Karamzin biedna Lisa o czym. „Biedna Liza”: analiza pracy Karamzina

Charakterystyka bohatera

Lisa jest biedną wieśniaczką. Mieszka z matką („wrażliwą, miłą staruszką”) na wsi. Aby zarobić na życie, Lisa podejmuje każdą pracę. W Moskwie sprzedając kwiaty bohaterka spotyka młodego szlachcica Erasta i zakochuje się w nim: „całkowicie mu się poddając, tylko żyła i oddychała”. Ale East zdradza dziewczynę i poślubia inną dla pieniędzy. Dowiedziawszy się o tym, Lisa tonie w stawie. Główną cechą bohaterki jest wrażliwość, umiejętność kochania z oddaniem. Dziewczyna żyje nie umysłem, ale uczuciami („czułymi namiętnościami”). Lisa jest miła, bardzo naiwna i niedoświadczona. Widzi w ludziach tylko to, co najlepsze. Matka ostrzega ją: „Wciąż nie wiesz jak źli ludzie może obrazić biedną dziewczynę ”. Matka Lizy łączy złych ludzi z miastem: „Moje serce jest zawsze nie na miejscu, kiedy jedziesz do miasta…” Karamzin pokazuje złe zmiany w myślach i działaniach Lizy pod wpływem zdeprawowanego („miejskiego”) Erasta. Dziewczyna ukrywa przed matką, której wcześniej wszystko opowiedziała, swoją miłość do młodego szlachcica. Później Lisa, wraz z wiadomością o jej śmierci, wysyła staruszce pieniądze, które dał jej Erast. "Matka Lizy słyszała o straszna śmierć jego córka i… - oczy zamknięte na zawsze.” Po śmierci bohaterki pielgrzymi zaczęli odwiedzać jej grób. Na miejsce śmierci Lizy przyszły płakać i rozpaczać te same nieszczęśliwe zakochane dziewczyny, jak ona sama.

Opowieść „Biedna Liza”, która stała się wzorem prozy sentymentalnej, została opublikowana przez Nikołaja Michajłowicza Karamzina w 1792 r. W publikacji „Moscow Journal”. Warto zwrócić uwagę na Karamzina jako zasłużonego reformatora języka rosyjskiego i jednego z najlepiej wykształconych Rosjan swoich czasów – to ważny aspekt, który umożliwia dalszą ocenę sukcesu opowieści. Po pierwsze, rozwój literatury rosyjskiej miał charakter „doganiający”, gdyż pozostawała w tyle za literaturą europejską o około 90-100 lat. Podczas gdy na Zachodzie pisali i czytali sentymentalne powieści z mocą i głównymi, niezdarne klasyczne ody i dramaty wciąż powstawały w Rosji. Progresywność Karamzina jako pisarza polegała na „przywiezieniu” do ojczyzny z Europy gatunków sentymentalnych oraz wypracowaniu stylu i języka do dalszego pisania takich dzieł.

Po drugie, przyswojenie literatury końca XVIII wieku przez publiczność było takie, że najpierw pisali dla społeczeństwa, jak żyć, a potem społeczeństwo zaczęło żyć według tego, co zostało napisane. Czyli przed opowieścią sentymentalną czytano głównie literaturę hagiograficzną lub kościelną, w której nie było żywych postaci ani żywej mowy, a bohaterowie opowieści sentymentalnej – tacy jak Liza – dali świeckim młodym damom prawdziwy scenariusz życia, przewodnik do uczuć.

Historia powstania opowieści

Karamzin przywiózł ze swoich licznych podróży opowieść o biednej Lisie - w latach 1789-1790 odwiedził Niemcy, Anglię, Francję, Szwajcarię (Anglię uważa się za ojczyznę sentymentalizmu), a po powrocie opublikował we własnym czasopiśmie nową historię rewolucyjną.

Biedna Liza nie jest dziełem oryginalnym, ponieważ Karamzin zaadaptował swoją fabułę na rosyjską ziemię, przejmując ją z literatury europejskiej. Nie mówimy o konkretnym dziele i plagiatach – takich europejskich historii było wiele. Ponadto autor stworzył atmosferę niesamowitej autentyczności, malując siebie jako jednego z bohaterów opowieści i po mistrzowsku opisując scenerię wydarzeń.

Według wspomnień współczesnych, wkrótce po powrocie z podróży pisarz mieszkał na daczy niedaleko klasztoru Simonow, w malowniczym zacisznym miejscu. Opisana przez autora sytuacja jest realna – czytelnicy rozpoznali zarówno otoczenie klasztoru, jak i „staw lizynowy”, co przyczyniło się do tego, że fabuła była postrzegana jako wiarygodna, a bohaterowie – jako prawdziwi ludzie.

Analiza pracy

Fabuła opowieści

Fabuła tej historii jest pełna miłości i, zdaniem autora, bardzo prosta. Wieśniaczka Lisa (ojciec był zamożny chłop, ale po jego śmierci gospodarka podupada, a dziewczyna musi zarabiać na sprzedaży rękodzieła i kwiatów) mieszka na łonie natury ze swoją starą matką. W mieście, które wydaje jej się ogromne i obce, poznaje młodego szlachcica Erasta. Młodzi ludzie zakochują się - Erast z nudów, inspirowany przyjemnościami i szlachetnym sposobem życia, a Liza - po raz pierwszy, z całą prostotą, zapałem i naturalnością „naturalnego człowieka”. Erast wykorzystuje łatwowierność dziewczyny i przejmuje ją w posiadanie, po czym oczywiście zaczyna być obciążony towarzystwem dziewczyny. Szlachcic wyjeżdża na wojnę, gdzie na kartach traci cały majątek. Wyjściem jest poślubienie bogatej wdowy. Liza dowiaduje się o tym i popełnia samobójstwo rzucając się do stawu w pobliżu klasztoru Simonow. Autor, któremu opowiedziano tę historię, nie może pamiętać biednej Lisy bez świętych łez żalu.

Po raz pierwszy wśród rosyjskich pisarzy Karamzin rozpętał konflikt dzieła ze śmiercią bohaterki - tak jak najprawdopodobniej byłoby w rzeczywistości.

Oczywiście, mimo progresywności opowieści Karamzina, jego bohaterowie znacznie różnią się od prawdziwych ludzi, są wyidealizowani i upiększeni. Dotyczy to zwłaszcza chłopów - Liza nie wygląda na wieśniaczkę. Ciężka praca raczej nie przyczyniłaby się do tego, że pozostała „wrażliwa i życzliwa”, raczej nie prowadziła ze sobą wewnętrznych dialogów w eleganckim stylu, a ze szlachcicem ledwo mogła prowadzić rozmowę. Jest to jednak pierwsza teza opowieści – „a wieśniaczki umieją kochać”.

główne postacie

Lisa

Główna bohaterka opowieści, Liza, jest uosobieniem wrażliwości, zapału i zapału. Jej inteligencja, życzliwość i czułość, podkreśla autorka, są z natury. Po spotkaniu z Erastem zaczyna marzyć nie o tym, że jak przystojny książę zabierze ją do swojego świata, ale o tym, że będzie prostym chłopem lub pasterzem - to ich wyrówna i pozwoli być razem.

Erast różni się od Lisy nie tylko społecznie, ale i charakterem. Być może, jak mówi autor, rozpieszczało go światło - prowadzi tryb życia oficera i szlachcica - szuka przyjemności i po ich odnalezieniu chłodzi się do życia. Erast jest jednocześnie sprytny i miły, ale słaby, niezdolny do działania - taki bohater pojawia się też po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej, typ "rozczarowanego życia arystokraty". Na początku Erast jest szczery w swoim miłosnym impulsie – nie kłamie, gdy mówi Lisie o miłości, a okazuje się, że jest także ofiarą okoliczności. Nie wytrzymuje próby miłości, nie rozwiązuje sytuacji „jak mężczyzna”, ale doświadcza szczerej męki po tym, co się wydarzyło. W końcu to on rzekomo opowiedział autorowi historię biednej Lisy i przyprowadził go do grobu Lisy.

Erast z góry przesądził o pojawieniu się w literaturze rosyjskiej szeregu bohaterów, takich jak „ludzie zbędni” – słabi i niezdolni do podejmowania kluczowych decyzji.

Karamzin używa „ wymawianie imion”. W przypadku Lisy wybór nazwy okazał się być „podwójne dno”. Faktem jest, że literatura klasyczna przewidywała techniki pisania na maszynie, a imię Liza miało oznaczać zabawną, zalotną, frywolną postać. Takie imię mogła nadać roześmiana pokojówka - przebiegła komedia, skłonna do miłosnych przygód, bynajmniej nie niewinna. Wybierając takie imię dla swojej bohaterki, Karamzin zniszczył klasyczne pisanie i stworzył nowe. Zbudował nową relację między imieniem, charakterem i czynami bohatera oraz nakreślił drogę do psychologii w literaturze.

Nazwa Erast również nie została wybrana przypadkowo. To znaczy „uroczy” z greckiego. Jego fatalny urok, potrzeba nowości wrażeń zwabiły i zrujnowały nieszczęsną dziewczynę. Ale Erast będzie sobie robił wyrzuty do końca życia.

Nieustannie przypominając czytelnikowi o swojej reakcji na to, co się dzieje („Pamiętam ze smutkiem…”, „Łzy spływają mi po twarzy, Czytelniku…”), autor tak organizuje narrację, że nabiera liryzmu i wrażliwość.

cytaty

„Matko! Matko! Jak to się może stać? Jest mistrzem, ale wśród chłopów…”. Lisa.

„Natura woła mnie w swoje ramiona, do swoich czystych radości” – pomyślał i postanowił – przynajmniej na chwilę – zostawić wielkie światło..

„Nie mogę żyć”, pomyślała Liza, „nie mogę!... Och, gdyby niebo spadło na mnie! Lisa.

"Teraz może już się pogodzili!" autor

Temat, konflikt fabuły

Historia Karamzina dotyka kilku tematów:

Temat idealizacji środowiska chłopskiego, ideału życia w przyrodzie. Główna bohaterka jest dzieckiem natury, dlatego domyślnie nie może być zła, niemoralna, niewrażliwa. Dziewczyna uosabia prostotę i niewinność ze względu na to, że pochodzi z rodziny chłopskiej, w której zachowane są wieczne wartości moralne.
Temat miłości i zdrady. Autor chwali piękno szczere uczucia i ze smutkiem mówi o zagładzie miłości, nie popartej rozumem.
Temat opozycji wsi i miasta. Miasto okazuje się złem, wielką nieżyczliwą siłą zdolną oderwać czyste stworzenie od natury (matka Lisy intuicyjnie to wyczuwa zła siła i modli się za córkę za każdym razem, gdy jedzie do miasta sprzedawać kwiaty lub jagody).
Temat " mały człowiek”. Autorka jest przekonana, że nierówności społeczne (i to oczywisty przebłysk realizmu) nie prowadzą do szczęścia kochanków z różnych środowisk. Ten rodzaj miłości jest skazany na zagładę.

Główny konflikt tej historii ma charakter społeczny, bo to przez przepaść między bogactwem a biedą ginie miłość bohaterów, a potem bohaterki. Autor wychwala wrażliwość jako najwyższą wartość człowieka, głosi kult uczuć w przeciwieństwie do kultu rozumu.

W okolicach Moskwy, niedaleko klasztoru Simonow, mieszkała kiedyś młoda dziewczyna Liza ze swoją starą matką. Po śmierci ojca Lizy, dość zamożnego chłopa, jego żona i córka zubożały. Wdowa z dnia na dzień słabła i nie mogła pracować. Sama Liza, nie oszczędzając swojej delikatnej młodości i rzadkiej urody, pracowała dzień i noc - tkając płótna, robiąc na drutach pończochy, zbierając kwiaty wiosną, a latem jagody i sprzedając je w Moskwie.

Pewnej wiosny, dwa lata po śmierci ojca, Liza przyjechała do Moskwy z konwaliami. Młoda, cóż ubrany mężczyzna spotkał ją na ulicy. Gdy dowiedział się, że sprzedaje kwiaty, zamiast pięciu kopiejek zaproponował jej rubla, mówiąc, że „piękne konwalie, zerwane rękami pięknej dziewczyny, warte są rubla”. Ale Lisa odrzuciła proponowaną kwotę. Nie nalegał, ale powiedział, że odtąd zawsze będzie kupował od niej kwiaty i chciałby, żeby zbierała je tylko dla niego.

Po powrocie do domu Liza opowiedziała matce wszystko, a następnego dnia zebrała najlepsze konwalie i ponownie przyjechała do miasta, ale tym razem nie spotkała młodzieńca. Wrzucając kwiaty do rzeki, wróciła do domu ze smutkiem w duszy. Następnego dnia wieczorem przyszedł do jej domu nieznajomy. Gdy tylko go zobaczyła, Liza podbiegła do matki i podekscytowana oznajmiła, kto do nich idzie. Staruszka spotkała swojego gościa, a on wydał jej się bardzo miłą i sympatyczną osobą. Erast – tak nazywał się młodzieniec – potwierdził, że w przyszłości będzie kupował kwiaty od Lisy, a ona nie musiała jechać do miasta: on sam mógł je odwiedzić.

Erast był dość bogatym szlachcicem o jasnym umyśle i naturalnie dobrym sercu, ale słabym i wietrznym. Prowadził rozproszone życie myślał tylko o swojej przyjemności, szukał jej w świeckich rozrywkach, a nie znajdując jej, nudził się i narzekał na los. Nieskazitelna uroda Lisy na pierwszym spotkaniu zszokowała go: wydawało mu się, że znalazł w niej dokładnie to, czego szukał od dawna.

To był początek ich długich randek. Każdego wieczoru widywali się albo na brzegu rzeki, albo w brzozowym zagajniku, albo w cieniu stuletnich dębów. Objęli się, ale ich uścisk był czysty i niewinny.

W ten sposób minęło kilka tygodni. Wydawało się, że nic nie może przeszkodzić w ich szczęściu. Ale pewnego wieczoru Lisa przyszła na randkę smutna. Okazało się, że pan młody, syn bogatego chłopa, zabiega o nią, a matka chciała, żeby za niego wyszła. Erast, pocieszając Lizę, powiedział, że po śmierci matki zabierze ją do siebie i będzie z nią żyć nierozłącznie. Ale Lisa przypomniała młodemu mężczyźnie, że nigdy nie mógłby zostać jej mężem: ona jest chłopką, a on pochodzi ze szlacheckiej rodziny. Obrażasz mnie - powiedział Erast - dla twojego przyjaciela najważniejsza jest twoja dusza, wrażliwa, niewinna dusza, zawsze będziesz najbliższa memu sercu. Liza rzuciła się w jego ramiona - iw tej godzinie czystość musi zginąć.

Złudzenie minęło w ciągu minuty, ustępując miejsca zaskoczeniu i strachowi. - zawołała Liza, żegnając się z Erastem.

Ich daty trwały, ale jak wszystko się zmieniło! Liza nie była już dla Erast aniołem czystości; platoniczna miłość ustąpiła miejsca uczuciom, z których nie mógł „być dumny” i które nie były dla niego nowe. Liza zauważyła w nim zmianę, co ją zasmuciło.

Kiedyś podczas spotkania East powiedział Lisie, że jest powołany do wojska; będą musieli się rozstać na chwilę, ale on obiecuje ją kochać i ma nadzieję, że nigdy się z nią nie rozstanie po powrocie. Nietrudno sobie wyobrazić, jak ciężko Liza przeżyła rozłąkę z ukochaną. Jednak nadzieja jej nie opuszczała i każdego ranka budziła się z myślą o Eraście i ich szczęściu po jego powrocie.

W ten sposób minęło około dwóch miesięcy. Pewnego razu Liza pojechała do Moskwy i na jednej z dużych ulic zobaczyła Erast przejeżdżającego we wspaniałym powozie, który zatrzymał się w pobliżu ogromnego domu. East wyszedł i już miał wyjść na ganek, gdy nagle poczuł się w ramionach Lisy. Zbladł, po czym bez słowa zaprowadził ją do biura i zamknął drzwi. Okoliczności się zmieniły, oznajmił dziewczynie, jest zaręczony.

Zanim Lisa zdążyła dojść do siebie, wyprowadził ją z biura i powiedział służącemu, żeby wyprowadził ją z podwórka.

Znalazła się na ulicy, Liza udała się tam, gdzie spojrzała, nie mogąc uwierzyć w to, co usłyszała. Wyjechała z miasta i długo błąkała się, aż nagle znalazła się na brzegu głębokiego stawu, w cieniu wiekowych dębów, które przez kilka tygodni wcześniej były niemymi świadkami jej rozkoszy. To wspomnienie zszokowało Lisę, ale po kilku minutach pogrążyła się w głębokich myślach. Widząc dziewczynę sąsiada idącą drogą, zadzwoniła do niej, wyjęła z kieszeni wszystkie pieniądze i dała je jej, prosząc, aby dała je matce, pocałowała ją i poprosiła o wybaczenie biednej córce. Potem rzuciła się do wody i już nie mogli jej uratować.

Matka Lizy, dowiedziawszy się o straszliwej śmierci córki, nie wytrzymała ciosu i zmarła na miejscu. Erast był nieszczęśliwy do końca życia. Nie oszukał Lisy, gdy powiedział jej, że idzie do wojska, ale zamiast walczyć z wrogiem, grał w karty i stracił cały majątek. Musiał poślubić starszą bogatą wdowę, która była w nim zakochana od dawna. Dowiedziawszy się o losie Lisy, nie mógł się pocieszyć i uważał się za mordercę. Teraz być może już się pogodzili.

Dawno, dawno temu żyła młoda i słodka dziewczyna Liza. Jej zamożny ojciec zmarł, a Lisa została z matką, by żyć w ubóstwie. Nieszczęsna wdowa słabła z każdym dniem i nie mogła już pracować. Liza tkała płótna dzień i noc, robiła na drutach pończochy, wiosną chodziła po kwiaty, a latem zbierała jagody, a następnie sprzedawała je w Moskwie.

Dwa lata po śmierci ojca dziewczyna pojechała do miasta sprzedawać konwalie i spotkała na ulicy młodego mężczyznę. Zaoferował za jej towar cały rubel zamiast pięciu kopiejek, ale dziewczyna odmówiła. Facet prosił, żeby zawsze sprzedawał mu kwiaty, wybrane tylko dla niego.

Kiedy Lisa wróciła do domu, opowiedziała matce o nieznajomym. Rano zerwała najpiękniejsze konwalie, ale faceta nie spotkała. Sfrustrowana Lisa wrzuciła kwiaty do rzeki, a wieczorem następnego dnia młody człowiek sam przyszedł do jej domu.

Lisa i jej matka spotkały gościa. Wydawał im się bardzo słodki i pomocny. Facet przedstawił się jako Erast i powiedział, że od teraz zostanie jedynym kupcem Lisy i że dziewczyna nie będzie już chodzić do miasta.

Erast był bogaty, mądry, miły, ale słaby i zmienny w charakterze. Piękno Lisy zapadło głęboko w duszę szlachcica. Tak zaczęły się ich spotkania i długie randki. Minęło kilka tygodni i wszystko było z nimi w porządku, ale pewnego dnia Lisa przyszła ze smutkiem na twarzy. Bogaty pan młody zaczął ją uwodzić, a jej matka postanowiła ją poślubić. East obiecał dziewczynie, że zabierze ją do siebie po śmierci matki, mimo że wieśniaczka i szlachcic nie mogą być razem. Jeszcze chwila i para utonęłaby w deprawacji, ale złudzenie zostało zastąpione rozsądkiem.

Po pewnym czasie East poszedł do wojska, ale obiecał wrócić i kochać dziewczynę na zawsze. Ale dwa miesiące później Lisa spotkała Erasta w mieście i dowiedziała się, że jest zaręczony. Lisa wyszła z siebie z żalu. Poszła ulicą i dotarła do lokalnego głębokiego stawu. Stała przez długi czas, pogrążona w myślach. Widziałem przechodzącą dziewczynę i dałem jej wszystkie pieniądze, żeby dała je swojej matce, a potem rzuciła się do wody.

Dowiedziawszy się o śmierci córki, staruszka zmarła na miejscu. A Erast był nieszczęśliwy do końca swoich dni. W wojsku grał w karty i stracił cały majątek, po czym musiał poślubić starszą bogatą wdowę, aby spłacić dług. Dowiedział się o losie Lisy i poczuł się winny.

Słowa i smaki na przekór

I wbrew pragnieniom

Na nas z wyblakłej linii

Nagle oddycha z wdziękiem.

Że w naszych czasach jest coś dziwnego

Dla nas nie jest to żadna tajemnica.

Ale jest w tym godność:

Jest sentymentalna!

Linie z pierwszego spektaklu „Biedna Liza”,

libretto Jurija Ryashentseva

W epoce Byrona, Schillera i Goethego, w przeddzień Rewolucja Francuska, w ogniu uczuć charakterystycznych dla tamtych lat dla Europy, ale przy zachowanej jeszcze ceremonialności i przepychu baroku, wiodącymi kierunkami w literaturze były zmysłowy i wrażliwy romantyzm i sentymentalizm. Jeśli pojawienie się romantyzmu w Rosji wynika z tłumaczeń dzieł tych poetów, a dopiero później zostało opracowane przez ich własne Kompozycje rosyjskie, potem sentymentalizm stał się popularny dzięki twórczości pisarzy rosyjskich, z których jednym jest „Biedna Liza” Karamzina.

Według słów samego Karamzina historia „Biedna Liza” to „bardzo prosta opowieść”. Opowieść o losach bohaterki zaczyna się od opisu Moskwy i przyznania się autora, że często bywa on w „opuszczonym klasztorze”, w którym pochowana jest Liza, i „słyszy głuchy jęk czasów, pochłonięty otchłanią przeszłości. " Tą techniką autor wskazuje na swoją obecność w opowieści, pokazując, że wszelki osąd wartościujący w tekście jest jego osobistą opinią. Współistnienie autora i jego bohatera w tej samej przestrzeni narracyjnej nie było znane literaturze rosyjskiej przed Karamzinem. Tytuł opowieści opiera się na połączeniu własne imię bohaterka z epitetem charakteryzującym życzliwy stosunek narratora do niej, który jednocześnie nieustannie powtarza, że nie ma mocy zmienić biegu wydarzeń („Ach! Dlaczego piszę nie powieść, ale smutną historię?” ).

Liza, zmuszona do ciężkiej pracy, by nakarmić swoją starą matkę, pewnego dnia przyjeżdża do Moskwy z konwaliami i spotyka na ulicy młodego mężczyznę, który wyraża chęć kupowania konwalii od Lizy i dowiaduje się, gdzie mieszka. Następnego dnia Lisa czeka na pojawienie się nowego znajomego, Erasta, nie sprzedaje nikomu swoich konwalii, ale przychodzi dopiero następnego dnia do domu Lisy. Następnego dnia Erast mówi Lisie, że ją kocha, ale prosi, by ukrywała swoje uczucia przed matką. Przez długi czas „ich uścisk był czysty i niewinny”, a Erast „cała genialna zabawa wielkiego świata” wydaje się „nieznacząca w porównaniu z przyjemnościami, którymi namiętna przyjaźń niewinnej duszy karmiła jego serce”. Wkrótce jednak syn bogatego chłopa z sąsiedniej wsi uwodził Lisę. Erast sprzeciwia się ich ślubowi i mówi, że pomimo różnicy między nimi, dla niego w Lisie „najważniejsza jest dusza, wrażliwa i niewinna dusza”. Ich daty trwają nadal, ale teraz Erast „nie mógł już zadowolić się samotnością i niewinnymi pieszczotami”. „Chciał więcej, więcej i wreszcie nie mógł niczego pragnąć… Miłość platońska ustąpiła miejsca uczuciom, z których nie mógł być dumny i które nie były już dla niego nowe”. Po chwili East informuje Lisę, że jego pułk wyrusza na kampanię wojskową. Żegna się, daje mamie Lisy pieniądze. Dwa miesiące później Liza, przybywszy do Moskwy, widzi Erasta, podąża jego powozem do ogromnej rezydencji, gdzie Erast, uwalniając się z uścisku Lisy, mówi, że nadal ją kocha, ale okoliczności się zmieniły: w kampanii przegrał prawie cały swój majątek, a teraz jest zmuszony poślubić bogatą wdowę. East daje Lisie sto rubli i prosi służącego, żeby wyprowadził dziewczynę z podwórka. Liza, dochodząc do stawu, w cieniu tych dębów, które zaledwie „kilka tygodni temu były świadkami jej zachwytu”, spotyka córkę sąsiada, daje jej pieniądze i prosi, aby matce powiedziała słowami, że kochała mężczyznę , a on ją zdradził. Następnie rzuca się do wody. Córka sąsiada woła o pomoc, Lisa zostaje wyciągnięta, ale za późno. Liza została pochowana w pobliżu stawu, matka Lizy zmarła z żalu. Erast do końca życia „nie mógł się pocieszyć i uważał się za mordercę”. Autor spotkał go na rok przed śmiercią i od niego dowiedział się całej historii.

Historia dokonała całkowitej rewolucji w świadomości społecznej XVIII wieku. Po raz pierwszy w historii rosyjskiej prozy Karamzin zwrócił się do bohaterki obdarzonej dobitnie zwyczajnymi rysami. Jego słowa „a wieśniaczki umieją kochać” uskrzydlone. Nic dziwnego, że historia była bardzo popularna. Na listach szlacheckich wiele Erast pojawia się od razu - nazwa, która wcześniej była rzadka. Staw, znajdujący się pod murami klasztoru Simonow (klasztor z XIV wieku, zachowany na terenie zakładu Dynamo przy ul. Leninskaja Słoboda 26), nosił nazwę Staw Lisin, ale dzięki historii Karamzina został popularnie przemianowany na Lizin i stał się miejscem nieustannych pielgrzymek. Według naocznych świadków, kora drzew wokół stawu została pocięta napisami, oba poważne („W tych strumieniach umarła biedna Liza; panna młoda. / Utop się dziewczęta, w stawie jest wystarczająco dużo miejsca”).

„Biedna Liza” stała się jednym ze szczytów rosyjskiego sentymentalizmu. To w niej rodzi się wyrafinowany psychologizm rosyjskiej fikcji, rozpoznawany na całym świecie. Ogromne znaczenie miało artystyczne odkrycie Karamzina - stworzenie szczególnej emocjonalnej atmosfery odpowiadającej tematowi dzieła. Obraz czystej pierwszej miłości rysuje się bardzo wzruszająco: „Teraz myślę”, mówi Lisa do Erast, „że bez ciebie życie nie jest życiem, ale smutkiem i nudą. Jasny miesiąc jest ciemny bez twoich oczu; śpiew słowika jest nudny bez twojego głosu… „Zmysłowość – najwyższa wartość sentymentalizmu – popycha bohaterów w ramiona, daje im chwilę szczęścia. Charakterystycznie narysowane są też główne bohaterki: ludzie czyści, naiwni, radośnie ufający, Liza jawi się jako piękna pasterka, najmniej jak wieśniaczka, raczej jak słodka pani z towarzystwa wychowana na sentymentalnych powieściach; Erast, mimo haniebnego czynu, robi mu wyrzuty do końca życia.

Oprócz sentymentalizmu Karamzin nadał Rosji nową nazwę. Imię Elisabeth jest tłumaczone jako „wielbienie Boga”. W tekstach biblijnych jest to imię żony arcykapłana Aarona i matki Jana Chrzciciela. Później pojawia się literacka bohaterka Eloise, przyjaciółka Abelarda. Po nim nazwa jest kojarzona z motyw miłości: historia „szlachetnej dziewczyny” Julie d „Entage, która zakochała się w swoim skromnym nauczycielu Saint-Pré, Jean-Jacques Rousseau nazywa „Julia lub New Eloise” (1761). Do początku lat 80. XVIII wieku , imię „Lisa” prawie nigdy nie było spotykane w literaturze rosyjskiej. Wybierając to imię dla swojej bohaterki, Karamzin złamał ścisły kanon literatury europejskiej XVII-XVIII wieku, w którym wizerunek Lisy, Lisette kojarzył się przede wszystkim z komedią i z wizerunkiem służącej, zwykle dość frywolnej i doskonale rozumiejącej wszystko, co wiąże się z miłosną intrygą. Rozdźwięk między imieniem a jego zwyczajowym znaczeniem oznaczał wyjście poza ramy klasycyzmu, osłabił związek między imieniem a jego nosicielem w Praca literacka... Zamiast typowego dla klasycyzmu ogniwa „imię – zachowanie” pojawia się nowy: charakter – zachowanie, co było znaczącym osiągnięciem Karamzina na drodze do „psychologizmu” prozy rosyjskiej.

Wielu czytelników uderzyła bezczelność autora w stylu prezentacji. Jeden z krytyków z kręgu Novikova, do którego należał kiedyś sam Karamzin, napisał: „Nie wiem, czy pan Karamzin stworzył epokę w historii języka rosyjskiego: ale jeśli tak, to bardzo źle”. Co więcej, autor tych wierszy pisze, że w „Biednej Liza” „złe maniery nazywane są dobrymi manierami”

Fabuła „Biednej Lizy” jest maksymalnie uogólniona i skondensowana. Możliwe linie rozwoju są jedynie zarysowane, często tekst zastępowany jest przez kropki i kreski, które stają się jego „znaczącym minusem”. Wizerunek Lizy jest również tylko zarysowany, każda cecha jej postaci jest tematem opowieści, ale nie sama historia.

Karamzin jako jeden z pierwszych wprowadził do literatury rosyjskiej opozycję miasta i wsi. W światowym folklorze i micie bohaterowie często potrafią aktywnie działać tylko w przydzielonej im przestrzeni i są całkowicie bezsilni poza nią. Zgodnie z tą tradycją, w opowieści Karamzina wieśniak – człowiek natury – okazuje się bezbronny, wpadając w przestrzeń miejską, gdzie prawa różnią się od praw natury. Nic dziwnego, że matka Lizy mówi jej: „Moje serce jest zawsze nie na miejscu, kiedy jedziesz do miasta”.

Centralną cechą postaci Lizy jest wrażliwość – tak zdefiniowali główną zaletę opowieści Karamzina, czyli umiejętność współczucia, ujawniania w „zakrętach serca” „najczulszych uczuć”, a także umiejętność ciesz się kontemplacją własnych emocji. Liza ufa ruchom swojego serca, żyje „czułymi namiętnościami”. Ostatecznie to zapał i zapał prowadzą ją do śmierci, ale jest moralnie usprawiedliwiona. Konsekwentna myśl Karamzina, że to naturalne, że bogata psychicznie, wrażliwa osoba czyni dobre uczynki, usuwa potrzebę normatywnej moralności.

Wiele osób postrzega powieść jako konfrontację uczciwości i frywolności, dobroci i negatywności, ubóstwa i bogactwa. W rzeczywistości wszystko jest bardziej skomplikowane: to zderzenie charakterów: silnych i przyzwyczajonych do płynięcia z prądem. W powieści podkreślono, że Erast jest młodym mężczyzną „z niezłym rozsądkiem i dobre serce, uprzejmy z natury, ale słaby i wietrzny.” To właśnie Erast, z punktu widzenia lizynowej warstwy społecznej, jest „ulubieńcem losu”, ciągle się nudził i „narzekał na swój los”. Erast jest reprezentowany przez egoistę, który myśli, że jest gotowy do zmiany w imię nowego życia, ale gdy tylko się znudzi, nie oglądając się za siebie, ponownie zmienia swoje życie, nie myśląc o losie tych, których porzucił . Innymi słowy, myśli tylko o własnej przyjemności, a chęć życia, nieobciążonego cywilizacyjnymi zasadami, na łonie natury, jest spowodowana jedynie lekturą sielankowych powieści i przesyceniem świeckim życiem.

W tym świetle zakochanie się w Lisie jest tylko niezbędnym dodatkiem do tworzonego sielankowego obrazu - nie bez powodu Erast nazywa ją swoją pasterzem. Po przeczytaniu powieści, w których „wszyscy ludzie beztrosko chodzili po promieniach, pływali w czystych źródłach, całowali się jak turkawki, odpoczywali pod różami i mirtami”, zdecydował, że „znalazł w Lizie to, czego jego serce szukało od dawna ”. Dlatego marzy, że „będzie mieszkał z Lizą, jak brat i siostra, nie wykorzystam jej miłości do zła i zawsze będę szczęśliwy!”

Jednocześnie Erast, będąc, jak podkreśla autor, „życzliwym z natury”, nie może tak po prostu odejść: próbuje znaleźć kompromis ze swoim sumieniem, a jego decyzja sprowadza się do opłacalności. Po raz pierwszy daje pieniądze matce Lisy, gdy nie chce już się z nią spotykać i idzie na kampanię z pułkiem; drugi raz - kiedy Lisa odnajduje go w mieście i informuje ją o zbliżającym się małżeństwie.

Opowieść „Bogata Liza” w literaturze rosyjskiej otwiera wątek „małego człowieka”, choć aspekt społeczny w stosunku do Lizy i Erast jest nieco przytłumiony.

Historia spowodowała wiele szczerych imitacji: 1801. AE Izmailov „Biedna Masza”, I. Svechinsky „Uwiedziona Henrietta”, 1803. „Nieszczęśliwa Małgorzata”. Jednocześnie motyw „Biednej Lizy” można prześledzić w wielu dziełach o wysokiej wartości artystycznej i odgrywa w nich różnorodne role. Tak więc Puszkin, przechodząc do realizmu w prozie i chcąc podkreślić zarówno odrzucenie sentymentalizmu, jak i jego nieistotność dla współczesnej Rosji, przejął wątek Biednej Lizy i zamienił „smutną historię” w opowieść ze szczęśliwym zakończeniem „Młoda dama - Wieśniaczka”... Niemniej jednak ten sam Puszkin w „Damowej pikowej” pokazuje linię poźniejsze życie Karamzinskaya Liza: los, który ją czeka, jeśli nie popełni samobójstwa. Echo tematu utworu sentymentalnego słychać także w powieści „Niedziela” napisanej w duchu realizmu przez L.T. Tołstoj. Uwiedziona przez Nekhlyudova Katiusza Masłowa postanawia rzucić się pod pociąg.

W ten sposób fabuła, która istniała wcześniej w literaturze i stała się popularna później, została przeniesiona na ziemię rosyjską, nabierając specjalnego narodowego smaku i stając się podstawą rozwoju rosyjskiego sentymentalizmu. Rosyjska proza psychologiczna, portretowa i przyczyniła się do stopniowego odchodzenia literatury rosyjskiej od norm klasycyzmu do bardziej nowoczesnych nurtów literackich.

Biedna Lisa

(Opowieść, 1792)

Lisa (biedna Lisa) - główna bohaterka opowieści, która dokonała całkowitej rewolucji w świadomości społecznej XVIII wieku. Po raz pierwszy w historii rosyjskiej prozy Karamzin zwrócił się do bohaterki obdarzonej dobitnie zwyczajnymi rysami. Jego słowa „a wieśniaczki umieją kochać” uskrzydlone.

Biedna wieśniaczka L. jest sierotą w młodym wieku. Mieszka w jednej z podmoskiewskich wsi z matką, „wrażliwą, miłą staruszką”, po której L. dziedziczy swój główny talent – umiejętność oddania miłości. Aby utrzymać siebie i matkę, L. „nie oszczędzając swej delikatnej młodości” podejmuje każdą pracę. Wiosną jedzie do miasta sprzedawać kwiaty. Tam, w Moskwie, L. poznaje młodego szlachcica Erasta. Zmęczony wietrznym życiem towarzyskim, Erast zakochuje się w spontanicznej, niewinnej dziewczynie z „miłością brata”. Tak mu się wydaje. Jednak wkrótce miłość platoniczna zamienia się w zmysłową. L., „całkowicie mu się poddając, żyli tylko i oddychali”. Ale stopniowo L. zaczyna dostrzegać zmianę zachodzącą w Eraście. Wyjaśnia swoje ochłodzenie się naturalnym zajęciem: musi iść na wojnę. Jednak w wojsku nie tyle walczy z wrogiem, ile przegrywa w kartach. Aby poprawić sytuację, Erast poślubia starszą bogatą wdowę. Dowiedziawszy się o tym, L. tonie w stawie.

Wrażliwość - tak w języku końca XVIII wieku. określiła główną zaletę opowiadań Karamzina, czyli umiejętność współczucia, ujawniania w „zakrętach serca” „najczulszych uczuć”, a także umiejętność cieszenia się kontemplacją własnych emocji. Wrażliwość jest także centralną cechą charakteru L. Ufa ruchom serca, żyje „czułymi namiętnościami”. Ostatecznie to zapał i zapał prowadzą L. do śmierci, ale jest to moralnie uzasadnione. Konsekwentna myśl Karamzina, że to naturalne, że bogata psychicznie, wrażliwa osoba czyni dobre uczynki, usuwa potrzebę normatywnej moralności.

Motyw uwiedzenia czystej i czystej dziewczyny, który w takiej czy innej formie znajdujemy w wielu pracach Karamzina, nabiera w Biednej Lizie podkreślonego społecznego rezonansu. Karamzin jako jeden z pierwszych wprowadził do literatury rosyjskiej opozycję miasta i wsi. W światowej tradycji folklorystyczno-mitologicznej bohaterowie często potrafią aktywnie działać tylko w przydzielonej im przestrzeni i poza nią są całkowicie bezsilni. Zgodnie z tą tradycją, w opowieści Karamzina wieśniak – człowiek natury – okazuje się bezbronny, wpadając w przestrzeń miejską, gdzie prawa różnią się od praw natury. Nie bez powodu matka L. mówi jej (w ten sposób pośrednio przepowiadając wszystko, co będzie później): „Moje serce jest zawsze nie na miejscu, kiedy jedziesz do miasta; Zawsze stawiam świecę przed obrazem i modlę się do Pana Boga, aby uchronił Cię od wszelkich nieszczęść i nieszczęść.”

To nie przypadek, że pierwszym krokiem na drodze do katastrofy jest nieszczerość L: po raz pierwszy „wycofuje się przed sobą”, ukrywając za radą Erast ich miłość przed matką, której wcześniej zwierzyła się całej swojej tajniki. Później to w związku ze swoją ukochaną matką L. powtórzył najgorszy czyn Erast. Będzie próbował „przekupić” L. i przeganiając ją, daje jej sto rubli. Ale L. zrobi to samo, wysyłając matce wraz z wiadomością o swojej śmierci tych „dziesięciu imperialnych”, które dał jej Erast. Oczywiście te pieniądze są tak samo niepotrzebne matce L., jak i samej bohaterce: „Matka Lizy usłyszała o straszliwej śmierci córki, a jej krew ostygła ze zgrozy – oczy miała zamknięte na zawsze”.

Tragiczny wynik miłości chłopki i oficera potwierdza słuszność matki, która na samym początku opowieści ostrzegała L.: „Ciągle nie wiesz, jak źli ludzie mogą obrazić biedną dziewczynę”. Główna zasada zamienia się w konkretną sytuację, sama biedna L. zajmuje miejsce bezosobowej „biednej dziewczyny”, a uniwersalna fabuła zostaje przeniesiona na rosyjską ziemię, nabierając specjalnego narodowego smaku.
Jednocześnie fabuła „Biednej Lizy” jest maksymalnie uogólniona i skondensowana. Ewentualne linie rozwoju zawarte są w stanie embrionalnym, kropki i kreski czasem zastępują tekst, stając się jego „odpowiednikiem”, „znaczącym minusem”. Ta wyrazistość znajduje odzwierciedlenie również na poziomie postaci. Wizerunek L. jest nakreślony linią przerywaną, każda cecha jej postaci jest tematem opowieści, ale jeszcze nie samą historią. Nie przeszkadza to duetowi L. i Erast pozostać w centrum fabuły opowieści, wokół którego zorganizowane są wszystkie inne postacie.

Dla uporządkowania postaci w opowiadaniu ważne jest również, aby narrator poznał historię biednego L. bezpośrednio od Erast i sam często zasmucał się przy grobie Lizy. Współistnienie autora i jego bohatera w tej samej przestrzeni narracyjnej nie było znane literaturze rosyjskiej przed Karamzinem. Narrator Biednej Lizy jest emocjonalnie zaangażowany w relacje bohaterów. Już sam tytuł opowieści budowany jest na połączeniu własnego imienia bohaterki z epitetem charakteryzującym życzliwy stosunek narratora do niej, który nieustannie powtarza, że nie ma mocy zmienić biegu wydarzeń („Ach! pisanie nie powieści, ale smutną historię?”). Rodzaj „samowystarczalności” bohatera, jego „niezależność” od autora w dużej mierze determinuje specyfikę istnienia obrazu w tekście, a ściślej jego wyjście poza tekst, realizowane w dwóch głównych kierunkach. W Biednej Liza topograficznie konkretna przestrzeń Moskwy łączy się z umowną przestrzenią tradycji literackiej. Na skrzyżowaniu stoi wizerunek L. „Biednej Lizy” odbierany jest jako opowieść o prawdziwych wydarzeniach. L. należy do postaci z „rejestracją”. "...coraz częściej przyciąga mnie do murów Si...nowy klasztor to wspomnienie opłakanego losu Lizy, biednej Lizy" - tak rozpoczyna swoją opowieść autor. Przez lukę w środku słowa każdy Moskwijczyk odgadł nazwę klasztoru Simonow. (Klasztor Simonow, którego pierwsze budynki pochodzą z XIV wieku, zachował się do dziś; znajduje się na terenie zakładu Dynamo przy Leninskaya Sloboda, 26.) do Lizina i stał się miejscem nieustannych pielgrzymek Moskali. Paradoksem jest brak sprzeczności między chrześcijańską moralnością a niewinnością L. Jest jej „wybaczona” nawet samobójstwo. W świadomości zakonników klasztoru Simonow, którzy gorliwie strzegli pamięci o L., była przede wszystkim ofiarą upadłą. Ale w istocie L. został „kanonizowany” przez kulturę sentymentalną. Bohaterka Karamzin stoi więc nie tylko na przecięciu fikcji i bycia, ale także na przecięciu dwóch religii: chrześcijańskiej i sentymentalnej religii uczucia.

Te same nieszczęsne zakochane dziewczyny przybyły na miejsce śmierci Lisy, by płakać i rozpaczać, jak sama L. Według naocznych świadków, kora drzew rosnących wokół stawu została bezlitośnie pocięta przez noże „pielgrzymów”. Napisy wyryte na drzewach były zarówno poważne („W tych strumieniach biedna Liza umarła swoje dni; / Jeśli jesteś wrażliwy, przechodni, odetchnij”), jak i satyryczne, wrogie Karamzinowi i jego bohaterce (kuplet nabyty sława wśród takich „brzozowych epigramatów”: „W tych potokach zginęła panna młoda Erast. / Utop się dziewczęta, w stawie jest dość miejsca”).

Samo imię Elżbieta ma pochodzenie hebrajskie (z późniejszą adaptacją grecko-łacińską) i jest tłumaczone jako „wielbienie Boga”. Kontekst „światowy” imienia Liza / Elżbieta zaczyna się od tekstów biblijnych. Jest to imię żony arcykapłana Aarona (Wj 6, 23), a także żony kapłana Zachariasza i matki Jana Chrzciciela (Łk 1, 5). W galerii bohaterek literackich specjalne miejsce zabiera Eloise, dziewczynę Abelarda. Po niej imię kojarzy się z motywem miłosnym: historia „szlachetnej dziewicy” Julie d „Entage, która zakochała się w swoim skromnym nauczycielu Saint-Pré, JJ Rousseau nazywa „Julia, czyli Nowa Héloise…” (1761) słynne popiersie niewinnej i naiwnej „Małej Lisy” francuskiego rzeźbiarza Houdona (1775), które również mogło mieć wpływ na obraz stworzony przez Karamzina.

Nazwa „Liza” do początku lat 80-tych. XVIII wiek prawie nigdy nie pojawił się w literaturze rosyjskiej, a jeśli już, to w obcojęzycznej wersji. Wybierając to imię dla swojej bohaterki, Karamzin poszedł złamać dość surowy kanon, który rozwinął się w literaturze i z góry ustalił, jaka powinna być Liza, jak powinna się zachowywać. Ten stereotyp behawioralny został zdefiniowany w literaturze europejskiej XVII-XVIII wieku. fakt, że wizerunek Lisy, Lisette (Lizette) kojarzył się przede wszystkim z komedią. Lisa z francuskiej komedii jest zwykle pokojówką (pokojówką), powierniczką swojej młodej kochanki. Jest młoda, ładna, dość niepoważna i rozumie z pół słowa wszystko, co wiąże się z miłosną intrygą, z „nauką o czułej namiętności”. Naiwność, niewinność, skromność są najmniej charakterystyczne dla tej komediowej roli.

Przełamując oczekiwania czytelnika, zdejmując maskę z imienia bohaterki, Karamzin zniszczył tym samym fundamenty samej kultury klasycyzmu, osłabił związki między signifié i signifiant, między imieniem a jego nosicielem w przestrzeni literatury. Mimo całej umowności wizerunku L. jej imię kojarzy się właśnie z postacią, a nie z rolą bohaterki. Znaczącym osiągnięciem Karamzina na drodze do „psychologizmu” prozy rosyjskiej było ustalenie związku między charakterem „wewnętrznym” a działaniem „zewnętrznym”.