نام علمی مرگ چیست؟ وقتی انسان می میرد چه احساسی دارد؟ مرگ بالینی

در زندگی روزمره، وقتی با کسی که می شناسیم صحبت می کنیم و او می گوید: «می دانی فلانی مرد،» واکنش معمول به این سؤال این است: چگونهفوت کرد؟ خیلی مهم، چگونهیک نفر می میرد مرگ برای احساس انسان از خود مهم است. نه تنها منفی است.

اگر از نظر فلسفی به زندگی نگاه کنیم، می دانیم که زندگی بدون مرگ وجود ندارد، مفهوم زندگی را فقط از منظر مرگ می توان ارزیابی کرد.

من باید به نوعی با هنرمندان و مجسمه سازان ارتباط برقرار می کردم و از آنها پرسیدم: "شما جنبه های مختلف زندگی یک فرد را به تصویر می کشد، می توانید عشق، دوستی، زیبایی را به تصویر بکشید، اما چگونه مرگ را به تصویر می کشید؟" و هیچ کس بلافاصله پاسخ روشنی نداد.

یکی از مجسمه‌سازانی که محاصره لنینگراد را جاودانه کرد، قول داد درباره آن فکر کند. و اندکی قبل از مرگش اینگونه به من پاسخ داد: "مرگ را در تصویر مسیح به تصویر می کشم." پرسیدم: آیا مسیح مصلوب شده است؟ "نه، معراج مسیح."

یک مجسمه ساز آلمانی فرشته ای در حال پرواز را به تصویر کشید که سایه بال هایش مرگ بود. وقتی انسان در این سایه افتاد، به قدرت مرگ افتاد. مجسمه‌ساز دیگری مرگ را در قالب دو پسر به تصویر می‌کشد: پسری روی سنگی می‌نشیند و سرش را روی زانوهایش می‌گذارد، همه او به سمت پایین هدایت می‌شود.

پسر دوم یک فلوت در دستانش دارد، سرش به عقب پرتاب شده است، همه او به دنبال انگیزه هدایت می شود. و توضیح این مجسمه این بود: نمی توان مرگ را بدون همراهی با زندگی و زندگی بدون مرگ را به تصویر کشید.

مرگ یک فرآیند طبیعی است. بسیاری از نویسندگان سعی کردند زندگی را جاودانه به تصویر بکشند، اما این یک جاودانگی وحشتناک و وحشتناک بود. زندگی بی پایان چیست - تکرار بی پایان تجربه زمینی، توقف رشد یا پیری بی پایان؟ حتی تصور وضعیت دردناک فردی که جاودانه است دشوار است.

مرگ یک پاداش است، یک مهلت، غیرطبیعی است تنها زمانی که ناگهانی بیاید، زمانی که انسان هنوز در حال افزایش است، پر از قدرت.

و افراد مسن می خواهند بمیرند. برخی از پیرزنان می پرسند: "اینجا، خوب شد، وقت مرگ است." و الگوهای مرگی که در ادبیات می خوانیم، زمانی که مرگ بر دهقانان آمد، ماهیتی هنجاری داشتند.

زمانی که یک روستایی احساس کرد دیگر نمی تواند مانند گذشته کار کند، سربار خانواده می شود، به غسالخانه رفت، لباس تمیز پوشید، زیر نماد دراز کشید، با همسایه ها و اقوام خداحافظی کرد و با آرامش درگذشت. . مرگ او بدون درد و رنج آشکاری که در هنگام مبارزه با مرگ رخ می دهد رخ داد.

دهقانان می دانستند که زندگی گل قاصدکی نیست که در زیر باد رشد کرده و شکوفا شده و پراکنده شده باشد. زندگی معنای عمیقی دارد.

این مثال از مرگ دهقانانی که می‌میرند، به خودشان اجازه می‌دهند که بمیرند، از ویژگی‌های آن مردم نیست، امروز می‌توانیم نمونه‌های مشابهی را پیدا کنیم. یک بار یک بیمار سرطانی نزد ما آمد. او که یک نظامی سابق بود، رفتار خوبی داشت و به شوخی گفت: من سه جنگ را پشت سر گذاشتم، مرگ را سبیل کشیدم و حالا وقت آن است که او مرا بکشد.

البته ما از او حمایت کردیم، اما ناگهان یک روز نتوانست از رختخواب بلند شود و آن را کاملاً بدون ابهام گرفت: "همین است، من دارم می میرم، دیگر نمی توانم بلند شوم." به او گفتیم: نگران نباش متاستاز است، افرادی که متاستاز ستون فقرات دارند عمر طولانی دارند، ما از تو مراقبت می کنیم، عادت می کنی. "نه، نه، این مرگ است، می دانم."

و، تصور کنید، در چند روز او می میرد و هیچ پیش نیاز فیزیولوژیکی برای این کار ندارد. او می میرد چون مرگ را انتخاب کرده بود. یعنی این اراده خیر برای مرگ یا نوعی فرافکنی مرگ در واقعیت صورت می گیرد.

باید به زندگی یک مرگ طبیعی داد، زیرا مرگ در لحظه تصور یک شخص برنامه ریزی شده است. نوعی تجربه مرگ را انسان در هنگام زایمان و در لحظه تولد به دست می آورد. وقتی با این مشکل برخورد می کنید، می توانید ببینید که زندگی چقدر هوشمندانه ساخته شده است. همانطور که یک انسان متولد می شود، می میرد، به راحتی متولد می شود - مردن آسان، به دنیا آمدن سخت - مردن سخت.

و روز وفات انسان نیز مانند روز ولادت تصادفی نیست. آماردانان اولین کسانی هستند که با کشف همزمانی مکرر تاریخ مرگ و تولد افراد، این موضوع را مطرح کردند. یا وقتی سالگردهای مهم درگذشت بستگان خود را به یاد می آوریم، ناگهان معلوم می شود که مادربزرگ درگذشت - یک نوه به دنیا آمد. این انتقال به نسل ها و تصادفی نبودن روز مرگ و تولد چشمگیر است.

مرگ بالینی یا زندگی دیگر؟

حتی یک حکیم هنوز نفهمیده است که مرگ چیست، در هنگام مرگ چه اتفاقی می افتد. مرحله ای مانند مرگ بالینی عملاً بدون مراقبت رها می شود. آدمی به کما می رود، نفسش می ایستد، قلبش می ایستد، اما به طور غیرمنتظره ای برای خودش و دیگران، دوباره زنده می شود و داستان های شگفت انگیزی تعریف می کند.

ناتالیا پترونا بختروا اخیرا درگذشت. زمانی، ما اغلب با هم بحث می‌کردیم، مواردی از مرگ بالینی را که در عملم وجود داشت، تعریف می‌کردم، و او می‌گفت که همه اینها مزخرف است، تغییراتی به سادگی در مغز اتفاق می‌افتد و غیره. و یک بار برایش مثال زدم که بعد شروع به استفاده از آن کرد و به خودش گفت.

10 سال در انستیتو انکولوژی به عنوان روان درمانگر کار کردم و یک روز مرا پیش یک زن جوان صدا زدند. در حین عمل قلبش متوقف شد، مدت زیادی نتوانستند آن را شروع کنند و وقتی از خواب بیدار شد از من پرسیدند که آیا روحش به دلیل قحطی طولانی اکسیژن مغز تغییر کرده است یا خیر.

اومدم بخش مراقبت های ویژه، تازه داشت به خودش می اومد. پرسیدم: می تونی با من صحبت کنی؟ "بله، اما من می خواهم از شما عذرخواهی کنم که این همه مشکل برای شما ایجاد کردم." - "مشکل چیست؟" - «خب، چطور. قلبم ایستاد، چنین استرسی را تجربه کردم و دیدم که برای پزشکان هم استرس زیادی دارد.»

با تعجب گفتم: "اگر در خواب عمیقی با مواد مخدر بودی و قلبت ایستاد، چگونه می توانستی این را ببینی؟" "دکتر، اگر قول بدهید که مرا به بیمارستان روانی نفرستید، می‌توانم چیزهای بیشتری به شما بگویم."

و این را گفت: وقتی به خواب ناشی از مواد مخدر فرو رفت، ناگهان احساس کرد که گویی یک ضربه نرم به پاهایش چیزی در داخل نوبتش ایجاد کرده است، مانند پیچی که بریده شده است. او این احساس را داشت که روح به بیرون چرخید و به نوعی فضای مه آلود رفت.

وقتی نزدیکتر نگاه کرد، گروهی از پزشکان را دید که روی بدن خم شده بودند. فکر کرد: این زن چه چهره آشنایی دارد! و بعد ناگهان به یاد آورد که خودش است. ناگهان صدایی شنیده شد: فوراً عمل را متوقف کنید، قلب متوقف شده است، باید آن را شروع کنید.

او فکر می کرد که مرده است و با وحشت به یاد آورد که نه با مادرش و نه با دختر پنج ساله اش خداحافظی نکرده است. اضطراب برای آنها به معنای واقعی کلمه او را به عقب هل داد، او از اتاق عمل خارج شد و در یک لحظه خود را در آپارتمانش یافت.

او صحنه نسبتاً آرامی را دید - دختر با عروسک ها بازی می کرد ، مادربزرگش ، مادرش چیزی می دوخت. در زده شد و همسایه ای به نام لیدیا استپانونا وارد شد. در دستانش یک لباس خال خالی کوچک بود. همسایه گفت: «ماشنکا»، «تو تمام مدت سعی کردی مثل مادرت باشی، بنابراین من همان لباس مادرت را برایت دوختم.»

دختر با خوشحالی به سمت همسایه اش شتافت، در راه دست به سفره زد، یک فنجان کهنه افتاد و یک قاشق چای خوری زیر فرش افتاد. سر و صدا، دختر گریه می کند، مادربزرگ فریاد می زند: "ماشا، چقدر بی دست و پا هستی" لیدیا استپانونا می گوید که خوشبختانه ظروف در حال ضرب و شتم هستند - یک وضعیت رایج.

و مادر دختر که خودش را فراموش کرده بود به سمت دخترش رفت و سر او را نوازش کرد و گفت: ماشا این بدترین غم زندگی نیست. ماشنکا به مادرش نگاه کرد، اما او را ندید، روی برگرداند. و ناگهان این زن متوجه شد که وقتی سر دختر را لمس کرد، این لمس را احساس نکرد. سپس با عجله به سمت آینه رفت و خود را در آینه ندید.

با وحشت به یاد آورد که باید در بیمارستان باشد، قلبش از کار افتاده است. با عجله از خانه بیرون آمد و خود را در اتاق عمل دید. و سپس صدایی شنید: "قلب شروع شد، ما در حال انجام عمل هستیم، اما به دلیل اینکه ممکن است یک ایست قلبی دوم رخ دهد."

بعد از شنیدن حرف این زن گفتم: نمی‌خواهی بیایم خانه‌ات و به خانواده‌ات بگویم همه چیز درست است، می‌توانند تو را ببینند؟ او با خوشحالی موافقت کرد.

به آدرسی که به من داده شد رفتم، مادربزرگم در را باز کرد، گفتم عملیات چگونه پیش رفت و بعد پرسیدم: "به من بگو، آیا همسایه ات لیدیا استپانوونا ساعت یازده و نیم پیش تو آمده است؟" - "او آمد، اما آیا او را می شناسید؟" آیا او یک لباس خال خالی آورده است؟ "تو چی هستی جادوگر، دکتر؟"

من مدام می پرسم و همه چیز به جزئیات رسید، به جز یک چیز - قاشق پیدا نشد. بعد می گویم: زیر فرش را نگاه کردی؟ فرش را برمی دارند و قاشقی هست.

این داستان تأثیر زیادی بر بختروا گذاشت. و سپس خود او تجربه مشابهی داشت. در یک روز هم پسر خوانده و هم شوهرش را از دست داد و هر دو خودکشی کردند. برای او این یک استرس وحشتناک بود. و سپس یک روز که وارد اتاق شد، شوهرش را دید و او با کلماتی رو به او کرد.

او که یک روانپزشک عالی بود، تصمیم گرفت که اینها توهم هستند، به اتاق دیگری بازگشت و از بستگانش خواست ببیند در آن اتاق چه چیزی وجود دارد. او آمد، نگاهی به داخل انداخت و عقب نشینی کرد: "بله، شوهرت اونجاست!" سپس او آنچه را که شوهرش خواسته بود انجام داد و مطمئن شد که چنین مواردی تخیلی نیستند.

او به من گفت: "هیچ کس بهتر از من مغز را نمی شناسد (بختروا مدیر موسسه مغز انسان در سن پترزبورگ بود). و این احساس را دارم که در مقابل دیوار عظیمی ایستاده ام که در پشت آن صداهایی می شنوم و می دانم که دنیای شگفت انگیز و عظیمی وجود دارد، اما نمی توانم آنچه را که می بینم و می شنوم به دیگران منتقل کنم. زیرا برای اینکه از نظر علمی معتبر باشد، همه باید تجربه من را تکرار کنند.»

یک بار کنار یک بیمار در حال مرگ نشسته بودم. جعبه موزیک را گذاشتم که یک آهنگ لمس کننده پخش می کرد، سپس پرسیدم: "خاموشش کن، اذیتت می کند؟" "نه، بگذار او بازی کند." ناگهان نفسش قطع شد، اقوام هجوم آوردند: «یه کاری کن، نفس نمی‌کشه».

با عجله به او آمپول آدرنالین زدم و او دوباره به خود آمد و به من برگشت: "آندری ولادیمیرویچ، این چه کاری بود؟" می دانید، این مرگ بالینی بود. لبخندی زد و گفت: نه زندگی!

مغز در هنگام مرگ بالینی در چه حالتی است؟ بالاخره مرگ همان مرگ است. وقتی می‌بینیم تنفس متوقف شده، قلب متوقف شده، مغز کار نمی‌کند، نمی‌تواند اطلاعات را درک کند و بعلاوه آن‌ها را به بیرون بفرستد، مرگ را برطرف می‌کنیم.

بنابراین مغز فقط یک فرستنده است، اما آیا چیزی عمیق تر و قوی تر در یک شخص وجود دارد؟ و در اینجا با مفهوم روح روبرو هستیم. از این گذشته ، این مفهوم تقریباً با مفهوم روان جایگزین شده است. روان وجود دارد، اما روح نیست.

دوست داری چطور بمیری؟

هم از سالم و هم از بیمار پرسیدیم دوست داری چطور بمیری؟ و افرادی با ویژگی های شخصیتی خاص مدلی از مرگ را به روش خود ساختند.

افرادی که دارای شخصیت اسکیزوئیدی هستند، مانند دن کیشوت، تمایل خود را به طرز عجیبی توصیف می کنند: "ما دوست داریم بمیریم تا هیچ کس اطراف نتواند بدن من را ببیند."

صرع - آنها برای خود غیرقابل تصور می دانستند که آرام دراز بکشند و منتظر مرگ باشند، آنها باید به نحوی در این روند شرکت می کردند.

Cycloids - افرادی مانند سانچو پانزا دوست دارند در محاصره اقوام بمیرند. روانپزشکان افرادی مضطرب و مشکوک هستند که نگران این هستند که وقتی بمیرند چگونه به نظر می رسند. هیستروئیدها می خواستند در طلوع یا غروب خورشید، در ساحل دریا، در کوهستان بمیرند.

من این آرزوها را مقایسه کردم، اما سخنان یک راهب را به یاد می آورم که این را گفت: "برای من مهم نیست که چه چیزی مرا احاطه خواهد کرد، وضعیت اطراف من چگونه خواهد بود. برای من مهم است که در نماز بمیرم و خدا را شکر کنم که برایم زندگی فرستاده و قدرت و زیبایی خلقت او را دیدم.»

هراکلیتوس افسسی می گوید: «مردی در شب مرگش برای خود نوری روشن می کند. و او نمرده است که چشمان خود را بیرون می آورد، بلکه زنده است. اما او با مردگان تماس می گیرد - چرت می زند، بیدار - با افراد خفته تماس می گیرد، "عبارتی است که تقریباً در تمام زندگی خود می توانید در مورد آن معما کنید.

در تماس با بیمار، می‌توانم با او هماهنگی کنم که وقتی می‌میرد، سعی کند به من بگوید که آیا چیزی پشت تابوت هست یا نه. و من این پاسخ را بیش از یک بار دریافت کردم.

یک بار با یک زن قرارداد بستم، او مرد و من خیلی زود توافقمان را فراموش کردم. و سپس یک روز، زمانی که در کشور بودم، ناگهان از این واقعیت که چراغ در اتاق روشن شد، بیدار شدم. فکر کردم فراموش کردم چراغ را خاموش کنم، اما دیدم همان زن روی تخت روبروی من نشسته است. خوشحال شدم، شروع به صحبت با او کردم و ناگهان به یاد آوردم - او مرد!

فکر کردم همه اینها را در خواب می بینم، روی برگرداندم و سعی کردم بخوابم تا بیدار شوم. بعد از مدتی سرم را بلند کردم. چراغ دوباره روشن شد، با وحشت به اطراف نگاه کردم - او هنوز روی تخت نشسته بود و به من نگاه می کرد. من می خواهم چیزی بگویم، نمی توانم - وحشت. متوجه شدم که جلوی من یک مرده است. و ناگهان او با لبخند غمگینی گفت: اما این یک رویا نیست.

چرا چنین مثال هایی می زنم؟ زیرا عدم اطمینان از آنچه در انتظار ماست، باعث می شود به اصل قدیمی بازگردیم: "زیانی نرسان".

یعنی «مرگ عجله نکن» قوی‌ترین استدلال علیه اتانازی است. ما تا چه حد حق داریم در وضعیتی که بیمار تجربه می کند دخالت کنیم؟

چگونه می توانیم مرگ او را تسریع کنیم در حالی که او شاید درخشان ترین زندگی را در این لحظه تجربه می کند؟

کیفیت زندگی و اجازه مردن

تعداد روزهایی که زندگی کرده ایم مهم نیست، بلکه کیفیت آن مهم است. و چه چیزی کیفیت زندگی را می دهد؟ کیفیت زندگی بدون درد، توانایی کنترل هوشیاری، فرصت محاصره شدن توسط بستگان و خانواده را ممکن می سازد.

چرا ارتباط با اقوام مهم است؟ زیرا کودکان اغلب داستان زندگی والدین یا اقوام خود را تکرار می کنند. گاهی اوقات در جزئیات، شگفت انگیز است. و این تکرار زندگی اغلب تکرار مرگ نیز هست.

صلوات اقوام خیلی مهم است، نعمت پدر و مادر یک فرزند در حال مرگ به فرزندان، حتی می تواند بعداً آنها را نجات دهد، آنها را از چیزی نجات دهد. باز هم بازگشت به میراث فرهنگی افسانه ها.

طرح را به خاطر بسپار: پدر پیر می میرد، او سه پسر دارد. می پرسد: پس از مرگ من سه روز بر سر قبر من برو. برادران بزرگتر یا نمی خواهند بروند یا می ترسند، فقط کوچکتر که احمق است به قبر می رود و در پایان روز سوم پدر رازی را برای او فاش می کند.

وقتی انسان از دنیا می رود، گاهی فکر می کند: «خب، بمیرم، مریض شوم، اما بستگانم سالم باشند، بیماری به سر من تمام شود، قبض همه خانواده را می دهم». و اکنون، با تعیین هدف، صرف نظر از عقلانی یا عاطفی، فرد یک خروج معنی دار از زندگی دریافت می کند.

آسایشگاه خانه ای است که زندگی با کیفیتی را ارائه می دهد. نه یک مرگ آسان، بلکه یک زندگی با کیفیت. اینجا جایی است که انسان می تواند با همراهی اقوام و خویشاوندان به زندگی خود به طور معنادار و عمیق پایان دهد.

وقتی انسان می رود، هوا فقط از او خارج نمی شود، مانند یک توپ لاستیکی، او نیاز به جهش دارد، او به قدرت نیاز دارد تا به ناشناخته ها قدم بگذارد. انسان باید به خود اجازه این قدم را بدهد.

و او اولین اجازه را از نزدیکانش، سپس از کادر پزشکی، از داوطلبان، از کشیش و از خودش دریافت می کند. و این جواز مردن از خود سخت ترین است.

می دانید که مسیح قبل از رنج و دعا در باغ جتسیمانی از شاگردانش پرسید: "با من بمانید، نخوابید." سه بار شاگردان به او قول دادند که بیدار بماند، اما بدون حمایت به خواب رفتند. پس از نظر معنوی، آسایشگاه جایی است که انسان می تواند در آن بپرسد: «با من بمان».

و اگر چنین شخصیت بزرگی - خدای مجسم - به کمک مردی نیاز داشت، اگر می گفت: «دیگر شما را غلام نمی گویم. من شما را دوستان خطاب کردم، "خطاب به مردم، سپس این مثال را دنبال کنید و از محتوای معنوی اشباع شوید روزهای گذشتهبیمار بسیار مهم است

اگر به مرگ و زندگی اهمیت می دهید،

پس از باز کردن دایره المعارف بزرگ شوروی، می خوانیم: "مرگ متوقف شدن زندگی یک موجود زنده و در نتیجه مرگ یک فرد به عنوان یک سیستم زنده جداگانه است. در یک مفهوم گسترده تر، این یک توقف غیرقابل برگشت متابولیسم در یک ماده زنده است که با تجزیه بدن پروتئین همراه است. به نظر می رسد، چه چیز دیگری؟

بین مرگ و زندگی

هیچ کس نمی تواند به طور دقیق مرز بین جایی که زندگی به پایان می رسد و مرگ آغاز می شود را تعیین کند. به هر حال، مرگ یک فرآیند و در عین حال کند است. روزگاری ایست قلبی مرگ تلقی می شد، امروزه همانطور که می دانید در صورت مرگ مغزی فرد قطعاً مرده محسوب می شود. و مغز می تواند مدت ها قبل از توقف تنفس بدن بمیرد. اما پس چه چیزی باید در مغز بمیرد؟ تنه. این اوست که از همه بیشتر است بخش باستانی"جهان دوم" که به آن "مغز خزنده" نیز می گویند، دنیایی است که میلیون ها سال پیش کل مغز اجداد ما را تشکیل می داد - این هسته مغز ما است.

در طول تکامل، تنه خود را در ساختارهای پیچیده تری پیدا کرده است، اما هنوز اساس زندگی است. عملکردهای اساسی بدن ما را کنترل می کند: ضربان قلب، تنفس، فشار خون، دمای بدن ... بنابراین وقتی ساقه مغز می میرد، پزشکان می توانند مطمئن باشند که بیمار حداقل دارای مرگ بالینی است.

آمارها می گویند که بیشتر مردم در اثر کهولت سن و بیماری های مرتبط با آن مانند سرطان و سکته می میرند. با این حال، "قاتل شماره یک" بیماری قلبی است که بدترین آنها حمله قلبی است. آنها حدود یک چهارم جمعیت جهان غرب را می کشند.

شما کاملاً مرده خواهید شد.

پزشکان می گویند زمانی که یک فرد "بیشتر مرده" است، و گاهی اوقات - زمانی که "کاملاً مرده است" حالتی وجود دارد. امروزه علم می‌داند که در هنگام ایست قلبی، اندام‌ها و بافت‌ها می‌توانند حداقل چند ساعت در حالت شبه مرده باقی بمانند. و از آنجایی که مرگ، همانطور که برای یک پیرزن باید آهسته راه می رود، لحظه شروع آن، با کمک های ماهرانه و مهمتر از همه فوری پزشکی، اغلب می تواند به حالت تعلیق درآید و فرد را زنده کند.

یکی از مهمترین وسیله موثربهبود، به اندازه کافی عجیب، هیپوترمی - انجماد است. درسته، موقتی پزشکان هنوز در مورد اینکه چرا هیپوترمی تا این حد موثر است، متحیر هستند. شاید پاسخ در این واقعیت نهفته باشد که در دمای بسیار پایین، سلول ها از تقسیم شدن باز می مانند (حد تقسیم سلولی 50 برابر است) و فعالیت حیاتی در آنها به شدت مهار می شود. آنها به تامین کمتر مواد مغذی و اکسیژن و حذف محصولات متابولیک مضر نیاز دارند.

کلاوس سامز دانشمند آلمانی تصمیم گرفت پس از مرگ جسد او را منجمد کند. بر اساس توافق نامه ای که بین این دانشمند 75 ساله و موسسه کریونیکس امضا شده است، جسد این دانشمند تا زمانی که مردم یاد بگیرند که چگونه سلول های "یخ زده" را احیا کنند، در خزانه های این موسسه خواهد بود.

برای کی زنگ میزنه

دویست سال پیش مردم در وصیت نامه خود قبل از تشییع جنازه خواستند که سرشان را ببرند. گاهی ترس از زنده به گور شدن خصلت هیستری جمعی به خود می گرفت.

او دلیل ظهور به اصطلاح انتظار مردگان شد، خانه های مردگان. وقتی مردم شک کردند که عزیزشان واقعاً مرده است، جسد او را در چنین سردخانه‌ای رها کردند و منتظر ماندند تا جسد شروع به تجزیه شدن کند. فرآیند تجزیه تنها روش قابل اعتماد برای تعیین مرده بودن یک فرد بود. طنابی به انگشت چنین مرده "مشکوک" بسته شده بود، انتهای آن به اتاق دیگری رفت، جایی که زنگی آویزان بود و مردی نشست. گاهی اوقات زنگ به صدا در می آمد. اما این یک هشدار کاذب ناشی از جابجایی استخوان ها در بدن در حال پوسیدگی بود. در تمام سالهای وجود آن مرحوم، حتی یک نفر زنده نشد.

"دفن زودرس". آنتوان ویرتس، 1854

اعتقاد بر این است که با از دست دادن جریان اکسیژن از خون، نورون ها در عرض چند دقیقه می میرند. در چنین لحظات فوق بحرانی، مغز فقط می تواند در مناطقی فعال بماند که برای بقا کاملا ضروری هستند.

زنده یا مرده: چگونه تعیین کنیم؟

اما راه‌های سریع‌تری برای اطمینان از مرده بودن یک فرد وجود داشت. برخی از آنها، به اندازه کافی عجیب، هنوز هم مربوط به امروز هستند. گاهی اوقات توسط بسیاری از پزشکان استفاده می شود. این روش ها را نمی توان حیله گری نامید: ایجاد اختلال در مراکز سرفه در ریه ها. آزمایشی را برای "علامت چشم های عروسکی" انجام دهید، که شامل این واقعیت است که یک فرد با آب سرد به گوش تزریق می شود: اگر فردی زنده باشد، کره چشم او واکنش انعکاسی نشان می دهد. خوب، و کاملاً ضد غرق - یک سنجاق را زیر ناخن بچسبانید (یا فقط به آن فشار بیاورید)، حشره را در گوش قرار دهید، با صدای بلند فریاد بزنید، پا را با تیغ برش دهید ...

هر چیزی که به نوعی واکنش نشان دهد. اگر وجود نداشته باشد، حتی ضربان قلب نیز نشان دهنده مرده بودن آن شخص است. از نظر حقوقی به اصطلاح جسد با قلب تپنده است (در این صورت قلب می تواند خودبه خود تپد یا توسط دستگاه پشتیبانی شود). "اجساد زنده" اغلب به عنوان اهداکنندگان عضو برای زنده واقعی عمل می کنند.

سلول های بدن ما در طول زندگی ما می میرند. آنها حتی زمانی که ما در رحم مادر هستیم شروع به مردن می کنند. سلول ها طوری برنامه ریزی شده اند که در بدو تولد بمیرند. مرگ اجازه می دهد تا سلول های جدید متولد شوند و زندگی کنند.

نه زنده و نه مرده

اما آن دسته از افرادی نیز مرده به حساب می آیند که مغزشان هنوز زنده است، اما خودشان در حالت ثابت کما هستند. این سؤال مبهم است و اختلافات تشریعی در رابطه با آن تا امروز فروکش نکرده است. از یک طرف، بستگان حق دارند تصمیم بگیرند که آیا چنین شخصی را از وسایلی که از فعالیت حیاتی بدن پشتیبانی می کنند جدا کنند یا خیر، و از سوی دیگر، افرادی که در کمای طولانی هستند، به ندرت، اما هنوز چشمان خود را باز می کنند. ..

به همین دلیل است که تعریف جدید مرگ نه تنها شامل مرگ مغز، بلکه رفتار آن نیز می شود، حتی اگر مغز هنوز زنده باشد. از این گذشته ، یک شخصیت چیزی نیست جز "مجموعه" خاصی از احساسات ، خاطرات ، تجربیاتی که فقط مختص این شخص خاص است. و هنگامی که او این مجموعه را از دست داد، و راهی برای بازگرداندن آن وجود نداشت، فرد مرده محسوب می شود. مهم نیست که قلبش می تپد، اگر اعضای بدنش کار می کنند - مهم است که حداقل چیزی در سرش باقی مانده باشد.

مردن ترسناک نیست

یکی از بزرگترین و شناخته شده ترین مطالعات تجربیات پس از مرگ نیز در دهه 1960 قرن گذشته انجام شد. این کار توسط روانشناس آمریکایی کارلیس اوسیس رهبری شد. این مطالعه بر اساس مشاهدات پزشکان و پرستاران حاضر در مراقبت از افراد در حال مرگ انجام شد. نتیجه گیری او بر اساس تجربه 35540 مشاهده از روند مرگ است.

نویسندگان این مطالعه اظهار داشتند که بیشتر افراد در حال مرگ ترس را تجربه نکرده اند. بیشتر اوقات احساس ناراحتی، درد یا بی تفاوتی وجود داشت. تقریباً از هر 20 نفر یک نفر علائم شادی را نشان می دهد.

برخی از مطالعات نشان می دهد که افراد مسن تر از افراد نسبتاً جوان اضطراب کمتری را در هنگام فکر مرگ تجربه می کنند. نظرسنجی از گروه بزرگی از افراد مسن نشان داد که سوال "آیا از مردن می ترسی؟" فقط 10 درصد از آنها پاسخ مثبت دادند. خاطرنشان می شود که افراد مسن اغلب به مرگ فکر می کنند، اما با آرامش شگفت انگیز.

قبل از مرگ چه خواهیم دید؟

اوسیس و همکارانش توجه ویژه ای به رویاها و توهمات افراد در حال مرگ داشتند. در همان زمان، تأکید شد که اینها توهمات "خاص" هستند. همه آنها در ماهیت دیدهایی هستند که توسط افرادی که آگاه هستند و به وضوح درک می کنند که چه اتفاقی می افتد تجربه می کنند. در عین حال، کار مغز با داروهای آرام بخش یا دمای بالای بدن مختل نشد. با این حال، بلافاصله قبل از مرگ، بیشتر مردم از قبل هوشیاری خود را از دست داده بودند، اگرچه یک ساعت قبل از مرگ، حدود 10٪ از افراد در حال مرگ هنوز به وضوح از دنیای اطراف خود آگاه بودند.

نتیجه گیری اصلی محققان این بود که رویاهای افراد در حال مرگ اغلب با مفاهیم مذهبی سنتی مطابقت دارد - مردم بهشت، بهشت، فرشتگان را می دیدند. سایر رویاها فاقد چنین زیرمتنی بودند، اما با تصاویر زیبایی نیز همراه بودند: مناظر زیبا، پرندگان درخشان کمیاب، و غیره. اما اغلب، مردم در رؤیاهای پس از مرگ خود، بستگان قبلی خود را می دیدند، که اغلب پیشنهاد می کردند به انتقال زندگی کمک کنند. انسان در حال مرگ به دنیایی دیگر

جالب‌ترین چیز چیز دیگری است: این مطالعه نشان داد که ماهیت همه این بینش‌ها نسبتاً ضعیف به ویژگی‌های فیزیولوژیکی، فرهنگی و شخصی، نوع بیماری، سطح تحصیلات و دینداری یک فرد وابسته است. نتایج مشابهی توسط نویسندگان آثار دیگر به دست آمد که افرادی را مشاهده کردند که از مرگ بالینی جان سالم به در بردند. آنها همچنین خاطرنشان کردند که توصیف دیدگاه های افرادی که به زندگی بازگشته اند به ویژگی های فرهنگی مربوط نمی شود و اغلب با ایده های پذیرفته شده درباره مرگ در یک جامعه خاص موافق نیست.

با این حال، چنین شرایطی احتمالاً توسط پیروان روانپزشک سوئیسی کارل گوستاو یونگ به راحتی قابل توضیح است. این محقق بود که همواره به «ناخودآگاه جمعی» بشریت توجه ویژه داشت. جوهر آموزه های او را می توان تقریباً به این واقعیت تقلیل داد که همه ما در سطحی عمیق، نگهبان تجربه جهانی بشر هستیم، که برای همه یکسان است، که قابل تغییر یا تحقق نیست. تنها از طریق رویاها، علائم عصبی و توهمات می تواند به "من" ما نفوذ کند. بنابراین، ممکن است تجربه فیلوژنتیک تجربه پایان واقعاً در اعماق روان ما «پنهان» باشد و این تجربیات برای همه یکسان باشد.

جالب اینجاست که کتاب های روانشناسی (مثلاً کار معروف"روانشناسی انسان از تولد تا مرگ" آرتور ریان) اغلب به این واقعیت اشاره می کند که وقایعی که در حال مرگ تجربه می شوند به طور شگفت انگیزی با آنچه در منابع باطنی باستانی توصیف شده است مطابقت دارد. در عین حال، تأکید می شود که خود منابع برای اکثر افرادی که تجربه پس از مرگ را توصیف می کردند کاملاً ناشناخته بود. می توان با احتیاط فرض کرد که این در واقع نتیجه گیری یونگ را ثابت می کند.

مراحل مردن

معروف ترین دوره بندی مراحل این روند غم انگیز توسط الیزابت کوبلر راس روانشناس آمریکایی در سال 1969 شرح داده شد. با این حال، امروزه نیز بیشترین استفاده را دارد. او اینجاست.

1. انکار. شخص از پذیرش واقعیت مرگ قریب الوقوع امتناع می ورزد. او با اطلاع از تشخیص وحشتناک، خود را از خطای پزشکان مطمئن می کند.

2. عصبانیت. شخص نسبت به دیگران احساس کینه، حسادت و نفرت می کند و از خود این سوال را می پرسد: "چرا من؟"

3. چانه زنی. انسان به دنبال راه هایی برای طولانی شدن عمر خود است و در ازای آن هر چیزی را وعده می دهد (به پزشکان - ترک مشروب و سیگار، به خدا - عادل شدن و ...).

4. افسردگی. فرد در حال مرگ علاقه خود را به زندگی از دست می دهد، احساس ناامیدی کامل می کند، برای جدایی از اقوام و دوستان غمگین است.

5. پذیرش. این آخرین مرحله ای است که در آن شخص خود را به سرنوشت خود تسلیم می کند. علیرغم اینکه فرد در حال مرگ شاداب نمی شود، آرامش و انتظار آرامش در پایان در روح او حاکم است.

علیرغم محبوبیت گسترده آن، این مفهوم توسط همه متخصصان به رسمیت شناخته نشده است، زیرا یک فرد همیشه تمام این مراحل را طی نمی کند و ممکن است توالی آنها متفاوت باشد. با این حال، در اکثریت قریب به اتفاق موارد، دوره‌بندی کوبلر راس دقیقاً آنچه را که اتفاق می‌افتد توصیف می‌کند.

لحظه مرگ

اما کارشناسان دیگر به تصویر مرگ اضافه کردند. بنابراین، روانشناس و پزشک آمریکایی، ریموند مودی (ریموند مودی)، با مطالعه 150 مورد از تجربیات پس از مرگ، "مدل کامل مرگ" را ساخت. به طور خلاصه می توان آن را به شرح زیر توصیف کرد.

در لحظه مرگ، شخص شروع به شنیدن صدای ناخوشایند، زنگ بلند، وزوز می کند. در عین حال، او احساس می کند که خیلی سریع از میان یک تونل طولانی و تاریک عبور می کند. پس از آن فرد متوجه می شود که خارج از بدن خود بوده است. فقط از پهلو می بیند. سپس ارواح بستگان، دوستان و عزیزانی که قبلاً فوت کرده اند ظاهر می شوند که می خواهند او را ملاقات کرده و به او کمک کنند.

دانشمندان هنوز نمی توانند پدیده ای را که مشخصه اکثر تجربیات پس از مرگ است، توضیح دهند، و نه دید یک تونل روشن. با این حال، فرض بر این است که نورون های مغز مسئول اثر تونل هستند. هنگامی که آنها می میرند، آنها شروع به هیجان زدگی می کنند که باعث ایجاد احساس نور روشن می شود و اختلال در دید محیطی ناشی از کمبود اکسیژن باعث ایجاد "اثر تونلی" می شود. احساس سرخوشی همچنین ممکن است ناشی از ترشح اندورفین باشد، "تریاک های داخلی" در مغز که احساس افسردگی و درد را کاهش می دهد. این امر باعث ایجاد توهم در قسمت هایی از مغز می شود که مسئول حافظه و احساسات هستند. مردم احساس خوشبختی و خوشبختی می کنند.

با این حال، تا آنجا که ممکن است، روند معکوس وجود دارد - فیزیولوژی در پاسخ به محرک های ایجاد شده توسط پدیده های روانی شروع به روشن شدن می کند. فهمیدن اینکه چه اقداماتی در ابتدا انجام می شود به همان اندازه غیرممکن است که به سؤال در مورد تخم مرغ و مرغ بدنام پاسخ دهید.

هیچ چیز مشکل را پیش بینی نکرده بود

همانطور که ولند بولگاکف گفت: «بله، انسان فانی است، اما این نیمی از دردسر است. بدی اش این است که گاهی ناگهان فانی می شود. در این مورد، دانشمندان نیز تحقیقات زیادی دارند. یکی از مشهورترین آنها کار رندی نویس روانشناس نروژی است که مراحل مرگ ناگهانی را مشخص کرد.

مرحله مقاومت شخص از خطر آگاه است، احساس ترس می کند و سعی می کند مبارزه کند. به محض اینکه متوجه بیهودگی چنین مقاومتی شد، ترس از بین می رود و فرد شروع به احساس آرامش و آرامش می کند.

بررسی زندگی. این در قالب یک پانورامای خاطرات اتفاق می افتد که به سرعت جایگزین یکدیگر می شوند و کل گذشته یک شخص را پوشش می دهند. اغلب این با احساسات مثبت همراه است، کمتر با احساسات منفی.

مرحله تعالی نتیجه منطقی مرور زندگی. مردم با افزایش فاصله شروع به درک گذشته خود می کنند. در نهایت، آنها می توانند به حالتی برسند که در آن همه زندگی یکسان دیده شود. در عین حال، آنها به طرز شگفت انگیزی همه جزئیات را متمایز می کنند. پس از آن، حتی بر این سطح نیز غلبه می شود و فرد در حال مرگ، به قول خود، از خود فراتر می رود. پس از آن است که او حالتی متعالی را تجربه می کند که گاهی به آن «آگاهی کیهانی» نیز می گویند.

ترس از مرگ و ناقص بودن زندگی

با وجود همه چیز، بسیاری از افراد کاملاً سالم و جوان اغلب از مرگ می ترسند. علاوه بر این، آنها این کار را با وسواس بیشتری نسبت به دیگران انجام می دهند. به چی ربط داره؟ با این سوال به سراغ کارشناسان رفتیم.

ترس از مرگ "خشت" بسیار مهمی در بنیان فرهنگ ها، ادیان، توسعه بشر، تمدن ها، گروه های بزرگ و کوچک اجتماعی است. عنصر ضرورینوعی "ناخودآگاه جمعی"، - روانکاو، متخصص کنفدراسیون اروپایی روان درمانی روانکاوی لیوبوف زایوا می گوید. - اما این نیز چیزی است که بدون آن رشد، عملکرد هر شخصیت، روان فردی وجود ندارد. فروید معتقد بود که ترس از مرگ ناشی از ترس از اختگی است: این ترس عمیق از دست دادن بخشی از خود است، ترس از نابودی "من" بدن خود.

باید حضور عادی این مضمون در زندگی را از تمایز شناختی جدا کرد. در حالت عادی باید موقعیت هایی را درک کرد که به عنوان مثال ترس از مرگ کمک می کند تا محافظت لازم برای تنظیم رفتار و زندگی را شامل شود. این چیزی است که ما را نگه می دارد و نجات می دهد. اگر آگاه باشیم که اگر قوانین را رعایت نکنیم می توانیم بمیریم ترافیک، به ما کمک می کند ایمن بمانیم و از موقعیت های خطرناک اجتناب کنیم.

در یک مفهوم جهانی، ترس از مرگ به کل ملت‌ها کمک کرد تا زنده بمانند، مهاجرت، اکتشافات و توسعه علم و فرهنگ را تحریک کرد. برای نمردن، از بین نرفتن، افزایش عمر، بهبود آن، باید به سادگی چیزی یاد گرفت، کاری انجام داد، چیزی را تغییر داد، چیزی دانست و چیزی را به خاطر آورد. یعنی ترس از مرگ می تواند ما را به سوی خودسازی و زندگی جدید سوق دهد.

ترس از مرگ می تواند مکانیسم های جبرانی قدرتمندی را روشن کند و سپس فرد با دفاع از خود در سطح ناخودآگاه از خود شروع می کند، به عنوان مثال، از نزدیک بر سلامت خود نظارت می کند و به یک شیوه زندگی سالم پایبند است. او می تواند خالق شود، ثمره دهد، با وجود مرگ "زائید" داشته باشد - سپس خلاقیت در همه اشکالش ترس از مرگ را غرق می کند. همین فکر که چیزی پس از ما باقی خواهد ماند (کودکان، اشیاء هنری و زندگی روزمره، باغ ها و جنگل های کاشته شده توسط ما، ایده ها، تجارت)، گویی مرگ را از ما دور می کند، "قطره ای از ابدیت" را به زندگی اضافه می کند.

حضور پاتولوژیک موضوع مرگ در زندگی یک فرد خاص خود را نشان می دهد، به عنوان مثال، در حالت های انجماد و بی حالی، افسردگی، افزایش اضطراب، فوبیا. در زیر این حالت‌های بسیار ناخوشایند، اغلب ضربه‌های روحی در سنین پایین از مواجهه با موضوع مرگ وجود دارد، زمانی که حتی مرگ واقعی شیء وجود نداشت (هیچ‌کس در واقع نمرده بود)، اما چیزی در دنیای درون گم شده بود (یک شیء محبوب). ، احساس امنیت یا اعتماد در جهان). در عین حال، حفره ای در روح و روان پدیدار می شود که هرازگاهی با تجارب آزاردهنده مختلف خود را احساس می کند.

سریع ترین، آسان ترین و «پریشان» ترین راه برای مقابله با ترس از مرگ، انواع مختلف اعتیاد، اعتیاد است. یک معتاد الکلی و یک معتاد همیشه در چنگال ترس از مرگ هستند، اما در عین حال دست به هر کاری می زنند تا وجودشان از بین برود.

ترس شدید از مرگ همیشه در آنجا به وجود می آید و پس از آن، زمانی که معنای زندگی از بین می رود، هیچ ایده، هدف، فانتزی فراخوانی وجود ندارد، یعنی زمانی که فرد از نظر وجودی سرگردان است. آنگاه به نظر می رسد موسیقی زندگی در روح او به صدا در نمی آید و نشانه های پایان، پوچی را می شنود... به این معنا، اکثر ادیان پاسخ کوتاه خود را به ترس از مرگ ارائه می دهند و از ابدیت زندگی صحبت می کنند. از روح، تجسم های دیگر در زندگی های دیگر. اگر مرگی وجود نداشته باشد ترسیدن چه فایده ای دارد؟

در واقع مفاهیم دینی یادآور سستی یکی و جاودانگی دیگری در ماست که مهمترین آنهاست. فردی که به طور بیمارگونه با موج "ایستگاه رادیویی صدای مرگ" هماهنگ است، همیشه از خداحافظی با چیزی که در روح و زندگی او کهنه شده است و نمی بیند، قدردان مسیر واقعی آینده خود نیست. . ما گاهی اوقات از قبرستان بازدید می کنیم، اما همیشه باید به موقع از آنجا خارج شویم. با یادآوری مرگ، باید ارزش زندگی را بسیار بیشتر به خاطر بسپاریم.

ترس از مرگ متفاوت است

دلایل ترس از مرگ چیست؟ النا سیدورنکو، یک روانشناس روانکاوی، رئیس و عضو هیئت مدیره شعبه منطقه ای کنفدراسیون اروپایی روان درمانی روانکاوی RO ECPP-روسیه-سامارا، می گوید: ما می توانیم چندین پاسخ را فرض کنیم. - اول از همه، ترس از مرگ است، ترس از آمدن آن. خود یا عزیز، یک غریبه در خیابان و غیره

در این مورد، به احتمال زیاد، ما در مورد وجود یک فانتزی صحبت می کنیم که غرق می شود دنیای درونیموضوع، پاشیده شدن و تداخل با واقعیت. بر اساس تفسیر روانکاوانه، در این مورد مناسب است که از وجود میل خاصی صحبت کنیم که فانتزی ناخودآگاه شخص را تغذیه و رشد می دهد. این محتوای ذهنی می تواند ریشه در اعماق گذشته های دور داشته باشد و صدای حضور یک میل قاتل (یعنی میل ناخودآگاه به کشتن، تخریب) را به همراه داشته باشد که توسط یک فرد به دلیل عدم تایید اجتماعی انکار شده است (این مجاز نیست، پذیرفته نمی شوند، می توان آنها را مجازات کرد).

در مورد دیگر، ممکن است ترس به عنوان یک اضطراب مبهم وجود داشته باشد. بدون پرداختن به نظریه ترس فروید، می توان به این نکته اشاره کرد که واژه آلمانی angst معنای روشنی ندارد. این کلمه اغلب می تواند معنای متضادی داشته باشد. بر خلاف ترس، به عنوان ترس از چیزی که یک شی خاص دارد، احساس اضطراب با نبود چنین شیئی مشخص می شود. این به نوعی «انتظار» اشاره دارد، پیش‌بینی تجربه.

و در نهایت، منطقی است که ترس از مرگ را به عنوان یک حالت خاص لمس کنیم، واکنش پایدار سوژه در یک موقعیت آسیب زا با جریانی از تحریکات درونی و بیرونی که سوژه قادر به کنترل آن نیست. این یک واکنش خودکار است. فروید در کتاب خود با نام Inhibition, Symptom, Fear در این باره نوشت. در این مورد، ما در مورد شواهدی از درماندگی روانی یک فرد صحبت می کنیم. این یک ترس خودکار از مرگ است. این واکنش خود به خودی بدن به یک موقعیت آسیب زا یا تکرار آن است. نمونه اولیه این تجربه، تجربه نوزاد در نتیجه درماندگی بیولوژیکی اوست.

مرگ هدف زندگی است

دیمیتری اولشانسکی روانکاو مشهور سن پترزبورگ می گوید: از روی تمرین روانکاوانه می دانیم که ترس از مرگ یک ترس اساسی نیست. - از دست دادن یک زندگی چیزی نیست که همه مردم بدون استثنا از آن هراس داشته باشند. برای برخی، زندگی ارزش خاصی ندارد، برای برخی آنقدر منزجر کننده است که جدایی از آن نتیجه ای خوش به نظر می رسد، کسی رویای زندگی بهشتی را در سر می پروراند، بنابراین وجود زمینی بار سنگین و باطل از باطل ها به نظر می رسد. انسان از این می ترسد که زندگی خود را از دست ندهد، بلکه آن چیز مهمی را که این زندگی با آن پر شده است از دست بدهد.

بنابراین، به عنوان مثال، منطقی نیست که اعمال شود مجازات مرگدر مورد تروریست های مذهبی: آنها از قبل آرزو دارند که هر چه زودتر به بهشت ​​بروند و خدای خود را ملاقات کنند. و برای بسیاری از جنایتکاران، مرگ رهایی از عذاب وجدان است. بنابراین، بهره برداری از ترس از مرگ برای تنظیم اجتماعی همیشه موجه نیست: برخی از مردم از مرگ نمی ترسند، اما برای آن تلاش می کنند. فروید حتی در مورد انگیزه مرگ به ما می گوید که با کاهش تمام تنش های بدن به صفر همراه است. مرگ نشان دهنده نقطه استراحت مطلق و سعادت مطلق است.

از این نظر، از دیدگاه ناخودآگاه، مرگ یک لذت مطلق است، تخلیه کامل همه رانه ها. بنابراین جای تعجب نیست که مرگ هدف همه غرایز است. با این حال، مرگ می تواند شخص را بترساند، زیرا با از دست دادن شخصیت یا "من" خود - یک شی ممتاز ایجاد شده توسط نگاه همراه است. بنابراین، بسیاری از روان رنجورها از خود می پرسند: پس از مرگ چه چیزی در انتظار من است؟ از من در این دنیا چه خواهد ماند؟ کدام قسمت من فانی و کدام قسمت جاودانه است؟ آنها با تسلیم شدن به ترس، برای خود افسانه ای در مورد روح و بهشت ​​می سازند، جایی که ظاهراً شخصیت آنها پس از مرگ حفظ می شود.

بنابراین، جای تعجب نیست که افرادی که این «من» خود را ندارند، که شخصیتی ندارند، از مرگ نمی ترسند، مثلاً برخی از روان پریشان. یا سامورایی های ژاپنی که شخصیت های منعکس کننده مستقلی نیستند، بلکه تنها ادامه اراده ارباب خود هستند. آنها از از دست دادن جان خود در میدان جنگ نمی ترسند، به هویت خود پایبند نیستند، زیرا در ابتدا آن را ندارند.

بنابراین می توان نتیجه گرفت که ترس از مرگ امری خیالی است و تنها ریشه در شخصیت فرد دارد. در حالی که در سایر ثبتهای روان چنین ترسی وجود ندارد. علاوه بر این، غرایز به سمت مرگ گرایش دارند. و حتی می توان گفت که ما دقیقاً به این دلیل می میریم که رانش ها به هدف خود رسیده اند و راه زمینی را تکمیل کرده اند.

1. مرگ - در مورد زمان مرگ; در مورد اجتناب ناپذیر بودن آن بی زمان، بی رحم، نزدیک، زودگذر، واقعی، ناگهانی، مهیب، آمدن (شاعر منسوخ. فرهنگ لغت القاب زبان روسی
2. مرگ - اسم، تعداد مترادف ها ... فرهنگ لغت مترادف های زبان روسی
3. death - DEATH، و، pl. و، او، w. 1. خاتمه فعالیت حیاتی ارگانیسم. اس بالینی (دوره کوتاهی پس از توقف تنفس و فعالیت قلبی که در آن زنده ماندن بافت ها همچنان حفظ می شود). بیولوژیکی... فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف
4. مرگ - مرگ - جاودانگی فانی - جاودانه (نگاه کنید به) آزادی سختی داریم: محکوم کردن مادر به گریه، خریدن جاودانگی قوم خود با مرگ او. K. Simonov. شکوه. مردان جوان به ابیات مرگ گوش می دهند، اما با دل می شنوند: جاودانگی. مایاکوفسکی فرهنگ لغت متضاد زبان روسی
5. مرگ - و مهربان. pl -هی خب 1. بیول. پایان حیات ارگانیسم و ​​مرگ آن. مرگ فیزیولوژیکی مرگ سلولی مرگ گیاه 2. فسخ وجود انسان، حیوان. مرگ ناگهانی. مرگ زودهنگام. فرهنگ لغت کوچک دانشگاهی
6. مرگ - مرگ (مردن)، مرگ، مسک. تامب مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، novg. اولون قوس پایان زندگی زمینی، مرگ، جدایی روح از بدن، مردن، حالت منسوخ شدن. فرهنگ توضیحی دال
7. مرگ - مرگ - پایان زندگی، پایان طبیعی یک موجود زنده یا کشتن اجباری نه تنها افراد، بلکه کل گونه های حیوانات و گیاهان به دلیل بلایای زیست محیطی و نگرش درنده انسان به طبیعت. دایره المعارف فلسفی جدید
8. مرگ - خاتمه فعالیت حیاتی یک ارگانیسم که غیر قابل برگشت است. در موجودات تک سلولی (مثلاً تک یاخته ها)، مرگ به شکل تقسیم ظاهر می شود که منجر به قطع وجود یک فرد معین و ظهور دو فرد جدید در عوض می شود. زیست شناسی. دایره المعارف مدرن
9. مرگ - ژ.، متولد شد. p.-i، اوکراینی مرگ، blr. مرگ، دیگر روسی. بمیر، st.-glory. مرگ مرگς (Ostrom., Klots., Supr.), Bolg. هوشمند، سربوهورف. smȑt، جنس. n. smȑti، sloven. اسمرث، جنس. n. smȓti، چک. smrt، slvts. smrt᾽، لهستانی śmierć، w. smjerć، n.-puddle. فرهنگ ریشه شناسیماکس فاسمر
10. مرگ - مرگ I f. 1. پایان حیات، مرگ و زوال موجودات. 2. ترنس توقف کامل هر گونه فعالیت؛ پایان. II adv. زبان عامیانه بسیار شدید، به بالاترین درجه (در مورد چیزی ناخوشایند، بد برای کسی). محمول III. زبان عامیانه فرهنگ لغت توضیحی افرموا
11. مرگ - ***** رایلف. "دو مرگ نمی تواند اتفاق بیفتد، اما نمی توان از یکی جلوگیری کرد." (آخر) "در دنیا و مرگ سرخ است." (آخر). | ترانس. مرگ، خاتمه، نابودی (کتاب). سوسیالیسم برای جهان سرمایه داری مرگ می آورد. 2. در ارزش adv., فقط بخوان. فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف
12. مرگ - مرگ - در علم - قطع طبیعی و غیر قابل برگشت زندگی سیستم بیولوژیکی. در فلسفه، فناپذیری انسان نه چندان به عنوان یک پدیده طبیعی، بلکه به عنوان یک پدیده اجتماعی تلقی می شود که مستلزم ادراک و درک عقلانی است. جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی
13. مرگ - یکی از مفاهیم اصلی پزشکی قانونی؛ یک فرآیند گام به گام است که از زندگی به زندگی بیولوژیکی گسترش می یابد. (قطع غیر قابل برگشت زندگی ارگانیسم). در حال حاضر پزشکی تشخیص داده است که ... فرهنگ لغت بزرگ قانون
14. مرگ - افسانه هایی در مورد منشاء S. تقریبا در همه مردم یافت می شود. این اسطوره ها بسیار متنوع هستند، اما تقریباً همه جا تابع قوانین کلی تفکر اسطوره ای هستند. دایره المعارف اساطیری
15. مرگ - پایان زندگی یک ارگانیسم، مرگ آن به عنوان یک سیستم جدایی ناپذیر. در موجودات چند سلولی، S. یک فرد با تشکیل یک بدن مرده (در حیوانات، یک جسد) همراه است. بیولوژیکی فرهنگ لغت دایره المعارفی
16. مرگ - مرگ - توقف حیات ارگانیسم، مرگ آن. در موجودات تک سلولی (مثلاً تک یاخته ها)، مرگ یک فرد به صورت تقسیم خود را نشان می دهد و منجر به قطع وجود این فرد و ظهور دو فرد جدید به جای آن می شود. فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ
17. مرگ - مرگ - انگلیسی. مرگ؛ آلمانی تاد توقف برگشت ناپذیر زندگی ارگانیسم، مرحله نهایی اجتناب ناپذیر وجود آن. فرهنگ لغت جامعه شناسی
18. مرگ - یتیم مرگ، -i، pl. -i، -ee فرهنگ لغت املای لوپاتین
19. مرگ - خاتمه فعالیت حیاتی ارگانیسم و ​​در نتیجه مرگ فرد به عنوان یک سیستم زنده جداگانه، همراه با تجزیه پروتئین ها (به پروتئین ها مراجعه کنید) و سایر پلیمرهای زیستی (به بیوپلیمرها) که ماده اصلی هستند. بستر زندگی (نگاه کنید به بزرگ دایره المعارف شوروی
20. مرگ - بی چشم (Golen.-Kutuzov، Sologub). بی رحم (دانیلین). بسیار وحشتناک (بریوسف). سفید (بالمونت، اولیگر). حریص (Golen.-Kutuzov). شیطان (بورنین). استخوانی (کراچکوفسکی). لیوتایا (پلژایف). به آرامی فریبنده (بالمونت). فرهنگ لغت های ادبی
21. DEATH - مرگ، توقف زندگی. طبق سنت در طب، مرگ زمانی اتفاق می افتد که قلب از تپش باز می ایستد. با این حال، روش های مدرن احیا و حمایت از زندگی گاهی اوقات حتی به افراد اجازه می دهد تا به زندگی بازگردانده شوند ... فرهنگ لغت علمی و فنی
22. مرگ - مرگ -i; pl جنس -تی، دات -tyam; خوب. 1. بیول. پایان حیات ارگانیسم و ​​مرگ آن. ایالت با. فیزیولوژیک اس. سلول های C. C. گیاهان. بیولوژیکی... فرهنگ لغت توضیحی کوزنتسوف
23. مرگ - با استفاده از پیشوند съ از мрт - "مرگ" تشکیل شده است. از آنجایی که معنای پیشوند c «خوب» است، معنای لغوی کلمه مرگ «مرگ طبیعی، خودی» است. فرهنگ ریشه شناسی کریلوف
24. مرگ - مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ، مرگ فرهنگ لغت دستور زبان زالیزنیاک

سوال "مرگ چیست؟" بیش از یک نسل را نگران می کند، که کاملاً قابل درک است - یک فرد متولد می شود، زندگی می کند و ... می رود. جایی که؟ برای چی؟ چرا؟ معتقدان مذاهب مختلف نسبت به این موضوع نگرش مبهمی دارند، اما این که پس از پایان زندگی زمینی زندگی جدیدی آغاز می شود، واقعیتی است که دانشمندان مدرن کاملا آن را رد نمی کنند.

همه به این علاقه دارند که مرگ چیست، زیرا دیر یا زود همه ما خواهیم مرد، یعنی ترس از این موضوع بیهوده است، زیرا تا زمانی که زنده هستیم، زندگی می کنیم و وقتی این "بانوی داس" به ما نزدیک می شود. ، ما در حال حاضر مرده خواهیم بود.

چرا مردم از مرگ می ترسند؟

مرگ، پدیده ای ناشناخته، ردپایی از عرفان و رمز و راز دارد. اجتناب ناپذیری، غیرقابل پیش بینی بودن و غیرمنتظره بودن و گاه دلایل ناچیز که جان انسان را می گیرد، مفهوم مرگ را بسیار فراتر از مرزهای ادراک انسان می برد و این فرآیند فیزیولوژیکی را به مجازاتی الهی برای گناهان ما تبدیل می کند یا هدیه ای از جانب خداوند است. به عنوان پاداشی برای زندگی شایسته، و زندگی ابدی را به تصویر می کشد.

مرگ چیست و چرا مردم از این پدیده می ترسند؟

• یک فرد ارتدکس مرگ را به عنوان یک پدیده طبیعی می پذیرد. تا زمانی که او فرصت نجات پیدا کند، خداوند این فرصت را به او عطا خواهد کرد. ما فقط به خواست خدا متولد می شویم و زمانی می میریم که بیشتر انتظارش را نداریم. به همین دلیل است که ارتدکس ها به این فکر نمی کنند که مرگ چیست. این مهم است که برای این رویداد آماده باشید و روز جدید خود را طوری زندگی کنید که گویی آخرین روز شماست - تنها در این صورت زندگی معنادار می شود.
• علم معتقد است که مرگ توقف یا تعلیق فرآیندهای حیاتی در بدن است. یک فرد زندگی می کند - همه اندام ها و سیستم ها کار می کنند، یک فرد پیر شده است، سلول ها، اندام ها و غیره فرسوده شده اند - وقت آن است که بفهمیم مرگ فیزیولوژیکی چیست ... مرگ بر اثر بیماری نیز قابل درک است. با این وجود، علیرغم چنین توضیحی، این دانشمندان هستند که چندین نوع مرگ را تشخیص می دهند: بالینی، زمانی که بازگشت به زندگی هنوز امکان پذیر است، مرگ اندام های فردی، مغز ...
• فلسفه مرگ را پایان زندگی می داند. تولد با مرگ مخالف است. همه چیز در اینجا بسیار ساده تر است، مرگ به عنوان یک روند طبیعی انتقال از یک حالت به حالت دیگر - از بی جان به زنده توضیح داده می شود.

آیا همه چیز به این سادگی است؟

البته، هیچ چیز در جهان وجود ندارد که به همین شکل اتفاق بیفتد - به خودی خود بی معنی. هر تیغ علفی از یک دانه، خانه ای از آجر، آدمی از سلول و غیره جوانه می زند. واقعاً مرگ چیست؟ آیا این یک فرآیند فیزیولوژیکی طبیعی است؟ اگر همه چیز روی زمین اینقدر ساده و قابل درک بود، چنین سوالاتی ما را آزار نمی داد. بسیاری از دانشمندان، الهی‌دانان، فیلسوفان و مردم خردمند ساده می‌دانند که مرگ لحظه‌ای است که در آن انسان وجود خود را از دست می‌دهد. به همین دلیل است که حتی در رابطه با زنده ها می توان کلمات تلخ شنید: "این شخص برای من مرده است."

مرگ یک انتقال است زندگی جدید، زندگی ناشناخته و ناشناخته. اگر از این منطق پیروی کنیم که همیشه آنچه را که لیاقتش را داریم به دست می آوریم، و زندگی واقعاً لهجه ها و استرس های خود را به روش خودش قرار می دهد. در جستجوی پاسخی برای این سوال: مرگ چیست؟ مهم این است که به این فکر کنیم که اکنون چگونه زندگی می کنیم، به چه فکر می کنیم، آیا به آینده خود اهمیت می دهیم، که قطعاً در انتظار همه ماست... و مهمتر از همه: برای دیگران نروید، زنده بودن.

نوشت که ...

... درس علوم طبیعی قبل از مطالعه مرگ متوقف شده است. برای قرن ها، این پدیده آنقدر پیچیده و غیرقابل درک بود که به نظر می رسید فراتر از محدودیت های دانش بشری است. و تنها به تدریج انباشته شدن تلاش های ترسو و در ابتدا نسبتاً ابتدایی برای احیای یک شخص و موفقیت های تصادفی در عین حال این دیوار ناشناخته را که مرگ را "چیزی به خودی خود" می کند ، ویران کرد.

پایان قرن نوزدهم و به ویژه قرن بیستم تغییرات اساسی در مسئله مرگ به وجود آورد. مرگ اثر عرفان را بر خود ندارد، اما راز آن محفوظ مانده است. مرگ، که غایت طبیعی زندگی است، به همان هدف تحقیقات علمی خود زندگی تبدیل شده است.

کلود برنارد فرانسوی معروف، یکی از بنیانگذاران آسیب شناسی تجربی، که در خاستگاه تاناتولوژی قرار داشت، در سخنرانی هایی در مورد آسیب شناسی تجربی نوشت: «... برای دانستن اینکه موجودات یک حیوان، یک انسان چگونه زندگی می کنند، باید دید که چه تعداد از آنها می میرند، زیرا مکانیسم های زندگی تنها با دانستن مکانیسم های مرگ قابل باز شدن و کشف است».

تغییر در نگرش علمی به مرگ، کاهش مرگ به یک فرآیند فیزیولوژیکی طبیعی که نیاز به تجزیه و تحلیل و مطالعه فیزیولوژیکی واجد شرایط دارد، شاید به ویژه در بیانیه I. P. Pavlov مشهود بود: «... چه میدان وسیع و پرباری برای تحقیقات فیزیولوژیکی گشوده می‌شد، اگر بلافاصله پس از بیماری ایجاد شده یا با توجه به مرگ قریب‌الوقوع، آزمایش‌گر با دانش کاملاعمال راهی برای شکست دادن یکی و دیگری "(I. P. Pavlov ، مجموعه آثار ج 1 ص 364).

در میان فیلسوفان مدرن، مسائل مربوط به مرگ به عنوان مثال شلی کاگان، که دوره ای را در دانشگاه ییل به او اختصاص داده است، مطرح می شود.

مفهوم مرگ در علم

فقه

قانون فدراسیون روسیهمورخ 22 دسامبر 1992 شماره 1-4180 «در مورد پیوند اعضا و (یا) بافت های انسان» در ماده 9 «تعیین لحظه فوت» می گوید: «نتیجه گیری در مورد فوت بر اساس احراز مرگ غیرقابل برگشت داده می شود. کل مغز (مغز مرگ) که مطابق با روشی که توسط نهاد اجرایی فدرال مسئول توسعه سیاست عمومیو مقررات قانونی در حوزه بهداشت و درمان و توسعه اجتماعی"(دستورالعمل هایی برای تشخیص مرگ یک فرد بر اساس تشخیص مرگ مغزی، تایید شده به دستور وزارت بهداشت فدراسیون روسیه مورخ 20 دسامبر 2001 شماره 460 را ببینید).

جامعه شناسی

مرگ و میر انسان تأثیر زیادی بر جامعه بشری گذاشته است و یکی از مهم ترین دلایل پیدایش و توسعه ادیان شده است. اجتناب ناپذیر بودن مرگ و اعتقاد به زندگی پس از مرگ منجر به مشکل خلاص شدن از بدن مردگان یا ذخیره این اجساد شد. ادیان مختلف در ادوار مختلف این مسئله را به روش های مختلف حل می کردند. چنین ایده هایی منجر به ظهور سرزمین های ویژه ای شد که برای تدفین در نظر گرفته شده بود - گورستان. در بسیاری از ادیان، جسد چندان مهم نیست و سایر روش های دفع، به عنوان مثال سوزاندن - سوزاندن، مجاز است. اعتقاد به زندگی پس از مرگ باعث ایجاد انواع تشریفات جمعی برای همراهی متوفی تا آخرین راه در این دنیا شد، مانند تشییع جنازه، عزاداری و بسیاری دیگر.

زیست شناسی و پزشکی

انواع مرگ. ایالات پایانه

مرگ دو مرحله دارد: مرحله پایانی، مرحله مرگ بیولوژیکی. این زیر مجموعه شامل مرگ مغزی است.

قبل از شروع مرگ همیشه حالت های پایانی - حالت پیش از آگونال، عذاب و مرگ بالینی - وجود دارد که با هم می توانند برای زمان های مختلف، از چند دقیقه تا چند ساعت یا حتی روزها ادامه داشته باشند. صرف نظر از میزان مرگ و میر، همیشه قبل از آن حالت مرگ بالینی وجود دارد. اگر اقدامات احیا انجام نمی شد یا ناموفق بود، مرگ بیولوژیکی رخ می دهد، که یک توقف غیرقابل برگشت فرآیندهای فیزیولوژیکی در سلول ها و بافت های سیستم عصبی است، زیرا آنها برای نیازهای تنفس بسیار مهم هستند. در نتیجه فرآیندهای تجزیه، تخریب بیشتر بدن رخ می دهد، که به تدریج ساختار اتصالات عصبی را از بین می برد و اساساً بازسازی شخصیت را غیرممکن می کند. به این مرحله مرگ اطلاعاتی (یا «مرگ اطلاعاتی-نظری» یعنی مرگ از دیدگاه تئوری اطلاعات) می گویند. قبل از مرگ اطلاعاتی، از نظر تئوری می توان یک فرد را در حالت تعلیق انیمیشن نگه داشت، به عنوان مثال، با کمک کریونیک، که او را از تخریب بیشتر محافظت می کند، و بعداً می تواند به طور بالقوه بازیابی شود.

حالت پیش ضلعی

این واکنش دفاعی رفلکس بدن تابعی از "کاهش درد" قبل از مرگ است و معمولاً در اثر آسیب شدید یا بسیار دردناک بدن بیولوژیکی ایجاد می شود و تقریباً همیشه با یک وضعیت روانی مناسب همراه است. با از دست دادن کامل یا جزئی هوشیاری، بی تفاوتی نسبت به آنچه اتفاق می افتد و از دست دادن حساسیت به درد همراه است.

در حالت پیش آگونال، اختلال در عملکرد سیستم عصبی مرکزی (بی‌حالی یا کما)، کاهش فشار خون و متمرکز شدن گردش خون وجود دارد. تنفس مختل می شود، کم عمق، نامنظم، اما احتمالاً مکرر می شود. عدم تهویه ریه ها منجر به کمبود اکسیژن در بافت ها (اسیدوز بافتی) می شود، اما نوع اصلی متابولیسم اکسیداتیو باقی می ماند. مدت زمان حالت پیش آگونال ممکن است متفاوت باشد: ممکن است کاملاً وجود نداشته باشد (مثلاً با آسیب مکانیکی شدید به قلب) یا ممکن است ادامه یابد. مدت زمان طولانی، اگر بدن بتواند به نحوی ظلم عملکردهای حیاتی را جبران کند (مثلاً با از دست دادن خون).

بدون اقدامات درمانی، روند مرگ اغلب پیشرفت می کند و حالت پیش از آگونال جایگزین می شود مکث پایانی. مشخصه آن این است که پس از تنفس سریع، به طور ناگهانی قطع کامل آن رخ می دهد. دوره های گذرا آسیستول از 1-2 تا 10-15 ثانیه نیز یافت می شود.

عذاب

رنج تلاشی است که بدن در شرایط ظلم به عملکرد اندام های حیاتی برای استفاده از آخرین فرصت های باقی مانده برای نجات زندگی انجام می دهد. در ابتدای عذاب، فشار افزایش می یابد، ریتم قلب بازیابی می شود، حرکات تنفسی قوی شروع می شود (اما ریه ها عملاً به طور همزمان تهویه نمی شوند - عضلات تنفسی مسئول هر دو دم و بازدم به طور همزمان منقبض می شوند). هوشیاری ممکن است برای مدت کوتاهی بازیابی شود.

به دلیل کمبود اکسیژن، محصولات متابولیکی ناقص اکسید شده به سرعت در بافت ها تجمع می یابند. متابولیسم عمدتاً مطابق با الگوی بی هوازی پیش می رود ، در طول عذاب بدن به دلیل سوزاندن ATP در بافت ها 50-80 گرم وزن از دست می دهد. مدت زمان عذاب معمولاً کم است، بیش از 5-6 دقیقه (در برخی موارد - تا نیم ساعت). سپس فشار خون کاهش می یابد، انقباضات قلب متوقف می شود، تنفس متوقف می شود و مرگ بالینی رخ می دهد.

مرگ بالینی

مرگ بالینی از لحظه توقف فعالیت قلبی، تنفس و عملکرد سیستم عصبی مرکزی و تا لحظه ای که تغییرات پاتولوژیک برگشت ناپذیر در مغز ایجاد می شود ادامه دارد. در حالت مرگ بالینی، متابولیسم بی هوازی در بافت ها به دلیل ذخایر انباشته شده در سلول ها ادامه می یابد. به محض اینکه این ذخایر در بافت عصبی تمام شود، می میرد. در غیاب کامل اکسیژن در بافت ها، نکروز سلول های قشر-مغز-مغز و مخچه (حساس ترین قسمت های مغز به گرسنگی اکسیژن) در 2-2.5 دقیقه شروع می شود. پس از مرگ قشر، بازیابی عملکردهای حیاتی بدن غیرممکن می شود، یعنی مرگ بالینی بیولوژیکی می شود.

در مورد احیای فعال موفق، مدت زمان مرگ بالینی معمولاً به عنوان زمان سپری شده از لحظه ایست قلبی تا شروع احیا در نظر گرفته می شود (از آنجایی که روش های نوین احیاء مانند حفظ حداقل فشار خون لازم، تصفیه خون، تهویه مکانیکی، انتقال انتقال خون یا گردش خون مصنوعی اهداکننده، به شما امکان می دهد عمر بافت عصبی را برای مدت طولانی حفظ کنید).

در شرایط عادی، طول مدت مرگ بالینی بیش از 5-6 دقیقه نیست. طول مدت مرگ بالینی متاثر از علت مرگ، شرایط، مدت، سن فرد در حال مرگ، درجه برانگیختگی، دمای بدن در هنگام مرگ و عوامل دیگر است. در برخی موارد، مرگ بالینی می‌تواند تا نیم ساعت طول بکشد، مثلاً هنگام غرق شدن آب سردهنگامی که به دلیل دمای پایین، فرآیندهای متابولیک در بدن، از جمله در مغز، به طور قابل توجهی کند می شود. با کمک هیپوترمی مصنوعی پیشگیرانه، مدت زمان مرگ بالینی را می توان تا 2 ساعت افزایش داد. از سوی دیگر، برخی شرایط می تواند مدت زمان مرگ بالینی را تا حد زیادی کاهش دهد، به عنوان مثال، در مورد مرگ ناشی از از دست دادن شدید خون، تغییرات پاتولوژیک در بافت عصبی که بازگرداندن زندگی را غیرممکن می کند، حتی قبل از ایست قلبی ایجاد می شود.

مرگ بالینی، در اصل، برگشت پذیر است - فن آوری پیشرفتهاحیا در برخی موارد اجازه می دهد تا عملکرد اندام های حیاتی را بازیابی کند، پس از آن سیستم عصبی مرکزی "روشن می شود"، هوشیاری برمی گردد. با این حال، در واقعیت، تعداد افرادی که مرگ بالینی بدون عواقب جدی را تجربه کرده اند اندک است: پس از مرگ بالینی در بیمارستان پزشکی، حدود 4-6٪ از بیماران زنده می مانند و به طور کامل بهبود می یابند، 3-4٪ دیگر زنده می مانند، اما شدید دریافت می کنند. تخلفات آموزش عالی فعالیت عصبی، بقیه می میرند در تعدادی از موارد، با شروع دیرهنگام اقدامات احیا یا بی اثر بودن آنها به دلیل شدت وضعیت بیمار، بیمار می تواند به اصطلاح «زندگی نباتی» روی آورد. در این مورد، باید بین دو حالت تمایز قائل شد: حالت دکورتیکاسیون کامل و حالت مرگ مغزی.

تشخیص مرگ

ترس از اشتباه در تشخیص مرگ، پزشکان را به ایجاد روش‌هایی برای تشخیص مرگ، ایجاد آزمایش‌های خاص زندگی یا ایجاد شرایط ویژه برای دفن وادار کرد. بنابراین، برای بیش از صد سال در مونیخ مقبره ای وجود داشت که در آن دست متوفی با بند ناقوسی پیچیده شده بود. زنگ فقط یک بار به صدا درآمد، و هنگامی که خدمه برای کمک به بیمار که از خواب بی‌حال بیدار شده بود، آمدند، معلوم شد که شدت مرگ برطرف شده است. در عین حال، از ادبیات و رویه پزشکی، مواردی از تحویل به سردخانه افراد زنده وجود دارد که پزشکان به اشتباه آنها را مرده تشخیص داده اند.

بررسی ایمنی عملکرد تنفسیدر حال حاضر، هیچ نشانه قابل اعتمادی از ایمنی تنفسی وجود ندارد. بسته به شرایط محیطی می توان از آینه سرد، کرک، تنفس سمعک یا تست وینسلو استفاده کرد که شامل قرار دادن رگ با آب روی سینه بیمار است و وجود حرکات تنفسی دیواره قفسه سینه بر اساس نوسانات تشخیص داده می شود. سطح آب. وزش باد یا باد، رطوبت و دمای بالا در اتاق، یا عبور از ترافیک می تواند بر نتایج این مطالعات تأثیر بگذارد و نتیجه گیری در مورد وجود یا عدم وجود تنفس نادرست خواهد بود.

اطلاعات بیشتر برای تشخیص مرگ نمونه هایی هستند که حفظ را نشان می دهند عملکرد قلب و عروق. سمع قلب، لمس نبض در عروق مرکزی و محیطی، لمس ضربه قلب - این مطالعات را نمی توان به طور کامل قابل اعتماد در نظر گرفت. حتی هنگام بررسی عملکرد سیستم قلبی عروقی در کلینیک، ممکن است ضربان قلب بسیار ضعیف مورد توجه پزشک قرار نگیرد یا ضربان قلب خود فرد دارای چنین عملکردی ارزیابی شود. پزشکان سمع قلب و لمس نبض را در فواصل زمانی کوتاه توصیه می کنند که بیش از یک دقیقه طول نمی کشد. بسیار جالب و قطعی، حتی با حداقل گردش خون، آزمایش مگنوس است که شامل انقباض محکم انگشت است. با گردش خون موجود در محل انقباض، پوست رنگ پریده می شود و پوست محیطی رنگ سیانوتیک پیدا می کند. پس از رفع انقباض، رنگ بازیابی می شود. اطلاعات خاصی را می توان با نگاه کردن به لاله گوش که در حضور گردش خون دارای رنگ صورتی مایل به قرمز است و در جسد خاکستری مایل به سفید است. در قرن نوزدهم آزمایش‌های بسیار خاصی برای تشخیص حفظ عملکرد سیستم قلبی عروقی پیشنهاد شد، به عنوان مثال: آزمایش ورن - آرتریوتومی شریان تمپورال یا آزمایش بوشو - یک سوزن فولادی که به بدن تزریق می‌شود، درخشش خود را از دست می‌دهد. یک فرد زنده پس از نیم ساعت، اولین آزمایش ایکاروس - تجویز داخل وریدی محلول فلورسین باعث می شود که پوست یک فرد زنده به رنگ زرد مایل به زرد و صلبیه به رنگ سبز و برخی دیگر رنگ آمیزی شود. این نمونه ها در حال حاضر فقط دارای اهمیت تاریخی هستند و نه کاربردی. انجام آرتریوتومی در فردی که در حالت شوک قرار دارد و در صحنه‌ای که رعایت شرایط آسپسیس و آنتی‌سپسیس غیرممکن است یا نیم ساعت صبر می‌کند تا سوزن فولادی کدر و حتی کدر شود، معقول نیست. بیشتر برای تزریق فلورسین، که در پرتو یک فرد زنده باعث همولیز می شود.

حفظ عملکردهای سیستم عصبی مرکزیمهمترین شاخص زندگی است در صحنه حادثه، تشخیص مرگ مغزی اساسا غیرممکن است. عملکرد سیستم عصبی با حفظ یا عدم آگاهی، وضعیت غیرفعال بدن، شل شدن عضلات و عدم وجود تن آن، عدم پاسخ به محرک های خارجی - آمونیاک، اثرات ضعیف درد (سوزن) بررسی می شود. خارش، مالیدن لاله گوش، ضربه زدن روی گونه ها و غیره). نشانه های ارزشمند عدم وجود رفلکس قرنیه، واکنش مردمک ها به نور است. در قرن نوزدهم برای آزمایش عملکرد سیستم عصبی از روش های بسیار غیرمعمول و گاه بسیار بی رحمانه استفاده می شد. بنابراین، آزمایش Josa پیشنهاد شد، که برای آن پنس مخصوص اختراع و ثبت شد. هنگامی که یک چین پوستی در این فورسپس گیر می کرد، فرد درد شدیدی را تجربه می کرد. همچنین بر اساس واکنش درد، آزمایش دگرانژ مبتنی است - وارد کردن روغن در حال جوش به نوک پستان، یا تست Raze - ضربه به پاشنه‌ها، یا سوزاندن پاشنه‌ها و سایر قسمت‌های بدن با اتوی داغ. آزمایشات بسیار عجیب و بی رحمانه هستند و نشان می دهند که پزشکان در مشکل دشوار تشخیص عملکرد سیستم عصبی مرکزی به چه ترفندهایی دست یافته اند.

یکی از اولین و با ارزش ترین نشانه های شروع مرگ، "پدیده مردمک گربه" است که گاهی اوقات علامت Beloglazov نامیده می شود. شکل مردمک در یک فرد با دو پارامتر تعیین می شود، یعنی: تون عضله ای که مردمک را باریک می کند و فشار داخل چشم. و عامل اصلی تون عضلانی است. در غیاب عملکرد سیستم عصبی، عصب دهی عضله ای که مردمک را باریک می کند متوقف می شود و تون آن وجود ندارد. وقتی با انگشتان در جهت های جانبی یا عمودی فشار داده می شود، که باید با دقت انجام شود تا به کره چشم آسیبی نرسد، مردمک بیضی شکل می شود. لحظه کمک کننده برای تغییر شکل مردمک، افت فشار داخل چشم است که تون کره چشم را تعیین می کند و به نوبه خود به فشار خون بستگی دارد. بنابراین، علامت Beloglazov یا "پدیده مردمک گربه" نشان دهنده عدم عصب دهی عضله و در عین حال افت فشار داخل چشم است که با فشار شریانی همراه است.

دستورالعمل تعیین معیارها و روش برای تعیین لحظه مرگ یک فرد، خاتمه احیا، مصوب وزارت بهداشت روسیه در سال 2003، تعیین مرگ یا مرگ بیولوژیکی یک فرد را بر اساس وجود تغییرات جسد، یا پس از مرگ مغزی، که به روش تجویز شده ایجاد می شود. اقدامات احیاء را فقط زمانی می توان خاتمه داد که مرگ یک فرد بر اساس مرگ مغزی اعلام شود یا در عرض 30 دقیقه بی اثر باشد. در عین حال، اقدامات احیا در صورت وجود علائم مرگ بیولوژیکی و همچنین در صورت وضعیت مرگ بالینی در برابر پیش زمینه پیشرفت بیماری های صعب العلاج قابل اطمینان یا عواقب غیر قابل درمان آسیب حاد انجام نمی شود. ناسازگار با زندگی

طبقه بندی مرگ

علیرغم پیچیدگی مشکل مرگ، در پزشکی از دیرباز یک طبقه بندی مشخص مشخص وجود دارد که به پزشک اجازه می دهد در هر مورد مرگ علائمی را ایجاد کند که دسته، جنسیت، نوع مرگ و علت آن را تعیین می کند.

در پزشکی دو دسته مرگ وجود دارد - مرگ خشونت آمیز و مرگ غیر خشونت آمیز.

دومین علامت تعیین کننده مرگ جنسیت است. در هر دو دسته مرسوم است که سه نوع مرگ را تشخیص دهند. انواع مرگ غیر خشونت آمیز شامل مرگ فیزیولوژیک، مرگ بیمارگونه و مرگ ناگهانی است. انواع مرگ خشونت آمیز قتل، خودکشی و مرگ تصادفی است.

سومین ویژگی واجد شرایط، نوع مرگ است. تعیین نوع مرگ با تعیین گروهی از عواملی که باعث مرگ شده اند و با منشأ یا تأثیر آنها بر بدن انسان متحد می شوند، همراه است. به طور خاص، مرگ مغزی به عنوان یک نوع مرگ جداگانه در نظر گرفته می شود که با مرگ کلاسیک با ایست گردش خون اولیه تفاوت دارد.

یکی از دشوارترین مراحل طبقه بندی مرگ، تعیین علت وقوع آن است. صرف نظر از دسته، نوع و نوع مرگ، علل وقوع آن به دو دسته تقسیم می شوند پایه ای, حد واسطو فوری. در حال حاضر استفاده از اصطلاح "مرگ پیری" در پزشکی مجاز نیست - همیشه باید علت مشخص تری برای مرگ ایجاد شود. علت اصلی مرگ بر اساس طبقه‌بندی بین‌المللی بیماری‌ها، یک واحد نوزولوژیک در نظر گرفته می‌شود: آسیب یا بیماری که خود باعث مرگ یا ایجاد یک فرآیند پاتولوژیک (عارضه) شده است که منجر به مرگ می‌شود.

مفهوم مرگ در دین

همه ادیان اصلی آموزه هایی دارند که توصیف می کنند چه اتفاقی برای یک فرد پس از مرگ می افتد. از آنجایی که اکثر ادیان وجود روح غیر مادی را تأیید می کنند، اساساً مرگ شخص را فقط مرگ بدن می دانند و گزینه های مختلفی را برای وجود بیشتر یک شخص در قالب روح یا تولد مجدد بعدی در یک روح جدید توصیف می کنند. بدن، ابدی یا با دستیابی به نیروانا (در بودیسم) یا زندگی ابدی (در مسیحیت).

مرگ مقدسین

• در مسیحیت و برخی ادیان دیگر، این ایده وجود دارد که مرگ افراد صالح و مقدس را می توان با شرایط خاصی همراه کرد. به عنوان مثال، مرگ خنوخ و ایلیا، طبق کتاب مقدس، به تأخیر افتاده است و اندکی قبل از قیامت رخ خواهد داد و خود آنها زنده به بهشت ​​برمی خیزند. مثال دیگر: St. ایلعازار دو بار درگذشت (برای اولین بار، او توسط عیسی مسیح چند روز پس از مرگش زنده شد). علاوه بر این، بقایای برخی از مقدسین - آثار - ممکن است خواص غیرمعمول (بو، جریان مر و غیره) را نشان دهند.
  • عروج حضرت بهاءالله در 29 مه جشن گرفته می شود به تقویم بهائی مراجعه کنید.
  • عروج حضرت عبدالبهاء در 28 نوامبر جشن گرفته می شود به تقویم بهائی مراجعه کنید.

مرگ و رستاخیز

بسیاری از ادیان مواردی از رستاخیز معجزه آسا پس از مرگ را توصیف می کنند.

الگو:*- رستاخیز اوتیخوس توسط پولس. (اعمال)

فیلسوف روسی N. F. Fedorov موعظه کرد که خود بشریت باید بیاموزد که چگونه همه افرادی را که تا کنون زندگی کرده اند زنده کند. پیشرفتهای بعدیپیشرفت علمی و فناوری [ ] .