Okres średniowiecza obejmuje ramy chronologiczne. Kultura ludowa

Regiony filozofii średniowiecznej.

Część druga. Filozofia średniowiecza i renesansu

W epoce średniowiecza "geografia" filozofii znacznie się zmieniła: filozofia nie tylko rozwijała się w ośrodkach jego wyglądu (Indie, Chiny, Grecja - Rzym), ale także daleko od ich ograniczeń.

Mówiąc o filozofii starożytnego świata, możliwe było bezwarunkowo prowadzenie terminów "Western" (Antyk) i "Wschodni" (Indian, Chińczycy). Ale dla epoki średniowiecza, opozycja "West-East" stwarza pewne problemy. Są one przede wszystkim związane z pojawieniem się i rozwojem filozofii muzułmańskiej i żydowskiej 1. Ponieważ termin "Filozofia Zachodnia" została ustanowiona jako synonim "filozofii europejskiej", a następnie byliby błędnie przypisywane do zachodu. Istotne dla wschodu, będziemy jeszcze więcej błędu: pierwsza, muzułmańska i żydowska filozofia są znacznie bliższe (w ich treści i naturze) do europejskiej, a nie indyjskiej, chińskiej itp.; I po drugie, wiele centrów muzułmańskich i żydowskich filozofii były geograficznie daleko na zachód - na Pirenejczyk Półwyspie (na przykład w Cordove).

Od tego czasu kultura jako całość i filozofia, w szczególności, światowe religie zostały dostarczone, wtedy jako główne regiony, w których przeprowadzono rozwój filozofii, wygodniejsze jest wyróżnienie następujących:

Świat buddyjski;

Świat chrześcijański;

Świat muzułmański.

Epoch w średnim wieku jest zwykle przydzielany na podstawie europejskich wydarzeń historii (tj. W świecie chrześcijańskim). Jego warunkowy start wynosi 476 - data przechwytywania Rzym Barbaras. Jeśli jednak porozmawiamy o przełomie samego rozwoju antykwarska filozofia, raczej nazywa się 529 - czas

1 Główne ośrodki filozofii żydowskiej znajdowały się na terytorium dominacji islamu.

zamknięcie ostatniej Pogańskiej Szkoły Filozoficznej (Akademia w Atenach). Koniec europejskiego średniowiecza i początek następnej epoki, tj. Renesans jest środkiem XIV wieku. W przypadku Włoch i początku XVI wieku. Dla Europy Północnej.

Ale ta Europristova (lub raczej, nawet The West Euro-Centrist) okresizacja nie jest dość zgodna z sytuacją w innych regionach. Tak, ściśle mówiąc, era renesansu przyszła do zmiany średniowiecznego nawet dla całego świata chrześcijańskiego, ale tylko ze względu na jego część - Europa Zachodnia i Środkowa.

A dla świata buddyjskiego i muzułmańskiego, definicja i początek, a koniec epoki w średniowieczu stanowi znaczne trudności. Więc koniec średniowiecza może być związany z pojawieniem się w tych regionach kultury nowego czasu, który miał miejsce nie wcześniej niż druga połowa XIX wieku. Podobnie, początek ery średniowiecza w świecie buddyjskiej i muzułmańskim nie może być bezwarunkowo związany z V lub VI. A jeszcze bardziej z wyżej wymienionymi datami. W ogóle historii świata muzułmańskiego możliwe jest mówienie tylko od VII wieku. (Kiedy islam powstał). I dla Indii i Chin, które są częścią świata buddyjskiego, warunkowe daty początku średniowiecza spadają na okres III-VI stuleci, dla Japonii jest stuleciami VI-VII. itp.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Użyj wyszukiwania:

Najlepsze powiedzenia: Na stypendium możesz coś kupić, ale nie więcej ... 9220 - |. 7340 - Lub przeczytaj wszystko ...

Zobacz też:

Rolnictwo średniowiecza i renesansowej epoki. Czas, w którym państwo już przejęło większość światowych obaw Kościoła, pozostawiając jej jedynie duchowy, nie zapominając o zabraniu ziemi, która służyła głównym

Sekcja 5. Kultura europejskich średniowiecza

Rozdział 1. Kultura geneza Europejskiego średniowiecza jako cywilizacji historycznej

1.1. Pochodzenie i znaczenie koncepcji "średniowiecza"

1.2. Chronologiczne ramy Europejskiego średniowiecza

1.3. Czynniki, które spowodowały przejście od starożytności do średniowiecza

1.4. Chrześcijaństwo jako oś europejskiej historii kultury

Rozdział 2. Europa Zachodnia i Bizancjum jako lokalne cywilizacje. Europejskie średniowiecze

Rozdział 3. Charakterystyka typologiczna kultury Europejskiego średniowiecza

3.1. Rolnictwo i feudalna natura kultury

3.2. Rdzeń o wartości mentalnej kultury średniowiecznej

3.3. Charakterystyka typologiczna praktyki kulturowej

Rozdział 4. Praktyki kulturowe Europy Zachodniej Europy

Rozdział 5. Praktyki kulturowe Bizantium

Rozdział 1

Kultura geneza europejskiego średniowiecza jako cywilizację historyczną

Pochodzenie i znaczenie koncepcji "średniowiecza"

Termin "średniowiecy" pojawił się pierwszy we Włoszech w erie renesansowej. Dla włoskich humanizników XVI wieku istniał ważny ucisk jego ery, "nowy czas", tysiącletni okres, który prowadził między nimi a starożytnym światem. "Średniowiecze" (średnie aevum z lat. Dosłownie: " Środkowy wiek") - To jest czas, ale raczej" przedwczesny ", podczas którego przeprowadzono wyjście wielkiej kultury starożytnej. Ta wartość koncepcji "średniowiecza" jest w dużej mierze zachowana i nadal.

Wraz z tym zrozumieniem w historii przez kilka stuleci, idea średniowiecza powstała w momencie upadku kultury, czasem ignorancji, ciemności i obskurantyzmu, dominacji religijnej dogmatu i doktryn. Do XIX wieku, średniowiecze nawet wśród wykształconych ludzi spowodowało dość ciemne stowarzyszenia z "porażką" w historii kultury. I JA. Geevich w jego nauce zauważa, że \u200b\u200bnawet w drugiej połowie XIX wieku. W "słowniku literatury uniwersalnej" opublikowanej we Francji, średniowiecze powiedzieli jako "dziesięć stuleci ciemności" oddzielającej starożytność od renesansu.

Taka interpretacja miała pewne uzasadnienie, ponieważ świat nowej kultury europejskiej powstała w ostrej kontrowersji ze starymi, a średniowiecze przypisano wszystkim tymi negatywnymi objawami, z których wydawało się, że powstająca epoka była wolna. Nowa kultura europejska, która rozpoczęła się od renesansowania, chciałaby personelować w potomkach, a nie w średniowieczu, ile starożytności, a to urodziło szczególną postawę, Metko charakteryzowała Yu.m. Lotman (choć, w nieco innej okazji): "... Przodkowie podziwiają - rodzice potępiają; Ignorancja przodków kompensuje wyobraźnię i romantyczny światowy upion, rodziców i dziadków pamiętają zbyt dobrze, aby zrozumieć. Wszystko dobrze w sobie przypisuje się przodkom, wszyscy źli - rodzice.

Inny, a polarny, interpretacja koncepcji "średniowiecy" wiąże się z rozprzestrzenianiem się na przełomie XVIII - XIX. Romantyczna światowa w kulturze europejskiej, z pozycji, z której średniowiecze było postrzegane jako "złoty wiek" kultury, czas najwyższej duchowości i zrozumienia najwyższego boskie znaczenie Geneza. Tak więc romantyczny wiek, zgodnie z uwagą J. Le Goff, próbował zastąpić "Black Legend" "Złoty".

W XX wieku Naukowcy zaczęli unikać tak jednoznacznych szacunków średniowiecza, realizując zadanie bezstronnego i odpowiedniego opisu. Teraz dzięki ich wysiłkom stało się jasne, że rola średniowiecza dla całej kolejnej historii cywilizacji europejskiej jest trudna do przeceny. W tym wszystkim, że powstały nowoczesne języki europejskie i naród, państwa europejskie dzisiaj rozwinęły się dzisiaj, a wiele wartości obecnej kultury europejskiej spada do średniowiecza. I to jest szybki przegląd średniowiecznego dziedzictwa!

Chronologiczne ramy cywilizacji Europejskich średniowieczy

Są one określone przez specjalistów na różne sposoby, w zależności od kryteriów gospodarczych, socjokulturowych, politycznych, prawnych i innych. Można jednak zobaczyć, że w całym IV - VI stuleci. Jest wyraźnie przeprowadzony przez przejście z jednego rodzaju cywilizacji - starożytnych, do nowego średniowiecznego. Niewątpliwie ten okres przejściowy, czas "fermentacji", rozpad jednego jakość i pochodzenia drugiego (tymczasowy przedziały S. Averintsev wzywa "tymczasową szczelinę" między starożytnym i średniowiecznym rodzajem kultury). Wygląd średniowiecznych konturów cywilizacji jest zatem często określany nie wcześniej niż stulecia KVII - VIII. - Czas, w którym dwa "lokalne" cywilizacje europejskich średniowiecza otrzymały swój status cywilizacyjny: Europa Zachodnia i Bizancjum.

Jeśli chronologiczne koniec średniowiecznej epoki nie ma również jednoznacznej absolutnej ekspresji, a może tylko w stosunku do względnej chronologii.

W najbardziej ogólnej formie, średniowiecze w Europie Zachodniej kończy się jako oznaki nowego typu historycznego i cywilizacji są zatwierdzone - nowoczesne. Rodzaja niższej granicy czasowej średniowiecza waha się zatem dla różnych krajów europejskich w granicach 2-3 stuleci, tj. między XIV a XVII stuleciami.

Koniec Bizantyjskiego średniowiecza jest zwykle związany z upadkiem Konstantynopola (wychwytywanie jego Seljuky Turks) w 1453 roku. F. Engels napisał: "Wraz z podniesieniem Konstantynopola i upadek Rzymu kończy starożytność. Z upadkiem Konstantynopola, koniec średniowiecza jest nierozerwalnie związany. Nowy czas zaczyna się od powrotu do Greków. "

Czynniki, które spowodowały przejście od starożytności do średniowiecza

Rozdział 2.

Europa Zachodnia i Bizancjum jako lokalne cywilizacje Europejskiego średniowiecza

Średniowieczny rodzaj cywilizacji i kultury jest reprezentowany przez dwie odmiany: łaciński (katolicki) Zachód (Europa Zachodnia) i Grecki (ortodoksyjny) Bizantuium. Tak więc, jak w starożytności, jednolity strumień kultury europejskiej jest "podział" na dwa kanały, ale ten proces ma teraz inne podstawy. W przeciwnym razie rozwijają się relacje między bizantyjskimi a zachodnimi europejskimi cywilizacji średniowiecza.

Rozdział 3.

Typologia charakterystyczna dla kultury europejskiego średniowiecza

Rolnictwo i feudalna natura kultury

Z starożytności średniowiecza odziedziczył kultura typu rolnicza.Głównym prętem gospodarczym tej kultury jest prace rolnicze. Dopiero na końcu epoki tło rewolucji przemysłowej. Co więcej, średniowieczna kultura jest jeszcze bardziej wiejska niż jego poprzednik. Rozwój miast i związanych z nimi rękodzieło są obchodzone w większości krajów europejskich tylko w późnych średniowieczu. Tak i dla siebie Średniowieczne miasta. Zagraj w zasadniczo różną rolę niż miasto miasta. Stara antyczne miasta krwawiły, rzemiosło w nich okazało się zniszczone, handel odmówił.

Zmiany w charakter agrarny Badanie kultur relacja feudalna Własność. Feudalizm (z lat. Feodum lub Feudum - Ziemia, stanowisko, dochód w porównaniu z jego Wasalem w dziedzicznej posiadaniu pod warunkiem służby wojskowej, pomoc w zarządzaniu posiadłości, udział w sądzie i płatnym dla celów dostarczonych przez Custom) opiera się na dużym Szlachetność kadencji w kombinacji z chłopstwem (śmiesznym) użytkowaniem gruntów, dołączając bezpośrednich producentów do Ziemi, ich niższość klasy i osobistą zależność od feudalistów. Tak więc w tym społeczeństwie istnieją dwa rodzaje relacji: stosunki gospodarcze i osobiste.

Obraz kulturowy świata.

Kontury średniowiecznej mentalności chrześcijańskiej pojawiają się już w epoce przejściowej, podczas gdy jego korzenie idzie do kultury zejściowej.

Punktem źródłowym budowy nowego modelu kulturowego było zabytkowe pomysły na przestrzeń jako światową podstawę. Jeśli pogaństwo w jego mitologicznym, a następnie w manifestacjach filozoficznych deifikowali bardzo kosmos, nie oddzielając, więc źródło porządku świata z istoty, świadomość wczesnych średniowiecznych wzmocniła ideę kompleksowej i znaczącej zamawiania rzeczy , alienacja w stosunku do swojego źródła i ucieleśnia ostatniego w idei absolutnego, mielonego (transcendentnego) i suwerennego boga.

Samo kosmos jest w stosunku do Boga w związku z pokorą, posłuszeństwa klasztornego. Taka równoległa między światem niebiański Tel. a świat społeczeństwa oznaczał creationizm. - Nauki o tym samym Bogu jako twórcy elementów i jako legalnych ludzi

Przede wszystkim do takiego zrozumienia bycia, te kierunki starożytnego idealizmu, które lubią idee "harmonii sfer", "porządek gwiazdowy" - Kopyzmatyzm i Platonizm. Następny krok B. ten kierunek. Został stworzony przez Fiona Alexandria (Kon. I C. Bc. E. - Nach. I wiek. N. E.) - "Ten ojciec chrześcijaństwa" (F. Engels). Ten myśliciel opracował doktrynę Bożą jako wyższy duchowy abstrakcyjny początek, zlokalizowany ze świata stworzony przez niego, o Synowi Bożym, wysłanym na ziemię w siłom ludzkiej grzeszności. Było to tak ważne dla chrześcijaństwa i kultury chrześcijańskiej syntezę idealistycznego starożytnego myślenia i wschodniego (judista) mitologicznego światopoglądu z wyraźnym monoticznym, eschatologią i mesjanizmem.

Tak więc w centrum Genesis, powstająca średniowieczna świadomość umieściła Boga jako twórca wszystkich istniejących i jako absolutna substancja duchowa, dominujący na świecie.

Pomysły te zostały opracowane w dziełach chrześcijańskich myślicieli IV - V WZ.: Ambrose Mediogenian (334 lub 340-397), Safonia Evseeviy Jeronim (347-420), a zwłaszcza Avrooley Augustine (354-430 G.). W swoich traktach "na Grada Bóg", "na nauczaniu chrześcijańskiej" i innych, a także w ich słynnej "spowiedzi", Augustine nominowali dwa główne problemy pozostawione w zaniedbaniu starożytnej myśli. Jednym z nich jest problem stania się osobowością ludzką z kryzysami i złamaniami, druga jest dynamiką historii uniwersalnej z jej wewnętrzną sprzeciwem.

Podstawą systemu światopoglądu stworzonego przez Augustine jest idea istnienia dwóch stanów, "Grads", Ipostasy Genesis: grad Boskiej, Niebo (Civitas Dei) i Grad of the Earth (Civitas Terrena). Pierwszy zamieszkuje sprawiedliwych, prawdziwych chrześcijan, aniołów - i.e. stworzenia, wierni Bogu, którzy kochają swoją prawdziwą miłość, w której sięgają do pogardy dla siebie; Drugi jest niegodziwych i grzeszników, którzy większość ludzi jest iw której prawdziwa miłość jest tłumiona przez miłość do siebie, przyniosła pogardzie Bogu. Oba te świat są tak ściśle splecione między sobą, że jedna ta sama osoba może jednocześnie niosą je w sobie. Wieczna walka tych rozpoczęła się, jest w sierpniu wiodącym zderzeniem historii świata.

Założycielem ziemskiego miasta było Fratooksban Cain. Brawie był i Romulus, zbudował miasto Rzymu na krwi swojego brata. Dlatego na świecie człowieka i Rzym jako widoczny przykład wykonania początkowo prowadzić przestępstwo i zło. Próbuje, ale tylko do por. Niebieskie stopnie, jak wadliwe, ale zdolność cierpienia, jest prześladowana, podczas gdy, dzięki przybyciu kościoła chrześcijańskiego, życie "ducha" nie będzie entuzjazmem, a nie "ciałem". Ci, którzy nigdy nie są w stanie przezwyciężyć kajdan ziemskich grad, zostaną skazane na wieczną mąkę. Jaki wymiar jest oba grad? Grad ziemski rozwijający się historycznie, grad Boga jest w wieczności. Stąd naturalną uwagę Augustine do Emisja czasu.

Zanim powstanie świata nie było tam. Tylko pojawienie się obiektywnego świata spowodowało trochę ruchu. Zmiany w świecie stworzenia i czas formularzy. Po długiej refleksji Augustine przychodzi do wniosku, że czas nie ma statusu ontologicznego i zostanie zakończony tylko w duszy tematu. Tylko tutaj, w osobistym wymiarze psychicznym, istnieje rzeczywistość przeszłości (pamięć) i potencjalną rzeczywistość przyszłości (oczekiwania). W ten sposób czas pochodzi z stworzonego świata, jest dużo życia ludzkiego i historii. Ruch świata z utworzenia do końca świata jest mierzony równomiernie przez bieżący czas, a tylko na tej ścieżce możliwe jest osiągnięcie przyjęcia na prawdziwą drogę i wieczność. Stają się właściwościami czasowymi liniaczność i kończyna.

Początek i koniec są istotnymi chwilami historii ziemskiej gradu. I w samej koncepcji ziemskiej historii idą na pierwszy Telerologizm i providency. Pierwszy oznacza, że \u200b\u200bponad określono cel, do którego przychodzi ludzkość i przychodzi i przychodzi do wszystkich zygzaków i ruchów przeciwników, rodzaj progresywnego rozwoju - wejścia do "Królestwa Bożego". Druga rejestruje ideę, że same sposoby są znane boskim opatrzności. Co więcej, średniowieczne myślenie opracowuje koncepcję. predestujący, ostro różni się od starożytnych pomysłów na śmierć przestrzeni. Według tej koncepcji Bóg początkowo z góry określony na wieczne błogie życie pewnej i ostatniej liczby osób. "Ulubione" przez łaskę Boga, niezależnie od ich zasługi i modernizacji, będą mogły wejść do królestwa niebiańskiego. Niemniej jednak reszta, również niezależnie od stylu życia Ziemi, są skazane na wieczną śmierć.

Więc wygląd historyk kultury wydaje się następujący obraz świata, Charakterystyka dla średniowiecznej świadomości kulturowej. Genesis jest zbudowany jako całość, w określonym sposobie zamówionym i zorganizowanym systemem. W swoim centrum - Bóg rozumiany jako transcendentalny, ultra przemysłowy, przesyłany, nieskończony, wszechobecny, niematerialny i doskonały początek. Wszystkie inne pomysły i pomysły, wartości i ideały średniowiecznej osoby są pogrupowane wokół tego semantycznego jądra. . Ogólnie rzecz biorąc, Boyko jest zorganizowany. Naprawdę istniały, jest również uznawany jako osoba, święta, doskonała i niezbędna istota - istnienie Boga (niebiańska rzeczywistość) - i cielesna, grzeszna, światowa (ziemska rzeczywistość). Druga rzeczywistość pochodzi z pierwszego i podporządkowanego do niego.

Więc średniowieczna świadomość kulturowa jest charakterystyczna przede wszystkim dualizm i hierarchizm.Kto wyruszył na wszystkie kategorie semantyczne tej kultury. Dualizm oznacza konsekwentną i absolutną oprażliwość Boga całym światowym światem, hierarchizmem - ustanowieniem stosunków podporządkowania między członkami takiej dychotomii. Średniowieczna świadomość zna różnych wariantów semantycznych opozycji, które korelują między sobą i wspomniane "centralnej" dychotomii: niebo / ziemia, święty (święty) / grzeszne, duchowe / cielesne (cielesne), wysokie / niskie, dobre / złe, czyste / nieczyste i t ..

Jednak nie tylko wzajemnie ekskluzywne kategorie (przeciwieństwa) są podejmowane w opozycji (przeciwieństwie), ale także blisko siebie. "Dlatego - powiedział S.S. Wchodzi w życie awarii Averintsev, opozycja ". Ta opozycja wyraża się w bliźniaku z chrześcijańskim kanonem Biblii: Stary Testament będzie święty, jednak nowy przymierze jeszcze Święty [podświetlony przez autora] ... jest wyrażony w architekturze kościoła: Cała świątynia jest świętym miejscem, ale ołtarz jest święty. Wyraża się w rutynie Kościoła: każdy kult jest aktem sakralnym, ale Liturgi należą do więcej wysoki poziom Saction. "

Dualizm i hierarchizm są również objawiane w pomysłach przestrzeń i czasu. Przestrzeń niebiańska jest suwerenna i zaludniona przez duchowe stworzenia, ziemskie - w zależności od ludzi, "stworzeń", wypełnione obiektami materiałowymi. Niebiański ustawiony pionowo (opozycja "górna / dolna"), ziemia horyzontalna (opozycja "jego / obcy").

Model zorganizowanej przestrzeni jest mikrokosmos: świątynia, ludzkie ciało- gdzie górne części symbolizują przynależność do najwyższej istoty i niższej - więcej niski stopień Saction lub nawet grzeszność.

Na ziemi przestrzeń jest wrogie człowieka; Na zewnątrz terytorium opanowano terytorium jest nieznanym i groźnym światem. Dla średniowiecznego (zwłaszcza zachodniej) osoby zewnętrzny jest albo dziki gruby las, nieprzejezdny beton lub opuszczoną pustynię. Przesiedlenie do takiego świata (na przykład opuszczony) oznaczony w kontekście średniowiecznej kultury "opieki ze świata", co oznacza test, a jednocześnie - podporządkowanie jego życia nie jest światem, ale boski start (monastyczność (monastyczność ).

Świat rozliczeń opanowanych przez średniowieczny człowiek jest świat obszernych miejsc i Proglina, rozczochrane na wolności. W ich semantyce - "Refuge", "Obrona" - Dualizm jest również uchwycony w zrozumieniu ziemskiej przestrzeni. Granica między osadą a światem zewnętrznym jest zawsze oznakowana - są to fortyfikacje ochronne (potężne, czasami w 2-3 pasach ściennych, głębokich rajdach, stanowiskach i wieżach i wieżach), a także wykorzystywane jako takie cechy naturalnego krajobrazu (wzgórze, rzeki , w promieniowaniu, którego często umieszczono rozliczenie itp.). Specjalne obciążenie semantyczne niosą te elementy "granic", które wykonują funkcję komunikacji przestrzeni wewnętrznej i zewnętrznej, - mosty, bramy.

Pomimo jego antagonizmu, niebiańska i ziemska rzeczywistość jest dziwnie połączona w średniowiecznej świadomości w jedną całość, ponieważ "Bóg jest" błogosławieństwem i uświęceniem wszystko[Podświetlony przez autora]. " Lick of Bóg "Przechwytuje" przez przedmioty i zjawiska ziemskiej rzeczywistości, która nabywa postać symbolikaPrzesyłanie w materialnej, zmysłowej formie do niezbędnej, transcendentalnej zawartości. Tak więc, otchłań między dwiema rzeczywistości zostaje wyeliminowana, a są w świadomości osoby innej ipostasi. taki sam i to samo. Ważne miejsce w średniowiecznym systemie kultury zajmuje symbolizm.

Ważne jest, aby pamiętać, że symboliczne zrozumienie bycia walcowano przez wolność ludzkiej woli i uniemożliwił jej zaniepokojenie budynków ziemskiego społeczeństwa, ponieważ Jego rozluźnienie automatycznie oznaczało próbę społeczeństwa niebiańskiego. Dlatego też nie wydaje się dziwne i tak prespowidualne nastawienie osoby o tej epoce do formularza (pisanie listów, kanonów ikonograficznych w malarstwie, rytuale kościoła itp.), Ponieważ każda forma jest usankcjonowana.

Jedynie ziemski hipostaza ma charakter tymczasowy; Jednocześnie czas jest momentem wieczności, więc może należeć tylko do jednego Boga. Wykorzystanie czasu, ekstrakcja korzyści uważano za grzech.

Ciągłość przestrzenna, Bizarre wiążące i przeplatające niebo i ziemia, odpowiadały zrozumienie czasu jako ciągły i liniowy. Idea odnawialnego cyklu tymczasowego, dość ograniczony w starożytności z ideą tymczasowej nieodwracalności, ogólnie obcego do średniowiecznej mentalności. Czas nieuchronnie prowadzi historię ludzkiego rodzaju z momentu stworzenia pod koniec świata, drugiego przyjścia Chrystusa i Strasznego Sądu. Na tej ziemskiej historii jest wyczerpany, a nadchodzi święto Królestwa Nieba. Między początkiem a końcem te dwa znaczące kamienie milowe, historia się rozwija, której wartość własna jest ostatecznie uznaje się za nieważne. Ważne "Extreme", punkty polarne procesu: początkowe, bez którego nie byłaby sama historia, a końcowy, który, jak magnes, tworzy swoją orientację wektorową, jest motywem ruchu.

Sama ludzka historia podwoiła Nasacral (święta) i światowa. Wartość pierwszego jest niezmiernie wyższa, ponieważ zdarzenia udające z ziemi Zbawiciela są rozwinięte na jego długość. Pierwszy idzie z jego korzeniami w świętej historii, która zaczyna się od takim zdarzenia pierwotnego, jako akt stworzenia i kończy się pokusą Adama i Ewy i jego grzechu pierwotnego. Potem, już na Ziemi, święty Stary Testament i opowieść o Nowej Testamencie, a pierwszy przewidywali drugi. Jest to profilaktyka, w rzeczywistości i stanowi główny temat sakralny. Cena jest cięta na dwie części z powodu ucieleśnienia Pana. W tym fakcie buduje całą średniowieczną chronologię, prowadząc własne konto czasu "po obu stronach tego istotne wydarzenie. "Do" (Boże Narodzenie Chrystus) "- tym razem ze znakiem" - "," Po "- czas ze znakiem" + ". Niemniej jednak w porównaniu z nowoczesnym średniowiecznym człowiekiem był znacznie bardziej obojętny do dokładnego (absolutnego) randek na wydarzenia. Dokładne wskazanie czasu było zainteresowane tylko w związku z wydarzeniami świętej historii. Tutaj chronologia była zaskakująco surowa. Najczęściej jest więc stworzeniem świata (dokładnie sześć dni), historia jesieni, Ziemia jest Genesis Chrystusa. Wszystkie te daty i terminy nabywają wartość symboliczną, a "Zegar" wszystkich ludzkich historii "jest sprawdzany. W taki sam sposób, jak w przypadku metod pomiaru czasu, średniowiecze praktycznie nie zrobili niczego nowego po starożytności. Nadal nie jest umiejętnie podzielić czasu na równe segmenty czasu trwania. W rzeczywistości wszystkie narzędzia chronologiczne (zegar słoneczny, piasek i wodny oraz na. Inne urządzenia) pozostały niezmienione bez zmiany.

Podstawa praktycznego odliczania czasu w średnim wieku jest agrarny, czas wiejski, zorientowany, ponieważ powinien być kultura rolna, cykle naturalne i kamienie milowe głównej pracy rolnej. Ze wszystkich wydarzeń, średniowieczne kroniki wyróżniały się taką, że wiążą się z niezwykłym lub zagrażającym naturalnym zjawiskiem pogodowym - kuc, morze, złą pogodę, zaćmienie. Jednak czas rolny był ściśle ranny religijny.

Rok rolny był jednocześnie rok liturgiczny: był pełen wydarzeń i wakacji związanych z życiem Chrystusa, Dziewicy i Męczenników Świętych. Rok liturgiczny został uzgodniony z rytmem prac rolnych, które objawiły się stare pogańskie tradycje. Tak, lato i część jesieni były prawie wolne od głównych dat i święta kościoła, ponieważ Zbiegł się z najwyższym możliwym okresem pracy (wyjątek tutaj jest trójca). Najbardziej bogate wakacje segmentu roku religijnego okazał się zimowym czasem do początku pracy wiosennej pracy, do której takie największe daty Kościoła, takie jak Boże Narodzenie, Zwiastowanie, Wielkanoc, Wniedzeniu byli dedykowano.

Motyw wiodący mirly Historia staje się przejściem, ruch mocy z jednego świata do drugiego.Pochodzi z tego pomysłu, że przez cały czas i epoki świata żyje posłuszne tylko jedno centrum, które zarządza wszystkim ziemskim rytmem. Jak w erze archaicznej, władze są przypisywane świętym charakterze, to od Boga. Istnieje ciągłość władzy i cywilizacji na świecie, a przy każdej takiej transmisji rośnie zgodność siły ziemskiej siły nieba, ponieważ rośnie Moc przechodzi coraz bardziej przyzwoite ręce. Zatem moc Babilońskiego przez Middes i Persowie przeniósł się do Macedończyków, a potem do Rzymian. Upadek Rzymu wyjaśnił fakt, że zamienił w "Babiloński Bludnitsa", przyczynił się do dobrobytu wiceka i moralnej rozkładu. Przez następców prawnych Rzymian byli bizantyńskimi, a ostatni sposób władzy był interpretowany inaczej na Zachodzie i Bizancjum: Rola trzeciego Rzymu Zachodu przypisana sobie (wówczas Imperium Caroling, święte imperium rzymskie Naród niemiecki), a na świecie prawosławny (zwłaszcza w Rosji, w Rosji okres królestwa Moskwy). W związku z tym, dla średniowiecza scharakteryzowano zaciekłe spory w temacie "Trzeciego Rzymu", a to nie jest przypadkowe.

Ziemska historia liniowa widząc dojrzały średniowieczną świadomość, która nie rosnąca, jak na świcie tej epoki (patrz wyżej), malejący. Ulubionym pomysłem średniowiecznych autorów była myśl o starzeniu, spadku i szlifowania rodzaju człowieka, uszkodzenia i kruchości świata. Słowa Bernarda Ciertresky są znaczące: "Jesteśmy po prostu krasnoludami stojących na ramionach olbrzymów". W praktyce średniowiecznej edukacji można sprostać poważnym rozumowaniu, że starożytni ludzie byli wyżsi niż wzrost niż obecny, aw przyszłości ludzie zmniejszy się jeszcze bardziej. W tym sensie średniowieczna świadomość jest naprawdę katastrofalnie, rodzaj ringowania pogrzebowego jest nasycony. Humanity, jak było, przygotowała się do przyjmowania nieuniknionej kary i okropnego sądu.

Należy zauważyć, że czas liniowy i nieodwracalny jest bardziej konsekwentnie wytrzymujący w zachodniej europejskiej mentalności. Bizantyjska świadomość kulturowa, znacznie dłużej zachowała pomysł ruch odnawialny kołach. Potwierdzenie tego, wielu badaczy widzi w innym urządzeniu aparatów kultowych, różnie wysiedlonych, którzy symulowali średniowieczny wszechświat. Na Zachodzie opracowano bazowy typ świątyni, gdzie dominowano poziomą liniowość - rozciąganie wzdłuż osi zachodniej, od wejścia do ołtarza. W Bizancjum, typ budynków świątynnych ustalono z przestrzenią kołową nieodłączną w organizacji kołowej, gdzie przeprowadzono główne działanie liturgiczne.

Te lub inne wydarzenia i obrazy historii sakralnej otrzymały różne zrozumienie w kontekście zachodniej i wschodniej chrześcijaństwa. W ten sposób świadomość katolicka podkreśla uwagę w początkowym punkcie życia Chrystusa - nadchodzącego go na ziemię, Wesołych Świąt. Głównym świętem ortodoksyjnej jest Wielkanoc - Zmartwychwstanie światła, moment obchodów jego oszczędnej wiary. Na różne sposoby postrzegane w świadomości Europy Zachodniej i Wschodniej, obraz Maryi. Pierwszy traktuje go przede wszystkim jako wizerunek czystej i nieskazitelnej młodej dziewicy; Drugi - widzi w nim pomysł macierzyństwa, pocieszenia i wstawiennictwa.

Model człowieka

Chrześcijaństwo przyczyniło się do rosnącego zrozumienia znaczenia jednostki, jej alokacji wartości. Nie jest przypadkiem, że średniowiecy piszą o "katastrofalnej eksplozji osobistej samoświadomości w bardzo głębokościach średniowiecza".

Jednocześnie kultura średniowiecza nie jest jeszcze charakterystyczna dla zrozumienia indywidualnej (\u003d oddzielnej) osoby jako osoby jako osobowość bez konkretnej, której wartość jest w tym i polega na tym, że nie jest podobny do inni, różni się od innych. "Dla średniowiecznych umysłów oddzielny jest wyróżnieniem, tj. Coś wtórnego, prywatnego, losowego, strlen i bolesne w człowieku; Jest to najważniejsze, wręcz przeciwnie, wszystko, co wysyła katedrę i wieczność. " Nawet w świętej płaszczyźnie rozróżnienie jest sposobem reprezentowania wspólnego. "Fakt, że zarówno Bóg-Ojciec, jak i Syn Bóg, i Duch Bóg różnią się, ponieważ są one jednocześnie istotą jednego, więc różnice są jednością, a jedność jest różnicami ... Myślenie nawet Chrystusa być charakterystycznym.. ". Myśleć, że jego "ja" jako coś ekskluzywnego i suwerennego byłoby w oczach tematu średniowiecznej kultury z ciężkim grzechem, wyrazem dumy, osoby karnej. "Wszystko w rękach Boga", "na całej woli Boga" - Oto jego Credo. Dotych środków średnich zrozumienia jego indywidualność przede wszystkim poprzez przykład, naśladując niepodważalne władze, zdając sobie sprawę, że w formach o archetypowych próbek znanych go, identyfikując się z nimi. Paradoksalnie twierdzi swoją własną "osobowość" przez odmowę swojej oryginalności, wskazując na powszechną i uniwersalną, która jest prywatna i jedna. Więc obserwując A.ya. Geevich, takich średniowiecznych autorów, takich jak Gwiebert Skander lub Pierre Abierar, w swoich pismach autobiograficznych starają się naśladować "spowiedź" Augustine i życia Saint Jerome. Tak więc "Osobowość średniowiecznej ery była na ogół w stanie" zbierać "tylko z fragmentów innych osobowości podanych jej w literaturowych tekstach" , pomyślała o "odśrodkowym", w przeciwieństwie do charakterystyki "Centripetal" nowego czasu.

System aksjologiczny.

Dominuje wartość średniowiecznej kultury idea Boga. "To było" A. Notatki Geevich, - dla mieszkańców średniowiecza, najwyższa prawda, ... z którymi ich wartości kulturowe i społeczne były skorelowane, ostateczna zasada regulacyjna całego obrazu świata era. "

W swoich zamiarach, aby osiągnąć spójność ze światem istniałych i duchowych absolutów, w średnim wieku człowiek przestrzegał ministerstwo koncepcyjne, co widział za przykład wykonania jedynego celu człowieka. Ciekawe w tym zakresie interpretacja wiary (w Bogu) jest dla niego przedstawiona jako "lojalność". "Vera" i "Lojalność" - to samo (nagłówek "` Aemunah ", grecki" pistis ", łacińskie przyswojenie oznaczają oba te koncepcje" - mówi S..S. Averintsev.

"Ziemia" korelator służenia Bogu została uznana za różnorodność form funkcjonowania społecznego jednostki, w ramach stratyfikacji publicznej i hierarchizacji: zgłoszenie Vassal-Feudal i "State" uznano za sposób na wdrożenie jednostki jego Misja Ziemi. Lojalność osobista i poświęcenie dla Senora (Europa Zachodnia) lub cesarza (Bizantuium) - różne manifestacje W istocie ta sama orientacja wartości emanująca z prezentacji jest to, że każda ziemska moc jest mocą hipostą. Z kolei przyjęto ministerstwo pokonywanie Tovilia., interpretowany jako duma - jeden z największych "grzechów śmiertelnych". "Na całej woli Boga" - wszystko jest od Boga "- Oto wiodący imperatywy behawioralne, które zarządzali przez człowieka tej epoki.

Jako główna forma ministerstwa średniowiecza praca, po raz pierwszy w historii "z cienia" kultury. Jest w dziedzinie średniowiecza "Praca otrzymuje uzasadnienie etyczne: ważne jest, aby pracować ponadto pracować zgodnie z twoim ziemskim celem podróży. Pracy to główna stocznia osoby określonej przez niego Pana, a dla jednej pracy jest już święta. Istnieje jednak pewna hierarchizacja, podyktowana przez powszechne prawa bycia: pracą kapłana, a zwłaszcza mnich "bardziej wartościowy" przez pracę zwykłego laika, ponieważ taka praca jest poświęceniem wybierów Bożych, wielbiciele, którzy wyznają wyższy kształt ministerstwo - Stwórca Ministerstwa bezpośredniego.

Świat wartości średniowiecza włączony i kategorii autorytet. Według J. Le Goff, zarządzają duchowym życiem społeczeństwa. Poczucie własnej dyskontancy urodziła poczucie niepewności i potrzebę polegania na przeszłości, na doświadczenia poprzedników. System aksjologiczny średniowiecznej kultury umieszcza nas pewne władze hierarchii. Pierwsze miejsce tutaj, niewątpliwie, jest przekazywane życiem i aktami "przykładowej osobowości" - Jezusa Chrystusa, a następnie podążać matką Bożą i apostołami, świętymi i ojcami kościoła. Po tych przykładach z przeszłości jest kluczem do cnotliwego życia ludzi teraźniejszości. W najbardziej spójnej formie praktyka linków znalazła wyrażenie w teologii: Tutaj autorytet "osobowości" rozprowadzono do hierarchii tekstowej. Najwyższym organem był Pismo Święte (zwłaszcza Nowy Testament), potem świętą legendę (uchwały Uniwersalnego Katedry Kościoła, które zapewniły dogmatyczne podstawy wiary chrześcijańskiej), patriot (dzieła ojców Kościoła), Agiograficzny Teksty (święci). W tym samym czasie, Łaciński Zachód i Bizantyjski Wschód przedstawił się kręgu wiodących władz, które były skoordynowane z kościelnymi lub prawosławnymi dogmatykami.

Pomimo jedności podstawowych orientacji wartości w kulturze średniowiecza dwa paradygmaty z pasażemOdpowiadający dwóm "światom" kultury europejskiej - zachodniej i wschodniej. Nie musi wątpić, że chrześcijaństwo w swoich przykładach wykonania wschodnich i zachodnich (odpowiednio, prawosławny i katolicki) był głównym czynnikiem tworzenia systemu w tworzeniu tych paradygmatów. Bez uwzględnienia, w jaki sposób tworzenie dwóch tych prądów powstało w ciągu razu ujednoliconego chrześcijaństwa (zależne z kolei z wielu czynników kulturalnych i cywilizacyjnych - patrz wyżej), rozważmy główny, naszym zdaniem, rozbieżność między wartościami Nazwany tutaj.

Charakterystyczna cecha Western Mentality Stands. racjonalizm, który jest wyrażony w uznaniu jako wiodącą zasadę zrozumienia ważności logicznych, racjonalnych narzędzi, podczas gdy mentalność bizantyjsko-ortodoksyjna zaawansowana jako prymat irracjonalny, intuicyjny emocjonalny, duchowy mistyczny Kompleksowy pokój oparty na cnotliwym połączeniu duszy człowieka ze światem boskich podmiotów. Tak więc w zachodniej (katolickiej) teologii, linia racjonalnej wiedzy Boga (Justina, Klemensa, Aleksandryjskiego, Orygena, Thomasa Akvinsky, etc.), ostatecznie linia antydentalistyczna (Augustine Aurelius, Bernard Clevossky) był wyraźnie śledzony. Dla pierwszej cechy, w taki czy inny sposób, aby rozpoznać rolę umysłu zarówno, aby udowodnić istnienie Boga i dopuszczenia ludzi do wiary.

Teologia prawosławna w jednym zinterpretowała problem relacji wiara i umysł: Vera tutaj jest rozumiana nie jako sposób na poznanie istnienia Boga, ale jako bezpośrednie połączenie z nim, zadawane przez szczerą potrzebę osoby w Boskiej. Co więcej, w tradycji rosyjskiej teologicznej (także prawosławnej), próbę poszukiwania dowodów na istnienie Boga jest uważany za wątpliwy w fundamenty wiary chrześcijańskiej, prowadząc osobę, która zniknęła z Kościoła (A.S. Khomyakov). Problem wiedzy zastępuje się ortodoksją problemem doświadczenia, uczucie Boga, rzeczywistych w katolicyzmie.

Logiczny i teoretyczny podejście do aktów Boga i działania praktyczne Osoba, która zakorzeniona w mentalności katolickiej przyczyniła się do zrozumienia bycia jako miejsce stosowania sił i umiejętności przede wszystkim samą osobę, co oznacza, że \u200b\u200bpojawienie się w systemie wartości takiej orientacji jak aktywizm. Potępienie oryginalności i personalizacji osoby, dlatego nie wykluczało uznania swojej działalności, rozumianej jako poprawę i osiągnięcie zbawienia, w zależności od boskiej łaski, ale także z wysiłków samego człowieka. W tym systemie wartości jest konsekrowany, a ostatecznie, już w nowym czasie zamienia się w jedną i wyższą formę służenia Boga (protestantyzm).

Katolicyzm szuka Boga ze świata, a ortodoksja jest od Boga na świat. W związku z tym system aksjologiczny prawosławny oznacza nie tak wiele aktywności człowieka mających na celu konwersję życia, jako działalność mająca na uzasadnienie życia. Dlatego światowej działalności człowieka nie tylko nie tylko przyjęte, ale także postrzegane sceptycznie, ale jest skazany. Takie zrozumienie nie zaprzecza wartości aktywności pracy, która jest uważana za ten cel w tym celu, ale uważa, że \u200b\u200bjego możliwości, ponieważ główna decyzja pozostaje niezdolna do człowieka, ale dla Boskiej Opatrzności. Świadomość Chrześcijańska Wschodnia jako całość kontemplacyjnie, w której można zobaczyć kontynuację starożytnego greckiego paradygmatu kultury; Zachodni Christian - Aktywny, a to jest kontynuacja rzymskiej tradycji.

Aktywność i pragmatyczna zasada w katolickiej awarii określała dużą rolę w organizacji i porządkowaniu rozpoczął się zarówno w świeckim, jak iw prelerycznym medium. W drugim przypadku relacja ludzi między sobą jest podporządkowana ścisłym i dość trudnym systemie zasad i regulacji, w przypadku gdy limity kompetencji każdej kompetencji są wyraźnie skontaktowane, role, role i ludzkie funkcje w tej hierarchii . Jednocześnie, jak genialnie pokazał S.S. Averintsev, regulacja relacji na Zachodzie była nieco zrekompensowana przez wprowadzenie i zgodność z zasadami uprzejmości, dzięki czemu przynajmniej uczucia kultury kultury zostały zmuszone do niekwestionowanego przez instalacje działające na nią. W tym sensie katolicyzm czeka na pierwszą osobę dyscyplina, Mając na uwadze, że ortodoksja - szczerość.

Na różne sposoby w ortodoksyjnym i katolickim patrzyłym wartość rozumienia relacji mienia. Wczesne chrześcijaństwo, polegające na tekstach biblijnych, potępiło jednak zrozumienie i bogactwo, z

Podczas V C. Na zachodnim terytorium fałszywego rzymskiego imperium, różnorodne plemiona barbarzyńców-Germanowie zostały rozprzestrzenione. Zabrali terytorium nowoczesnych Włoch, Francji, Hiszpanii, Niemiec, Anglii, Holandii.

Barbarzyńskie stany wynikające w ruinach Imperium Rzymskiego charakteryzowały się religią chrześcijańską, która zastąpiła starożytne pogańskie przekonania barbarzyńców, a nowa kultura europejska utworzona w sferze religii.

Charakter całej sztuki średniowiecznej jest niezwykle sprzeczne. Z jednej strony jest propagandą pomysłów religijnych i ascezy, z drugiej strony - odbicie rozległego bogactwa wewnętrznego życia osoby, jego stan psychiczny, piękno pracy. Była to ta druga strona średniowiecznej kultury, która przygotowała jej niezwykły startu w epoce odrodzenia.

"Średniowiecze" to czas, który znajduje się w środku między starożytnością a nowym czasem, a dla niewiarygodnego powodu nie ma własnej nazwy. Obejmuje ponad tysiąc lat historii ludzkiej. Jest zwyczajowy podział na trzy główne okresy:

1. Wczesne średniowieczne, V-X stuleci;
2. Wysokie (klasyczne) średniowiecze, X-XIV stuleci;
3. Później, średniowiecze wieki XIV-XV. [z. 116, 10]

Na początku średniowieczu kolejny wiek V-VIII przeznacza jako niezależny okres. - Ta era nazywa się "ciemnymi powiekami" lub "okresem wielkiego przesiedlenia narodów".

Średniowiecze (średniowiecze) jest erą dominacji w Europie Zachodniej i Środkowej Europy feudalnego systemu gospodarczego i politycznego i chrześcijańskiego światopoglądu religijnego, który miał miejsce po katastrofie starożytności. Zastąpiony odrodzeniem. Obejmuje okres od IV do XIV wieku. W niektórych regionach pozostało w znacznym stopniu później. Początek średniowiecza najczęściej uważa spadek w zachodnim imperium rzymskim w 476 roku. Jednak niektórzy historycy zaoferowali, że uważa się za rozpoczęcie Milanemiejskiego Milan Edict 313, co oznaczało zaprzestanie prześladowań chrześcijaństwa w Imperium Rzymskim. Chrześcijaństwo stało się decydującym kursem kulturowym dla wschodniej części imperium rzymskiego - Bizancjum, a za kilka stuleci stało się zdominowane w stanach plemion barbarzyńskich utworzonych na terytorium zachodniego imperium rzymskiego.

Jeśli chodzi o koniec średniowiecza, historycy nie mają konsensusu. Zaproponowano rozważenie Takov: upadek Konstantynopola (1453), otwarcie Ameryki (1492), początek reformacji (1517), początek brytyjskiej rewolucji (1640) lub początek wielkiej rewolucji francuskiej ( 1789).

Termin "w połowie wieku" (lat. Średnio? Vum.) został po raz pierwszy wprowadzony przez włoskiego humanistycznego flavio bjondo w pracy "dekada historii, od spadku imperium rzymskiego" (1483). Przed dominującym terminem odnoszą się do okresu od czasu upadku zachodniego imperium rzymskiego do renesansu, koncepcja "ciemnych stuleci" została wprowadzona przez Petrarch, który w nowoczesnej historiografii oznacza węższy okres czasu.

W wąskim znaczeniu słowa określenie "średniowiecze" dotyczy tylko w stosunku do zachodnioeuropejskie średniowiecze. W tym przypadku termin ten oznacza szereg konkretnych cech życia religijnego, ekonomicznego i politycznego: system feudalny stosowania gruntów (właściciele feudalands i chłopów półstacy), system Vassalitet (wiążące stosunki feudalne starszych i Vassal), bezwarunkowa dominacja Kościoła w życiu religijnym, siła polityczna Kościoła (Inkwizycja, sądy kościelne, istnienie biskupów - feudalistów), ideałów monasticznych i rycerskich (kombinacja duchowej praktyki samorefunkcji ascetycznej i ministerstwa altruistycznego do Społeczeństwo), kwitnących średniowiecznej architektury - rzymscy i gotyk.

Wiele nowoczesnych stanów powstało w średniowieczu: Anglia, Hiszpania, Polska, Rosja, Francja itp.

Termin "średniowiecze" (Dokładniej "w średnim wieku" - od lat. Średnie Aevum) powstały we Włoszech w XV-XVI stuleci. W kółko humanistów. Na różnych etapach rozwoju nauki historycznej różne treści inwestują w koncepcję "średniowiecza". Historycy XVII - XVIII stuleci, którzy zapewnili podział historii na starożytnym, środkowym i nowym, uważali przeciętny wiek przez okres głębokiego spadku kulturowego w przeciwwagi wysokiego wzrostu kultury w starożytnym świecie iw nowym czasie. W przyszłości bourgeois historycy nie mogli nominować żadnej jednolitej naukowej definicji pojęcia "średniowiecza". W nowoczesnej historyografii nie-marksistowej opinia jest zdominowana przez warunki "średniowiecze", " świat starożytny"," Nowy czas "są pozbawieni pewnych treści i przyjęty tylko jako tradycyjne podziały materiału historycznego.

Niemniej jednak koncepcja "średniowiecza" i "feudalizmu" nie jest całkowicie identyczna. Z jednej strony, w okresie średniowiecza z feudalizmem, inne zastrzyki społeczno-gospodarcze (patriarchalne, niewolnik, a następnie kapitalistyczne) współistniesz. Co więcej, przez długi czas na wczesnym średniowieczu w wielu regionach europejskich (zwłaszcza w krajach bizancji, skandynawskich), feudalna metoda produkcji nie była dominująca. Z drugiej strony, oszacowanie feudalne utrzymywało się w gospodarce wielu
Z tego terminu łacińskiego prowadzi swoje pochodzenie i termin "badań przesiewowych mediów), który nazywa się obszar nauki historycznej bada historię średniowiecza
kraje w stuleciach po średniowiecznej epoce. Dlatego też biorąc pod uwagę tworzenie się w dialektach wszystkich etapów jego rozwoju, możemy powiedzieć, że w swojej istocie Era średniowieczna była feudalna.
Prawie wszystkie narody, obecnie zamieszkujące Europę i Azję, a także wiele osób z Afryki i Ameryka Łacińska W swoim rozwoju etap formacji feudalnej i dlatego przetrwał swoje średniowiecze.

Okresowość historii średniowiecza.

Przejście na feudalizm z różnych narodów wystąpiło w tym samym czasie. Dlatego też chronologiczne ramy średniowiecznego okresu nierównych dla różnych kontynentów, a nawet poszczególnych krajów. W krajach Europy Zachodniej Istokowa średniowiecza w sprawie periodyzacji przyjętych w historiografii radzieckiej traktuje się w drugiej połowie V C. Zachodnim Imperium Rzymskie, które zmarło w wyniku kryzysu systemu właściciela niewolnika, który uczynił go bezbronnym przed barbarzyńskimi inwazjami plemion germańskich i słowiańskich. Inwazje te doprowadziły do \u200b\u200brozpad Imperium i stopniowej eliminacji budynku niewolnika na swoim terytorium, stały się początkiem głębokiego zamachu społecznego oddzielające średniowiecze z historii starożytnej. W historii Bizantium, początek średniowiecza uważa wiek IV, kiedy East Cesarstwo Rzymskie miała kształt jako niezależny stan.
Pierwsza burżuazyjna rewolucja ogólnoeuropejskiego znaczenia jest uważana za pierwszą burżuazyjną rewolucję paneuropejskiego znaczenia w historiografii radzieckiej, która napisała początek dominacji kapitalizmu w Europie Zachodniej, jest rewolucją angielską 1640-1660, jak również koniec pierwszego paneuropejskiego - trzydziestoletniej wojny (1648).

Nie jest jednak ani jedynym, ani niepodważalnym. W historyografii zagranicznej, zarówno kapitalistycznych, jak i krajach socjalistycznych, twarz oddziela średniowiecza od nowego czasu, uważa się za środek XV wieku. Lub koniec XV jest początek XVI wieku. Oznacza to, że wręcz biorąc pod uwagę podbój przez Turks-Osmans z Konstantynopola i Wrak Bizantuium, koniec stulecia wojny (1453) lub początek Ery Wielkiego odkrycia geograficzne., zwłaszcza otwarcie Columbus of America. W szczególności niektórzy radzieccy badacze uważają, że XVI wiek, era pierwszych obrotów burżuazyjnych, powinna być przypisana specjalnym okresie nowego czasu. Z drugiej strony, szereg historyków przylegają do punktu widzenia, że \u200b\u200bjeśli weźmiemy średniowiecze w okresie dominacji formacji feudalnej, powinno być włączone do niego dla Europy Zachodniej i XVIII wieku - do Wielkiego Francuzów Rewolucja 1789-1794. Tak więc to pytanie należy do liczby dyskusji.
W historiografii radzieckiej historia średniowiecza jest zwyczajowa, aby podzielić na trzy główne okresy: I. End VV. - MID XI V. - Wczesne średniowiecze (wczesny okres odchodzenia), gdy feudalizm opracowany jako dominująca metoda produkcji; II. MID XI V-END XV. - okres rozwiniętego feudalizmu, gdy system feudalny osiągnął najwyższy heyday; III. XVI IN. - Pierwsza połowa XVII wieku. - okres rozkładu feudalizmu, gdy stosunki kapitalistyczne rodzą się w głębi społeczeństwa feudalnego i zaczynają się rozwijać.

Średniowieci stuleci CUttolodzy wzywają długi okres W historii Europy Zachodniej między starożytnością a nowym czasem. Okres ten obejmuje więcej niż tysiąclecia z V do XV wieku.

Wewnątrz okresu tysiąclecia w średnim wieku jest zwyczajowo przeznaczyć co najmniej trzy okresy, to jest:

- wczesne średniowiecze, od początku ery do 900 lub 1000 lat (do XI-XI stuleci);
- Wysoki (klasyczny) średniowiecze. Z XI XI wieków do XIV wieku;
- Później, średniowiecze, XIV i XV wiek.

Wczesne średniowiecze - czas, w którym wystąpiły burzliwe i bardzo ważne procesy w Europie. Przede wszystkim jest inwazja tzw barbarzyńców (z Łacińskiej Barba - Broda), która już z II wieku, nasza epoka stale zaatakowała imperium rzymskie i osiadł na ziemiach swoich prowincji. Te invasions zakończyły się upadkiem Rzymu.

Nowe Europejczyki Zachodnie, z reguły, zostały podjęte przez chrześcijaństwo, które w Rzymie do końca jego istnienia była religią państwową. Chrześcijaństwo w różnych formach stopniowo przesiedlono pogańskie przekonania w całym imperium rzymskim, a proces ten nie przestał tego procesu po upadku imperium. To jest drugi najważniejszy proces historycznyKto ustalił twarz wczesnym średniowieczu w Europie Zachodniej.

Trzeci niezbędny proces był formacją na terytorium dawnego imperium rzymskiego nowego formacje państwowektóry stworzył tego samego "barbarzyńców". Liczne fajne, germańskie, gotyckie plemiona były w rzeczywistości nie tak dzikie. Większość z nich miała już początki państwowości, własnością rzemiosła, w tym rolnictwa i hutnictwa, zostały zorganizowane na zasadach demokracji wojskowej. Przywódcy plemienni zaczęli głosić sobie z królami, książątami itp., Ciągle walczą ze sobą i podporządkowania słabszych sąsiadów. W Boże Narodzenie 800, król Frankova Karla Wielkiego został koronowany w Rzym katolickim i jako cesarz całego zachodu europejskiego. Później (900), Święte Cesarstwo Rzymskie rozerwało się w niezliczone książki, hrabstwa, markery, biskupów, opactwo i innych towarów. Ich władcy zachowywały się jak dość suwerenni właściciele, nie licząc niezbędnych do posłuszeństwa żadnych cesarzy lub królów. Jednak procesy tworzenia podmiotów państwowych kontynuowano w kolejnych okresach. Charakterystyczną cechą życia w wczesnym średniowieczu był ciągły napad i opróżnianie, które poddano mieszkańcom świętego imperium rzymskiego. A te wściekły i naloty spowalniały zasadniczo rozwój gospodarczy i kulturowy.

W okresie klasycznym lub średniowiecznym, Europa Zachodnia zaczęła przezwyciężyć te trudności i odrodzić się. W pierwszym wieku współpraca zgodnie z prawem feudalizmu umożliwiła tworzenie większych struktur państwowych i wystarczająco dużo zbierania silne armie. Z tego powodu możliwe było powstrzymanie inwazji, znacznie ograniczyć rabunek, a następnie staj się stopniowo w ofensywie. W 1024 Krzyżowcy wzięli wschodni imperium rzymskie z bizantyńskich, a w 1099 r. Uchwycił świętą ziemię od muzułmanów. Prawda, w 1291 r. Oba zostali ponownie stracili. Jednak z Hiszpanii Mauranie zostały wydalone na zawsze. W końcu zachodni chrześcijanie wygrali dominację nad Morzem Śródziemnym i Jego wyspami. Liczne misjonarzy przywiozły chrześcijaństwo w Królestwie Skandynawii, Polski, Bohemii, Węgier, więc państwa te zawarły orbitę kultury zachodniej.

Popełniona stabilność względna zapewniła możliwość szybkiego wzrostu miast i ogólnoeuropejskiej gospodarki. Życie w Europie Zachodniej zmieniło się wiele, społeczeństwo szybko straciło cechy barbarzyństwa, życie duchowe kwitło w miastach. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo europejskie stało się znacznie bogatsze i cywilizowane niż w czasie starożytnego imperium rzymskiego. Znakomita rola była rozgrywana przez Kościół Chrześcijański, który również opracował, poprawił swoje nauczanie i organizację. Na podstawie tradycji artystycznych Starożytny Rzym A dawne plemiona barbarzyńców powstały romański, a następnie genialny sztuka gotycka, a wraz z architekturą i literaturą Wszystkie inne typy opracowane - teatr, muzyka, rzeźba, malarstwo, literatura. W tej epoce powstało, na przykład, takie arcydzieła literatury jako "piosenka o Rolandie" i "Roman o Rose". Było szczególnie ważne, że w tym okresie zachodnioeuropejscy naukowcy byli w stanie odczytać kompozycje starożytnych greckich i hellenistycznych filozofów, zwłaszcza Arystotelesa. Na tej podstawie powstała wielki system filozoficzny średniowiecza i zwiększył - scholastyka.

Później, średniowiecze kontynuowali procesy tworzenia kultury europejskiej, która rozpoczęła się podczas klasyki. Jednak ich ruch był daleki od gładkich. W XIV - XV wieku Europa Zachodnia wielokrotnie doświadczyła wielkiego głodu. Liczne epidemie, zwłaszcza plaga buboniczna ("czarna śmierć"), również przyniósł niewyczerpane ludzkie ofiary. Bardzo spowolnił rozwój kultury wojny stojnej. Jednak w końcu miasto zostało odrodzone, ustalono rzemiosło, rolnictwo i handel. Ludzie, którzy przetrwali z Moru i wojny otrzymali okazję, aby zorganizować swoje życie lepsze niż w poprzedniej epoce. Fodal wiedzą, arystokraci, zaczęli budować wspaniałe pałace zamiast zamków jak w swoich osiedlach i miastach. Nowe bogate z klas "Niski" naśladowali je w tym, tworząc komfort gospodarstwa domowego i odpowiedniego stylu życia. Były warunki dla nowego wyciągu życia duchowego, nauki, filozofii, sztuki, zwłaszcza w północnych Włoszech. Ta winda z potrzebą doprowadziła do tak zwanego odrodzenia lub renesansu.