Коли було створення першої слов'янської абетки. Руни, глаголиця, кирилиця: Що насправді винайшли Кирило та Мефодій

Кирило і Мефодій – слов'янські першовчителі, великі проповідники християнства, канонізовані не лише православною, а й католицькою церквою.

Життя та діяльність Кирила (Костянтина) та Мефодія досить докладно відтворено на основі різних документальних та літописних джерел.

Кирило (826-869) отримав це ім'я при постриженні в схиму за 50 днів до смерті в Римі, все життя він прожив з ім'ям Костянтин (Костянтин Філософ). Мефодій (814-885) - чернече ім'я преподобного, мирське ім'я невідоме, імовірно його звали Михайлом.

Кирило та Мефодій – рідні брати. Вони народилися у місті Фессалоніки (Салоніки) у Македонії (тепер територія Греції). З дитинства вони добре освоїли старослов'янську мову - давньоболгарську. Зі слів імператора Михайла III «солуняни» - всі чисто говорять слов'янською мовою.

Обидва брати жили в основному духовним життям, прагнучи втілення своїх переконань та ідей, не надаючи значення ні чуттєвим радостям, ні багатству, ні кар'єрі, ні славі. Брати ніколи не мали ні дружин, ні дітей, все життя поневірялися, так і не створивши собі вдома чи постійного притулку, і навіть померли на чужині.

Обидва брати пройшли крізь життя, активно змінюючи його відповідно до своїх поглядів і переконань. Але як слідів від їхніх діянь залишилися лише плідні зміни, внесені ними в народне життя, та невиразні розповіді житій, переказів, і легенд.

Брати народилися в сім'ї Лева-Друнгарія – візантійського воєначальника середнього чину з міста Фессалоніки. У сім'ї було сім синів, причому Мефодій – старший, а Кирило – молодший із них.

За однією версією, вони походили з благочестивої слов'янської сім'ї, що мешкала у візантійському місті Солуні. З великої кількостіісторичних джерел, головним чином з «Короткого житія Климента Охридського» відомо, що Кирило та Мефодій були болгарами. Так як у IX столітті Перше Болгарське царство було багатонаціональною державою, визначити точно, були вони слов'янами або протоболгарами або ж мали інші коріння, не стає до кінця можливим. Болгарське царство складалося головним чином з давніх болгар (тюрків) і слов'ян, які вже утворювали новий етнос - слов'янських болгар, які зберігали старе ім'я етносу, але були вже слов'яно-тюркським народом. За іншою версією, Кирило та Мефодій були грецького походження. Існує і альтернативна теоріяетнічного походження Кирила та Мефодія, за якою вони були не слов'янами, а булгарами (протоболгарами). Ця теорія також посилається на припущення істориків, що брати створили т.зв. глаголицю - абетку, більше схожу на давньоболгарську, ніж на слов'янську.

Мало що відомо про перші роки життя Мефодія. Ймовірно, у житті Мефодія не було нічого видатного, доки вона не схрестилася з життям його молодшого брата. Мефодій рано вступив на військову службу і невдовзі був призначений управителем однієї з підвладних Візантії слов'яно-болгарських областей. Близько десяти років Мефодій провів на цій посаді. Потім він залишив чужу йому військово-адміністративну службу і пішов у монастир. У 860-х роках, відмовившись від сану архієпископа, він став ігуменом монастиря Поліхрон на азіатському березі Мармурового моря, біля міста Кізіка. Сюди, в тихий притулок на горі Олімп, переселився на кілька років, у проміжку між подорожами до сарацинів і хазарів, і Костянтин. Старший брат, Мефодій, йшов життям прямою ясною дорогою. Лише двічі він змінював її напрямок: перший раз - пішовши в монастир, і другий - знову повернувшись під впливом молодшого брата до активної діяльності та боротьби.

Кирило був наймолодшим із братів, з дитинства він виявив надзвичайні розумові здібності, але здоров'ям не відрізнявся. Старший, Михайло, ще в дитячих іграх захищав молодшого, слабенького з непропорційно великою головою, з маленькими та коротенькими ручками. Він так і оберігатиме свого меншого брата до самої його смерті - і в Моравії, і на соборі у Венеції, і перед папським престолом. А потім продовжуватиме братську справу у письмовій мудрості. І, взявшись за руки, вони так і увійдуть до історії світової культури.

Кирило здобув освіту в Константинополі в Магнаврській школі, найкращій навчальному закладіВізантії. Освіта Кирила опікувався сам державний секретар Теоктист. Не досягнувши 15-річного віку, Кирило вже читав праці найглибокодумнішого отця церкви Григорія Богослова. Здібний хлопчик був узятий до двору імператора Михайла III, товариші з вчення до його сина. Під керівництвом найкращих наставників - у тому числі Фотія, майбутнього знаменитого константинопольського патріарха - Кирило вивчив античну літературу, риторику, граматику, діалектику, астрономію, музику та інші еллінські мистецтва. Дружба Кирила та Фотія багато в чому визначила подальшу долюКирило. У 850 р. Кирило став професором Магнаврської школи. Відмовившись від вигідного одруження і блискучої кар'єри, Кирило прийняв сан священика, а після таємного відходу в монастир став викладати філософію (звідси прізвисько Костянтин- «Філософ»). Близькість з Фотієм позначилася у боротьбі Кирила з іконоборцями. Він отримує блискучу перемогу над досвідченим і затятим вождем іконоборців, що, безсумнівно, приносить Костянтину широку популярність. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були настільки великі, що йому вдалося перемогти у дебатах вождя єретиків-іконоборців Аннія. Після цієї перемоги Костянтин був посланий імператором на диспут для дебатів про Святу Трійцю із сарацинами (мусульманами) і також здобув перемогу. Повернувшись, святий Костянтин пішов до брата свого святого Мефодія на Олімп, проводячи час у невпинній молитві та читанні творінь святих отців.

«Житіє» святителя свідчить, що він добре знав іврит, слов'янську, грецьку, латинську та арабську мови. Відмовившись від вигідного шлюбу, а також запропонованої імператором адміністративної кар'єри, Кирило став патріаршим бібліотекарем у соборі Святої Софії. Незабаром він таємно пішов на півроку до монастиря, а після повернення викладав у придворній школі – вищому навчальному закладі Візантії – філософію (зовнішню – еллінську та внутрішню – християнську). Тоді він і отримав прізвисько «Філософ», що залишилося за ним назавжди. Костянтин недаремно був прозваний Філософом. Раз у раз він зривався з шумної Візантії кудись на самоту. Довго читав, розмірковував. А потім, накопичивши черговий запас енергії та думок, щедро витрачав його у подорожах, суперечках, диспутах, у науковій та літературній творчості. Освіченість Кирила високо цінувалася у вищих колах Константинополя, його часто залучали до різних дипломатичних місій.

Кирило і Мефодія мали багато учнів, які стали їх справжніми послідовниками. Серед них особливо хочеться відзначити Міста Охридського та святого Наума.

Охрідський - учень Мефодія, перший архієпископ слов'янин - він був архієпископом Микульчиці, столиці Великої Моравії. Вшановується Православною церквоюв лику святителів, пам'ять 27 липня (за юліанським календарем) у Соборі Болгарських просвітителів. У 885-886 роках, за князя Святополка I, настала криза в Моравській церкві, архієпископ Горазд вступив у суперечку з латинським духовенством, очолюваним Віхтигом, єпископом Нітрави, на якого свого часу св. Мефодій наклав анафему. Віхтіг зі схвалення папи вигнав Горазда з єпархії та з ним 200 священиків, а сам зайняв його місце архієпископа. Тоді ж до Болгарії біжить і Климент Охрідський. Вони взяли із собою створені у Моравії праці та оселилися у Болгарії. Ті ж, хто не підкорився – за свідченням – Житія святого Климента Охридського, – були продані в рабство єврейським купцям, з якого їх викупили посли імператора Василя I у Венеції та переправили до Болгарії. У Болгарії учні створили всесвітньо відомі літературні школи у Пліску, Охриді та Преславлі, звідки їх праці розпочали рух по Русі.

Наум - болгарський святий, особливо шанований у сучасних Македонії та Болгарії. Святий Наум разом із Кирилом та Мефодієм, а також зі своїм подвижником Климентом Охридським є одним із основоположників болгарської релігійної літератури. Болгарська православна церква включає святого Наума до Седьмочисельників. У 886-893 рр. він проживав у Преславі, став організатором місцевої літературної школи. Після цього він створив школу в Охріді. 905 року він заснував монастир на березі озера Охрід, сьогодні названий його ім'ям. Там же зберігаються його мощі.

На честь його також названо гору Святого Науму на острові Смоленськ (Лівінгстон).

У 858 р. Костянтин, починаючи з Фотія, став на чолі місії до хозарів. Під час місії Костянтин поповнює свої знання єврейської мови, що застосовувалася утвореною верхівкою хозар після ухвалення ними юдейства. На шляху, під час зупинки в Херсонесі (Корсунь), Костянтин відкрив останки Климента, папи римського (I-II століття), що помер, як думали тоді, тут на засланні, і частину їх відвіз до Візантії. Подорож углиб Хазарії була заповнена богословськими диспутами з магометянами та іудеями. Весь хід суперечки Костянтин згодом виклав грецькою мовою для звіту патріарху; пізніше цей звіт, за словами легенд, був перекладений Мефодієм слов'янською мовою, але, на жаль, цей твір до нас не дійшов. Наприкінці 862 року князь Великої Моравії (держава західних слов'ян) Ростислав звернувся до візантійського імператора Михайла з проханням прислати до Моравії проповідників, які могли б поширювати християнство слов'янською мовою (проповіді в тих краях читалися латинською мовою, незнаком. Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: «Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає». Святий Костянтин з постом та молитвою приступив до нового подвигу. Костянтин вирушає до Болгарії, звертає до християнства багатьох болгар; на думку деяких учених, під час цієї поїздки він розпочинає свою роботу над створенням слов'янської азбуки. Костянтин і Мефодій прибули у Велику Моравію володіючи південним слов'янським діалектом Солуні (нині - Фессалоніки), тобто. центру тієї частини Македонії, яка споконвіку і до нашого часу належала Північній Греції. У Моравії ж брати навчали грамоти і залучали до перекладацької діяльності, а не лише переписування книг, осіб, які, безперечно, говорили на якихось північно-західних слов'янських діалектах. Про це прямо свідчать лексичні, словотворчі, фонетичні та інші мовні різночитання в найдавніших слов'янських книгах (у Євангелії, Апостолі, Псалтирі, Мінеях X-XI ст.). Непрямим свідченням є описана в давньоруському Літописі пізніша практика великого князя Володимира I Святославича, коли він у 988 р. ввів на Русі християнство як державну релігію. Саме дітей своєї «навмисної чаді» (тобто дітей своїх придворних та феодальної верхівки) Володимир залучав для «навчання книжкового», роблячи це часом навіть насильно, оскільки Літопис повідомляє, що матері плакали за них, як про покійних.

Після завершення перекладу святі брати були прийняті з великою честю в Моравії, і стали вчити Богослужінню слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, що в моравських церквах богослужіння латинською мовою, і вони повстали проти святих братів, стверджуючи, що Богослужіння може здійснюватися лише однією з трьох мов: єврейською, грецькою або латинською. Святий Костянтин відповів їм: «Ви визнаєте лише три мови, гідні того, щоб славити на них Бога. Але Давид волає: Співайте Господеві вся земля, хвалите Господа всі мови, всяке дихання нехай хвалить Господа! І у Святому Євангелії сказано: Шедше навчіть всі мови...» Німецькі єпископи були осоромлені, але озлобилися ще більше і подали скаргу до Риму. Святі брати були покликані до Риму для вирішення цього питання.

Щоб мати можливість проповідувати християнство слов'янською мовою, необхідно було зробити переклад Священного писання слов'янською мовою; проте азбуки, здатної передати слов'янську мову, на той час не існувало.

За створення слов'янської абетки взявся Костянтин. За допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську азбуку і переклав на слов'янську мову книги, без яких не могло звершуватися Богослужіння: Євангеліє, Апостол, Псалтир та обрані служби. Усі ці події відносяться до 863 року.

863 вважається роком народження слов'янської азбуки

У 863 році слов'янська азбука була створена (слов'янська азбука існувала у двох варіантах: дієслова - від дієслова - «мова» і кирилиця; досі вчених немає єдиної думки, який з цих двох варіантів був створений Кирилом). За допомогою Мефодія був зроблений переклад низки богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Слов'яни отримали можливість читати та писати своєю мовою. У слов'ян з'явився не лише свій, слов'янський, алфавіт, а й народилася перша слов'янська літературна мова, багато слів якої досі живуть у болгарській, російській, українській та інших слов'янських мовах.

Кирило і Мефодій були основоположниками літературно-письмової мови слов'ян - старослов'янської мови, яка в свою чергу стала своєрідним каталізатором для створення давньоруської літературної мови, давньоболгарської та літературної мови інших слов'янських народів.

Молодший брат писав, старший перекладав його роботи. Молодший створив слов'янську азбуку, слов'янську писемність та книжкову справу; старший практично розвинув створене молодшим. Молодший був талановитим вченим, філософом, блискучим діалектиком та тонким філологом; старший - здібним організатором та практичним діячем.

Костянтин, в тиші свого притулку, був зайнятий, мабуть, завершенням робіт, що стояли у зв'язку з його не новими планами звернення слов'ян-язичників. Він склав для слов'янської мови особливу азбуку, так звану «глаголицю», і розпочав переклад Священного писання давньоболгарською мовою. Брати вирішили повернутись на батьківщину і для закріплення в Моравії своєї справи - взяти з собою деяких з учнів, мораван, для освіти в ієрархічні чини. По дорозі до Венеції, що лежав через Болгарію, брати на кілька місяців затрималися в Паннонському князівстві Коцела, де, незважаючи на його церковну та політичну залежність, робили те саме, що й у Моравії. Після прибуття у Венецію у Костянтина сталося бурхливе зіткнення з місцевим духовенством. Тут же у Венеції, несподівано для місцевого духовенства, їм вручають люб'язне послання від папи Миколи із запрошенням до Риму. Здобувши папське запрошення, брати продовжували шлях вже майже з повною впевненістю в успіху. Цьому ще більше сприяла раптова смерть Миколи та вступ на папський престол Адріана ІІ.

Рим урочисто зустрів братів та принесену ними святиню, частину останків папи Климента. Адріан II схвалив не лише слов'янський переклад Святого Письма, а й слов'янське богослужіння, освятивши принесені братами слов'янські книги, дозволивши здійснити слов'янам служби у ряді римських церков, посвятити Мефодія та трьох його учнів у священики. Так само прихильно поставилися до братів та їхньої справи та впливові прелати Риму.

Всі ці успіхи дісталися братам, звісно, ​​нелегко. Майстерний діалектик і досвідчений дипломат, Костянтин, вміло використав для цього і боротьбу Риму з Візантією, і коливання болгарського князя Бориса між східною та західною церквою, і ненависть папи Миколи до Фотія, і прагнення Адріана зміцнити свій хиткий авторитет придбанням остан. При цьому Костянтину, як і раніше, були набагато ближче Візантія та Фотій, ніж Рим та римські папи. Але за три з половиною роки його життя та боротьби в Моравії головною, єдиною метою Костянтина стало зміцнення створеної ним слов'янської писемності, слов'янської книжкової справи та культури.

Майже два роки оточені нудотними лестощами і вихваляннями в поєднанні зі прихованими інтригами тимчасово притихлих противників слов'янського богослужіння, Костянтин і Мефодій живуть у Римі. Однією з причин тривалої їхньої затримки було все, що погіршує здоров'я Костянтина.

Незважаючи на слабкість і хворобу, Костянтин складає в Римі два нові літературні твори: «Набуття мощей святого Климента» та віршований гімн на честь того ж Климента.

Тривала і важка подорож до Риму, напружена боротьба з непримиренними ворогами слов'янської писемності підірвали і так слабке здоров'я Костянтина. На початку лютого 869 р. він зліг у ліжко, прийняв схиму і нове монаше ім'я Кирило, а 14 лютого помер. Відходячи до Бога, святий Кирило наказав братові своєму святому Мефодію продовжувати їхню спільну справу - просвітництво слов'янських народів світлом істинної віри.

Перед смертю Кирило казав братові: “Ми з тобою, як два воли, вели одну борозну. Я знемагав, але ти не подумай залишити працю вчительства і знову піти на свою гору”. Мефодій пережив брата на 16 років. Терпячи поневіряння, він продовжував велику справу - переклад на слов'янську мову священних книг, проповідь православної віри, хрещення слов'янського народу. Святий Мефодій благав папу римського дозволити забрати тіло брата для поховання його на рідній землі, але папа наказав покласти мощі святого Кирила в церкві святого Климента, де від них стали відбуватися чудеса.

Після кончини святого Кирила папа, наслідуючи прохання слов'янського князя Коцела, послав святого Мефодія в Паннонію, висвятивши його в сан архієпископа Моравії та Панонії, на стародавній престол святого апостола Андроніка. Після смерті Кирила (869 р.) Мефодій продовжував просвітницьку діяльністьу слов'ян у Панонії, де до слов'янських книг також входили особливості місцевих діалектів. Надалі старослов'янську літературну мову розвивали учні солунських братів у районі Охридського озера, потім у власне Болгарії.

Зі смертю талановитого брата для скромного, але самовідданого і чесного Мефодія починається болісний, воістину хресний шлях, усеяний здавалося б непереборними перешкодами, небезпеками та невдачами. Але самотній Мефодій уперто, ні в чому не поступаючись ворогам, проходить цей шлях до кінця.

Щоправда, на порозі цього шляху Мефодій порівняно легко досягає нового великого успіху. Але успіх цей породжує ще більшу бурю гніву та опору у стані ворогів слов'янської писемності та культури.

У половині 869 р. Адріан II на прохання слов'янських князів, відправив Мефодія до Ростислава, його племінника Святополку і Коцелу, а наприкінці 869 р. при поверненні Мефодія до Риму, звів його в звання архієпископа Паннонії, дозволивши богослужіння. Окрилений цим новим успіхом, Мефодій повертається до Коцела. За постійної допомоги князя він розгортає разом із учнями велику і кипучу роботу з поширення слов'янського богослужіння, писемності та книг у Блатенському князівстві та в сусідній Моравії.

У 870 р. Мефодій був засуджений до ув'язнення, отримавши звинувачення у порушенні ієрархічних прав на Паннонію.

Він пробув у в'язниці, за найважчих умов, до 873 року, коли новий папа Іван VIII змусив баварський єпископат звільнити Мефодія та повернути його до Моравії. Мефодію забороняється слов'янське богослужіння.

Він продовжує справу церковного устроюМоравії. Попри заборону папи, Мефодій продовжує у Моравії богослужіння слов'янською мовою. У коло своєї діяльності Мефодій залучив цього разу й інші, сусідні з Моравією, слов'янські народи.

Все це спонукало німецьке духовенство вжити нових дій проти Мефодія. Німецькі священики налаштовують Святополка проти Мефодія. Святополк пише в Рим донос на свого архієпископа, звинувачуючи його в брехні, у порушенні канонів католицької церкви та в неслухняності папи. Мефодію ж вдається не тільки виправдатись, але навіть схилити папу Івана на свій бік. Папа Іоанн дозволяє Мефодію богослужіння слов'янською мовою, але призначає йому в єпископи Віхінга-одного з найзапекліших противників Мефодія. Віхінг став розповсюджувати чутки про засудження папою Мефодія, але його викрили.

До краю втомлений і змучений усіма цими нескінченними інтригами, підробками та доносами, відчуваючи, що його здоров'я безперервно слабшає, Мефодій поїхав відпочити до Візантії. Мефодій провів на батьківщині майже три роки. У середині 884 р. він повертається до Моравії. Повернувшись до Моравії, Мефодій у 883р. зайнявся перекладом слов'янською мовою повного тексту канонічних книгСвятого Письма (крім Маккавейських книг). Закінчивши свою важку працю, Мефодій ще більше ослаб. В Останніми рокамижиття Мефодія в Моравії протікала в дуже складних умовах. Латинсько-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської як мови церкви. В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт, крім Маккавейських книг, а також Номоканон (Правила святих отців) та святоотцівські книги (Патерик).

Передчуючи наближення смерті, святий Мефодій вказав на одного зі своїх учнів - Горазда як на гідного наступника. Святитель пророкував день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було здійснено трьома мовами - слов'янською, грецькою та латинською. Він був похований у соборній церкві Велеграда.

Зі смертю Мефодія справа його в Моравії наблизилася до загибелі. З прибуттям у Моравію Віхінга почалося переслідування учнів Костянтина та Мефодія, знищення їхньої слов'янської церкви. До 200 кліриків-учнів Мефодія було вигнано з Моравії. Моравський народ не надав їм жодної підтримки. Таким чином, справа Костянтина та Мефодія загинула не лише в Моравії, а й взагалі у західних слов'ян. Зате воно отримало подальше життяі розквіт у південних слов'ян, частково у хорватів, більше - у сербів, особливо у болгар і, через болгар - у росіян, східних слов'ян, що поєднали свої долі з Візантією Це сталося завдяки учням Кирила та Мефодія, вигнаним із Моравії.

Від періоду діяльності Костянтина, його брата Мефодія та їхніх найближчих учнів до нас не дійшло жодних писемних пам'яток, якщо не рахувати порівняно недавно виявлених написів на руїнах церкви царя Симеона у Преславі (Болгарія). Виявилося, що ці найдавніші написи виконані були не одним, а двома графічними різновидами старослов'янського листа. Одна з них отримала умовну назву "кирилиці" (від імені Кирило, прийнятого Костянтином при його постриженні в ченці); інша ж отримала назву «дієслова» (від старослов'янського «дієслово», що означає «слово»).

За своїм алфавітно-літерним складом кирилиця та глаголиця майже співпадали. Кирилиця, за рукописами ХI ст. мала 43 літери, а глаголиця мала 40 літер. З 40 дієслівних букв 39 служили передачі майже тих самих звуків, що букви кирилиці. Подібно до літер грецького алфавіту, глаголічні і кирилівські літери мали, крім звукового, також цифрове значення, тобто. застосовувалися для позначення як звуків промови, а й чисел. У цьому дев'ять літер служили позначення одиниць, дев'ять - для десятків і дев'ять - для сотень. У глаголиці, крім того, одна з букв позначала тисячу; у кирилиці для позначення тисяч застосовувався особливий знак. Для того, щоб вказати, що буква позначає число, а не звук, буква зазвичай виділялася з обох сторін крапками і над нею проставлялася особлива горизонтальна рисочка.

У кирилиці цифрові значення мали, як правило, лише літери, запозичені з грецького алфавіту: при цьому за кожною з 24 таких літер було закріплено те саме цифрове значення, яке ця літера мала в грецькій цифровій системі. Винятком були лише числа «6», «90» та «900».

На відміну від кирилиці, в глаголиці цифрове значення набули перші 28 літер поспіль, незалежно від того, чи відповідали ці літери грецьким або служили для передачі особливих звуків слов'янської мови. Тому цифрове значення більшості дієслівних літер було відмінним як від грецьких, і від кирилівських літер.

Цілком однаковими були в кирилиці та глаголиці назви літер; щоправда, час виникнення цих назв неясно. Майже однаковий був порядок розташування літер у кирилівській та дієслівній алфавітах. Порядок цей встановлюється, по-перше, виходячи з цифрового значення літер кирилиці і глаголиці, по-друге, на основі акротихів ХІІ-ХІІІ ст., що дійшли до нас, по-третє, на основі порядку літер грецькому алфавіті.

Сильно відрізнялися кирилиця та глаголиця за формою їхніх літер. У кирилиці форма букв була геометрично простою, чіткою та зручною для письма. З 43 букв кирилиці 24 були запозичені з візантійського статуту, а решта 19 побудовані більшою чи меншою мірою самостійно, але з дотриманням єдиного стилю кирилівської азбуки. Форма букв глаголиці, навпаки, була надзвичайно складною і хитромудрою, з безліччю завитків, петель тощо. Зате дієслівні літери були графічно оригінальніші за кириловські, набагато менше схожі на грецькі.

Кирила є дуже майстерною, складною і творчою переробкою грецької (візантійської) азбуки. Внаслідок ретельного обліку фонетичного складу старослов'янської мови кириловський алфавіт мав усі літери, необхідні для правильної передачі цієї мови. Придатний був кириловський алфавіт і для точної передачі російської мови, в ІХ-Х ст. Російська мова вже дещо відрізнялася у фонетичному відношенні від старослов'янської. Відповідність кирилівського алфавіту російській мові підтверджується тим, що за тисячу років у цей алфавіт знадобилося ввести лише дві нові літери; не потрібні і майже не застосовуються в російському листі багатолітерні поєднання та надрядкові значки. Саме це визначає оригінальність кирилівського алфавіту.

Таким чином, незважаючи на те, що багато букв кирилиці збігаються за формою з грецькими буквами, кирилиця (як і глаголиця) повинна бути визнана однією з найбільш самостійних, творчо і по-новому побудованих буквенно-звукових систем.

Наявність двох графічних різновидів слов'янського листа досі викликає великі суперечки серед учених. Адже згідно з одностайним свідченням усіх літописних та документальних джерел, Костянтин розробив якусь одну слов'янську азбуку. Яка з цих абет була створена Костянтином? Звідки і коли з'явилася друга абетка? З цими питаннями тісно пов'язані інші, можливо ще важливіші. А чи не існувало у слов'ян якоїсь писемності до введення абетки, розробленої Костянтином? І якщо вона існувала, то що вона являла собою?

Доказам існування писемності в докириловський період у слов'ян, зокрема у східних та південних, було присвячено низку робіт російських та болгарських учених. Внаслідок цих робіт, а також у зв'язку з відкриттям найдавніших пам'яток слов'янської писемності питання існування слов'ян листа навряд чи може викликати сумнів. Про це свідчать багато найдавніших літературних джерел: слов'янські, західноєвропейські, арабські. Це підтверджується вказівками, які у договорах східних і південних слов'ян з Візантією, деякими археологічними даними, і навіть лінгвістичними, історичними і загальносоціалістичними міркуваннями.

Менше матеріалів є на вирішення питання, що було найдавніше слов'янське лист і як воно виникло. Докириловський слов'янський лист, мабуть, міг бути лише трьох видів. Так, у світлі розвитку загальних закономірностей розвитку листа є майже безсумнівним, що ще задовго до утворення зв'язків слов'ян з Візантією у них існували різні місцеві різновиди первісного примітивного піктографічного листа, типу згадуваних Храбром «чорт і різ». Виникнення слов'янського листа типу «рис і різів» слід, ймовірно, відносити першій половині I тисячоліття н. е. Щоправда, найдавніший слов'янський лист міг бути листом лише дуже примітивним, що включав невеликий, нестабільний та різний у різних племен асортимент найпростіших образотворчих та умовних знаків. На скільки-небудь розвинену і впорядковану логографічну систему лист цей перетворитися не міг.

Обмеженим було застосування первісного слов'янського листа. Це були, мабуть, найпростіші рахункові знаки у формі рис і зарубок, родові та особисті знаки, знаки власності, знаки для ворожіння, можливо, примітивні маршрутні схеми, календарні знаки, що служили для датування термінів початку різних сільськогосподарських робіт, язичницьких свят тощо. п. Крім міркувань соціологічного та лінгвістичного порядку, існування у слов'ян такого листа підтверджується досить численними літературними джерелами ІХ-Х ст. та археологічними знахідками. Виникнувши ще в першій половині I тисячоліття н.е., лист цей, ймовірно, пережитково зберігався у слов'ян навіть після створення Кирилом упорядкованої слов'янської азбуки.

Другим, ще більш безперечним видом дохристиянського листа східних і південних слов'ян був лист, який можна умовно назвати листом «протокирилівським». Лист типу «чорт і різів», придатний для позначення календарних дат, для ворожіння, рахунки тощо, був непридатним для запису військових та торгових договорів, богослужбових текстів, історичних хронік та інших складних документів. А потреба в таких записах мала з'явитися у слов'ян одночасно із зародженням перших слов'янських держав. Для всіх зазначених цілей слов'яни, ще до прийняття ними християнства і до запровадження азбуки, створеної Кирилом, безсумнівно використовували Сході і Півдні грецькі, але в заході- грецькі і латинські букви.

Грецькі листи, що застосовувалися слов'янами протягом двох-трьох століть до офіційного прийняття ними християнства, мало поступово пристосовуватися до передачі своєрідної фонетики слов'янської мови і, зокрема, поповнюватися новими літерами. Це було необхідно для точного запису слов'янських імен у церквах, у військових списках, для запису слов'янських географічних назві т.п. Слов'яни далеко просунулися шляхом пристосування грецького листа до точнішої передачі своєї промови. Для цього з відповідних грецьких літер утворювалися лігатури, грецькі літери доповнювалися літерами, запозиченими з інших алфавітів, зокрема з єврейської, відомої слов'янам через хозар. Так формувався, мабуть, слов'янський «протокирилівський» лист. Припущення про таке поступове формування слов'янського «протокириловського» листи підтверджується також тим, що кирилівська абетка в її пізнішому варіанті була настільки добре пристосована для точної передачі слов'янської мови, що це могло бути досягнуто лише в результаті тривалого її розвитку. Такі два безперечні різновиди дохристиянського слов'янського листа.

Третій, щоправда, не безперечний, а лише можливий його різновид може бути названий «протоглаголічним» листом.

Процес формування передбачуваного протоглаголічного листа міг відбуватися двома шляхами. По-перше, цей процес міг протікати під складним впливом грецького, єврейсько-хазарського, а можливо також грузинського, вірменського і навіть рунічного тюркського листа. Під впливом цих систем листи слов'янські «риси та різи» могли поступово теж набути буквено-звукового значення, зберігши частково свою первісну форму. По-друге, і деякі грецькі літери могли бути графічно змінені слов'янами стосовно звичних форм «чорт та різів». Подібно до кирилиці, формування протоглаголічного листа теж могло розпочатися у слов'ян не раніше VIII ст. Оскільки ж цей лист формувався на примітивній основі давньослов'янських «чортів і різів», до середини ІХ ст. воно мало залишатися ще менш точним і впорядкованим, ніж протокирилівське лист. На відміну від протокирилиці, формування якої відбувалося майже на всій слов'янській території, що перебувала під впливом візантійської культури, протоглаголічний лист, якщо він існував, уперше сформувався, мабуть, у східних слов'ян. У разі недостатнього розвитку на другий половині I тисячоліття н.е. політичних та культурних зв'язків між слов'янськими племенами, формування кожного з трьох передбачуваних видів дохристиянського слов'янського листа мало б відбуватися у різних племен різними шляхами. Тому можна припускати співіснування у слов'ян як цих трьох видів листи, а й місцевих їх різновидів. В історії листа випадки такого співіснування були дуже частими.

В даний час на кирилівській основі побудовані системи письма всіх народів Росії. Системи письма, побудовані на тій же основі, застосовуються також у Болгарії, частково у Югославії та Монголії. Листом, побудованим на кирилівській основі, користуються зараз народи, які говорять більш ніж 60 мовами. Найбільшу життєву силу, мабуть, мають латинська та кирилівська групи систем письма. Це підтверджується тим, що на латинську та кирилівську основу листа поступово переходять все нові народи.

Таким чином, основи, закладені ще Контантином та Мефодієм понад 1100 років тому, продовжують безперервно вдосконалюватися та успішно розвиватися аж до теперішнього часу. В теперішній моментбільшість дослідників вважає, що Кирило та Мефодій створили саме глаголицю, а кирилицю створили на підставі грецького алфавіту їхні учні.

З рубежу X-XI ст. найбільшими центрамислов'янської писемності стають Київ, Новгород, центри інших давньоруських князівств. Найдавніші слов'яномовні рукописні книги, що дійшли до нас, мають дату їх написання, були створені на Русі. Це Остромирове євангеліє 1056-1057 рр., Ізборник Святослава 1073, Ізборник 1076, Архангельське євангеліє 1092, датовані 90-ми роками новгородські Мінеї. Найбільший і найцінніший фонд стародавніх рукописних книг, що сягають кирило-мефодіївської писемної спадщини, як і названі, знаходиться в старосховищах нашої країни.

Незламна віра двох людей у ​​Христа і в свою подвижницьку місію на благо слов'янських народів - ось що було рушійною силоюпроникнення, зрештою, писемності на Стародавню Русь. Винятковий інтелект одного і стоїчне мужність іншого - якості двох людей, які жили дуже задовго до нас, обернулися тим, що ми зараз пишемо їх письменами, і складаємо свою картину світу за їхньою граматикою та правилами.

Переоцінити привнесення писемності до слов'янської громади неможливо. Це найбільший візантійський внесок у культуру слов'янських народів. І був він створений святими Кирилом і Мефодієм. Тільки із встановленням писемності починається справжня історіянароду, історія його культури, історія розвитку його світогляду, наукових знань, літератури та мистецтва.

Кирило і Мефодій ніколи у своїх життєвих колізіях та мандрах не потрапляли до землі Стародавню Русь. Жили вони за сто з гаком років до того, коли тут офіційно хрестилися і прийняли їхні письмена. Здавалося б, Кирило та Мефодій належать до історії інших народів. Але саме вони кардинально перевернули буття російського народу. Вони передали йому кириличну азбуку, яка стала кров'ю та плоттю його культури. І це найбільший дар людям людини-подвижника.

Крім винаходу слов'янської азбуки, за 40 місяців свого перебування в Моравії Костянтину і Мефодію вдалося вирішити два завдання: були перекладені церковнослов'янською (давньослов'янською літературною) мовою деякі богослужбові книги і підготовлені люди, здатні по цих книгах служити. Проте поширення слов'янського богослужіння цього було недостатньо. Ні Костянтин, ні Мефодій не були єпископами і не могли висвячувати своїх учнів у священики. Кирило був ченцем, Мефодій – простим священиком, а місцевий єпископ був супротивником слов'янського богослужіння. Для надання своєї діяльності офіційного статусу брати та кілька їхніх учнів вирушили до Риму. У Венеції Костянтин вступив у дискусію з противниками богослужіння національними мовами. У латинській духовній літературі була популярна ідея про те, що богослужіння можна здійснювати лише латинською, грецькою та єврейською мовами. Перебування братів у Римі було тріумфальним. Костянтин та Мефодій привезли із собою знайдені у Херсонесі мощі св. Климента, папи римського, який за переказом був учнем апостола Петра. Мощі Климента були дорогим даром, і слов'янські переклади Костянтина отримали благословення.

Учні Кирила і Мефодія були висвячені у священики, при цьому папа римський направив моравським правителям послання, в якому офіційно дозволив богослужіння слов'янською мовою: «Роздумавши, ми вирішили відправити до ваших країн сина нашого Мефодія, присвяченого нами, з його учнями, чоловіка розумом і істинної віри, щоб він вас просвітив, як ви самі того просили, пояснивши вам вашою мовою Святе Письмо, весь богослужбовий чин і святу месу, тобто служби, включаючи хрещення, як почав робити філософ Костянтин з Божою благодаттю і молитвами святого Климента».

Після смерті братів їхня діяльність була продовжена їхніми учнями, вигнаними з Моравії у 886 році, у південнослов'янських країнах. (На Заході слов'янська азбука та слов'янська грамота не встояли; західні слов'яни – поляки, чехи... – досі користуються латиницею). Слов'янська грамота міцно утвердилася у Болгарії, звідки поширювалася країни південних і східних слов'ян (IX століття). На Русь писемність прийшла X столітті (988 рік- хрещення Русі). Створення слов'янської азбуки мало і має й досі велике значення у розвиток слов'янської писемності, слов'янських народів, слов'янської культури.

Заслуги Кирила і Мефодія історія культури величезні. Кирило розробив першу впорядковану слов'янську абетку і цим започаткував широкий розвиток слов'янської писемності. Кирило і Мефодій переклали з грецької багато книжок, що стало початком формування старослов'янської літературної мови та слов'янської книжкової справи. Кирило та Мефодій протягом довгих років проводили серед західних та південних слов'ян велику просвітницьку роботу та сильно сприяли поширенню грамотності у цих народів. Є відомості, що Кирилом було створено, крім того, й оригінальні твори. Кирило і Мефодій протягом довгих років проводили серед західних та південних слов'ян велику освітню роботу і сприяли поширенню грамотності у цих народів. Протягом усієї їхньої діяльності в Моравії та Паніонії Кирило та Мефодій вели, крім того, невпинну самовіддану боротьбу проти спроб німецько-католицького духовенства заборонити слов'янську азбуку та книги.

Кирило і Мефодій були основоположниками першої літературно-письмової мови слов'ян - старослов'янської мови, яка в свою чергу стала своєрідним каталізатором для створення давньоруської літературної мови, давньоболгарської та літературної мови інших слов'янських народів. Цю роль старослов'янська мова змогла виконати насамперед завдяки тому, що вона спочатку не була чимось твердокам'яним і застійним: він сам формувався з декількох слов'янських мовчи діалектів.

Нарешті, оцінюючи просвітницьку діяльність солунських братів, слід пам'ятати, що вони були місіонерами у загальноприйнятому значенні слова: де вони займалися християнізацією населення як такий (хоч і сприяли їй), бо Моравія на час їхнього прибуття була вже християнською державою.

Чи можна уявити життя без електрики? Звісно, ​​важко! Але відомо, що раніше люди читали і писали при свічках і скіпках. А уявіть собі життя без писемності. Хтось із вас зараз подумає про себе, ну і що ж, ось було б чудово: не треба писати диктанти та твори. Але тоді не буде й бібліотек, книг, афіш, листів та навіть електронної пошти та «есемес». У мові, як у дзеркалі, відображено весь світ, все наше життя. І читаючи написані або надруковані тексти, ми ніби сідаємо в машину часу і можемо перенестись і в недавні часи, і в давнину.

Але мистецтвом листа люди володіли який завжди. Це мистецтво розвивалося довго, протягом багатьох тисячоліть. Чи знаєте ви, кому ми повинні бути вдячні за наше письмове слово, на якому написані наші улюблені книжки? За нашу грамоту, якою ми навчаємось у школі? За нашу велику російську літературу, з якою ви знайомитеся і ще вивчатимете у старших класах.

Жили на світі Кирило і Мефодій,

Два візантійські ченці і раптом

(Ні, не легенда, не міф, не пародія),

Хтось із них і задумався: «Друже!

Скільки слов'ян без Христа безмовні!

Потрібно створити для слов'ян алфавіт.

Саме завдяки працям Святих рівноапостольних братів Кирила та Мефодія було створено слов'янську абетку.

Брати народилися у візантійському місті Солуні у сім'ї воєначальника. Мефодій був старшим сином, і, обравши шлях військового, вирушив на службу до однієї зі слов'янських областей. Його брат – Кирило, народився на 7-10 років пізніше Мефодія, і вже в дитинстві палко покохав науку, вражав вчителів блискучими здібностями. У 14 років батьки послали його до Константинополя, де він у короткий термін вивчив граматику та геометрію, арифметику, астрономію та медицину, античне мистецтво, добре оволодів слов'янською, грецькою, єврейською, латинською та арабською мовами. Відмовившись від запропонованої йому високої адміністративної посади, Кирило зайняв скромне місце бібліотекаря в Патріаршій бібліотеці та одночасно викладав філософію в університеті, за що й отримав назву «філософ». Його старший брат Мефодій рано вступив до військової служби. 10 років був управителем однієї із населених слов'янами областей. Будучи чесною і прямодушною людиною, нетерпимою до несправедливості, він пішов з військової служби і пішов у монастир.

У 863 році до Константинополя прибули посли з Моравії, щоб попросити надіслати до своєї країни проповідників та розповісти населенню про християнство. Імператор вирішив відправити до Моравії Кирила та Мефодія. Кирило, перш ніж вирушити в дорогу запитав, чи мають морави абетку для своєї мови – «бо просвіта народу без писем його мови, подібно до спроб писати на воді», — пояснив Кирило. На що отримав негативну відповідь. Абетки у моравів не виявилося, тоді брати розпочали роботу. У їхньому розпорядженні були не роки, а місяці. Вони працювали з раннього ранку, ледве розцвітало, і до пізнього вечора, коли вже рябило в очах від утоми. У короткий термін було створено абетку для моравів. Вона була названа на честь одного з її творців – Кирила – кирилиця.

За допомогою слов'янської азбуки Кирило і Мефодій дуже швидко переклали основні богослужбові книги з грецької на слов'янську. Першою книгою написаною на кирилиці стало – «Остромирове Євангеліє», першими словами, написаними за допомогою слов'янської абетки, була фраза – «На початку було Слово і Слово було у Бога, і Слово було Бог». І зараз, вже понад тисячу років церковнослов'янська мова використовується у російській православній церкві під час богослужіння.

Слов'янський алфавіт проіснував на Русі незмінним понад сім століть. Його творці постаралися, щоб кожна літера першої російської азбуки була простою та чіткою, легкою для письма. Вони пам'ятали про те, що літери повинні бути й красивими, щоб людина, яка ледь побачила їх, відразу захотіла опанувати листа.

Кожна літера мала назву – «аз» — А; "буки" - Б; «веди» - В; "дієслово" - Г; «Добро» -Д.

Ось звідси і крилаті вислови«Якщо буки – ось і всі науки», «» Хто знає «Аз» ​​та «Буки» тому книги в руки». Крім того, літерами можна було позначати і цифри. Загалом у кирилиці було 43 літери.

Кирила проіснувала в російській мові без змін до Петра I, який прибрав застарілі літери без яких цілком можна було обійтися - "юс великий", "юс малий", "омега", "ук". У 1918 році з російського алфавіту пішли ще 5 літер - "ять", "фіта", "іжиця", "єр", "єр". За тисячу років з нашого алфавіту зникло багато літер, а з'явилося лише дві – «й» та «є». Їх вигадав у XVII столітті російський письменник та історик Карамзін. І ось, нарешті, в сучасній абетці залишилося 33 літери.

А як ви думаєте, звідки походить слово «АЗБУКА» — за назвою перших літер алфавіту, «аз» та «буки»; на Русі існувало ще кілька назв азбуки – «авевега» та «буквиця».

А чому алфавіт називається алфавітом? Цікавою є історія цього слова. Алфавіту. Воно народилося в стародавньої Греціїі складається з назв двох перших букв грецького алфавіту: «альфа» і «бета». Носії західних мов і називають: «альфабете». А ми вимовляємо як "алфавіт".

Слов'яни були дуже раді: інші народи Європи (німців, франків, бриттів) не мали своєї писемності. У слов'ян тепер була своя азбука, і кожен міг навчитися читати книгу! «То була чудова мить!.. Глухі стали чути, а німі стали говорити, бо до того часу слов'яни були як глухі та німі» – записано в літописі тих часів.

Вчитися стали не лише діти, а й дорослі люди. Писали гострими паличками на дерев'яних дощечках, покритих воском. Діти полюбили своїх вчителів Кирила та Мефодія. Маленькі слов'яни з радістю йшли на заняття, бо такою цікавою була подорож дорогами Істини!

З появою слов'янської абетки писемна культура стала розвиватися швидко. У Болгарії, Сербії, на Русі виникали книжки. Як вони оформлялися! Перша буква – буквиця – починала кожен новий розділ. Буквиця надзвичайно красива: у вигляді прекрасного птаха або квітки, вона розписувалася яскравими, найчастіше червоними квітами. Тому й існує сьогодні термін «червоний рядок». Слов'янська рукописна книга могла створюватися протягом шести-сім років і була дуже дорогою. У дорогоцінному окладі, з ілюстраціями, вона сьогодні є справжньою пам'яткою мистецтва.

Давним-давно, коли історія великої Російської держави лише починалася, «вона» коштувала дорого. Її одну можна було обміняти на табун коней чи стадо корів, на соболи шуби. І справа тут не в прикрасах, в які красуню та розумницю вбирали. А ходила вона тільки в дорогих тиснених шкірах, у перлів та каміння дорогоцінних! Золоті та срібні застібки прикрашали її вбрання! Милуючись на неї, люди говорили: «Світло, ти наше!» Працювали над її створенням довго, а ось доля її могла скластися дуже сумно. Під час нашестя ворогів її брали в полон разом із людьми. Вона могла загинути у пожежі або під час повені. Нею дуже дорожили: вона вселяла надію, повертала силу духу. Що ж це за дивина така? Так, хлопці, це Її Величність – Книга. Вона зберегла до нас Слово Боже та перекази далеких років. Перші книжки були рукописні. На переписування однієї книги витрачалися місяці, а іноді й роки. Центрами книжності на Русі завжди були монастирі. Там у пості та молитві працьовиті ченці переписували та прикрашали книги. Зібрання книг у 500-1000 рукописів вважалося великою рідкістю.

Життя йде, і в середині XVI століття з'явилося на Русі друкарство. Друкований двір у Москві з'явився за Івана Грозного. Керував ним Іван Федоров, якого називають першим друкарем. Будучи дияконом і служачи у храмі, він намагався втілити свою мрію – священні книги без переписувачів листувати. І ось в 1563 він приступив до набору першої сторінки першої друкованої книги - «Апостол». Загалом він видав за своє життя 12 книг, серед них була повна слов'янська Біблія.

Слов'янська абетка дивовижна і досі вважається однією з найзручніших систем письма. А імена Кирила та Мефодія, «першовчителів словенських», стали символом духовного подвигу. І кожна людина, яка вивчає російську мову, повинна знати та зберігати у своїй пам'яті святі імена перших слов'янських просвітителів – братів Кирила та Мефодія.

По широкій Русі – нашій матінці

Дзвін розливається.

Нині брати святі Кирило та Мефодій

За працю свою славляться.

«Учення – світло, а неучення – темрява», – йдеться у російському прислів'ї. Кирило і Мефодій, брати з Солуні, - словенські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства. Їх називають святими вчителями. Просвітителі – ті, хто несе світло та освітлює їм усіх. Без азбуки немає писемності, а без неї немає й книги, яка просвічує людей, отже, рухає життя вперед. Пам'ятники великим просвітителям у всьому світі нагадують нам про духовний подвиг Кирила та Мефодія, які подарували світові слов'янську азбуку.

На згадку про великий подвиг Кирила та Мефодія 24 травня у всьому світі святкується День слов'янської писемності. У рік тисячоліття від дня створення слов'янського листа у Росії Священний синод прийняв постанову, у якому встановлювалося «щорічно, починаючи з цього 1863 року, об 11 (24) день травня церковне святкування преподобним Кирилу і Мефодію». До 1917 року у Росії відзначали церковне свято День святих рівноапостольних братів Кирила та Мефодія. З приходом радянської влади було забуто це велике свято. 1986 року його було відроджено. Це свято стали називати Днем слов'янської писемності та культури.

Вікторина

1.Хто створив слов'янську абетку? (Кирилл та Мефодій)

2. Який рік вважається роком виникнення слов'янського листа та книжкової справи? (863)

3.Чому Кирила та Мефодія називають «Солунськими братами»? (Місце народження братів-просвітителів місто Солунь у Македонії)

4. Хто був старшим братом: Кирило чи Мефодій? (Мефодій)

5. Як називалася перша книга, написана кирилицею? (Остромирове Євангеліє»)

6. Хто з братів був бібліотекарем, а хто воїном? (Кирилл – бібліотекар, Мефодій – воєначальник)

7. Як називали Кирила за розум і старанність? (Філософ)

8.В чиє царювання слов'янська абетка була змінена - спрощена. (Петра 1)

9. Скільки літер у кирилиці було до Петра Першого? (43 літери)

10. Скільки літер стало в сучасній абетці? (33 літери)

11.Хто був першодрукарем на Русі? (Іван Федоров)

12. Як називалася перша друкована книга? («Апостол»)

13. Які слова були першими написані слов'янською мовою? (Спочатку було Слово, і Слово було у Бога і Слово було Бог)

Виникнення слов'янської писемності бере свій початок у IXстоліттінашої ери. У 50-х або на початку 60-х років цього століття моравський князь Ростислав вирішив, що зручнішому веденню християнських церемоній сприятиме виведена спеціально для слов'ян азбука. У Моравії (Східна частина Чехії) християнство на той час було в новинку, тому й поширити його потрібно було швидко, доки невеликі вогнища християнської віри не згасли під натиском язичництва.
З цією думкою князь Ростиславпопросив імператора Візантії Михайла ІІІспорядити когось для складання такої азбуки, а потім і перекласти деякі церковні книги цією новою мовою.
Михайло III погодився. Якби слов'яни мали власну писемність, поширення християнства серед слов'янських народів відбувалося б швидше. Таким чином, не тільки Моравія приєдналася б до християнського табору, але і все інше слов'янство (тоді мови слов'ян були все ще досить схожі). При цьому слов'яни прийняли б східний, православний вид цієї релігії, що лише посилило б позиції Візантії, яка була центром східного християнства аж до XV століття. Тому він і погодився виконати прохання Ростислава.
Завдання скласти таку писемність імператор отримав двом ченцям із Греції – братам Кирилові та Мефодії. В 863 році брати сформували слов'янську азбуку на основі грецької алфавіту. Знайома нам і кирилиця, що використовується досі, з'явилася трохи пізніше. Перший варіант старослов'янської мови називався глаголицею. Вона відрізнялася від кирилиці написанням букв (найчастіше вони сильно відрізнялися від грецьких аналогів).
Дієсловицю спробували прищепити моравським слов'янам греки у своїх місіях, але успіху там не мала. Сталося це через католицький протест. Відомо, що католицтво суворо зобов'язує парафіян вести службу латинською мовою. Тому в католицькій Німеччині, яка була близько до Моравії, відразу засудили практику здійснення богослужінь місцевою мовою. Король Німеччини вторгся до Моравії і почав радикально насаджувати католицькі обряди. Католицька традиція досі сильна у Чехії завдяки цій поворотній події.
Але справа Кирила та Мефодія не загинула. Відразу після створення кирилиці цар Борис I із Болгаріївирішив заснувати першу у світі слов'янську книжкову школу Книжкову школу у Преславі.Цей заклад займався тим, що перекладало християнські письмена з грецької мови на слов'янську.
Будучи християнином, Борис хотів, будь-що-будь, поширити свою віру на всю язичницьку Болгарію, щоб в особі Візантії знайти собі союзника. Йому це вдалося невдовзі зробити. Болгарія стала центром слов'янської писемності, звідси старослов'янська мова поширилася на Русь, до Сербії, а потім і до багатьох інших слов'янських країн. У, наприклад, Польщі та Чехії використовується латиниця, яка закріпилася в побуті завдяки глибокій католицькій традиції цих країн.
Церковнослов'янська мова(російський варіант кирилиці, який довгий час зовсім не змінювався) повноцінно використовувався на Русі до XVIII століття, коли Петро I ввів новий стандартизований лист замість застарілої церковної писемності. Він витяг з алфавіту кілька літер, перекроїв правопис і ввів ще багато інших правил. Петро Великий фактично заснував російську мову, якою ми у дуже пошарпаному часом вигляді користуємося і зараз. Церковнослов'янська мова, проте, використовується у храмах і зараз.Подивитися та послухати, як приблизно розмовляли на Стародавній Русі, можна у будь-якій церкві під час служби.
Кирило та Мефодій за свою місію були зараховані Російською Православною церквою до лику святих.Вони досі є одними з найпопулярніших святих у Росії, Україні та Білорусі, навіть сучасна молодь знає ці історичні особи.

Вважається, що грецькі християнські місіонери брати Кирило та Мефодійу 863 році були запрошені з Візантії князем Ростиславом до Великоморавської держави для запровадження богослужіння слов'янською мовою.

Костянтиномбула створена абетка – так звана «глаголиця», відображає фонетичні особливості слов'янської мови. Найдавніший зберігся дієслівний напис з точним датуванням відноситься до 893 року і зроблено в церкві болгарського царя Симеона в Преславі.

Кирило і Мефодій переклали з грецької на старослов'янську мову основні богослужбові книги.

Пізніше учні Мефодіястворили в Болгарії на основі «глаголиці» новий алфавіт, який згодом отримав назву «кирилиці» - в честь Кирила.

Вже у XX столітті римський папа Іван Павло ІІ«… не раз підкреслював, що, будучи слов'янином, особливо сильно відчував у своєму серці заклик тих народів, до яких звернулися «апостоли єдності» - Кирило і Мефодій, які взяли на себе працю «викласти біблійні ідеї та поняття грецького богослов'я мовою, яка розуміється на контексті зовсім іншого історичного досвіду та традиції», вони повинні бути зрозумілі «теми, кому призначені Самим Богом».
Головну заслугу «апостолів слов'ян» Папа, який особливо чуйно ставився до будь-якого прояву національної культури, її ідентичності, бачив у їхньому прагненні, щоб Слово Боже «знайшло своє вираження у мові будь-якої цивілізації», всіляко застерігаючи від нав'язування іншим народам авторитетів, мов, образ .
Місії святих, які були Папі особливо дорогі, він присвятив енцикліку «Апостоли слов'ян» («Slavorum apostoli», 1985) та апостольське послання «Ідіть по всьому світу» («Euntes in mundum universum», 1988), написане з нагоди Тисячоліття Київської Русі.
«Святі Кирило і Мефодій сформувалися в лоні візантійської Церкви на той час, коли та перебувала у єдності з Римом. Проголошуючи їх разом зі святим Бенедиктомпокровителями Європи, я прагнув не лише утвердити історичну істину про християнство на європейському континенті, а й висунути ще одну важливу тему для діалогу між Сходом та Заходом, з якою пов'язано стільки надій у післясоборний період.
Як у святому Бенедикті, так і в святих Кирил і Мефодій Європа набула своїх духовних джерел. І тому вшановувати їх треба разом - як покровителів нашого минулого і святих, яким Церкви і народи Європи під кінець другого Тисячоліття від Різдва Христового довіряють своє майбутнє».

Олена Твердіслова, І на знак кохання – чотки у подарунок – Передмова до книги: Іван Павло II, М., «Центр книги Рудоміно», 2011 р., с. 30-31.

«…виникнення слов'янської писемності пов'язане з другою половиною IX століття (863 рік), коли в результаті ініціативи правителів Великоморавського князівства грецькі місіонери Кирило (Костянтин)і Мефодій, Створивши дуже досконалу графічну систему для одного з типів слов'янської мови, приступили до перекладу деяких частин Біблії та створення інших богослужбових текстів.
Старослов'янська мова стала спільною літературною мовоюслов'ян епохи середньовіччя
У всіх західних слов'ян він незабаром був витіснений латинською мовоюу зв'язку із західним впливом та переходом у католицтво.
Тому подальше використання старослов'янської мови пов'язано переважно зі слов'янським півднем (Болгарія, Сербія) та сходом (Київська держава, потім Московська Русь, білоруські та українські землі). Використання старослов'янської мови як літературної призвело до того, що граматичній обробці піддавався насамперед ця мова».

Кондрашов Н.А., Історія лінгвістичних навчань, М., «Комкіга», 2006 р., с. 31.

Костін Павло 3 клас

24 травня відзначається день Слов'янської культури та писемності. Засновниками слов'янської писемності вважаються Кирило та Мефодій. Робота учня 3 класу, присвячена фундаторам слов'янської писемності.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Костін Павло, 3 клас

Кирило та Мефодій – засновники слов'янської писемності

Відзначається Слов'янської писемності та культури. Роком народження (творення) слов'янської

брати Кирило (до прийняття чернецтва Костянтин) та Мефодій.

Кирило (роки життя - близько 827-869) та його старший брат Мефодій (близько 825-885 рр.)

народилися у грецькому місті Солуні (тепер Фессалоніки). Батько на ім'я Лев був

відомим грецьким чиновником. Про матір в одному з пізніх джерел йдеться,

що вона родом слов'янка на ім'я Марія. І хоча, мабуть, у сім'ї говорили по-

грецьки, слов'янські слова, музику мови брати слухали у будинку з дитинства. Та й не

тільки у будинку. У торгових кварталах Солуні було багато слов'янських купців. Багато

слов'яни осіли у Греції ще кілька століть до народження братів. Недарма багато років

через, відправляючи братів у Моравію на прохання слов'янського князя надіслати вчителів,

які навчать церковному читанню, співу та письму рідною слов'янською мовою,

імператор Михайло сказав: "Ніхто не зможе це зробити краще за тебе. Вирушайте

удвох з ігуменом Мефодієм, оскільки ви солуняни, а солуняни всі говорять по-

слов'янськи чисто" (початок 863 р.).

Здобувши освіту в рідному місті, Мефодій десять років прослужив воєначальником у

однією із слов'янських провінцій Візантії. Костянтин навчався у столиці імперії

Константинополі і виявив блискучий філологічний талант. Він досконало опанував

декількома мовами, у тому числі латиною, сирійською та єврейською. Коли Костянтин

закінчив училище, йому запропонували дуже почесну посаду бібліотекаря при

патріаршому сховищі книг. Одночасно він ставав секретарем патріарха. Працюючи

у бібліотеці (найкращій бібліотеці світу), він постійно поповнював свої знання, порівнюючи

одну мову з іншою, писав Юрій Лощиц в одному з журналів у статті "Річ слух".

Тільки володіючи музичним слухом, розвиваючи його, можна почути у незнайомій для

грека чужої мови окремі звуки та звукосполучення. Костянтин не соромився, що

називається, зазирнути в рот, що говорить, щоб збагнути, при якому саме положенні

губ, зубів і язика співрозмовника з рота у нього виривається звук, дивовижний

грецького слуху. Такими дивними незвичайними здавалися грекам звуки "з", "ж","ш",

"щ" та ін. Нам, російським людям, і тим, для кого російська мова рідна, здається смішною,

коли ці та інші звуки важко вимовляють іноземці. Звуків у слов'янській мові

виявилося значно більше, ніж у грецькій (надалі братам довелося для

їх створити на 14 літер більше, ніж у грецькому алфавіті). Кирило зумів розчути

звуки слов'янської мови, вичленувати їх з плавного, зв'язного потоку та створити під ці

звуки знаки-літери.

Коли ми говоримо про створення слов'янської азбуки братами Кирилом та Мефолієм, то

називаємо спочатку молодшого. Так було за життя обох. Сам Мефодій говорив:

"Служив, як раб, молодшому братові, підкоряючись йому". Молодший брат був геніальний

філолог, як ми сказали зараз, блискучий поліглот. Йому багато разів довелося

вступати у наукові суперечки, і не лише наукові. Нова справа створення писемності

численного слов'янського народу знайшлося чимало ворогів (у Моравії та Паннонії -

на землях сучасних Угорщини, колишньої Югославії, Австрії). Після смерті братів

близько 200 їхніх учнів були продані в рабство, а найближчі та здібні їх

соратники кинуті до в'язниці.

Трагічні особисті долі учнів Кирила та Мефодія не зупинили

поширення слов'янської писемності від одного слов'янського народу до іншого. З

Моравії та Панонії вона перейшла до Болгарії, а у X столітті, після прийняття

християнства, й у давню Русь.

Що являла собою слов'янська абетка? Про це треба розповісти докладніше,

оскільки цією писемністю на Русі користувалися до XVIII в. За Петра I і

потім ще кілька разів у XVIII ст. змінювався алфавітний склад, тобто. кількість літер та їх

графіка (написання). Остання реформа кирилиці була в 1917-1918 роках. Усього було

виключено 12 літер, а дві введені нові - "і" та "е". Якщо подивитися на назви букв

кирилиці, стане ясно походження самого слова "азбука":а – аз, б – буки. Подібно

назвою азбуки, відбулася і назва "алфавіт" - від перших двох літер грецької

мови "альфа" та "віта".

"Мовою словенською" говорили, писали, створювали літературу всі слов'яни від Балтики

до Егейського моря, від Альп до Волги. Шість довгих століть, аж до XV ст.,

тільки три стародавні мови (слов'янська, грецька, латинська) були прийняті у світі

як основні мови міжнаціонального спілкування. І зараз справа честі мільйонів людей

Носіїв слов'янських мов - берегти, зберігати та розвивати його.

Як далекі пращури вчилися грамоті?

Навчання у школі було індивідуальне, і у кожного вчителя було не більше 6-8

учнів. Методи навчання були дуже недосконалі. Народні прислів'я

зберегли спогад про труднощі вивчення азбуки: "Аз, буки, веди лякають, як

ведмеді", "Абетку вчать, на всю хату кричать".

Вивчити старо слов'янський алфавітбуло не простою справою. Вимовлялися не звуки, а

назви літер, складні власними силами. Визубривши абетку, приступали до складів, або

складам, спочатку з двох букв: "буки", "аз" - називав учень найменування букв, а

потім вимовляв склад "ба"; для мови "во" треба було назвати "веди", "він". Потім

вчили склади із трьох літер: "буки", "рці", "аз" - "бра" тощо.

Складні назви літер були взяті, що називається, "зі стелі". Кожна назва

несло великий сенс і моральний зміст. Оволодів грамотою вбирав

величезної глибини моральні поняття, виробляв собі лінію поведінки в

життя, отримував поняття про добро і мораль. У це навіть не віриться: ну, літери та літери.

Але немає. Коли людина, яка навчала грамоту, повторювала за вчителем "аз, буки, веди", він

говорив цілу фразу: "Я букви знаю". Далі слідували г, д, е - "Дієслово добро

є". У перерахуванні цих букв підряд закладена заповідь людині, щоб даремно

словами не кидався, не словоблудничав, оскільки "Слово добро є".

Подивимося, що означали такі літери, як р,з, т.е. Їх назвали "Рци слово твердо", т.е.

е. "Говори слово виразно", "відповідай за свої слова". Добре було б багатьом із нас цьому

навчитися як у вимові, і у відповідальності за сказане слово.

Після заучування складів починалося читання. Друге прислів'я нагадує про порядок

роботи: вчитель вимовляв літери, а учні хором, наспів повторювали їх доти,

поки не запам'ятовували.

Література:

Велика енциклопедія початкової школи

Уривки з історичний джерел«Повість временних літ» та «Житіє Костянтина-Кирила