Lista potrzeb społecznych człowieka. Potrzeby społeczne człowieka – definicja, cechy i rodzaje

Istotą pozytywnego myślenia jest to, że nie musisz obwiniać życia za swoje porażki i szukać w nim wad. Główną zasadą jest traktowanie przeszkód jako problemów, które można rozwiązać.

Ważne, aby na to liczyć własna siła i nie polegać na innych. Wiara w siebie skłania człowieka do działania, a wtedy nie uwierzy, że wszyscy są mu winni.

Bardzo często zdarzają się osoby, za którymi goni łańcuch niepowodzeń. Są podatni na to, że często się poddają i przestają realizować swoje cele. Minusem takich osób jest to, że postrzegają porażkę jako wytrwałość i niechętnie podejmują działania, które doprowadzą ich do sukcesu.

Takie bariery powinny jedynie łagodzić charakter i uczyć człowieka szybkiego rozwiązywania pojawiających się problemów.

Aby ustawić się w pozytywny sposób, musisz codziennie przeprowadzać autoanalizę i wyrzucać z głowy myśli o porażce, porażce, żalu i strachu. Pozbawiwszy się takich negatywnych emocji, szybko pojawia się poczucie samokontroli i ulgi.

Wieczorna medytacja nad pozytywnym myśleniem lub relaks z zamkniętymi oczami, podczas której trzeba prezentować przyjemne obrazy, pomoże uwolnić umysł od negatywnych wpływów. Przykładami takich obrazów są przedstawienia spokojnego lasu lub tafli wody.

Kiedy umysł zostanie uwolniony, rozpoczęcie następnego dnia będzie znacznie łatwiejsze. Rozpoczęty biznes pójdzie pod górę, a przeszkody i negatywne wpływy nie zostaną zlikwidowane.

Korzyści z pozytywnego myślenia

Myślenie człowieka może w różny sposób wpływać na jakość jego życia. Rozwój pozytywnego myślenia poprawia wiele wskaźników ludzkiego życia. Ten rodzaj myślenia wpływa nie tylko na życie osobiste, ale także na inne procesy i działania.

Zmieniając swoje myślenie na pozytywne, masz wielką szansę na poprawę swojego życia. Osiągnij sukces materialny i buduj relacje z ludźmi wokół Ciebie.

Dużym plusem jest również pozytywny wpływ na zdrowie człowieka. Przy dobrym nastroju osoba znacznie łatwiej postrzega trudne sytuacje. Tacy ludzie są niezwykle przygnębieni, mają łagodniejszą reakcję na stresujące sytuacje.

Mówiąc o zaletach pozytywnego myślenia, można zauważyć 10 punktów, które poprawią jakość życia danej osoby.

1. Zdrowie. Ludzie myślący pozytywnie po prostu nie mają czasu na myślenie o różnych chorobach. Wszyscy wiedzą, że autohipnoza to potężna siła, która może rządzić. Jeśli dana osoba nie myśli o chorobie lub, jeśli już jest chora, jest w pozytywnym nastroju, choroba szybko ustępuje. Stan psychiczny ma duży wpływ na stan pacjenta.
2. Odporność. Przeprowadzono wiele badań dotyczących kontroli odporności poprzez myślenie. Następnie ludzie, którzy myśleli pozytywnie, mieli podwyższony układ odpornościowy. A pacjenci z negatywnymi myślami byli podatni na choroby, a ich odporność była całkowicie osłabiona.
3. Stężenie. Pozytywne myśli pozwalają skupić się na osiągnięciu celu i nie rozpraszać się bezpodstawnymi problemami. Takim ludziom łatwiej jest pracować wydajniej przy mniejszym wysiłku.
4. Samokontrola. Aby osiągnąć wyniki tak szybko, jak to możliwe, ważne jest, aby nie odbiegać od wykonywanego zadania. Pozytywne myślenie jest istotnym czynnikiem, który pomaga osobie w płynnej pracy.
5. Atrakcyjność pozytywów. Jak wiele osób mówi, człowiekowi towarzyszą te same emocje i okoliczności, z jakimi on sam podchodzi do życia. Dzięki pozytywnemu myśleniu właściwe rzeczy wpływają do życia. Nawet jeśli dana osoba nie ma pojęcia o prawie przyciągania, nie zwalnia go to z towarzyszących mu niepowodzeń. Ale fakty pokazują, że pozytywne myśli pozwalają wiele osiągnąć i uzyskać szybkie rezultaty, podczas gdy negatywne myśli przyczyniają się do niefortunnych okoliczności.
6. Poszerz swoje horyzonty. Kiedy dana osoba doświadcza jakiejś awarii, w większości przypadków rozłącza się z tym i poświęca dużo nerwów i energii, aby rozwiązać sytuację. Pozytywne myślenie pomaga spojrzeć na problem z innej perspektywy. Z tego punktu widzenia staje się jasne, że ten problem to nie koniec świata i że musisz kontynuować to, co zacząłeś. Te niepowodzenia tylko wzmacniają skupienie i pewność siebie.
7. Poprawa samopoczucia. Myśli określają stan zdrowia i pomagają szybko zaprowadzić porządek. Należy zauważyć, że ludzie pozytywnie nastawieni łatwiej tolerują choroby bez narażania organizmu na załamanie nerwowe. Rozumieją, że jeśli ustawią się na najgorsze, nie będą w stanie szybko dojść do siebie. Optymiści zwracają uwagę na ich stan i nie pozwalają, aby choroby je przezwyciężyły.
8. Samoocena. Pozytywne myślenie pozwala osobie utrzymać poziom poczucia własnej wartości. Tacy ludzie szanują opinie innych, ale też traktują je z ostrożnością. Szanują osobista opinia szanować siebie i swoich bliskich. Chcą żyć godnie i robią w tym celu wszystko, co możliwe.
9. Odrzucenie złych nawyków. Istnieje błędne przekonanie, że pozytywne myślenie nie zmienia życia, poprawiając jego jakość, a jedynie sprawia, że ​​człowiek lepiej odnosi się do swojego życia. Ludzie z złe nawyki nie mogą uczynić swojego życia lepszym, ponieważ spędzają zbyt dużo czasu na tych nawykach. Optymiści zaczynają myśleć o konsekwencjach i zaczynają pozbywać się wpływu złych nawyków.
10. Zmniejszony stres. Stresujące sytuacje zawsze niepokoić osobę. Ale tylko podejście do takich sytuacji może radykalnie zmienić sytuację. Każdy, kto myśli pozytywnie, zidentyfikuje przydatne dla siebie rzeczy z pojawiających się przeszkód i będzie pracował dalej. Negatywna osoba wyda dużo energii i nerwów na kłopoty, które się pojawiły i ostatecznie pozostanie w negatywie. Pozytywność zwiększa odporność na stres w różnych kwestiach.

Ćwiczenia rozwijające pozytywne myślenie

Osobę o pozytywnym nastawieniu zawsze łatwo odróżnić od tłumu. Jego działania są spokojne i pewne siebie, wygląda zdrowo i zdrowo dobry humor, nie odczuwa żadnych trudności w nawiązywaniu nowych znajomości i łatwo się porozumiewa, zawsze są do niego przyciągnięci.

Sekret takiego ludzie sukcesu polega na pozytywnym myśleniu, za pomocą którego każdy może osiągnąć wyżyny.

Aby osiągnąć pozytywne wyniki, musisz rozwinąć pozytywne myślenie. Pomogą w tym specjalne ćwiczenia.

1. Musisz napełnić swój umysł dobrymi myślami. Aby osiągnąć rezultat w tym ćwiczeniu, trzeba codziennie szukać pozytywnych myśli, wtedy nie będzie czasu na negatywne wpływy i osoba zmieni swoje nastawienie do siebie i otoczenia.
2. Pracuj nad siłą własnego umysłu. Ludzki umysł jest ważnym i potężnym narzędziem. Z jego pomocą człowiek podejmuje ważne decyzje i planuje swoje przyszłe życie. Umysł jest w stanie zaszczepić w człowieku pewność siebie i dać siłę do efektywnej i wydajnej pracy. Dlatego nie lekceważ potęgi swojego umysłu.
3. Codzienna praktyka. Jednym z głównych kryteriów jest ciągła praktyka i postawa dobrych myśli. Musisz zaplanować swój dzień z wyprzedzeniem i wygospodarować czas na pracę nad sobą.
4. Prawo Przyciągania. Pozytywni ludzie potrafią przyciągnąć tylko pozytywne emocje i nie boją się porażki, ponieważ są mądrzy w swoim szybkim rozwiązaniu. Negatyw z kolei przyciąga tylko negatywny wpływ.
5. Dyscyplina. To ciężkie ćwiczenie powinno być wykonywane w każdej sytuacji. Tylko dyscyplina pozwoli ci na trzeźwą ocenę sytuacji i szybkie podjęcie ważnej decyzji. To ćwiczenie pomoże osobie skoncentrować się i skupić na pracy nad sobą.
6. Poszerz swoje horyzonty. Aby rozwiązać ważne zadania, nie wystarczy posiadać pewną wiedzę. Czasami dla niestandardowego rozwiązania trzeba wyjść poza zwykłe i rozwinąć myśli sojowe.
7. Dążenie. Wyznaczanie priorytetów i celów zawsze pomaga szybko i wyraźnie osiągnąć to, czego pragniesz. Nawet jeśli początkowo nie ma celów, to warto zacząć od planowania własnego rozwoju.
8. Uroczystość. Robienie krótkich przerw i świętowanie swoich osiągnięć jest ważne, aby zachować pozytywne nastawienie. Dzielenie się sukcesem z ukochaną osobą uwalnia umysł i łagodzi stres.
9. Komunikacja z ludźmi o podobnych poglądach. Komunikacja z ludźmi, którzy odnoszą większe sukcesy, pomoże człowiekowi utrzymać się na powierzchni i wyznaczać sobie nowe cele.
10. Różne źródła. Nie powinieneś rozwodzić się nad pewnym skarbem wiedzy. Musimy się rozwijać i szukać rozwiązań i nowych informacji w różnych źródłach. Pomoże ci to bardziej się rozwinąć i osiągnąć wielkie wyżyny.

Podsumowując, należy zauważyć, że pozytywne myślenie może poprawić jakość życia i pomóc w osiągnięciu sukcesu w każdej dziedzinie.

Pozytywne myślenie to rodzaj aktywności umysłowej, w której przy rozwiązywaniu absolutnie wszystkich życiowych pytań i zadań jednostka widzi przede wszystkim zalety, sukcesy, szczęście, doświadczenie życiowe, możliwości, własne pragnienia i środki do ich realizacji, a nie niedociągnięcia, porażki, porażka, przeszkody, potrzeby itp.

Jest to pozytywna (pozytywna) postawa jednostki wobec siebie, życia w ogóle, w szczególności konkretnych okoliczności, które będą musiały się wydarzyć. To dobre myśli jednostki, obrazy, które są źródłem osobistego rozwoju i sukcesu w życiu. Jednak nie każda jednostka jest zdolna do pozytywnego antycypowania i nie każdy akceptuje zasady pozytywnego myślenia.

Moc pozytywnego myślenia N. Peel

Peel Norman Vincent i jego praca nad siłą pozytywnego myślenia wśród podobnych prac nie zajmuje ostatniego miejsca. Autor tego dzieła był nie tylko odnoszącym sukcesy pisarzem, ale także duchownym. Jego praktyka pozytywnego myślenia opiera się na ścisłym splocie psychologii, psychoterapii i religii. Książka „Siła pozytywnego myślenia” Piła jest podstawą innych praktyk dotyczących mocy myśli.

Filozofią Saw jest wiara w siebie i swoje myśli, we własne możliwości, dane przez Boga. Uważał, że pewność siebie zawsze prowadzi do sukcesu. Wierzył również, że wielkie znaczenie modlitwy leży w zdolności do generowania twórczych myśli i pomysłów. W ludzkim duchu drzemią wszystkie źródła siły, które są niezbędne do rozwoju udanego życia.

Przez całe życie ludzie dzień po dniu są pokonywani w walce z życiowymi okolicznościami. Całe życie dążą w górę, ciągle narzekając, zawsze z poczuciem stabilnego niezadowolenia, niezmiennie narzekając na wszystkich i na wszystko. Oczywiście w pewnym sensie w życiu jest coś takiego jak pech, ale wraz z tym jest morale i siła, którą człowiek może kontrolować i przewidywać taki pech. A ludzie na ogół po prostu wycofują się wobec okoliczności i trudności życiowych, nie mając ku temu powodu. Oczywiście nie oznacza to, że w życiu nie ma ciężkich prób, a nawet tragedii. Tylko nie daj im tego, co najlepsze.

Jednostki mają w życiu dwie ścieżki. Pierwszym jest umożliwienie panowania nad własnym umysłem, przeszkodami i trudnościami, aż nie staną się dominującymi czynnikami indywidualnego myślenia. Jednak, nauczywszy się pozbywać negatywności ze swoich myśli, odmawiając na poziomie rozumu, by je promować i przepuszczając siłę ducha przez wszystkie myśli, człowiek jest w stanie pokonać przeszkody, które zwykle zmuszają go do odwrotu.

Skuteczne metody i zasady opisane w książce, jak powiedział Peale, nie były jego wynalazkiem. Daje je największy Nauczyciel ludzkości - Bóg. Książka Peela uczy, jak wcielać w życie doktrynę chrześcijańską.

Pierwsza i najważniejsza zasada pozytywnego myślenia, opisana w pracy N. Peela, opiera się na wierze w siebie i swoje talenty. Bez świadomej wiary w swoje możliwości człowiek nie może odnieść sukcesu. Poczucie nieadekwatności i własnej niższości przeszkadzają w realizacji planów, pragnień i nadziei. A poczucie pewności siebie i pewności siebie, wręcz przeciwnie, prowadzi do rozwój osobisty, samorealizacja i pomyślne osiąganie celów.

Trzeba rozwijać w sobie twórczą pewność siebie i pewność siebie, która musi być oparta na solidnym fundamencie. Aby zmienić swoje myślenie w kierunku wiary, musisz zmienić swoją wewnętrzną pozycję.

Peel zaleca w swojej książce używanie technologii oczyszczania umysłu co najmniej dwa razy dziennie. Konieczne jest oczyszczenie umysłu z nagromadzonych lęków, beznadziejności, niepowodzeń, żalu, nienawiści, urazy, poczucia winy. Już sam fakt podjęcia świadomego wysiłku oczyszczenia umysłu daje pozytywne rezultaty i pewną ulgę.

Jednak samo oczyszczenie umysłu nie wystarczy. Jak tylko zostanie z czegoś oczyszczony, natychmiast zostanie wypełniony czymś innym. On nie może długi czas pozostają puste. Człowiek nie może żyć z pustym umysłem. Dlatego powinien być czymś wypełniony, w przeciwnym razie wrócą myśli, których się pozbył. Dlatego musisz napełnić swój umysł zdrowymi, pozytywnymi i konstruktywnymi myślami.

Przez cały dzień należy, jak zalecał w swoich pismach Peel, ćwiczyć starannie dobrane myśli kojące. Możesz przywołać zdjęcia z przeszłości twórczej i pozytywnej postawy, na przykład blask morza w świetle księżyca. Takie kojące obrazy i myśli wpłyną na osobowość jak leczniczy balsam. Spokojne myśli można uzupełnić artykulacją. W końcu słowo to ma znaczną siłę sugestii. Każde słowo może zawierać zarówno uzdrowienie, jak i odwrotnie, chorobę. Możesz użyć słowa „spokój”. Należy to powtórzyć kilka razy. To słowo jest jednym z najbardziej melodyjnych i pięknych. Dlatego wypowiadając to na głos, człowiek może wywołać stan wewnętrznego spokoju.

Ważne jest również, aby czytać modlitwy lub fragmenty z Pisma Świętego. Słowa biblijne mają niezwykłą moc uzdrawiania. Są jedną z najskuteczniejszych metod na uzyskanie spokoju ducha.

Musisz kontrolować swój stan wewnętrzny, aby nie stracić energia życiowa... Osoba zaczyna tracić energię w tych przypadkach, gdy umysł zaczyna się nudzić, tj. męczy się nic nie robieniem. Człowiek nie powinien się męczyć. Aby to zrobić, powinieneś dać się ponieść czymś, jakiejś czynności, całkowicie się w tym zanurzyć. Osoba, która ciągle coś robi, nie czuje się zmęczona.

Jeśli w życiu nie ma przyjemnych wydarzeń, jednostka załamuje się i degeneruje. Im bardziej podmiot jest pogrążony w jakiejkolwiek znaczącej dla niego aktywności, tym więcej będzie energii. Po prostu nie będzie czasu, by ugrzęznąć w emocjonalnym zamieszaniu. Aby życie jednostki było wypełnione energią, błędy emocjonalne muszą zostać skorygowane. Ciągłe narażenie na poczucie winy, strach, urazę „zjada” energię.

istnieje prosta formuła pokonywanie trudności i rozwiązywanie problemów poprzez modlitwę, na którą składa się modlitwa (czytanie modlitw), pozytywne wyobrażenia (malowanie) i realizacja.

Pierwszą częścią formuły jest codzienne odmawianie konstruktywnych modlitw. Drugim elementem jest malowanie. Osoba oczekująca sukcesu jest już zdeterminowana, aby osiągnąć sukces. I odwrotnie, osoba, która zakłada porażkę, jest bardziej prawdopodobna. Dlatego należy w myślach przedstawiać sukces w każdym przedsięwzięciu, a wtedy sukces zawsze będzie towarzyszył.

Trzecim elementem jest implementacja. Aby zagwarantować realizację czegoś znaczącego, musisz najpierw pomodlić się o to do Boga. Następnie wyobraź sobie obraz jako już zachodzące wydarzenie, starając się wyraźnie zapamiętać ten obraz. Konieczne jest niejako przekazanie rozwiązania takiego zadania w ręce Boga.

Peel wierzył również, że wiele osób tworzy własne nieszczęścia. A nawyk bycia szczęśliwym rozwija się poprzez trening indywidualnego myślenia. Powinieneś sporządzić listę radosnych myśli w swoim umyśle, a następnie każdego dnia kilkakrotnie przepuścić je przez swój umysł. Każdą wędrującą negatywną myśl należy natychmiast zatrzymać i celowo usunąć, zastępując ją inną, radosną.

Pozytywne nastawienie

Współczesne życie jednostki wypełnione jest sytuacjami stresowymi, lękiem i depresją. Obciążenia emocjonalne są tak duże, że nie każdy jest w stanie sobie z nimi poradzić. W takich sytuacjach prawie jedynym sposobem rozwiązania jest pozytywne myślenie. Ten rodzaj myślenia to najlepszy sposób na zachowanie wewnętrznego spokoju i harmonii.

Pierwszą rzeczą, którą należy zrobić, aby opanować pozytywne myślenie, jest zrozumienie jednej ważnej rzeczy - każda osoba tworzy własne szczęście. Nikt nie może pomóc, dopóki sam człowiek nie zacznie działać. Każdy podmiot sam kształtuje indywidualny sposób myślenia i wybiera drogę życiową.

Pierwszą zasadą pozytywnego nastawienia jest słuchanie swojego wewnętrznego głosu. Musisz uporać się ze wszystkimi problemami, które dręczą, aby myśleć pozytywnie.

Następną zasadą jest wyznaczanie celów i ustalanie priorytetów. Cel musi być jasno przedstawiony, aby przyszłość wydawała się prosta i jasna. A potem trzeba bardzo szczegółowo modelować przyszłość w myślach. Wizualizacja to idealne narzędzie, które pomoże Ci osiągnąć Twoje cele.

Trzecia zasada to uśmiech. W końcu nie bez powodu od dawna wiadomo, że to śmiech przedłuża życie.

Czwartą zasadą jest kochanie trudności napotykanych w ścieżka życia... Trudności były, są i zawsze będą. Mimo wszystko trzeba nauczyć się cieszyć życiem, cieszyć się nim.

Piąta zasada to umiejętność życia tu i teraz. Musisz docenić każdy ułamek sekundy życia i cieszyć się chwilą. W końcu ten sam moment, co teraz, nigdy się nie powtórzy.

Szóstą zasadą jest nauczenie się optymizmu. Optymista nie jest osobą, która widzi tylko dobre rzeczy. Optymista to osoba, która jest pewna siebie i swoich mocnych stron.

Obecnie istnieje ogromna różnorodność technik, zaleceń dotyczących osiągania pozytywnego myślenia. Najskuteczniejszy jest jednak trening pozytywnego myślenia, który w praktyce pozwala nauczyć się samokontroli, lepszego rozumienia innych. Trening pozytywnego myślenia pomaga w nabyciu tak znaczącej cechy osobowości jak serdeczność, pomaga nauczyć się bardziej pozytywnie patrzeć na życie.

Psychologia pozytywnego myślenia

Każdego dnia wszyscy ludzie doświadczają różnych emocji i uczuć, pomyśl o czymś. Każda myśl nie mija bez śladu, wpływa na ciało.

Naukowcy udowodnili, że intensywność myśli jest różna emocjonalne zabarwienie, zmiana nastroju jednostek może się zmienić skład chemiczny krwi, wpływają na szybkość i inne oznaki czynności narządów.

W trakcie licznych badań odnotowano, że negatywne myśli obniżają wydajność ludzkiego ciała.

Agresywne emocje, uczucia powodujące drażliwość i niezadowolenie mają szkodliwy wpływ na organizm. Bardzo często ludzie błędnie myślą, że aby być szczęśliwym, wystarczy rozwiązać wszystkie palące problemy. I starają się je rozwiązać, będąc pod wpływem negatywnych emocji lub w ogóle w stanach depresyjnych. I oczywiście problemy prawie nigdy nie są rozwiązywane.

Jak pokazuje praktyka, w rzeczywistości wszystko dzieje się na odwrót. Aby skutecznie radzić sobie z problemami, musisz najpierw osiągnąć trwałe, pozytywne stan emocjonalny i postawy, a następnie pokonuj przeszkody i rozwiązuj problemy.

Kiedy człowiek znajduje się pod wpływem negatywnych emocji, jego świadomość znajduje się w obszarze mózgu, który jest odpowiedzialny za negatywne doświadczenia doświadczane przez jednostkę oraz negatywne doświadczenia doświadczane przez wszystkich jego przodków. W tej strefie po prostu nie ma odpowiedzi na pytania i rozwiązań problemów. Jest tylko beznadziejność, rozpacz i impas. A im dłużej dana osoba znajduje się w tej strefie, im więcej człowiek myśli o złu, tym głębiej grzęźnie w bagnie negatywizmu. Spowoduje to beznadziejna sytuacja, problem nie do rozwiązania, ślepy zaułek.

Dla pozytywnego rozwiązania problemów konieczne jest przeniesienie świadomości do strefy, która odpowiada za pozytywnie przeżywane doświadczenia indywidualne oraz doświadczenia przodków. Nazywa się to strefą radości.

Jednym ze sposobów przeniesienia świadomości do strefy radości są pozytywne afirmacje, czyli afirmacje typu: jestem zadowolona, ​​wszystko idzie dobrze itp. I możesz wymyślić zestawienie, które będzie pasować do indywidualnych preferencji jednostki.

Jeśli z dnia na dzień będziesz starał się stale pozostawać w pozytywnym nastroju, to po pewnym czasie organizm odbuduje się do regeneracji, znajdzie sposoby na rozwiązanie problemów.

Intensywne i ciągłe pozytywne emocje w ludzkim ciele to programy mające na celu samouzdrowienie, uzdrowienie, prawidłowe funkcjonowanie wszystkich narządów i układów, zdrowe i szczęśliwe życie.

Jedną z metod uczenia się pozytywnego myślenia jest prowadzenie dziennika, w którym należy zapisywać wszystkie pozytywne wydarzenia, które miały miejsce w ciągu dnia.

Możesz także wykorzystać praktykę N. Pravdina w kształtowaniu pozytywnego myślenia, opartego na mocy słów. Prawdina postrzega pozytywne myślenie jako źródło sukcesu, dobrobytu, miłości, szczęścia. W swojej książce ABC pozytywnego myślenia opowiada, jak można trwale uwolnić się od czających się w głowie lęków.

Pozytywne myślenie Pravdina to stosunek jednostki do siebie, w którym nie zmusza się on do bycia ofiarą, nie upomina się za błędy, nie naciera nieustannie przeszłych niepowodzeń lub traumatycznych sytuacji, komunikuje się z innymi bez konfliktów. Taka postawa prowadzi jednostkę do zdrowego i szczęśliwe życie... A książka „ABC Pozytywnego Myślenia” pomaga podmiotom uświadamiać sobie całą wielkość i piękno życia bez negatywności, napełniać je inspiracją i radością. W końcu sposób myślenia determinuje jakość życia. Prawdina sugeruje w swoich pismach, że bierzesz na siebie odpowiedzialność za swoje życie. Taka przemiana powinna zacząć się od słów, które wypowiadają ludzie.

Najważniejsze jest zrozumienie, że życzliwy stosunek do siebie i miłości generuje podobne wibracje we Wszechświecie. Te. jeśli człowiek myśli o sobie z pogardą, to tak będzie wyglądało całe jego życie.

Sztuka pozytywnego myślenia

Pozytywne myślenie to rodzaj sztuki, która może zapewnić każdej osobie harmonijny i zdrowy stan psychiczny, a także spokój ducha. Siła myśli jest najważniejsza Największa siła na planecie. Człowiek staje się tym, o czym myśli. Nadając kierunek procesowi myślowemu w kierunku pozytywów, jednostka jest w stanie ewoluować do szalonych wyżyn. Odwrotna tendencja będzie widoczna, jeśli myślenie jednostki zostanie skierowane w kierunku negatywnym, tj. taka osoba nie może iść ścieżką postępu, ale ścieżką degradacji. Pozytywne myślenie ma miejsce wtedy, gdy umysł nie jest pod wpływem stanów gniewu, nienawiści, chciwości i innych negatywnych myśli.

Sztuka pozytywnego myślenia w Tybecie opiera się na postrzeganiu przez ludzi siebie jako materialnych, jako istot z krwi i ciała, ale w rzeczywistości są one używane przez świadomość Ludzkie ciało wyrażać siebie, zaspokajać potrzeby psychiczne i fizjologiczne. Każdy podmiot reaguje zupełnie inaczej na środowisko i okoliczności. To właśnie ta reakcja jest podstawą przyszłości. Oznacza to, że tylko od każdego zależy, co go czeka - problemy lub szczęście, radość lub łzy, zdrowie lub choroba.

W tybetańskiej sztuce pozytywnego myślenia istnieje kilka podstawowych pojęć. Pozytywne myślenie tybetańskie opiera się na trzech podstawowych pojęciach, takich jak metabolizm energetyczny, zanieczyszczenie psychiczne i związek między ciałem a umysłem.

Pojęcie wymiany energii zakłada, że ​​absolutnie każda emocja pozostawia ślad w ciele subtelnym jednostki, który następnie wpływa na dalszy kierunek ludzkich myśli. Dlatego emocje dzielą się na te, które dają energię i te, które ją odbierają. Aby zminimalizować wpływ emocjonalny i uzyskać harmonię, powinieneś zanurzyć się w stan medytacji i zaprosić swój umysł do przekształcenia ich w pozytywne. Na przykład czyń miłosierdzie z gniewu, a wdzięczność ze smutku.

Nie da się całkowicie wyeliminować wszystkich negatywnych myśli, ale naprawdę można je przekształcić w pozytywne. Tybetańczycy wierzyli, że negatywne emocje zanieczyszczają mózg. Należą do nich chciwość, zazdrość, gniew, arogancja, zazdrość, pożądanie, egoizm i nierozważne działania, myśli. To od nich powinieneś się w pierwszej kolejności pozbyć. Ponieważ wszelkie zanieczyszczenia wpływają na człowieka pod względem zdrowia psychicznego, fizycznego, duchowego. Wszystkie ludzkie doświadczenia wpływają na jednostkę w szczególności i na otaczający ją świat jako całość. Dlatego należy przyjąć jako aksjomat, że ludzkie ciało i mózg są dość ściśle ze sobą powiązane. W związku z tym rodzi się zupełnie nowa rzeczywistość.

W sztuce tybetańskiego pozytywnego myślenia istnieje dwudziestośmiodniowa praktyka zwiększania mocy myśli. Wystarczy 28 dni, aby rozwinąć wewnętrzny potencjał, aby doprowadzić do pożądanej zmiany. Autor tej techniki zaleca rozpoczęcie praktyki w czwartek. Wynika to z faktu, że zgodnie z naukami Bona dzień ten uważany jest za dzień prosperity. A praktykę należy zakończyć w środę, gdyż środę uważa się za dzień rozpoczęcia akcji.

Istotą praktyki jest zanurzenie w stanie medytacyjnym. Aby to zrobić, musisz pilnie zrelaksować się w pozycji siedzącej na krześle lub podłodze, a następnie skupić się na swoim sytuacja problemowa i wyobraź sobie, że go niszczysz. Te. jednostka, która praktykuje, przedstawia swój problem i wyobraża sobie, jak go niszczy. Podczas medytacji problem może zostać spalony, rozdarty, złamany. Powinno to być przedstawione tak jasno i obrazowo, jak to tylko możliwe. Po tym, jak jednostka zniszczy problem, w jego mózgu pojawi się wiele negatywnych emocji, które są z tym związane, ale nie należy na nie zwracać uwagi. Najważniejsze jest wyeliminowanie problemu.

Potrzeby społeczne człowieka to pragnienia i aspiracje tkwiące w jednostce jako przedstawicielu rasy ludzkiej.

Ludzkość to system społeczny, poza którym rozwój osobowości jest niemożliwy. Człowiek jest zawsze częścią społeczności ludzi. Realizując aspiracje i pragnienia społeczne, rozwija się i manifestuje jako osoba.

Przynależność do społeczności ludzi determinuje powstawanie ludzkich potrzeb społecznych. Są doświadczane jako pragnienia, skłonności, aspiracje, jaskrawo zabarwione emocjonalnie. Tworzą motywy działania i wyznaczają kierunek zachowań, zastępują się nawzajem, gdy jedne pragnienia są realizowane, a inne urzeczywistniane.

Biologiczne pragnienia i natura ludzi wyrażają się w potrzebie utrzymania aktywności życiowej i optymalnego poziomu funkcjonowania organizmu. Osiąga się to poprzez zaspokojenie potrzeby czegoś. Ludzie, jak zwierzę, mają specjalna forma zaspokojenie wszelkiego rodzaju potrzeb biologicznych - nieświadome instynkty.

Kwestia charakteru potrzeb pozostaje dyskusyjna w środowisku naukowym. Niektórzy naukowcy odrzucają społeczną naturę pragnień i popędów, inni ignorują podstawy biologiczne.

Rodzaje potrzeb społecznych

Aspiracje społeczne, pragnienia, popędy są uwarunkowane przynależnością ludzi do społeczeństwa i tylko w nim są zaspokajane.

1. „Dla siebie”: samoidentyfikacja, autoafirmacja, władza, uznanie.
2. „Dla innych”: altruizm, bezinteresowna pomoc, ochrona, przyjaźń, miłość.
3. „Razem z innymi”: pokój na Ziemi, sprawiedliwość, prawa i wolności, niezależność.

• Samoidentyfikacja polega na pragnieniu bycia podobnym, podobnym do konkretnej osoby, wizerunku czy ideału. Dziecko identyfikuje się z rodzicem tej samej płci i jest świadome siebie jako chłopca/dziewczynki. Potrzeba samoidentyfikacji jest okresowo aktualizowana w procesie życia, kiedy człowiek staje się uczniem, studentem, specjalistą, rodzicem i tak dalej.
• Samoafirmacja jest konieczna i wyraża się w uświadomieniu sobie potencjalnego, zasłużonego szacunku wśród ludzi i potwierdzeniu samego siebie jako profesjonalisty w swoim ulubionym biznesie. Również wielu ludzi dąży do władzy i powołania wśród ludzi dla własnych celów, dla siebie.
• Altruizm to pomoc nieodpłatna, nawet ze szkodą dla własnych interesów, zachowania prospołeczne. Człowiek troszczy się o drugiego człowieka tak samo jak o siebie.
• Niestety w dzisiejszych czasach bezinteresowne przyjaźnie są rzadkością. Prawdziwy przyjaciel to wartość. Przyjaźń powinna być bezinteresowna, nie dla zysku, ale z powodu wzajemne usposobienie do siebie.
• Miłość jest najsilniejszym pragnieniem każdego z nas. Jako szczególne uczucie i rodzaj relacji międzyludzkiej utożsamiana jest z sensem życia i szczęściem. Trudno to przecenić. To jest powód tworzenia rodzin i pojawiania się nowych ludzi na Ziemi. Przytłaczająca liczba psychologicznych i problemy fizyczne z niezaspokojonej, nieodwzajemnionej, nieszczęśliwej miłości. Każdy z nas chce kochać i być kochanym, a także mieć rodzinę. Miłość jest najpotężniejszym bodźcem, motywacją do rozwoju osobistego, inspiruje i inspiruje. Miłość dzieci do rodziców i rodziców do dzieci, miłość między mężczyzną a kobietą, do ich biznesu, pracy, miasta, kraju, do wszystkich ludzi i całego świata, do życia, do siebie samych są podstawą rozwoju harmonijna, integralna osobowość. Kiedy człowiek kocha i jest kochany, staje się twórcą swojego życia. Miłość wypełnia ją znaczeniem.

Wszyscy na Ziemi mamy uniwersalne ludzkie pragnienia społeczne. Wszyscy ludzie, bez względu na narodowość i religię, chcą pokoju, a nie wojny; poszanowanie ich praw i wolności, a nie zniewolenie.

Sprawiedliwość, moralność, niezależność, ludzkość - wartości ludzkie... Każdy chce je dla siebie, swoich bliskich, całej ludzkości.

Realizując swoje osobiste aspiracje i pragnienia, musisz pamiętać o otaczających Cię ludziach. Szkodząc przyrodzie i społeczeństwu, ludzie krzywdzą siebie.

Klasyfikacja potrzeb społecznych

W psychologii opracowano kilkadziesiąt różnych klasyfikacji potrzeb. Najbardziej ogólna klasyfikacja definiuje dwa rodzaje pragnień:

1. Pierwotne lub wrodzone:

• potrzeby biologiczne lub materialne (jedzenie, woda, sen i inne);
• egzystencjalne (bezpieczeństwo i zaufanie w przyszłość).

2. Wtórne lub nabyte:

• potrzeby społeczeństwa(w przynależności, komunikacji, interakcji, miłości i innych);
• prestiż (szacunek, szacunek do siebie);
• duchowy (samorealizacja, wyrażanie siebie, aktywność twórcza).

Najbardziej znana klasyfikacja potrzeb społecznych została opracowana przez A. Maslowa i jest znana jako „Piramida potrzeb”.

Oto hierarchia ludzkich aspiracji od najniższych do najwyższych:

1. fizjologiczne (jedzenie, sen, cielesność i inne);
2. potrzeba bezpieczeństwa (mieszkania, majątku, stabilności);
3. społeczne (miłość, przyjaźń, rodzina, przynależność);
4. szacunek i uznanie jednostki (zarówno przez innych ludzi, jak i przez siebie);
5. samorealizacja (samorealizacja, harmonia, szczęście).

Jak widać, te dwie klasyfikacje w równym stopniu definiują potrzeby społeczne jako pragnienie miłości i przynależności.

Znaczenie potrzeb społecznych

Naturalne pragnienia fizjologiczne i materialne są zawsze najważniejsze, ponieważ od nich zależy możliwość przeżycia.

Potrzeby społeczne człowieka mają drugorzędną rolę, następują po fizjologicznych, ale mają większe znaczenie dla człowieka.

Przykłady takiej wagi można zaobserwować, gdy dana osoba odczuwa potrzebę, dając pierwszeństwo zaspokojeniu potrzeby drugorzędnej: uczeń zamiast spać, przygotowuje się do egzaminu; matka zapomina o jedzeniu podczas opieki nad dzieckiem; mężczyzna odczuwa fizyczny ból, aby zaimponować kobiecie.

Jednostka dąży do aktywności w społeczeństwie, pracy społecznie użytecznej, nawiązywania pozytywnych relacji międzyludzkich, chce być rozpoznawana i odnosić sukcesy w środowisku społecznym. Konieczne jest zaspokojenie tych pragnień pomyślnego współistnienia z innymi ludźmi w społeczeństwie.

Potrzeby społeczne, takie jak przyjaźń, miłość, rodzina mają absolutną wagę.

Na przykładzie związku między społeczną potrzebą miłości ludzi a fizjologiczną koniecznością związków cielesnych i instynktem prokreacji można zrozumieć, jak współzależne i powiązane są te popędy.

Instynkt prokreacji w interakcji mężczyzny i kobiety uzupełnia troska, czułość, szacunek, wzajemne zrozumienie, wspólne zainteresowania, powstaje miłość.

Osobowość nie kształtuje się poza społeczeństwem, bez komunikacji i interakcji z ludźmi, bez zaspokajania potrzeb społecznych.

Przykłady dzieci wychowywanych przez zwierzęta (w historii ludzkości było kilka takich incydentów) są żywym potwierdzeniem znaczenia miłości, komunikacji, społeczeństwa. Takie dzieci, wchodząc do społeczności ludzkiej, nie były w stanie stać się jej pełnoprawnymi członkami. Kiedy człowiek doświadcza tylko pierwotnych popędów, staje się jak zwierzę i faktycznie się nim staje.

Potrzeby społeczne to szczególny rodzaj ludzkich potrzeb. Potrzeby, potrzeba czegoś niezbędnego do utrzymania żywotnej aktywności organizmu osoby ludzkiej, grupy społecznej, społeczeństwa jako całości. Istnieją dwa rodzaje potrzeb: naturalne i tworzone przez społeczeństwo.

Potrzeby naturalne to codzienne potrzeby człowieka na jedzenie, ubranie, schronienie itp.

Potrzeby społeczne to potrzeby człowieka w aktywności zawodowej, działalności społeczno-gospodarczej, kulturze duchowej, czyli we wszystkim, co jest wytworem życia społecznego.

Potrzeby są głównym motywem, który skłania podmiot działania do realnego działania zmierzającego do stworzenia warunków i środków zaspokojenia jego potrzeb, czyli do działań produkcyjnych. Zachęcają do działania, wyrażają zależność przedmiotu działania od świat zewnętrzny.

Potrzeby istnieją jako związki obiektywne i subiektywne, jako grawitacja wobec podmiotu potrzeby.

Potrzeby społeczne obejmują potrzeby związane z włączeniem jednostki w rodzinę, w liczne grupy społeczne i kolektywy, w różnych sferach działalności produkcyjnej i pozaprodukcyjnej, w życie społeczeństwa jako całości.

Warunki otaczające człowieka nie tylko rodzą potrzeby, ale także stwarzają możliwości jego zaspokojenia. Utrwalanie potrzeb społecznych w postaci orientacji wartości, świadomości prawdziwe możliwości ich realizacja oraz określenie sposobów i sposobów ich osiągnięcia oznacza przejście od etapu motywacji do działania do etapu mniej lub bardziej adekwatnego odzwierciedlenia potrzeb w ludzkiej świadomości.

Potrzeby ludzi, grupy społecznej (wspólnoty) są obiektywną potrzebą reprodukcji danej społeczności ludzi w jej specyficznie konkretnej pozycji społecznej. Potrzeby grup społecznych charakteryzują się masową manifestacją, stabilnością w czasie i przestrzeni, niezmiennością specyficznych warunków życia przedstawicieli grupy społecznej. Ważną właściwością potrzeb jest ich wzajemne powiązanie. Wskazane jest rozważenie następujących najważniejsze gatunki potrzeb, których zaspokojenie zapewnia normalne warunki reprodukcji grup społecznych (wspólnot):

1) produkcja i dystrybucja towarów, usług i informacji potrzebnych do przetrwania członków społeczeństwa;

2) normalne (odpowiadające istniejącym normom społecznym) psychofizjologiczne podtrzymywanie życia;

3) poznanie i samorozwój;

4) komunikacja między członkami społeczeństwa;

5) prosta (lub rozszerzona) reprodukcja demograficzna;

6) kształcenie i szkolenie dzieci;

7) kontrolę nad zachowaniem członków społeczeństwa;

8) zapewnienie im bezpieczeństwa we wszystkich aspektach. Teoria motywacji do pracy amerykańskiego psychologa i socjologa A. Maslowa ujawnia potrzeby osoby. Klasyfikując potrzeby człowieka, dzieli je na potrzeby podstawowe i pochodne, czyli meta-potrzeby. Zasługa teorii Maslowa polegała na wyjaśnieniu interakcji czynników w odkryciu ich sprężyny motorycznej.

Ta koncepcja jest dalej rozwijana w teorii F. Herzberga, nazywany motywacyjnym i higienicznym. Tutaj wyróżniają się wyższe potrzeby i niższe.

Rodzaje potrzeb społecznych

Potrzeby społeczne rodzą się w procesie działalności człowieka jako podmiotu społecznego. Działalność ludzka to działalność adaptacyjna, transformacyjna, mająca na celu wytworzenie środków na zaspokojenie określonych potrzeb. Ponieważ taka działalność pełni funkcję praktycznego wykorzystania doświadczenia społeczno-kulturowego przez człowieka, w swoim rozwoju nabiera charakteru powszechnej społecznej działalności produkcyjnej i konsumpcyjnej. Działalność ludzka może być prowadzona tylko w społeczeństwie i poprzez społeczeństwo, jest wykonywana przez pojedynczą osobę w interakcji z innymi ludźmi i jest złożonym systemem działań determinowanym różnymi potrzebami.

Potrzeby społeczne powstają w związku z funkcjonowaniem człowieka w społeczeństwie. Obejmują one potrzebę aktywności społecznej, wyrażania siebie, zapewnienia praw socjalnych itp. Nie są one ustanowione przez naturę, nie są określone genetycznie, lecz nabywane w trakcie formowania się osoby jako osoby, jej rozwoju jako członka społeczeństwa, rodzą się w procesie działalności człowieka jako podmiotu społecznego.

Charakterystyczną cechą potrzeb społecznych, przy całej ich różnorodności, jest to, że wszystkie one są wymaganiami dla innych ludzi i nie należą do pojedynczej osoby, ale do grupy ludzi w taki czy inny sposób zjednoczonych. Ogólna potrzeba pewnej grupy społecznej składa się nie tylko z potrzeb poszczególnych osób, ale sama wywołuje odpowiednią potrzebę u indywidualnej osoby. Potrzeba jakiejkolwiek grupy nie jest tożsama z potrzebami jednostki, ale zawsze w czymś i jakoś się od niej różni. Osoba należąca do pewnej grupy polega na wspólnych z nią potrzebach, ale ta grupa zmusza go do przestrzegania jej wymagań, a dzięki posłuszeństwu znajduje się wśród dyktatorów. W ten sposób powstaje z jednej strony złożona dialektyka zainteresowań i potrzeb jednostki, z drugiej zaś społeczności, z którymi jest ona związana.

Potrzeby społeczne to potrzeby określone przez społeczeństwo (społeczeństwo), jako dodatkowo obowiązkowe w stosunku do potrzeb podstawowych. Na przykład, aby zapewnić proces żywnościowy (potrzeba podstawowa), potrzebami społecznymi będą: krzesło, stół, widelce, noże, talerze, serwetki itp. W różnych grupach społecznych potrzeby te są różne i zależą od norm, zasad, mentalności, cech miejsca zamieszkania i innych czynników charakteryzujących kultura społeczna... Jednocześnie obecność w jednostce przedmiotów, które społeczeństwo uważa za niezbędne, może determinować jego status społeczny w społeczeństwie.

Przy dużej różnorodności potrzeb społecznych człowieka można wyróżnić mniej lub bardziej wyraźnie wyodrębnione poszczególne poziomy potrzeb, na każdym z których widoczna jest zarówno jej specyfika, jak i hierarchiczne powiązania z poziomami niższymi i wyższymi. Na przykład poziomy te obejmują:

potrzeby społeczne jednostki (jako osoby, indywidualności) – działają jako gotowy, ale i zmienny wytwór relacji społecznych;

potrzeby społeczne związane z rodziną – w różnych przypadkach są one mniej lub bardziej szerokie, specyficzne i silne oraz najściślej związane z potrzebami biologicznymi;

potrzeby społeczne wspólne dla całej ludzkości – powstają, jako osoba myśląca i działająca indywidualnie, jednocześnie włączają swoją działalność w działania innych ludzi, społeczeństwa. W efekcie istnieje obiektywna potrzeba takich działań i stanów, które jednocześnie zapewniają jednostce i wspólnocie z innymi ludźmi oraz jej niezależność, tj. istnienie jako wyjątkowa osoba. Pod wpływem tej obiektywnej konieczności rozwijają się potrzeby człowieka, kierując i regulując jego zachowanie w stosunku do siebie i innych ludzi, do swojej grupy społecznej, do społeczeństwa jako całości;

potrzeba sprawiedliwości w skali ludzkości, społeczeństwa jako całości, jest istotą potrzeby poprawy, „poprawnego” społeczeństwa, przezwyciężenia antagonistycznych stosunków społecznych;

społeczne potrzeby rozwoju i samorozwoju, doskonalenia i samodoskonalenia człowieka należą do najwyższego poziomu hierarchii potrzeb indywidualnych. Każda osoba, w takim czy innym stopniu, charakteryzuje się pragnieniem bycia zdrowszym, mądrzejszym, miłym, pięknym, silnym itp.

Potrzeby społeczne istnieją w nieskończonej różnorodności form. Nie próbując wyobrazić sobie wszystkich przejawów potrzeb społecznych, klasyfikujemy te grupy potrzeb według trzech kryteriów:

potrzeby „dla innych” – potrzeby, które wyrażają rodzajową istotę osoby, tj. potrzeba komunikacji, potrzeba ochrony słabych. Najbardziej skoncentrowana potrzeba „dla innych” wyraża się w altruizmie – w potrzebie poświęcenia się w imię drugiego. Realizuje się potrzebę „dla innych”, przezwyciężając odwieczną zasadę egoistyczną „dla siebie”. Istnienie, a nawet „współdziałanie” w jednej osobie o przeciwnych tendencjach „dla siebie” i „dla innych” jest możliwe, o ile nie chodzi o indywidualne i nie o głęboko zakorzenione potrzeby, ale o sposób zaspokojenia jednej lub drugiej - o potrzebach pracowników usług i ich pochodnych. Roszczenie nawet najbardziej znaczącego miejsca „dla siebie” jest łatwiejsze do zrealizowania, jeśli jednocześnie, w miarę możliwości, nie dotyka się roszczeń innych osób;

potrzeba „dla siebie” – potrzeba autoafirmacji w społeczeństwie, potrzeba samorealizacji, potrzeba samoidentyfikacji, potrzeba posiadania miejsca w społeczeństwie, w zespole, potrzeba władzy itp. Potrzeby „dla siebie” nazywane są potrzebami społecznymi, ponieważ są nierozerwalnie związane z potrzebami „dla innych” i tylko za ich pośrednictwem mogą być realizowane. W większości przypadków potrzeby „dla siebie” działają jako alegoryczny wyraz potrzeb „dla innych”; potrzebuje „razem z innymi” jednoczyć ludzi w rozwiązywaniu palących problemów postępu społecznego. Obrazowy przykład: inwazja niemieckich wojsk faszystowskich na terytorium ZSRR w 1941 r. stała się potężnym bodźcem do zorganizowania ruchu oporu, a potrzeba ta miała charakter uniwersalny.

Potrzeby ideologiczne należą do czysto społecznych potrzeb osoby. To są ludzkie potrzeby idei, wyjaśnienia okoliczności życiowych, problemów, zrozumienia przyczyn zdarzeń, zjawisk, czynników, konceptualnej, systemowej wizji obrazu świata. Realizacja tych potrzeb odbywa się poprzez wykorzystanie danych z nauk przyrodniczych, społecznych, humanitarnych, technicznych i innych. W rezultacie człowiek rozwija naukowy obraz świata. Poprzez przyswojenie przez człowieka wiedzy religijnej kształtuje się w nim religijny obraz świata.

Wiele osób pod wpływem potrzeb ideologicznych i w trakcie ich realizacji wykształca wielobiegunowy, mozaikowy obraz świata z przewagą z reguły naukowego obrazu świata u osób o wychowaniu świeckim i religijnym. jeden u osób z wychowaniem religijnym.

Potrzeba sprawiedliwości jest jedną z realizowanych i funkcjonujących potrzeb w społeczeństwie. Wyraża się ona w korelacji praw i obowiązków w umyśle człowieka, w jego relacji ze środowiskiem społecznym, w interakcji ze środowiskiem społecznym. Zgodnie ze swoim rozumieniem tego, co jest sprawiedliwe, a co niesprawiedliwe, człowiek ocenia zachowanie i działania innych ludzi.

W związku z tym osoba może być zorientowana:

bronić i rozszerzać przede wszystkim ich praw;

o priorytetowym wykonywaniu swoich obowiązków w stosunku do innych ludzi, sfery społecznej jako całości;

na harmonijnym połączeniu ich praw i obowiązków przy rozwiązywaniu zadań społecznych i zawodowych.

Potrzeby estetyczne odgrywają ważną rolę w życiu człowieka. Na realizację aspiracji estetycznych człowieka wpływają nie tylko okoliczności zewnętrzne, warunki życia i działalności człowieka, ale także wewnętrzne, osobiste wymagania- motywy, zdolności, silna wola gotowości jednostki, rozumienie kanonów piękna, harmonia w postrzeganiu i realizacji zachowań, aktywność twórcza, życie w ogóle według praw piękna, w odpowiednim stosunku do brzydoty, niski, brzydki, naruszający naturalną i społeczną harmonię.

Aktywny długie życie jest ważnym składnikiem czynnika ludzkiego. Zdrowie jest najważniejszym warunkiem poznania otaczającego świata, autoafirmacji i samodoskonalenia człowieka, dlatego pierwszą i najważniejszą potrzebą człowieka jest zdrowie. Integralność osobowości ludzkiej przejawia się przede wszystkim w wzajemnym połączeniu i interakcji sił psychicznych i fizycznych organizmu. Harmonia sił psychofizycznych organizmu zwiększa rezerwy zdrowia. Niezbędne jest uzupełnianie zapasów zdrowia poprzez odpoczynek.

1. Odpowiedzi do egzaminu z socjologii
2. Założenia teoretyczne w socjologii. Wiedza społeczna w starożytności. Platon, Arystoteles i własność prywatna
3. Teoretyczne przesłanki socjologii. Wiedza społeczna w czasach współczesnych
4. Pojawienie się socjologii w pierwszej połowie XIX wieku. i poprzednicy socjologii ogólnej
5. Pozytywistyczna socjologia O. Comte'a
6. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Socjolog-pozytywista Herbert Spencer
7. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Socjofilozoficzna teoria marksizmu Mar
8. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Georg Simmel
9. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Emile Durkheim
10. Klasyczny etap rozwoju socjologii. max Weber
11. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Socjologia „rozumienia” Maxa Webera
12. Przedmiot i przedmiot współczesnej socjologii
13. Struktura i funkcje socjologii
14. Nowoczesna socjologia zachodnia (klasyfikacja współczesnych nurtów socjologicznych wg P. Monsona)
15. Interakcjonizm symboliczny (G. Blumer)
16. Socjologia fenomenologiczna (A. Schutz)
17. Integracyjna teoria socjologiczna J. Habermasa
18. Teorie konfliktu społecznego (R. Dahrendorf)
19. Rozwój socjologii w Rosji
20. Socjologia integralna P. A. Sorokin
21. Koncepcja społeczna
22. Systemy społeczne i społeczne
23. Społeczeństwo jako system społeczny
24. Rodzaje społeczeństw. Klasyfikacja
25. Prawa socjalne i stosunki społeczne
26. Aktywność społeczna i akcja społeczna
27. Połączenia społeczne i interakcje społeczne
28. Instytut Społeczny
29. Organizacja społeczna. Rodzaje organizacji i biurokracja
30. Społeczność społeczna i grupa społeczna
31. Socjologia małych grup. Mała grupa
32. Kontrola społeczna. Normy społeczne i sankcje społeczne
33. Odbiegające od normy zachowanie. Przyczyny odchylenia według E. Durkheima. Zachowanie przestępcze
34. Opinia publiczna i jej funkcje
35. Działania masowe
36. Społeczno-polityczna organizacja społeczeństwa i jego funkcje
37. Relacja między społeczeństwem a państwem
38. Zmiana społeczna
39. Ruchy społeczne i ich typologie
40. Socjologia religii. Funkcje religii
41. Zarządzanie społeczne i planowanie społeczne
42. Społeczeństwo postindustrialne: system globalny
43. Społeczeństwo informacyjne i e-administracja
44. Ogólna charakterystyka społeczności światowej i rynku światowego
45. Współczesne trendy w międzynarodowych stosunkach gospodarczych. Kryteria postępu społeczno-gospodarczego
46. Międzynarodowy podział pracy
47. Wirtualne społeczności sieciowe, telepraca. Stratyfikacja informacji
48. Miejsce Rosji w społeczności światowej
49. Pojęcie kultury. Rodzaje i funkcje kultury
50. Czym są kulturowe uniwersalia. Podstawowe elementy kultury
51. Supersystemy społeczno-kulturowe
52. Pojęcie „osobowości”. Socjologia osobowości
53. Socjalizacja osobowości
54. Periodyzacja rozwoju osobowości (wg E. Ericksona)
55. Koncepcje statusu społecznego i roli społecznej
56. Konflikt ról społecznych i adaptacja społeczna
57. Potrzeby społeczeństwa. Koncepcje potrzeb człowieka (A. Maslow, F. Herzberg)
58. Koncepcja struktury społecznej
59. Nierówność społeczna i stratyfikacja społeczna. Rodzaje stratyfikacji społecznej
60. Zagregowany status społeczno-ekonomiczny
61. Warstwa społeczna i klasa społeczna. Rozwarstwienie społeczne
62. Pojęcie mobilności społecznej, jej rodzaje i rodzaje
63. Kanały ruchliwości pionowej (wg P. A. Sorokina)
64. Główne zmiany w stratyfikacji społecznej społeczeństwo rosyjskie
65. Struktura społeczna współczesnego społeczeństwa rosyjskiego jako system grup i warstw (za T.I. Zaslavskaya)
66. Klasa średnia i dyskusje na ten temat
67. Czym jest marginalność? Kim są marginalni?
68. Pojęcie rodziny i jej funkcje
69. Główne typy współczesnej rodziny
70. Funkcje konfliktów społecznych i ich klasyfikacja
71. Podmioty relacji konfliktowych
72. Mechanizmy konfliktu społecznego i jego etapy
73. Zarządzanie konfliktami społecznymi
74. Socjologia pracy. Jego główne kategorie
75. Główne szkoły Socjologia zachodnia Poród (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Zachęty i motywy pracy
77. Kolektywy pracy, ich typy
78. Konflikty przemysłowe: ich rodzaje i rodzaje
79. Przyczyny konfliktów w zespołach produkcyjnych Napięcie społeczne. Funkcje konfliktów produkcyjnych
80. Ekonomia jako szczególna sfera życia publicznego i socjologii ekonomicznej
81. Ogólna charakterystyka rynku pracy
82. Bezrobocie i jego formy
83. Socjologia Regionów
84. Socjologia osadnictwa i pojęcie demografii. Wielkość populacji
85. Reprodukcja populacji i reprodukcja społeczna
86. Społeczności społeczno-terytorialne. Socjologia miasta i wsi
87. Proces urbanizacji, jego etapy. Migracja
88. Główne kategorie etnoscjologii. Społeczność etniczna, etnos
89. Badania socjologiczne i ich rodzaje
90. Program Badań Socjologicznych
91. Socjologiczne metody badawcze: ankieta, wywiad, ankieta, obserwacja
92. Analiza dokumentów
93. Literatura
94. Zawartość

Dobry dzień, Drodzy Czytelnicy... Czy wiesz, jakie są potrzeby społeczne człowieka i jak je zaspokoić? Dziś opowiem Ci, jakie są potrzeby i udzielę krótkiej instrukcji, jak wyrażać siebie i realizować się w społeczeństwie.

Pojęcie i rodzaje potrzeb

Społeczne to potrzeba poczucia siebie jako osoby, przynależności do określonej grupy ludzi, potrzeba komunikacji i swobodnej wymiany informacji w dowolnym momencie.

Rodzaje potrzeb społecznych:

• „Życie dla siebie” - siła, samoocena, auto-emfaza;
• „Dla innych” - miłość, przyjaźń, altruizm;
• „Życie razem ze społeczeństwem” – niezależność, prawa, sprawiedliwość itp.

Sprostanie tym potrzebom jest niezwykle ważne dla prawie nas wszystkich. W przeciwnym razie osoba może czuć się wadliwa, nie tak jak wszyscy inni. Mam wiele przykładów z życia, kiedy jednostki odrzucone przez grupę ludzi doznały traumy moralnej, w wyniku której nie mogły już prowadzić swojego zwykłego trybu życia.

Uważnie ponownie czytając rodzaje potrzeb społecznych, możemy stwierdzić, że każdy z nas je ma. I to jest całkiem normalne. Każdy z nas chce się wyróżniać i realizować zawodowo. Pragnie być altruistą lub spotykać altruistów (ludzi, którzy robią dobre uczynki bez nagrody), pragnie pokoju na Ziemi. To logiczne, ponieważ wszyscy jesteśmy wychowywani w tym samym społeczeństwie.

Piramida potrzeb Maslowa

Maslow raz skompilowany, co jest więcej niż istotne od wielu lat. Jest zbudowany w porządku rosnącym z następujących punktów:

• - żywność, odzież;
• potrzeba bezpieczeństwa - mieszkania, dobra materialne;
• potrzeby społeczne - przyjaźń, przynależność do ludzi o podobnych poglądach;
• poczucie własnej wartości - samoocena i ocena innych;
• własne znaczenie - harmonia, samorealizacja, szczęście.

Jak widać, potrzeby społeczne znajdują się pośrodku piramidy. Główne z nich są fizjologiczne, ponieważ na czczo i bez schronienia nad głową nie może być mowy o jakimkolwiek pragnieniu samorealizacji. Ale kiedy te potrzeby są zaspokojone, wtedy osoba ma ostre pragnienie zaspokojenia potrzeb społecznych. Ich zadowolenie bezpośrednio wpływa na harmonię osobowości, stopień jej realizacji oraz tło emocjonalne przez wszystkie lata życia.

Dla ukształtowanej osobowości potrzeby społeczne są ważniejsze i niezbędne niż fizjologiczne. Na przykład prawie wszyscy musieliśmy zobaczyć, jak student, zamiast spać, podejmuje studia. Albo gdy matka, która sama nie odpoczywała, nie wysypiała się i zapomniała o jedzeniu, nie opuszcza kołyski dziecka. Często mężczyzna, który chce zadowolić swojego wybrańca, cierpi z powodu bólu lub innych niedogodności.

Przyjaźń, miłość, rodzina to początkowe potrzeby społeczne, które większość z nas stara się zaspokoić w pierwszej kolejności. Zależy nam na tym, aby spędzać czas w towarzystwie innych ludzi, mieć aktywną pozycję społeczną, odgrywać określoną rolę w zespole.

Osobowość nigdy nie zostanie ukształtowana poza społeczeństwem. Wspólne zainteresowania i ten sam stosunek do rzeczy ważnych (prawdy, szacunku, troski itp.) tworzą bliskie więzi międzyludzkie. W ramach którego odbywa się formacja społeczna jednostki.

Jak zaspokoić potrzeby społeczne współczesnego człowieka?

Może stać się nadmiernym pragnieniem samozachowawczym i brakiem komunikacji główny powód izolacyjny nowoczesny mężczyzna od społeczeństwa. Nadmierna pewność siebie, wieczny brak czasu na komunikację z przyjaciółmi i rodziną, brak wspólnych zainteresowań z innymi ludźmi sprawiają, że człowiek jest zamknięty w sobie. W zależności od siły woli tacy ludzie mogą zacząć nadużywać alkoholu lub tytoniu, rzucić pracę, stracić szacunek i własność itp.

Aby zapobiec występowaniu takich szkodliwych konsekwencji, konieczne jest jasne zrozumienie znaczenia komunikacji. Konieczne jest rozwinięcie pragnienia poczucia, że ​​należysz do grupy lub grup ludzi.

Wprowadzenie ………………………………………………………………….… .2
Podstawowe pojęcia teorii potrzeb …………………………………….… 5
Rodzaje potrzeb osobistych i ich klasyfikacja ………………………… ..… .8
Potrzeby społeczne człowieka i społeczeństwa ………………………… ..… ..14
Teoria użyteczności krańcowej ………………………………………… ...… 16
Wniosek ………………………………………………………………… ..… .20
Wykaz wykorzystanej literatury ……………………………………… ..… 22

Wprowadzenie

Myślenie ekonomiczne jest w tym samym wieku co społeczeństwo ludzkie. Termin „ekonomia” z greckiego „oikos” (dom, gospodarstwo domowe) i „nomos” (rządy, prawo) był początkowo uważany za naukę o gospodarstwie domowym. W nowoczesnych warunkach gospodarka jest jak synonim kategorii „gospodarka rynkowa”.
Ekonomiczną funkcją pracy socjalnej jest działalność podmiotów systemu ochrony socjalnej ludności, mająca na celu stworzenie bazy zasobowej, zespołu warunków zapewniających środki egzystencji i rozwoju jednostki, rodziny, społeczności i społeczeństwa jako całość. Składa się z takich elementów jak tworzenie i racjonalna dystrybucja zasobów gospodarczych; kontrola nad ich efektywnym wykorzystaniem itp.
W realizację ekonomicznej funkcji rozwiązywania problemów godnej egzystencji ludzkiej zaangażowane są trzy podmioty: państwo, społeczeństwo i sam człowiek. W zależności od konkretnej sytuacji każdy z nich przyjmuje coraz mniejsze obciążenie.
Praktyka pokazuje, że na obecnym etapie kształtowania się stosunków rynkowych w społeczeństwie podstawową rolę w realizacji ekonomicznej funkcji pracy socjalnej należy do państwa.
Ekonomia pracy socjalnej to działalność gospodarcza całej struktury ochrony socjalnej ludności w celu produkcji usług niematerialnych.
Przedmiotem zajęć „Ekonomiczne podstawy pracy socjalnej” są wzorce procesów gospodarczych w sferze społecznej i system zabezpieczenia społecznego ludności, wpływ czynników ekonomicznych na dobrobyt społeczny całego społeczeństwa, jednostka grup i warstw społecznych oraz każdej konkretnej jednostki w warunkach kształtowania się stosunków rynko- wych. .
Ekonomia pracy socjalnej bada stosunki ekonomiczne między członkami społeczeństwa (zarówno jednostkami, jak i grupami), zarówno z państwem i innymi częściami systemu politycznego, jak i między sobą.
Gospodarka jest materialną podstawą zarówno społeczeństwa w ogóle, jak i pracy socjalnej w szczególności. Jest to szczególnie ważne teraz, w okresie przejściowym, kiedy następuje kryzys produkcji i wzrost bezrobocia, inflacji, wzrost kosztów wszelkiego rodzaju towarów i usług. A w efekcie - gwałtowny, coraz większy spadek poziomu życia i jego jakości, wzrost liczby niechronionych i zubożenie dużych mas ludności. Tak jak ekonomia państwa jest materialną podstawą rozwiązywania problemów społecznych, tak człowiek może być chroniony, jeśli posiada nieruchomość.
Kurs „Ekonomiczne podstawy pracy socjalnej” stawia za zadanie zbadanie powiązań ekonomicznych w sferze społecznej społeczeństwa, ich zmiany w okresie przejściowym i skupienie się na ochronie socjalnej tych warstw ludności, których prawa ekonomiczne, polityczne i inne są łamane ; wpływ relacji rynkowych na sfera społeczna społeczeństwo jako całość; procesy zachodzące w gospodarce i ich wpływ na życie społeczne społeczeństwa, jego poszczególnych grup społecznych i jego członków, rodzin w społeczeństwie i jednostek w rodzinie.
Stosunki ekonomiczne w społeczeństwie wpływają bezpośrednio na życie społeczne jego poszczególnych członków. Szczególnie silny wpływ mają stosunki związane ze środkami produkcji, alienacją pracowników od środków produkcji itp. Wyobcowanie ze środków produkcji prowadzi do problemów zatrudnienia i bezrobocia, problemów ekonomicznych i społecznych w rodzinie, do wyzysku ekonomicznego.
Zadaniem pracy socjalnej jest realizacja polityki ochrony socjalnej ludności. Jednocześnie wzrasta znaczenie ubezpieczeń społecznych, gwarancji socjalnych w zakresie ochrony zdrowia, edukacji, na wypadek starości, utraty zdolności do pracy itp.
Ekonomikę pracy socjalnej określają ogólne kategorie teorii ekonomii: produkcja, dystrybucja, wymiana i konsumpcja.
W realizacji interesów osobistych i publicznych szczególną uwagę przywiązuje się do analizy decydującego obszaru życia ludzi – sfery produkcji i dystrybucji korzyści życiowych w kontekście kształtowania się relacji rynkowych.

Podstawowe pojęcia teorii potrzeb.

W mowie potocznej pojęcia „potrzeba”, „pragnienie”, „kaprys”, „dążenie”, „przyciąganie” zbliżają się do kategorii potrzeby.
Pragnienie lub aspiracja – to jest wyrażenie zewnętrzne potrzeba, która jest realizowana przez człowieka. Pojęcie kaprysu, bliskiego im, oznacza pragnienie, w którym dominuje subiektywny moment, kaprys. Innymi słowy, kaprysy nie mają wystarczających obiektywnych, rozsądnych podstaw. W przeciwieństwie do pragnienia czy kaprysu, potrzeba jest zubożałą, uproszczoną potrzebą, która ma czysto obiektywny, naglący i imperatywny charakter. W potrzebie przeważa składnik obiektywny, który określają prawa natury i ciała ludzkiego, a nie świadomy wybór czy subiektywne upodobania człowieka. Dlatego mówią na przykład, że potrzeby żywnościowe, odzieżowe, mieszkaniowe są potrzebami (człowiek ich potrzebuje), a zapotrzebowanie na dania dla smakoszy, elitarne samochody to pragnienia lub zachcianki. Zależą one nie od sztywnej konieczności przetrwania organizmu, ale od subiektywnych upodobań i upodobań, które nie są niezbędne do egzystencji człowieka.
Wreszcie samą potrzebę można zdefiniować na kilka sposobów. Jest więc uważany za „stan podmiotu, który zachęca do aktywności, mającej na celu przekształcanie i zawłaszczanie obiektów i zjawisk świata zewnętrznego w celu utrzymania optymalnych relacji z otoczeniem”. Potrzeba łączy w sobie dwa komponenty - obiektywny i subiektywny. Obiektywną stronę potrzeby określają właściwości świata zewnętrznego i ciała ludzkiego, a podmiotową określa sam człowiek, obiektywnie świadomy istniejącego, tj. niezależnie od jego woli, rzeczywistości. Oczywiste jest, że świadomość pewnych zjawisk i okoliczności może być różna - poprawna czy błędna? kompletne lub niekompletne, terminowe lub spóźnione. Ponadto potrzeba zależy od światopoglądu, systemu wartości danej osoby itp. Obecność tego subiektywnego komponentu prowadzi do tego, że w tej samej sytuacji w różni ludzie pojawiają się różne potrzeby. Dlatego najlepiej jest uznać potrzebę za „jedność obiektywnej predyspozycji i subiektywnej motywacji”. Najbardziej skuteczna jest ta definicja potrzeby.
Potrzeba to stan osoby, który rozwija się na gruncie sprzeczności między tym, co konieczne, a tym, co konieczne (lub tym, co człowiekowi wydaje się konieczne) i zmusza go do podjęcia działań w celu wyeliminowania tej sprzeczności.
W potrzebie przeważa składnik obiektywny (potrzeby istnieją niezależnie od tego, czy są realizowane, czy nie). W pragnieniu dominuje składnik subiektywny, świadomość osoby tego, czego chce. Dlatego pożądanie – zwłaszcza jeśli przybiera formę kaprysu lub kaprysu – może być bardzo oderwane od rzeczywistych potrzeb jednostki. W potrzebach składnik obiektywny (potrzeba) i ta lub inna świadomość tej potrzeby człowieka (w postaci pragnień, aspiracji, zachcianek) są łączone, równoważone.
Motywy – są to motywujące przyczyny ludzkiej aktywności w celu zaspokojenia potrzeb. W psychologii, socjologii, orzecznictwie, marketingu uważa się, że nie da się zrozumieć ludzkiego zachowania bez ujawnienia jego motywów. Zbliżone znaczeniem do pojęcia motywu jest pojęcie bodźca .
Zainteresowanie definiuje się jako przejaw potrzeb społecznych, jako świadomy wyraz związku osoby lub grupy społecznej z ich potrzebami i warunkami ich zaspokojenia. Najczęściej pojęcie potrzeby stosuje się do jednostek („potrzeby indywidualne”), a pojęcie interesu - do dużych grup społecznych i organizacji (interesy narodów, państw, firm, klas społecznych, grup zawodowych i wiekowych itp.) . Świadomość zainteresowań, podobnie jak potrzeby, może przejawiać się w: różne stopnie... Na przykład socjologowie zauważają, że w postsowieckiej Rosji wielcy przedsiębiorcy biznesowi realizowali swoje grupowe interesy dość szybko, podczas gdy inne segmenty społeczeństwa robią to z opóźnieniem.
Jak już wspomniano, potrzeby są głęboko związane ze światopoglądem i systemem wartości. Światopogląd to system poglądów człowieka na świat jako całość i jego miejsce w świecie. Na podstawie światopoglądu w każdym społeczeństwie i warstwie społecznej kształtuje się system wartości. Wartość to znaczenie przedmiotów zjawisk dla osoby i społeczeństwa, ocena zjawisk i wydarzeń jako dobrych lub złych, pożytecznych lub szkodliwych, pięknych lub brzydkich, dozwolonych lub zabronionych, sprawiedliwych lub niesprawiedliwych itp. Wiedza o świecie odsłania obiektywne prawa natury i społeczeństwa, a ocena pewnych zjawisk określa, jaką wartość mają one dla człowieka i jak należy się do nich odnosić. W dziejach cywilizacji europejskiej potrzebę studiowania ludzkich zainteresowań, pasji, potrzeb i wartości jako pierwsi dogłębnie uświadamiali sobie sofiści. Możliwość porównania otaczającego świata z potrzebami i wartościami człowieka jest wyrażona z genialną dokładnością w aforyzmie starożytnego greckiego sofisty Protagorasa (ok. 490 - ok. 420 pne): „Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy. " To stwierdzenie wyraźnie pokazuje wartościowe podejście do świata.
System wartości – zbiór ludzkich ocen obiektów i zjawisk otaczającego świata – bezpośrednio wskazuje, jak należy odnosić się do istniejących potrzeb, jak je formować i korygować. Samo ukształtowanie się systemu wartości jest wynikiem złożonej interakcji edukacji rodzinnej, ekonomii, polityki, tradycji kulturowych, religii, nauki, sztuki i całej różnorodności procesów społecznych.

Rodzaje potrzeb osobistych i ich klasyfikacja

Potrzeby osobiste są bardzo zróżnicowane. W zależności od charakteru, charakteru zdarzenia wyróżnia się trzy grupy (klasy): fizyczną, społeczną i intelektualną.
Potrzeby fizyczne wiążą się z utrzymaniem życia fizycznego człowieka. Należą do nich zapotrzebowanie na żywność, odzież, schronienie, a także potrzebę aktywności fizycznej, snu itp.
Potrzeby te są dane człowiekowi przez samą naturę. Niemniej jednak charakter produkcji, system społeczny i specyficzne warunki, w jakich znajdują się ludzie, pozostawiają na nich ślad: stopień ich rozwoju, formy manifestacji, metody zadowolenia są modyfikowane i ulepszane wraz z rozwojem sił wytwórczych i stosunków produkcji .
Na przykład potrzeba mieszkania z najprostszej potrzeby dachu nad głową przekształciła się w wysoce rozwiniętą potrzebę wygodnego mieszkania itp.
Potrzeby społeczne – powstają w związku z funkcjonowaniem człowieka w społeczeństwie. Obejmują one potrzebę aktywności społecznej, wyrażania siebie, komunikacji z ludźmi, zapewnienia praw społecznych itp.
Potrzeby społeczne rodzą się w procesie działalności człowieka jako podmiotu społecznego. W przeciwieństwie do fizycznych, nie są one ustalone przez naturę, nie są określone genetycznie, ale są nabywane w trakcie formowania się osoby jako osoby, jej rozwoju jako członka społeczeństwa.
Potrzeby intelektualne rodzą się w ludzkim umyśle i wiążą się z jego aktywnością intelektualną. Są to potrzeby wiedzy o otaczającym świecie, edukacji, zaawansowanego szkolenia, różne rodzaje działalność twórcza (w tym kreatywne występy amatorskie) itp.
Podobnie jak społeczne, są to potrzeby tworzone przez społeczeństwo, rozwijają się wraz z rozwojem osoby, wzrostem jej poziomu intelektualnego i nabywane są w procesie stawania się osobą jako osobą.
Decydującą rolę odgrywa w tym środowisko społeczne, w którym człowiek jest i jest wychowywany. Ten rodzaj potrzeb zależy od indywidualności wychowywanej przez społeczeństwo.
W zależności od sfery działalności człowieka, w której przejawiają się potrzeby osobiste, wyróżnia się dwie grupy potrzeb osobistych – materialną i duchową.
Potrzeby materialne powstają w sferze materialnego życia człowieka. Przedmiotem tych potrzeb są dobra i usługi materialne (żywność, odzież, wyposażenie mieszkań i domów, usługi komunalne i domowe itp.)
Potrzeby materialne różnią się od potrzeb fizycznych. Pierwsza to część potrzeb fizycznych, która jest zaspokajana przy pomocy dóbr materialnych i usług (np. potrzeba jedzenia, schronienia, ubrania itp.). Oprócz nich fizyczne obejmują również czysto fizjologiczne, np. potrzebę aktywności fizycznej, snu itp. Można je zaspokoić bez udziału dóbr i usług materialnych.
Potrzeby duchowe wiążą się z działalnością duchową człowieka, przez którą rozumie się nie tylko intelektualną, ale także wszelką aktywność generowaną przez stan wewnętrzny człowieka. Z tego punktu widzenia potrzeby duchowe są szersze niż intelektualne. Ich satysfakcję zapewnia, że ​​tak powiem, duchowa reprodukcja człowieka.
Zakres takich ludzkich potrzeb jest bardzo zróżnicowany. Są to potrzeby korzystania z wartości kulturowych (m.in. zabytki architektury, malarstwo, występy koncertowe itp.) oraz potrzeba przyjemności estetycznej (która może być zaspokojona zarówno przez korzyści materialne stworzone przez pracę człowieka, jak i przez naturę), a mówiąc słowami F. Engelsa, trwałą potrzebą ludzkiego ducha jest przezwyciężenie wszelkich sprzeczności.
W zależności od stopnia specyfikacji wszystkie potrzeby dzielimy na ogólne i szczegółowe.
Potrzeby ogólne - potrzeby wynikające z wszelkiego rodzaju działalności człowieka. Obejmują one na przykład zapotrzebowanie na żywność, odzież, schronienie, edukację, informacje itp. Każdy rodzaj ogólnej potrzeby może zostać zaspokojony przez inny zestaw określonych towarów i usług.
Potrzeby specyficzne – potrzeby, których przedmiotem są poszczególne towary i usługi. Na przykład potrzeba chleba, mięsa, mebli, telewizorów, książek itp.
Potrzeby ogólne i specyficzne są ze sobą ściśle powiązane. Każda ogólna potrzeba niejako rozkłada się na kilka konkretnych, są one formowane. Z drugiej strony zestaw indywidualnych, specyficznych potrzeb może być jednym wspólnym.
W zależności od ilościowej pewności i możliwości zaspokojenia cały zestaw potrzeb dzieli się na absolutne, rzeczywiste, wypłacalne i zaspokojone.
Potrzeby absolutne wyrażają pragnienie posiadania dóbr. Nie są ograniczone możliwościami produkcji ani dochodami konsumentów, mają charakter abstrakcyjny i nie są kojarzone z konkretnymi dobrami konsumpcyjnymi.
Rzeczywiste potrzeby kształtują się w ramach osiągniętego poziomu produkcji. Zarówno te, jak i wartości bezwzględne, nie są ograniczone możliwościami zapłaty przez konsumentów. Ale w przeciwieństwie do absolutnych, mają specyficzny charakter, to znaczy są skierowane do określonego przedmiotu lub usługi, które są produkowane i oferowane konsumentom.

Zapotrzebowanie na rozpuszczalnik jest zdeterminowane przez możliwości konsumentów dotyczące rozpuszczalników. Tym różnią się od bezwzględnych i rzeczywistych potrzeb. Ale podobnie jak absolutne potrzeby wypłacalności mają charakter abstrakcyjny, to znaczy odzwierciedlają abstrakcyjną chęć posiadania dóbr w ogóle (w ramach zdolności konsumentów do zapłaty) bez odniesienia do żadnego konkretnego produktu.
Potrzeby rozpuszczalnikowe z reguły sprowadzane są na rynek i przybierają postać efektywnego popytu.
Zaspokojone potrzeby to potrzeby, które są faktycznie zaspokajane przez towary i usługi. Ich satysfakcja zależy od osiągniętego poziomu rozwoju produkcji i możliwości płacenia konsumentom. Potrzeby rozpuszczalnikowe przekształcają się w zaspokojone, gdy na rynku znajduje się wystarczająca liczba towarów i usług spełniających wymagania nabywców pod względem właściwości konsumenckich. W przeciwnym razie pozostają niezadowoleni.
Istnieje pewien związek między potrzebami bezwzględnymi, rzeczywistymi, wypłacalnymi i zaspokojonymi.
Potrzeba absolutna pod wpływem osiągniętego poziomu produkcji zamienia się w realną. Ta ostatnia, w wyniku dystrybucji produktu społecznego, przybiera postać rozpuszczalnika, który jest następnie wprowadzany na rynek i zaspokajany poprzez zakup i konsumpcję dóbr i usług. Część potrzeb ludności z różnych powodów pozostaje niezaspokojona. Takimi przyczynami są niewystarczający poziom rozwoju sił wytwórczych, brak niektórych towarów lub usług, niewystarczający poziom dochodów konsumentów itp.
Wraz ze wzrostem produkcji społecznej, poprawą stosunków produkcyjnych zaspokajane jest coraz więcej niezaspokojonych potrzeb. Ale jednocześnie pojawia się coraz więcej niezaspokojonych konkretnych potrzeb.
W zależności od stopnia racjonalności potrzeby dzieli się na racjonalne i irracjonalne.
Rozsądne (racjonalne) potrzeby - potrzeby odpowiadające naukowemu rozumieniu konsumpcji dóbr i usług niezbędnych do utrzymania zdrowego stylu życia człowieka, wszechstronnego harmonijnego rozwoju jednostki. Są one determinowane poziomem sił wytwórczych i kształtowane są zgodnie z prawem rosnących potrzeb, biorąc pod uwagę specyfikę ich działania w określonych warunkach reprodukcji społecznej. Rozsądne potrzeby żywieniowe kształtowane są również w oparciu o wiedzę i osiągnięcia nauk przyrodniczych: fizjologii, biologii, medycyny - i kształtowane są przez naukę o żywieniu.
Innymi słowy, rozsądne potrzeby to potrzeby użyteczne społecznie. Ich satysfakcję zapewnia ujawnienie fizycznych, duchowych i twórczych zdolności człowieka.
Rozsądne potrzeby są kategorią trudną do oszacowania. Niemniej jednak wielkość określonych potrzeb materialnych można warunkowo określić za pomocą racjonalnych norm i standardów.
Jednak wszystkie te racjonalne normy i standardy (może z wyjątkiem racjonalnych norm spożycia żywności, które opierają się na stosunkowo dokładnych danych z nauki o żywieniu) są bardzo przybliżone i warunkowe. Ale z braku niczego lepszego są one nadal używane do wyznaczania granic rozsądnych potrzeb na poszczególne dobra, a także do obliczania stopnia zaspokojenia tych potrzeb (choć są one w dużej mierze warunkowe).
Potrzeby irracjonalne to potrzeby wykraczające poza rozsądek, przybierające przerośnięte, czasem wypaczone formy.

Odrębne podobne potrzeby mogą rozwinąć się u dość szerokiego grona osób. Taki irracjonalizm był najbardziej rozpowszechniony w odniesieniu do żywienia. Z tym wiąże się otyłość, zaburzenia metaboliczne w ciele i choroby, które się z tego powodu pojawiają. Obejmuje to narkotyki z czarnego rynku. Legalna sprzedaż wódki i papierosów przynosi duże zyski i nie szkodzi z ekonomicznego punktu widzenia.
Każda osobista potrzeba ma charakter społeczny. Co więcej, dla celów statystycznych można na przykład obliczyć, ile średnio rocznie zużywa się proszek do prania w regionie. Jednocześnie państwo, dbając o zdrowie społeczeństwa, może zacząć reklamować napoje wzbogacane, w wyniku czego kupujący będzie preferował ten konkretny rodzaj napoju. Dlatego potrzeby osobiste inaczej nazywane są potrzebami ludności.

Potrzeby społeczne człowieka i społeczeństwa

W przeciwieństwie do potrzeb biologicznych i materialnych, potrzeby społeczne nie dają się tak uporczywie odczuwać, istnieją naturalnie, nie skłaniają człowieka do natychmiastowego zaspokojenia. Byłoby jednak niewybaczalnym błędem wnioskowanie, że potrzeby społeczne odgrywają w życiu człowieka i społeczeństwa rolę drugorzędną.
Wręcz przeciwnie, w hierarchii potrzeb decydującą rolę odgrywają potrzeby społeczne. U zarania pojawienia się człowieka, aby ograniczyć zoologiczny indywidualizm, ludzie zjednoczyli się, stworzyli tabu na temat posiadania haremów, wspólnie uczestniczyli w polowaniu na dziką bestię, jasno rozumieli różnice między „naszymi” i „obcymi”, wspólnie walczył z żywiołami natury. Dzięki przewadze potrzeb „dla drugiego” nad potrzebami „dla siebie”, człowiek stał się człowiekiem, stworzył własną historię. Bycie osobą w społeczeństwie, bycie dla społeczeństwa i przez społeczeństwo jest centralną sferą przejawiania się istotnych sił człowieka, pierwszym koniecznym warunkiem realizacji wszystkich innych potrzeb: biologicznych, materialnych, duchowych.
Potrzeby społeczne istnieją w nieskończonej różnorodności form. Nie próbując przedstawiać wszystkich przejawów potrzeb społecznych, klasyfikujemy te grupy potrzeb według trzech kryteriów-kryteriów: 1) potrzeby dla innych; 2) potrzeby dla siebie; 3) potrzeby razem z innymi.

Potrzeby innych to potrzeby, które wyrażają ogólną istotę osoby. To jest potrzeba komunikacji, potrzeba ochrony słabych. Najbardziej skoncentrowana potrzeba „dla innych” wyraża się w altruizmie – w potrzebie poświęcenia się w imię drugiego. Potrzeba „dla innych” realizuje się poprzez przezwyciężenie odwiecznej zasady egoistycznej „dla siebie”. Przykładem potrzeby „dla innych” jest bohater opowiadania Y. Nagibina „Iwan”. „Dużo większą przyjemność sprawiało mu próbowanie dla kogoś niż dla siebie. Prawdopodobnie jest to miłość do ludzi… Ale wdzięczność nie wylała się z nas. Iwan był bezwstydnie wykorzystywany, oszukiwany, okradziony”.
Potrzeba „dla siebie”: potrzeba autoafirmacji w społeczeństwie, potrzeba samorealizacji, potrzeba samoidentyfikacji, potrzeba posiadania swojego miejsca w społeczeństwie, w kolektywie, potrzeba władzy itp. Potrzeby „dla siebie” nazywane są społecznymi, ponieważ są nierozerwalnie związane z potrzebami „dla innych” i tylko za ich pośrednictwem mogą być realizowane. W większości przypadków potrzeby „dla siebie” działają jako alegoryczny wyraz potrzeb „dla innych”. P. M. Ershov pisze o tej jedności i przenikaniu się przeciwieństw – potrzeb „dla siebie” i potrzeb „dla innych”: „Istnienie, a nawet” współpraca „w jednej osobie o przeciwnych tendencjach” dla siebie „i” dla innych jest możliwe, natomiast nie chodzi tu o potrzeby indywidualne i nie o głęboko zakorzenione potrzeby, ale o sposób zaspokojenia jednej lub drugiej – potrzeby usługi i pochodne.Roszczenie nawet najbardziej znaczącego miejsca „dla siebie” jest łatwiejsze do zrealizowania, jeśli jednocześnie, w miarę możliwości, roszczenia innych osób nie są naruszane, najbardziej produktywnymi środkami osiągania egoistycznych celów są te, które zawierają pewną rekompensatę „dla innych” - ci, którzy twierdzą, że to samo miejsce, ale mogą się zadowolić mniej ... ”
Potrzeby „wraz z innymi”. Grupa potrzeb, która wyraża motywujące siły wielu ludzi lub społeczeństwa jako całości: potrzebę bezpieczeństwa, potrzebę wolności, potrzebę powstrzymania agresora, potrzebę pokoju, potrzebę zmiany ustroju politycznego.

Teoria użyteczności krańcowej

Ludzie konsumują dobra i usługi, ponieważ mają właściwość bycia źródłem przyjemności (lub satysfakcji). Ta właściwość nazywana jest przez ekonomistów użytecznością. Podstawy teorii użyteczności opracowali tak wybitni ekonomiści XIX wieku, jak G. Gossen (1810-1859), WS Jevons (1835-1882), K. Menger (1840-1921), a także jego zwolennicy O. Böhm-Bawerk (1851-1914) i F. Wieser (1851-1926).
Ekonomiści ci stworzyli specjalny kierunek w naukach ekonomicznych, zwany „marginalizmem” („limit”). Kluczowa idea podejścia marginalistycznego była następująca: wartość (lub, we współczesnym języku ekonomicznym, wartość) produktu jest określana nie przez koszt pracy potrzebnej do jego wytworzenia, ale przez użyteczny efekt, jaki może on przynieść konsumentowi. Podejście to było sprzeczne z tradycyjnymi ideami szkoły klasycznej (A. Smith, D. Ricardo, K. Marks, D. Mill), uznając bowiem za priorytet ostatecznych rezultatów funkcjonowania gospodarki. Był to prawdziwy zamach stanu i odegrał tak ważną rolę w rozwoju myśli ekonomicznej, że nazwano go „rewolucją marginalistyczną”.
Marginalizm nazywany jest subiektywną teorią psychologiczną i istnieją ku temu wszelkie powody. Twórcy marginalizmu byli głęboko przekonani, że wszystkie kategorie nauk ekonomicznych można wyprowadzić tylko ze stosunku podmiotu ekonomicznego do rzeczy, jego preferencji, oczekiwań, wiedzy. (K. Menger pisał więc, że dobra same w sobie są pozbawione właściwości obiektywnych, właściwości te są im nadane przez odpowiedni stosunek ludzi do nich). Podobna myśl w takiej czy innej formie przyszła wielu, znacznie wcześniej niż ekonomiści - tak na przykład W. Szekspir powiedział ustami jednego z bohaterów światowej sławy sztuki: „… rzeczy w sami nie są dobrzy, nieźli, ale tylko w naszej ocenie” (W. Szekspir. Hamlet, książę Danii. Akt II, scena 2). Ale tylko marginaliści byli w stanie uczynić z tej idei główny punkt wyjścia całego kierunku naukowego.
Główne linie rozumowania marginalistów były następujące. Przede wszystkim zwrócili uwagę na fakt, że konsumpcja jakiegokolwiek dobra ma z reguły charakter „przyrostowy”. Innymi słowy konsument nie działa na zasadzie „wszystko albo nic”, ale stopniowo zwiększa liczbę jednostek spożywanego dobra, aż do zaspokojenia jego potrzeby (np. będąc głodnym, człowiek zjada jedną kanapkę, inną i tak dalej, aż poczuje się pełny i spragniony, wypija szklankę wody, drugą i tak dalej, aż uczucie pragnienia minie).
itp.................