Od manje savršen do savršenijeg. Socijalna evolucija je razvoj najnižeg do najvišeg, od manjeg savršenog do savršenijeg
"Smjer razvoja za koji je prijelaz s najnižeg do najvišeg, od manje savršen do savršenijeg, zove se u znanosti napredak (riječ latinskog podrijetla, što znači doslovno" kretanje naprijed "). Koncept napretka suprotan je koncept regresa. Za regresiju, kretanje od najviših do nižih, procesa razgradnje, povratak na oblike i strukture koje su se iscrpili. Napredak u jednoj od regija javnog života nije nužno dopunjen napretkom u drugim područjima. Ono što se danas smatra progresivnim, sutra može okrenuti katastrofu - u ovoj kontradikciji. Napredak u životu jedne od zemalja ne mora nužno podrazumijevati napredak u drugim zemljama i regijama. Progresivni za jednu osobu možda neće biti progresivna za drugu.
Jedna od prva teorija javnog napretka iznijela je francuski filozof Anne Robert Turgo (1727-1781). Njegov suvremeni francuski filozof-prosvjetljenik Jacques Antoine Condorse (1743-1794) tako je predstavljao kriterije javnog napretka: hist, napisao je, predstavlja sliku neprekinutih promjena, sliku napretka ljudskog uma, put društvenih napredak.
Hegel je smatrao napretkom ne samo načelom uma, nego i načelo svjetskih događaja. Ova vjera u tijeku percipira i K. Marx, koji je vjerovao da čovječanstvo ide na sve majstorstvo prirode, razvoj proizvodnje i sam osoba. XIX i XX stoljećima. obilježeni olujnim događajima koji su dali nove informacije o napretku i regresiju u društvu.
Socijalisti - utopici iznijeli su moralni kriterij napretka. Saint-Simon je, na primjer, razmotrio da bi društvo trebalo uzeti takav oblik organizacije koja bi dovela do provedbe moralnog načela: svi bi se ljudi trebali tretirati kao braća. Suvremeni socijalistički-utopisti njemački filozof Friedrich Wilhelm granatiranje (1775-1854) napisao je da je odluka o pitanju povijesnog napretka komplicirana činjenicom da su navijači i protivnici vjere u poboljšanju čovječanstva u potpunosti upleteni u sporove o kriterijima napretka. Napredak znanosti i tehnologije, koji je, kao što je Schelling napisao, s povijesnog stajališta je Rady Regred. Granatiranje je ponudilo svoje rješenje problema: samo postupno aproksimacija pravnom uređaju može poslužiti kao kriterij u uspostavljanju povijesnog napretka ljudskog roda. Još jedno gledište o javnom napretku pripada G. Hegelu. Kriterij napretka, vidio je u svijesti slobode. Kako se svijest o slobodi povećava, postoji progresivni razvoj društva.
U XX stoljeću Pojavila se sociološke teorije koje su napustile optimističan pogled na razvoj društva, karakteristične za napredne ideje. Umjesto toga, oni nude teorije cikličkog ciklusa, pesimistične ideje "kraj povijesti", globalne ekološke, energetske i nuklearne katastrofe.
Cikličke teorije također su imale određenu pozitivnu vrijednost. Oni su izazvali kronologiju (popise od 30 dinastija drevnih, srednjih i novih kraljevstava u Egiptu), identificiraju određene trendove u promjeni političkih oblika vlade (proučavanje aristotela povijesti 158 grčkih politika), da izvrši Paralele između povijesti različitih naroda i epoha, i tako dalje. Tako su cikličke teorije pridonijele formiranju komparativne povijesne metode u javnosti.
Povijesne doomere ili, kao što istraživači pišu, "Sunset Europe" se percipira kao smrt "kršćanske civilizacije Zapada" sa svim kulturnim i tehnološkim napretkom ".
(L. N. Bogolybov)
Ova izjava L. Tolstoya, Veliki ruski pisac povezan je s razumijevanjem jednog od kriterija napretka - razvoj ljudskog uma. Prema Tolstoj, s vremenom, um postaje glavni čimbenik napretka. Slažem se s autorom, jer prije nego se osoba razvila zbog potrebe za preživljavanjem, napravio oružje iz štapa i kamena kako bi zaštitio od divljih životinja, a sada čovječanstvo napreduje u raznim industrijama znanosti sa svojim znanjem, razvijenim umom.
Napredak je smjer razvoja, koji je karakteriziran prijelaz s manje savršenosti. Za napredak, um je vrlo važan. Ako se slijede čovječanstvo zakonima o životinjama, može doći do fenomena, obrnutog napretka regresije.
Nedavno je čovječanstvo postiglo veliki korak u području napretka. Još jedan prije 1.5th stoljeća, ljudi nisu mogli zamisliti da lete na nebu, a sada je razvoj vanjskog prostora već aktivno.
Prethodno, ljudi nisu mogli koristiti svoj um u potpunosti, sada osoba sama dolazi s umjetnom inteligencijom, na temelju njegovog znanja. Ove otkriće su izravno povezane s napretkom počinjenim na račun uma - najvišu razinu kognitivna aktivnost čovjek.
Za svoj život, osoba čini svoj individualni napredak. Na primjer, u školi podučavamo razne discipline - poboljšajte naš um.
Dakle, može se reći da se napredak više ne može provesti bez razloga, inače će se pretvoriti u regresiju. Um se mora stalno razviti ako postoji razvijen um, onda će napredak postojati.
Ažurirano: 2019-02-27
Pažnja!
Hvala na pažnji. Koristan materijal na ovoj temi
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku, označite tekst i kliknite Ctrl + Enter..
Dakle, imat ćemo neprocjenjivu korist od projekta i drugih čitatelja.
Ključne riječi: napredak, regresija, opsežan i intenzivan razvoj, revolucija, evolucija, nedosljednost napretka.
Društvo nikada ne stoji. U svijetu je nemoguće izdvojiti jedan objekt koji bi bio u apsolutnom odmoru. Društvene probleme i društvene aktere, cijelo društvo. Drevni grčki filozof Heraklitus o razvoju je rekao: "Sve se teče, sve se mijenja. U jednoj rijeci ne možete ući dva puta - vodeni tokovi nisu isti, a osoba je već drugačija."
Neki ljudi provode većinu svog života, pretvarajući se da ne. Ne uzimajući, on čini tisuće napora da ga promijeni i to, za provedbu dugih godina karijere u potrazi za idealnim da on misli, a koji se gotovo nikada ne prilagođava stvarnosti, onome što jest.
Malo žena može imati savršeno tijelo sve svoje živote; Zapravo, čak i sami modeli. I još više: postoje oni koji umjesto da se usredotočuju na njihovu opsesiju nakon primitka savršeno tijeloOni žude idealan život: idealan dom, savršen suprug i neke sanjive.
Društvo varira. U smjeru promjena, možete dodijeliti:
Napredak - razvoj od manje savršen do savršenijeg, komplikacija, poboljšanja;
Regres - prijelaz s savršeniji na manje savršeno, pojednostavljenje, propadanje.
Javni napredak kontradiktoran. Dakle, napredak u jednom polju može se uključiti u odnosu na drugo. Na primjer, napredak nuklearne fizike doveo je do stvaranja nuklearnog oružja. Povećao se stupanj obrane država. Ali svijet je postao ranjiviji - nuklearno oružje može biti u rukama terorista itd. Javni napredak dovodi do poboljšanja ne u svim sferama života, nije uvijek korisno svima. Napredak se provodi nelinearno. U određenim razdobljima društvenog razvoja mogu se kongestivni fenomeni, kriza. Javni razvoj provodi spirale - napredak slijedi razdoblja regresije, ali općenito, napredak je ispred i briše negativan učinak stagnirajućih koraka.
Zapravo, apsolutno savršenstvo također ne postoji. Život je trenutak, trenutke da uživaju maksimalnu sreću kada prihvaćanje sebe je prvi korak koji moramo prevladati. Oni koji shvaćaju da je najveća atraktivnost ponekad u nesavršenju. Ako se pitate zašto, odgovor je jednostavan: svaka mala nesavršenost čini nas jedinstvenim i jedinstvenim, i tu je magija.
Nakon što se prihvatio u svakoj od naših nijansi, s našim nedostacima i našim savršenstvom, prije svega, dobit će ravnotežu sa sobom. Nakon toga, ravnoteža će doći sa samom svijetu i s drugima. Tko ne prihvaća sebe, razvija osjećaj nesigurnosti o njegovoj osobnosti. Zapravo, postoji mnogo ljudi koji su ga primili na temelju vježbi koje ograničavaju dijete i čak prolazi kroz rad, otkrivaju da se još uvijek ne prihvaća. Također treba napomenuti da je ponekad uvedena ova potreba za "samo-poboljšanje" iz djetinjstva. Prisutnost stroge majke ili ozbiljnog oca čini nas u konačnici pokazati da je nesigurnost u sebi, gdje vjerujemo da savršenstvo može biti naš jedini odgovor.
- Nesigurnost stvara nezadovoljstvo zauzvrat.
- Nitko nije sretniji imati savršeno tijelo.
Teško je za znanstveno razumijevanje kriteriji napretka. Dakle, u politici mogu imati razvoj demokracije, povećavajući transparentnost političkih procesa (izbora, odlučivanja po vlasti), razvoj civilnog društva i pravne države. U gospodarstvu, kriteriji napretka mogu prepoznati razvoj proizvodnje, kupovne moći stanovništva, povećanje ljudskog blagostanja. Za napredak kriterija u društvena sfera Moguće je uključiti povećanje prosječnog trajanja života, stanje javnog zdravlja, povećanje ukupne razine obrazovanja članova društva, itd. Složeniji kriterijima u duhovnoj sferi. Kulture različitih nacija su jednostavno neusporedive. Je li moguće reći da je europska kultura razvijenija od istočne (ili obrnuto)? Naravno da ne. Kulture su različite. Ipak, moguće je razina razvoja znanosti, obrazovanja. Očito, na primjer, u antici, gdje je tijek škole bio 1-3 godine i predložio proučavanje elementarnih matematičkih akcija i pismenost, formiranje je manje razvijena nego danas. Trenutno, obrazovanje, u stvari, traje život osobe - čak i nakon diplomiranja sa sveučilišta, on i dalje se bavi samo-obrazovanjem, povećava svoje kvalifikacije.
Stoga velika avantura u našim životima. Gdje će samo najpovoljniji u emocionalnim pitanjima, u iu samopoštovanju, promovirati vaše Životni put S velikom iskrenošću otvorenim za sve što nudi svoje živote, jer, zauzvrat, mogu dati mnogo života.
Što znači biti humanije? Jasno je da smo svi ljudi koji smo svi rođeni, razvijamo se i pokušavamo učiti iz svih aspekata koji nas okružuju. Da biste postigli tu važnu razinu s kojom morate kontaktirati sve ostale, potrebno je, prije svega, kontaktirajte nas: ponesite nas.
Brzinom, razvoj se događa:
Evolucija - spore, glatke, postupne promjene;
Revolucionarno - brzo, hoppy razvoj.
Evolucijski razvoj je poželjniji jer ne dovodi do nestabilnosti u društvu, ne razbija se ubrzano uspostavljene oblike društvenih odnosa. "Odlazite u mir - bit ćete više" - izraz, pošteno i u pogledu javnog napretka.
Usvajanje nije ograničeno na činjenicu da smo zadovoljni s našim tijelom, s našim izgledom. Dakle, usvajanje svakog aspekata našeg života, naše i naše stvarne je inferiorno.
- Usvajanje također prihvaća našu prošlost, naših trijumfa, ali i naših pogrešaka.
- Potrebno je napraviti neuspjehe, integrirajući ih da primaju obuku.
Prema kriteriju osnivanja razvoja (uzroci, entiteti), možete dodijeliti:
Opsežno - razvoj kvantitativnog, stila, zbog povećanja bilo čega. Na primjer, opsežan razvoj će se poboljšati studente u školi zbog povećanja broja lekcija;
Intenzivni - razvoj zbog kvalitativnih promjena, poboljšanja. Primjer: Razvoj uspješnosti studenata zbog korištenja naprednijih nastavnih tehnologija.
Dakle, jedan od dva: ili profesor Martinez je apsolutni genij u ovom području, ili im je udario istu zamku. Već postoje otvorene rasprave o vrhunskom lancu kriptopola, ali čak ni ulazak u tehničke detalje, patentni pregled pokazuje barem po mom mišljenju da ima puno buke i neke orašaste plodove.
Postoje nedostaci, pogreške i netočna tumačenja samo u prethodnom opisu, što čini kriptografiju kao cjelinu. Na primjer, tvrdi da se asimetrično šifriranje može slomiti grubim. "Gruba moć" je kako kriptolozi moraju reći "Pokušajmo sve ključeve." U slučaju otvorenog sustava ključa, način napada napada je obično pokušati riješiti matematički problem na kojem temelje svoju sigurnost. Ali nitko ne pokušava uništiti sustav, pokušavajući koristiti sve moguće ključeve.
"Normalni" društveni razvoj je stalni odmor s prošlošću, olujne transformacije i smjene. Socijalne kontradikcije, sukobi, sukob svih vrsta - izvor društvenog razvoja.
Problemi revolucija potrebno je središnje mjesto u teoriji društvenih promjena Marx. Socijalna revolucijau njegovom tumačenju nije samo prijelaz s jednog, manje progresivnog javna formacija na drugu, progresivniju, ne samo duboku kvalitativnu transformaciju društvenih odnosa, već i na određeni načintakva transformacija; ovo je brzi, oštri, sukob i ukupnopomak u društvenim odnosima. Ova metoda društvenih promjena Marx je razmotrio povijesno neizbježan i poželjan, jer vam omogućuje da ubrzate društveni napredak. To je značenje njegove slavne teze: "Revolucije - lokomotive povijesti."
Osim društvenog, Marx razmatra ekonomska, industrijska i politička revolucija, približna društvena revolucija je tada od prvog, zatim s drugom, zatim s trećim. No, osobito blisko, povezuje društvenu revoluciju s političkim, tj. S osvajanjem državna snaga Progresivna klasa i uspostavljanje njegove revolucionarne diktature kako bi se suzbila druge, reakcijske klase.
Društveni i politički reforma Predstavljen Marx umjetno kočnica društvenog razvoja, rezultat prisilnih koncesija i (ili) obmane od strane dominantnih razreda ili slabosti i neodlučnosti potlačenih razreda. Njegov idealan društveni razvoj u "prapovijesti" društva, koji je izgrađen na privatnom vlasništvu i iskorištavanju osobe od strane osobe, je "kontinuirana revolucija", stalna revolucija tvrtke za brz napad "originalnog" povijest, komunizam.
Sociologija M. Weber: teorija društveno znanje; Teorija društvenog djelovanja i teorije društva; Teorija razvoja; Teorija kapitalizma. (Zborovsky)
Max Weber (1864-1920) - njemački sociolog, socijalni filozof i povjesničar; Utemeljitelj razumijevanja sociologije i teorije društvene akcije - rođen je u Erfurtu. Njegov otac bio je odvjetnik, ostavljajući obitelj industrijalaca i trgovaca koji su sudjelovali u Westphaliju Tekstilno poslovanje. Majka je bila visokoobrazovana i kulturna žena, puno se bavi problemima religije i društvena pitanja
Glavna djela: "Gospodarstvo i društvo" i "Protestantska etika i duh kapitalizma", "kritički studij u logičkoj znanosti o kulturnoj znanosti", "o nekim kategorijama" sociologije "," objektivnost društveno-znanstvenog i društveno-političkog znanja "," Politika kao priznanja i profesija, protestantske sekte i duh kapitalizma, "" značenje "slobode od evaluacije" u sociološkom i gospodarskoj znanosti. "
Teorija društvenog djelovanja
Koncept "društvene akcije" u tumačenju Weber izveden je iz djelovanja općenito, pod kojim se to razumijelo takvo ljudsko ponašanje, u kojem postoje sadašnji pojedini suradnici s njom ili, točnije ulažu subjektivno značenje u Pegu. Stoga je djelovanje razumjeti čovjeka vlastitog ponašanja.
Nakon ove presude, odmah je objašnjenje onoga što društvene akcije je: "" Društveni "nazivamo takvu radnju u skladu s namijenjenim djelujući ili djeluju osobe koje znače djelovanjem drugih ljudi i usredotočuje se na Pego "[Weber. 1990].
društveno djelovanje uključuje dvije točke: a) subjektivnu motivaciju pojedinca (pojedinci, skupine ljudi); b) orijentacija na drugo (drugo), koje Weber naziva "očekivanje" i bez kojih se radnja ne može smatrati društvenim. Njegov glavni predmet je pojedinac. Timovi (skupine) Sociologija se može smatrati samo dobivenim iz komponenti njihovih pojedinaca. Oni (kolektivi, skupine) nisu neovisna stvarnost, već, načini organiziranja djelovanja pojedinih pojedinaca.
Društveno djelovanje u Weberu djeluje u četiri vrste: chilessacijska, vrijednost racionalna, afektivna, tradicionalna.
Celementalno djelovanje je radnja koja se temelji na očekivanju određenog ponašanja objekata. vanjski svijet i druge ljude i koristeći to čekaju kao "uvjeti" ili "alati" kako bi se postigao svoj racionalno isporučeni i promišljeni cilj "
Racionalno djelovanje temelji se "na vjeri u bezuvjetno - estetsko, vjersko ili bilo koje drugo - samoodrživa vrijednost određenog ponašanja kao takve, bez obzira na to što će dovesti do"
Afektivna akcija je radnja zbog utjecaja ili
emocionalno stanje Pojedinac. Prema Weberu, afektivni dei
"Smješten na granici, a često i izvan granice činjenice da" smisleno ",
prirodno orijentiran; Možda ne znaju prepreke reagiranja
na potpuno neobično iritaciju "
Tradicionalno djelovanje je djelovanje na temelju duge navike. Weber piše: "Većina uobičajenog svakodnevnog ponašanja ljudi je blizu ovog tipa koji zauzima određeno mjesto u sistematizaciji ponašanja ..."
Razumijevanje sociologije
M. Feber Sociologija, a za njega, njegovi sljedbenici i istraživači, definiraju kao razumijevanje.
specifičan predmet razumijevanja sociologije Weber proglašava ne unutrašnjost Ili vanjski stav osobe kao takve, preuzete po sebi i njegovo djelovanje. Akcija je uvijek jasna (ili razumljiva) odnos prema jednom ili drugom objektu, omjer, koji je karakteriziran činjenicom da pretpostavlja prisutnost određene subjektivne točke.
Otkrivajući glavne značajke razumijevanja sociologije, Weber zaustavlja troje od njih, karakterizirajući postojanje ljudskog ponašanja i značenje priloženo. U tom smislu, on piše: "Posebno je važno razumjeti sociologiju, prije svega, ponašanje, koje, prvo, na subjektivno navodnom djelujućem smislu, korelira s ponašanjem drugih ljudi, a drugo, također je određen i Ovo smisleno ponašanje i, treće možda na temelju toga (subjektivno) navodnog smisla, jasno je objašnjeno "
U razumijevanju sociologije Weber, problem vrijednosti i evaluacije zauzima važno mjesto.
Kao što se može vidjeti, razumijevanje u sociologiji M. Weber je usko povezano s kategorijom savršenog tipa, služeći kao osnovni sustav za cijeli sustav. znanstveni konceptikoji djeluje znanstvenik. Savršen tip je manifestacija neku vrstu "epoching", osmišljavanja, osebujna teoretska shema, koja se, strogo govoreći, ne ekstrahira iz empirijske stvarnosti. Dakle, nije slučajno da Weber poziva savršenu vrstu utopije. To ukazuje na: "Prema njegovom sadržaju, ovaj je dizajn prirode utopije dobivene pomoću mentalnog jačanja određenih elemenata stvarnosti"
Idealni tipični dizajni od posebne su važnosti za empirijsku znanost, a takve okolnosti čini specifično. To ukazuje na potrebu da odustanete od tvrdnje o savršenom vrsti o izvedbi funkcionalnosti, kao što je dokazano empirijskom sociologijom odbija. "Empirijska znanost ne može nikoga naučiti što bi trebao učiniti, ona samo ukazuje da on može, i s određenim okolnostima o onome što želi počiniti"
"" Savršen tip "u našem razumijevanju ... postoji nešto, za razliku od procjene prosudbe, potpuno ravnodušnim i nemaju nikakve veze s bilo kojim drugim, a ne čisto logičnim" savršenstvom "
Vrsta dominacije
M. Weber je napravio veliki doprinos razvoju sociologije upravljanja i sociologije moći i učinio je prvenstveno zbog razvoja učenja o sadržaju i vrstama dominacije. Pod dominacijom, shvatio je uzajamno očekivanje: oni koji naručuju da će se njihovi naredbe ispuniti, a oni će slušati; Oni koji slušaju te narudžbe imat će lik koji zadovoljava svoja očekivanja. Dakle, svi odražavajući znanstvenici o dominaciji je obrazloženje o legitimnoj dominaciji, g.e. Takve, što je priznato od strane upravljanih pojedinaca.
Weber govori o tri vrste legitimne dominacije dodijeljene u skladu s tri glavna motiva poslušnosti. Prvi motiv- Interesi Obee, tj. njihove obvezu. To je osnova pod nazivom Weber "pravna" vrsta dominacije, koja se može naći u razvijenim buržoaskim državama - Engleska, Francuska, SAD i drugi čisti tip pravne dominacije je birokracija. Weber prvi B. znanstvena literatura Razvio ovaj koncept. Smatrao je birokratsko upravljanje kao dominacija kroz znanje, u kojoj je njegov (menadžment) bio posebno racionalan. Drugi tip je legitiman Dominacija se temelji na drugoj motivaciji poslušnosti - vjere ne samo u zakonitosti, nego iu svedonosti postojećih narudžbi i vlasti. Temelji se na svakodnevnim NRAW-ovima, navikama za određeno ponašanje. Ova vrsta Webera zahtijeva tradicionalnu dominaciju. Najčišće vrsta takve dominacije (savršen tip na WEB-RU) je patrijarhalni ("g." - "Predmeti" - "Sluge").
Treća vrsta dominacije Ima afektivnu osnovu za motivaciju, dobio je ime karizmatičnog imena od Weer. Koncept karizme u njemačkom sociologu je vrlo širok. On je napisao: "" Karizma "treba nazvati kvalitetom osobnosti prepoznata kao izvanredna, zbog čega se procjenjuje kao daroviti nadnaravnim, superhumanom ili, barem posebno posebnim silama i nesposobnim nesposobnim drugim ljudima.
Tri vrste dominacije približno odgovaraju trima od četiri vrste društvenih postupaka. Pravni tip dominacije povezan je s djelovanjem celendera, tradicionalnim - s tradicionalnim djelovanjem, karizmatičnim - s afektivnim djelovanjem.
Problem napretka je jedan od najtežih u filozofiji, već stoljećima privlači pozornost ljudske misli. Napredak - To je razvoj koji je popraćen povećanjem organizacije objekta ili sustava, prijelaz s manje savršen do savršenijeg, od donjeg do najvišeg. Koncept suprotnog napretka regresija - Razvoj, u pratnji smanjenja organizacije objekta ili sustava, prijelaz s savršenijeg do manjeg savršenstva, od najviših do niže.
Filozofska tumačenja ideje o napretku u velikoj je u velikoj mjeri povezana s onim vrijednostima koje se temelje na filozofima, dakle, u povijesti filozofije utvrđuju se izravna suprotna mišljenja u pogledu sadržaja, prirode i uvjeta napretka.
Ideja napretka pojavila se u antička filozofija, Grci su govorili o mogućnosti napretka u intelektualnoj sferi i vezali ga povećanjem znanja. Intelektualni napredak trebao je biti popraćen napretkom morala, jer u drevnom svjetonazoru, znanje o dobrom garantira. U isto vrijeme, koncepti napretka u društvu pojavili su se u antici. Tako je, na primjer, povjesničar hesiod predstavljao priču kao kretanje prema dolje. Zlatno doba, gdje je vladao pobožna i visoka moralnost, ali njegovo mišljenje, nažalost, ostao je iza sebe. Onda je došao srebrno dobau kojoj je počeo pad morala i pobožnosti. Sada vrijeme željeznog doba - vrijeme punog kolapsa morala. U drevnoj filozofiji nije bilo pojma o linearnom razvoju društva, za grčke filozofe, prostor prostora je ciklički, dakle, progresivni ili regresivni razvoj povijesti pomislio je u rijekama zatvorenog prostora, koji je bio Neizbježno mijenjati novom, a priča je trebala ponovno počela.
Ideja linearnog razvoja povijesti jasno je izražena u srednjovjekovnoj filozofiji. Prema kršćanskom svjetonazoru, priča je linija, čiji je početak pad prvih ljudi, a kraj je drugi Kristov dolazak, strašan sud i ofenziva kraljevstva Božje na zemlji. Ideja napretka u cijeloj naknadnoj zapadnoeuropskoj filozofiji temelji se na kršćanskoj ideji linearnosti povijesnog procesa.
Prosvjetljenje se tvrdila da je vjera u tijeku vjeri u Boga. Većina filozofa tog vremena pozitivno su procijenili napredak i vezali ga razvojem uma. U svjetonazoru prosvjetljenja, kao iu srednjovjekovnom pogledu povijesti, razvoj društva ima svoju krunu, tek sada nije kraljevstvo Božje, nego kraljevstvo uma. Postizanje Kraljevstva Božje moguće je zahvaljujući pravednom životu, a područje uma nastaje ljudi po prosvjetljenju.
Filozofija kasnog XIX stoljeća. Critive ideje prosvjetljenika, uključujući ideju napretka. Sve veći broj filozofa sklon je mislima o iluziji napretka i besmislenosti ove ideje. Kritika napretka ima razloge. U XVIII-XIX stoljećima. U napretku tehnologije i znanosti vidio je jedini način za bolju budućnost. No, progresivne iluzije brzo rasipaju, razočaranje u tijeku povezano je prvenstveno s razočaranjem u mogućnostima znanosti i tehnologije, s kojima se humanitarnim problemima čovječanstva nisu uspjeli riješiti.
Razočaranje u tijeku potiče filozofe kako bi stvorio nelinearne koncepte društvenog razvoja. Jecanje. kasni XIX. u. Friedrich Nietzsche Inzistirao sam na neistini o samoj ideji napretka, tvrdeći da je napredak iluzija, zabluda uma da se povijest ne može riješiti linearno, jer njegov cilj nije na kraju, ali u najboljim, najnaprednijim uzorcima. Prema Nietzsche, to je netočno vjerovati da su naknadne faze kulture vrijednije od prethodnih, a ne postoji napredak u svijetu kulture i duhovnih vrijednosti, ovaj svijet se završava u svakom trenutku. Da bi objasnila kako se događa priča, Nietzsche je predložila ideju vječnog povratka.
Oswald Spengler Također poriče koncept povijesnog napretka i nudi ciklički koncept povijesti. Ideja povijesnog obrasca, on zamjenjuje ideju o sudbini, a ideja o napretku je ideja ciklusa. Priča se ne razvija linearno, predstavlja brojne neovisne, jedinstvene i zatvorene kulture. Svaka kultura – tijelo ima individualnu sudbinu i dušu, doživljava razdoblja pojave, procvat i umiranje. Duša kulture izražava se u simbolima, zahvaljujući kojima se ova kultura može shvatiti. Na primjer, drevna kultura Spenglera naziva kulturu Apolla, glavna ideja ove kulture je oblik, ravnoteža, sklad, a glavni simbol je kip. Zapadnoeuropska kultura Spengler naziva kulturu Fausta, glavna ideja je beskonačnost, glavni arhitektonski oblik je gotička katedrala, i što je najvažnije znanstveno postignuće - Matematika. Sve te ideje, slike i oblici izražavaju dušu zapadnog čovjeka i suštinu faustsky kulture. Prema Spengleru, u povijesti je bilo osam neovisnih kultura. " Arab, Maya, Babilon, Indijanac, Egipat, Antique, Kineski, zapadni europski. Svi su jednaki, nitko od usjeva ne može preferirati drugo.
Arnold toynbee U svom konceptu, povijesni ciklus više ne dodjeljuje osam, ali 21 kulturne i povijesne jedinice. U moderno doba, po njegovom mišljenju, indijski, kineski, islamski, ruski i zapadni civilizacija koegzistiraju. Svaka civilizacija je holistički sustav, čiji su svi elementi međusobno povezani. Civilizacija prolazi faze pojave, spavaonica, raspadanja i smrti, a zatim zamjenjuje drugu. Istu sudbinu čeka i sve moderna civilizacija, Prema Toyynby, civilizacija je izazov napušten božanskim umom različitim narodima, poseban odgovor na te izazove i određuje sadržaj povijesnog procesa.
Unatoč kritikama ideje o napretku, teorije posvećene joj ostaju u modernoj filozofiji. Na primjer, Karl Jaspers Pridržavala se linearnom konceptu povijesti, koja se progresivno razvija. Jaspers je naglasio jedinstvo čovječanstva i sljedeće ove zajednice povijesni put, Glavno povijesno pitanje je pitanje je li vera moguća za sve narode. Takva ujedinjenja vjera, prema njemačkom filozofu, trebala bi biti filozofska vjera. Filozofska vjera razlikuje se od vjerskih. Ako religija najavljuje vjeru otkrivenja, tada u filozofiji vjere postoji u savezu sa znanjem, predstavljajući poseban čin volje. Filozofska vjera NA može biti dogma, jer je svijest o biću i njegovom podrijetlu, nastoji se razumjeti. To je filozofska vjera, prema Karlu Jaspersu, može ujediniti čovječanstvo. Svaka povijesna era je jedinstvena, ali u različitim kulturama postoji stvaranje situacija u blizini duha, koji postaju preduvjeti za slično povijesni procesi, Kao što Jaspers vjeruje, oko 800s. PRIJE KRISTA. Istovremeno u Indiji, Kina, Grčka i Perzija formiraju duhovni pokreti, određivali pojavu modernog čovječanstva. U ovom trenutku, filozofija nastaje, a time i fenomen filozofske vjere. Ovaj povijesni trenutak Jaspers naziva "aksijalnom erom". Nakon toga, povijest čovječanstva pronalazi jedinstvo, a lokalne kulture se ulivaju u jedan povijesni proces.
U pojmovima koji brani progresivnu prirodu povijesti, jedna od glavnih je tema kriterija napretka. Isto društvo, ovisno o odabranom kriteriju, može se smatrati progresivnim ili regresivnim. Jean Jacques Rousseau iznijela je tezu da je napredak znanosti i umjetnosti donosi nepopravljivu štetu osobi, uništava harmoniju i integritet njegovog prirodnog postojanja, a time i francusko prosvjetljelo naglasio kontroverznu prirodu napretka. Društvo – stoga se složeni sustav koristi sveobuhvatan kriterij za određivanje progresivnosti ili regresivnosti društvenog razvoja. Svaki od javnih podsustava zahtijeva vlastiti kriterij. Prema tome, u ekonomskoj sferi primjenjuje se kriterij razvoja produktivnih snaga, u političkom stupnju slobode osobnosti, u društvenom - razinu usklađivanja odnosa u ljudskom i društvu, stupanj koherentnosti njihovih interesa, u Duhovnost - mogućnost ljudske samospoznaje, stupanj duhovnosti i humanističkog društva. Međutim, nijedan od ovih kriterija nije dovoljan, a napredak u nekim javnim podsustavima ne dovodi do tog napretka u drugima.
- Vidi stavak 6.5.
- Vidi stavke 7.7 i 7.9.
- Vidi stavak 6.2.
Učitavam...