40s - jeden z najciekawszych okresów gromadzenia rosyjskiego literatura XIX stulecie, ...

40s - jeden z najciekawszych okresów zbierania rosyjskiej literatury XIX wieku, z niesamowitego zjawiska, które w odpowiednim czasie uderzył w świat europejski. Tutaj, obok wtórnych nazwisk, Wielcy Artyści wykonują krok naprzód w rozwoju fikcja Świat. Ten złożony proces trwa nie mniej wieków (XIX wiek). W okresie lat 40-tych w literaturze, że duchowe piękno osoby z "ołowiowymi wolontami" jest szczególnie ostro ostro, duchowe piękno czasu, w którym bolesne poszukiwania rozwoju Rosji dają.

Czas 40-tych jest czasem ideologicznego zadania. Myśl pokonała o tym, co Rosja jest tym znaczeniem. Slawofils i Zachodu, Kubki Herzeren i Ogarev, Petra-Shevsky, Stankevich ... ale życie nie mogło ograniczać się kółkami, ponieważ nie uzupełniają naruszenia wiedzy o rzeczywistości. A zadanie wiedzy o rzeczywistości występuje z niezwykłą energią na młodych ludzi z tego czasu i wymaga natychmiastowego zrozumienia, odpowiedź. I tu możemy przedstawić wiedzę na temat materiału w formie trzech kierunków. Jest to wiedza o rzeczywistości związana z ogólnym globalnym ruchem pomysłów charakterystycznych tego czasu. Jest to wiedza o tym, co jest związane z życiem codziennym, powiedziałbym artystyczny i literacki. I jest to wiedza o życiu politycznym, rzeczywistym i moralnym społeczeństwa tego czasu. Te trzy obszary wiedzy będą nas realizować cały czas, ponieważ rosyjska rzeczywistość tego czasu jest zamknięta.

Przykład z B.c. jest bardzo typowy. Stowenowy. Człowiek wielkiej uzdolnienia, skierowany do klasycyzmu, w badaniu Grecji, starożytność uznana przez ekspertów z wyjątkowym zjawiskiem w średniowieczu, nie mógł pozostać obojętny na wydarzeniach rewolucji 1830 r. We Francji, a wszystkie jego myśli, quest z tego momentu na pierwszym miejscu, aby istnieć doświadczony moment nie jest w dziedzinie starożytności, aw dziedzinie "krzyczących sprzeczności" - sprzeczności między prawdą ewangeliczną i niszczenie, niewolnik, despotyczne, w istocie Życie Rosji w tym czasie. Ale przezwyciężyć do końca pragnienia na wiedzę świata duchowego i żyć złym dniem piersiowej. Stąd jego wyjazd aktywne życie W społeczeństwie katolicyzmu pragnienie wypalenia z ważnych wydarzeń. Jeden z genialnych umysłów Rosji dokonuje kaplicy Kościoła Więzienia. Czasami "zmierzch" Rosja nadal budzi się w jego umyśle - stąd jego korespondencja literacka, korespondencja z Herzenem.

Pecherin nie znalazł miejsca w starej Rosji. Jego postać stoi na progu socjalistycznej Rosji. W swoim indywidualnym dramacie wiele cech historycznego zderzenia starych i nowych światów było odzwierciedlone.

Aleksander Herzen tego okresu, taki jak Pecherin odczuwa całą ostrość sprzeczności między prawdą ewangeliczną a rzeczywistością niewolniczą, despotyczną istotą Rosji. Postawa Herzen do prawdy Ewangelii, do czytania Ewangelii, jeżdżą przez całe życie: "Czytałem wiele ewangelii i miłości.

...\u003e Bez żadnych przywództwa, nie wszyscy zrozumiały, ale czując szczery i głęboki szacunek do czytelnego. W mojej młodej młodości często zaangażowałem się w woltaryzmu, kochany żelazo i kpina, ale nie pamiętam, że kiedykolwiek wziąłem Ewangelię z zimnym uczuciem, wydano przez całe życie. We wszystkich grupach wiekowych wróciłem do czytania ewangelii, a za każdym razem, gdy jego treść wykonała świat i łagodność duszy ".

Ostre sprzeczności są objęte zarówno Herzenem, jak i Ogarev, a wielu "chłopców", którzy później pomyślnie powiedzieli Saltykov-Shchedrin: "The Boys - najsilniejszy estrict w Rosji". Herzen, jako natury energiczna, ekspansywna, nie mogła pozostać sama ze swoimi myślami i poszła w fikcję. Później powie, że historia nie jest jego elementem; Jego element - artykuły, dziennikarstwo. Ale teraz - historia jego elementu. Świat, w którym żyjemy, jest "dom uszkodzony", tj. Szalony, z punktu widzenia dr Krukuva. Piękna historia socjologiczna "Notatki dr Krukov", napisane przez Herzeń, przedstawia zdrowy charakter (Leav) i bolące społeczeństwo. Herzen, zdecydowanie udało mu się obraz warstwy dupcumber, był w porządku, jako artysta, ujawnił wewnętrzny świat chłopca, jego różne manifestacje: Kiedy Levka spotkała Krupieva, wracając z seminarium i pocałował go, ponieważ był zachwycony , zdezorientowany tym przejawem czułości, ukrywając go przed outsiderami. Autor podziwia spanie w lewo, jego dobra, spokojna twarz, bez śladów choroby, trochę oświetlone przez promień słońca, a jakby doświadczają całego piękna bycia z uczucia snu: "... pod wielkim drzewem , Spałem - jak cicho, jak spał ...<…> Nikt nigdy nie dał spojrzeć w twarz: w ogóle nie było pozbawione jej piękna. Szczególnie teraz, kiedy spał; Policzki były trochę kolorowe, pochylające oczy nie były widoczne, cechy twarzy wyraziły taki spokój, taki spokój, który stał się pozazdroszczenia. " Herzen zdołał przedstawiać gamę psychologicznych doświadczeń osoby, która nie różni się zdrowi ludzie, Tylko stosunek do ziemi ma swój własny: rozumie, czuje, czuje jej piękno. Tutaj Herzeński-artysta przekształcił się w jakąś nową imprezę, ale niestety nie miało dalszego rozwoju w swojej dziełach artystycznych.

W powieści "Kto ma winić?" Nie ma już tej dialektyki duszy bohaterów. Tylko schemat zostaje tutaj: środa i bohatera - a fakt, że środa jest winna: tragedia Cóżego i kochającego, którego spokój narusza windy ("dodatkowa osoba") przez jego romantyczne wyszukiwania. Herzen Retoryka, zamykając wewnętrzny świat bohaterów, nie podobała wielu czytelników. Firma ta jest bezpośrednio związana z literaturą edukacyjną 40-tych ("szkoła naturalna"). Funkcje takie jak prymitywny schemat historii, brak wewnętrzny świat Bohaterowie, retoryka, sprawiają, że jest podobny do podręcznika, który był charakterystyczny dla literatury 40-tych.

Dzieło Herzen tego okresu jest niczym więcej niż programem chrześcijańskim socjalizmu. Moment pochodzenia nowego socjalizmu jest francuska rewolucja 1789 roku. Część społeczeństwa rosyjskiego, niewątpliwie sympatycznie zareagowała na historyczną katastrofę Francji i rozważał 1789 początku nowej ery rasy ludzkiej. Jednak Herzen znalazł tylko nazwę zjawiska, jego imię, ale nie sama istota, a nie ruch. Rozważanie istoty socjalizmu chrześcijańskiego jest tutaj nieobecny.

Herzen i Ogarev. Są bardzo różne w magazynie psychologicznym, w odniesieniu do świata, według zrozumienia osoby. Ogarev wziął dużo od Lermontova. W obliczu Ogareva Lermontowa i romantyczna poezja jest bardzo silna. Ogarev z romantyzm nie rozpadł się ("Nie mogę zdobyć w nas romantyzmu", "Świat czeka na coś ..."). Jego osobisty wypadek - stracił swoje marzenie (pozostawiając żonę do Herzen itp.). I jak źle żyli! Nie mieli płci, rodziny, patriarchalnego kalendarza. Zerwali z patriarchalnym stylem życia. Nie mieli rodziny w zrozumieniu, że chrześcijaństwo daje. Byli na innym etapie rozwoju prowadzącego do socjalizmu. Jeśli chodzi o stary świat, jest to spadek. Jeśli chodzi o nowy świat, jest to rozwój. Stare rzeczy, patriarchalne życie oszczędza osobę od destylacji, które postępują z nimi. Gdy tylko to połączenie zostanie złamane - wymagana jest tragedia. Postęp niszczy, co jest ustalone formy życia. Ta tragedia rozwoju człowieka jest to, że nie może być niezmienności.

Jak pisarze Herzen i Ogary są bardzo różne. Jeden - portretystyczny, broszury, szkicowy. Udaje się ostrymi zdjęciami moralności, ma ostry pióro. Wie, jak stworzyć twarz, portret. Inne, Ogarev, - romantyczny, marzyciel, mistyk. Moc Ogarewa - w jego lirycznym dźwięku, w wyznaniu duszy, w subiektywności. Oba są autobiograficzne.

Ruch globalny. Ruch światowy Idee tego czasu. Jakie jest miejsce Rosji w ruchu świata? Rosja i Europa - Jakie są punkty kontaktowe, interpenetretation? Jaki jest nasz historyczny cel? Czy jesteśmy Azjatami? Czy jesteśmy Europejczykami? Większość prac Stankevicha, Herzen, Ogareva, Yvesa nie jest jej dedykowana. Kireevsky? Jest to bardzo ważne, ponieważ od tej chwili możemy mówić o społeczności Rosji i Europy jako zjawisk jednej całości. Powiem ci z góry, że zjawisko to jest ważne, konieczne, nadal nie ujawnione przez historyków literatury i kultury.

W świadomości rzeczywistego życia politycznego biorą przepływ myśli filozoficznej: Khomyakov, Pecherin, bracia AKSakov, Herzen - Slawofils i Zachodu. I jak zawsze, gdzie nie mamy wystarczającej ilości historycznego materiału dla wiedzy, wypełniamy to artystyczne obrazy, grafika. Po przejściu etapu praktyki nie dołączyliśmy do etapu niezależnego, niezależnego wyroku w sprawie rozwoju historii i miejsca w Rosji.

Wszystkie fakty, które opisane przez nas są teraz wystąpiły po wydarzeniach z 14 grudnia 1825 r., Tj. W przypadku, gdy Rosja mogłaby przetrwać rewolucję, ale nie rozumieją, że rewolucja nie jest wykonywana tylko przez wojskowe zamachicznie - to jest dowód Upadłość historycznej myśli Rosja w tym czasie. Brakuje nam ścisłego rozszerzenia logicznego, historycznego i ideologicznego myślenia. Ale udaje nam się myśleć przez obrazy, w artystycznym odbiciu materiału. Dlatego główną rzeczą jest ruch lub stan fikcji na latach 40-tych (do połowy lat 50.) - fikcja, jak nazywano - "prawdziwą szkołą", ale ta koncepcja jest zakwaterowana znacznie więcej niż kiedyś widzieć.

W tych latach widzimy duże zainteresowanie biografiami. Zjawiska historyczne i typologiczne Wymieniamy fakty współczesności, bez doprowadzenia ich do uogólnienia. Materiał zamówień biograficzny daje ładne szczegółowe opisy czas i charakter tego okresu. Jest to całą artystyczną encyklopedię prac, które są jednocześnie wykonane przez dokumenty artystyczne w epoce. Biografie współczesnych są doskonałym dokumentem z odkrytymi wydarzeniami tego czasu. To, w istocie, mówiąc, bardzo dużą sekcję, która w dużej mierze wyjaśnia, dlaczego mamy tak wiele wspomnień z lat 20. i 30 XIX wieku. Zastępujemy nasze filozoficzne wspomnienia, są historyczne są funkcja Russian Memoir.

Memoir S. Aksakova "Lata dzieci Bagrova wnuk" są dla nas ważne, gdzie wspomaganie przestaje być w dosłownym znaczeniu tego słowa. Pamięć jest tylko powodem rozumowania natury filozoficznej, ekonomicznej, etycznej. Do zrozumienia Memoira Aksakowa "Lata dzieci Bagrova wnuk" niewłaściwie przerażają znaczenie tego gatunku w ogóle, aw szczególności trylogy ji. Tołstoja "dzieciństwo. Obrona. Młodość".

Rewolucyjna sytuacja przygotowała się do wspomnień. Doprowadziło to do najwyższej formy realizmu - do rosyjskiej realistycznej powieści: "wojna i świat" ji. Tołstoj, "Demony", "Bracia Karamazov" F. Dostoevsky, "Oblomov" I. Goncharov.

Od świata rzeczywistych na świecie proces jest idealny - proces jest nam ledwo, ale niezwykle jasny i wyraźny. Właśnie tam jest skraj sztuki i rzeczywistości. Wczoraj idealny wydaje nam się jako rzeczywistość, jak materia, która może być odczuwalna, gdzie granice są tracone między sztuką a życiem, a raczej sztuką przekroczył życie. Wierzyliśmy w to, jak w rzeczywistości, jak w codziennym zjawisku. Taki wniosek daje w jego powieści "Oblomov" I.a. Goncharov. Ta powieść została napisana pod koniec lat 50., czas pokazany w nim - 40-50.

Powieść jest niezwykle dobrze charakteryzująca się "naturalnym kierunkiem" oczami Stoomova. W pierwszym rozdziale twierdzi z pencois: "Gdzie jest tutaj ludzkość?<…> Jakiego rodzaju sztuki, co znalazłeś poetyckie farby? Zlokalizuj Debachery, Dirt, tylko<…> Brak skarg poezji. " "Nie koliduj ze sztuką z brudem. Życie brud pozwól mu pozostać. Nadal nic nie zmieniasz. " Prawda wymaga nie piękna, nie poezji, ale rzeczywistości.

Roman jest zmarłany w obrazie ludzkich uczuć - i było to wielkie odkrycie I.a. Goncharov. Nie ma rafinii nowoczesny mężczyzna: Nadal jest wiele ideału. Goncharow jest bardzo brutalnie w "Oblomov": krawędzie galotów, upadek Stoomova. Osoba jest równie zwolniona i szczęście i cierpienie. Obracając te granice - szczęście i nieszczęścia - osoba traci zdolność działania, zarządzania. Mężczyzna w wizerunku Goncharowa nie może pomieścić normę szczęścia i normy tragedii, ponieważ nie ma takich zasad. I to było odkrycie Goncharowa, zostało trafione przez lew Tołstoja (który przy okazji, nie dotarł do takich głębokości na obrazie osoby): "Oblomov - rzecz remontowa, co dawno temu nie było dawno temu.<…>... Jestem zachwycony bummerem [ov] ... Oblomov nie ma udanego sukcesu, nie z trzaskami i zdrowym, kapitałem i jednak ... "H

1 Tolstoy ji.h. Poli. Katedra Więc: w 90 m.: Gichl, 1949. T. 60. P. 290.

Goncharow udało się oszukać swojego bohatera (Stoomova), pokazując, że "sznury pszenicy" jest piękne, nie mniej "śniegu" i "liliowy" (to jest całe piękne w życiu). Ale aby cieszyć się życiem - nie oznacza to zrozumienia. Lonony na szczęście tylko dotknięte, z Olgi, - i nie mógł tego znieść. I z pszenicą, którą znalazł. Ap. Grigoriev napisał, że obłucha potrzebowała prostej kobiety, "bez klauzul i fikcji", co byli Olga Ilińskaya. Ap. Grigoriev Dość zadowolony z idei siatki, życia Filologicznego, który Pshetitsyn zapewnił awarię. Łatwe przede wszystkim liryczne uczucia. Łatwe zastępuje wszystko. Dlaczego Sheremetev poślubił analizy? Nie tylko dlatego, że była wspaniałą aktorką, ale ponieważ była prostota. Ta "prostota", okazuje się, a jest najważniejsza rzecz! Wentycane jest łatwiejszy niż Olga Ilińskaya. W pszenicy znajduje się serce i miłość, gdzie nie przeważa, ale pieszczot: i ogrzewa, a słowo powie dobrze. Chociaż znaczenie tego słowa jest małe (pszenica nie myśli o czymkolwiek pszenicy), ale intonacja jest bogata. A Olga nie znała swojego serca. Ap. Grigoriev wierzył, że Olga zepsuła życie awarii. Musimy żyć w swoim sercu, a nie przez wychowanie. Osoba może być nauczana, podniesienie, ale serce nie można zainwestować.

Nie można się nie zgodzić z opinią AP. Grigoriev, który w istocie odzwierciedla cały kierunek rosyjskiego życia czasu. Nie można myśleć, że krytyka literacka była nasycona postępowymi pomysłami. Oprócz tego była krytyka codziennego życia, odmawiając wszelkich pomysłach. Jeden pomysł został ogłoszony - prostota jako najważniejsza osoba w życiu ludzkim i sztuce.

Ap. Grigoriev jest negatywem teorii socjalistycznych. Cała współczesna literatura jest dla niego literatura na rzecz ubogich i na korzyść kobiet. Ap. Grigoriev uważał, że rosyjski mężczyzna nie mógł utopić się w sobie głosów interesów duchowych. Socjalizm rysuje osobę w "ryby świni", a nie ma nic więcej dzięki za rosyjską duszę. Fourier.

Wschód i Zachód są różne sposoby przeciwstawiające się nawzajem jako teoria i życie. Zachód ogranicza osobę z własnymi granicami, główną rzeczą jest tutaj rehabilitacja ciała, a nie poszukiwania Ducha. Wschód jest wewnętrznie przenosząc żywą myśl, "mieszka w duszy". Socjaliści - ludzie z wąskimi teoriami: "Negatywna bezpośrednia" Herzen, a następnie - N.G. Chernyshevsky. W rosyjskim życiu ideologicznym domniemano rodzaj seminarium, dla którego początkowym punktem jest zaprzeczenie, wychowany w systemach i doktrynie socjalizmu popowskiego. "W końcu włamali się do Bursa, dostali do Akademii - dlaczego nie złamali życia?" (Ap. Grigoriev).

Ap. Grigoriev na widokach - idealista, romantyczny. "Rycerz czystego obrazu", jak on sam zadzwonił. Grigoriev zakończył prawdę "koloru", czyli, a nie czarno-białe, ale niejednoznaczne kompletność życia, które nie pasuje do żadnej teorii. Socjalizm dla Grigorieva Besmevetn, Obliczanie - nie jest duszą rosyjskiego mężczyzny. Czuł, że poczuł szkielet, rycerz na rozdrożu:

Kto wlewają się do wielkiego, którego serce jest pragnienie prawdy, jest pełne, w którym fanatyzm jest zdolny do pokory, na Tom wybrany jest pieczęć.

Jest, choć nie bez postawy, dużo szczerości, wolności i piękności duchowej.

Do tej pory wszystkie te rozmowy na temat socjalizmu, furiaerizmu, paliczek, rząd nie przywiązał tego znacznie. Tak, i sam socjalizm spojrzał w oczy utopii. Ale kiedy w teleskopu na 1836 r. Pojawiły się "filozoficzne litery" Chaadaevy, rząd ten nie mógł go znieść. Został obrażony i oburzony. W "literach" argumentowano, że Rosja nie zrobiła niczego nowego w historycznym postępie, że nasze istnienie jest podobne do życia ciała, gdzie nie ma nic zrównoważonego, solidnego, nieuzasadnionego. "Nie należy do wschodu, ani na zachód ... nie mamy żadnych tradycji ... Stoi poza czasem, nie wpłynęliśmy na edukację świata z rodzaju człowieka ...". "Ermitaż na świecie, nie daliśmy nic dla świata i nie nauczyliśmy się niczego. Nie dokonaliśmy jednego pomysłu na wiele pomysłów na ludzkość. Nie dodaliśmy niczego do progresywnego rozwoju ludzkiego umysłu i co skorzystali, zniknęli.

Chaadaev został uznany za szalony, jego rozumowanie - nonsens, a on sam przyjmuje treści terapeutyczną, aby uniknąć kłopotów. Od Chaadayeva otrzymano subskrypcję, że nie pisze nic innego. Odwiedził lekarza i polikmester do badania choroby psychicznej. Imperial resprescka spowodowała oburzenie przez progresywnych osób tego czasu i strachu w środowisku półrousionym. Chaadaev napisał w tym czasie "przeprosiny szaleństwa", który nie mógł nigdzie publikować. Peter Yakovlevich trzymał spokój i spokój, wciąż uczestniczył w społeczeństwie, zgromadzeniu szlachetnym i był tak, jakby bzdura i ignorancja rządu Nikolaeva.

Jak mogłaby się zdarzyć, że Rosja jest ogłoszona niewypłacalności, gdy Rosja wyrzuciła Francuzów i ogłosił w Austrii po Kongresach, na których Aleksander grałem, co grał król królów? Pełne zwycięstwo rosyjskiej polityki w Europie. Między wydaleniem francuskiego a "literami filozoficznymi" - 20 lat. Ale to nie jest czas na historię. Ponieważ rząd Mikołaja byłem tak głupi.

Chaadayev rozumiał, że istniejąca polityka prowadzi Rosję do załamania. Tak się wydarzyło, gdy wojna niespodziewanie wybuchła na Morzu Czarnym. Nie ma floty, nie ma technologii, a Europejczycy (Anglia (Anglia, Francja) Zarejestrowane sztuczki: rzucili wszystkie oddziały rodzime (tam również mieli różne oddziały kolonialne), Rosja zaczęła być nie dished z jego kolonialnymi wojskami (Kaukaski, Azji ) i byli dla niej wielkie straty. W ramach kontraktu Rosja musiała zniszczyć całość Flota Black Sea.. Więc tutaj Chaadaev, jako prorok, widział przyszłość. Nicholas zrozumiałem mój błąd, a hipoteza powstała, że \u200b\u200bbył zatruty, bez przygotowania tego wstydu.

Chomiki. I dla Homyakowa, a dla Chaadaev był tragiczny, że pomyślali o światopoglądu stworzonym przez nich jako uniwersalny materiał, który daje wyjaśnienie procesów historycznych. W tym przypadku, mówiąc o historii, pomyślali o Rosji. Ale ideologia nie może rosnąć od podstaw, na żądanie, zgodnie z skonstruowanym schematem. Ideologię lub system oglądania, filozofia różnych kierunków, jest wynikiem długiej, stałej, bolesnej pracy nie tylko ludzkiej myśli, ale na pierwszym miejscu historyczny początek. Ważne jest, w jaki sposób fakty historyczne sumują, które zamówienie jest podjęte, co jest główną rzeczą, która jest drugorzędna, gdzie autor jest tylko medium, a gdzie despotycznie rozprowadza materiał według własnego uznania.

Jeśli w jednym czasie Chaaadaev udało się jasno i konsekwentnie stwierdzić swój system, a nikt, w istocie, nie mógł go obalić, z wyjątkiem komiksowych paczek "Spotkanie w soboty", co wszyscy się śmiali - w tym sam Chaadaev, zdając sobie sprawę, że najbardziej mądry człowiek W Rosji "Crazy", wtedy pozycja Homyakowa jest zupełnie inna. Nie wymyślony system. Tak, nie może być. Badacz prowadzi tylko fakty i wydarzenia, ubierając je w skórę werbalną. Dlatego tak słaba jest myśl o Homyakowie, dopóki nie będzie ubrana w religijne ubrania. Ale kiedy jest "ubrana", traci swoje znaczenie społeczno-historyczne i jest tylko aplikacją do historii. Dlatego Homyakov jest najważniejszy do pisania jako gospodarza, organizatora, organizatora, praktyki, a nie o osobie systemu filozoficznego. Otrzymał praktyczny umysł, ale ta praktyka nigdy nie może być interesująca fakt historyczny, ale tylko jako spójna historia. To była tragedia autora "Semiramidów". To pokazuje, że filozofia w Rosji nie była. W filozofach nie pasujemy. Wędruję w mistycyzmie chrześcijańskim i nie znajduj niczego koniecznego, chociaż wszystko leży na powierzchni. Najlepsze ze wszystkich tej cechy narodowej wyrażonej F. Dostoevsky: "Zobowiązany, dumny człowiek!" Budujesz, tworzysz, ale w rozproszeniu nie wspinaj się. Kościół zaprzecza filozofiowaniu, rozpoznaje tylko nativea, wewnętrzne oświecenie. Filozofizacja nie jest potrzebna przez wierzącego. Nie wszyscy są równi temu, co Bóg modlić się - tylko po to, by się modlić.

Homyakov ma tylko jedną formę wiedzy - katedry, kolektyw. Indywidualna wiedza nie może być dlatego, że jest to tylko część całości. Gloseology Homyakow spoczywa na sam fakt, a nie na nauczaniu o byciu. N. Berdyaev pisze, że Khomyakov "nie może połączyć idei bydła z naukami o duszy świata" (i tutaj znacznie więcej można oczekiwać od samego Berdyaeva), ale on, chomiki i nie ustawił się taka zadanie.

Marzenia o urządzeniu społeczeństwa bez kontradekcji klasy klasowej szczerze wyraziły Heraskova w swoich pracach. Homyakov, zachowują prawie początkową formę. Pomysły światowego świata chłopskiego zajmowały wspaniałe miejsce dla myślicieli czterdziestów.

Jak subiektywna sympatia w doktrynie społecznej? Jak we śnie. (Być może marzenie do prawdziwej pomocy, być może tylko Novikov: Heraskov dostarczony Drukarnie Novikov, a on wydrukował wszystko, co chciał. Literatura religijna była krótsza niż wszystkiego, a przede wszystkim - kampania, wyjaśniając, kto jest człowiekiem, który jest chłopstwem.) Wiersze Homyakowa o Rosji spowodowały straszne niezadowolenie z Nikolai I. Dusza Rosji powinna pokutować w tych przestępstwach, które są teraz wykonywane. To nie jest program - to wezwanie do pokuty:

Z duszą korbowego, z głową, leżąc w kurzu.

Cesarz zatruty. Szczerze mówiąc powiedział, że nie mógł przynieść pełnej floty na Morzu Czarnym.

Gogol jest potężną postacią. W istocie osoba jest ignorantem, bez wykształcenia (z wyjątkiem sali gimnastycznej na Ukrainie), ale co za silne pragnienie przeniknięcia istoty zjawisk i jakie silna penetracja do istoty ludzi, rzeczy, pomysłów! W "wybranych miejscach z korespondencji z przyjaciółmi": "Chcą objąć całą ludzkość, jak brat, a sam brat nie przytuli".

Słowo moc jest świetną rzeczą! I otrzymał Gogol. Mógłby uosabiać tę wspaniałą moc w różnych gatunkach, w różnych kolorach i ogromnej sile odsłonięcia świata!

40s - ten okres, kiedy idzie literatura. I "zbiera" jej gogol. "Uważaj", muzycy ulicy - wszystko to straciło znaczenie.

Jako eksplozja była cała kolekcja historii, uderzyła wszystkich, - "Wieczór na gospodarstwie w pobliżu Dikanka". Kiedy Gogol napisał "Wieczory ...", wszystko było przyczepne - i już nie chciałem pisać o doznaniu. Jego historie były tak nowe, ciekawe i nie tak jak poprzedni, że wszyscy zatrzymali się, aby złamali usta i śmiał się - od krytyków do kuchni. Jedna historia jest bardziej interesująca i bardziej ekscytująca niż druga! "Ten khokhol nas przepisuje:" Słyszano głosy tego czasu.

Ale jako artysta słowa, Gogol zrozumiał, że to nie wystarczyło. I rzucił się w życie, a potem codziennie nas otacza. "Historia tego, jak Ivan Ivanovich kłócił się z Ivan Nikiforvich". Kłótnia wyszła z powodu drobiazgi jako pistolet do powietrza. Ivan Ivanovich lubił pistolet. Poprosił go, żeby go sprzedał, ale Ivan Nikiforvich odmówił. Jeśli nie możesz sprzedać, możesz się zmienić - i zasugerował jasną świnię. Ivan Nikiforvich obrażony: "Kurt siebie ze swoją świnią. Karabin jest rzeczą. "

Obraźliwe słowo "Hussak" był zawieszony między dwoma przyjaciółmi jako śmiertelne. A od tego czasu rozpoczęło się postępowanie sądowe. Sąd jeszcze nie przystąpił do punktu, a kłótnia trwa. Codzienne życie z plotkami, intrygami, zapytał - fabuła, ważna dla osoby tego czasu.

"Ivan Fedorovich Sheponka i jego ciotka". Panna młoda spojrzała na skórę i skórę na pannie młodej. Zrobiła ruch kołowy na krześle. Tetushka zdała sobie sprawę, że wszystko zostało podjęte, a zysk miał miejsce. Gogol oferuje czytelnik sceny drapania, ale nie tylko to. Cudowna liryczna historia, która podnosi najbardziej wrażliwe powieści - " Właściciele ziemscy Starlavetsky.».

Drzewa owocowe, ogrodzenia, potrząsające domy ... i samych mieszkańców. Tajne ślub, jak w najlepszych przygód powieści, a życie było wspaniałe dokładnie, piękne, lirycznie. Ich szczególną zawód miał jeść. Porozmawiaj o Pulcherii i Athanasius Ivanovich. "Co byś chciał? - A ty możesz ". Athanasius Ivanovich został skupiony i wszystko poszło na ogólną przyjemność. Ale dziwna historia się wydarzyła. Biały kot, który ukochany Pulfer, postanowił wziąć spacer i zagubił się w grubszych drzewach, najwyraźniej poznając tam kawaler, który był zafascynowany. Kiedy Kitty nie wrócił, a drugi dzień pulfer powiedział, że jest to znak nie dobry. Athanasius Ivanovich pocieszył ją. Ale nie przekonało ściągacza. Wreszcie kot przyszedł, stał przeciwko nią i postępowi. "To była moja śmierć", powiedziała Pulcheria. Z tym nastrojem pozostał. I po chwili, pulpener naprawdę upadł i zmarł. Athanasius Ivanovich płakał jako dziecko. Jego cierpienie było nieopisane. Bali się, gdyby nie dotknął w umyśle. Gorzko spędził na grobie jego życia; Srydal i nie zwracał uwagi na żadną perswazję. Było dużo czasu, kiedy autor spojrzał z powrotem w to słodki przewód. Athanasius Ivanovich był strasznie zadowolony z mojego przybycia. Usiadliśmy przy stole. Kiedy dziewczyna wepchnęła ostre ruchy do niego serwetka, nawet nie zwracał na to uwagi. Kiedy pamiętałem pulcher, Athanasiy Ivanovich został zalany gorzki łez. Jego smutek był tak wspaniały, tak prawdziwy i tak straszny, że autor widział, co może być ludzka pasjanie dotyczy wieku. Gniazdo, w którym spędzili tak wiele pięknych dni, zniknęli. Ile tam była miłość! Ale wszystko idzie.

"Khokhol, który nas przepisuje", wpisałem - i stworzyłem heroiczną epicką "Taras Bulba", gdzie postacie i postacie Lyash (Lyheh - Polacy) są rozłożone i postacie. Ten artysta był w stanie pokazać i rostować kozaków, ich brutalne moralność, nieznośne i wyrafinowane edukację Lyash. Wśród tych dwóch światów stawia swojego bohatera - Andrię. Liryczny bohater, który uwielbiał piękno słupa. Najgorsze dla Kozaku jest związek z Polką. I dalej - tragiczna scena: "Urodziłem cię, zabiję cię". A lewo wpadła w łapy Polaków. Ludzie zostali zebrani na placu katedralnym, aby go publicznie wykonać. Ale zanim to nadal należy doświadczyć, być oburzone, umieść maksymalny ból. Ostap powiedział: "Batko, gdzie jesteś? Czy słyszysz? " A z tłumu był głos: "Słyszę syna!" A głosy nie mogły utonąć.

W różnych genresach Gogol przedstawia materiał, duchowy, Życie codzienne ten czas.

Ale chce sobie wyobrazić całą Rosję - i pisze wiersz "martwych dusz."

30s - Era Puszkina. A wszystkie nasze pomysły są związane z pomysłami Puszkin zarówno w planie estetycznym, jak i ideologicznym. Teraz ośrodki się poruszyły. Sami idee zaczęły nosić zupełnie inny charakter. Życie, ogrodzone z życia codziennego, zostało stłumione, a inne życie zostało wykonane na zewnętrznym - ze wszystkimi jej drobiami. Życie, małe rzeczy codziennego życia, które już przestały być postrzegane jako drobiazgi i postrzegane jako coś znaczącego. Dotyczy to absolutnie do wszystkiego. Puszkin nie skupi się na kamizelce, mankietach i Maniszee bohatera. Jest dla niego nieistotny. I Hero Gogol wszystkie te spłaty. Jest to bardzo ważne podczas opowieści, ponieważ jego działania, jego pomysły, jego interesy - są również drobne. Jego pasja, aż do postępu, za mała. Chociaż widoczność jest bardzo duża, aw istocie - ta "milionowa" jest niczym dla duszy. Ale te cechy są charakterystyczne nie tylko dla Gogola, ale przez cały okres. Gogol w tym sensie - "Banner". Ta cecha Petties, ekssionów objętych wszystkich pisarzy tego okresu, ale Gogol, te funkcje są niezwykle okropne.<…>

Uwagi:

Kilka kubków próbowało kontynuować przypadek decembrysta. W 1827 roku. Na Uniwersytecie Moskwie, bracia P., V. I M. Kitsky zorganizowali tajne koło, którego cele były zniszczenie rodzina królewska i konstytucyjne transformacje w Rosji.

W 1831 ᴦ. Gwardia Królewska została ujawniona i zgnieciona przez N.P. Sungurov, którego uczestnicy przygotowują powstanie zbrojne w Moskwie. W 1832 roku. Na Uniwersytecie w Moskwie istniało "Towarzystwo Litilered 11 Numerta", którego uczestnikiem był VG Belinsky. W 1834 roku. Ujawnij krąg a.i.getzen.

W 30-40 gᴦ. Wyróżniono trzy wskazówki ideologiczne i polityczne: strażnik reaktywny, liberalny, rewolucyjny-demokratyczny.

Zasady kierunku reaktywnego i ochronnego wyrażone w jego teorii ministra edukacji S.S.Varov. Samoostrzeżenie, Serfdom, ortodoksja została ogłoszona najważniejsze implikacje i gwarancje z wstrząsów i poszukiwania w Rosji. Dyrygentami tej teorii byli profesor Moskiewskiego Uniwersytetu M.P. Podogodina, S.P.Shevyrev.

Ruch liberalny opozycyjny był reprezentowany przez prądów publicznych Zachodu i Slawophile.

Środkowa idea w koncepcji slawophile jest przekonanie w rodzaju rozwoju Rosji. Dzięki ortodoksji w kraju była harmonia między różnymi warstwami społeczeństwa. Slawofils wezwał do powrotu do Patriarchalności Dopeparskiej i Prawda Wara Prawosławna. Specjalna krytyka została poddana peter I. Reforma.

Western pojawił się w 30-40. XIX wiek. W kręgu szlachty szlachty i inteligencji wyładowczej. Podstawowa idea - koncepcja komunikacji rozwój historyczny Europa i Rosja. Liberalni Zachodu opowiadali monarchię konstytucyjną z gwarancjami wolności słowa, prasy, sąd samogłoskowy i demokracji (T.N. Granovsky, P.N Aktywność reformy Piotra I została uznana za rozpoczęcie aktualizacji Starej Rosji i zaproponowało, aby kontynuować go do prowadzenia reform burżuazyjnych.

Koło literackie M.V. Petashevsky nabyło ogromną popularność na początku lat 40., który przez cztery lata istnienia istnienia Spółki (M. Saltykov-Shchedrin, F.M.Dostoevsky, A.n. Platisev i. N.Mykov, Pa Fedotov, MI Glinka , PP Semenov, Agrubinshtein, NG Chernyshevsky, LN Tolstoy).

Ruch publiczny w Rosji w latach 30-tych-40-tych XIX wieku - koncepcja i typy. Klasyfikacja i cechy kategorii "Ruch publiczny w Rosji w latach 30. XIX wieku" 2017, 2018.

Termin "slawofils" jest zasadniczo przypadek. Nazwa ta została podana przez ich ideologicznych przeciwników - Wessengers w upale kontrowersji. Slawophilas początkowo zmarli z tej nazwy, biorąc pod uwagę slawofils, ale przez "Telefony Rusom" lub "Russofiles", podkreślając, że były one głównie los Rosji, rosyjskich ludzi, a nie słowiańscy. A.i. Koshelev wskazał, że najprawdopodobniej będą nazywani "tubylami" lub, dokładniej, "samodzielnymi", ponieważ ich głównym celem było ochrona tożsamości historycznego losu rosyjskich ludzi nie tylko w porównaniu z Zachodem, ale także ze wschodem. W przypadku wczesnych slawistycznych filmów (przed reformą 1861 r.) Nie było też nietopimizmu nieodłącza się w slawofilism spóźnionym (formy płomienia). Slawofilism jako ideologiczny i polityczny przebieg rosyjskiej myśli społecznej pochodzi ze sceny o połowy lat 70. XIX wieku.

Główną tezą Slawophiles jest dowodem oryginalnego rozwoju Rosji, dokładniej - wymóg "podążania za tą ścieżką", idealizację "oryginalnych" instytucji, głównie społeczności chłopskiej i sobór.

Rząd był ostrożny z Slawophila: Zabrania się demonstracyjnej noszenia brody i rosyjskiej sukience, niektóre slawofilki do ostrości stwierdzenia zostały posadzone przez kilka miesięcy do twierdzy Petropavlovsk. Wszystkie próby publikacji gazet i czasopism Slavophili natychmiast się zatrzymały. Slawofils poddano prześladowcom w kontekście wzmocnienia reakcyjnego kursu politycznego pod wpływem rewolucji Europy Zachodniej z 1848 r. - 1849. To zmusiło je na jakiś czas na jakiś czas. Pod koniec lat 50. - na początku lat 60. A.I. Kosheelev, Yu.f. Samarin, V.a. Czerkasy - aktywni uczestnicy przygotowania i prowadzenia reformy chłopskiej.

Zachodni , Podobnie jak slawofilism, pochodzi z przełomu 30-tych - 40 lat XIX wieku. Krąg Moskwy Zachodu przybrał kształt w 1841-1842. Współcześni interpretowali western bardzo szeroko, w tym wszystkich, którzy sprzeciwiali się slavofilasowi w ich sporach ideologicznych. W zachodniej, wraz z takimi umiarkowanymi liberałami, takich jak p.v. Annenkov, V.P. Botkin, N.KH. Kecher, v.f. KORSH, został uznany przez V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev. Jednak Belinsky i Herzenowie nazywali się samymi "Wessengers" w swoich sporach z slawofilami.

Zgodnie z jego pochodzeniem społecznym i rezerwami, większość Zachodu, a także slawofilki, były związane z inteligencją Noble. Ludzie Zachodu wliczył słynni profesorowie Uniwersytetu Moskwy - historycy tzw. Granovsky, s.m. Solovyov, prawnicy M.n. Katkov, K.d. Cavelin, Filolog F.i. Buslaev, a także wybitni pisarze I.I. Panayev, I.S. Turgenew, I.a. Goncharov, później n.a. Nekrasowa.

Zachodu przeciwni slavofilas w sporach na temat ścieżek rozwoju Rosji. Twierdzili, że Rosja, choć "późno", ale istnieje sposób na rozwój historyczny jako wszystkie kraje Europy Zachodniej, rozmawiali o swojej europeizacji.

Zachodu wywyższył Peter I, który, jak oni powiedzieli: "Zapisała Rosję". Działania Piotra uznano za pierwszą fazę odnowy kraju, druga powinna zacząć reformować reformy z góry - są alternatywą dla ścieżki rewolucyjnych wstrząsów. Profesor historii i prawa (na przykład S.M. Soloviev, K.d. Cavelin, B.N. Chicherin) bardzo ważne Dostarczył rolę władza państwowa W historii Rosji i stał się założycielami tak zwanej szkoły państwowej w rosyjskiej historiografii. Tutaj opierali się na schemacie Hegla, który uważał państwo przez twórcę rozwoju społeczeństwa ludzkiego.

Zachodistom awansowali się z Departamentu Uniwersytetu, w artykułach opublikowanych w Moskwie Observer, "Moskwa Vedomosti", "Patrican Notes", później w "Bulletin rosyjskim", "Atere". Duży rezonans publiczny odczytywał tak zwany. Granovsky w 1843 r. - 1851 Cykle publicznych wykładów na temat historii Europy Zachodniej, w której argumentował wspólnotę wzorców procesu historycznego w Rosji i krajach Europy Zachodniej, według Herzen, "Historia propaganda". Zachodnierzy szeroko stosowane salony Moskwa, gdzie byli "walczyli" z slawofilami i gdzie oświecona elita społeczeństwa w Moskwie poszła zobaczyć: "Kto oddziela, kogo i jak o tym zdecydować". Sporty pieczeń rozszerzały się. Przedstawienia były przygotowane wcześniej, artykuły i traktaty zostały napisane. Szczególnie wyrafinowany w wsparciu polemicznym przeciwko Słowopile Herzen. To był pot w martwym otoczeniu Nikolaev Rosji.

Pomimo różnic w poglądach, slavofils i Zachodu wzrosły z jednego korzenia. Prawie wszystkie należały do \u200b\u200bnajbardziej wykształconych części szlachetnej inteligencji, bycia głównymi pisarzami, naukowcami, publictistami. Większość z nich była uczniami Uniwersytetu Moskwy. Teoretyczną podstawą ich poglądów była niemiecka filozofia klasyczna. A ci i inni martwili się o los Rosji, ścieżki jej rozwoju. A ci i inni wykonywali przeciwników systemu Nikolaeva. "My, jak dwa limit Janus, spojrzał na różne kierunki, ale mieliśmy jedną rzecz", powiemy później Herzen.

Należy powiedzieć, że wszystkie kierunki rosyjskiej myśli społecznej wykonywane dla "narodowości" - od reakcji na rewolucyjną, wkładając zupełnie inną treść do tej koncepcji. Rewolucyjny uważany za "naturę" pod względem demokratyzacji krajowej kultury i edukacji mas w duchu zaawansowanych pomysłów, które widział wsparcie społeczne rewolucyjnych transformacji w mszach ludowych.

3. Rewolucyjny kierunek

Kierunek rewolucyjny został utworzony wokół czasopism "współczesne" i "Notatki krajowe", która była prowadzona przez V.G. Belinsky z udziałem A.I. Herzen i N.a. Nekrasowa. Zwolennicy tego obszaru uważali, że Rosja poszła na europejską ścieżkę rozwoju, ale w przeciwieństwie do liberałów, wierzyli, że rewolucyjne wstrząsy są nieuniknione.

Do połowy 50 lat. Rewolucja była warunkiem zniesienia Serfdom i na A.I. Herzen. . Po zaznaczeniu pod koniec 40 lat. Od zachodu przyszedł do pomysłu "rosyjskiego socjalizmu", który opierał się na swobodnym rozwoju społeczności rosyjskiej i Artel w połączeniu z pomysłami europejskiego socjalizmu i zakładał samorząd w skali krajowej i publicznej własności Ziemia.

Charakterystyczne zjawisko W literaturze rosyjskiej i dziennikarstwie tego czasu wystąpiło dystrybucję w listach wierszy "Kramul", broszur politycznych i dziennikarskich "liter", które w tym wtedy nie mogą pojawić się w prasie. Wśród nich szczególnie napisano w1847 Belinsky. “ List do Gogoli ”. Przy okazji jego pisma była publikacja w 1846 r. Przez Gogola dzieła religijnego i filozoficznego "wybrane miejsca z korespondencji z przyjaciółmi". W przeglądarce Book Belinsky opublikowany we współczesnej książce Belinsky'ego napisał o zdradzie autora do jego twórczego dziedzictwa, o jego zakonniku - "pokorne" poglądy, poczucie własnej wartości. Gogol znalazł się obrażony i wysłany do Pisma Belinsky, w którym odzyskał swoją opinię jako manifestację wrogości osobistej wobec siebie. To poprosił Belinsky napisać słynną "literę do Gogola".

System Nikolaev Rosja, reprezentujący, zgodnie z Belinsky, "straszny spektakl kraju, w którym ludzie sprzedają ludzi, w których nie ma gwarancji dla osób fizycznych, honorowych i mienia, ale nawet policji, ale istnieją tylko ogromne korporacje Różni złodzieje i rabusie usług. Belinsky wpadł w oficjalny kościół - sługa autokracji, udowadnia "głęboki ateizm" ludu Rosji i zakwestionował religijność pasterzy kościelnych. Nie oszczędza i słynny pisarz, wzywając go "kaznodzieja Knut, apostoła ignorancji, mistrza obskurantyzmu i obskurantyzmu, panegistę moralności Tatarskich".

Najbardziej natychmiastowy, prasujący problem następnie konfrontowanie Rosji, Belinsky położył go, "zniesienie Serfdom, anulowane karę cielesną, wprowadzenie, w miarę możliwości, chociaż ścisłe egzekwowanie przepisów, które już tam są". List Belinsky'ego rozprzestrzenił się w tysiącach list i spowodował duży rezonans publiczny.

Niezależna postać w ideologicznym opozycji do pokładu Nikolaeva stała się P.YA. Chaadaev (1794 - 1856). Absolwent Uniwersytetu Moskwy, uczestnika bitwy Borodino i "Bitwa o ludy" pod Lipsk, przyjacielem Decembristów i A.S. Puszkin, w 1836 r. Opublikował w czasopiśmie "Teleskop" pierwszego z jego "listy filozoficzne", które według Herzen "zszokowało całe myślenie Rosji". Odmawianie oficjalnej teorii "zaskakujących" przeszłości i "wspaniałej" prawdziwej Rosji, Chaadaev dał bardzo ciemną ocenę historycznej przeszłości Rosji i jej rolę w historii świata; Jest niezwykle pesymistycznie oceniany postęp społeczny w Rosji. Główny powód Oddzielenie Rosji z europejskiej tradycji historycznej Chaadaeva uważało odmowę katolicyzmu na rzecz religii Niewolnictwa Serfa - ortodoksji. Rząd uważał "literę" jako realizację antyrządową: magazyn został zamknięty, wydawca został wysłany do linku, Centor został oddalony, a Chaadaev zadeklarował szalony i podany pod nadzorem policji.

30. XIX wiek - specjalny okres w rozwoju rosyjskiego krytycy literackie. Jest to czas kadydarza tak zwanego "krytyki dziennika", ery, gdy krytyka nigdy nie rozmawiała ciasno z literaturą. W tych latach było zintensyfikowane życie społeczno-polityczne, aw czysto szlachetnej literaturze zaczęło penetrować dzieł liberalnych i demokratycznie nastawionych pisarzy niższych osiedli.

W literaturze, pomimo powstającego realizmu (), nadal zachowuje stałe stanowiska, ale nie jest już jednym kursem monolitycznym, ale jest podzielony na wiele przepływów i gatunków.

Kontynuuj tworzenie:

• decembrists-Romance A. Bestuzhev, A. Odziewski, V. Kyhehelbecker,
• poetki Circle Pushkin (E. Baratsky, P. Vyazemsky, D. Davydov).

M. Zagoskin, I. Lazhchchnikov, N. Polevoy wystają z genialnymi powieściami historycznymi o wymówione romantyczne cechy. Ten sam romantyczny fokus zachowuje historyczne tragedie N. Kupolochka ("Torquato Tasso", "Jacobo Sannazar", "Ręka Najwyższej Ojczyzn uratowanej", "Prince Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuysky" i innych), którzy otrzymali wysoki Ocena cesarza Nicholasa I. Kwiąca 1830 roku talent na zawsze weszła na literaturę rosyjską jako jedną z najbardziej "zaciekłych romantyków" XIX wieku. Wszystko to wymagało jego zrozumienia na stronach krytycznych publikacji.

"Krytyka dziennika" jako odzwierciedlenie walki pomysłów

Wiek lat 30. XIX wieku jest również czasami nazywany epoką walki pomysłów. Rzeczywiście, powstanie decembrystów w 1825 r., Walka "Zachodu" i "Slawophiles" na stronach literackich almanachów i czasopism zmusiły społeczeństwo, aby wziąć świeżym spojrzeniem na tradycyjne problemy, podniósł kwestie narodowej samostanowienia i dalszy rozwój państwa rosyjskiego.

Magazyn okładkowy "Północna Bee"

Magazyny Decembrist - "gwiazda polarna", "mnemozin" i wielu innych - z oczywistych powodów przestał istnieć. Wcześniej, liberalny "syn ojczyzny" N. Grech stał się blisko oficjalnej "Północnej Bee"

Uzyskał rolkę w kierunku konserwatyzmu w ramach Redakcji M. Kachenovsky i autorytatywnego magazynu "Journal of Europe", założonym przez N. Karamzina.

Okładkowy magazyn "Biuletyn of Europe"

Głównym celem magazynu był edukacja. Składał się z 4 głównych sekcji:

• nauka i sztuka
• literatura,
• bibliografia i krytyka
• wiadomości i mieszanina.

Każda sekcja dała czytelnikom wiele zróżnicowanych informacji. Krytyka zajmowała podstawowe znaczenie.

Historia publikacji Moskwa Telegraph jest podzielona na 2 okresy:

• 1825-1829 - Współpraca z pismami szlachetnymi-liberałami P. Vyazemsky, A. Turgenev, A. Pushkin i in.;
• 1829-1834 (Po publikacji państwa rosyjskiego Karamzinskaya "- występy przeciwko" dominacji "szlachty w życiu kulturowym i publicznym Rosji.

Jeśli w pierwszym okresie "Moskwa Telegraph" wyraziły koncepcje wyłącznie, w latach 40. w dziedzinie ksenofonu pola objawia się.

Krytyczna aktywność Nicholasa Prevoy

N. Polevoy w przeglądie rewizji w sprawie 1 rozdziału "Eugene Onegin" (1825), na książki A. Galich "Doświadczenie nauki wdzięku" (1826) broni idei twórczej wolności poety romans, jego prawo do subiektywności kreatywności. Krytykuje widoki i promuje estetyczne widoki idealistów (Schelling, Brothers Schleelev itp.).

W artykule "na powieściach Wiktora Hugo i ogólnie o najnowszych powieściach" (1832) N. Polevoy interpretowany romantyzm jako radykalny, "anty-Dvorayan" w sztuce, sprzeciwił się klasycyzmowi. Nazwał antyczną literaturę i imitację klasycyzmu. Romantyzm dla niego - nowoczesna literatura, rocznica z narodu, tj. Prawo odbicie "duszy ludu" (najwyższe i czyste aspiracje ludzi) oraz "prawd obrazu", tj. Jasny i szczegółowy obraz pasji mężczyzny. Pole Nikolai ogłoszono koncepcję geniya jako "idealny bycie".

Prawdziwy artysta jest tym, którego sercem płonie "niebiański ogień", który tworzy "na inspiracji, swobodnie i nieświadomie".

W tych i wynikach następujących, główne metody podejścia krytycznego N. Polevoy - historyzm i pragnienie tworzenia kompleksowych pojęć.

Na przykład w artykule "Ballads and Tale" (1832), opinie o kreatywności G. Dervin i A. Krytyk Puszkin daje szczegółową analizę historyczną kreatywności poetów, uważa ich prace w związku z faktami ich biografii i wstrząsy życia publicznego. Głównym kryterium kreatywności poetów jest korespondencja ich dzieł "ducha czasu". Cykl tych artykułów opublikowanych w Moskwie Telegraph stał się pierwszym doświadczeniem w budowaniu jednolitego koncepcji rozwoju literatury krajowej w rosyjskiej krytyce.

Zamknięcie "Moskwa Telegraph"

Jednak podążaj za zasadą historyzmu w końcu spowodowało zamknięcie magazynu. W 1834 r. N. Polevoy dokonał przeglądu dramatu N. Kupollyanu "Ręka najbardziej oszczędnej ojczyzny".

Bycie spójnym w jego osądzaniu, krytyk przyszedł do wniosku, że w dramacie

"Wcale nie ma nic historycznego - ani w wydarzeniach ani w postaciach<…> Dramat jest w istocie z własnej niewydłużenia żadnej krytyki. "

Jego opinia nie pokrywa się z entuzjastyczną odpowiedzią na grę cesarza Nikolai I. W rezultacie publikacja przeglądu służyła jako oficjalny powód do zamknięcia magazynu.

Szokowany zamknięciem Moskwy Telegraph, N. Polevoy zmienił miejsce zamieszkania z Moskwy dla Petersburga i dołączył do reakcyjnej krytyki w obliczu Grech i Bulgarin. Przed końcem krytycznego kariery zasada romantyzmu pozostała wierna. Dlatego pojawienie się prac w stylu Gogol "Szkoła Naturalnej" spowodowała w nim ich jarzmo.

Działalność krytyczna Xenophon Field

W 1831-1834, Xenophon Fieldfield, młodszy brat Nicholas Prevoy, faktycznie wziął ręce przewodnik po magazynie. Pisze artykuły o dziełach Griboedov, Teksty Puszkina i Puszkin i Pushkinsky's Poets, Tragedie historyczne (w szczególności tragedii A. Khomyakowa "Ermak"), M. Pogodina's Poses i A. Bestuzheva, powieści romantyczne V. Scott i jego naśladowcy .

Artykuł "na rosyjskich Rzymian i rękach" (1829) krytyk mówi o rolce literatury rosyjskiej w kierunku prozy. Wiąże ją z rosnącą popularnością powieści V. Scott i innych zachodnich romantyków. Jednocześnie pole Xenophon mówiło przeciwko "ekscentom" w tytułach i powieściach, dzwoniąc do opisania "ostrego nowoczesności". Pod jego krytycznym piórkiem spadł Puszkina ze swoimi bajkami i Zhukovsky z romantycznymi balladami.

Ale głównym zasługą Xenophona tej dziedziny jest to, że w swoich wystąpień, odzwierciedlając różnice między literaturami "stronami", wprowadził koncepcję « kierunek literacki. " Kierunek literacki Pole zwane, że "wewnętrzne pragnienie literatury", co pozwala połączyć kilka prac na każdej wiodącej funkcji. Krytyk zauważył, że czasopismo nie może być ekspresyjnym pomysłami różnych autorów -

"Powinien być wyrazem jednego znanego rodzaju opinii w literaturze" ("na kierunkach i stronach w literaturze", 1833).

Pokolenie lat trzydziestych XIX wieku w lyrics M. Lermontov

Smutny patrzę na nasze pokolenie!

M. LERMONTOV, "DUMA"

Wiersze z lat 30. XIX wieku - to dalszy rozwój LERMONTOV LYRICS LYRICS.

Poeta przychodzi do przekonania, że \u200b\u200bspołeczeństwo Sao odpowiedzialnie przed przyszłymi pokoleniami za bezcelowość życia, które żyje. W tych latach, bardzo ważne dla Lermontowa w ostatnich latach swojego życia i kreatywności problemu walki o wartości duchowe, problem z zachowaniem człowieka, jego przekonania są odzwierciedlone. Poeta Hoit znajduje wyjście z sprzeczności jego życia. Przestaje znaleźć satysfakcję z wyznania, na obrazie subiektywnych uczuć; Przesyła swoje najgłębsze doświadczenie jako uogólnienie zjawisk i myśli, które nie jedna osoba i wielu.

Nadal w wierszu młodzieżowym "Monologe" (1829) LerMontov dokładnie ustalił istotę tragedii najlepszych ludzi w swoim czasie - niezdolność do nowoczesne warunki Znajdź stosowane do najlepszych aspiracji ludzkich:

Co jest głęboką poznanya, pragnienie chwały,
Talent i żarła miłość wolności,
Kiedy nie możemy ich używać?

Przygnębiony stan psychiczny Lermontowa wyjaśniono publiczną atmosferą:

I duszno wydaje się być w domu
A serce jest trudne, a dusza jęcząc ...

W dwóch ściśle powiązanych wierszach "Borodino" (1837) i "Duma" (1838), Lermontov zwrócił się do problemu aktywnego ministerstwa do społeczeństwa i uniósł kwestię lidera godnego tego wysokiego celu.

W pierwszym z tych wierszy, poeta ucieleśnił jego pomysł silny i Śmiały ludziektórzy byli w wieku 1812 lat i nie znajdę teraz.

- Tak, byli ludzie o naszych czasach,
Nie tak, że obecne plemienia:
Bogati - nie ty! -

mówi uczestnik bitwy Borodino. Połączenie wiersza "Borodino" z questami ideologicznymi LERMONTOV prawidłowo zrozumiałe Belinsky, który tu czuł "do obecnej generacji, uśpionych w bezczynności, zazdrość do wielkiej przeszłości, więc pełna sława i wspaniałe przypadki". Ale Lermontov zwrócił się do tematu Wojna patriotyczna 1812 Nie tylko w porządku romantycznego odpychania nie spełniającego jego rzeczywistości. Wojna Patriotyczna z 1812 roku pokazała heroizmowi rosyjskich ludzi do całego świata i położył początek ruchu szlachetnych rewolucjonistów, których spadek w ery reakcyjnej była tak ostra i boleśnie poczuła poeta.

Oczywiście sprzeciwia się niezdolnym do walki społecznej do współczesnych, które generowały przez erę z 1812 roku. Lermontov głęboko, gdy wiąże się odwagi i wytrwałość bohaterów patriotycznej wojny z ich ognistym patriotyzmem, z ich bezinteresownym oddaniem ojczyzny:

Faceci! nie Moskwa?
Przejdźmy w Moskwie
Jak zmarli nasi bracia!

W Dumy Lermontov daje ostrą krytykę jego pokolenia, przypominając ocenę silnych i śmiałych ludzi z poprzednich ery. Nazwa wiersza jest charakterystyczna: "Duma" jest głęboką medytacją filozoficzną o przeznaczeniu kraju, a jednocześnie oskarżenie nowoczesnego poety rzeczywistości. Piersznik pojawił się, kiedy rosyjskie społeczeństwo Było to w ciężkiej duchowej apatii. Lermontov oburzył obojętność ludzi, którzy odmówili walki.

Generowanie, które dorastały w ponury reakcję, rozważa walkę społeczną i polityczną Decembrystów jako błąd:

Jesteśmy bogaty, ledwo z kołyski
Błędy ojców ...

Nowa generacja przeniósł się od udziału w życiu publicznym i pogłębiona w klasach "Niewiaryna nauka". Nie przeszkadza na pytania dotyczące Dora i zła, istnieje haniebny mały czas przed niebezpieczeństwem. Lermontov z goryczką rozmawia o nieodwracalnym losu jego pokolenia:

Tłum ponury i wkrótce zapomniał
Nad światem przejdziemy bez hałasu i śladu,
Nie rzucając żadnych myśli owoców
Ani geniusz zaczął.

Lermontov nadal stwierdził młody człowiek:

Jak życie jest nudne, gdy nie ma grubego.

"Chciwe pragnienie sprawy, aktywna interwencja w życiu" uznała cechę poezji Lermontov A. M. Gorky.

Obojętność na życie publiczne jest duchową śmiercią osoby. Szorsta kara za tę obojętność, Lermontov wzywa do aktualizacji moralnych, do przebudzenia z hibernacji duchowej.

W wierszu "Duma" mówimy o trzech pokoleniach: o pokoleniu ojców, ludzi z XIX wieku XIX wieku, o rówieśnikach poety i potomków, którzy będą nad nimi proces. Przez tę samą pokolenie należy do samego poety? Chronologicznie do tego, który potępia. Ale mentally dołączy do kolejnej generacji, jego oczy patrzą na rówieśników i osądza je "z nasileniem sędziego i obywatela".

Lermontov jest przekonany, że wolność nie przychodzi do siebie: walczą o niej, cierpią, idą do ostrożnych i dumnych umrzeć. Poeta dzwoni K. aktywne działania, Do przebudzenia sumienia cywilnego z pokolenia cierpiącego bezczynności.