Z mniej doskonałych do bardziej doskonałych. Ewolucja społeczna jest rozwojem najniższych do najwyższej jakości, od mniej doskonałości
"Kierunek rozwoju, dla którego przejście od najniższego do najwyższego, od mniej doskonałego do bardziej doskonałego, jest wywoływane w postępie naukowym (słowo pochodzenia łacińskiego, co oznacza dosłownie" ruch do przodu "). Pojęcie postępu jest przeciwieństwem koncepcji regresu. W przypadku regresji ruch z najwyższych do niższych, procesów degradacji, powrót do formularzy i struktur, które wyczerpały się. Postęp w jednym z regionów życia publicznego niekoniecznie uzupełniało postępy w innych dziedzinach. Co jest uważane za postępowe dzisiaj, jutro może odwrócić się do katastrofy - w tej sprzeczności. Postęp w życiu jednego z krajów niekoniecznie pociąga za sobą postęp w innych krajach i regionach. Progresywny dla jednej osoby może nie być postępowy dla innego.
Jedna z pierwszych teorii postępu publicznego przedstawił francuski filozof francuski Anne Robert Turgo (1727-1781). Jego współczesny francuski filozofer-enlightener Jacques Antoine Condorse (1743-1794), więc reprezentował kryteria postępu publicznego: Hist, napisał, reprezentuje obraz nieprzerwanych zmian, obraz postępu ludzkiego umysłu, ścieżki społecznej postęp.
Hegel uważał postęp nie tylko przez zasadę umysłu, ale także zasadą imprez światowych. Ta wiara w toku postrzegała i K. Marks, który wierzył, że ludzkość idzie do coraz bardziej opanowania natury, rozwój produkcji i samego siebie. XIX i XX stuleci. oznaczone wydarzeniami burzliwymi, które dały nowe informacje na temat postępów i regress w społeczeństwie.
Socjaliści - Utopowie przedstawiają kryterium postępu moralnego. Saint-Simon uważany na przykład, że społeczeństwo powinno podjąć taką formę organizacji, która doprowadziłaby do wdrożenia zasady moralnej: wszyscy ludzie powinni traktować siebie jak bracia. Współczesny Socjalistycznych utopistów Niemiecki Filozof Friedrich Wilhelm Sharing (1775-1854) napisał, że decyzja o postępach historycznych została skomplikowana przez fakt, że zwolennicy i przeciwnicy wiary w poprawę ludzkości zostały w pełni uwikłane w spory dotyczące kryteriów postępów. Postęp nauki i technologii, który, jak napisał Schelling, z historycznego punktu widzenia jest regresowanie radiowe. Postrzałanie oferowało rozwiązanie problemu: tylko stopniowe przybliżenie do urządzenia prawnego może służyć jako kryterium ustanawiającego postępu historycznego rodzaju ludzkiego. Innym punktem widzenia postępu publicznego należy do G. Hegel. Kryterium postępu widział w świadomości swobody. Jak zwiększa się świadomość swobody, istnieje postępujący rozwój społeczeństwa.
W XX wieku Pojawiły się teorie socjologiczne, które porzuciły optymistyczny pogląd na rozwój społeczeństwa, charakterystyczny dla idei postępu. Zamiast tego oferują teorie cyklu cyklicznego, pesymistyczne idee "końca historii", globalnych katastrof środowiskowych, energetycznych i jądrowych.
Teorie cykliczne miały również pewną pozytywną wartość. Wzbudzili chronologię (listy 30 dynastii starożytnych, środkowych i nowych królestw w Egipcie), zidentyfikować pewne trendy w zmieniającym się formy polityczne rządu (studiując Arystoteles historii 158 z greckich polityk), aby przeprowadzić Parallels między historią różnych narodów i epok i tak dalej. W ten sposób teorie cykliczne przyczyniły się do tworzenia porównawczej metody historycznej publicznie.
Dania historyczne lub, jak naukowcy piszą, "zachód słońca" jest postrzegana jako śmierć "chrześcijańskiej cywilizacji Zachodu" ze wszystkimi jego kulturowymi i technologicznymi postępami. "
(L. N. Bogolyubov)
To oświadczenie L. Tołstoju, wielki rosyjski pisarz jest związany ze zrozumieniem jednego z kryteriów postępów - rozwój ludzkiego umysłu. Według Tołstoja, w czasie, umysł staje się głównym czynnikiem postępu. Zgadzam się z autorem, ponieważ przed opracowaną osobą z powodu potrzeby przetrwania, zrobiła broń z kijów i kamienia, aby chronić przed dzikim zwierzętami, a teraz ludzkość postępuje w różnych branżach nauki ze swoją wiedzą, rozwinięty umysł.
Postęp jest kierunkiem rozwoju, który charakteryzuje się przejściem z mniej doskonałości do bardziej doskonałego. W celu postępu umysł jest bardzo ważny. Gdyby ludzkość następuje prawa zwierząt, może wystąpić zjawisko, postęp regresji odwróconej.
Ostatnio ludzkość osiągnęła duży krok w dziedzinie postępów. Kolejnym 1,2 wieku temu ludzie nie mogli sobie wyobrazić sobie latania w niebie, a teraz rozwój przestrzeni zewnętrznej jest już aktywnie.
Wcześniej ludzie nie mogli w pełni wykorzystać umysłu, obecnie sama osoba wychodzi ze sztucznej inteligencji, na podstawie jego wiedzy. Discovery są bezpośrednio związane z postępem popełnianym na koszt umysłu - najwyższy poziom aktywność poznawcza człowiek.
Za jego życie osoba sprawia, że \u200b\u200bjego indywidualny postęp. Na przykład w szkole ucząmy różne dyscypliny - poprawić nasz umysł.
W ten sposób można powiedzieć, że postęp nie można już prowadzić bez powodu, w przeciwnym razie zmieni się w regresję. Umysł musi być stale rozwijany, jeśli jest rozwinięty umysł, wtedy istnieje postęp.
Zaktualizowano: 2019-02-27.
Uwaga!
Dziękuję za uwagę. Przydatny materiał w tym temacie
Jeśli zauważysz błąd lub literówka, zaznacz tekst i kliknij Ctrl + Enter..
W ten sposób będziemy mieć nieocenioną korzyść projektu i innych czytelników.
Słowa kluczowe: postęp, regresja, rozległy i intensywny rozwój, rewolucja, ewolucja, niespójność postępu.
Społeczeństwo nigdy nie stoi. Na świecie niemożliwe jest wyróżnienie jednego obiektu, który byłby w absolutnym odpoczynku. Obawy społeczne i aktorzy społeczni, całe społeczeństwo. Starożytny grecki filozof Heraclits o rozwoju powiedział: "Wszystko przepływa, wszystko się zmienia. W jednej rzece nie można wejść dwukrotnie - przepływy wodne nie są takie same, a osoba jest już inna."
Niektórzy ludzie spędzają większość życia, udając, że nie. Nie biorąc, robi tysiące wysiłku, aby go zmienić i to, w celu wdrożenia wielu lat kariery w poszukiwaniu ideału, że on znaczy, a który prawie nigdy nie dostosowuje się do rzeczywistości, do tego, co jest.
Kilka kobiet może mieć idealne ciało całe życie; W rzeczywistości nawet same modele. A nawet więcej: są ci, którzy zamiast koncentrować się na ich obsesji po otrzymaniu idealne ciało, Pragną idealne życie: idealny dom, doskonały mąż i pewne marzycielskie.
Społeczeństwo różni się. W kierunku zmian możesz przeznaczyć:
Postęp - rozwój z mniej doskonałości do bardziej doskonałej, komplikacji, poprawy;
REGRESS - Przejście od bardziej idealnego do mniej doskonałej, uproszczenia, pogorszenia.
Postęp społeczeństwa sprzeczne. W ten sposób postęp w jednym polu można włączyć do drugiego. Na przykład postęp fizyki jądrowej doprowadziło do stworzenia broni jądrowej. Stopień obrony państw wzrosła. Ale świat stał się bardziej wrażliwy - broń nuklearna może być w rękach terrorystów itp. Postęp Publiczny prowadzi do ulepszeń nie we wszystkich sferach życia, nie zawsze jest dla wszystkich korzystnych. Postęp jest przeprowadzany nieliniowy. W pewnych okresach rozwoju społecznego możliwe są zjawiska zastoinowe, kryzysy. Rozwój publiczny jest wykonywany przez spirale - postęp wynika z okresów regresji, ale ogólnie postęp jest przed wyprzedzeniem i usuwa negatywny wpływ stagnacyjnych kroków.
W rzeczywistości absolutna doskonałość również nie istnieje. Życie to momenty, chwile, aby cieszyć się maksymalnym szczęściem przy przyjmowaniu siebie, jest pierwszym krokiem, który musimy przezwyciężyć. Ci, którzy rozumieją, że największa atrakcyjność jest czasami w niedoskonałości. Jeśli zastanawiasz się, dlaczego odpowiedź jest prosta: każda mała niedoskonałość czyni nas wyjątkowym i wyjątkowym, a jest magia.
Po zaakceptowaniu się w każdym z naszych niuansów, z naszymi niedociągnięciami i naszymi doskonałościami, przede wszystkim zyskać równowagę ze sobą. Następnie saldo przyjdzie do samego świata iz innymi. Kto się nie akceptuje, rozwija poczucie niepewności co do jego osobowości. W rzeczywistości istnieje wiele osób, które otrzymali go na podstawie ćwiczeń, które ograniczają diety, a nawet przechodząc przez działanie, wykryć, że nadal nie jest akceptowany. Należy również zauważyć, że czasami ta potrzeba "samodoskonalenia" została wprowadzona z dzieciństwa. Obecność ścisłej matki lub poważny ojciec sprawia, że \u200b\u200bostatecznie pokazujemy, że niepewność sama w sobie, gdzie wierzymy, że doskonałość może być naszą jedyną odpowiedzią.
- Niepewność tworzy niezadowolenie z kolei.
- Nikt nie jest szczęśliwszy, że ma idealne ciało.
Trudne do zrozumienia naukowego są kryteria postępów. Tak więc w polityce mogą mieć rozwój demokracji, zwiększając przejrzystość procesów politycznych (wybory, podejmowania decyzji według mocy), rozwój społeczeństwa obywatelskiego i państwa prawnego. W gospodarce kryteria postępu mogą rozpoznać rozwój produkcji, siłę nabywczą ludności, wzrost samopoczucia człowieka. Do postępu kryteriów społeczność socjalna Możliwe jest uwzględnienie wzrostu średniej długości życia, stan zdrowia publicznego, wzrost ogólnego poziomu wykształcenia członków społeczeństwa itp. Bardziej skomplikowane kryteria w sferze duchowej. Kultury różnych narodów są po prostu niezrównane. Czy można powiedzieć, że kultura europejska jest bardziej rozwinięta niż wschodnia (lub odwrotnie)? Oczywiście nie. Kultury są różne. I mimo to poziom rozwoju nauki, edukacja jest możliwa. Oczywiście, na przykład, w starożytności, gdzie przebieg szkoły miał 1-3 lata i zasugerował badanie podstawowych działań matematycznych i umiejętności czytania, formacja była mniej rozwinięta niż dzisiaj. Obecnie edukacja, w rzeczywistości trwa życie danej osoby - nawet po ukończeniu studiów, nadal angażuje się w samokształcenie, zwiększa jego kwalifikacje.
Stąd wielka przygoda w naszym życiu. Gdzie tylko najbardziej korzystne w kwestiach emocjonalnych, w poczuciu własnej wartości, promują twoje Ścieżka życia Z wielką uczciwością, otwartą na wszystko, co oferuje swoje życie, ponieważ z kolei mogą dają dużo ich życia.
Co to znaczy być bardziej humanitarnym? Jasne jest, że wszyscy jesteśmy ludźmi, których się urodzimy, rozwijamy się, i staramy się uczyć się ze wszystkich aspektów, które nas otaczają. Aby osiągnąć ten ważny poziom, z którym trzeba skontaktować się z wszystkimi innymi, konieczne jest przede wszystkim skontaktuj się z nami: Zabierz nas.
Z prędkością dzieje się rozwój:
Ewolucja - wolne, gładkie, stopniowe zmiany;
Rewolucyjny - szybki, hopy rozwój.
Rozwój ewolucyjny jest bardziej preferowany, ponieważ nie prowadzi do niestabilności w społeczeństwie, nie łama szybko ustalonych form stosunków społecznych. "Idziesz cicho - będziesz więcej" - wyrażenie, uczciwy i dotyczący postępu publicznego.
Przyjęcie nie ogranicza się do faktu, że jesteśmy zadowoleni z naszego ciała, z naszym wyglądem. Tak więc przyjęcie każdego z aspektów naszego życia, nasze i nasze prawdziwe jest gorsze.
- Adopcja akceptuje również naszą przeszłość, nasze triumfy, ale także nasze błędy.
- Konieczne jest przeprowadzenie niepowodzeń, integrując je do przechowywania szkoleń.
Według kryterium powstania rozwoju (przyczyny, podmioty), możesz przeznaczyć:
Rozległy - rozwój ilościowy, stylizacji, ze względu na wzrost czegokolwiek. Na przykład rozległy rozwój zostanie ulepszony uczniów w szkole ze względu na wzrost liczby lekcji;
Intensywny - Rozwój z powodu zmian jakościowych, ulepszeń. Przykład: rozwój wydajności studenckich ze względu na wykorzystanie bardziej zaawansowanych technologii nauczania.
Tak więc jeden z dwóch: profesor Martinez jest absolutnym geniuszem w tej dziedzinie lub uderzył w tę samą pułapkę jak wielu. Istnieją już otwarte debaty na temat doskonałego łańcucha kryptopolis, ale nawet wchodzą do szczegółów technicznych, badanie patentowe pokazuje przynajmniej moim zdaniem, że istnieje dużo hałasu i niektórych orzechów.
Istnieją niedociągnięcia, błędy i nieprawidłowe interpretacje tylko w poprzednim opisie, co sprawia, że \u200b\u200bkryptografia jako całość. Na przykład twierdzi, że szyfrowanie asymetryczne można podzielić przez grube. "Szorstka moc" jest tym, jak kryptolodzy muszą powiedzieć "Spróbujmy wszystkie klucze". W przypadku otwartego klucza, sposób ich ataku jest zwykle starać się rozwiązać problem matematyczny, na którym opierają ich bezpieczeństwo. Ale nikt nie próbuje zniszczyć systemu, próbując użyć wszystkich możliwych kluczy.
"Normalny" rozwój społeczny jest trwałą przerwą z przeszłością, burzliwymi przemianami i zmianami. Sprzeczności społeczne, konflikty, konfrontacja wszelkiego rodzaju - Źródło rozwoju społecznego.
Problemy rewolucja potrzeba centralnego miejsca w teorii zmian społecznych Marx. Rewolucja społeczna.w swojej interpretacji nie jest tylko przejściem od jednego, mniej progresywnego formacja publiczna do drugiego, bardziej progresywny, nie tylko głęboką jakościową transformację stosunków społecznych, ale także pewna metodataka transformacja; to jest szybki, ostry, konflikt i sumazmiana w stosunkach społecznych. Ta metoda zmian społecznych Marx uważana za historycznie nieuniknione i pożądane, ponieważ pozwala przyspieszyć postęp społeczny. To znaczenie jego słynnej pracy: "Rewolucje - lokomotywy historii".
Oprócz społeczności, rozważany Marks rewolucja ekonomiczna, przemysłowa i polityczna, przybliżona rewolucja społeczna jest wtedy od pierwszego, a następnie z drugim, a następnie trzecim. Ale szczególnie ściśle, łączy rewolucję społeczną z polityką, tj. Z podboju władza państwowa Klasa progresywna i ustanowienie jego rewolucyjnej dyktatury do tłumienia innych klas reakcji.
Społeczny i polityczny reforma Przedstawiony Marks. sztuczny hamulec rozwój społeczny, wynik wymuszonych koncesji i (lub) oszustwa ze strony dominujących klas lub osłabienia i niezdecydowanie uciśnionych klas. Jego idealny rozwój społeczny w "prehistorii" społeczeństwa, który został zbudowany na prywatnej własności i wykorzystywaniu osoby przez osobę, jest "ciągłą rewolucją", stałą rewolucją firmy na szybki atak "prawdziwych" Historia, komunizm.
Socjologia M. Weber: Teoria wiedza społeczna; teoria działań społecznych i teorii społeczeństwa; Teoria rozwoju; Teoria kapitalizmu. (Zborovsky)
Max Weber (1864-1920) - niemiecki socjolog, filozof społeczny i historyk; Założycielem zrozumienia socjologii i teorii działań społecznych - urodził się w Erfurcie. Jego ojciec był prawnikiem, pozostawiając rodzinę przemysłowców i sprzedawców zaangażowanych w Biznes Tekstyliów Westfalii. Matka była bardzo wykształconą i kulturową kobietą, dużo była zaangażowana w problemy religii i problemy społeczne
Główne prace: "Gospodarka i społeczeństwo" i "Etyka protestancka i duch kapitalizmu", "Krytycznych badań w logistyce nauki o naukach kultury", "na niektórych kategoriach" zrozumienia "socjologii", "obiektywność wiedzy społeczno-naukowej i społeczno-politycznej "" Polityka jako uznanie i zawód "" "Sekty protestanckie i duch kapitalizmu", "znaczenie" wolności od ocen "w naukach socjologicznych i gospodarczych".
Teoria działań społecznych.
Koncepcja "działania społecznego" w interpretacji Weber pochodziła z działań w ogóle, w ramach której takie ludzkie zachowanie jest rozumiane, w trakcie którego obecne indywidualne współpracuje z nią lub, dokładniej, inwestuje subiektywne znaczenie w PEGO. Dlatego akcją jest zrozumienie człowieka własnego zachowania.
Po tym wyroku jest niezwykle wyjaśnienie, jakie działanie społeczne jest: "" Społeczne "nazywamy taką działaniem, zgodnie z zamierzonym osoba działająca lub działające osoby znaczące z działaniem innych ludzi i skupia się na PEGO "[Weber. 1990].
działanie społeczne obejmuje dwa punkty: a) subiektywna motywacja jednostki (osoby, grupy ludzi); b) Orientacja na inne (inne), które wzywa "oczekiwanie" i bez którego działania nie można uznać za społeczne. Jego głównym tematem jest jednostka. Zespoły (grupy) Socjologia można uznać tylko za uzyskane ze składników swoich osób. One (kolektywy, grupy) nie są niezależną rzeczywistością, ale raczej sposoby organizowania działań poszczególnych osób.
Działania społeczne w Weber działa w czterech typach: chieresacyjne, wartość racjonalne, afektywne, tradycyjne.
Celemental działanie jest akcją, która opiera się na oczekiwaniu pewnego zachowania obiektów. Świat zewnętrzny i innych osób i używając tego oczekującego jako "warunki" lub "narzędzia", \u200b\u200baby osiągnąć swój racjonalnie dostarczany i przemyślany cel "
Wartość racjonalna działanie opiera się na wiarę w bezwarunkową - estetyczną, religijną lub jakąkolwiek inną - samodzielną wartością pewnych zachowań jako takich, niezależnie od tego, co doprowadzi do "
Działanie afektywne jest działanie z powodu wpływu lub
stan emocjonalny Indywidualny. Według Weber, afektywne dei
"Znajduje się na granicy i często poza granicą faktu, że" znaczący ",
natywnie zorientowany; może nie wiedzieć przeszkód odrzucenia
na całkowicie niezwykłym podrażnieniu "
Tradycyjne działanie jest akcją opartą na długim zwyczaju. Weber pisze: "Większość zwykłych codziennych zachowań osób jest blisko tego typu, który zajmuje określone miejsce w systematyzacji zachowania ..."
Zrozumienie socjologii
M. Socjologia Weber, i dla niego jego zwolenników i badaczy, definiuje jako zrozumienie.
konkretny przedmiot zrozumienia socjologii Weber Ogławia wnętrze Lub zewnętrzna postawa osoby jako taka, sama sama i jego działań. Działanie jest zawsze jasne (lub zrozumiane) stosunek do jednego lub innego obiektu, stosunek, który charakteryzuje się faktem, że zakłada obecność pewnego subiektywnego punktu.
Odsłaniając główne cechy zrozumienia socjologii, Weber przestaje PA Trzy z nich, charakteryzując się istnieniem ludzkiego zachowania i związanego z tym znaczenie. W tym względzie pisze: "Ważne jest, aby zrozumienie socjologii, przede wszystkim zachowanie, które po pierwsze, na subiektywnie domniemanym sensie, jest skorelowany z zachowaniem innych osób, a po drugie, jest również określony przez To znaczące zachowanie i, po trzeciej może na podstawie tego (subiektywnego) rzekomego sensu, wyraźnie wyjaśniono "
W zrozumieniu Socjologii Weber, problem wartości i oceny zajmuje ważne miejsce.
Jak widać, zrozumienie w Socjologii M. Weber jest ściśle związane z kategorią idealnego typu, służąc jako podstawowy system dla całego systemu. koncepcje naukowe.który prowadzi naukowiec. Idealny typ jest manifestacją rodzaju "epoching", wzornictwa myślowego, osobliwego schematu teoretycznego, który, ściśle mówiący, nie jest wyodrębniony z rzeczywistości empirycznej. Dlatego nie jest przypadkiem, że Weber dzwoni do idealnego rodzaju utopii. Wskazuje: "Przez jego treść ta konstrukcja jest charakteru utopii uzyskanej za pomocą umysłowego wzmocnienia niektórych elementów rzeczywistości"
Idealne typowe projekty mają szczególne znaczenie dla empirycznej nauki, a ta okoliczność Weber podkreśla konkretnie. Wskazuje na potrzebę rezygnacji z roszczenia idealnego rodzaju na wykonywanie funkcjonalności, podobnie jak dlatego dlatego jest świadczone przez socjologię empiryczną. "Empiryczna nauka nie może nauczyć nikogo, co powinien zrobić, tylko wskazuje, że może, a z pewnymi okolicznościami na temat tego, co chce popełnić"
"" Idealny typ "w naszym zrozumieniu ... Jest coś, w przeciwieństwie do oceny osądu, całkowicie obojętnego i nie mając nic wspólnego z innymi, a nie czysto logiczną" doskonałością "
Rodzaj dominacji
M. Weber przyczynił się do rozwoju socjologii zarządzania i socjologii władzy, czy prowadził to przede wszystkim ze względu na rozwój nauk dotyczących treści i rodzajów dominacji. Pod dominacją rozumiał wzajemne oczekiwania: tych, którzy zamawiają, są to, że ich rozkazy zostaną spełnione, a oni będą posłuszni; Ci, którzy są posłuszni, że zamówienia będą miały postać, która spełnia ich oczekiwania. Dlatego wszystkie rozumowanie naukowcy o dominacji rozumowują się o legalnej dominacji, G.e. Takie, które jest uznawane przez osoby zarządzane.
Weber mówi o trzech rodzajach legalnej dominacji przydzielonej zgodnie z trzema głównymi motywami posłuszeństwa. Pierwszy motyw- Interesy obee, tj. ich rozważania zaangażowania. Jest to podstawa o nazwie Weber "Legal" typu dominacji, którą można znaleźć w rozwiniętych państwach burżuazyjnych - Anglii, Francji, USA i innym czystym rodzajem dominacji prawnej jest biurokracja. Weber First B. literatura naukowa Opracował tę koncepcję. Uważał zarządzanie biurokratyczne jako dominację poprzez wiedzę, w której jego (kierownictwo) był konkretnie racjonalny. Drugi typ jest uzasadniony Dominacja opiera się na innej motywacji posłuszeństwa - wiara nie tylko w legalność, ale nawet na świętości istniejących zamówień i władz. Opiera się na codziennych NRAW, nawykach na pewne zachowanie. Ten typ Weber nazywa tradycyjną dominację. Najbardziej czysty typ takiej dominacji (idealny typ na Web-Ru) jest patriarchalem ("Pan" - "Tematy" - "Słudzy").
Trzeci rodzaj dominacji Ma podstawę do motywacji, otrzymał nazwę charyzmatycznej nazwy od Weera. Koncepcja Charyzmy w niemieckim socjologa jest bardzo szeroka. Napisał: "" Charisma "należy nazywać jakość osobowości uznanej za nadzwyczajną, dzięki czemu szacuje się, jak oszacowany przez nadprzyrodzone, nadludzkie lub, przynajmniej specjalnie specjalne siły i właściwości niedostępne dla innych osób.
Trzy rodzaje dominacji w przybliżeniu odpowiadają trzema z czterech rodzajów działań społecznych. Rodzaj prawny dominacji jest skorelowany z działaniem celendem, tradycyjnym - z tradycyjnym działaniem, charyzmatycznym - z działaniem afektywnym.
Problem postępu jest jednym z najtrudniejszych w filozofii, przez wiele stuleci przyciąga uwagę ludzkiej myśli. Postęp - Jest to rozwój, który towarzyszy wzrost organizacji obiektu lub systemu, przejście z mniej doskonałych do doskonalenia, od niższej do najwyższej. Koncepcja naprzeciwko postępu regresja - Rozwój, którym towarzyszy spadek organizacji obiektu lub systemu, przejście od bardziej idealnego dla mniej doskonałych, od najwyższej do dolnej.
Interpretacje filozoficzne idei postępów są w dużej mierze związane z tymi wartościami opartymi na filozofach, w związku z tym, w historii filozofii, stwierdzono bezpośrednie przeciwne opinie dotyczące treści, charakteru i warunków postępu.
Wystąpiła idea postępu antykwarska filozofia. Grecy mówią o możliwościach postępów w kulach intelektualnej i związał ją ze wzrostem wiedzy. Postęp intelektualny powinien towarzyszyć postępy moralnego, ponieważ w starożytnym świecie wiedza o dobrych gwarantuje go. Jednocześnie koncepcje postępów w społeczeństwie pojawiły się w starożytności. Tak więc na przykład historyk Hesiod przedstawił historię jako ruch w dół. Złoty wiek, gdzie panowała pobożna i wysoka moralność, ale jego opinia, niestety, pozostał w tyle. Potem przyszedł wiek srebrnyzaczęły się upadek moralności i pobożności. Teraz czas żelaza - czas pełnego upadku moralności. W starożytnej filozofii nie było pojęcia o liniowym rozwoju społeczeństwa, dla greckich filozofów, przestrzeń przestrzeni jest cyklicznie, zatem postępowy lub regresywny rozwój historii pomyślał w rzekach zamkniętego cyklu przestrzeni, co było być nieuchronnie zmienione przez nowy, a historia powinna zacząć od nowa.
Idea liniowego rozwoju historii jest wyraźnie wymawiana w filozofii średniowiecznej. Według świata chrześcijańskiego, historia jest linią, z czego początek jest upadkiem pierwszych ludzi, a koniec jest drugim przyjściem Chrystusa, strasznego sądu i ofensywności Królestwa Boża na Ziemi. Idea postępu w całej kolejnej filozofii Europy Zachodniej opiera się na chrześcijańskiej idei liniowości procesu historycznego.
Oświecenie argumentowana wiara w toku jest podobna do wiary w Boga. Większość filozofów tego czasu została pozytywnie oceniana postępy i związany z rozwojem umysłu. W świetle oświecaczy, a także w średniowiecznym spojrzeniu na historię, rozwój społeczeństwa ma własną koronę, dopiero teraz nie jest królestwo Boże, ale królestwo umysłu. Osiągnięcie Królestwa Bożego jest możliwe dzięki sprawiedliwym życiu, a królestwo umysłu powstaje przez ludzi przez oświecenie.
Filozofia późnego XIX wieku. Crycia pomysłów oświecaczy, w tym ideę postępu. Rosnąca liczba filozofów jest skłonna do myśli o iluzji postępu i bez znaczenia tego pomysłu. Krytyka postępów ma podstawę. W XVIII-XIX stuleci. W postępach technologii i nauki widział jedyny sposób na lepszą przyszłość. Ale progresywne iluzje szybko rozpraszają, rozczarowanie w toku wiąże się przede wszystkim z rozczarowaniem w możliwościach nauki i technologii, z którymi problemy humanitarne ludzkości nie rozwiązały.
Rozczarowanie w toku pchnął filozofów do tworzenia nieliniowych koncepcji rozwoju społecznego. Szloch. późny XIX. w. Fryderyk Nietzsche Nalegałem na fałszywość samej idei postępu, twierdząc, że postęp jest iluzją, złudzeniem umysłu, że historia nie może się rozwijać liniowo, ponieważ jego cel nie jest na końcu, ale w najlepszych, najbardziej zaawansowanych próbkach. Według Nietzschego jest niepoprawny, aby wierzyć, że kolejne etapy kultury są bardziej wartościowe niż poprzednie, i nie ma postępu w świecie kultury i wartości duchowych, ten świat jest zakończony w każdej chwili czasu. Aby wyjaśnić, jak się dzieje, Nietzsche zaproponował pomysł na wieczny zwrot.
Spengler Oswald. Zaprzecza również koncepcji postępu historycznego i oferuje cykliczną koncepcję historii. Idea historycznego wzoru zastępuje ideę losu, a ideą postępu jest ideą cyklu. Historia nie rozwija się liniowo, reprezentuje szereg niezależnych, unikalnych i zamkniętych kultur. Każda kultura – ciało ma indywidualny los i duszę, doświadczanie okresów występowania, kwitnących i umierających. Dusza kultury wyraża się w symbolach, dzięki czemu ta kultura może być zrozumiana. Na przykład, starożytna kultura spengler wzywa kulturę Apollo, główną ideą tej kultury jest forma, równowaga, harmonia, a głównym symbolem jest posąg. Zachodni Europejski Spengler wzywa kulturę Fausta, jego główną ideą jest nieskończoność, główną formą architektoniczną jest gotycką katedrą, a co najważniejsze osiągnięcie naukowe - matematyka. Wszystkie te pomysły, obrazy i kształty wyrażają duszę człowieka zachodnim i istotą kultury Faustsky. Według spengler, w historii było osiem niezależnych kultur. " Arab, Maya, Babiloński, Indian, Egipt, Antyk, Chiński, Western European. Wszystkie są równe, żaden z upraw nie może preferować drugiego.
Arnold toynbee. W swojej koncepcji cykl historyczny przydziela już osiem, ale 21 jednostek kulturalnych i historycznych. W czasach współczesnych, jego zdaniem, indyjską, chińską, islamską, rosyjską cywilizacją współistniejącą. Każda cywilizacja jest systemem holistycznym, których wszystkie elementy są połączone. Cywilizacja przechodzi etapy występowania, akademików, rozkładu i śmierci, a następnie zastępuje drugiego. Ten sam los czeka i wszystko nowoczesna cywilizacja. Według ToynBy, cywilizacja jest wyzwaniem porzuconym przez boskiego umysłu na różnych ludy, konkretnej odpowiedzi na te wyzwania i określa treść procesu historycznego.
Pomimo krytyki pomysłu postępu, teorie zobowiązani do jej pozostają w nowoczesnej filozofii. Na przykład, Karl Jaspers. Wypatrzyła się na liniową koncepcję historii, która rozwija się stopniowo. Jaspers podkreślili jedność ludzkości i następującej tej społeczności historyczna ścieżka. Głównym zagadnieniem historycznym jest kwestia, czy Vera jest możliwa dla wszystkich narodów. Takie zjednoczenie wiary, według niemieckiego filozofa, powinien być wiarą filozoficzną. Filozoficzna wiara różni się od zakonników. Jeśli religia ogłasza wiarę objawienia, wtedy w filozofii wiary istnieje w sojuszu z wiedzą, reprezentującą specjalny akt woli. Filozoficzna wiara na może być dogmą, ponieważ jest świadomość istoty i jej pochodzenia, stara się zrozumieć siebie. Jest to wiara filozoficzna, zgodnie z Karl Jaspers, może zjednoczyć ludzkość. Każda historyczna era jest wyjątkowa, ale w różnych kulturach znajduje się tworzenie sytuacji w pobliżu Ducha, które stają się wymaganiami podobnych procesy historyczne.. Jak wierzy, że Jaspers, około 800. PNE. Jednocześnie w Indiach, Chiny, Grecji i Persji są tworzą ruchy duchowe, określają wygląd współczesnej ludzkości. W tym czasie pojawia się filozofia i z nim fenomen wiary filozoficznej. Ten moment historyczny Jaspers nazywa "erą osiową". Po tym historia ludzkości znajduje jedność, a lokalne kultury są wlane do jednego procesu historycznego.
W koncepcjach broniących postępowego charakteru historii, jeden z głównych jest tematów kryteriów postępowych. To samo społeczeństwo, w zależności od wybranego kryterium, można uznać za progresywne lub regresywne. Jean Jacques Rousseau przedstawił tezę, że postęp nauki i sztuki przynosi nieodwracalną szkodę dla osoby, niszczy harmonię i uczciwość jego naturalnej egzystencji, tym samym francuski oświecą podkreślił kontrowersyjny charakter postępów. Społeczeństwo – złożony system, w związku z tym kompleksowy kryterium stosuje się w celu określenia stopniowej lub regresywności rozwoju społecznego. Każdy z podsystemów publicznych wymaga własnego kryterium. Tak więc w sferze gospodarczej stosuje się kryterium rozwoju sił produkcyjnych, w stopniu politycznym swobodnej osobowości, w społecznym - poziom harmonizacji stosunków ludzi i społeczeństwa, stopień spójności ich interesów, w Duchowi - możliwość ludzkiej samorealizacji, stopnia duchowości i społeczeństwa humanistycznego. Ale żaden z tych kryteriów nie jest wystarczający, a postęp w niektórych podsystemach publicznych nie prowadzi automatycznie do postępu w innych.
- Patrz pkt 6.5.
- Zob. Paragrafy 7.7 i 7.9.
- Patrz pkt 6.2.
Ładowanie...