Çin imparatorlarının gelenekleri. Çin imparatorlarının eğlencesi

V Antik Çin nüfusun üst katmanları için bir kıyafet kuralı vardı. Sarı giysilere uygulanan özellikle katı bir kural. Yasaya göre, yalnızca imparatorluk ailesinin üyeleri onu giyebilirdi. Cetvelin kendisi, özellikle değerli hizmetler için vatandaşına özel bir sarı ceket verebilir. Halktan birinin çarlık gölgesi giymesi, tahtı gasp etme girişimi olarak görülüyordu, böylesine büyük bir ihanet yaşama mal olabilirdi.

Pandalar ve Pekingese karşı kötü ruhlar

Çin imparatoru Cennetin Oğlu unvanını taşımasına rağmen, geleneksel ideolojide hala tanrının kendisinin değil, daha yüksek güçlerin güvenini kazanan bir adam olarak kabul edildi. Ve herhangi bir sıradan ölümlü gibi, hükümdarın da birçok şeytandan korunmaya ihtiyacı vardı. Çinlilerin yaşamı genel olarak batıl inançlarla doluydu, ancak imparator onları özellikle gayretle takip etmek zorunda kaldı. Dev pandalar ve Pekingese dahil olmak üzere birçok savunucu tarafından korunuyordu. Ve ikincisi saray muhafızıysa ve 19. yüzyılın Afyon Savaşlarına kadar kraliyet konutlarını terk etmediyse, sevimli bambu ayılar iyiliğin kişileşmesi olarak hizmet etti ve periyodik olarak müttefiklere hediye olarak kullanıldı.

Bir kariyer sitesi olarak ejderha yatağı

Eski Çin'in geleneksel toplumunda çok eşlilik günün düzeniydi. Her zengin adam, karısına ek olarak birkaç cariye tuttu. En çok sayıda harem, elbette, imparatorluk mahkemesi, hayatın bu tarafına bile Çinliler doğuştan gelen bir bürokrasi ile yaklaştılar.

Cennetin Oğlu'nun kadınları arasında katı bir hiyerarşi vardı. En yüksek statü, ana eşin unvanını taşıyan İmparatoriçe tarafından beğenildi. Onu birinci dereceden 3 cariye izledi, imparatora en yakın olanı Değerli unvanını taşıyordu. İkinci dereceden 9 kıdemli cariye ve 3, 4 ve 5. rütbelere atanan 27 küçük cariye daha düşük bir pozisyona sahipti. Bunlara ek olarak, sözde harem kızı mahkemede 81 kişi yaşıyordu.

Böyle bir bollukla, tüm kadınlar imparatorun yatağına gitmedi, ama her ihtimale karşı, hükümdarın bir çeşit kataloğu vardı. İçinde bir cariye seçti, odalarına geldi ve bu olay hakkında özel bir dergide bir giriş yapıldı. Bir kadın efendisinin beğenisini kazanmayı başarırsa, onu ofiste terfi ettirebilirdi. Ayrıca, otomatik olarak potansiyel bir varis olan bir oğlunun doğumu, bu kariyer basamaklarında keskin bir ilerleme sağladı.

İmparator haremin tüm sakinlerinden birkaç düzine oğlu olabilirdi, bu nedenle tahtın ardıllığı sorunu genellikle şiddetli mahkeme entrikalarının bir sonucu olarak çözüldü - ataerkil sistemde, her cariyenin arkasında kazanmaya çalışan bütün bir klan vardı. mahkemede etkisi.

Son imparatorun kaderi

İmparatoriçe Cixi tahtta ölen son kişiydi. O geçti uzun yol beşinci sınıf bir cariyeden ülkedeki en yüksek seviyeye kadar. Yakın akrabaları arasından seçilen halefleri ilan etti ve onları zehirledi. Ölümünden sonra, hükümdar unvanı iki yaşındaki bir çocuğa miras kaldı. Pu Yi de Cixi klanından geldi ve babası Prens Chun, küçük imparatorun altında naip oldu.

Xinhai Devrimi'nden sonra, ailesi Pu Yi adına bir feragatname imzaladı, ancak değişim çağının laneti bu adamın peşini uzun süre bırakmadı. Monarşiyi yeniden kurmak için yapılan her girişimde, adı bir pankart gibi unutulup gitti. 1917'de isyancı general Zhang Xun bunu yaptı ve 1932'de Japonlar son imparatoru işgal altındaki bölgelerin baş figürü olarak atadı. Japon birlikleriyle birlikte İkinci Dünya Savaşı Sovyet esaretinde. Mao Zedong Çin'de iktidara geldiğinde, Pu Yi Göksel İmparatorluğun yeni efendilerine teslim edildi.

Çalışma kamplarında 9 yıl kaldıktan sonra, son imparator bahçıvan ve arşivci olarak barışçıl bir şekilde çalıştı, anılarını partinin izniyle yayınladı ve 1967'de kanserden öldü. Çocuğu yoktu.

İster imparatoriçe ister hizmetçi olsun, tüm Çinli kadınlar esasen cariyeydi. Antik çağlardan beri, Göksel İmparatorluktaki Cennetin Oğlu'nun gücünün ve kudretinin ana işaretlerinden biri büyük bir harem olmuştur. “Kutsal kral” kültü açısından, hükümdarın zorunlu bir niteliği olan erkek gücünü göstermeyi ve gerçekleştirmeyi amaçladı.

“İmparatorun mahrem hayatı, doğal-felsefi erotik teorilerden kaynaklanan ve partnerin vücudundaki dengeyi korumaya kadar kaynayan en katı talimatlara da uyuyordu. can sıkıcı(erkek. - V.U.) ve farklı(dişi. - V.U.) enerjiler, - yazıyor M. Kravtsova. - yaygın olduğuna inanılıyordu. yinüstünde yang erkek cinsel gücünün tükenmesine, erken yaşlanmaya, hastalığa ve ölüme yol açar. Sosyokozmik evren düzeyinde bu, suyla ilişkili çeşitli doğal çarpışmalara neden oldu: şiddetli yağmurlar, seller, erken donlar ve askeri çatışmalar.

Haremdeki her sakinin durumu, enerjisinin faaliyet derecesine göre belirlendi. yin. en yüksek derece aktivite farklı imparatoriçe enerji ile donatılmıştı. Ancak bu enerjisi sınırsız değildi. Bu nedenle, Cennetin Oğlu ayda bir defadan fazla olmamak üzere onunla yakın temasa girebilir, böylece inanıldığı gibi hamile kalma ve imparatordan akıllı ve güçlü yavrular doğurma fırsatı verirdi. Haremdeki diğer kadınlar, Cennetin Oğlu ile daha sık yakın temas kurma hakkına sahipti ve "Saray Kadınları-Hadımları" kitabının yazarına göre Wang Yaping, cariyenin rütbesi ne kadar düşükse, o kadar sık olmuştur. bunu yapabilirdi ve daha yüksek rütbeli cariyeden daha önce ... Sonuç olarak, haremin fiili yöneticileri, kural olarak, imparatorun odalarına sürekli erişimi olan daha düşük rütbeli cariyelerdi.

Hadımlar, Doğu'daki haremin vazgeçilmez bir özelliği olarak hizmet etti. Bununla birlikte, Çin'de hadımların kullanımı, egemen hanedanın, yani imparator ve imparatorluk ailesinden prenslerin münhasır hakkıydı. Türkiye'nin ve Doğu'nun diğer ülkelerinin aksine Çin'in zengin halklarının evlerinde ve mülklerinde hadım bulundurmaları ölüm acısı ile yasaklandı. Bu nedenle, "harem" terimi burada yalnızca eşleri ve cariyeleri olan imparatorluk ve prens avlu odaları için tamamen geçerlidir.

Hadımların doğrudan görevlerinin haremdeki kadınları yabancılarla temastan korumak olduğunu biliyoruz. Ancak hikâyelerden Zuozhuan("Bay Zuo'nun Yorumu") şu şekildedir: erken periyotÇin tarihinde, hadımlar açıkça bu doğrudan görevlerle başa çıkmadılar. Rus tarihçi L. Vasiliev'e göre, “belki de nedeni, harem yaşamının katı düzeninin henüz kurulmamış olması, yeterince kurumsallaşmamış olması” ve geleceğe kıyasla hadımlar daha çok ilgili olmayan görevleri yerine getirmek için kullanılıyordu. haremin korunması için. Bu nedenle, soylulardan evli kadınlar ve hatta daha çok dullar, o yıllarda davranışta önemli bir özgürlüğe sahipti ve çoğu zaman bunu kötüye kullandı.

L. Vasiliev, Chunqiu döneminde harem kadınlarının (özellikle siyasetle uğraşanların) sonraki dönemlerin aksine kendilerini daha özgür hissettiklerini ve zaman zaman çok aktif davrandıklarını belirtiyor. Faaliyetleri, tahtı oğullarına devretmek için sadece entrikalar dokuma ve gerçek güç için aktif mücadelede değil, aynı zamanda aşıkların mülkiyetinde de kendini gösterdi. Bu, “yalnızca üst düzey saray mensuplarıyla bağlantıları kaynaklarda kaydedilen ve bazen siyasette belirleyici bir rol oynayan dullar için değil, aynı zamanda evli kadınlar için de geçerliydi. Dahası, özellikle aynı klanın hatları arasında ve genel olarak birbirine yakın ve iyi bilinen insanlar arasındaki çatışmalara bahane olarak hizmet eden zinaydı. "

Yasak Şehir'deki Ming Hanedanlığı İmparatorluk Sarayı (Gugong)

Daha sonra, Cennetin Oğlu'nun eşlerinin ve cariyelerinin faaliyetlerini, özellikle de Göksel İmparatorluğun hükümetinin işlerine müdahaleyi kısıtlama girişimlerinin yapıldığı bilinmektedir. Bu nedenle, Ming hanedanlığının kurucusu Zhu Yuanzhang, "Ataların Ahitleri" nde şunları yazdı: "... Ana mahkemenin sakinlerinin (yani imparatoriçenin) iradesine asla izin vermeyin. - V.U.), ikincil eşlerden ve cariyelerden herhangi biri ... Hükümdarın odalarını ziyaret ettikleri her gece için bir sıra kurulur. Eşlerin ortaya çıkması, mantıksız konuşmalar yapması durumunda, söylenenlerin kötülüğünü ortaya çıkarırken onlara önerilmelidir. İmparatorluk sarayında kıskanç kadınlar olmamalı."

Bir erkeğin kaç kadını olmalı?

Yakın ve Orta Doğu'daki herhangi bir zengin adamın birkaç karısı olabileceği biliniyor - bu onun refahının bir işaretiydi. Kendine böyle bir lüksü yaşatmak için, her karısına kendi evini ya da en azından ayrı bir katı ya da en azından kendi özel ocağını sağlaması gerekiyordu.

Yaz İmparatorluk Sarayı - Qing Hanedanlığı imparatorlarının Pekin'in eteklerinde yazlık ikametgahı

Homer, çok eşliliği bir doğu geleneği olarak adlandırdı. Yunan krallarının ve kahramanlarının sadece bir karısı vardı, ancak Küçük Asya Truva kralı Priam'ın birçok karısı vardı, ancak asıl karısı Hecuba aynı zamanda kendini hafife alınmış hissetmiyordu:

Achaean Rati'nin işgali sırasında elli oğlum oldu.
Annelerinden on dokuzu birdi;
Diğerleri saraylarda diğer sevimli eşler tarafından doğurdu.
(N. Gnedich tarafından çevrildi)

Kral Süleyman (MÖ 10. yüzyıl), efsaneye göre üç yüz ila bin eşe sahipti. Farklı ülkeler, aralarında Mısır prensesi de vardı, ancak yalnızca siyasi nedenlerle alındı. Bu kral herhangi bir komşu ülke ile ittifak yaptığında, ilgili kralın kızıyla evlendi. Kraliçelerin eşlerinin her birinin kendi evi vardı. Tarihi materyallerden anlaşılacağı gibi, böyle bir ev, türü ancak daha sonra İran'da geliştirilen "klasik" oryantal haremden önemli ölçüde farklıydı.

İslam, eş sayısını sınırladı: bir erkeğin dörtten fazla olamazdı. Kuran-ı Kerim'de "Eşleriniz tarlanızdır, istediğiniz zaman tarlanıza gidin ve kendinizi hazırlayın" diyor. Peygamber Muhammed'in kendisi bu kısıtlamalara uymasa da - dokuz karısı vardı. Peki ya Göksel İmparatorluk'ta buna ne demeli?

Efsaneye göre, Çin uygarlığının atası olan Sarı Lord'un oğlu, bir resmi karısı ve üç cariyesi vardı. Eski Çin hükümdarında dört eşin varlığı (İslam dünyası ülkelerinde olduğu gibi) normdu. saray hayatı... Rus Sinolog V. Malyavin tarafından belirtildiği gibi, imparatorun dört karısı, mahkeme katiplerine göre dört ana noktayı ve dört mevsimi sembolize etti ve Cennetin Oğlu ile birlikte kutsal sayı beşi oluşturdular: beş element, beş renkler, beş tat duyusu, vb. V. Malyavin, “Bu açıdan bakıldığında,” diye belirtiyor, “imparatorluk harem, evrenin bir prototipiydi. Daha sonraki ve daha abartılı bir açıklamaya göre, imparatorluk ailesi, bir çaydanlığa birkaç fincan eşlik eden bir çay servisine benzemelidir. " Ancak Çinli tarihçi Wang Yaping'e göre, bilge kral Shun'un sadece üç karısı vardı ve üç kere üçü dokuzu oluşturuyordu - erkek gücünün zirvesi yang.

Bahçedeki kız. Sanatçı Xu Peng Lian

Cennetin Oğlu'nun sarayında yaşayan kadınlar ve kızlar iki kategoriye ayrılırdı: eşler, cariyeler ve saray hizmetçileri. İmparatorluk sarayındaki tüm kadınlar birkaç kategoriye ayrıldı. Farklı dönemlerde sayıları değişti. Qin hanedanlığı (MÖ 221-207) sırasında 7 rütbe vardı. Rus tarihçi R. Vyatkin'e göre, İmparator Yuan-di'nin saltanatı sırasında (MÖ 48-32), 14 cariye kategorisi vardı. Şair Qu Yuan (MÖ 340–278) Ruhun Çağrısı'nda şunları yazmıştır:

On altı genç hizmetçi
seni memnun etmeye gelecekler
Sıkılmak - başkalarıyla değiştirin, -
çok masum bakire var
Yin olanlara benzer
Bir zamanlar Zhou Xin sevdi!
(N.T. Fedorenko tarafından çevrildi)

Geç Han döneminde, S.V. Volkov'a göre, cariyeler için sadece dört rütbe kuruldu.

Ve işte tarihçi Wang Yaping tarafından verilen eşlerin ve cariyelerin derecelendirilmesi. Saraydaki kadınlar arasında ana imparatoriçe ya da Cennetin Oğlu'nun ana karısıydı. (huan hou), ardından dört ek "eş" (fu ren)- her birinin özel bir unvanı vardı: değerli (guifei), erdemli (shufei), ahlaki (def) ve yetenekli (xianfei) cariyeler.

"Li Qi" adlı incelemeye göre » ya da diğer yazarlar, ilk en yüksek basamağı işgal eden üç favori bayan, dokuz "kıdemli cariye" veya "gösteri atlama" vardı. (tszyu bin), ikinci adımı kim işgal etti; 27 "küçük cariyeler" (şifu), hangi sırayla bölündü: dokuz seni seviyorum(nedime) dokuz mei ren(güzeller) ve dokuz Tsai Ren(yetenekler), üçüncü, dördüncü ve beşinci basamakları işgal eden başka bir 81 sözde "harem kızı" (yu qi). Ayrıca üç kategoriye ayrıldılar: 27 kız bao lin(değerli ahşap), 27 - seni seviyorum(imparatorluk kadınları) ve 27 - sai nyu(kadın toplayıcılar), altıncı, yedinci ve sekizinci adımları oluşturur.

Son Qing hanedanlığı döneminde, Rus tarihçi O. Nepomnin'e göre, imparatorun cariyeleri şu şekilde bölündü: huanguifei - birinci rütbe cariye, gui-fei - ikinci sıra, fey -üçüncü, çöp Kutusu - dördüncü, gui-jen - beşinci, dain - kıdemli nedime, Çangzai - en genç nedime, nihayet, hizmetliler - parlak.

Sayısal sembolizme göre, doğanın pozitif güçlerini, erkekliği ve erkek gücünü simgeleyen tek sayılar, 3'ün katları sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Çift sayılar dişil (negatif) ilkeyi ve dişil doğurganlığı simgeliyordu. Üç sayısı, birden sonraki ilk tek sayıdır: güçlü bir erkeksi güç anlamına gelir. Dokuz, üç kere üçtür, bu da bolluk anlamına gelir. Bu sayıları çarparsanız, sırasıyla 27 ve 81 elde edersiniz.

Song zamanından bazı materyallere göre, imparatorun bir yıldaki ay sayısına göre resmi olarak on iki karısı ve cariyesi olması gerekiyordu (üç eş ve dokuz cariye); prenslerin dokuz kadını (bir eş ve sekiz cariye) ve yüksek memurları - bir karısı ve iki cariyesi olması gerekiyordu.

Cennetin Oğlu sarayında yukarıdaki cariyelere ek olarak, hala vardı nyu gong(saray kızları) son basamakta duran ve gong nu(saray hizmetçileri), tüm basamakların ötesinde olan ve saraydaki en aşağı varlıklar olan. XV yüzyılda. birçok kadın işlevi hadımlar tarafından üstlenildi ve saray hizmetçilerinin yalnızca bir doğrudan sorumluluğu kaldı - giyim hizmeti ( shangfuzhu).

Ancak saray yaşamının örgütlenmesinde belirli sayılara sıkı sıkıya uyulmasına rağmen, haremde daha fazla kadın olabilir. Çinli yazarlar Dian Denguo ve Wang Yaping'e göre, Tang (618–907) ve Ming (1368–1644) hanedanları sırasında, imparatorun saraylarında en fazla cariye vardı - sayıları 40 bin veya daha fazlaydı. Aşırı sevgi ile ayırt edilen ve altmış yaşında kendi oğlu Yang Guifei'nin genç ve çekici cariyesinin büyüsüne kapılan İmparator Xuanzong'un (712–756) yaklaşık 40 bin kadını evinde tuttuğu bilinmektedir. onun sarayları.

Wang Yaping, tarihsel materyallere dayanarak, farklı tarihsel dönemlerde Cennetin Oğlu'nun saraylarındaki kadın sayısı hakkında bu tür veriler veriyor. Qin Shihuang (MÖ 246-210) saraylarında 10 bin vardı, Wu-di Han (MÖ 140-87) - 20 bin, Wu-di Jin (265-290) - 15 bin, Yang-di Sui (605-617) - birkaç on binlerce ve daha önce de belirttiğimiz gibi, Tang zamanında Xuan-tsong - yaklaşık 40 bin kadın.

Dian Teng-kuo'ya göre Çin'deki diğer hanedanlıklar sırasında cariyelerin sayısı çok daha azdı. Örneğin, son Qing hanedanının Guangxu imparatorunun sadece iki cariyesi vardı.

Saraydaki hanımlara ve cariyelere hadımlar ve kadın hizmetçiler hizmet ederdi. Bunların ve diğerlerinin sayısı farklı dönemlerde değişiklik göstermiştir. Yani, Qing hanedanının son yarısında, Dian Denguo'ya göre, imparatoriçe dowager'ın 12 hizmetçisi vardı, imparatoriçe - 10, birinci kategori cariyeler - 8, ikinci - 6, üçüncü - 4, sıradan cariyeler - 3 hizmetçi .

Çin düğünü. Sanatçı F. Boucher

Eski Çin'de, Cennetin Oğlu'nun yanı sıra, imparatorluk kanının prensleri de cariye sahibi olma hakkına sahipti. Ancak yavaş yavaş, cariyelerin bakımını sağlama fırsatı bulan zengin erkekler onları evlerine almaya başladı. Han Hanedanlığı döneminde orta sınıf erkekler bile cariyeleri destekleyebiliyordu. Sevdikleri kızları genellikle genelevlerden satın alırlardı ve bu gelenek sonraki hanedanlar boyunca devam etti.

Tang zamanında ve hatta daha sonra, ünlü Rus tarihçi A. A. Bokshanin'e göre, 16. yüzyıla kadar cariyelerin sayısı sınırlı değildi. O yıllarda cariye ile evlilik resmileştirildi. Cariyeler veya "evli" ( qu) veya "satın alındı" ( Mayıs). Tang Düzenlemeleri, “Bir cariyeyle evlendikleri zaman bir sözleşme yapılmalı” dedi. “Bir cariye satın alırlarsa ve soyadını bilmiyorlarsa, ikincisi fal ile belirlenmelidir.” Eski nesillerin akrabalarının eski cariyelerini cariye olarak almak ve gelecekteki kocalarıyla aynı soyadını taşıyan kadınları almak yasaktı.

Ünlü misyoner Matteo Ricci, Çin'i ziyaret ettikten sonra “Bütün erkeklerin cariye sahibi olmasına izin verilir” diye yazdı. - Ve burada ne sosyal statü ne de zenginlik dikkate alınmaz, tek koşul sadece kadın cazibeleridir. Cariye yüz altın karşılığında satın alınabilir. Ve bazen daha da az. Alt sınıflar arasında kadınlar gümüş karşılığında alınıp satılır ve bunu erkeğin istediği sıklıkta yaparlar."

İmparatorluk sarayı Gugun topraklarında

Tang zamanında, V.M.'ye göre Rybakov, 8 sıra cariye vardı. Cetvel, 1. derecenin dört cariyesine hak kazandı. Onlar çağrıldı: değerli saygıdeğer arkadaş (guifei), iyi saygıdeğer arkadaş (huyfei) güzel saygıdeğer arkadaş (hayat) ve zarif saygıdeğer bir arkadaş (huafei). Aşağıdaki rütbedeki cariyelere "model" deniyordu. (ve), altı tane vardı: bir saflık örneği (shui) bir erdem kalıbı (dei), namus örneği ( xianyi), bir uysallık modeli (shunyi),örnek çekicilik (vanya) ve bir koku örneği (fany). Bu cariyeler, daha düşük seviyedeki cariyelere dört erdem konusunda talimat vermek zorundaydı: dürüstlük, konuşmayı sürdürme sanatı, güzel görünme yeteneği ve çalışkanlık. Üçüncü derecedeki cariyelere "güzeller" deniyordu, dördü vardı. Resmi rütbeleri olan saray hanımlarına önderlik etmeleri gerekiyordu. (nyuguan) kurban törenlerini düzenlerken ve ayrıca misafir kabulü ile ilgili konulardan sorumludur.

4. dereceden yedi cariye vardı ve onlara "yetenek" deniyordu. (Kiren).İmparatoriçenin özel odalarını düzenli tutmaktan sorumluydular.

6. rütbeden 27 cariye vardı, onlara "mücevher ormanı" deniyordu. (baolin) 7. dereceden 27 cariye de vardı, onlara "egemen bakireler" deniyordu. (yunyu), 8. kategorideki cariyelere "seçilmiş bakireler" deniyordu. (cainuy).

"Büyük Ming Hanedanlığı Kanunları" nda kesinlikle reçete edildi - rütbeye bağlı olarak kime ve kaç cariye hakkına sahip olduğu. "Çeşitli yerlerde olanlar için cariyeler qin wang(kraliyet ailesinin akrabaları - V.U.) en fazla 10 kişi olmak üzere bir defaya mahsus olmak üzere imparatora rapor sunmasına izin verilir, - belgede denildi. - En büyük oğullar ... evlendikten sonra 25 yaşına geldiklerinde, eşleri erkek çocuk doğurmamışsa, iki cariye seçmesine izin verilir. Daha sonra, bir oğul doğarsa, karısı veya cariyesi ne olursa olsun, kendisini iki cariye ile sınırlandırır. 30 yaşına ulaştıktan sonra bile bir oğul doğmazsa, ancak o zaman dört cariyeyi de almasına izin verilir.

"Altının bir bedeli var ama yeşim paha biçilemez." Çin atasözü

büyük oğullar tszyun-wang, ve jiangjunam ve zhongweiam, Evlendikten sonra 30 yaşını doldurmuş olanlar, eşleri erkek çocuk doğurmamışlarsa, bir cariye seçmelerine izin verilir. Daha sonra, bir oğul doğarsa, karısı veya cariyesi ne olursa olsun, kendisini bir cariye ile sınırlayın. Bir oğul 35 yaşına ulaştıktan sonra bile doğmazsa, o zaman ancak o zaman en büyük oğullara Jun-wang ve jiangjunamüç cariyeyi de almasına izin verilir, zhongweiam - iki cariye.

Kırk yaşını doldurmuş, oğlu olmayanlar bir cariye seçip alabilirler."

Çinlilerin eskiden böyle bir ifadesi vardı: "İyi bir eş, kocasına iyi cariyeler bulabilir."

Ancak bazen eşler kocanın cariye almasına karşı çıktılar. Bir örnek, Han Çin'in seçkin şairi Sima Xiangzhu'dur (MÖ 179–117). Chengdu'da (modern Sichuan eyaleti) aristokrat ama yoksul bir aileden geliyordu, erken yaşlardan itibaren "öğrenmeyi ve eskrim yapmayı severdi". Biyografisi, belki de eski Çin'de, sadece resmi tarafın değil, aynı zamanda günlük, samimi - sevgisinin ve evliliğinin hikayesinin de korunduğu tek kişidir. Romantik hikaye, bir sonraki sonbahar ile kariyerindeki yükseliş arasında gerçekleşti. Llyansk prensinin ölümünden sonra, şair, şiiri seven ve eve giden bu yönetici-patron tarafından toplanan, kendisine yakın benzer düşünen insanların çemberinden ayrılmak zorunda kaldı. Burada kendisini son derece sıkıntılı bir durumda buldu, ancak yine de kendini bir patron buldu - Xiangzhu'yu evine davet eden ve onunla seçkin insanları ziyarete giden bölge başkanı.

Böylece, bir kez Sima Xiangzhu, erken yaşta dul kalan kızı Zhuo Wenjun'a sahip olan ünlü bir zengin adamın ziyafetine gitti. Bu genç münzevinin güzelliği şans toplantısışaire ilham verdi ve doğaçlama yapmaya başladı, kendine eşlik etti. sinema, şarkıya içinizdeki duyguyu koyarak. Bu şarkıdan tür geldi taoqinİspanyol serenatına benzer. Zhuo Wenjun'un zarif görünümü, saray mensubu tavrı, kışkırtıcı şarkısı Zhuo Wenjun'u büyüledi ve şairle birlikte babasının evinden kaçtı. Babası öfkeyle onu öldüreceğine ve "ona bir kuruş vermeyeceğine" söz verdi. Sima Xiangzhu'nun evinde “dört çıplak duvar arasında” yaşamak, Zhuo Wenjun'u bir numara yapmaya yöneltti. Çift, Linqiong'a döndü, şairin atını ve arabasını sattı ve bu parayla bir meyhane açtı. Zhuo mangalı yönetmeye başladı ve Sima Xiangzhu bir peştemal içinde bulaşıkları bir köle gibi yıkıyordu. Bu utançtan dolayı, Zhuo'nun babası "sokakta kendini göstermeye" cesaret edemedi ve sonunda, "yüzünü kaybetmemek" için, kızına çeyiz olarak "yüz köle ve bir milyon madeni para" vermek zorunda kaldı. Ve Sima Xiangzhu bir devlet adamı olduğunda, "ona oğullarınınkine eşit bir pay miras olarak verdi."

Ancak şairin bu aşkı son olmadı. Zaten yaşlı bir adam, kendisi için bir cariye almak istedi ve beklendiği gibi ilk karısını bu konuda bilgilendirdi. Geleneklere göre, Zhuo Wen-chun'un kocasının yeni evliliğine itiraz etme hakkı yoktu. Ancak, bestelediği “Gri saçlar için Ağıt” şarkısında kanıtlandığı gibi, tüm temelleri küçümseyerek yaptı.

Buluttaki ay gibi parlak
Bir kar şapkası gibi - beyaz ...
Gizli bir düşünceyle kafanız karıştığından,
Bu, ayrılmamız gerektiği anlamına gelir.
Düğün kaselerinde hala şarap var,
Ama kaderim seni terk etmek.
Akışın götürdüğü yere gideceğim
Suları doğuya taşımak.
Kalp soğur, don gibi donar.
ritüel gözyaşları olmadan evlenmeye gittim
Ve bunu tek bir ruhla hayal ettim
Gri saçlı başa yaşayacağız.
(S. Toroptsev tarafından çevrildi)

Zhuo Wenjun, kocasına birbirlerini çöpçatanlar aracılığıyla değil kendilerinin seçtiklerini ve bu nedenle tüm hayatlarını birlikte geçirmeleri gerektiğini hatırlattı. Sima Xiangzhu'nun aileye başka bir eş getirme arzusunun ihanet olduğunu ilan etti. Rakibiyle barışmak istemediğini ve bir ırmağın iki kola ayrılması gibi yollarının ayrılacağını söyledi. Ve Sima Xiangzhu'nun cariyesini terk ettiğine olan inancının gücü buydu.

Çinli ustalar tarafından oyma. Fildişi

Tüm çocuksuz kocalar, hatta sıradan insanlar bile, resmi bir cariye alma hakkına sahipti. Çağdaşların hatıralarına göre, bu tür bir evliliğin nasıl gerçekleştiği şöyledir: “Onunla evlendikleri gün, koca ve yasal karısı, ölen atalarından kutsama dilerler ve türlerinin devamını sebep olarak yaparlar. bu evlilik için. Sonra karı koca, evlerinin salonlarından birinde yer almaktan gurur duyar ve cariyeye diz çökmesini emreder. Sonra koca, cariyesiyle birlikte bir kombinasyon bardağı içer ve ona evin diğer tüm üyelerinin onu araması gereken bir isim verir. "

Bir koca evine bir cariye aldıysa ve karısı ona iyi davrandıysa, o zaman koca böyle bir cariyeye büyük saygı gösterdi.

Adam, sadece arzusunu değil, aynı zamanda cebini de kabul ederek, kendisi için cariyeler aldı. Fakir ailelerde, tüm cariyeler aynı evde yaşıyor, aynı masada oturuyordu. Hepsini gerçekleştirdiler ödev, yemek pişirilir, bulaşıklar yıkanır, tek kelimeyle ev tutulur.

Aynı zamanda, evli bir kadın, kocasının kaç karısı olursa olsun, kocasına en sıkı bağlılık emredildi. Konfüçyüsçü tez, "İdeal bir kadın, efendisinin evine alabileceği, ancak kendisinin yalnızca bir kez evlenebileceği diğer kadınlara karşı iyi niyetli olmalıdır" diyor. "Nuji"("İdeal kadın").

Pembe nilüferler. Çin nakışı

Bazı insanlar Çinli kadınların çok kıskanç olmadığını düşünüyor. Ama durum böyle değil. Konkubinat geliştikçe kıskançlıkları yoğunlaştı. Kıskançlık, kendilerini korumanın birkaç yolundan biri haline geldi. Kıskanç bir kadın, ancak cinselliğinin gücüyle kocasını cariye niyetinden vazgeçmeye zorlayabilirdi. Kılıbık memurlar genellikle halka açık bir yerde yüzlerinde morluklarla ortaya çıktı ve bu da imparatorlardan birini kıskanç eşleri cezalandırmak için özel bir kararname çıkarmaya bile zorladı. Bir hikaye bilinmektedir. Liu Boyu adında biri genellikle eski "Luo Nehri Perisinin Ode'sini" yüksek sesle okumayı severdi (ode şair Cao Zhi (192-232) tarafından yazılmıştır), şair ilahi güzellik perisinin şarkısını söyler; dünyevi bir kadın açıkça görülebilir). Bir keresinde içini çekerek karısının onu duyması için şöyle dedi: “Ne güzel, bu onun karısı olurdu!”. Karısı karşılık verdi: "Neden Luo Nehri perisini övüyor da beni ihmal ediyorsun? Öldüğümde su ruhu olacağım." Aynı gece kendini nehirde boğdu. Bir hafta sonra, karısı bir rüyada Liu Boyu'nun önüne çıktı ve "Bir peri ile evlenmek istedin, şimdi ben bir periyim" dedi. Hayatının geri kalanında, Liu nehri geçmeye cesaret edemedi. Kadınlar, Kıskanç Eş Vapuru (Shandong'da) adı verilen bir vapurla nehri her geçtiklerinde, güzel kıyafetlerini saklar veya saklarlar ve bir fırtınanın patlamasını önlemek için yüzlerini makyajla bozarlardı. Bir kadın çirkinse, nehir tanrıçası onu kıskanmazdı. Fırtına çıkarmadan nehri geçen kadınlar kendilerini çirkin görmüş olmalılar.

Hepimiz haremleri duymuşuzdur, ancak Çin haremleri ve cariyelerin yaşamı kendi şaşırtıcı özelliklerine sahiptir. Birçok cariye, özel bir yaşam tarzı ve metreslerin İmparatorluk tahtına muhteşem yükselişinin birkaç örneği.

İmparatorluk ailesi, birkaç bardağın aynı çaydanlığa ait olduğu bir setle eşleşmelidir. Çin haremi rol dağılımının netliği, geleneklerin mutlak etkisi ve doğal-felsefi erotik teorilerden kaynaklanan en katı talimatlara itaat ile ayırt edilir ve eşin vücudundaki yang (erkek) ve yin (dişi) enerjilerinin dengesini korumaya indirgenir. .

Yin'in yang üzerindeki baskınlığının, gücün erken yaşlanmasına yol açtığına ve ayrıca havayı etkileyerek sağanak yağmurlar, depremler ve diğer felaketleri getirdiğine inanılıyordu. İmparatoriçe en yüksek enerjiye sahipti, ancak İmparator en güçlü yavruları üretmek için onunla ayda bir kereden fazla cinsel ilişkiye giremezdi. Saraydaki ana kadın imparatoriçe ya da Cennetin Oğlu'nun (huan hou) ana karısıydı, ardından dört ek "eş" (fu ren) - her birinin özel bir unvanı vardı: değerli (guifei), erdemli (shufei), ahlaki (defei) ve yetenekli (xianfei) bir cariye.

İmparatorun, birinci yüksek seviyeyi işgal eden üç bayan favorisi, ikinci seviyeyi işgal eden dokuz "kıdemli cariye" veya "konkubinok" (tszyu bin) olabilir; Sırasıyla, dokuz jie yu (şeref nedimesi), dokuz mei ren (güzeller) ve dokuz tsai ren (yetenekler), üçüncü, dördüncü ve beşinci adımları işgal eden 27 "küçük cariye" (shifu), başka bir 81 sözde "harem kızı" (yu qi). Ayrıca üç kategoriye ayrıldılar: 27 kız bao lin (değerli ağaç), 27 - yu nu (imparatorluk kadınları) ve 27 - sai nu (kadın toplayıcılar), altıncı, yedinci ve sekizinci adımları oluşturuyorlardı. Son Qing hanedanlığı sırasında, imparatorun cariyeleri şu şekilde bölündü: huanguifei - birinci rütbenin cariyesi, gui-fei - ikinci rütbe, fei - üçüncü, bin - dördüncü, gui-jen - beşinci, ding - kıdemli şeref nedimesi, changzai - genç nedime, sonunda hizmetçiler - shinuy.

Xia hanedanlığı döneminde imparator eşlerinin sayısının 12 (üç, dört kez alınmış) olması gerekiyordu. Shang-Yin hanedanları sırasında, hükümdara 27 (yani üç kez dokuz) cariye daha verildi, bu yüzden şimdi imparatorun 39 karısı ve cariyesi vardı. Bu sayı, kadın yaşının kırk yaşında bittiği düşüncesiyle de açıklanmıştır. Zhou hanedanlığı döneminde, imparatorluk hareminin sakinlerinin sayısı zaten 120'ye yükselmişti. Her birinin İmparatorluk Sarayı topraklarında kendi evleri olması gerekiyordu. Her birine hizmetçiler ve hadımlar atandı. Sayıları hanedandan hanedanlığa değişiyordu - maksimum hizmetçi sayısı İmparatoriçe'ye verildi - 12, daha sonra birinci kategorinin cariyeleri - 8, ikinci kategori 6, üçüncü kategori - 4, sıradan cariyeler - 2. Hepsi birlikte yaşadılar ve bu nedenle haremlerdeki kadın sayısı 40 bin insana ulaştı!

Cetvel, 1. derecenin dört cariyesine hak kazandı. Bunlara şunlar denirdi: değerli saygın arkadaş (guifei), iyi saygın arkadaş (h * yfei), güzel saygın arkadaş (lifei) ve zarif saygın arkadaş (hufei). Daha düşük bir rütbenin cariyelerine "örnekler" (i) deniyordu, altı tanesi vardı: bir saflık örneği (shui) bir erdem örneği (dei), bir haysiyet örneği (xianyi), bir uysallık örneği (shunya) ), bir çekicilik örneği (vanya) ve bir koku örneği (fanyi).

Cariye böyle bir gece için seçildi - İmparator, cariyelerin adlarını ve numaralarını içeren yeşim tabletleri ve cariyelerin çizimlerini içeren albümleri olan büyük bir gemiye sahipti. Tüm cariyelere numaralar verildi ve sayı ne kadar yüksek olursa cariyenin hayatı o kadar utanç vericiydi. Çin'de bir söz vardır - on beşinci cariyenin kızıdır, bu da kabaca bizim sözümüz anlamına gelir - jöledeki yedinci su. Bu arada, haremdeki entrikalar tam güç ve bazı cariyeler, imparatorun onları asla seçmemesi için sanatçıyı en güzel cariyeleri çirkin olarak boyamaya ikna edebilirdi. Haremde olmak ve bakire olmak ölümcül bir utanç olarak kabul edildi. İmparator tableti çıkardı, gong'u dövdü ve tableti sessizce haremağa verdi, o da özel bir dergide İmparator'un kimi seçtiğini, cariyeyi gönderdiğini, onu çırılçıplak soydu (herhangi bir silahın varlığından kaçınmak için) , onu yıkadı, balıkçıldan yapılmış bir pelerin giydi ve sırtlarında İmparator'un odalarına taşındı.

İmparatorun tek başına gidip geceleyebileceği tek kadın olan karısına yaptığı tüm ziyaretler özel bir günlüğe kaydedilirdi.

Çok sayıda cariye, takip etmek için giderek daha fazla çaba gerektiriyordu. Böylece, imparatorun yatağını ziyaret eden cariyeler, avucuna özel bir mühür koydu, tarçınla ovaladı ve sonsuza dek korunmuştu. Bu mühür olmadan uzun süre haremde kalmak ayıp sayılırdı. Hamilelik en büyük nimetti ve bu amaçla zaten hamile cariyelerin her türlü entrikaları, rüşvetleri, hatta cinayetleri ve gizli kürtajları kullanıldı.

Harem kızları, vali ve şehzadelerin kızları arasından ayrı ayrı, özel eğitimli kişiler seçilirdi. 12-14 yaşlarında İmparator'un annesi tarafından düzenlenen gelin gösterisinden geçerler ve başarılı olursa hareme girerler. Ancak, haremlerin korkunç geleneklerini bilen birçok ebeveyn, kızlarını kasten sakatladı veya kızlarını hizmetçi olarak verdi. Bahçedeki entrikalara ve yürüyüşlere ek olarak, cariyeler günlük olarak giyinme ve süslemeleriyle meşguldü - cariye her zaman İmparator tarafından bir meydan okumaya hazır olmalıdır. Yüksek saç modelleri - saçtan saça her gün takılır ve çok sayıda saç tokası ile sabitlenirdi. Çin'de bir saç tokasının bir kadının sembolü olarak görülmesi boşuna değil. Wu Zetian, Çin'de İmparatorluğu 15 yıl boyunca yöneten ilk ve tek kadın. Solda - hayatta böyleydi, sağda - modern Çin sinematografları onu böyle görüyor. İmparator Taizong'un cariyesi olarak, çok güçlü bir doğa gösterdi ve bir Budist manastırına sürgün edildi, ancak İmparator'un daha sonra İmparator olan oğlu Gaozong'un metresi olmayı başardı. İmparatorun ana karısı da dahil olmak üzere tüm rakipleri yolundan çıkardı ve onun tek kadını oldu. Efsaneye göre, Wu Tstzetian kendi yeni doğan kızını kendi elleriyle boğdu, ancak imparatorun karısına işaret etti, bunun için doğum yapamayan ikincisi cezalandırıldı ve kovuldu. Ayrıca akrabalar arasındaki tüm rakiplerden kurtuldu, onları şarapta boğdu ve başka şekillerde idam etti. İmparatorun oğlunu sürgüne gönderdi ve uzun yıllar boyunca tahtta bir kadının eşi görülmemiş bir fırsat olduğu bir ülkede sağlam bir el ile yönetti.

Ayrıca hükümetin zirvesine ulaşan başka bir cariye de biliniyor - Cixi. Alışılmadık derecede güzeldi ve İmparator uzun süre ona dikkat etmese de, yine de yaşlanan hükümdarı yatağına sürükledi ve şarkı söyleyip dans ederek onu o kadar büyüledi ki, birkaç gün onunla kaldı, böylece onu yükseltti. durum düşünülemez. Tek oğlu Tongzhi'yi doğurdu (ve efsaneye göre, bu, doğumdan hemen sonra öldürülen cariyelerden birinin oğluydu) ve İmparator'un ölümünden sonra, tüm rakipleri ortadan kaldırarak tahta çıktı. .

Cixi zulmüyle ünlüydü. Bir gün, içinde kadın ve çocukların bulunduğu bir Katolik katedralinin toplarla bombalanmasını emretti. Kendi yönetimine karşı olan herkesi vahşice ezdi. Boks İsyanı sırasında Cixi, eski Çin gelenekleri için bir tehdit olarak gördüğü yabancıların yok edilmesini emretti. Yabancı güçler vatandaşlarını kurtarmak için asker gönderdi. İmparatoriçe kaçtı. Para ve güç kaybetti. Ülkede kaos başladı. Yaşlılığında, Cixi uyuşturucu bağımlısı oldu. Konu görünümleri: 62, bugün: 62

22.02.2015 0 12741

Çin hükümdarı Wu Zetian(MS 624-705), kadınların hiçbir şeye koyulmadığı bir çağda yaşamıştır. Buna rağmen, büyük bir ülkeyi boyun eğdirmeyi başardı. Bugün bazıları Wu Zetian'ı feminizmin kurucularından biri olarak görüyor ...

7. yüzyıl Çinlileri, bu eğitici şiire aşinaydı:

Bir oğul doğduğunda
Onu beşiğinde uyut
Sevgili çocuk bezi kutai,
Jasper oyuncaklarını ona ver.

kızı doğduğunda
Yerde uyumasına izin ver
Ve paçavralar içinde kundaklanacak,
Ona oynaması için bir taş parçası verin.

Göksel İmparatorluğun sakinleri, erkekleri klanın devamı, ailenin geçimini sağlayanlar ve ebeveynlerin yaşlılıkta güvenebilecekleri olarak algıladılar. Kızlar ikinci sınıf insanlardı. Çin imparatorunun ve hatta zengin bir Çinlinin hareminde birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü eşler, cariyeler, köleler, hizmetçiler vardı. Efendileriyle özgürce iletişim kurma fırsatı yoktu. Ve ihanet için harem sakinleri ölüm cezasıyla cezalandırıldı.

Haremde kariyer

On üç yaşında bir kız çocuğu olan Wu Zetian, bir cariye olarak İmparator Taizong'un haremine düştüğünde, umut edecek hiçbir şeyi yoktu. Ve elbette, bunu çok iyi anladı. Ama bu onun güç arzusunu en ufak bir şekilde azaltmadı.

İmparator Tai Tsung, Asurlu Hıristiyan misyonerleri selamlıyor

Zaten imparatorluğun hükümdarı olan Wu Zetian, yüzlerce harem sakini gibi, günler ve geceler hükümdarın merhametini bekleyerek geçirdiği günleri unutamadı. Ve cariyelerin isimleriyle yeşim tabletleri tembelce parmakladı. Sonra birinde durdu. Gong'u yen. Mahkeme hadımı, gong sesiyle ortaya çıktı. Taşa kazınmış ismi okudum...

Seçilen kişi imparatorun odalarına getirildi, yıkandı, giydirildi, vücudunu tütsü ile meshetti ... Ve imparator bir sonraki geceye kadar gerisini unuttu.

Wu Zetian bir haremde baygınlık geçirdi, akılsızca el işleri yaptı ve Göksel İmparatorluğun İmparatorunun dikkatini çekmeyi umdu. O yüceltme düşüncelerine değer verdi. Ancak bunları kimseyle paylaşmayacak kadar akıllıydı. Zavallı bir cariyenin gücünün rüyalarına gülmeyi hayal edebilirsiniz.

Ama bu henüz bir sorun değildi. Gerçek talihsizlik, Tai Zong'un 649'da ölümüydü. Geleneğe göre, hükümdarın oğlunun haremini miras alma hakkı yoktu. Efendilerinin ölümünden sonra, tüm eşler ve cariyeler, günlerini bir Budist manastırında yaşamaları için gönderildi. Ve yeni imparator yeni bir harem "kurmuştur". Ayrıca, bir oğlunun karısıyla veya babasının cariyesiyle ilişkisi ensestle eşit tutuldu ...

Ancak Tai Tsung'un ölümünden sonra saray dünyası Wu Zetian'ın ne kadar sessiz bir koyun olduğunu anlamaya başladı. Anlaşıldığı üzere, küçük cariye haremin "arka bahçesinde" uzun yıllar geçirmedi. Bunca zaman, sadece hükümdarın merhametini hayal etmekle kalmadı. Wu Zetian, oğlu Gao-tsong ile sıcak ilişkilerden fazlasını kurmayı başardı.

Babasının ölümünden sonra tahtın varisi Gao-tszong, sadık Wu Zetian olmadan yapamayacağını anladı. Ve sonunda onu haremiyle tanıştırdı. Eylem o zaman duyulmamıştı. Ama dedikleri gibi, Jüpiter'e izin verilen şey ... Hiç kimse imparatorun iradesine karşı çıkmaya cesaret edemedi.

Kurnaz Wu Zetian, yüksek rütbeli "meslektaşlarının" aksine, günlerini manastırda değil haremde sürdürdü. Ancak, yine de bir Budist manastırında biraz zaman geçirmek zorunda kaldı, ancak kısa süre sonra saraya geri döndü. saltanatına geri döndü.

Saraydaki efendi kim?

Wu Zetian'ın portrelerinden, kaşları çatılmış kaba, çirkin bir yüz ve kaba bir bakış bize bakıyor. Evet, Göksel İmparatorluğun hükümdarı böyleydi. Ancak her zaman ve her ülkenin kendine has güzellik anlayışları vardır.

Belki de geleceğin imparatoriçesi Gao-tsong'u güzel görünümüyle değil - sonuçta ülkedeki en iyi kadınlara sahip olabilir - aklı ve yetenekleriyle büyüledi. İyi eğitim almış, şiir ve nesir yazmıştır. Eserleri, Çin'de Tang Hanedanlığı'nın edebi mirasına atfedilenlere dahil edildi.

Bir süre geçti ve 655'te Gao-tszong, Wu Zetian'ı karısı olarak resmen tanıdı. Bu, şimdi ana eş olduğu anlamına geliyordu. İmparatorun haremden vazgeçmeyeceği açık... Bir kadın için böyle bir "konum", tahtı devralacak olanın oğlu olduğu anlamına geliyordu. Genel olarak, hükümdarın hayatındaki ana kadın olduğu gerçeği.

Mütevazı cariye bu konuma nasıl geldi? Saf yöntemlerle değil. Wu Zetian yüzünden - entrika, alçaklık ve hatta ölüm. Örneğin onun emriyle kocasının amcası öldürüldü. Ona karşı sesini yükseltmeye cüret edenlerin hepsi hemen hayatlarından mahrum edildi. Zaten zayıf iradeli Gao-tsong'un hayatı boyunca, asıl karısı aslında devlete başkanlık etti. Kocasını dört oğlu ve bir kızı doğurdu.

Wu Zetian'ın izlediği politika hakkında, Çin'in kendisinde bile hâlâ farklı görüşler var. İmparatorun karısı bakışlarını hemen habere çevirdi - Kore Yarımadası ve ülke bir fetih savaşı başlattı. Doğru, onu tamamen yakalamak mümkün değildi. Ancak ideolojik olarak Kore artık Göksel İmparatorluğa tabi hale geldi.

Genel olarak, Wu Zetian ideolojiye büyük önem verdi. Ana hayali Budizm'in yaygın olarak benimsenmesiydi. Bunu yapmak için, mümkün olan her şekilde Hindistan ile ilişkiler kurdu ve ayrıca klasik Budist eserlerin Sanskritçe'den Çince'ye çevrilmesini emretti. Gelecek imparatoriçe neden yeni bir dinin tanıtılmasına bu kadar önem verdi? Anlaşıldığı üzere, geniş kapsamlı niyetleri vardı.

683 yılında, beceriksiz imparator ve Wu Zetian'ın eşi Gao-tszong öldü. Bundan sonra, dul kadının niyeti belli oldu: devlet başkanı olmaya karar verdi. Bu yazıdaki ilk kadın. İlk başta, yurttaşlar birinin - hatta Göksel İmparatorluğun son hükümdarının ana karısının bile - böyle bir şey düşünebileceğine inanmadılar.

Ama Wu Zetian her şeyi çok akıllıca ayarladı. Güç önce en büyük oğlu Chzhong-tszong'a devredildi. Sarayda bir ay bile dayanamadı: annesi onu şahsen tahttan mahrum ederek taşraya sürgün etti. Wu Zetian, oğlunun bir hükümdar olarak vasatlığından ne yazık ki şikayet etti.

Güç daha sonra diğer oğlu Rui-tsong'a devredildi - anne, dişlerini sıkarak altı yıl boyunca dayandı. Aslında ülkenin hala onun tarafından yönetildiği açıktır. Ama kendisinin saltanat sürmesine izin vermedi. Böyle bir hareket, insanları sabrından kurtarabilir ve büyük bir ayaklanmaya yol açabilir.

Güçlü kadın eli

690'a gelindiğinde, insanlar düzgün bir şekilde hazırlandı: insanlara imparatorun vasat olduğu öğretildi. Sonunda, Wu Zetian resmen kendini imparatoriçe olarak atadı. Daha doğrusu, imparator: erkek unvanı - "Huangdi" tarafından çağrılmasını istedi. Şimdiye kadar, Çin'de böyle bir şey olmadı.

Vizyon sahibi Wu Zetian'ın Budizm'i teşvik etmek için neden bu kadar gayretli olduğu çok geçmeden anlaşıldı. İnsanlara, yeni basılan hükümdarın Buda'nın kızı olduğu açıklandı ve bir yerlerde şöyle bir kehanet var: aydınlanmış olanın bir sonraki enkarnasyonu, dünyaya tam olarak bir kadın biçiminde gelecek.

İktidara giden çok çetrefilli bir yola rağmen Wu Zetian, Göksel İmparatorluğun en kötü hükümdarı olmayı başaramadı. Evet, hiçbir muhalefete müsamaha göstermedi ve muhalefete zalimce davrandı. Ama onun altında tarım gelişti, onlar için açık bir gelir sistemi vardı. sivil hizmet, Çin'in kuzeydoğusu Türklerin egemenliğinden kurtarıldı. Ülkede nispeten sakin ve iyi beslenmiş bir yaşam hüküm sürdü.

Saraylılar, Wu Zetian'ın adının sadece anılmasıyla titredi. Efsaneye göre, zamanında erkeklerden acı çeken imparatoriçe, daha güçlü seksi küçük düşürmeyi severdi. Yanında raporlarla gelen memurları şehvetini tatmin etmeye zorladı. Bunun doğru olup olmadığı bilinmiyor. Ama hükümdara zevk veren bir memur imajına geldik.

Wu Zetian yaşlanıyordu. Gücü kime devredeceğini düşünmek gerekiyordu. Ne yapalım? En büyük oğlumu "göçten" döndürmek zorunda kaldım. Ve onu varis olarak atayın. Eskimiş hükümdar eskisi gibi değildi. Artık kendisi de sevgilisi olan genç dolandırıcılara kolayca güveniyordu.

Sonunda, komplocular Göksel İmparatorluğun çıldırmış hükümdarını tahttan indirdiler. Ve imparatoriçenin ilk oğlu Zhong-tszong, bir zamanlar eyaletlere sürgün edildi ve imparator oldu.

Görevden alınan hükümdar, düşmanlarına karşı kendisinden daha iyi muamele gördü. Wu Zetian'ın doğal bir ölümle yaşamasına izin verildi. O onurla gömüldü. İmparatoriçe, mezarına hiçbir şey yazmamasını emretti: soyundan gelenlerin ne tür bir kitabe hak ettiğine karar vermesine izin verin.

Maria Konyukova

İmparatorluk ailesi, birkaç bardağın aynı çaydanlığa ait olduğu bir setle eşleşmelidir. Çin haremi, rollerin net bir dağılımı, geleneklerin mutlak etkisi ve doğal-felsefi erotik teorilerden kaynaklanan en katı talimatlara itaat ile ayırt edildi ve partnerin yang (erkek) ve yin (dişi) enerjilerinin dengesini korumaya indirgendi. vücut.

Yin'in yang üzerindeki baskınlığının, gücün erken yaşlanmasına yol açtığına ve ayrıca havayı etkileyerek sağanak yağmurları, depremleri ve diğer felaketleri getirdiğine inanılıyordu.
İmparatoriçe en yüksek enerjiye sahipti, ancak İmparator en güçlü yavruları üretmek için onunla ayda bir kereden fazla cinsel ilişkiye giremezdi.
Saraydaki kadınlar arasında imparatoriçe ya da Cennetin Oğlu'nun (huan hou) ana karısı, ardından dört ek "eş" (fu ren) vardı - her birinin özel bir unvanı vardı: değerli (guifei), erdemli (shufei), ahlaklı (defei) ve yetenekli (xianfei) bir cariye.

İmparatorun, birinci yüksek seviyeyi işgal eden üç bayan favorisi, ikinci seviyeyi işgal eden dokuz "kıdemli cariye" veya "konkubinok" (tszyu bin) olabilir; Sırasıyla, dokuz jie yu (şeref nedimesi), dokuz mei ren (güzeller) ve dokuz tsai ren (yetenekler), üçüncü, dördüncü ve beşinci adımları işgal eden 27 "küçük cariye" (shifu), başka bir 81 sözde "harem kızı" (yu qi). Ayrıca üç kategoriye ayrıldılar: 27 kız bao lin (değerli ağaç), 27 - yu nu (imparatorluk kadınları) ve 27 - sai nu (kadın toplayıcılar), altıncı, yedinci ve sekizinci adımları oluşturuyorlardı.
Son Qing hanedanlığı sırasında, imparatorun cariyeleri şu şekilde bölündü: huanguifei - birinci rütbenin cariyesi, gui-fei - ikinci rütbe, fei - üçüncü, bin - dördüncü, gui-jen - beşinci, dain - kıdemli şeref nedimesi, chiangzai - genç nedime, sonunda hizmetçiler - shinuy.

Xia hanedanlığı döneminde imparator eşlerinin sayısının 12 (üç, dört kez alınmış) olması gerekiyordu. Shang-Yin hanedanları sırasında, hükümdara 27 (yani üç kez dokuz) cariye daha verildi, bu yüzden şimdi imparatorun 39 karısı ve cariyesi vardı. Bu sayı, kadın yaşının kırk yaşında bittiği düşüncesiyle de açıklanmıştır. Zhou hanedanlığı döneminde, imparatorluk hareminin sakinlerinin sayısı zaten 120'ye yükselmişti. Her birinin İmparatorluk Sarayı topraklarında kendi evleri olması gerekiyordu. Her birine hizmetçiler ve hadımlar atandı.
Sayıları hanedandan hanedanlığa değişiyordu - İmparatoriçe'ye maksimum hizmetçi sayısı verildi - 12, daha sonra birinci kategorinin cariyeleri - 8, ikinci kategori - 6, üçüncü kategori - 4, sıradan cariyeler - 2.
Hep birlikte yaşadılar ve böylece haremlerdeki kadın sayısı 40 bin kişiye ulaştı!

Cariye böyle bir gece için seçildi - İmparator, cariyelerin adlarını ve numaralarını içeren yeşim tabletleri ve cariyelerin çizimlerini içeren albümleri olan büyük bir gemiye sahipti. Tüm cariyelere numaralar verildi ve sayı ne kadar yüksek olursa cariyenin hayatı o kadar utanç vericiydi. Çin'de bir söz vardır - on beşinci cariyenin kızıdır, bu da kabaca bizim sözümüz anlamına gelir - jöledeki yedinci su. Bu arada haremdeki entrikalar tüm gücüyle mevcuttu ve bazı cariyeler, imparatorun onları asla seçmemesi için sanatçıyı en güzel cariyeleri çirkin olarak boyamaya ikna edebilirdi. Haremde olmak ve bakire olmak ölümcül bir utanç olarak kabul edildi.
İmparator tableti çıkardı, gong'u dövdü ve tableti sessizce haremağa verdi, o da özel bir dergide İmparator'un kimi seçtiğini, cariyeyi gönderdiğini, onu çırılçıplak soydu (herhangi bir silahın varlığından kaçınmak için) , onu yıkadı, balıkçıldan yapılmış bir pelerin giydi ve sırtlarında İmparator'un odalarına taşındı.

Cariye, yalnızca belirli bir süre için odalarda bulunma hakkına sahipti. Zaman tükeniyorsa, kapıların dışında oturan hadımlar zamanın dolduğunu bağırdı. Tek bir cariyenin sabaha kadar kalmasına izin verilmedi, bu sadece eş için bir ayrıcalıktır. Cariye sessizce İmparator'a battaniyenin altına girdi ve zevklerin sonunda hadım, tohumu bırakmak için izin istedi. İmparator izin verirse, özel bir günlüğe çiftleşme sayısı girilirdi ve değilse, özel olarak eğitilmiş bir kişi cariyenin karnını spermin dışarı akması için özel bir şekilde bastırırdı.

İmparatorun tek başına gidip geceleyebileceği tek kadın olan karısına yaptığı tüm ziyaretler özel bir günlükte kayıtlıydı. Padişah yatak odasından çıktıktan sonra sürekli ilişki olup olmadığı sorulur. Değilse, dergideki sütun boş kaldı, evet ise, o zaman sütun dolduruldu - falan filan günde, filan ayda, filan yılda ilişki gerçekleşti.
Cinsel eylemlerin sayısı bile düzenlendi. Her beş günde bir, İmparator bir cariye çağırmak zorunda kaldı. Sadece ebeveynlerinin ölümü onu bu yükümlülükten üç ay boyunca muaf tuttu.
En katı görgü kuralları ve gelenekler hayatın bu yönünü bile belirledi.

Çok sayıda cariye, takip etmek için giderek daha fazla çaba gerektiriyordu. Böylece, imparatorun yatağını ziyaret eden cariyeler, avucuna özel bir mühür koydu, tarçınla ovaladı ve sonsuza dek korunmuştu. Bu mühür olmadan uzun süre haremde kalmak ayıp sayılırdı.
Hamilelik en büyük nimetti ve bu amaçla her türlü entrika, rüşvet, hatta cinayet ve zaten hamile cariyelerin kürtaj sırları kullanıldı.

Entrikaya ek olarak, İmparatorun bahçede okşama ve yürüyüşlerinin yokluğunda mastürbasyona ek olarak, cariyeler günlük olarak giyinme ve süslemelerle meşguldü - cariye her zaman İmparator'a meydan okumaya hazır olmalıdır. Yüksek saç modelleri - saçtan saça her gün takılır ve çok sayıda saç tokası ile sabitlenirdi. Çin'de bir saç tokasının bir kadının sembolü olarak görülmesi boşuna değil.

Wu Zetian, Çin'de İmparatorluğu 15 yıl boyunca yöneten ilk ve tek kadın. Solda - hayatta böyleydi, sağda - modern Çin sinematografları onu böyle görüyor.
İmparator Taizong'un cariyesi olarak, çok güçlü bir doğa gösterdi ve bir Budist manastırına sürgün edildi, ancak İmparator'un daha sonra İmparator olan oğlu Gaozong'un metresi olmayı başardı. İmparatorun ana karısı da dahil olmak üzere tüm rakipleri yolundan çıkardı ve onun tek kadını oldu. Efsaneye göre, Wu Tstzetian kendi yeni doğan kızını kendi elleriyle boğdu, ancak imparatorun karısına işaret etti, bunun için doğum yapamayan ikincisi cezalandırıldı ve kovuldu. Ayrıca akrabalar arasındaki tüm rakiplerden kurtuldu, onları şarapta boğdu ve başka şekillerde idam etti. İmparatorun oğlunu sürgüne gönderdi ve uzun yıllar boyunca tahtta bir kadının eşi görülmemiş bir fırsat olduğu bir ülkede sağlam bir el ile yönetti.