Razne vrste seljaka u pjesmi. N. N. N.A.

Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod

Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavio http://www.llbest.ru/

N. N. N.A.

“ Razne vrste seljaka u pjesmi

“ Tko živi dobro u Rusiji”

Borovskaya a.e., grupa 11-12

Pjesma n.a. Nekrasova "koji u Rusiji živi je dobar" može se nazvati enciklopedijom ruskog seljačkog života, a sam autor je pjesnik seljačke demokracije, čiji su radovi bili posvećeni problemima života jednostavnih ljudi.

Svi ljudi predstavljeni u pjesmi mogu se podijeliti u dvije velike kategorije. Prvi uključuje te seljake koji ih protestiraju protiv svog položaja, pokušajte učiniti sve i promijeniti u svom težnjem životu. Ovo je vrsta "rebara". Druga skupina uključuje one kojima vladaju njihovi gospodin, ispunjavaju sve svoje zapovijedi, trpe sve zlostavljanje i ponosni su na takvu situaciju. Oni gube svu ljudsko dostojanstvo.

Pjesma je izgrađena na usporedbi života i svjetonazora raznih seljaka. Provođenje "sedam privremenih" seljaka gotovo kroz sve Rusije, Nekrasov nam pokazuje kako se ljudi ponašaju na različite načine, kao što djeluju ili, naprotiv, neaktivni, prosvjeduju protiv postojećih narudžbi ili poniznih sa svojim sudbinom. Autor nam pokazuje neke velike vrste seljaka koji pripadaju bilo kojoj skupini.

Nekrasov stvara sliku Savelia, doista ruski junak, koji ima neobičnu silu, i fizičku i moralnu. "Sredinom godina" pretrpio je zlostavljanje upravitelja fogela, a tada je završio strpljenje - zakopali su Nijemce žive u bunaru. Autor je obdario Syvelia značajke heroja narodnih EPOS-a, s njegovim putem Nekrasov povezuje središnje probleme pjesme - pronalazeći put do sreće ljudi. Sreća Savelie je njegova WinSnoye, u tome što se u sebi utjelovljuje složenost i važnost borbe protiv tlačitelja. On ne ponižava s položajem roba.

Borci za aktiviste "također pripadaju istom golu - svijetlom predstavniku rada nacije, nasilno suprotstavljenoj nepravdi prema radnicima:

Radi sam,

I naporan rad je gotov,

Gledajte, postoje tri distributera:

Bog, kralj i gospodine!

Nekrasov crta Yakim ne tamni seljak. On vidi u njemu, prije svega, čovjek koji je svjestan svog ljudskog dostojanstva (sjetimo se kako gol štiti nacionalnost, izgovarajući vatreni govor u obrani ljudi). Važno mjesto u otkrivanju slike je priča o slici, koja dokazuje da se za seljak "duhovni kruh je iznad kruha hitno."

Važnu ulogu u pjesmi igra slika Yermila Girin - "Folk zaplet", koji tuče za istinu i dobro; On je pošten i nerazumljiv i, stavljajući na stranu ljudi tijekom ustanka, pada u Ostrog.

U prekrasnoj ženskoj slici Matraina Timofeevna Nekrasov pokazala je cijelu ozbiljnost "ženskih točaka". Ova tema je pratiti u svakom poslu nekrasova, ali nigdje slika ruske žene nije opisana takvom nježnošću, ljubavlju i sudjelovanjem.

Uz slike seljaka - borci, pjesnik privlači one koji uzrokuju osudu, seljake koji su pokvarili sustav NUSF-a, blizinu zemljoposjednika i udaljenosti od Zemlje, od teških seljačkog rada. Ovi seljaci su jezera u doslovnom i figurativnom smislu te riječi. Njihove slike su nacrtane satirično, autor osuđuje fahamizam, bojnu, podređenost i predanost Barina.

Takav "približan Khop" Yakov, koji bezuvjetno pokorava Barina, ali, shvaćajući najgoru njegovog položaja, odmarališta na nemilosrdne osvete - samoubojstvo u očima svog domaćina; Ipat, koji je sretan što govori o njegovom poniženju; Spy Echorka shunov; Ulični GLEB, koji zbog nesreće zarađuje osam tisuća seljaka, lišavajući ih legitimnu slobodu, kao i mnoge druge, uzrokujući prezir i ogorčenje.

Uz "folk zagovornike" u pjesmi, slika Mishina Grisha Dobroblon je također. Autor naglašava neposrednu blizinu junaka ljudima; On se pojavljuje kao sanjarski pjesnik, piše svoje pjesme o gorkom udjelu ljudi, o njegovoj tvrdoći, ali u isto vrijeme ove pjesme namijenjene su samom narodu. Posljednje linije pjesama pokazuju činjenicu da je nekrasov stvarno pronašao sretnu osobu, čija sreća leži u borbi za najbolji život Narod.

Kroz pjesmu, razne vrste seljaka pojavljuju se ispred nas, a autor nam realno pokazuje snop i seljački okoliš. Ali glavna stvar je da kroz cijelu pjesmu prolazi ideju da je spasenje naroda, njegova sretna budućnost je u svojim rukama.

Nekrasov pjesma seljaka ljudi

Objavio http://www.llbest.ru/

Slične dokumente

U pjesmi "koji živi u Rusiji" N.A. Nekrasov je govorio o sudbini seljaštva u Rusiji drugi polovice XIX. stoljeća. Nacionalnost naracije, sposobnost čuti glas naroda, istinitost života - to ne daje pjesmu za mnogo desetljeća.

esej, dodao je 12.09.2008

Kratka biografija Nikolai Alekseevich Nekrasova (1821-1878), obilježja slike ruskih naroda i narodnih zagovornika u njegovim djelima. Analiza odbijanja problema ruskog života uz pomoć Nekrasovskog ideala u pjesmi "koji dobro živi u Rusiji."

sažetak, dodano 12.11.2010

Nekrasov - prije svega ljudski pjesnik I ne samo zato što govori o ljudima, nego zato što im rekoše. Samo ime pjesama kaže da je u njemu prikazan život ruskih ljudi.

tema, dodano 02.12.2003

Sloboda kao sloboda od svih ovisnosti. Bit koncepta "ropstva", pozadine pojave. Karakteristična za pjesmu N. Nekrasov "koji dobro živi u Rusiji." Razmatranje posebnosti reforme 1861. godine, analizu problema modernog društva.

prezentacija, dodano 03/15/2013

U obje pjesme, tema ceste je vezivo, štap, ali za Nekrasov, sudbina ljudi su se povezali, a cesta koja povezuje sve u životu je važno za gogol. U "tko živi dobro u Rusiji, tema ceste je umjetnički prijem.

sažetak, dodano 04/04/2004

Povijest i faze stvaranja najviše poznata pjesma Nekrasov, glavni sadržaj i slike. Određivanje žanra i sastava ovog rada, opis njegovih glavnih likova, tema. Procjena mjesta i vrijednosti pjesme u ruskoj i svjetskoj literaturi.

prezentacija, dodano 10.03.2014

Pjesma u kojoj se pojavilo sva Rusija je sva Rusija u kontekstu, sve njegove nedostatke i nedostatke. Svijet stanodavca Rusije u pjesmi n.V. Gogol "mrtve duše" i satira na strašnom zemljoposjedniku Rusiju. Učvršćivač. Sudbina rodnog mjesta i ljudi na slikama ruskog života.

sažetak, dodano 03/21/2008

Evgeny Onegin je realan roman, napisan u stihovima "enciklopedija ruskog života", opis metropolitanskog i pokrajinskog plemstva od 20 godina. XIX stoljeća: slika života, života, interesa plemstva, ironične karakteristike predstavnika tvrtke.

sažetak, dodano 08.12.2010

"Živjeti iskreno." Početak kreativni put, Idealna potraga za Tolstoj u kasnim 50-ih - 60-ih. "Sve je premješteno ...". Tolstoy u 70-ima. "Odvjetnik 100 milijunti poljoprivrednih ljudi." Tolstoy u 80-90. Tolstoy je cijeli svijet.

sažetak, dodano 01/26/2007

Značajke žanra rustikalne proze u ruskoj književnosti. Život i kreativnost Velikog ruskog pisca Ivana Sergeevich Turgenev. Originalnost prirode običnog čovjeka u pričama pisca. Pravna nesigurnost seljaka u "Hunterovim bilješkama".

1. Najbolje ljudske osobine koje su utjelovljene u slikama ljudi od ljudi.
2. Slika matriola Timofeevna korchagina.
3. Gol i kotleti.
4. "seljačka grijeh."

U svojoj pjesmi "Tko u Rusiji živi dobro" N. A. Nekrasov pokazuje opsežnu panoramu života ljudi, likova i sudbine. Motiv gubitka sedam seljaka, koji su pitali cilj da saznate tko se "slobodno, zabavlja u Rusiji", autor je upoznao s pjesmom ne slučajno. Uostalom, na cesti, lutalice se susreću s najviše razliciti ljudi, Slike putovanja ljudi su nacrtane ne tako pažljivo kao portreti onih s kojima se upoznaju na cesti. Međutim, treba napomenuti da se slika lutalice uzima i ne-muljaža. Kultura neobičnosti bila je vrlo razvijena u ruskom narodu. Putovanja se može napraviti s ciljem trgovanja ili imati karakter hodočašća na svetim mjestima. Treba napomenuti da je postojala posebna društvena skupina lutalica - ratnik, bijedan, kao i puni fizički i psihički, ljudi koji su se preselili s jednog svetog mjesta na drugo. U ljudima, takvi su ljudi uživali u velikom pogledu: lutalica bi mogao računati na toplu dobrodošlicu ne samo u seljačkoj kolibi, već iu mnogim bogatim trgovačkim i plemićkim obiteljima. Nekrasov, nastojeći istinito pokazati životni život ljudi, naravno, ne može šutjeti takav fenomen kao lutač. Neki lutalice su bili neka vrsta "hodanje knjiga": u obiteljima gdje su se zaustavile, ti su ljudi ispričali mnoge priče - i ono što su vidjeli sebe i ono što je čulo od drugih.

Otprilike kako slijedi u pjesmi i uloga sedam muškaraca koji su otišli tražiti sretni ljudi, Uostalom, priče koje kažu lutalicama njihovih slučajnih poznanika povezane su u jedno veliko poetsko platno. Nekrasov pokazuje plemenite, integralne likove koji se nalaze među običnim ljudima. Na primjer, Ermil Girin, koji je iskreno postigao oboje bogatstvo i poštovanje prema svojim kolegama. U adolescenciji, Yermil je služio kao piscu u uredu pod upraviteljem dvorca princa Yurlove. Naravno, vrlo mali, utjecaj na tijek poslova Yermil nije mogao dosegnuti, ali je još uvijek pokušavao pomoći seljacima koliko god je njegova snaga. Ja sam besplatno za njih potreban papir, pomogao savjet:

Njemu dođe do prvog,
I savjetuje
I pomoć će pomoći;
Gdje će vam pomoći dovoljno moći
Ne pita hvala,
I nećete ga uzeti!
Kapuljačka savjest je potrebno -
Seljak sa seljakom
Brzina za iznuđivanje.

Znajući kako je iskren Ermil, seljaci mu ne vjeruju: oni biraju ga po burmistu, daju mu novac za stjecanje mlina. Tek kad ta osoba djelovala protiv savjesti: umjesto brata prošao sam vojnici drugog seljaka. Nitko, osim majke nesretnog regruta, nije osudio Ermilu. Ali on sam nije nosio savjest MUKH i dobrovoljno otplatila pred svim ljudima, ispravio posljedice njegovog lošeg ponašanja i odbio položaj burmista, s obzirom na dostojanstvenog povjerenja.

Yermil Girin nije jedini primjer dostojne osobe od ljudi. Evo kako je autor drugog junaka njegove pjesme karakteriziran:

VLAS je bila duša vrsta
Bolestan za cijeli Vakhland
Ne za jednu obitelj.

Kao i Ermil, Vlas ne može ići protiv savjesti. Odbio je položaj burmistera, kako se ne bi puzao prije preživjelog princa Duckyja.

O ljudima, o postignutom "Vakhlachin" duša i Grisha Dobrozlonov, sin ruralne deceke. Grisha Grandly proteže se do znanja - "juri u Moskvu, u Novorshetu", bez zadovoljstva s formiranjem koji je primio u sjemeništu. Međutim, mladić se nije odnosio na njegove sunarodnjake spusta, kao mali čovjek. Grisha iskreno poštuje jednostavne radnike, pokušavajući im pomoći sa svojim znanjem. Grisha, njegov otac i brat više nisu bogatiji od većine seljaka, rade zajedno s njima. Seljaci zauzvrat su vrlo dobronamjerno i na Dyachku, a njegovim sinovima, podijeljeni su svojim zalihama.

U pjesmi "tko u Rusiji živi dobro" nekrasov je pokazao visoke prednosti Ruske žene - strpljenje, lojalnost, naporan rad. Ove kvalitete su također svojstvene domeni, kasnoj majci Grisha i seljak Matrey Timofeevna, čija se sudbina u pjesmi daje značajno mjesto. Mnogo je morao trpjeti jednostavan seljak na licu: teški rad, neprijateljski stav rođaka njezina supruga, brojni porođaj i smrt djece ... nije bilo lako za matricu da brani ljudsko dostojanstvo. "Vi ste žena tvrđava!" - Tako joj je objasnio suštinu njezina boju položaja Spalija, djeda svog muža. Ali Matrena je hrabar čovjek i odlučujući: neustrašivo odbacuje uznemiravanje menadžera Sitnica, odlazi tražiti pravdu od guvernera da vrati supruga, koji nije prošao na regrutima. Materee je morao preživjeti smrt svog voljenog sina, kojeg se sjeća nakon mnogo godina. Ova žena je sposobna za duboke, snažne osjećaje: ona s nježnosti prisjeća roditelje, voli svoga muža i djecu. Međutim, nekrasov, crtanje portreta ljudi od ljudi, pokazuje čitatelja i druge likove. Sliku prolaza i pliva koji zadovoljava narodna kreativnost, u pjesmi "koji je u Rusiji dobar" utjelovljen u osobnosti lavine, pijanice, kočnice i lijeni. Izvana, Klim, međutim, proizvodi najpovoljniji dojam na one koji nisu upoznati s njim:

Na Clea, savjest Gliniana,
I minina bobica
Gledaj, tako misliš
Što ne pronaći seljak
Moć i pokreće.

Klim rado zavarava preživjelo iz uma Uttata. Za lukav plug, to je zabava i sposobnost da osjetite svoj vlastiti značaj. Nekrasov umoran od Vlasa karakterizira klimu kao "posljednju osobu", ali u stvari Klim ima mnogo vrijednih kvaliteta. On je vidljiv, rječit, poduzetan, pamet. Bez obzira na to koliko je gorko, njegovo ruglo zvuči nad bližnjima seljanima, a oni sadrže nesumnjivu istinu:

Smijeh za radnike:
S posla, bez obzira na to kako
Nećete biti bogati,
I bit ćete grbavi!

Klima cijeni zabavu, a ne rad. Njegova priroda vanzemaljske njege i tjeskoba. Ali ovaj nepromišljeni čovjek, iako pristao nakloniti i podleći Barini, razumije vrijednost slobode. Klim - šetnja, sredstvo za opuštanje, jebote, ali ne i hladnjak, poput ipata, koji se s vijestima o seljaku će ogorčiti. Ipat nije jedina slika hodnika, izvedena u pjesmi. Bivši dvorišni princ se iskreno iskrivio s obzirom na sretan čovjek, kao što je služio svojoj majci četrdeset godina, vodio tanjure sa skupim kumyamima i čak dobio giht - plemenite bolesti. Vjerni Yakov će se osvetiti holospaya Barina - viseći na drvo ispred vlasnika.

Ali još gore od konja koji su zaboravili na ljudsko dostojanstvo, izdajice interesa ljudi. Takav je bio Headman GLEB, koji je zbog novca izgorio volju njegovog Barina, u kojem je oslobodio sve svoje seljake od kmetstva. Ali sam iz jednostavnih ljudi, u čije sjećanje ostaje vječni kriminalac:

Sve oprašta Bogu i Jude grijeh
Ne govoreći zbogom.

Nekrasov je nastojao pokazati u pjesmi "koji u Rusiji dobro živi" je sve raznolikost ljudskih likova koji se nalaze među jednostavnim ljudima. Naravno, nisu svi oni u stanju izazvati simpatije. Ali općenito, pjesnik vjeruje da su najokrutnija, najpouzdanija osobina sačuvana u narodu:

Moć ljudi
Moć moćnog -
Savjest mirno,

Istina živ!

Ulaskom u put seljaka - odvjetnici, na nekrasov ne pokazuje samo ljude različitih razreda, čineći portret Rusije u drugoj polovici XIX stoljeća u jedan od kritičnih trenutaka njegovog razvoja - piva i ponašanja reforma 1861. godine. Glavni zadatak pjesnika, pišući za ljude i govoreći iz njihovog imena, - pokazuju ruske ljude, kao što je to. "Mislio sam navesti u povezanoj pričom, sve što znam o ljudima, napisao sam na nekrasov o svom radu na glavnoj pjesmi u mom životu - sve što sam vodio da se čujem od njega, a ja sam bio zakazan za "Rosu dobro živi" ... to će biti ep modernog seljačkog života ... "

Prije nas je cijela galerija slika, raznih likova, raznih pogleda na život. Pasha s očima čitatelja, kao što je život, pravednost i kabine, radnici i lijeni, rekalcitrantni i lučici, rebaru i kotleti. O nekome, pjesnik govori detaljno i vedro, netko je prikazan s jednim izražajnim potezom. Čak i naši nevjerojatni seljaci s mjesta s takvim

Govorna imena -

Poripka

Prazna župa

Iz različitih sela -

NESANTOVA, NEOVA,

Patch, rupe,

Plamenici, golodukhina,

Vjerna krivnja -

Ne homogena bezlična masa, nego ljudi s njihovom prošlošću, sa svojim željama. Bacanje kuće i vaše poslove radi velikog cilja - pronaći značenje seljačkog života, saznajte tko se zabavlja, slobodno u Rusiji - ne zamišljaju život u ravnoj. Ne samo za ispovijed Matrene Timofeevna plaća, rade - rad postaje potreba:

Wanderers nije stajao:

"Nismo radili dugo vremena,

Let's - Refless! "

Sedam žena koje su dale pletenice.

Probudila se, izbila

Navika zaboravljena

Raditi! Kao zubi s gladi

Radi za svakoga

Pomoćna ruka.

Muškarci odlaze od potrage za sretnim, među popov, zemljoposjednicima i drugim predstavnicima hijerarhijskog vrha, možda zato što ne poštuju injemente koji ne razlikuju "raženi vrh od ječma".

Mi smo pomalo

Pitamo Boga:

Iskreno

Vješto

Sile koje dajemo!

Životni rad -

Prijatelj ravno

U srce ceste,

Daleko od praga,

Kukavica i lijeni!

Slike života dugih patnji ruskih ljudi čine hvalificirane priče na sajmovima, od ljudi preklopljenih od strane ljudi, iz legendi, koje su rekli lutalicama i bogomolerima, od ispovijedi - kao da hodamo ispred nas, lapot i bosonoga, sa savijenim razumijevanje leđa, sa suncem koji je spalio kao sunce, s kukuruznim rukama, sa stenjanjem i pjesmom u duši, sve Rusije.

Nema delikatne delikatne

I ljudi smo sjajni

U poslu iu Gulbeu!

Dakle, s dostojanstvom, ruski ljudi govore o sebi. Neka ne cijeniti državu svoje komunalne usluge:

Pa, s crvenom dutom s prvim brojem

Pa, s Georgeom - Svijet, svijet!

I financija je potpuna

Nije izašao, odbačen

Sve rane starca.

Pogledao je pomoćnika

Rekao: "proučavanje proučavanja!

Na njima i peni!.

Potpuno nije naručeno:

Srce nije izoštreno,

Ali oni poštuju i žale se na jednostavnu osobu.

Neka su trgovci i izvođači o ljudima tauckd, udarali o ramenima nepodnošljivog tereta, uzimajući dobru moć, gurajući zdravlje, dopustiti da se sreća čini nakon posla na stranoj zemlji

Idi kući

Plesati, -

Njihova maturalna zemlja će biti podržana.

Jedan od junaka pjesme će se ogorčeno o sebi i sigurno:

- U selu Bosov

Poput golih života

Radi do smrti,

Pije na pola mrtvog! "

Cijela povijest Yakima Nagogija je sudbina talentiranih majstora, radnika, pobunjenika i siromašnih bedara, rekao je u nekoliko redaka:

Skim, starac je siromašan,

Živio je negdje u St. Petersburgu

Da, bio sam u zatvoru:

S trgovcem, pitali su se!

Kao ljepljivi obod,

Vratio se u svoju domovinu

I za uzeo gužvu.

Od tada se trideset godina srušilo

Na traci ispod sunca,

Ispod bota se sprema

Od čestih kiše,

Živote - sa sauhom

I smrt će doći Yakimushka -

Kako je Zemlja pala

Što je u snu rukava.

N.A. Nekrasov opisuje Yakimu kao iscrpljeni bolesnika:

Puzavanje dojke, poput usitnjenog,

Trbuh; U oku, na ustima

Zračenje poput pukotina

Na suhoj zemlji;

I sam na majčinoj zemlji

Izgleda kao: vrat buura,

Kao sloj, narezan narezan,

Cigle

Rukom - kore,

I kosa je pijesak.

Međutim, to nije tamno, a ne postignuti čovjek, uspio je sačuvati čistu, jasnu dušu i individualnost. Spašavanje turbulentnih slika tijekom požara, izgubio je novac akumuliran "za cijelo stoljeće", ali nije "formirao", nije promijenio svoj san o ljepoti. Razmislite o razgovoru s ljudima, figurativno i vedro, to je razjašnjavanje suštine seljačkog prosvjeda, ističući njegove velike vučne snage i slabost izraza:

Svaki seljak

Tuširati taj oblak crno -

Ljuti, ispaše - i bilo bi potrebno

Grmljavina od Tudovo,

Kiša krvava

I sve vino završava.

Takav goli je na samom početku puta koji dovodi do svijesti o vlastitom dostojanstvu, njezinoj snazi, potrebi za jedinstvom pred općim neprijateljem.

Simbol najvišeg autoriteta među ljudima, braniti pravdu i čovjekovu solidarnost u pjesmi, slika Yermile Girin. Kada želi oduzeti mlin i trgovac AltyNkov u dosluhu s dužnosnicima koji zahtijevaju neposredni novac, ljudi, znajući iskrenost brda, smanjuje ga, prikupljajući pravi iznos na sajmu.

Yermilo Guy kompetentan

Da nema vremena za snimanje

Slinio puni šešir

Tekkovikov, Lobankov,

Prijateljski, šišmiš, drveće

Seljak dodjeljivanje.

Yermilo je uzeo - nije nestao

I bakreni flaster.

I dalje bi bio raspršivanje,

Kad je pao ovdje

Ostalo grivna bakra

Skuplja stotine rubalja!

Ljudi su ga odbili s dobrim za iskreni rad pisca. Za iskrenost, ljudi su izabrali Ermil Burgomist. I on

U sedam godina svjetovno peni

Ispod nokta nije pritisnuo

U sedam godina nisu dodirnuli desno

Nije vidio kriv

Moja duša nije gurala ...

A kad je Yermila lagano posrnuo - isporučio svoj mlađi brat iz Recluithina, gotovo se objesio zbog kajanja, uspio je vratiti sina Vasiljeevna, odvedenog u regrute umjesto brata Yermile, otkupio svoju krivnju i odbio svoj položaj.

Na mellenicama

Uzeo za mljevenje na savjesti,

Ljudi nisu odgodili -

Upravljanje klijentima

Bogati zemljoposjednici

I muškarci najsiromašniji -

Svi su okreti slušali

Nalog je strog LED!

Zahvaljujući svemu ovome, Yermila Girin je imao

Nada zavidna, istina,

Nijedan novac nije kupio

Ni strah: strogo istinito.

Mind i ljubaznost!

Obrackova zemljoposjednik

Uplašena pokrajina

Okrug Neheniaeva

Selo Tetanus ...

Vlasti su se nadali da će im bivši Burmister Girin pomoći, to bi bilo u stanju udruga u ogradu, ali Yermila nije došla protiv savjesti, kao rezultat toga bio je u akutu, kao i većina drugih boraca za istinu i pravdu. Pjesma se sve više ponavlja od strane motiva pobune, ljutnje, nemoguće je nastaviti život u starosti - u poniznosti i strahu.

Lader - ponor

Tema - ponor! -

Ove riječi počinju priču o životu Soveliusa, junaka Svyatarusky, dugo vremena zajedno s kolegama otpora zemljoposjednika, a onda živ njemačkog menadžera koji mu je kosio rugajući nad njim. Vidjeli smo iako spontani, ali već organizirani otpor, poziva na pobunu - riječ koju je napustila Sawellia: "Nady!" Odlazak oprezan, seljak se vraća kući malo vjerojatno ("stijenje, da ne rob!"), Ne izgubio osjećaje dostojanstva, koji nije prihvatio s pauvom, pohlepom, malim domorocima obitelji, koji su zadržali dobru dušu i sposobnost razumijevanja i podrške mladoj snahi. Simboličan je da izvana podsjeća na Matrene spomenik Ivan Susanin. Ali seljačke žene, "raznobojni", "duga patnja", ne izgledaju začepljene i pokorno. U Matriy Timofeevna kurchurgina, ne postoji samo snaga za prijenos svih testova, nepodnošljiv posao, izrugivanje obitelji, ali i spremnost u svakom trenutku da zaštiti svoju djecu, njezin suprug, da prihvati kaznu, kurce Čovjekov rođaci:

Nema kostiju rikastične

Ne postoji sunsititski prsluk

\u003e Overseri nisu osramoćeni -

Tolenda i ne sipajte ga!

Sva moć, Bog ovoga,

Vjerujem u posao,

Sve u djeci ljubav!

MATRENA TIMOFEEVNA govori o sebi:

Za mene - mirno, nevidljivo -

Prošao je duhovnu oluju

Ona smatra da je "stara žena" stara trideset i osam godina i samouvjereno

Bez obzira - između Babe

Sretno pretraživanje! ..

Primijetivši sposobnost junakije da se bori s okolnostima, želja da bude domaćica vlastite sudbine, nekrasov pokazuje neodoljivu silu sustava, koja stvara puno zla. Slogo za nas riječi seljaka, koji je uspio spasiti živu dušu na ovom svijetu:

Ja sam slomljena glava

Srce je ljuta nošenje!

Među zahtjevnim seljacima koji vole slobodu - heroji pjesme također trebaju biti istaknuti epizodna slika neugodnog agapa (poglavlje "feat"), koji je toliko mrzio zemljoposjednike da nije čak ni izdržavao "komediju" Kazna, kada je, u korist, oklijevao, kneževski zveckanje, odvezao se u Saraju i prisilio da vikne, kao da je podvrgnut brutalnom udaranju, umro je od iskustva poniženja. U pjesmi postoje i drugi heroji:

Ljudi Khopovskog naslova -

Sunčani psi ponekad:

Nego teško kažnjavanje

Dakle, milje Gospodina.

Ovo je bivši lakir, koji je na sajmu pohvalio činjenica da su Barsky ploče naveli i stekli "borni bolest" - giht, i vječni "holop knezova duckey" lackey ipat, a holopa približna yaks je pravi. To je "lažni" burmart Klim, najrježniji čovjek, dobrovoljno je dogovorio ispuniti ovu nemulativnu ulogu prije stalnog. Pogotovo treba napomenuti da je slika Headman Gleba, za novac koji je uništio volju pokojnog admirala, koji je dao svoju tvrđavu besplatno.

Desetljećima do posljednjih dana

Osam tisuća duša osiguralo je zločinovo,

S rodom, s plemenom, da su ljudi!

Što su ljudi! S kamenom u vodi!

Sve oprašta Bogu i Jude grijeh

Ne govoreći zbogom.

Oh covjece! Muškarci! ti si grešnik

A za vas zauvijek početi!

Pjesma n.a. nekrasov "koji dobro živi u Rusiji" tema i prekrasna to pokazuje stvaran život - Raznolikost seljačkih vrsta, dva načina "Rhodes World World". I pored "skupe javnosti", prema kojem "do iskušenja pohlepnosti" postoji gomila, postoji još jedan način:

Poštena cesta

Oni idu na to

Samo su duše jake,

Voljeti,

Na borbi

Za uvrijeđeno

Za potlačene.

N.A. Nekrasov to kaže

Dosta poslanih rusa

Sinovi njihovog obilježenog

Ispisati Božji dar

Na poštenim načinima

Mnogo ih je promrmljao ...

Na slici Gregory Dobrosa, koji

Sudbina je pripremljena

Put lijep, naziv glasno

Folk zagovor

Chakhotka i Sibira,

Očito saznamo značajke suradnika Nekrasove - Nikolai Dobrolybov. Gregory Dobrosakloni - pjesnik, koji se pridružio putu građanskog požnjevanja do kuće, čvrsto je odlučio tko će dati svoj cijeli život i za koga će umrijeti. Usredotočio se na kruh na pola suza utjelovljenje sreće ljudi! državni uređaj tog vremena, ali i kao hrabrost himne i snagu duha ruskog naroda. Nakon pjesnika, želim ponoviti:

Više ruskih ljudi

Ograničenja se ne isporučuju:

Prije njega širok način.

Pjesme

Sastav pjesme

Žanr pjesme

Pjesma "Tko u Rusiji dobro živi", zamišljen je kao ep. Epopea je rad fikcijeu kojoj je cijela era prikazana u životu ljudi. Nekrasov privlači široku tkaninu života ljudi, procjenjujući je s pozicija ljudi.

Sastav se temelji na zakonima klasične epske, tj. sastoji se od odvojenog, relativno neovisni dijelovi i poglavlja vezana uz temu ceste na kojoj je sedam muškaraca u potrazi za sretnim čovjekom.

Red poglavlja u pjesmi i dalje uzrokuje kontroverzu, budući da je rad ostao nedovršen, a brojni fragmenti nisu objavljeni zbog zabrane cenzure. U puni sastanak Radovi A.N. Nekrasov dijelovi i poglavlja pjesme nalaze se u ovom redoslijedu:

"Prolog"

"Prvi dio"

POGLAVLJE I. POP

Poglavlje II. Seoski jardon

Poglavlje III. Pijan noć

Poglavlje IV. Sretan

POGLAVLJE V. POGHERS

"Mast"

"Seljanka"

"Pir - za cijeli svijet"

U prologu ima sedam muškaraca iz različitih sela i upregnuo spor o sreći i sretnom čovjeku u Rusiji. Imena sela ukazuju na cjelokupnu sliku suradnje: "Stežena pokrajina, županija Terepiorev, prazna župa, iz susjednih sela - Pataba, Dryjuavina, Razov, Znobishhina, Gorelova, Neelova, krivnja identiteta. Muškarci su odlučili otići u potrazi za sretnim čovjekom. Važna slika pjesme je slika ceste koja vam omogućuje široko i u potpunosti pokazati život ljudi. Mnogi će glasovi biti distribuirani u pjesmi, spajajući se u jedan glas - glas ljudi Rusije.

Heroji pjesama pokušavaju pronaći nekoga tko "zabavi, slobodno u Rusiji." Glasovi guzice, zemljoposjednika, plemićke, seljaci zvuk jednako: ne sretan u Rusiji.

Za spor seljaka Nekrasova, pitanje stavlja potpuno drugo pitanje: što je sreća u vječnom, pravoslavnom - kršćanskom razumijevanju i postoji li neki ruski ljudi da kombiniraju seljačku politiku s kršćanskim moralom?

U poglavlju "Pir - na cijelom svijetu", nekrasov prikazuje središnju sliku pjesme - sliku Grisha Dobroslaklon, narodne zagovore, koji kaže: "Odabrana je sa silama ruskih naroda i uči biti građanin." U ovim riječima - glavni patos pjesme. Nekrasov pokazuje kako ljudi koji ujedinjuju svoju snagu rastu.

U poglavlju "ruralne Yardonka" Nekrasova pokazuje narodnu gužvu - penoye, krunu, glasni narodno more. Na slici ruralnog Yardonta, duše seljaka, širokog i dugotrajnog, slaganja i neobuzdanog.

U poglavlju "Pijana noć" svečana s doseže vrhunac, situacija postaje napeta. I ovdje se osoba pojavljuje s jakim karakterom poput golih.

Jim Nagoya - Seljak, čovjekov čovjek, u prošlosti, koji je bio angažiran u napadaju, pucao je u gradove. On je jedan od onih ", koji radi na smrt, pije na pola mrtve." Jaima Gol se pojavljuje ispred čitatelja kao sina Majke sirovog zemljišta, kao simbol radne osnove seljačkog života: "U oku, emitiraju se usta, poput pukotina na suhoj zemlji", "ruka je drvena kora, a pijesak je pijesak. " Yakima gola ima svoj, seljak osjećaj časti i dostojanstva. On vidi javnu nepravdu prema ljudima; U njegovim riječima čuje se strašno upozorenje o narod duše.

Na slici Yakim Nagogija, ogledale su kontradikcije duše ljudi. Pomaže shvatiti da je moguće suditi folk planinu ili radost samo iz unutar popularnog načina života.

Yermil girin - Jednostavan čovjek koji je zaslužio univerzalno poštovanje za svoju pravdu i iskrenost. Kada je Yermil s trgovcem AltyNkov izašao iza mlina i nije imao novca s njim, okrenuo se prema ljudima podršku. I ljudi u jednom impulsu prikupljaju novac i osvojili pobjedu zbog lažnog.

Ermil Girin obdaren je oštrim osjećajem kršćanske svijesti i časti. Tek kad je posrnuo: visio je iz Malog brata Regrut Mitriju. Ali ovaj je čin koštao velike muke i završio s folklornim pokajanjem, još više ojačani njegov autoritet.

Čini se da je Ermil imao sve što je potrebno za sreću: i mir, i novac, i čast. Ali u kritičnom trenutku, Ermil žrtvuje sve zbog istine ljudi i ulazi u Ostrog.

Matriot Timofeevna korchagin - ruski seljak s ponosom i neovisnim karakterom, s osjećajem samopoštovanja. Nekrasov je pokazao sudbinu žene iz ljudi u pjesmi: život u rodnom gradu, vjenčanju i vjenčanju, život u kući svoga muža, rođenje djeteta, smrt djeteta, muža muža u regruta , nevolje za svog muža itd.

Slika matriola Timofeevna je simbol mudrosti, napornog rada, dugotrajne patnje od ruske žene. Ona nosi značajke Velikog mučenika koji je sposoban nepodnošljiv rad i duhovna poniznost. Vjeruje da je njezina sudbina sretnija od drugih, unatoč svim suđenjima, budući da njezin život poboljšava dobar guverner Elene Aleksandrovna. Ali ruski seljak, prema uvjerenjima Matriola Timofeevna, u načelu ne može biti sretan, jer su ključevi njezine sreće i slobodnog nasilja izgubljeni na samom Bogu.

Matriolov govor Timofeevna Folkloren, iz njezinih usta čujemo narodne pjesme i seljački plakanje. Ovo je glas ljudi.

Save, Bogatyr Svyatrus - Hero, koji se pojavljuje u priči o Matriolu Timofeevna. On je kostroma seljak koji je narastao u gluhom šumskom rubu i rijeci jezgre. Saicly personificira moćni šumski element. Prošao je Ostrog i Kathers. S drugim muškarcima, kada je strpljenje bilo pjeganje kako bi srušio samoupravu njemačkog menadžera, teško ga je obećao u jamu i izjednačio ga s Zemlje. Save - prvi u pjesmi je spontani narodni arm. Kad se on zove "žigosan, religiozan", sve to odgovara: "Stimy, da ne rob!" U samom strpljenju ljudi vidi utjelovljenje ruskog heroja. Međutim, strašna moć Savelie nije lišena kontradikcija. Tragedija koja se dogodila Slaveli, koja nije oklijevala voljenog unuka, omekšava srce junaka. Dječak je smrt smatra kaznom za posljednji grijeh ubojstva. Iz pobune se pretvara u religijski bhakta, ostavljajući na pokajanje u samostanu.

Dakle, seljaci poreform Rusija Oni shvaćaju da žive nažalost i koji su krivi za svoju nevolje, ali ih ne sprječava da očuvaju unutarnje dostojanstvo, iskrenost, smisao za humor i njihovo unutarnje pravo. Stav autorskih prava na slike seljaka ne uzrokuje čitač šteta, pjesnik se divi svojim junacima i vjeruje da su u mogućnosti sudjelovati u seljačkoj revoluciji.

Govorna imena -

Poripka

Prazna župa

Iz različitih sela -

NESANTOVA, NEOVA,

Patch, rupe,

Plamenici, golodukhina,

Vjerna krivnja -

Wanderers nije stajao:

"Nismo radili dugo vremena,

Let's - Refless! "

Sedam žena koje su dale pletenice.

Probudila se, izbila

Navika zaboravljena

Raditi! Kao zubi s gladi

Radi za svakoga

Pomoćna ruka.

Muškarci odlaze od potrage za sretnim, među popov, zemljoposjednicima i drugim predstavnicima hijerarhijskog vrha, možda zato što ne poštuju injemente koji ne razlikuju "raženi vrh od ječma".

Mi smo pomalo

Pitamo Boga:

Iskreno

Vješto

Sile koje dajemo!

Životni rad -

Prijatelj ravno

U srce ceste,

Daleko od praga,

Kukavica i lijeni!

Slike života dugih patnji ruskih ljudi sastavljene su od hvalisavih priča na sajmovima, od ljudi sklopljenih od strane ljudi, od legendi koje su testirali lutalice i bogomoleri, od ispovijeda - kao da idemo k nama , Lapot i Barefacijalni, s vrtlovima savijenim iz nepodnošljivog rada, s suncem izgorjelo, s kornjičnim rukama, s jaukom i pjesmom u duši, sve Rusije.

Nema delikatne delikatne

I ljudi smo sjajni

U poslu iu Gulbeu!

Dakle, s dostojanstvom, ruski ljudi govore o sebi. Neka ne cijeniti državu svoje komunalne usluge:

Pa, s crvenom dutom s prvim brojem

Pa, s Georgeom - Svijet, svijet!

I financija je potpuna

Nije izašao, odbačen

Sve rane starca.

Pogledao je pomoćnika

Rekao: "proučavanje proučavanja!

Na njima i peni!.

Potpuno nije naručeno:

Srce nije izoštreno,

Ali oni poštuju i žale se na jednostavnu osobu.

Neka su trgovci i izvođači o ljudima tauckd, udarali o ramenima nepodnošljivog tereta, uzimajući dobru moć, gurajući zdravlje, dopustiti da se sreća čini nakon posla na stranoj zemlji

Idi kući

Plesati, -

Njihova maturalna zemlja će biti podržana.

Jedan od junaka pjesme će se ogorčeno o sebi i sigurno:

- U selu Bosov

Poput golih života

Radi do smrti,

Pije na pola mrtvog! "

Cijela povijest Yakima Nagogija je sudbina talentiranih majstora, radnika, pobunjenika i siromašnih bedara, rekao je u nekoliko redaka:

Skim, starac je siromašan,

Živio je negdje u St. Petersburgu

Da, bio sam u zatvoru:

S trgovcem, pitali su se!

Kao ljepljivi obod,

Vratio se u svoju domovinu

I za uzeo gužvu.

Od tada se trideset godina srušilo

Na traci ispod sunca,

Ispod bota se sprema

Od čestih kiše,

Živote - sa sauhom

I smrt će doći Yakimushka -

Kako je Zemlja pala

Što je u snu rukava.

N.A. Nekrasov opisuje Yakimu kao iscrpljeni bolesnika:

Puzavanje dojke, poput usitnjenog,

Trbuh; U oku, na ustima

Zračenje poput pukotina

Na suhoj zemlji;

I sam na majčinoj zemlji

Izgleda kao: vrat buura,

Kao sloj, narezan narezan,

Cigle

Rukom - kore,

I kosa je pijesak.

Svaki seljak

Tuširati taj oblak crno -

Ljuti, ispaše - i bilo bi potrebno

Grmljavina od Tudovo,

Kiša krvava

I sve vino završava.

Takav goli je na samom početku puta koji dovodi do svijesti o vlastitom dostojanstvu, njezinoj snazi, potrebi za jedinstvom pred općim neprijateljem.

Yermilo Guy kompetentan

Da nema vremena za snimanje

Slinio puni šešir

Tekkovikov, Lobankov,

Prijateljski, šišmiš, drveće

Seljak dodjeljivanje.

Yermilo je uzeo - nije nestao

I bakreni flaster.

I dalje bi bio raspršivanje,

Kad je pao ovdje

Ostalo grivna bakra

Skuplja stotine rubalja!

Ljudi su ga odbili s dobrim za iskreni rad pisca. Za iskrenost, ljudi su izabrali Ermil Burgomist. I on

U sedam godina svjetovno peni

Ispod nokta nije pritisnuo

U sedam godina nisu dodirnuli desno

Nije vidio kriv

Moja duša nije gurala ...

Na mellenicama

Uzeo za mljevenje na savjesti,

Ljudi nisu odgodili -

Upravljanje klijentima

Bogati zemljoposjednici

I muškarci najsiromašniji -

Svi su okreti slušali

Nalog je strog LED!

Zahvaljujući svemu ovome, Yermila Girin je imao

Nada zavidna, istina,

Nijedan novac nije kupio

Ni strah: strogo istinito.

Mind i ljubaznost!

Obrackova zemljoposjednik

Uplašena pokrajina

Okrug Neheniaeva

Selo Tetanus ...

Lader - ponor

Tema - ponor! -

Nema kostiju rikastične

Ne postoji sunsititski prsluk

\u003e Overseri nisu osramoćeni -

Tolenda i ne sipajte ga!

Sva moć, Bog ovoga,

Vjerujem u posao,

Sve u djeci ljubav!

MATRENA TIMOFEEVNA govori o sebi:

Za mene - mirno, nevidljivo -

Prošao je duhovnu oluju

Ona smatra da je "stara žena" stara trideset i osam godina i samouvjereno

Bez obzira - između Babe

Sretno pretraživanje! ..

Ja sam slomljena glava

Srce je ljuta nošenje!

Ljudi Khopovskog naslova -

Sunčani psi ponekad:

Nego teško kažnjavanje

Dakle, milje Gospodina.

Desetljećima do posljednjih dana

Osam tisuća duša osiguralo je zločinovo,

S rodom, s plemenom, da su ljudi!

Što su ljudi! S kamenom u vodi!

Sve oprašta Bogu i Jude grijeh

Ne govoreći zbogom.

Oh covjece! Muškarci! ti si grešnik

A za vas zauvijek početi!

Pjesme N.A. Nekrasov "koji dobro živi u Rusiji" tema i izvanredne, što pokazuje pravi život - raznolikost vrsta seljaka, dva načina "svijet dolly". I pored "skupe javnosti", prema kojem "do iskušenja pohlepnosti" postoji gomila, postoji još jedan način:

Poštena cesta

Oni idu na to

Samo su duše jake,

Voljeti,

Na borbi

Za uvrijeđeno

Za potlačene.

N.A. Nekrasov to kaže

Dosta poslanih rusa

Sinovi njihovog obilježenog

Ispisati Božji dar

Na poštenim načinima

Mnogo ih je promrmljao ...

Na slici Gregory Dobrosa, koji

Sudbina je pripremljena

Put lijep, naziv glasno

Folk zagovor

Chakhotka i Sibira,

Očito saznamo značajke suradnika Nekrasove - Nikolai Dobrolybov. Gregory Dobrosakloni - pjesnik, koji se pridružio putu građanskog požnjevanja do kuće, čvrsto je odlučio tko će dati svoj cijeli život i za koga će umrijeti. Usredotočio se na kruh na pola suza utjelovljenje sreće ljudi! .. upravo zahvaljujući stvarnosti i stvarnosti i optimističnoj slici slike Grigory Dobroskovoova percipiraju pjesmu na nekrasovu ne samo kao optužnicu od vremena vremena, već i kao hrabrost himne i snaga ruskih naroda. Nakon pjesnika, želim ponoviti:

Više ruskih ljudi

Ograničenja se ne isporučuju:

Prije njega širok način.