ewangelia Mateusza została napisana przed wszystkimi i nie później niż 50-60 lat. według R.Kh. Ewangelie Marka i Łukasza zostały napisane nieco później, ale w każdym razie wcześniej niż zniszczenie Jerozolimy, to znaczy przed 70 rne, a ewangelista Jan Teolog napisał swoją Ewangelię później niż ktokolwiek inny, pod koniec pierwszego wieku, już w dojrzałym wieku, niektórzy sugerują około 96. roku życia. Apocalypse została napisana przez niego nieco wcześniej. Księga Dziejów Apostolskich została napisana wkrótce po Ewangelii Łukasza, ponieważ, jak widać z przedmowy, jest jej kontynuacją.

Wszystkie cztery Ewangelie, zgodnie z historią życia i nauki Chrystusa Zbawiciela, o Nim, Jego cierpieniach na krzyżu, śmierci i pogrzebie, Jego chwalebnym Zmartwychwstaniu z martwych i wniebowstąpieniu. Wzajemnie się dopełniając i wyjaśniając, stanowią jedną całość, w której nie ma sprzeczności i niezgodności w tym, co najważniejsze i podstawowe.

Zwykłym symbolem czterech Ewangelii jest tajemniczy rydwan, który prorok Ezechiel widział nad rzeką Kebar (Ezech. 1:1-28) i który składał się z czterech stworzeń przypominających z wyglądu człowieka, lwa, cielę i cielę. Orzeł. Te istoty, wzięte z osobna, stały się emblematami dla ewangelistów. Sztuka chrześcijańska, począwszy od V wieku, przedstawia Mateusza z mężczyzną lub Marka z lwem, Łukasza z cielęciem, Jana z orłem.

Oprócz naszych czterech Ewangelii, w pierwszych wiekach było do 50 innych wersetów, które również nazywały siebie „ewangeliami” i przypisywały sobie apostolskie pochodzenie. Kościół zaklasyfikował je jako „apokryficzne” – czyli nierzetelne, odrzucone książki. Książki te zawierają zniekształcone i wątpliwe narracje. Do takich apokryficznych ewangelii należą „Pierwsza Ewangelia Jakuba”, „Historia Józefa Cieśla”, „Ewangelia Tomasza”, „Ewangelia Nikodema” i inne. W nich zresztą po raz pierwszy zostały zapisane legendy związane z dzieciństwem Pana Jezusa Chrystusa.

Spośród czterech Ewangelii treść pierwszych trzech pochodzi z Mateusz, Marka oraz Łukasz- pod wieloma względami pokrywa się, jest blisko siebie zarówno w samym materiale narracyjnym, jak iw formie prezentacji. Czwarta Ewangelia pochodzi z Jan pod tym względem wyróżnia się, znacząco różniąc się od trzech pierwszych, zarówno prezentowanym w nim materiałem, jak i samym stylem i formą prezentacji. W związku z tym pierwsze trzy Ewangelie są zwykle nazywane synoptycznymi, od greckiego słowa „synopsis”, co oznacza „przedstawienie w jednym ogólnym obrazie”. Ewangelie synoptyczne mówią prawie wyłącznie o działalności Pana Jezusa Chrystusa w Galilei, a ewangelisty Jana – w Judei. Prognozy mówią głównie o cudach, przypowieściach i wydarzeniach zewnętrznych w życiu Pana, ewangelista Jan prowadzi rozumowanie o jego najgłębszym znaczeniu, przytacza przemówienia Pana o wywyższonych przedmiotach wiary. Przy wszystkich różnicach między Ewangeliami nie ma w nich wewnętrznych sprzeczności. Tak więc prognostycy i Jan wzajemnie się uzupełniają i tylko w całości dają integralny obraz Chrystusa, tak jak jest on postrzegany i głoszony przez Kościół.

Ewangelia Mateusza

Ewangelista Mateusz, który również nosił imię Lewi, był jednym z 12 apostołów Chrystusa. Przed powołaniem do apostolatu był celnikiem, czyli poborcą podatkowym, i jako taki oczywiście nie lubił go rodacy – Żydzi, którzy gardzili i nienawidzili celników za służenie niewiernym zniewalcom swego ludu i ucisku. ich ludzie, pobierając podatki i pragnąc zysku, często brali znacznie więcej, niż powinni. Mateusz mówi o swoim powołaniu w rozdziale 9 swojej Ewangelii (Mt 9,9-13), nazywając się Mateuszem, podczas gdy ewangeliści Marek i Łukasz, mówiąc o tym samym, nazywają go Lewim. W zwyczaju Żydzi mieli wiele imion. Dotknięty do głębi duszy łaską Pana, który go nie pogardzał, pomimo powszechnej pogardy wobec Żydów, a zwłaszcza duchowych przywódców narodu żydowskiego, uczonych w Piśmie i faryzeuszy, Mateusz przyjął naukę Chrystusa ze wszystkimi Jego serce, a szczególnie głęboko rozumiało jego wyższość nad tradycjami i poglądami faryzejskimi, które nosiły pieczęć zewnętrznej sprawiedliwości, zarozumiałości i pogardy dla grzeszników. Dlatego tak szczegółowo przytacza potężną oskarżycielską mowę Pana przeciwko:
podwładni i faryzeusze - hipokryci, których znajdujemy w 23. rozdziale jego Ewangelii (Mt 23). Przypuszczalnie z tego samego powodu szczególnie wziął sobie do serca zbawienie swojego rodzimego narodu żydowskiego, który w tym czasie był tak przesiąknięty fałszywymi pojęciami i poglądami faryzejskimi, i dlatego jego Ewangelia została napisana przede wszystkim dla Żydów. Istnieją powody, by sądzić, że pierwotnie została napisana po hebrajsku, a dopiero nieco później, być może przez samego Mateusza, została przetłumaczona na język grecki.

Po napisaniu Ewangelii dla Żydów Mateusz stawia sobie za główny cel udowodnienie im, że Jezus Chrystus jest dokładnie tym Mesjaszem, o którym przepowiadali prorocy Starego Testamentu, że objawienie Starego Testamentu, zaciemnione przez uczonych w Piśmie i faryzeuszy, jest zrozumiałe tylko w chrześcijaństwie i dostrzegłem jego doskonałe znaczenie. Dlatego rozpoczyna swoją Ewangelię genealogią Jezusa Chrystusa, chcąc ukazać Żydom Jego pochodzenie od Dawida i Abrahama oraz czyni ogromną liczbę odniesień do Starego Testamentu, aby udowodnić spełnienie się na Nim proroctw Starego Testamentu. Cel pierwszej Ewangelii dla Żydów wynika z faktu, że Mateusz, odwołując się do obyczajów żydowskich, nie uważa za konieczne wyjaśnianie ich znaczenia i znaczenia, jak czynią to inni ewangeliści. Podobnie pozostawia bez wyjaśnienia niektóre aramejskie słowa używane w Palestynie. Mateusz także przez długi czas głosił w Palestynie. Następnie przeszedł na emeryturę, aby głosić kazania w innych krajach i zakończył życie jako męczennik w Etiopii.

Ewangelia Marka

Ewangelista Marek również nazywał się Jan. Był także Żydem z urodzenia, ale nie był jednym z 12 apostołów. Dlatego nie mógł być stałym towarzyszem i słuchaczem Pana, jak Mateusz. Swoją Ewangelię napisał ze słów i pod przewodnictwem Apostoła Piotra. On sam najprawdopodobniej był tylko naocznym świadkiem ostatnie dni ziemskie życie Pana. Jedynie w Ewangelii Marka znajduje się opowieść o młodzieńcu, który, gdy Pan został aresztowany w Ogrodzie Getsemani, szedł za Nim, owijając się welonem na swoim nagim ciele, a żołnierze go pojmali, ale on , pozostawiając zasłonę, uciekł od nich nago (Mk 14:51-52). W tym młodym człowieku starożytna tradycja widzi samego autora drugiej Ewangelii – Marka. Jego matka Maria jest wymieniona w Dziejach Apostolskich jako jedna z żon najbardziej oddanych wierze Chrystusa. W jej domu w Jerozolimie zbierali się wierzący. Marek następnie uczestniczy w pierwszej podróży apostoła Pawła wraz ze swoim drugim towarzyszem Barnabasem, którego był bratankiem swojej matki. Był z apostołem Pawłem w Rzymie, skąd napisano List do Kolosan. Ponadto, jak widać, Marek stał się towarzyszem i współpracownikiem Apostoła Piotra, co potwierdzają słowa samego Apostoła Piotra w jego pierwszym Liście do Soboru, w którym pisze: „Wybrani, tak jak wy, Kościół w Babilonie pozdrawia was i Marka, mój syn” (1 P 5:13, tutaj Babilon to prawdopodobnie alegoryczna nazwa Rzymu).

Ikona „Święty Marek Ewangelista. Pierwsza połowa XVII wieku

Przed jego odejściem apostoł Paweł ponownie wzywa go do siebie, który pisze do Tymoteusza: „Weź Marka ze sobą, bo go potrzebuję do mojej posługi” (2 Tm 4,11). Według legendy apostoł Piotr uczynił Marka pierwszym biskupem Kościoła aleksandryjskiego, a Marek zakończył swoje życie jako męczennik w Aleksandrii. Według świadectwa Papiasza, biskupa Hierapolis, a także Justyna Filozofa i Ireneusza z Lyonu, Marek napisał swoją Ewangelię ze słów apostoła Piotra. Justin nawet wprost nazywa to „niezapomnianymi notatkami Piotra”. Klemens Aleksandryjski twierdzi, że Ewangelia Marka jest zasadniczo zapisem kazania ustnego Apostoła Piotra, które Marek wygłosił na prośbę chrześcijan mieszkających w Rzymie. Już sama treść Ewangelii Marka wskazuje, że była ona przeznaczona dla chrześcijan pochodzenia pogańskiego. Niewiele mówi o związku nauk Pana Jezusa Chrystusa ze Starym Testamentem i bardzo mało odniesień do świętych ksiąg Starego Testamentu. Jednocześnie znajdziemy w nim słowa łacińskie, takie jak spekulant i inne. Nawet Kazanie na Górze, tłumaczące wyższość Prawa Nowego Testamentu nad Starym, jest pomijane. Ale Marek zwraca główną uwagę na to, aby w swojej Ewangelii przekazać mocną, żywą narrację o cudach Chrystusa, podkreślając w ten sposób królewski majestat i wszechmoc Pana. W swojej Ewangelii Jezus nie jest „synem Dawida”, jak u Mateusza, ale Synem Bożym, Władcą i Władcą, Królem Wszechświata.

Ewangelia Łukasza

Starożytny historyk Euzebiusz z Cezarei mówi, że Łukasz pochodził z Antiochii i dlatego powszechnie przyjmuje się, że Łukasz był z pochodzenia poganinem lub tak zwanym „prozelitą”, czyli poganinem,

ujawnił judaizm. Z natury swojego zawodu był lekarzem, jak widać z Listu Apostoła Pawła do Kolosan. Tradycja kościelna dodaje do tego fakt, że był także malarzem. Z faktu, że jego Ewangelia zawiera szczegółowe instrukcje Pana skierowane do 70 uczniów, wnioskują oni, że należał on do 70 uczniów Chrystusa.
Istnieją dowody na to, że po śmierci apostoła Pawła głosił i przyjmował ewangelista Łukasz

Ewangelista Łukasz

męczeństwo w Achai. Jego święte relikwie za czasów cesarza Konstancji (w połowie IV wieku) zostały stamtąd przeniesione do Konstantynopola wraz z relikwiami Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Jak widać z samej przedmowy trzeciej Ewangelii, Łukasz napisał ją na prośbę szlachetnego człowieka, „czcigodnego” Teofila, mieszkającego w Antiochii, dla którego później napisał Księgę Dziejów Apostolskich, służąc jako kontynuacja narracji ewangelicznej (zob. Łk 1,1 -4; Dz 1,1-2). Czyniąc to, korzystał nie tylko z relacji naocznych świadków służby Pana, ale także z kilku już istniejących pisemnych zapisów o życiu i naukach Pana. Jak sam mówi, te pisemne zapisy zostały przez niego poddane najdokładniejszym badaniom, dlatego jego Ewangelię wyróżnia szczególna dokładność w określeniu czasu i miejsca wydarzeń oraz ścisła kolejność chronologiczna.

Ewangelia Łukasza była wyraźnie pod wpływem apostoła Pawła, którego towarzyszem i współpracownikiem był ewangelista Łukasz. Jako „apostoł pogan”, Paweł przede wszystkim starał się to ujawnić wielka prawdaże Mesjasz – Chrystus – przyszedł na ziemię nie tylko dla Żydów, ale także dla pogan i że jest Zbawicielem całego świata, wszystkich ludzi. W związku z tą główną ideą, którą trzecia Ewangelia wyraźnie niesie w całej swojej narracji, genealogia Jezusa Chrystusa zostaje przekazana przodkowi całej ludzkości, Adamowi, i samemu Bogu, aby podkreślić Jego znaczenie dla całej ludzkości (zob. Łk 3:23-38).

Czas i miejsce napisania Ewangelii Łukasza można określić, kierując się tym, że została napisana wcześniej niż Księga Dziejów Apostolskich, stanowiąc jakby jej kontynuację (por. Dz 1,1). Księgę Dziejów Apostolskich kończy opis dwuletniego pobytu apostoła Pawła w Rzymie (por. Dz 28:30). To było około 63 roku naszej ery. W konsekwencji Ewangelia Łukasza została napisana nie później niż w tym czasie i przypuszczalnie w Rzymie.

Ewangelia Jana

Ewangelista Jan Teolog był umiłowanym uczniem Chrystusa. Był synem galilejskiego rybaka Zebedeusza i Solomii. Zavedei był najwyraźniej bogatym człowiekiem, ponieważ miał robotników, najwyraźniej nie był nieznacznym członkiem społeczności żydowskiej, ponieważ jego syn Jan miał znajomość z arcykapłanem. Jego matka Solomiya jest wymieniona wśród żon, które służyły Panu swoim majątkiem. Ewangelista Jan był początkowo uczniem Jana Chrzciciela. Słysząc jego świadectwo o Chrystusie jako Baranku Bożym, który gładzi grzechy świata, natychmiast poszedł za Chrystusem z Andrzejem (zob. J 1:35-40). Stał się jednak stałym uczniem Pana nieco później, po cudownym połowu ryb w jeziorze Genezaret (Galilea), kiedy sam Pan wezwał go wraz z jego bratem Jakubem. Wraz z Piotrem i jego bratem Jakubem został zaszczycony szczególną bliskością Pana czyń, będąc z Nim w najważniejszych i najbardziej uroczystych chwilach Jego ziemskiego życia. Ta miłość Pana do niego objawiła się również w tym, że Pan, wisząc na Krzyżu, powierzył mu Swoją Najczystszą Matkę, mówiąc mu: „Oto Matka twoja!” (zob. Ew. Jana 19:27).

Jan podróżował do Jerozolimy przez Samarię (zob. Ew. Łukasza 9:54). W tym celu on i jego brat Jakub otrzymali od Pana przydomek „Boanerges”, co oznacza „synowie gromu”. Od czasu zburzenia Jerozolimy miasto Efez w Azji Mniejszej stało się miejscem życia i pracy Jana. Za panowania cesarza Domicjana został zesłany na wygnanie na wyspę Patmos, gdzie napisał Apokalipsę (zob. Ap 1, 9). Wrócił z tego wygnania do Efezu, napisał tam swoją Ewangelię i zmarł śmiercią naturalną (jedyny z apostołów), według legendy, bardzo tajemniczy, w skrajnej starości, mając około 105 lat, za panowania cesarza Trajana . Zgodnie z tradycją, czwarta Ewangelia została napisana przez Jana na prośbę chrześcijan w Efezie. Przynieśli mu pierwsze trzy Ewangelie i poprosili o uzupełnienie ich słowami Pana, które od Niego usłyszał.

Cecha charakterystyczna Ewangelii Jana jest wyraźnie wyrażona w imieniu, które nadano mu w starożytności. W przeciwieństwie do pierwszych trzech Ewangelii, nazywano ją przede wszystkim Ewangelią duchową. Ewangelia Jana rozpoczyna się wykładem doktryny Bóstwa Jezusa Chrystusa, a następnie zawiera szereg najwznioślejszych przemówień Pana, w których objawia się Jego boska godność i najgłębsze tajemnice wiary, takie jak m.in. przykład rozmowa z Nikodemem o narodzeniu na nowo z wody i ducha oraz o sakramentalnym pokucie (J 3, 1-21), rozmowa z Samarytanką o wodzie żywej i wielbieniu Boga w duchu i prawdzie (J 4, 6). -42), rozmowa o chlebie, który zstąpił z nieba i o sakramencie komunii (J 6, 22-58), rozmowa o dobrym pasterze (J 10, 11-30) i szczególnie godne uwagi w swej treści pożegnanie rozmowa z uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy (J 13-16) z końcową cudowną, tak zwaną „modlitwą arcykapłańską” Pana (J 17). Jan głęboko wnikał w wzniosłą tajemnicę miłości chrześcijańskiej – i nikt, jak on w swojej Ewangelii i w trzech listach do soboru, nie ujawnił tak w pełni, głęboko i przekonująco chrześcijańskiej nauki o dwóch podstawowych przykazaniach Prawa Bożego - o miłości do Boga i miłości do bliźniego. Dlatego nazywany jest także apostołem miłości.

Księga Dziejów i Listów Rady

W miarę rozszerzania się i powiększania składu wspólnot chrześcijańskich w różnych częściach rozległego Cesarstwa Rzymskiego chrześcijanie mieli oczywiście pytania o porządek religijny, moralny i praktyczny. Apostołowie, nie zawsze mając możliwość osobistego zbadania tych pytań na miejscu, odpowiadali na nie w swoich listach-listach. Dlatego, podczas gdy Ewangelie zawierają fundamenty wiary chrześcijańskiej, Listy Apostolskie ukazują bardziej szczegółowo niektóre aspekty nauki Chrystusa i pokazują jej praktyczne zastosowanie. Dzięki listom apostolskim mamy żywe świadectwo tego, jak nauczali apostołowie oraz jak powstawały i żyły pierwsze wspólnoty chrześcijańskie.

Księga Dziejów Apostolskich jest bezpośrednią kontynuacją Ewangelii. Celem jej autora jest opisanie wydarzeń, które miały miejsce po wniebowstąpieniu Pana Jezusa Chrystusa oraz nakreślenie zarysu początkowej struktury Kościoła Chrystusowego. W szczególności ta książka opowiada o dziełach misyjnych apostołów Piotra i Pawła. Św. Jan Chryzostom w swoim przemówieniu o Dziejach Apostolskich wyjaśnia jej wielkie znaczenie dla chrześcijaństwa, potwierdzając prawdziwość nauczania ewangelicznego faktami z życia apostołów: „Księga ta zawiera w większości dowód zmartwychwstanie." Dlatego w noc wielkanocną, przed rozpoczęciem uwielbienia zmartwychwstania Chrystusa, w cerkwiach czytane są rozdziały z Dziejów Apostolskich. Z tego samego powodu księgę tę czyta się w całości od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego podczas codziennych liturgii.

Księga Dziejów Apostolskich opowiada o wydarzeniach od Wniebowstąpienia Pana Jezusa Chrystusa do przybycia Apostoła Pawła do Rzymu i obejmuje okres około 30 lat. 1-12 rozdziałów opisuje działalność Apostoła Piotra wśród Żydów Palestyny; Rozdziały 13-28 - o działalności Apostoła Pawła wśród pogan i szerzeniu nauki Chrystusa poza Palestynę. Narracja księgi kończy się wskazaniem, że Apostoł Paweł mieszkał w Rzymie przez dwa lata i bez ograniczeń głosił tam doktrynę Chrystusa (Dz 28:30-31).

Listy katedralne

Siedem listów napisanych przez apostołów pochodzi od „katedr”: jeden Jakuba, dwa Piotra, trzy Jana Teologa i jeden Judasza (nie Iskarioty). W ramach ksiąg Nowego Testamentu wydania prawosławnego umieszcza się je bezpośrednio po Księdze Dziejów Apostolskich. W dawnych czasach byli nazywani przez Kościół soborowymi. „Katedra” to „okręg” w tym sensie, że adresowane są nie do poszczególnych osób, ale do wszystkich wspólnot chrześcijańskich w ogóle. Taką nazwą po raz pierwszy nazwał całą kompozycję Listów soborowych historyk Euzebiusz (początek IV wieku n.e.). Listy Soborowe różnią się od Listów Apostoła Pawła tym, że zawierają bardziej ogólne podstawowe wskazówki doktrynalne, podczas gdy treść Apostoła Pawła jest dostosowana do okoliczności tych Kościołów lokalnych, do których się zwraca, i ma bardziej szczególny charakter .

List Apostoła Jakuba

To przesłanie było przeznaczone dla Żydów: „dwunastu plemion w rozproszeniu”, co nie wykluczało Żydów mieszkających w Palestynie. Czas i miejsce wiadomości nie są wskazane. Podobno list został napisany przez niego na krótko przed śmiercią, prawdopodobnie za 55-60 lat. Miejscem pisania jest prawdopodobnie Jerozolima, w której stale przebywał apostoł. Powodem napisania tego tekstu był ucisk, jaki Żydzi cierpieli z powodu rozproszenia się od pogan, a zwłaszcza od ich niewierzących braci. Próby były tak wielkie, że wielu zaczęło tracić serce i wahać się w wierze. Niektórzy narzekali na zewnętrzne nieszczęścia i na samego Boga, ale wciąż widzieli swoje zbawienie w pochodzeniu od Abrahama. Niewłaściwie patrzyli na modlitwę, nie lekceważyli znaczenia dobrych uczynków, ale chętnie stawali się nauczycielami innych. W tym samym czasie bogaci zostali wywyższeni nad biednymi, a miłość braterska oziębła. Wszystko to skłoniło Jakuba do udzielenia im niezbędnego uzdrowienia moralnego w formie listu.

Listy Apostoła Piotra

Pierwszy List Rady Apostoł Piotr jest adresowany do „przybyszów rozproszonych po Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii” – prowincjach Azji Mniejszej. Przez „kosmitów” należy rozumieć głównie wierzących Żydów, a także pogan należących do wspólnot chrześcijańskich. Zbory te zostały założone przez apostoła Pawła. Powodem napisania listu było pragnienie Apostoła Piotra, aby „ustanowić swoich braci” (por. Łk 22,32) na wypadek niepokojów w tych społecznościach i prześladowań, jakie dotknęły ich ze strony wrogów Krzyża Chrystusa. Wśród chrześcijan pojawili się także wrogowie wewnętrzni w postaci fałszywych nauczycieli. Korzystając z nieobecności apostoła Pawła, zaczęli wypaczać jego naukę o chrześcijańskiej wolności i patronować wszelkiej moralnej rozwiązłości (zob. 1 P 2:16; P 1: 9; 2, 1). Celem tego listu Piotra jest zachęcenie, pocieszenie i utwierdzenie w wierze chrześcijan Azji Mniejszej, jak wskazał sam apostoł Piotr: łaski Bożej, w której stoicie ”(1 P 5,12).

Drugi List do Rady napisany do tych samych chrześcijan z Azji Mniejszej. W liście tym apostoł Piotr ze szczególną mocą ostrzega wierzących przed zdeprawowanymi fałszywymi nauczycielami. Te fałszywe nauki są podobne do tych, które zostały potępione przez apostoła Pawła w listach do Tymoteusza i Tytusa, a także przez apostoła Judy w jego Liście do Soboru.

Nie ma wiarygodnych informacji o powołaniu Drugiego Listu Rady, z wyjątkiem tych zawartych w samym Liście. Kto został nazwany „wybraną damą” i jej dzieci, nie jest znany. Jasne jest tylko, że byli chrześcijanami (istnieje interpretacja, że ​​„Pani” to Kościół, a „dzieci” to chrześcijanie). Co do czasu i miejsca napisania tego listu, można by pomyśleć, że został on napisany w tym samym czasie, co pierwszy iw tym samym Efezie. Drugi list Jana ma tylko jeden rozdział. Apostoł wyraża w nim radość, że dzieci wybranej kochanki chodzą w prawdzie, obiecuje ją odwiedzać i uporczywie napomina, by nie mieć żadnej komunii z fałszywymi nauczycielami.

Trzeci List do Rady: W obliczu Gai lub Kaia. Nie wiadomo dokładnie, kto to był. Wiadomo z Pisma Apostolskiego i Tradycji Kościoła, że ​​to imię nosiło kilka osób (zob. Dz 19:29; Dz 20:4; Rz 16:23; 1 Kor 1:14 itd.), ale do kogo od nich lub do kogoś innego ta wiadomość jest napisana, nie ma możliwości ustalenia. Najwyraźniej ten Facet nie zajmował żadnej hierarchicznej pozycji, ale był po prostu pobożnym chrześcijaninem, obcym. O czasie i miejscu napisania trzeciego listu można przypuszczać, że: oba te listy zostały napisane mniej więcej w tym samym czasie, wszystkie w tym samym mieście Efez, w którym spędził apostoł Jan ostatnie lata jego ziemskie życie. Ten list również składa się tylko z jednego rozdziału. W nim apostoł wychwala Gaję za cnotliwe życie, stanowczość w wierze i „chodzenie w prawdzie”, a zwłaszcza za cnotę przyjmowania obcych w stosunku do głosicieli Słowa Bożego, potępia żądnego władzy Diotrefesa, daje jakieś wiadomości i przesyła pozdrowienia.

List Apostoła Judy

Autor tego listu nazywa siebie „Judaszem, sługą Jezusa Chrystusa, bratem Jakuba”. Z tego możemy wywnioskować, że jest to jedna osoba z apostołem Judaszem spośród dwunastu, która nazywała się Jakub, a także Lewaj (nie mylić z Lewim) i Tadeusz (zob. Mt 10:3; Mk 3:18). Łukasza 6:16; Dz 1:13; Jana 14:22). Był synem Józefa Oblubieńca z jego pierwszej żony i bratem dzieci Józefa – Jakuba, później biskupa Jerozolimy, zwanego Sprawiedliwym, Jozjasza i Szymona, później także biskupa Jerozolimy. Według legendy miał na imię Judasz, otrzymał imię Tadeusz przy chrzcie od Jana Chrzciciela, a imię Lewwej, wchodząc w twarz 12 apostołów, być może dla odróżnienia go od tego samego imienia Judasz Iskariota, który stał się zdrajcą. Tradycja mówi o posłudze apostolskiej Judasza po wniebowstąpieniu Pana, który głosił najpierw w Judei, Galilei, Samarii i Chodzącym, a następnie w Arabii, Syrii i Mezopotamii, Persji i Armenii, gdzie zmarł jako męczennik ukrzyżowany na krzyżu i przebite strzałami. Powodem napisania listu, jak widać z wersetu 3, była troska Judasza „o powszechne zbawienie dusz” i niepokój o umocnienie fałszywej nauki (Judy 1:3). Święty Juda wprost mówi, że pisze, ponieważ źli ludzie wkradli się do społeczności chrześcijan, zamieniając chrześcijańską wolność w pretekst do rozpusty. Są to niewątpliwie fałszywi nauczyciele-gnostycy, którzy zachęcali do rozpusty pod pozorem „umartwiania” grzesznego ciała i uważali świat nie za stworzenie Boga, ale wytwór niższych sił wrogich Mu. Są to ci sami Symonijczycy i Nikolaici, których ewangelista Jan potępia w rozdziałach 2 i 3 Apokalipsy. Celem tego listu jest ostrzeżenie chrześcijan przed dawaniem się zwieść fałszywym naukom, które schlebiają zmysłowości. List jest przypisany do wszystkich chrześcijan w ogólności, ale z jego treści wynika, że ​​był przeznaczony dla pewnego kręgu osób, do którego dostęp znaleźli fałszywi nauczyciele. Można z całą pewnością przyjąć, że list ten był pierwotnie adresowany do tych samych Kościołów Azji Mniejszej, do których pisał później apostoł Piotr.

Listy Apostoła Pawła

Spośród wszystkich świętych pisarzy Nowego Testamentu, apostoł Paweł, który napisał 14 listów, najwięcej pracował nad prezentacją nauki chrześcijańskiej. Ze względu na wagę ich treści słusznie nazywa się je „drugą ewangelią” i zawsze przyciągały uwagę zarówno filozofów, jak i zwykłych wierzących. Sami apostołowie nie lekceważyli tych budujących dzieł ich „umiłowanego brata”, który był młodszy w czasie nawrócenia do Chrystusa, ale równy im duchem nauczania i darami łaski (por. 2 P 3, 15-16). . Listy Apostoła Pawła, stanowiące niezbędny i ważny dodatek do nauki ewangelii, powinny być przedmiotem najuważniejszego i najpilniejszego studium każdego człowieka dążącego do głębszego poznania wiary chrześcijańskiej. Listy te wyróżniają się szczególnym wzlotem myśli religijnej, odzwierciedlającym rozległą wiedzę i znajomość Pism Starego Testamentu Apostoła Pawła, a także jego głębokie zrozumienie nowotestamentowej nauki Chrystusa. Czasami nie występuje we współczesnej grece niezbędne słowa Apostoł Paweł był czasami zmuszony do tworzenia własnych kombinacji słownych dla wyrażenia swoich myśli, które później znalazły szerokie zastosowanie wśród pisarzy chrześcijańskich. Do takich zwrotów należą: „zmartwychwstać”, „pogrzebać się w Chrystusie”, „przyoblec się w Chrystusa”, „zniechęcić starca”, „być zbawionym przez łaźnię komunii”, „prawo duch życia” itp.

Księga Objawienia lub Apokalipsa

Apokalipsa (lub w tłumaczeniu z greki - Objawienie) Jana Teologa jest jedyną księgą proroczą Nowego Testamentu. Przepowiada przyszłe losy ludzkości, koniec świata i początek nowego życia wiecznego, dlatego oczywiście jest umieszczony na końcu Pisma Świętego. Apokalipsa to księga tajemnicza i trudna do zrozumienia, ale jednocześnie tajemnicza natura tej księgi przyciąga wzrok zarówno wierzących chrześcijan, jak i po prostu dociekliwych myślicieli, próbujących rozwikłać sens i znaczenie opisanych w niej wizji. Istnieje ogromna liczba książek o Apokalipsie, wśród których znajduje się wiele dzieł absurdalnych, zwłaszcza dotyczy to współczesnej literatury sekciarskiej. Pomimo trudności w zrozumieniu tej księgi duchowo oświeceni ojcowie i nauczyciele Kościoła zawsze traktowali ją z wielką czcią jako natchnioną przez Boga. Dlatego Dionizjusz z Aleksandrii pisze: „Ciemność tej księgi nie przeszkadza mi się nią dziwić. A jeśli nie wszystko w nim rozumiem, to tylko z powodu mojej niemożności. Nie mogę być sędzią zawartych w nim prawd i mierzyć ich ubóstwem mojego umysłu; Kierując się bardziej wiarą niż rozumem, uważam, że przekraczają one tylko moje zrozumienie ”. Błogosławiony Hieronim mówi w ten sam sposób o Apokalipsie: „Zawiera tyle tajemnic, ile słów. Ale co ja mówię? Wszelkie pochwały dla tej książki będą poniżej jej godności ”. Podczas nabożeństwa nie czyta się Apokalipsy, ponieważ w starożytności czytaniu Pisma Świętego podczas nabożeństwa zawsze towarzyszyło jego wyjaśnienie, a Apokalipsa jest bardzo trudna do wytłumaczenia (chociaż Typicon zawiera wskazówkę o czytaniu Apokalipsy jako pouczająca lektura w pewnym okresie roku).
O autorze Apokalipsy
Autor Apokalipsy nazywa siebie Janem (zob. Ap 1, 1-9; Obj 22: 8). Według powszechnej opinii świętych ojców Kościoła to właśnie Apostoł Jan, umiłowany uczeń Chrystusa, otrzymał charakterystyczne imię „Teolog” ze względu na szczyt swojego nauczania o Bogu Słowie. Jego autorstwo potwierdzają zarówno dane w samej Apokalipsy, jak i wiele innych znaków wewnętrznych i zewnętrznych. Ewangelia i trzy listy soborowe również należą do natchnionego pióra Apostoła Jana Teologa. Autor Apokalipsy mówi, że był na wyspie Patmos dla słowa Bożego i dla świadectwa o Jezusie Chrystusie (Ap 1: 9). Z historii kościoła wiadomo, że z apostołów na tej wyspie był więziony tylko Jan Teolog. Dowodem autorstwa Apokalipsy Apostoła Jana Teologa jest podobieństwo tej księgi z jego Ewangelią i Listami, nie tylko w duchu, ale także w sylabie, a zwłaszcza w niektórych charakterystycznych wyrażeniach. Starożytna tradycja datuje napisanie Apokalipsy na koniec I wieku. Na przykład Ireneusz pisze: „Apokalipsa pojawiła się na krótko przed tym i prawie w naszych czasach, pod koniec panowania Domicjana”. Celem napisania Apokalipsy jest przedstawienie nadchodzącej walki Kościoła z siłami zła; pokazać metody, którymi diabeł przy pomocy swoich sług walczy z dobrem i prawdą; udzielać wierzącym wskazówek, jak przezwyciężyć pokusę; przedstawiają śmierć wrogów Kościoła i ostateczne zwycięstwo Chrystusa nad złem.

Jeźdźcy Apokalipsy

Apostoł Jan w Apokalipsie wyjawia ogólne metody oszustwa, a także pokazuje właściwy sposób unikaj ich, aby być wiernym Chrystusowi aż do śmierci. W podobny sposób Sąd Boży, o którym wielokrotnie mówi Apokalipsa, jest Sądem Ostatecznym Boga i wszystkimi prywatnymi sądami Boga nad poszczególnymi krajami i ludźmi. Obejmuje to proces całej ludzkości za Noego, proces starożytnych miast Sodomy i Gomory za Abrahama, proces Egiptu za Mojżesza oraz podwójny proces Judy (sześć wieków przed Chrystusem i ponownie w latach siedemdziesiątych naszej ery). oraz proces nad starożytną Niniwą, Babilonem, nad Cesarstwem Rzymskim, nad Bizancjum, a ostatnio nad Rosją). Powody, które spowodowały sprawiedliwą karę Bożą, były zawsze te same: niewiara ludzi i bezprawie. W Apokalipsie zauważalna jest pewna nadgodzina lub ponadczasowość. Wynika to z faktu, że Apostoł Jan rozważał losy ludzkości nie z ziemskiej, ale z niebiańskiej perspektywy, dokąd zabrał go Duch Boży. W idealnym świecie upływ czasu zatrzymuje się przy Tronie Najwyższego, a teraźniejszość, przeszłość i przyszłość pojawiają się jednocześnie przed duchowym spojrzeniem. Oczywiście dlatego autor Apokalipsy określa niektóre przyszłe wydarzenia jako przeszłe, a przeszłość jako teraźniejszość. Na przykład wojna aniołów w niebie i stamtąd obalenie diabła - wydarzenia, które miały miejsce jeszcze przed stworzeniem świata, Apostoł Jan opisuje jako dzieje się u zarania chrześcijaństwa (Ap 12 rozdz.). Zmartwychwstanie męczenników i ich panowanie w Niebie, które obejmuje całą erę Nowego Testamentu, jest przez nich umieszczane po procesie Antychrysta i fałszywego proroka (Ap 20 rozdz.). Widz nie opowiada więc o chronologicznym ciągu wydarzeń, ale ujawnia jego istotę Wielka wojna zło z dobrem, które toczy się jednocześnie na kilku frontach i obejmuje zarówno świat materialny, jak i anielski.

Z księgi biskupa Aleksandra (Mileanta)

Fakty biblijne:

Matuzalem jest główną długą wątrobą w Biblii. Żył prawie tysiąc lat i zmarł w wieku 969 lat.

Nad tekstami Pisma Świętego pracowało ponad czterdzieści osób, z których wielu nawet się nie znało. Jednak w Biblii nie ma oczywistych sprzeczności ani niespójności.

Z literackiego punktu widzenia Kazanie na Górze zapisane w Biblii jest tekstem doskonałym.

Biblia była pierwszą drukowaną książką w Niemczech w 1450 roku.

Biblia zawiera proroctwa, które spełniły się setki lat później.

Biblia jest publikowana corocznie w dziesiątkach tysięcy egzemplarzy.

Tłumaczenie Biblii na język niemiecki przez Lutra położyło podwaliny pod protestantyzm.

Biblia została napisana od 1600 lat. Żadna inna książka na świecie nie miała tak długiej i skrupulatnej pracy.

Biblia została podzielona na rozdziały i wersety przez biskupa Canterbury, Stephena Langtona.

Aby przeczytać całą Biblię, potrzeba 49 godzin ciągłego czytania.

W VII wieku angielskie wydawnictwo opublikowało Biblię z potwornym błędem drukarskim. Jedno z przykazań wyglądało tak: „Popełnij cudzołóstwo”. Zlikwidowano prawie cały obieg.

Biblia jest jedną z najczęściej komentowanych i cytowanych ksiąg na świecie.

Andrzeja Desnickiego. Biblia i archeologia

Rozmowy z księdzem. Pierwsze kroki w studiowaniu Biblii

Rozmowy z księdzem. Studium biblijne z dziećmi

„Dobrze nam służył, ten mit Chrystusa…”

„Wszystko będzie dobrze!” – powiedział Bóg i stworzył Ziemię. Potem stworzył niebo i wszelkiego rodzaju stworzenia parami, nie zapomniał też o roślinności, aby stworzenia miały co jeść i oczywiście stworzył na swój obraz i podobieństwo człowieka, aby tam był kimś, kto dominował i wyśmiewał się ze swoich błędów i łamania przykazań Pana…

Niemal każdy z nas jest pewien, że tak właśnie się stało. Co zapewnia nas rzekomo święta księga, tak nieartykułująco nazwana - "Książka", tylko w języku greckim. Ale to jej greckie imię utkwiło w uchu - "Biblia", od którego z kolei wzięła się nazwa magazynów książek - BIBLIOTEKI.

Ale nawet tutaj kryje się oszustwo, na które niewielu lub nikt nie zwraca uwagi. Wierzący doskonale zdają sobie sprawę, że ta Księga składa się z 77 mniejsze księgi i dwuczęściowy Stary i Nowy Testament. Czy ktokolwiek z nas o tym wie setki inne małe księgi nie znalazły się w tej wielkiej Księdze tylko dlatego, że kościelni „szefowie” – arcykapłani – pośredniczący łącznik, tak zwani pośrednicy między ludźmi a Bogiem, tak postanowili między sobą.

W której zmieniał się kilka razy nie tylko skład ksiąg zawartych w samej największej Księdze, ale także zawartość tych najmniejszych ksiąg.

Nie zamierzam ponownie analizować Biblii, wielu wspaniałych ludzi, którzy zastanawiali się nad tym, co napisali w „Pismach Świętych”, przeczytało ją kilka razy przede mną z uczuciem, z sensem i konsekwencją, którzy zastanawiali się nad tym, co mają widziane w ich pismach, takich jak „Biblical Truth” autorstwa Davida Naydy, „Funny Bible” i „Funny Gospel” Leo Texila, „Biblical Pictures…” Dmitrija Baidy i Eleny Lyubimovej, Krucjata„Igor Melnik.

Przeczytaj te książki, a poznasz Biblię z innej perspektywy. Tak i jestem więcej niż pewien, że wierzący nie czytają Biblii, bo gdyby ją czytali, nie sposób nie zauważyć tylu sprzeczności, niespójności, substytucji pojęć, oszustwa i kłamstwa, nie mówiąc już o wezwaniach do eksterminacji wszystkie narody ziemi jako lud wybrany przez Boga.

Tak, a sam ten lud był kilkakrotnie niszczony u podstaw w procesie selekcji, aż ich bóg wybrał grupę doskonałych zombie, którzy bardzo dobrze poznali wszystkie jego przykazania i instrukcje, a co najważniejsze, ściśle ich przestrzegali, dla których byli miłosierni w życiu i kontynuacji, i ... nowa religia.

W tej pracy chcę zwrócić uwagę na fakt czego nie było w powyższych księgach kanonicznych, lub co mówią setki innych źródeł, nie mniej interesujące niż „święte” pismo. Zastanów się więc nad faktami biblijnymi i nie tylko.

Pierwszy sceptyk Tym, który zwrócił uwagę na niemożność nazwania Mojżesza autorem Pięcioksięgu (o czym zapewniają nas władze chrześcijańskie i żydowskie), był żyjący w IX wieku pewien perski Żyd Chivi Gabalki. Zauważył, że w niektórych książkach Mojżesz mówi o sobie w trzeciej osobie. Co więcej, czasami Mojżesz pozwala sobie na skrajnie nieskromne rzeczy: na przykład może opisać się jako najłagodniejszą osobę ze wszystkich ludzi na ziemi (Księga Liczb) lub powiedzieć: „… Izrael nie miał już proroka takiego jak Mojżesz”(Księga Powtórzonego Prawa).

Dalej temat został rozwinięty Holenderski filozof materialistyczny Benedykt Spinoza, który w XVII wieku napisał swój słynny „Traktat teologiczno-polityczny”. Spinoza „wykopał” w Biblii tyle niekonsekwencji i jawnych pomyłek – np. Mojżesz opisuje swój własny pogrzeb – że żadna inkwizycja nie mogła powstrzymać narastających wątpliwości.

Na początku XVIII wieku, najpierw niemiecki pastor luterański Witter, a następnie francuski lekarz Jean Astruc dokonali odkrycia, że ​​Stary Testament składa się z dwóch tekstów o różnych źródłach pierwotnych. Oznacza to, że niektóre wydarzenia w Biblii są opisane dwukrotnie, aw pierwszej wersji imię Boga brzmi jak Elohim, aw drugiej - Jahwe. Okazało się, że praktycznie wszystkie tzw. księgi mojżeszowe zostały skompilowane w czasie niewoli babilońskiej Żydów, tj. dużo później niż twierdzą rabini i kapłani, i najwyraźniej nie mógł być napisany przez Mojżesza.

Seria Ekspedycji Archeologicznych w Egipcie, w tym wyprawy Uniwersytetu Hebrajskiego, nie znalazły żadnych śladów tak epokowego wydarzenia biblijnego, jak exodus narodu żydowskiego z tego kraju w XIV w. p.n.e. Ani jedno starożytne źródło, czy to papirus, czy asyryjsko-babilońska tabliczka pismem klinowym, nigdy nie wspomina o Żydach przebywających we wskazanym czasie w niewoli egipskiej. Są odniesienia do późniejszego Jezusa, ale nie do Mojżesza!

A profesor Zeev Herzog w gazecie „Haaretz” podsumował wieloletnie badania naukowe nad kwestią egipską: „Być może ktoś będzie nieprzyjemny do słuchania i trudny do zaakceptowania, ale dzisiejsi badacze są całkiem pewni, że naród żydowski nie był w niewoli w Egipcie i nie wędrował po pustyni…” Ale naród żydowski był w niewoli w Babilonii (współczesny Irak) i przejął stamtąd wiele legend i tradycji, a następnie w zmienionej formie włączył je do Starego Testamentu. Wśród nich była legenda o potopie na całym świecie.

Józef Flawiusz Wespazjan, słynny żydowski historyk i przywódca wojskowy, który rzekomo żył w I wieku naszej ery, w swojej książce „O starożytności narodu żydowskiego”, która została po raz pierwszy opublikowana dopiero w 1544 r., Poza tym w języku greckim określa numer ksiąg tzw. Starego Testamentu w ilości 22 jednostek i podaje, które księgi nie są kwestionowane wśród Żydów, gdyż są przekazywane od czasów starożytnych. Mówi o nich następującymi słowami:

„Nie mamy tysiąca książek, które się ze sobą nie zgadzają, nie obalają się wzajemnie; istnieją tylko dwadzieścia dwie księgi obejmujące całą przeszłość i słusznie uważane za Boskie. Spośród nich pięć należy do Mojżesza. Zawierają prawa i legendy o pokoleniach ludzi, którzy żyli przed jego śmiercią - to okres prawie trzech tysięcy lat. Wydarzenia od śmierci Mojżesza do śmierci Artakserksesa, panującego w Persji po Kserksesie, opisali w trzynastu księgach prorocy żyjący po Mojżeszu, współcześni temu, co się działo. Pozostałe księgi zawierają hymny do Boga i wskazówki dla ludzi, jak żyć. Wszystko, co wydarzyło się od Artakserksesa do naszych czasów, jest opisane, ale te księgi nie zasługują na taką samą wiarę jak powyższe, ponieważ ich autorzy nie byli w ścisłej sukcesji z prorokami. To, jak odnosimy się do naszych książek, jest widoczne w praktyce: minęło tyle stuleci i nikt nie odważył się niczego do nich dodać, odjąć, niczego zmienić; Żydzi mają wrodzoną wiarę w tę naukę jako Boską: należy się jej mocno trzymać, a jeśli to konieczne, umrzeć za nią z radością ... ”

Biblia, jaką znamy, składa się z 77 ksiąg, z których 50 to Stary Testament, a 27 to Nowy. Ale, jak widać na własne oczy, nawet w średniowieczu tylko 22 księgi zostały uznane za część tzw. Starego Testamentu. Tylko 22 książki! A w dzisiejszych czasach stara część Biblii spuchła prawie 2,5 razy. A ona puchła kosztem książek zawierających fikcyjną przeszłość Żydów, przeszłość, której oni nie mieli; przeszłość wykradzioną innym narodom i przywłaszczoną przez Żydów. Nawiasem mówiąc, nazwa ludu - Żydzi - nosi ich istotę i oznacza "wycięcie UD", czyli - obrzezanie. A UD to starożytne imię męski narząd płciowy, który ma sens również w słowach takich jak wędka, wędka, satysfakcja.

Ewolucja Biblii jako jednej księgi trwała kilka stuleci, co potwierdzają sami duchowni w swoich księgach wewnętrznych, pisanych dla duchowieństwa, a nie dla trzody. I ta walka kościelna trwa do dziś, mimo że Sobór Jerozolimski z 1672 r. wydał „Determinację”: „Wierzymy, że to Boskie i Święte Pismo jest przekazywane przez Boga i dlatego musimy w nie wierzyć bez żadnego rozumowania, nie tak, jak ktoś chce, ale tak, jak zostało zinterpretowane i przekazane przez Kościół katolicki”.

W 85. Kanonie Apostolskim, 60. Kanonie Soboru Laodycejskiego, 33. (24) Kanonie Soboru Kartagińskiego i 39. Liście Kanonicznym św. Atanazego w kanonikach św. Grzegorz Teolog i Amfilochius z Ikonium podają wykazy świętych ksiąg Starego i Nowego Testamentu. A te listy nie do końca pasują. Tak więc w 85. Kanonie Apostolskim, oprócz kanonicznych ksiąg Starego Testamentu, wymieniane są również niekanoniczne: 3 księgi Machabejskie, księga Jezusa, syna Syracha, a między księgami Nowego Testamentu - dwa listy św. Klemensa Rzymskiego i 8 ksiąg Decyzji Apostolskich, ale Apokalipsa nie jest wspomniana. W poetyckim katalogu Świętych Ksiąg św. Grzegorza Teologa.

Atanazy Wielki mówił o Apokalipsie w ten sposób: „Objawienie Jana jest teraz zaliczane do Świętych Ksiąg i wielu nazywa je nieautentyczne”... W spisie kanonicznych ksiąg Starego Testamentu św. Atanazy nie wspomniał o Esterze, którą wraz z Mądrością Salomona, Mądrością Jezusa syna Syracha, Judytą i Księgą Tobiasza, a także „Pasterzem Hermą” i „Nauczaniem Apostołów” zalicza się do ksiąg „wyznaczonych przez Ojców do czytania przez przybyszów i chcących głosić słowo pobożności”.

W 33 (24) regule soboru Kartaginy następująca lista kanonicznych: księgi biblijne: „Pisma kanoniczne to: Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa, Jozuego, Sędziów, Rut, Królów cztery księgi; Księga Kronik druga, Hioba, Psalmy, księgi Salomona czwarta. Jest dwie dziesięć ksiąg proroczych, Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel, Tobiasz, Judyta, Estera, Ezdrasz to dwie księgi. Nowy Testament: cztery Ewangelie, Dzieje Apostolskie jedna księga, Listy Pawła cztery do dziesięciu, Piotr Apostoł dwa, Jan Apostoł trzy, Jakub Apostoł jeden, Judasz Apostoł jeden. Apokalipsa Jana jest jedna księga ”.

W dziwny sposób w angielskie tłumaczenie Biblia z 1568 roku, tak zwana Biblia Biskupi, wymienione są tylko dwie księgi Królów, a sama Biblia składa się z 73 książki zamiast 77 zgodnie z zatwierdzonym teraz.

Tylko w XIII wieku księgi biblijne zostały podzielone na rozdziały i tylko w Xvi rozdziały wieku zostały podzielone na wersety. Ponadto przed uformowaniem kanonu biblijnego duchowni przesiewali więcej niż jedną stertę źródeł pierwotnych – małych książeczek, wybierając „poprawne” teksty, które następnie składano duża książka- Biblia. To z ich poddania możemy długo oceniać sprawy dni mijały opisane w Starym i Nowym Testamencie. Okazuje się więc, że Biblia, który wielu mogło przeczytać, powstał jako jedna księga, tylko w XVIII wieku! I tylko kilka jej rosyjskich przekładów dotarło do nas, z których najsłynniejszym jest tłumaczenie synodalne.

Z książki Valery'ego Erchaka „Słowo i czyn Iwana Groźnego” dowiedzieliśmy się o pierwszej wzmiance o Biblii w Rosji i okazało się, że jest sprawiedliwa hymny: „W Rosji tylko wykazy ksiąg Nowego Testamentu i Psalmów ( najstarsza lista- Ewangelia Galich, 1144). Pełny tekst Biblii został po raz pierwszy przetłumaczony dopiero w 1499 roku z inicjatywy nowogrodzkiego arcybiskupa Giennadija Gonozowa lub Gonzowa (1484-1504, Klasztor Chudowski na Kremlu moskiewskim), który podjął się tego dzieła w związku z herezją judaizerów. W Rosji stosowano różne książki serwisowe. Na przykład Ewangelia Aprakos istniała w dwóch odmianach: pełna aprakos obejmuje cały tekst Ewangelii, krótka zawiera tylko Ewangelię Jana, pozostałe Ewangelie w objętości nie większej niż 30-40% tekstu. Ewangelia Jana została odczytana w całości. We współczesnej praktyce liturgicznej Ewangelia Jana Ch. 8, werset 44 o genealogii rodziny żydowskiej nie jest czytany...”

Dlaczego Biblię nazywa się synodalną i dlaczego jest najbardziej popularna?

To proste. Okazuje się, że tylko synod RKP jest radą najwyższych hierarchów kościelnych, ma prawo według własnego uznania Interpretować Teksty biblijne, edytuj je według własnego uznania, wprowadzaj lub usuwaj jakiekolwiek księgi z Biblii, zatwierdzaj biografie rzekomo świętych mężczyzn kościelnych i wiele więcej.

Więc kto napisał tę rzekomo świętą księgę i co jest w niej święte?

Tylko w języku rosyjskim dostępne są następujące przekłady Biblii: Biblia Giennadija (XV w.), Biblia Ostroga (XVI w.), Biblia elżbietańska (XVIII w.), przekład Biblii Archimandryty Makariusa, przekład Biblii Synodalnej (XIX w.), a w 2011 r. ostatnia wersja została opublikowana Biblia - Biblia we współczesnym tłumaczeniu rosyjskim. Tekst rosyjskiej Biblii, który jest nam wszystkim znany i który nazywa się synodem, po raz pierwszy wyszedł z druku dopiero w 1876 rok. I stało się to prawie trzy wieki później, po pojawieniu się oryginalnej Biblii cerkiewnosłowiańskiej. A to, przypominam, to tylko rosyjskie tłumaczenia Biblii, a wśród nich jest co najmniej 6 znanych tłumaczeń.

Ale Biblia została przetłumaczona na wszystkie języki świata i w różnych epokach. I dzięki temu tłumacze odziedziczyli, a niemal identyczne teksty Biblii wciąż w różny sposób odzwierciedlają niektóre punkty. A tam, gdzie zapomnieli wymazać np. zakazane wzmianki o okolicy lub opisie pogody, czy nazwiska, czy nazwy zabytków, pozostały oryginalne teksty, które rzucają światło na to, co działo się w nie tak dawnych czasach, ogólnie. A osobie myślącej pomaga się ułożyć rozproszone kawałki mozaiki w jeden całościowy obraz, aby uzyskać mniej lub bardziej kompletny obraz naszej przeszłości.

Niedawno natknąłem się na książkę Ericha von Danikena „Obcy z kosmosu. Nowe znaleziska i odkrycia ”, który składa się z oddzielnych artykułów różnych autorów na temat kosmicznego pochodzenia ludzkości. Jeden z artykułów w tej książce nosi tytuł „Original Bible Texts” autorstwa Waltera-Jörga Langbeina. Niektóre z odnalezionych przez niego faktów pragnę wam przytoczyć, gdyż wiele mówią o tzw. prawdzie tekstów biblijnych. Ponadto odkrycia te doskonale zgadzają się z innymi przytoczonymi powyżej faktami dotyczącymi Biblii. Langbein pisał więc o tym, że teksty biblijne są pełne błędów, na które wierzący z jakiegoś powodu nie zwracają uwagi:

„Dostępne dzisiaj »oryginalne« teksty biblijne są pełne tysięcy łatwo wykrywalnych i dobrze znanych błędów. Najsłynniejszy „oryginalny” tekst, Kodeks Synaicki(Kodeks Synaj), zawiera co najmniej 16 000 poprawek, którego „autorstwo” należy do siedmiu różnych korektorów. Niektóre fragmenty były zmieniane trzykrotnie i zastępowane czwartym tekstem „oryginalnym”. Teolog Friedrich Delitzsch, kompilator słownika hebrajskiego, znalazł tylko w tym „oryginalnym” tekście błędy skryba około 3000…»

Podkreśliłem najważniejsze. A te fakty są po prostu imponujące! Nic dziwnego, że skrzętnie ukrywają się przed wszystkimi, nie tylko fanatykami religijnymi, ale nawet rozsądnymi ludźmi, którzy szukają prawdy i chcą samodzielnie rozgryźć kwestię tworzenia Biblii.

Profesor Robert Kehl z Zurychu pisał o problemie fałszerstw w starożytnych tekstach biblijnych: „Często zdarzało się, że jedno i to samo miejsce było„ poprawiane ”przez jednego korektora w pewnym sensie, a drugie„ przekierowywane ”w przeciwnym, w zależności od tego dogmatyczne poglądy były przestrzegane w odpowiedniej szkole ... ”

„Bez wyjątku wszystkie „oryginalne” teksty biblijne istniejące dzisiaj są kopiami, a te z kolei są prawdopodobnie kopiami kopii. Żadna z kopii nie jest taka sama jak każda inna. To się liczy ponad 80 000 (!) rozbieżności... Od kopii do kopii elementy były różnie postrzegane przez empatycznych skrybów i przerabiane w duchu czasu. Przy takiej masie zafałszowań i sprzeczności dalej mówić o „słowie Pańskim”, za każdym razem sięgając po Biblię, to znaczy graniczyć ze schizofrenią…”

Nie mogę nie zgodzić się z Langbeinem i mając na to wiele innych dowodów, absolutnie potwierdzam jego wnioski.

A oto fakt, kiedy i gdzie słynni ewangeliści Mateusz, Marek, Łukasz i Jan napisali swoje nowe testamenty. Znany angielski pisarz Karol Dickens napisał książkę w XIX wieku pod tytułem Historia dziecka w Anglii. To tłumaczy się na rosyjski jako „Historia Anglii dla młodych (dzieci)”. Ta interesująca książka została wydana w połowie XIX wieku w Londynie. I opowiada o władcach angielskich, których młodzi Anglicy powinni dobrze znać. W tej księdze jest napisane czarno na białym, że podczas koronacji księżnej Elżbiety I, czterej ewangeliści i niejaki święty Paweł byli więźniami w Anglii i otrzymał wolność na mocy amnestii.

W 2005 roku ta książka została wydana w Rosji. Przytoczę z niego mały fragment (rozdział XXXI): „… Koronacja przebiegła wyśmienicie, a następnego dnia jeden z dworzan, zgodnie ze zwyczajem, złożył do Elżbiety prośbę o uwolnienie kilku więźniów, a wśród nich czterech ewangelistów: Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, a także św. Pawła, którzy przez jakiś czas zmuszeni byli wypowiadać się w tym dziwnym języku, że ludzie zupełnie zapomnieli, jak je rozumieć. Ale królowa odpowiedziała, że ​​lepiej najpierw zapytać samych świętych, czy chcą zostać uwolnieni, a następnie w Opactwie Westminsterskim zaplanowano wspaniałą dyskusję publiczną - rodzaj religijnego turnieju - z udziałem niektórych z najwybitniejszych orędowników obie religie (przez drugą wiarę mamy na myśli najprawdopodobniej protestantyzm).

Jak możesz sobie wyobrazić, wszyscy rozsądni ludzie szybko zorientowali się, że tylko zrozumiałe słowa powinny być powtarzane i czytane. W związku z tym postanowiono przeprowadzić nabożeństwo w przystępnej dla wszystkich język angielski, a także inne ustawy i rozporządzenia zostały uchwalone, które ożywiły najważniejszą sprawę reformacji. Niemniej jednak biskupi katoliccy i zwolennicy Kościoła rzymskiego nie prześladowali, a ministrowie królewscy okazywali roztropność i miłosierdzie…”

Pisemne zeznanie Karola Dickensa (napisał tę książkę dla swoich dzieci i której najwyraźniej nie zamierzał oszukiwać), że ewangelicy żyli w XVI wieku, opublikowany około 150 lat temu w Anglii, nie może być łatwo odrzucony. To automatycznie prowadzi do niepodważalnego wniosku, że Nowy Testament Biblii został napisany najwcześniej: w XVI wieku! I natychmiast staje się jasne, że ta tak zwana religia chrześcijańska opiera się na wielkim kłamstwie! Ta „dobra nowina” – tak przetłumaczone z greckiego słowo „ewangelia” – to nic innego jak cyniczne wynalazki i nie ma w nich nic dobrego.

Ale to nie wszystko. Opis budowy murów Jerozolimy, podany w księdze Nehemiasza, pod każdym względem pokrywa się z opisem budowy Kremla moskiewskiego (według dekodowania Nosowskiego i Fomenko), który został przeprowadzony ... także w XVI wieku... Co to jest, że nie tylko Nowy Testament, ale także Stary Testament, czyli cała Biblia, został napisany w ostatnich czasach - w XVI wieku!

Przytoczone przeze mnie fakty prawdopodobnie wystarczą, aby każda myśląca osoba sama zaczęła kopać i szukać potwierdzenia, aby zsumować swoją integralność zrozumienia tego, co się dzieje. Ale nawet to nie wystarczy fałszywym sceptykom. Bez względu na to, ile informacji im podasz, nadal nie możesz ich do niczego przekonać! Bo pod względem wiedzy są na poziomie małych dzieci, ponieważ bezmyślnie uwierz- o wiele łatwiej niż wiedzieć! Dlatego musisz rozmawiać z dziećmi w ich dziecięcym języku.

A jeśli któryś z drogich Czytelników ma więcej informacji na ten temat, a ktoś ma coś do uzupełnienia i rozwinięcia zebranych przeze mnie faktów, będę wdzięczna za podzielenie się swoją wiedzą! Materiały te przydadzą się w przyszłej książce, z której materiały zostały zaczerpnięte do napisania tego artykułu. Mój adres email: [e-mail chroniony]

Aleksander Nowak

Skąd wzięła się Biblia?

Słowo „Biblia” w tłumaczeniu ze starożytnej greki oznacza „książki” (por. słowo „biblioteka”), więc nie jest to jedna książka, ale cały zbiór książek. Zostały napisane przez ludzi, jak wierzą chrześcijanie, natchnieni Duchem Świętym. A potem inni ludzie uratowali i skopiowali te księgi, bo żaden oryginał nie jest wieczny i ustalili, która z ksiąg zostanie włączona do Pisma Świętego.

Autorzy biblijni żyli w różne kraje w różnym czasie i mówił różnymi językami - hebrajskim i aramejskim (Stary Testament) oraz starożytnym greckim (Nowy Testament). Ale to nie tylko kwestia języka w ściśle językowym znaczeniu tego słowa, nie mniej ważny jest język kultury. Gdyby Biblia powstała w Japonii, na jej łamach znaleźlibyśmy kwitnące miecze sakura i samurajów, a jeśli w Australii - bumerangi i kangury.

Ludzie nazywali też Biblię Biblią. Księga może stać się Pismem Świętym tylko we wspólnocie wierzących, którzy uznają jej autorytet, określą jej kanon (dokładny skład), zinterpretują ją iw końcu zachowają. Chrześcijanie wierzą, że wszystko to wydarzyło się pod wpływem tego samego Ducha Świętego, który skłonił do pisania autorów ksiąg biblijnych. W ten sam sposób potrzebujemy dzisiaj Ducha do prawidłowego zrozumienia tego, co jest napisane. Ale Duch nie znosi indywidualności i wolności człowieka, przeciwnie, pozwala mu się rozwinąć w pełni. A to oznacza, że ​​Marek Ewangelista pisał zupełnie inaczej niż Jan, prorok Izajasz – a nie jak prorok Jeremiasz. Aby zrozumieć, co powiedzieli, musisz wziąć pod uwagę osobiste cechy każdego z nich i to, co ich łączy.

W tamtych czasach nie było prasy drukarskiej ani internetu, a książki były kopiowane ręcznie, zwykle na bardzo krótkotrwałym materiale - papirusie. Trudno w to uwierzyć, ale nawet w czasach apostołów nie było tak znanych szczegółów książkowych, jak spis treści, notatki, interpunkcja, a nawet odstępy między słowami, nawet w czasach apostołów. Żydzi zrobili jednak spacje między wyrazami, ale nie wskazali większości samogłosek w liście. Słynne zdanie „nie możesz być ułaskawiony” jest niewielkim zakłopotaniem w porównaniu z pytaniami, które mogą pojawić się podczas interpretacji tekstu biblijnego.

Dlatego rękopisy biblijne są dalekie od tych samych - w rzeczywistości każdy, kto kiedykolwiek kopiował notatki, wie, że na świecie nie ma dwóch całkowicie identycznych rękopisów. Oryginały do ​​nas nie docierały, a przekłamania i rozbieżności nieuchronnie wkradły się do kopii z kopii, a czasem zapominano o znaczeniu dawnych słów, a potem troskliwy skryba, próbujący poprawić absurdy lub nieścisłości tekstu leżącego przed nim, oddalił go jeszcze bardziej od oryginału.

Ale może w ogóle nie ma jednej Biblii, a jest tylko mnóstwo rękopisów, trochę podobnych i pod pewnymi względami różniących się od siebie? Być może więc w końcu by się okazało, gdyby nie było wspólnoty wierzących, którzy uważają ten zbiór ksiąg za swoje Pismo Święte, starannie przekazują je z pokolenia na pokolenie, zajmują się jego interpretacją i badaniem. Oznacza to, że Biblia jest przede wszystkim księgą zrodzoną w Kościele, chociaż każdy może ją czytać i próbować ją zrozumieć, niezależnie od swoich przekonań i religii.

Wśród tysięcy rękopisów biblijnych, które do nas dotarły, żadne dwa nie są dokładnie takie same, ale można się tylko dziwić, że w żadnym nie znajdziemy fundamentalnie różnych nauk – na przykład, że niebo i ziemia nie zostały stworzone przez Jedynego Boga lub tego, że ten Bóg pozwolił zabijać, kraść i świadczyć. Chociaż grecka wersja Estery jest o jedną trzecią dłuższa od hebrajskiej, to pełna wersja widzimy wiele dodatkowych szczegółów, ale to dokładnie ta sama historia.

Więc co to jest - Biblia?