Fransızlar Moskova'dan ayrıldıktan ve Smolensk yolu boyunca batıya gittikten sonra, Fransız ordusunun çöküşü başladı. Ordu gözlerimizin önünde eriyordu: Açlık ve hastalık onu takip etti. Ancak açlık ve hastalıktan daha korkunç olan, arabalara ve hatta tüm müfrezelere başarıyla saldıran ve Fransız ordusunu yok eden partizan müfrezeleriydi.

Tolstoy Savaş ve Barış romanında iki eksik günün olaylarını anlatır ama o anlatımda ne kadar gerçekçilik ve trajedi vardır! Ölümü, beklenmedik, aptalca, kazara, acımasız ve haksız gösterir: Denisov ve Dolokhov'un önünde gerçekleşen Petya Rostov'un ölümü. Bu ölüm basit ve kısaca anlatılmıştır. Bu, yazının sert gerçekçiliğini ağırlaştırır. İşte, savaş. Böylece Tolstoy bize savaşın “insan aklına ve tüm insan doğasına aykırı bir olay” olduğunu bir kez daha hatırlatıyor. Korkunç, doğal olmayan, insan için kabul edilemez. Ne için? Sıradan bir insan, başka bir milletten bile olsa, tecrübesizliği ve cesareti yüzünden öne eğilmiş bir çocuğu neden öldürür? Bir insan neden başka birini öldürür? Dolokhov neden bir düzine tutsak insana kararı bu kadar sakin bir şekilde veriyor: "Almayacağız!" Tolstoy okuyucularına bu soruları soruyor.

Gerilla savaşı olgusu bunu tamamen doğrulamaktadır. tarihsel kavram Tolstoy. Gerilla savaşı, işgalciler altında yaşayamayan, yaşamak istemeyen bir halkın savaşıdır. Gerilla savaşı, iç savaştaki uyanışla mümkün oldu. farklı insanlar Tolstoy'un varlığı her insanda, ulusun her temsilcisinde bulunan ruh, "sürü" ilkesinin sosyal konumlarına bakılmaksızın, kendinden emindi. Farklı partizanlar vardı: “piyadeyle, topçuyla, karargâhıyla, hayatın konforlarıyla ordunun tüm yöntemlerini benimseyen partiler vardı; sadece Kazak, süvari vardı; yaya ve at sırtında küçükler, birleşik ekipler vardı, köylüler ve toprak sahipleri vardı ... birkaç yüz mahkum alan bir deacon vardı. Yüzlerce Fransız'ı döven yaşlı Vasilisa vardı. " Partizanlar farklıydı, ancak hepsi farklı amaçlar ve çıkarlar tarafından yönlendirilen düşmanı topraklarından kovmak için yapılabilecek her şeyi yaptı. Tolstoy, eylemlerinin doğuştan gelen, içgüdüsel bir vatanseverlikten kaynaklandığına inanıyordu. Barış zamanında, savaş sırasında günlük işlerini sakince yürüten insanlar silahlanır, düşmanları öldürür ve uzaklaştırır. Böylece nektar aramak için uçsuz bucaksız bir coğrafyada özgürce uçan arılar, düşmanın istilasını öğrendiklerinde hızla kendi kovanlarına dönerler.

Fransız ordusu kovana tırmanan bir ayının arılara karşı güçsüz olduğu gibi partizan müfrezelerine karşı güçsüzdü. Fransızlar savaşta Rus ordusunu yenebilirdi ama açlığa, soğuğa, hastalığa ve partizanlara karşı hiçbir şey yapamadılar. “Eskrim oldukça uzun bir süre devam etti; Aniden rakiplerden biri, bunun bir şaka olmadığını, ancak hayatıyla ilgili olduğunu anlayarak kılıcını fırlattı ve bir sopa alarak ... onu hareket ettirmeye başladı ... Eskrimci Fransız, rakibi ... Ruslardı ... "

Napolyon'un ordusu gerilla savaşı sayesinde yok edildi - "kulüp halk savaşı". Ve bu savaşı "eskrim kuralları" açısından tanımlamak imkansız, bu olay hakkında yazan tarihçilerin tüm girişimleri başarısız. Tolstoy, gerilla savaşını, halkın işgalcilere karşı mücadelesinin en doğal ve adil yolu olarak kabul eder.

Partizan hareketi güçlü bir dalgayla yükseldi: "Halk savaşı kulübü, tüm heybetli ve görkemli gücüyle yükseldi." “Ve bir imtihan anında, başkalarının kurallara göre nasıl davrandığını sormadan insanlara nimetler verin. benzer durumlar, basitlik ve kolaylıkla, karşısına çıkan ilk sopayı kaldırır ve ruhundaki hakaret ve intikam duygusunun yerini küçümseme ve acıma alıncaya kadar çiviler. " Tolstoy, Denisov ve Dolokhov'un partizan müfrezelerini gösteriyor, müfrezenin başında duran sexton hakkında, yüzlerce Fransız'ı yok eden yaşlı Vasilisa hakkında konuşuyor.

Şüphesiz harika bir rol partizan hareketi savaş sırasında. Köylüler, sıradan adamlar ellerinde dirgenlerle bilinçsizce düşmana gittiler. Yenilmez Napolyon ordusunu içeriden yok ettiler. Bunlardan biri, Denisov'un müfrezesindeki "en yararlı ve cesur adam" Tikhon Shcherbaty. Elinde bir balta ile sınırsız bir intikam susuzluğuyla, bazen zulme dönüşerek düşmana doğru yürür, koşar, uçar. Doğal bir vatanseverlik duygusu tarafından yönlendirilir. Herkes enerjisiyle, dinamiğiyle, kararlılığıyla, cesaretiyle suçlanıyor.

Ancak intikam alan insanlar arasında sadece acımasızlık değil, aynı zamanda insanlık, komşu sevgisi de var. Abşeron alayı Platon Karataev'in esir askeri böyle. Dış görünüşü, kendine özgü sesi, “şefkatli melodik okşaması” tam tersi, Tikhon'un kabalığına cevap. Platon iflah olmaz bir kadercidir, her zaman “masumca boş yere acı çekmeye” hazırdır. Gerçek ve adalet için çabalayan sıkı çalışma ile karakterizedir. Platon'u savaşçı, savaşan biri olarak hayal etmek imkansız görünüyor: insanlığa olan sevgisi çok büyük, "Rus, kibar ve yuvarlak her şeyin" somutlaşmışı. L.N. Yine de Tolstoy, Karataev gibi pasif değil, savaşan insanlar içindir: “Bir deneme anında, başkalarının bu tür durumlarda kurallara göre nasıl davrandığını sormadan, basit ve kolay bir şekilde bu insanlar için iyidir. karşılaştıkları ilk sopayı kaldırır ve onu çiviler, ta ki ruhundaki hakaret ve intikam duygusu, küçümseme ve acıma ile yer değiştirir. " Kulübü düşmana karşı ayaklandırmaya cüret eden halktı, ama çıldırmış halde çar selamlayan kalabalık hiçbir şekilde değildi; Vereshchagin'e vahşice saldıran bir kalabalık değil; sadece düşmanlıklara katılımı taklit eden bir kalabalık değil. Halkta kalabalıktan farklı olarak birlik, birleştirici bir ilke vardır ve saldırganlık, düşmanlık, anlamsızlık yoktur. Fransızlara karşı zafer, tek kahramanların fantastik özellikleri sayesinde kazanılmadı, en yüksek ahlaki değerlerin taşıyıcısı olan "en güçlü ruh" Rus halkı tarafından hak edildi.

"Halk savaşının sopası tüm heybetli ve heybetli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevklerini ve kurallarını sormadan aptalca bir basitlikle, ama amaca uygun olarak, hiçbir şeyi sökmeden yükseldi, düştü ve tüm işgal ölene kadar Fransızları çiviledi. "...

Tolstoy, zaferde ana rolü, seçkin temsilcisi köylü olan sıradan insanlara verir. Tikhon Shcherbaty.

Tolstoy, Denisov'un müfrezesine bağlı kalan yorulmak bilmeyen partizan köylü Tikhon Shcherbaty'nin canlı bir görüntüsünü yaratıyor. Tikhon, sağlığıyla ayırt edildi, muazzam Fiziksel gücü ve dayanıklılık. Fransızlara karşı mücadelede el becerisi, cesaret ve korkusuzluk gösterir. Tikhon'un "şişli" dört Fransız'ın kendisine nasıl saldırdığı ve onlara bir baltayla nasıl saldırdığı hakkında tipik bir hikaye. Bu, Fransız'ın imajını yansıtır - Eskrimci ve Rus, bir copla.

Tikhon, “halk savaşının sopası”nın sanatsal somutlaştırılmasıdır. Lydia Dmitrievna Opulskaya şunları yazdı: “Tikhon tamamen net bir görüntü. O, olduğu gibi, yükselen ve korkunç bir güçle tüm işgal yok edilene kadar Fransızları çivileyen "halk savaşının sopası" nı kişileştiriyor. Kendisi gönüllü olarak Vasily Denisov'un müfrezesine katılmayı istedi. Sürekli olarak düşman arabalarına saldıran müfrezenin çok fazla silahı vardı. Ancak Tikhon'un buna ihtiyacı yoktu - farklı davranıyor ve “dili” almak gerektiğinde Fransızlarla düellosu, Tolstoy'un halkın kurtuluş savaşı hakkındaki genel muhakemesi ruhuna oldukça uygun: “Hadi gidelim, diyorum. , albay'a. Nasıl zagaldit yapılır. Ve dört tane var. Bana şişlerle saldırdılar. Onlara bir balta ile böyle bir şekilde: sen, diyorlar ki, Mesih seninle, - ağladı Tikhon, tehditkar bir şekilde sallanıp kaşlarını çatarak, göğsünü açığa çıkardı "

Partizan müfrezesinde "en çok ihtiyaç duyulan kişi" idi, çünkü her şeyi nasıl yapacağını biliyordu: ateş yakmak, su almak, yemek için atları derilemek, pişirmek, tahta tabaklar yapmak, mahkumları teslim etmek. Sadece barışçıl bir yaşam için yaratılan bu toprak emekçileri, Anavatan'ın savunucuları haline geldi.

10. sınıf A yazar ekibi için edebiyat üzerine tüm makaleler

42. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında gerilla savaşı

Fransızlar Moskova'dan ayrıldıktan ve Smolensk yolu boyunca batıya gittikten sonra, Fransız ordusunun çöküşü başladı. Ordu gözlerimizin önünde eriyordu: Açlık ve hastalık onu takip etti. Ancak açlık ve hastalıktan daha korkunç olan, arabalara ve hatta tüm müfrezelere başarıyla saldıran ve Fransız ordusunu yok eden partizan müfrezeleriydi.

Tolstoy Savaş ve Barış romanında iki eksik günün olaylarını anlatır ama o anlatımda ne kadar gerçekçilik ve trajedi vardır! Burada ölüm, beklenmedik, aptal, tesadüfi, acımasız ve haksız gösteriliyor: Denisov ve Dolokhov'un önünde gerçekleşen Petya Rostov'un ölümü. Bu ölüm basit ve kısaca anlatılmıştır. Bu, yazının sert gerçekçiliğini ağırlaştırır. İşte, savaş. Böylece Tolstoy bize savaşın “insan aklına ve tüm insan doğasına aykırı bir olay” olduğunu bir kez daha hatırlatıyor. Korkunç, doğal olmayan, insan için kabul edilemez. Ne için? Sıradan bir insan, başka bir milletten bile olsa, tecrübesizliği ve cesareti yüzünden öne eğilmiş bir çocuğu neden öldürür? Bir insan neden başka birini öldürür? Dolokhov neden bir düzine tutsak insana kararı bu kadar sakin bir şekilde veriyor: "Almayacağız!" Tolstoy okuyucularına bu soruları soruyor.

Gerilla savaşı olgusu, Tolstoy'un tarihsel kavramını tamamen doğrular. Gerilla savaşı, işgalciler altında yaşayamayan, yaşamak istemeyen bir halkın savaşıdır. Gerilla savaşı, Tolstoy'un her insanda, ulusun her temsilcisinde varlığından emin olduğu bir ruh olan "sürü" ilkesinin, sosyal konumlarına bakılmaksızın çeşitli insanlarda uyanması sayesinde mümkün oldu. Farklı partizanlar vardı: “piyadeyle, topçuyla, karargâhıyla, hayatın konforlarıyla ordunun tüm yöntemlerini benimseyen partiler vardı; sadece Kazak, süvari vardı; yaya ve at sırtında küçük, birleşik ekipler vardı, köylüler ve toprak sahipleri vardı ... birkaç yüz mahkum alan bir deacon vardı. Yüzlerce Fransız'ı döven yaşlı Vasilisa vardı. " Partizanlar farklıydı, ancak hepsi farklı amaçlar ve çıkarlar tarafından yönlendirilen düşmanı topraklarından çıkarmak için yapılabilecek her şeyi yaptı. Tolstoy, eylemlerinin doğuştan gelen, içgüdüsel bir vatanseverlikten kaynaklandığına inanıyordu. Barış zamanında, savaş sırasında günlük işlerini sakince yürüten insanlar silahlanır, düşmanları öldürür ve uzaklaştırır. Böylece nektar aramak için uçsuz bucaksız bir coğrafyada özgürce uçan arılar, düşmanın istilasını öğrendiklerinde hızla kendi kovanlarına dönerler.

Fransız ordusu partizan müfrezelerine karşı güçsüzdü, kovana tırmanan bir ayı arılara karşı güçsüzdü. Fransızlar savaşta Rus ordusunu yenebilirdi ama açlığa, soğuğa, hastalığa ve partizanlara karşı hiçbir şey yapamadılar. “Eskrim oldukça uzun bir süre devam etti; Aniden rakiplerden biri, bunun bir şaka olmadığını, ancak hayatıyla ilgili olduğunu anlayarak kılıcını fırlattı ve bir sopa alarak ... onu hareket ettirmeye başladı ... Eskrimci Fransız, rakibi ... Ruslardı ... "

Napolyon'un ordusu partizan savaşı sayesinde yok edildi - "halk savaşının sopası". Ve bu savaşı "eskrim kuralları" açısından tanımlamak imkansız, bu olay hakkında yazan tarihçilerin tüm girişimleri başarısız. Tolstoy, gerilla savaşını, halkın işgalcilere karşı mücadelesinin en doğal ve adil yolu olarak kabul eder.