Хто за національністю творці слов'янської писемності. Створення слов'янської азбуки

Створення слов'янського алфавіту і листи приписують братам Кирилу і Мефодію. Однак існують гіпотези, що до створення кирилиці слов'яни писали рунами і мали власний рунічний алфавіт. У статті наведена історія створення абетки Кирилом і Мефодієм, перераховані збережені пам'ятки старослов'янської писемності.

Вважається, що слов'янська писемність з'явилася в 9 столітті, Її творцями є брати Кирило і Мефодій. У той час Візантія була зацікавлена ​​в розширенні впливу православної церкви серед слов'янських народів.

У 860 г Моравський князь Ростислав доручив Візантійського імператора Михайла III перевести християнські церковні книги з грецької на слов'янську мову. Імператор довірив створення слов'янської азбукибратам Кирилу і Мефодію - грецьким ченцям.

Кирило і Мефодій виросли в грецькому місті Солунь (сучасний Фессалоніки). Населення міста була змішане греко-слов'янське, тому вони добре говорили на обох мовах, також вивчали інші мови і науки.

Брати склали нову абетку на основі грецької мови. Відомо два варіанти старослов'янської алфавіту - глаголиця і кирилиця, що відрізняються по написанню букв:

1. Кирилиця складалася з 49 букв - 24 звуку, які збігалися в обох мовах, позначалися грецькими буквами; також алфавіт налічував 19 звуків, характерних тільки для слов'янської мови - для них були придумані нові знаки.
2. Також в той час існувала друга азбука - глаголиця. Написання букв в ній було більше схоже на грецький алфавіт. В кирилиці і глаголиці також відрізнялося позначення цифр. З плином часу кирилиця витіснила глаголицю і поширилася повсюдно.

У 863 г Кирило і Мефодій привезли до Моравії готову абетку і перекладене на слов'янською мовою Євангеліє. 24 травня 863 г офіційно вважається датою, коли була створена слов'янська писемність.

У 1918 р декретом про нову орфографії був узаконений алфавіт з 33 букв на основі кирилиці, спадкоємцем якої є наше сучасне російське лист.

Пропонуємо переглянути відео про історію виникнення слов'янської писемності:

рунічне лист

Перші гіпотези про існування рунічного письма у стародавніх слов'ян були зроблені на початку 20 ст. Частина наведених свідчень зараз відносяться до глаголическому листа, проте ряд аргументів на користь існування слов'янських рун зберігається.

Рунічна писемність використовувалося слов'янами до створення кириличної абетки.

Тітмар, описуючи храм Ретри, вказує, що на ідоли нанесені руни, відмінні від німецьких, проте їх точне походження встановлено. Схожі знаки описує і Массуд. У своїх нотатках про слов'ян Ібн Фодлан розповідає, що вони завдають рунічні написи на намогильні стовпи. Ібн Ель Недім призводить малюнок слов'янської написи, вирізаної на дереві.

Археологи знаходять фрагменти кераміки, що належать до черняхівської археологічної культури - на черепках помітні сліди написів, але вони складно піддаються дешифрування через недостатність матеріалу. Помітні фрагменти по зображенню схожі зі скандинавськими рунами.

У скандинавських джерелах слов'янські руни відомі під назвою «вендские руни». Лист складався з рунічних знаків - «чорт і рез» - які наносилися на дерево або глиняні вироби. Ними користувалися для коротких написів на:

• прикордонних стовпах;
• могильних каменях;
• монетах;
• прикрасах.

Слов'янські руни поділяють на западнославянские - руни з храму Ретри, або вендские руни, і східнослов'янські - написи, знайдені на території Східної Європи- на території від Дніпра і Кавказу до Поволжя.

Рунічний алфавіт в Стародавній Русі

Стародавні слов'яни використовували рунічний алфавіт не тільки для письма, він використовувався при здійсненні ритуалів. Руни наносили на тіло в якості оберегів, вишивали на одязі і зображували на оселях. Вважалося, що вони могли посилити або пом'якшити певні якості характеру.

По зображенню і інтерпретації руни слов'ян чимось схожі на німецький алфавіт Футарк. Обидва створені на основі північноіталійських альпійського алфавіту.

Рунічний алфавіт налічує 144 знака, Кожен з яких позначав окрему букву, слово або ціле дію. Вчені припускають, що в цілому слов'яни використовували кілька мільйонів рун. На сьогоднішній день розшифровано 18 рун - вони були найбільш поширеними. Їх назви:

• Алатир;
• Чорнобог;
• Радуга;
• Потреба;
• Крада;
• треба;
• сила;
• вітер;
• Берегиня;
• Леля;
• опора;
• Дажбог;
• Перун;
• є;
• Исток.

При написанні текстів руни мали в ряд по 16 знаків, всього було 9 рядів. Також був варіант з написанням в 32 і 64 знака, де кожен другий знак посилював значення попереднього.

Чи були Кирило і Мефодій першими творцями?

У Житія святих Кирила і Мефодія, написаних їх учнями, сказано, що ще до створення власного алфавіту Кирило їздив у Херсонес, приблизно в кінці 850-х, і привіз звідти священні писання, записані російськими літерами.

На той час кирилиця ще не була придумана, однак достовірних відомостей про походження цих «рушскіх письмен» немає.

Катерина II в своїх записках про російську історію пише, що у слов'ян була писемність до літописця Нестора і хрещення Русі. Але дані про це були загублені і не збереглися, тому відтворити докірілліческій алфавіт можна.

Однозначної відповіді на питання, чи існувала у древніх слов'ян писемність до створення азбуки Кирилом і Мефодієм, все ще немає. Жоден джерело абсолютно достовірно не підтверджує існування більш давнього алфавіту і писемності. Існують тільки аргументи на користь точки зору, що слов'яни використовували рунічні лист.

свято

У Росії день слов'янської писемності і культури відзначають 24 травня. Цей день також присвячений пам'яті Кирила і Мефодія.

День святих Кирила і Мефодія почали святкувати як День культури і слов'янської писемності в Болгарії в 19 столітті, далі традиція поширилася і на інші країни.

У Росії цей день отримав статус державного свята в 1991 р храмах і соборах країни проводяться Божественні літургії та хресні ходи. На честь свята проводяться фестивалі, книжкові ярмарки і виставки; до цього дня приурочена Міжнародна наукова конференція «Слов'янський світ: спільність і різноманіття».

Також 24 травня проводиться нагородження лауреатів премії святих рівноапостольних братів Кирила і Мефодія. Вона вручається діячам мистецтва і культури за збереження і поширення культурної спадщиниКирила і Мефодія.

старослов'янські пам'ятки

Вважається, що старослов'янська мова зберігся у вигляді невеликої кількості пам'яток. Вони були створені в межах 10-11 ст. За змістом це найчастіше тексти богословського змісту, написані кирилицею або глаголицею на пергаментах.

кириличні пам'ятники:

1. Добруджанского напис. Найдавніша зі знайдених написів - однозначно датується 943 г, знайдена в Румунії. Намогильних напис імовірно виконана на староболгарському.
2. Напис царя Самуїла. Датована 993 р Плита з надгробної написом в 11 рядків, знайдена в Македонії в 1894 р На підставі накреслення літер в цьому написі можна робити висновки про приблизну датування інших пам'ятників.
3. Енінський апостол. Знайдена в болгарському селі Єніна. 39 аркушів пергаменту апостола-апракос на староболгарською. Документ погано зберігся.
4. Зографское листки. Знайдено в Афонському монастирі, де зберігаються в даний час - 2 листи пергаменту з «Правилами» Василя Великого.
5. листки Ундольского. Уривок службового євангелія-апракос на 2 аркушах. Названі на честь першого власника - В.М.Ундольского. Зберігається в Російській державній бібліотеці в Москві.
6. Саввіна книга. Службове Євангеліє на 166 сторінках. Створено в Східній Болгарії, накреслення літер збігаються з написом царя Самуїла. Зберігається в Російському державному архіві давніх актів.
7. Супрасльськая рукопис. Містить березневу Мінею на 285 пергаментних аркушах. Знайдена в монастирі близько Білостока.
8. Остромирове Євангеліє. Рукопис на 294 аркушах, написана на початку 11 ст. в Новгороді. Зберігається в Російській національній бібліотеці в Санкт-Петербурзі.
9. хіландарські листки. Уривки повчання Кирила Єрусалимського. Датується 11 в, знайдені на Афоні, де і зберігається.

Глаголічеськіє пам'ятники:

1. київські листки. Найдавніший глаголический пам'ятник на 7 аркушах, уривок католицької меси.
2. Зографское Євангеліє. Знайдено на Афоні, написано в Македонії. 304 пергаментних аркуша, частина яких була переписана в 12 столітті.
3. Маріїнське Євангеліє. Четвероєвангеліє з Афонського монастиря, 173 листа, частина сторінок відсутня.
4. Збірник Клоц. Збірник повчань і похвальних слів, на 14 аркушах.
5. Ассеманіево (або Ватиканське) Євангеліє. Створено в Македонії, містить 158 аркушів.
6. Синайська псалтир. 177 аркушів. Знайдено на Синаї.
7. Синайський требник. Збірник молитов, 106 листів. Знаходиться на Синаї в монастирі Св.Катерини.
8. Охридське листки. 2 листи.
9. Македонський глаголический листок. Уривок з слова Єфрема Сирина.

Слов'янська абетка була створена братами Кирилом і Мефодієм на основі грецької мови. Поширення слов'янської писемності сприяло посиленню християнства. До наших днів збереглося не велика кількістьтекстів старослов'янською писемності на кирилиці і глаголиці - це церковні тексти 9-11 століть.

Також існують версії, що до створення слов'янського алфавіту на кирилиці слов'яни мали свою рунічну писемність. 24 травня в Росії відзначають день слов'янської писемності і культуриі проводять святкові заходи на честь святих Кирила і Мефодія.

Не всі люди знають, чим знамените 24 травня, проте навіть неможливо уявити, що б з нами стало, якби цей день в 863 році виявився зовсім іншим і творці писемності відмовилися від своїх праць.

хто створив слов'янську писемністьв 9 столітті? Це були Кирило і Мефодій, а сталося це подія як Саме 24 травня 863 року, що і призвело до святкування одного з найбільших важливих подійв історії людства. Тепер слов'янські народи могли використовувати свою власною писемність, а не запозичувати мови інших народів.

Творці слов'янської писемності - Кирило і Мефодій?

Історія розвитку слов'янської писемності не так «прозора», як може здатися з першого погляду, існують різні думки про її творців. Є цікавий факт, що Кирило, ще до того як почав працювати над створенням слов'янської абетки, був в Херсонесі (сьогодні це Крим), звідки зміг взяти священні писання Євангелія або Псалтир, які вже в той момент виявилися написані саме буквами слов'янського алфавіту. Цей факт змушує замислитися: ким була створена слов'янська писемність, Кирило і Мефодій дійсно написали абетку або взяли готову роботу?

Однак, крім того, що Кирило привіз готову абетку з Херсонеса, існують і інші докази, що творцями слов'янської писемності були інші люди, причому жили задовго до Кирила і Мефодія.

Арабські джерела історичних подій свідчать, що за 23 роки до того, як Кирило і Мефодій створили слов'янську абетку, а саме в 40-х роках IX століття, були хрещені люди, у яких в руках були книги, написані саме на слов'янській мові. Також є ще один серйозний факт, що доводить те, що створення слов'янської писемності відбулося ще раніше заявленої дати. Суть полягає в тому, що папа Лев IV мав диплом, виданий до 863 року, який складався саме з букв слов'янського алфавіту, а на престолі цей діяч перебував в інтервалі з 847 до 855 років IX століття.

Інший, але теж важливий факт докази більш давнього походження слов'янської писемності полягає в утвердженні Катерини II, яка під час свого правління писала про те, що слов'яни давніший народ, ніж це прийнято вважати, а писемністю вони мають ще з часів, що передують Різдву Христовому.

Докази давнини у інших народів

Створення слов'янської писемності до 863 року можуть довести і інші факти, які присутні в документах інших народів, що жили в давні часи і використовують інші різновиди письма свого часу. Таких джерел досить багато, і вони зустрічаються у перського історика на ім'я Ібн Фодлан, у Ель Массуд, а також у трохи більш пізніх творців в досить відомих творах, Де йдеться про те, що слов'янська писемність утворилася до того, як у слов'ян з'явилися книги.

Історик, який жив на кордоні IX і X століття, стверджував, що слов'янський народ давніший і більш розвинений, ніж римляни, а в доказ він навів деякі пам'ятники, які дозволяють визначити давність походження слов'янського народу і їх писемності.

І останній факт, який може серйозно вплинути на хід думок людей в пошуку відповіді на питання про те, хто створив слов'янську писемність, - це монети, що мають різні літери російського алфавіту, датовані більш ранніми датами, ніж 863 рік, і що знаходилися на територіях таких європейських країн, Як Англія, Скандинавія, Данія та інших.

Спростування давнього походження слов'янської писемності

Передбачувані творці слов'янської писемності трохи "промахнулися" з одним: вони не залишили жодних книг і документів, написаних на цьому Проте для багатьох вчених досить того, що слов'янська писемність присутній на різних каменях, скелях, зброю і предмети побуту, які використовувалися стародавніми жителями в їх повсякденному житті.

Багато вчених працювали над вивченням історичних досягнень в писемності слов'ян, проте старший науковий співробітник на прізвище Гриневич зміг дійти практично до самого витоку, і його робота дала можливість дешифрування будь-якого тексту, написаного на давньослов'янське мовою.

Робота Гриневича в вивченні слов'янської писемності

Для того щоб розібратися в писемності древніх слов'ян, Гриневичу довелося проробити величезну роботу, в ході якої він виявив, що вона грунтувалася не так на буквах, а мала більш складну систему, яка працювала за рахунок складів. Сам вчений абсолютно серйозно вважав, що освіта слов'янської азбуки почалося ще 7 000 років тому.

Знаки слов'янського алфавіту мали різну основу, І після угруповання всіх символів Гриневич виділив чотири категорії: лінійні, а також роздільників, рисункові і обмежувальні знаки.

Для дослідження Гриневич використовував близько 150 різних написів, які були присутні на всіляких предметах, і все його досягнення були засновані на розшифровці саме цих символів.

Гриневич під час досліджень з'ясував, що історія слов'янської писемності старіша, і стародавні слов'яни використовували 74 знака. Однак для алфавіту такої кількості знаків занадто багато, а якщо говорити про цілі словах, то в мові їх не може бути всього 74. Дані роздуми привели дослідника до думки, що в алфавіті слов'яни використовували склади замість букв.

Приклад: «кінь» - склад «ло»

Його підхід дозволив розшифрувати написи, над якими билися багато вчених і не могли зрозуміти, що вони означають. А з'ясувалося, що все досить просто:

1. Горщик, який був знайдений недалеко від Рязані, мав напис - інструкцію, де говорилося, що його потрібно поставити в піч і закрити.
2. Грузило, яке знайшлося близько Троїцького міста, мало простий напис: «Важить 2 унції».

Всі вищеописані докази в повній мірі спростовують те, що творці слов'янської писемності - Кирило і Мефодій, і доводять стародавність нашої мови.

Слов'янські руни в створенні слов'янської писемності

Той, хто створив слов'янську писемність, був досить розумним і сміливою людиною, Адже така ідея в той час могла погубити творця за рахунок неосвіченості всіх інших людей. Але крім листи, були придумані і інші варіанти розповсюдження інформуванні людей - слов'янські руни.

Всього в світі знайдено 18 рун, які присутні на великій кількості різних виробів з кераміки, кам'яних статуях та інших артефактах. У приклад можна привести керамічні вироби з села Лепесівка, розташованого в південній Волині, а також глиняний посуд в селі Військове. Крім доказів, розташованих на території Росії, є пам'ятники, які знаходяться в Польщі і були виявлені ще в 1771 році. На них також присутні слов'янські руни. Не слід забувати і храм Радегаста, розташований в Ретре, де стіни прикрашені саме слов'янськими символами. Останнє ж місце, про яке вчені дізналися від Титмара Мерзебурзького, є фортецею-храмом і розташовується на острові під назвою Рюген. Там присутня велика кількість ідолів, імена яких написані з застосуванням рун слов'янського походження.

Слов'янська писемність. Кирило і Мефодій як творці

Створення писемності приписується Кирилу і Мефодію, і на підтвердження того наводяться історичні дані відповідного періоду їх життя, який досить детально описаний. Вони зачіпають сенс їх діяльності, а також причини роботи над створенням нових символів.

Кирила і Мефодія до створення азбуки привів висновок, що інші мови не можуть повною мірою відобразити слов'янську мову. Ця скутість доводиться працями чорноризця Хоробра, в яких зазначено, що до прийняття слов'янської азбуки до загального вжитку хрещення проводилося або на грецькому, або латинською мовами, і вже в ті часи стало ясно, що вони не можуть відобразити всіх звуків, якими наповнена наша мова .

Політичний вплив на слов'янську абетку

Політика розпочала свій вплив на суспільство з самого початку зародження країн і релігій, і вона також доклала свою руку до як і до інших аспектів життя людей.

Як описувалося вище, служби по хрещенню слов'ян проводилися або на грецькому, або латинською мовами, що дозволяло іншим церквам впливати на уми і зміцнювати в головах слов'ян думка про свою чільну роль.

Ті країни, де літургії проводилися не на грецькому, а на латинській мові, отримали посилення впливу німецьких священиків на віру людей, а для Візантійської церкви таке було неприйнятно, і вона зробила крок у відповідь, доручивши Кирилу і Мефодію створення писемності, на якій і буде записана служба і священні тексти.

Візантійська церква правильно міркувала в той момент, і її задуми були такі, що той, хто створив слов'янську писемність на основі грецької абетки, допоможе послабити вплив німецької церкви на всі слов'янські країни одночасно і при цьому допоможе зблизити народ з Візантією. Ці дії можна також розглянути як продиктовані користю.

Хто створив слов'янську писемність на основі грецької абетки? Створили Кирило і Мефодій, і для цієї роботи вони були обрані Візантійською церквою не випадково. Кирило виріс в місті Солуні, який хоч і був грецьким, але близько половини його жителів вільно говорили на слов'янською мовою, і сам Кирило відмінно розбирався в ньому, а також мав чудову пам'ять.

Візантія і її роль

Щодо того, коли почалися роботи зі створення слов'янської писемності, ведуться досить серйозні суперечки, адже 24 травня - це офіційна дата, проте в історії є велика прогалина в часі, що створює невідповідність.

Після того як Візантія дала це нелегке завдання, Кирило і Мефодій почали розробку слов'янської писемності і в 864 році прибутку в Моравію з уже готовою слов'янською абеткою і повністю переведеним Євангелієм, де і набрали учнів для школи.

Після отримання завдання від Візантійської церкви Кирило і Мефодій направляються в Морво. Під час свого шляху вони займаються написанням азбуки і перекладом текстів Євангелія на слов'янську мову, і вже після прибуття в місто в їх руках знаходяться готові роботи. Однак дорога до Моравії забирає не так багато часу. Можливо, цей часовий проміжок і дозволяє створити абетку, але перевести письмена Євангелія за такий короткий термін просто неможливо, що говорить про завчасну роботі над слов'янською мовою і перекладом текстів.

Хвороба Кирила і його відхід

Після трьох років роботи у власній школі слов'янської писемності Кирило відмовляється від цієї справи і їде в Рим. Такий поворот подій був викликаний захворюванням. Кирило залишив все заради спокійного смерті в Римі. Мефодій, опинившись на самоті, продовжує займатися своєю метою і не відступає назад, хоча тепер йому стало складніше, адже католицька церква почала розуміти масштаби виконаної роботи і не захваті від цього. Римська церква накладає заборони на переклади на слов'янську мову і відкрито демонструє своє невдоволення, однак у Мефодія тепер є послідовники, які допомагають і продовжують його справу.

Кирилиця і глаголиця - що поклало початок сучасної писемності?

Немає підтверджених фактів, які можуть довести, яка з писемностей зародилася раніше, і немає точних відомостей про те, хто створив слов'янську і до якої з двох можливих доклав свою руку Кирило. Відомо тільки одне, але найголовніше, - саме кирилиця стала засновницею сьогоднішнього російського алфавіту і тільки завдяки їй ми можемо писати так, як пишемо зараз.

Кирилиця має в своєму складі 43 літери, причому те, що її творець саме Кирило, доводить присутність в ній 24 А решта 19 творець кирилиці на основі грецької абетки включив виключно для відображення складних звуків, які були присутні тільки у народів, які використовували слов'янську мову для спілкування.

З плином часу кирилична абетка перетворювалася, практично постійно на неї впливали для того щоб спростити і покращити. Однак були моменти, які в перший час утруднювали лист, наприклад буква "е", яка є аналогом "е", буква "й" - аналог "і". Такі букви спочатку ускладнювали правопис, але відображали відповідні їм звуки.

Глаголиця, по суті, була аналогом кирилиці і використовувала 40 букв, причому 39 з них були взяті саме з кирилиці. Основна відмінність глаголиці полягає в тому, що вона має більш округлий стиль письма і їй не притаманна незграбність, на відміну від кириличної.

Зникла азбука (глаголиця) хоч і не прижилася, але інтенсивно використовувалася слов'янами, які проживають в південних і західних широтах, причому, в залежності від локації жителів, вона мала свої стилі письма. Слов'яни, які живуть в Болгарії, використовували для письма глаголицю з більш округлим стилем, а хорватські тяжіли до кутастому листа.

Незважаючи на кількість гіпотез і навіть на абсурдність деяких з них, кожна гідна уваги, і не можна точно відповісти, хто ж творці слов'янської писемності. Відповіді будуть розпливчасті, з безліччю вад і недоробок. І хоча існує безліч фактів, які спростовують створення писемності Кирилом і Мефодієм, вони удостоєні почестей за свою працю, які дозволили абетці поширитися і перетворитися до сучасного типу.

Алфавіт створили Кирило і Мефодій (рис.1) - вчені-брати з нині грецьких Фессалоніки на півночі візантійської імперії. В давньоруській мовіСалоніки називали Солунь.

Важливо! Кирило спочатку носив ім'я Костянтин. Своє відоме на сьогоднішній день ім'я він отримав вже в самому кінці життя при постригу в ченці.

Батько вчених Кирила і Мефодія був родом зі знатної родини. Мефодій обіймав високу державну посаду стратига, проте пізніше пішов в ченці. Костянтин з самого початку пішов по духовній ниві. Він опанував усіма античними мистецтвами, говорив на кількох іноземних мовах. Слов'янський - був для нього рідною.

Передумови створення слов'янської писемності

У IX-X ст. існувала велика слов'янська держава Велика Моравія (рис.2). Під час його розквіту до складу Моравії входили території сучасної Чехії, Словаччини, Угорщини, південній Польщі, Західної України і східної Німеччини. Головним противником Моравії було Східно-Франкське королівство. Існувала загроза поділу країни між франками і болгарами. Великоморавський князь Ростислав відправив послів до римського папи Миколи I, щоб зменшити вплив свого головного ворога на заході і позбутися від загрози розділу держави. Князь просив дати йому вчителів для навчання моравських священиків замість баварських, яких він вислав з країни. Однак папа Микола відмовився виконувати його прохання. Не отримавши підтримки з боку Риму, Ростислав відправив посольство в Константинополь. Імператор Михайло не відмовив у допомозі, і в Моравію вирушили вчені мужі Костянтин і Мефодій зі своїми учнями.

Моравська місія Костянтина і Мефодія

Костянтин зі своїм братом Мефодієм та учнями створили новий алфавіт і приступили до переведення богослужбових книг на слов'янську мову. Переведені були, перш за все, ті книги, без яких не обходилася жодна церковна служба:

• Євангеліє(Рис.3) - розповідь про народження, життя, смерті на хресті і воскресіння Христа;
• Апостол- книга, яка розповідає про діяння і навчаннях святих апостолів;
• Псалтир- збори церковних гімнів;
• Октоїх- богослужбова книга.

Місіонери пробули в Моравії три роки. Займалися вони не тільки перекладами церковних книг, але також навчанням священиків читати, писати і вести церковну службу слов'янською мовою.

Важливо! Діяльність солунських вчених викликала невдоволення римського папи. В ті часи дотримувалися думки, що церковні служби повинні проводитися тільки на грецькою, єврейською або латинською мовою. Інші мови не призначалися для церковної служби. Костянтина і Мефодія визнали єретиками і викликали до тата.

Труднощі становлення слов'янської писемності

У 868 році, коли брати прибули до Риму, татом був Адріан II. Костянтин і Мефодій намагалися отримати підтримку в боротьбі з німецькими єпископами і дарували татові мощі святого Климента. Адріан II дав дозвіл на проведення служби на рідному слов'янською мовою. Незабаром Костянтин занедужав. Він прийняв чернечий сан і став зватися Кирилом. Незадовго до своєї смерті просив брата не повертатися в монастир, а продовжувати спільно розпочату справу. У Великій Моравії відбулися зміни. Князь Ростислав помер в німецькій в'язниці, а його племінник Святополк не міг чинити опір східно-франкського впливу.Німецькі єпископи усіма силами перешкоджали веденню церковних служб слов'янською мовою.

Після повернення до Моравії Мефодія заслали в монастир Райхенау. Через три роки папа Іоанн VIII примусив випустити Мефодія з монастиря, але він же і заборонив вести службу на "варварському слов'янському" мовою. Коли помер Мефодій, багато слов'янські вчителі були страчені або вислані з Моравії.Місія вчених братів при житті успіху не мала, проте вона вплинула на наступні історичні подіїв Європі.

Кирилиця і глаголиця

Питання про старшинство походження глаголичної і кириличної абетки залишається відкритим до цього дня. Існує припущення, що Костянтин створив глаголицю, а кирилиця - це її вдосконалений варіант, створений Костянтином пізніше. Найбільше прихильників має теорія, в якій Костянтин створив глаголицю. Кирилицю імовірно створив учень Костянтина Климент Охридський.

Важливо! Створення писемності вимагало докладного вивчення фонетичного складу мови. Костянтин зумів виділити всі значущі звуки слов'янської мови і дати кожному унікальне буквене позначення.

Переклад церковних книг і Євангелія вимагав особливого підходу до мови народу Моравії. Грецька мова мав незрівнянно більше релігійних термінів, ніж мова слов'ян, багато слова не мали аналогів в перекладному мові.Велика заслуга Костянтина і його соратників полягає в тому, що він зумів створити давньослов'янський мову - перший літературна мова слов'ян. Ця мова спирається на діалекти південних народів. Давньослов'янський відомий також як старослов'янську. Його розвиток не стояло на місці, і старослов'янську трансформувався в церковнослов'янська.

Важливо! Церковнослов'янська мова залишається мовою богослужінь у багатьох країнах і сьогодні: в Сербії, Україні, Росії, Україні, Польщі, Чорногорії.

глаголиця

Глаголицею (рис.4) користувалися, насамперед, південні і західні слов'яни. Відрізняється вона від латинського і грецького алфавітуособливої ​​вигадливістю, що стало предметом гострої критики сучасників.Назви букв глаголиці збігаються з кириличними, хоч і мають різне написання. Раннє (округле) накреслення глаголических букв нагадує грузинське церковне лист хуцурі, імовірно створене на основі вірменського алфавіту. Костянтин знав деякі східні алфавіти, тому такий збіг можна пояснити. Пізніше (вугласте) накреслення літер використовувалося до недавнього часу в Хорватії.

Важливо! Сьогодні глаголиця збереглася у вживанні тільки в деяких церквах Хорватії.

кирилиця

Кирилиця повністю запозичила накреслення літер грецького алфавіту (24 літери). До них були додані 19 букв, які позначають чисто слов'янські звуки мови. Ксі, псі, фіта і іжиця поставлені в кінець алфавіту (рис.5). Кожна буква кириличної абетки отримала свою назву. Перша буква - "аз", друга - "буки", третя - "веди".Якщо прочитати назви букв як текст, то можна розшифрувати наступне: "Аз буки веди, дієслово добро є - Я знаю букви, слово є добро". Простий алфавіт набув широкого поширення, в тому числі і на Русі через деякий час. Кирилиця стала алфавітом давньоруської мови.

У Росії до нашого часу кирилична абетка зазнала багато трансформації. У 1708-1711 роках Петром I була проведена реформа російської писемності. Деякі літери і надрядкові знаки були скасовані. Вводився цивільний шрифт, який заміняв статутний і півуставного. З'явилися нові літери "ї" і "е" і "е", винайдена княгинею Е. Р. Дашкової. У 1918 році була проведена остання реформа писемності, після якої алфавіт набув сучасного вигляду.

Важливо! Кирилиця використовується в декількох слов'янських і дружніх країнах: в Україні, Білорусі, Сербії, Монголії, Казахстані та інших. Малі народи Росії також використовують слов'янський алфавіт.

підсумки

На прохання князя Ростислава Костянтин і Мефодій створили слов'янську абетку в 963 році. Писемність була необхідна для зміцнення церкви державності Моравії. Кирило і його учні склали дві азбуки: глаголицю і кирилицю. Більшість дослідників схиляється до того, що алфавіт глаголиці був створений раніше.

Важливо! Велика Моравія - перша держава, де почала використовуватися слов'янська писемність. Спроби створення незалежної моравської церкви створили передумови для зміцнення культурного впливу слов'ян в східній Європі.

Поява нового алфавіту спричинило формування нового літературної мови - старослов'янської. Згодом він зробив величезний вплив на формування сербського, білоруського, хорватського, російського, українського та інших мов. Кириличний алфавіт набув широкого поширення на Євразійському континенті. Сьогодні глаголиця вживається тільки в деяких церквах Хорватії. Для закріплення матеріалу дивіться відео, з якого ви дізнаєтеся і інші цікаві фактипро створення першої слов'янської азбуки.

Азбука - це і сукупність символів, що використовуються для передачі писемного мовленняв певному мовою, інакше - алфавіт; і книга для освоєння алфавіту і основ письмовій грамотності.
Wikimedia Commons ()

Тому, відповідаючи на питання, як називалася перша слов'янська азбука, слід говорити і про символічне корпусі, і про книгу.

Кирилиця або глаголиця?

Традиційно першою слов'янською абеткою називають кирилицю. Нею ми користуємося і по сей день. Також офіційна версія говорить, що творцями першої слов'янської азбуки були Мефодій і Костянтин (Кирило) Філософ - християнські проповідники з грецького міста Салоніки.

У 863 році імовірно вони впорядкували старослов'янську писемність і за допомогою нової азбуки - кирилиці (по імені Кирила) - стали переводити грецькі релігійні тексти на слов'янський (староболгарська). Ця їх діяльність призвела до значного поширення православ'я.

Довгий час вважали, що брати створили абетку, що стала основою для 108 сучасних мов- російського, чорногорського, українського, білоруського, сербського, цілого ряду кавказьких, тюркських, уральських і інших. Однак тепер більшість вчених вважає кирилицю більш пізнім освітою, а її попередницею - глаголицю.

Саме глаголицю розробив Кирило Філософ для перекладу релігійних текстів ( «книг, без яких не відбувається Богослужіння») на старослов'янську мову. Для цього є кілька доказів:

- глаголичні напис 893 року (точна дата) в церкві Преславля;

Wikimedia Commons / Личак ()
- палімпсести - пергаментні рукописи, на яких старий - глаголический - текст зіскоблити, а новий написаний вже кирилицею: пергаменти були дуже дороги, тому заради економії важливіше записували, зскрібши втратили актуальність записи;

- відсутність палімпсестів, на яких кирилиця - перший шар;

- наявність негативних згадок про глаголице в контексті необхідності її заміни «слов'янськими Письмові», в яких «більш святості й честі», наприклад - в творі Чорноризця Хоробра «Про письмена».

У давньоруської писемності як більш пізньої глаголиця використовувалася вкрай рідко, зазвичай як тайнопис або окремі вкраплення в тексти на кирилиці.

Хто ж - автор кирилиці?

На думку вчених, творець кирилиці - Климент Охридський, учень Кирила Філософа, житель болгарського міста Охрід (тепер - Македонія). У 893 році всенародний собор у Великому Преславле одностайно проголосував за обрання Климента «єпископом слов'янської мови» - це ще один доказ на користь його авторства кирилиці.

Перша друкована азбука

Перші друковані абетки, або букварі, з'явилися в XVI столітті. 1574 року першодрукар Іван Федоров видав у Львові свою «Азбуку», адресат книги - «коханий чесний християнський російський народ».

Тираж, разом з другим будинком - острозьким, склав близько 2 000 примірників. Друге видання містило не тільки букви (символи), а й вправи для тренування в читанні.

Збереглося лише три книги з перших абеток Федорова. Одна «Азбука» 1574 року належала С. П. Дягілєва (1872 - 1929) - російській театральному діячеві, організатору паризьких «Російських сезонів» і «російського балету Дягілєва». Коли власник помер, реліквія стала власністю бібліотеки Гарвардського університету.

Дві інші «Абетки» 1578 року зберігаються в копенгагенської Королівській бібліотеці і державній бібліотеців готів в Німеччині.

«Азбука» Івана Федорова побудована на римської і грецької буквослагательним системі навчання. Спочатку в ній поміщений алфавіт з 46 букв. Далі - зворотний (від «іжиці» до «я») алфавіт, алфавіт в восьми вертикальних шпальтах. За ним - склади з двох букв, склади з трьох букв (можливі поєднання всіх голосних з усіма приголосними).

Таке розташування матеріалу в книзі відображає систему навчання грамоті, при якій спочатку твердо заучувалися зображення і назви символів, потім - склади, а вже після учень приступав до читання текстів, взятих з Біблії.

Тексти були не просто релігійними, але завжди - повчальними, які виховують. Треба віддати належне першодрукареві, повчання адресувалися не лише чадам, а й батькам, наприклад: не дратувати чад своїх. Можливо, це в якійсь мірі визначило загальну спрямованість російської літератури і до цього дня.

Wikimedia Commons / Anntinomy ()
У 1596 році в Вільно виходить власне перший буквар «Наука ку читання ...» Лаврентія Зизанія. У 1634 році Василь Бурцев видає в Москві «Буквар мови Словенска». З тих пір друкування абеток-букварів стає масовим.

Кирило і Мефодій - слов'янські первоучителі, великі проповідники християнства, канонізовані не тільки православної, а й католицькою церквою.

Життя і діяльність Кирила (Костянтина) і Мефодія досить докладно відтворена на основі різних документальних і літописних джерел.

Кирило (826-869) отримав це ім'я при постригу в схиму за 50 днів до своєї смерті в Римі, все життя він прожив з ім'ям Костянтин (Костянтин Філософ). Мефодій (814-885) - чернече ім'я преподобного, мирське ім'я невідоме, імовірно його звали Михайлом.

Кирило і Мефодій - рідні брати. Вони народилися в місті Салоніки (Салоніки) в Македонії (тепер територія Греції). З дитинства вони добре освоїли старослов'янську мову - давньоболгарська. З слів імператора Михайла III «солуняни» - все чисто говорять слов'янською мовою.

Обидва брати жили в основному духовним життям, прагнучи до втілення своїх переконань і ідей, не надаючи значення ні чуттєвим радощам, ні багатства, ні кар'єрі, ні слави. Брати ніколи не мали ні дружин, ні дітей, все життя поневірялися, так і не створивши собі вдома або постійного притулку, і навіть померли на чужині.

Обидва брати пройшли крізь життя, активно змінюючи її відповідно до своїх поглядів і переконань. Але як слідів від їх діянь залишилися лише плідні зміни, внесені ними в народне життя, так смутні розповіді житій, переказів, і легенд.

Брати народилися в родині Лева-друнгарія - візантійського військового середнього чину з міста Салоніки. У сім'ї було семеро синів, причому Мефодій - старший, а Кирило - молодший з них.

За однією версією, вони походили з благочестивої слов'янської родини, що жила в візантійському місті Солуні. З великого числа історичних джерел, Головним чином з «Короткого житія Климента Охридського» відомо, що Кирило і Мефодій були болгарами. Так як в IX столітті Перше Болгарське царство було багатонаціональною державою, визначити точно, були вони слов'янами чи протоболгарами або ж навіть мали інші коріння, не стає до кінця можливим. Болгарське царство складалося головним чином із стародавніх болгар (тюрків) і слов'ян, які вже утворювали новий етнос - слов'янських болгар, які зберігали старе ім'я етносу, але представляли собою вже слов'яно-тюркський народ. За іншою версією, Кирило і Мефодій були грецького походження. існує і альтернативна теоріяетнічного походження Кирила і Мефодія, згідно з якою вони були не слов'янами, а булгарами (протоболгарами). Дана теорія також посилається на припущення істориків, що брати створили т. Н. глаголицю - абетку, більше схожу на древнеболгарского, ніж на слов'янську.

Мало що відомо про перші роки життя Мефодія. Ймовірно, в житті Мефодія не було нічого видатного, поки вона не схрестилася з життям його молодшого брата. Мефодій рано вступив на військову службуі незабаром був призначений управителем однієї з підвладних Візантії слов'яно-болгарських областей. Близько десяти років Мефодій провів на цій посаді. Потім він залишив чужу йому військово-адміністративну службу і пішов у монастир. У 860-і роки, відмовившись від сану архієпископа, він став ігуменом монастиря Поліхрон на азіатському березі Мармурового моря, біля міста Кизика. Сюди, в тихий притулок на горі Олімп, переселився на кілька років, в проміжку між подорожами до сарацинів і до хазарів, і Костянтин. Старший брат, Мефодій, йшов по життю прямий ясною дорогою. Лише двічі він зраджував її напрямок: перший раз - пішовши в монастир, і другий - знову повернувшись під впливом молодшого брата до активної діяльностіі боротьбі.

Кирило був наймолодшим з братів, з дитинства він виявив надзвичайні розумові здібності, але здоров'ям не відрізнявся. Старший, Михайло, ще в дитячих іграх захищав младшенького, слабенького з непропорційно великою головою, з маленькими і коротенькими ручками. Він так і буде оберігати свого меншого брата до самої його смерті - і в Моравії, і на соборі в Венеції, і перед папським престолом. А потім буде продовжувати братерське справа в письмовій мудрості. І, взявшись за руки, вони так і увійдуть в історію світової культури.

Кирило отримав освіту в Константинополі в Магнаврській школі, кращому навчальному закладіВізантії. Освітою Кирила опікувався сам державний секретар Теоктист. Не досягнувши 15-річного віку, Кирило вже читав праці глибокодумно батька церкви Григорія Богослова. Здатний хлопчик був узятий до двору імператора Михайла III, в товариші по навчанню до його сина. Під керівництвом кращих наставників - в тому числі Фотія, майбутнього знаменитого константинопольського патріарха - Кирило вивчив античну літературу, риторику, граматику, діалектику, астрономію, музику та інші «еллінські художества». Дружба Кирила і Фотія багато в чому визначила подальшу долю Кирила. У 850 р Кирило став професором Магнаврській школи. Відмовившись від вигідного одруження і блискучої кар'єри, Кирило прийняв сан священика, а після таємного догляду в монастир, став викладати філософію (звідси прізвисько Константін- «Філософ»). Близькість з Фотієм позначилася в боротьбі Кирила з іконоборцями. Він отримує блискучу перемогу над досвідченим і запеклим вождем іконоборців, що безсумнівно, доставляє Костянтину широку популярність. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були настільки великі, що йому вдалося перемогти в дебатах вождя єретиків-іконоборців Анния. Після цієї перемоги Костянтин був посланий імператором на диспут для дебатів про Святу Трійцю з сарацинами (мусульманами) і також здобув перемогу. Повернувшись, святий Костянтин віддалився до брата свого святого Мефодія на Олімп, проводячи час в безперервній молитві і читанні творінь святих отців.

«Житіє» святителя свідчить, що він добре знав іврит, слов'янську, грецьку, латинську і арабську мови. Відмовившись від вигідного шлюбу, а також від запропонованої імператором адміністративної кар'єри, Кирило став патріаршим бібліотекарем в соборі Святої Софії. Незабаром він таємно пішов на півроку в монастир, а після повернення викладав у придворній школі - вищому навчальному закладі Візантії - філософію (зовнішню - еллінську і внутрішню - християнську). Тоді він і отримав прізвисько «Філософ», що залишився за ним назавжди. Костянтин недарма був прозваний Філософом. Раз у раз він зривався з галасливою Візантії куди-небудь в усамітнення. Подовгу читав, розмірковував. А потім, нагромадивши черговий запас енергії і думок, щедро витрачав його в подорожах, суперечках, диспутах, в науковому та літературну творчість. Освіченість Кирила високо цінувалася в вищих колах Константинополя, його часто залучали до різних дипломатичних місій.

У Кирила і Мефодія було багато учнів, які стали їхніми справжніми послідовниками. Серед них особливо хочеться відзначити Горазда Охридського і святого Наума.

Горазд - учень Мефодія, перший архієпископ слов'янин - він був архієпископом Мікульчіци, столиці Великої Моравії. Вважається Православною церквою в лику святителів, пам'ять 27 липня (за юліанським календарем) в Соборі Болгарських просвітителів. У 885--886 роках, за князя Святополка I, настала криза в Моравської церкви, архієпископ Горазд вступив в суперечку з латинським духовенством, очолюваним Віхтігом, єпископом Нітрави, на якого свого часу св. Мефодій наклав анафему. Віхтіг зі схвалення тата вигнав Горазда з єпархії і з ним 200 священиків, а сам же зайняв його місце архієпископа. Тоді ж в Болгарію біжить і Климент Охридський. Вони взяли з собою створені в Моравії праці і оселилися в Болгарії. Ті ж, хто не підкорився - за свідченням - Житія святого Климента Охридського, - були продані в рабство єврейським купцям, з якого їх викупили посли імператора Василя I в Венеції і переправили в Болгарію. У Болгарії учні створили всесвітньо відомі літературні школи в Плисці, Охриді і Преславле, звідки їх праці почали рух по Русі.

Наум - болгарський святий, особливо шанований в сучасних Македонії і Болгарії. Святий Наум разом з Кирилом і Мефодієм, а також зі своїм подвижником Климентом Охридським є одним з основоположників болгарської релігійної літератури. Болгарська православна церквавключає святого Наума в число Седьмочісленніков. У 886-893 рр. він проживав в Преславі, ставши організатором місцевої літературної школи. Після він створив школу в Охриді. У 905 році він заснував монастир на березі озера Охрід, сьогодні названий його ім'ям. Там же зберігаються і його мощі.

На честь його також названа гора Святого Наума на острові Смоленськ (Лівінгстон).

У 858 р Костянтин, за почином Фотія, став на чолі місії до хазарів. Під час місії Костянтин поповнює свої знання єврейської мови, що застосовувався освіченою верхівкою хазар після прийняття ними юдейства. На шляху, під час зупинки в Херсонесі (Корсунь), Костянтин відкрив останки Климента, Папи Римського (I-II століття), який помер, як думали тоді, тут на засланні, і частина їх відвіз до Візантії. Подорож углиб Хазарії було заповнене богословськими диспутам з магометянамі і іудеями. Весь хід спору Костянтин надалі виклав на грецькій мовідля звіту патріарху; пізніше цей звіт, за словами легенд, був переведений Мефодієм на слов'янську мову, але, на жаль, цей твір до нас не дійшло. В кінці 862 року князь Великої Моравії (держава західних слов'ян) Ростислав звернувся до візантійського імператора Михаїла з проханням прислати в Моравію проповідників, які могли б поширювати християнство на слов'янській мові (проповіді в тих краях читалися латинською мовою, незнайомому і незрозумілому народу). Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: «Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає». Святий Костянтин з постом і молитвою взявся до нового подвигу. Костянтин відправляється в Болгарію, звертає в християнство багатьох болгар; на думку деяких вчених, під час цієї поїздки він починає свою роботу над створенням слов'янської абетки. Костянтин і Мефодій прибули до Великої Моравії володіючи південним слов'янським діалектом Солуні (нині - Салоніки), тобто центру тієї частини Македонії, яка споконвіку і аж до нашого часу належала Північної Греції. У Моравії ж брати навчали грамоті і залучали до перекладацької діяльності, а не тільки переписування книг, осіб, які говорили, безсумнівно, на якихось північно-західних слов'янських діалектах. Про це прямо свідчать лексичні, словотворчі, фонетичні та інші мовні різночитання в найдавніших дійшли до нас слов'янських книгах (в Євангелії, Апостола, Псалтиря, Мінеях X - XI ст.). Непрямим свідченням є описана в давньоруської Літопису пізніша практика великого князя Володимира I Святославича, коли він в 988 р ввів на Русі християнство як державну релігію. Саме дітей своєї «навмисною чади» (тобто дітей своїх придворних і феодальної верхівки) Володимир залучав для «навчання книжкового», роблячи це часом навіть насильно, оскільки Літопис повідомляє, що матері плакали про них, як про небіжчиків.

Після завершення перекладу святі брати були прийняті з великою честю в Моравії, і стали вчити Богослужіння слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які здійснювали в моравських церквах Богослужіння латинською мовою, і вони повстали проти святих братів, стверджуючи, що Богослужіння може відбуватися лише на одному з трьох мов: єврейською, грецькою або латинською. Святий Костянтин відповідав їм: «Ви визнаєте лише три мови, гідних того, щоб славити на них Бога. Але Давид волає: Співайте Господеві вся земля, хваліть Господа, всі язици, все що дихає хай хвалить Господа! І в Святому Євангелії сказано: Ідіть і навчіть всі народи ... »Німецькі єпископи були осоромлені, але озлобилися ще більше і подали скаргу в Рим. Святі брати були покликані до Риму для вирішення цього питання.

Щоб мати можливість проповідувати християнство на слов'янській мові, необхідно було зробити переклад Священного писання на слов'янську мову; проте абетки, здатної передати слов'янську мову, в той момент не існувало.

За створення слов'янської азбуки взявся Костянтин. За допомогою свого брата святого Мефодія і учнів Здатна, Климента, Сави, Наума і Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав на слов'янську мову книги, без яких не могло відбуватися Богослужіння: Євангеліє, Апостол, Псалтир та вибрані служби. Всі ці події відносяться до 863 року.

863 рік вважається роком народження слов'янської азбуки

У 863 році слов'янська абетка була створена (слов'янська азбука існувала в двох варіантах: глаголиця - від дієслово - «мова» і кирилиця; досі у вчених немає єдиної думки, який з цих двох варіантів був створений Кирилом). За допомогою Мефодія був зроблений переклад ряду богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Слов'яни отримали можливість читати і писати на своїй мові. У слов'ян з'явився не тільки свій, слов'янський, алфавіт, а й народився перший слов'янський літературна мова, багато слова якого досі живуть в болгарському, російською, українською та іншими слов'янськими мовами.

Кирило і Мефодій були основоположниками літературно-писемної мови слов'ян - старослов'янської мови, який в свою чергу став своєрідним каталізатором для створення давньоруської літературної мови, древнеболгарского і літературних мовінших слов'янських народів.

Молодший брат писав, старший перекладав його роботи. Молодший створив слов'янську абетку, слов'янську писемність і книжкова справа; старший практично розвинув створене молодшим. Молодший був талановитим вченим, філософом, блискучим діалектиком і тонким філологом; старший - здібним організатором і практичним діячем.

Костянтин, в тиші свого притулку був зайнятий, ймовірно, завершенням робіт, що стояли в зв'язку з його НЕ новими вже планами звернення слов'ян-язичників. Він склав для слов'янської мови особливу абетку, так звану «глаголицю», і почав переклад Святого Письма на давньоболгарська мову. Брати вирішили повернутися на батьківщину і для закріплення в Моравії своєї справи - взяти з собою деякі з учнів, мораван, для освіти в ієрархічні чини. По дорозі до Венеції, який лежав через Болгарію, брати на кілька місяців затрималися в Паннонському князівстві Коцела, де, незважаючи на його церковну і політичну залежність, робили те ж, що і в Моравії. Після прибуття до Венеції у Костянтина відбулося бурхливе зіткнення з місцевим духовенством. Тут же, у Венеції, несподівано для місцевого духовенства, їм вручають люб'язне послання від папи Миколи із запрошенням до Риму. Отримавши папське запрошення, брати продовжували шлях вже майже з повною впевненістю в успіху. Цьому ще більше сприяла раптова смерть Миколи і вступ на папський престол Адріана II.

Рим урочисто зустрів братів і принесену ними святиню, частина останків папи Климента. Адріан II схвалив не тільки слов'янський переклад Святого Письма, а й слов'янське богослужіння, освятивши принесені братами слов'янські книги, дозволивши зробити слов'янам служби в ряді римських церков, присвятити Мефодія і трьох його учнів в священики. Так само прихильно поставилися до братів і їх справі і впливові прелати Риму.

Всі ці успіхи дісталися братам, звичайно, нелегко. Майстерний діалектик і досвідчений дипломат, Костянтин, вміло використовував для цього і боротьбу Риму з Візантією, і коливання болгарського князя Бориса між східною і західною церквою, і ненависть папи Миколи до Фотія, і прагнення Адріана зміцнити свій хиткий авторитет придбанням останків Климента. При цьому Костянтину як і раніше були набагато ближче Візантія і Фотій, ніж Рим і римські папи. Але за три з половиною роки його життя і боротьби в Моравії головною, єдиною метою Костянтина стало зміцнення створеної ним слов'янської писемності, слов'янського книжкової справи і культури.

Майже два роки оточені нудотно лестощами і вихваляння в поєднанні з прихованими інтригами тимчасово принишклих супротивників слов'янського богослужіння, Костянтин і Мефодій живуть в Римі. Однією з причин довгої їх затримки було все погіршується здоров'я Костянтина.

Незважаючи на слабкість і хвороба, Костянтин становить в Римі два нових літературні твори: «Знайдення мощей святого Климента» і віршований гімн на честь того ж Климента.

Тривале і важку подорож до Риму, напружена боротьба з непримиренними ворогами слов'янської писемності підірвали і без того слабке здоров'я Костянтина. На початку лютого 869 року він занедужав, прийняв схиму і нове чернече ім'я Кирило, а 14 лютого помер. Відходячи до Бога, святий Кирило заповів братові своєму святому Мефодію продовжувати їх спільну справу - просвітництво слов'янських народів світлом щирої віри.

Перед смертю Кирило говорив брату: "Ми з тобою, як два воли, вели одну борозну. Я змучився, але ти не подумай залишити праці учительства і знову піти на свою гору ". Мефодій пережив брата на 16 років. Терплячи нестатки й паплюження, він продовжував велику справу - переклад на слов'янську мову священних книг, проповідь православної віри, хрещення слов'янського народу. Святий Мефодій благав папу римського дозволити відвезти тіло брата для поховання його на рідній землі, але папа наказав покласти мощі святого Кирила в церкві святого Климента, де від них стали відбуватися чудеса.

Після кончини святого Кирила папа, слідуючи прохання слов'янського князя Коцела, послав святого Мефодія в Паннонію, рукоположив його в сан архієпископа Моравії і Паннонії, на древній престол святого апостола Андроніка. Після смерті Кирила (869 м) Мефодій продовжував просвітницьку діяльністьу слов'ян в Паннонії, де в слов'янські книги також входили особливості місцевих діалектів. Надалі старослов'янську літературну мову розвивали учні солунських братів в районі Охридського озера, потім в власне Болгарії.

Зі смертю талановитого брата для скромного, але самовідданої і чесного Мефодія починається болісний, воістину хресний шлях, усіяний здавалося б непереборними перешкодами, небезпеками і невдачами. Але самотній Мефодій вперто, ні в чому не поступаючись ворогам, проходить цей шлях до самого кінця.

Правда, на порозі цього шляху Мефодій порівняно легко досягає нового великого успіху. Але успіх цей породжує ще більшу бурю гніву і опору в стані ворогів слов'янської писемності і культури.

О пів на 869 м Адріан II на прохання слов'янських князів, відправив Мефодія до Ростислава, його племіннику Святополка, і Коцела, а в кінці 869 р при поверненні Мефодія в Рим, звів його в звання архієпископа Паннонії, дозволивши богослужіння слов'янською мовою. Окрилений цим новим успіхом, Мефодій повертається до Коцела. При незмінній допомоги князя він розгортає разом з учнями велику і кипучу роботу по поширенню слов'янського богослужіння, писемності та книг в Блатенское князівстві і в сусідній Моравії.

У 870 р Мефодій був засуджений до тюремного ув'язнення, отримавши звинувачення в порушенні ієрархічних прав на Паннонію.

Він пробув у в'язниці, при найважчих умовах, до 873 року, коли новий папа Іоанн VIII змусив баварський єпископат звільнити Мефодія і повернути його до Моравії. Мефодію забороняється слов'янське богослужіння.

Він продовжує справу церковного устроюМоравії. Всупереч забороні тата, Мефодій продовжує в Моравії богослужіння слов'янською мовою. У коло своєї діяльності Мефодій залучив на цей раз і інші, сусідні з Моравії, слов'янські народи.

Все це спонукало німецьке духовенство зробити нові дії проти Мефодія. Німецькі священики налаштовують Святополка проти Мефодія. Святополк пише в Рим донос на свого архієпископа, звинувачуючи його в єресі, в порушенні канонів католицької церкви і в непослуху тата. Мефодію ж вдається не тільки виправдатися, але навіть схилити папу Івана на свою сторону. Папа Іоанн дозволяє Мефодію богослужіння слов'янською мовою, але призначає йому в єпископи Віхінга- одного з самих ярих супротивників Мефодія. Віхінг став поширювати чутки про засудження татом Мефодія, але був викритий.

До межі стомлений і змучений усіма цими нескінченними інтригами, підробками і доносами, відчуваючи, що його здоров'я безперервно слабшає, Мефодій поїхав відпочити до Візантії. Мефодій провів на батьківщині майже три роки. В середині 884 р Він повертається до Моравії. Повернувшись до Моравії, Мефодій в 883г. зайнявся перекладом на слов'янську мову повного тексту канонічних книгСвятого Письма (крім книг Макавеїв). Закінчивши свою важку працю, Мефодій ще більше ослаб. В останні роки життя діяльність Мефодія в Моравії протікала в дуже складних умовах. Латинсько-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської мови як мови церкви. В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт, крім книг Макавеїв, а також Номоканон (Правила святих отців) і святоотеческие книги (Патерик).

Передчуваючи наближення смерті, святий Мефодій вказав на одного зі своїх учнів - Горазда як на гідного собі наступника. Святитель передбачив день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було скоєно на трьох мовах - слов'янською, грецькою і латинською. Він був похований в соборній церкві Велеграда.

Зі смертю Мефодія справа його в Моравії наблизилося до загибелі. З прибуттям до Моравії Віхінга почалося переслідування учнів Костянтина і Мефодія, знищення їх слов'янської церкви. До 200 кліриків-учнів Мефодія було вигнано з Моравії. Моравський народ не надав їм ніякої підтримки. Таким чином, справа Костянтина і Мефодія загинуло не тільки в Моравії, а й взагалі у західних слов'ян. Зате воно отримало подальше життя і розквіт у південних слов'ян, Почасти у хорватів, більш - у сербів, особливо ж у болгар і, через болгар - у росіян, східних слов'ян, Що з'єднали свої долі з Візантією. Це сталося завдяки учням Кирила і Мефодія, вигнаним з Моравії.

Від періоду діяльності Костянтина, його брата Мефодія і їх найближчих учнів до нас не дійшло ніяких писемних пам'яток, якщо не брати до уваги порівняно недавно виявлених написів на руїнах церкви царя Симеона в Преславі (Болгарія). Виявилося, що ці найдавніші написи виконані були не однієї, а двома графічними різновидами старослов'янського письма. Одна з них отримала умовну назву «кирилиці» (від імені Кирило, прийнятого Костянтином при його постригу в ченці); інша ж отримала назву «глаголиці» (від старослов'янського «дієслово», що означає «слово»).

За своїм алфавітно-буквеному складу кирилиця і глаголиця майже збігалися. Кирилиця, за що дійшли до нас рукописів XI ст. мала 43 літери, а глаголиця мала 40 літер. З 40 глаголических букв 39 служили для передачі майже тих же звуків, що букви кирилиці. Подібно буквах грецького алфавіту, глаголичні і кирилівські літери мали, крім звукового, також цифрове значення, тобто застосовувалися для позначення не тільки звуків мови, а й чисел. При цьому дев'ять букв служили для позначення одиниць, дев'ять - для десятків і дев'ять - для сотень. У глаголиці, крім того, одна з букв позначала тисячу; в кирилиці для позначення тисяч застосовувався особливий знак. Для того, щоб вказати що буква позначає число, а не звук, буква зазвичай виділялася з обох сторін точками і над нею проставляється особлива горизонтальна риска.

В кирилиці цифрові значення мали, як правило, тільки букви, запозичені з грецького алфавіту: при цьому за кожною з 24 таких букв було закріплено то саме цифрове значення, яке ця буква мала в грецькій цифрової системі. Винятком були лише числа «6», «90» і «900».

На відміну від кирилиці, в глаголиці цифрове значення отримали перші 28 букв поспіль, незалежно від того, чи відповідали ці букви грецьким або ж служили для передачі особливих звуків слов'янської мови. Тому цифрове значення більшості глаголических букв було відмінним як від грецьких, так і від Кирилівських букв.

Абсолютно однаковими були в кирилиці і глаголиці назви букв; правда, час виникнення цих назв неясно. Майже однаковий був порядок розташування літер в кирилівському і глаголический алфавітах. Порядок цей встановлюється, по перше, Виходячи з цифрового значення букв кирилиці і глаголиці, по-друге, на основі дійшли до нас акровірші ХII-ХIII ст., По-третє, на основі порядку букв в грецькому алфавіті.

Сильно відрізнялися кирилиця і глаголиця за формою їх букв. В кирилиці форма букв була геометрично простою, чіткою і зручною для письма. З 43 букв кирилиці 24 були запозичені з візантійського статуту, а решта 19 побудовані в більшій чи меншій мірі самостійно, але з дотриманням єдиного стилю кирілловськой абетки. Форма букв глаголиці, навпаки, була надзвичайно складною і мудрої, з безліччю завитків, петель і т.п. Зате глаголические букви були графічно оригінальніше кирилівських, набагато менше походили на грецькі.

Кирилиця є дуже майстерну, складну і творчу переробку грецької (візантійської) абетки. В результаті ретельного обліку фонетичного складу старослов'янської мови Кирилівський алфавіт мав всі букви, необхідні для правильної передачі цієї мови. Придатний був Кирилівський алфавіт і для точної передачі російської мови, в ІХ-Х ст. російську мову вже дещо відрізнявся в фонетичному відношенні від старослов'янського. Відповідність Кирилівського алфавіту російської мови підтверджується тим, що за тисячу з гаком років в цей алфавіт знадобилося ввести лише дві нові літери; не потрібні і майже не застосовуються в російській листі многобуквенние поєднання і надрядкові значки. Саме це і визначає оригінальність Кирилівського алфавіту.

Таким чином, незважаючи на те, що багато букв кирилиці збігаються за формою з грецькими буквами, кирилиця (так само як і глаголиця) повинна бути визнана однією з найбільш самостійних, творчо і по-новому побудованих буквено-звукових систем.

Наявність двох графічних різновидів слов'янського письма досі викликає великі суперечки серед вчених. Адже згідно одностайну свідченням всіх літописних і документальних джерел, Костянтин розробив якусь одну слов'янську абетку. Яка з цих абеток була створена Костянтином? Звідки і коли з'явилася друга азбука? З цими питаннями тісно пов'язані інші, може бути ще більш важливі. А не існувало у слов'ян якийсь писемності до введення абетки, розробленої Костянтином? І якщо вона існувала, то що вона собою являла?

Доказам існування писемності в докірілловскій період у слов'ян, зокрема у східних і південних, був присвячений ряд робіт російських і болгарських вчених. В результаті цих робіт, а також у зв'язку з відкриттям найдавніших пам'яток слов'янської писемності питання про існування у слов'ян листи навряд чи може викликати сумнів. Про це свідчать багато найдавніші літературні джерела: слов'янські, західноєвропейські, арабські. Це підтверджується вказівками, що містяться в договорах східних і південних слов'ян з Візантією, деякими археологічними даними, а також лінгвістичними, історичними та загальносоціалістичної міркуваннями.

Менше матеріалів є для вирішення питання, що представляло собою найдавніше слов'янське письмо і як воно виникло. Докірілловское слов'янське письмо, по-видимому, могло бути тільки трьох видів. Так, в світлі розвитку загальних закономірностей розвитку письма представляється майже безсумнівним, що ще задовго до утворення зв'язків слов'ян з Візантією у них існували різні місцеві різновиди первісного примітивного піктографічного письма, типу, згаданого Хороброму «чорт і різів». Виникнення слов'янського письма типу «рис і різів» слід, ймовірно, відносити першій половині I тисячоліття н. е. Правда, найдавніше слов'янське письмо могло бути листом лише дуже примітивним, що включав невеликий, нестабільний і різний у різних племен асортимент найпростіших образотворчих та умовних знаків. У більш-менш розвинену і впорядковану логографічного систему лист це перетворитися ніяк не могло.

Обмеженим було і застосування початкового слов'янського письма. Це були, мабуть, найпростіші рахункові знаки у формі рисок і зарубок, родові та особисті знаки, знаки власності, знаки для ворожіння, може бути, примітивні маршрутні схеми, календарні знаки, що служили для датування термінів початку різних сільськогосподарських робіт, язичницьких свят і т. п. Крім міркувань соціологічного та лінгвістичного порядку, існування у слов'ян такого листа підтверджується досить численними літературними джерелами ІХ-Х ст. і археологічними знахідками. Виникнувши ще в першій половині I тисячоліття н.е., лист це, ймовірно, пережиточно зберігалося у слов'ян навіть після створення Кирилом впорядкованої слов'янської азбуки.

Другим, ще більш безсумнівним видом дохристиянського листи східних і південних слов'ян був лист, яке можна умовно назвати листом «протокірілловскім». Лист типу «рис і різів», придатне для позначення календарних дат, для ворожіння, рахунки і т.п., було непридатним для запису військових і торгових договорів, богослужбових текстів, історичних хронік і інших складних документів. А потреба в таких записах повинна була з'явитися у слов'ян одночасно із зародженням перших слов'янських держав. Для всіх зазначених цілей слов'яни, ще до прийняття ними християнства і до введення абетки, створеної Кирилом, безсумнівно використовували на сході і півдні грецькі, а на заході-грецькі і латинські букви.

Грецькі лист, що застосовувалося слов'янами протягом двох-трьох століть до офіційного прийняття ними християнства, повинно було поступово пристосовуватися до передачі своєрідною фонетики слов'янської мови і, зокрема поповнюватися новими буквами. Це було необхідно для точного запису слов'янських імен в церквах, у військових списках, для запису слов'янських географічних назві т.п. Слов'яни далеко просунулися по шляху пристосування грецького листи до більш точної передачі своїй промові. Для цього з відповідних грецьких букв утворювалися лігатури, грецькі букви доповнювалися літерами, запозиченими з інших алфавітів, зокрема з єврейського, який був відомий слов'янам через хазар. Так формувалося, ймовірно, слов'янське «протокірілловское» лист. Припущення про таке поступове формування слов'янського «протокірілловского» листи підтверджується також тим, що Кирилівська азбука в її більш пізньому, що дійшов до нас варіанті була настільки добре пристосована для точної передачі слов'янської мови, що це могло бути досягнуто лише в результаті тривалого її розвитку. Такі дві безсумнівні різновиди дохристиянського слов'янського письма.

Третя, правда, не безперечна, а лише можлива його різновид може бути названа «протоглаголіческім» листом.

Процес формування передбачуваного протоглаголіческого листи міг відбуватися двома шляхами. По-перше, цей процес міг протікати під складним впливом грецького, єврейсько-хазарського, а можливо, також грузинського, вірменського і навіть рунічного тюркського листи. Під впливом цих систем письма слов'янські «риси і рези» могли поступово теж придбати буквено-звукове значення, зберігши частково свою первісну форму. По-друге, І деякі грецькі літери могли бути графічно змінені слов'янами стосовно до звичних форм «чорт і різів». Подібно кирилиці, формування протоглаголіческого листи теж могло початися у слов'ян не раніше VIII ст. Оскільки ж цей лист формувалося на примітивній основі давньослов'янських «чорт і різів», остільки до середини IX ст. воно повинно було залишатися ще менш точним і впорядкованим, ніж протокірілловское лист. На відміну від протокирилицею, формування якої відбувалося майже на всій слов'янської території, яка перебувала під впливом візантійської культури, протоглаголіческое лист, якщо воно існувало, вперше сформувалося, мабуть, у східних слов'ян. В умовах недостатнього розвитку в другій половині I тисячоліття н.е. політичних і культурних зв'язків між слов'янськими племенами, формування кожного з трьох передбачуваних видів дохристиянського слов'янського письма мало б відбуватися у різних племен різними шляхами. Тому можна припускати співіснування у слов'ян не тільки цих трьох видів письма, а й місцевих їх різновидів. В історії письма випадки такого співіснування були дуже частими.

В даний час на кирілловськой основі побудовані системи листи всіх народів Росії. Системи письма, побудовані на тій же основі, застосовуються також у Болгарії, частково в Югославії і Монголії. Листом, побудованим на кирілловськой основі, користуються зараз народи, що говорять більше, ніж на 60 мовах. Найбільшою життєвою силою, мабуть, мають латинська і Кирилівська групи систем письма. Це підтверджується тим, що на латинську і Кирилівську основу листи поступово переходять всі нові народи.

Таким чином, основи, закладені ще Контантін і Мефодієм понад 1100 років тому, продовжують безперервно вдосконалюватися і успішно розвиватися аж до теперішнього часу. На даний момент більшість дослідників вважає, що Кирило і Мефодій створили саме глаголицю, а кирилицю створили на підставі грецького алфавіту їхні учні.

З рубежу X - XI ст. найбільшими центрамислов'янської писемності стають Київ, Новгород, центри інших давньоруських князівств. Найдавніші що дійшли до нас слов'яномовних рукописні книги, які мають дату їх написання, були створені на Русі. Це Остромирове Євангеліє 1056--1057 рр., Ізборник Святослава 1073 року Ізборник 1076, Архангельське євангеліє 1092 р датовані 90-ми роками новгородські Мінеї. Найбільший і найцінніший фонд стародавніх рукописних книг, висхідних до Кирило-Мефодіївського письмовою спадщини, як і названі, знаходиться в древлехраніліщах нашої країни.

Непохитна віра двох людей у ​​Христа і в свою подвижницьку місію на благо слов'янських народів - ось що було рушійною силоюпроникнення, в кінці кінців, писемності на Давню Русь. Винятковий інтелект одного та стоїків мужність іншого - якості двох людей, що жили дуже задовго до нас, обернулися тим, що ми зараз пишемо їх письменами, і складаємо свою картину світу з їх граматиці і правилам.

Переоцінити привнесення писемності в слов'янське суспільство неможливо. Це найбільший візантійський внесок в культуру слов'янських народів. І був він створений святими Кирилом і Мефодієм. Тільки з встановленням писемності починається справжня історіянароду, історія його культури, історія розвитку його світогляду, наукових знань, літератури і мистецтва.

Кирило і Мефодій ніколи в своїх життєвих колізіях і мандри не потрапляли в землі Стародавній Русі. Жили вони за сто з гаком років до того, коли тут офіційно хрестилися і прийняли їх письмена. Здавалося б, Кирило і Мефодій належать до історії інших народів. Але саме вони кардинально перевернули буття російського народу. Вони передали йому кириличну абетку, яка стала кров'ю і плоттю його культури. І це найбільший дар людям людини-подвижника.

Крім винаходи слов'янської азбуки, за 40 місяців свого перебування в Моравії Костянтину і Мефодію вдалося вирішити два завдання: були переведені на церковнослов'янську (давньослов'янське літературний) мова деякі богослужбові книги і підготовлені люди, здатні за цими книгами служити. Однак для поширення слов'янського богослужіння цього було недостатньо. Ні Костянтин, ні Мефодій були єпископами і не могли висвячувати своїх учнів на священика. Кирило був ченцем, Мефодій - простим священиком, а місцевий єпископ був противником слов'янського богослужіння. Для додання своєї діяльності офіційного статусу брати і кілька їхніх учнів вирушили до Риму. У Венеції Костянтин вступив в дискусію з противниками богослужіння на національними мовами. У латинській духовній літературі була популярна ідея про те, що богослужіння можна здійснювати тільки латинською, грецькою і єврейською мовами. Перебування братів в Римі було тріумфальним. Костянтин і Мефодій привезли з собою знайдені в Херсонесі мощі св. Климента, папи римського, який за переказами був учнем апостола Петра. Мощі Климента були дорогоцінним даром, і слов'янські переклади Костянтина отримали благословення.

Учні Кирила і Мефодія були висвячені на священиків, при цьому папа римський направив моравским правителям послання, в якому офіційно дозволив здійснювати богослужіння слов'янською мовою: «Подумай, ми вирішили відправити у ваші країни сина нашого Мефодія, присвяченого нами, з його учнями, Мужа досконалого розумом і істинної віри, щоб він вас просвітив, як ви самі того просили, пояснивши вам на вашій мові святе Письмо, Весь богослужбовий чин і святу месу, т. Е. Служби, включаючи хрещення, як почав робити філософ Костянтин з Божою благодаттю і за молитвами святого Климента ».

Після смерті братів їх діяльність була продовжена їх учнями, вигнаними з Моравії в 886 році, в південнослов'янських країнах. (На Заході слов'янська азбука і слов'янська грамота не встояли; західні слов'яни - поляки, чехи ... - досі користуються латиницею). Слов'янська грамота міцно утвердилася в Болгарії, звідки поширювалася в країни південних і східних слов'ян (IX століття). На Русь писемність прийшла в X столітті (988 рік- хрещення Русі). Створення слов'янської азбуки мало і має досі величезне значення для розвитку слов'янської писемності, слов'янських народів, слов'янської культури.

Заслуги Кирила і Мефодія в історії культури величезні. Кирило розробив першу упорядковану слов'янську абетку і цим поклав початок широкому розвитку слов'янської писемності. Кирило і Мефодій переклали з грецької багато книги, що стало початком формування старослов'янської літературної мови і слов'янського книжкової справи. Кирило і Мефодій протягом довгих років проводили серед західних і південних слов'ян велику просвітницьку роботу і сильно сприяли поширенню грамотності у цих народів. Є відомості, що Кирилом були створені, крім того, і оригінальні твори. Кирило і Мефодій протягом довгих років проводили серед західних і південних слов'ян велику освітню роботу і сильно сприяли поширенню грамотності у цих народів. Протягом усієї своєї діяльності в Моравії і Паніоній Кирило і Мефодій вели, крім того, невпинну самовіддану боротьбу проти спроб німецько-католицького духовенства заборонити слов'янську абетку і книги.

Кирило і Мефодій були основоположниками першого літературно-писемної мови слов'ян - старослов'янської мови, який в свою чергу став своєрідним каталізатором для створення давньоруської літературної мови, древнеболгарского і літературних мов інших слов'янських народів. Цю роль старослов'янську мову зміг виконати перш за все завдяки тому, що він з самого початку не був чимось твердокам'яну і застійне: він сам формувався з декількох слов'янських мов або діалектів.

Нарешті, оцінюючи просвітницьку діяльність солунських братів, слід мати на увазі, що вони не були місіонерами в загальноприйнятому сенсі слова: вони не займалися християнізацією населення як такої (хоча і сприяли їй), бо Моравія до часу їх прибуття була вже християнською державою.