Cechy powstawania i rozwoju państw średniowiecznego Wschodu. Wykład: Cechy rozwoju krajów Wschodu w średniowieczu

Przejście do średniowiecza na Wschodzie w niektórych przypadkach odbywało się w oparciu o już istniejące byty polityczne (np. Bizancjum, Sassanian Iran, Kushano-Gupta Indie), w innych towarzyszyły mu wstrząsy społeczne, podobnie jak Przypadek w Chinach i prawie wszędzie procesy zostały przyspieszone z powodu udziału w nich „barbarzyńskich” plemion koczowniczych. Na arenie historycznej w tym okresie pojawiły się i powstały tak nieznane ludy, jak Arabowie, Turcy Seldżucy i Mongołowie. Na ich podstawie narodziły się nowe religie i powstały cywilizacje.

Kraje Wschodu w średniowieczu były połączone z Europą. Bizancjum pozostało nosicielem tradycji kultury grecko-rzymskiej. Arabski podbój Hiszpanii i wyprawy krzyżowców na Wschód przyczyniły się do wzajemnego oddziaływania kultur. Jednak dla krajów Azji Południowej i Dalekiego Wschodu znajomość z Europejczykami miała miejsce dopiero w XV-XVI wieku.

Powstawanie średniowiecznych społeczeństw Wschodu charakteryzowało się wzrostem sił wytwórczych - rozprzestrzenianie się narzędzi żelaznych, rozwój sztucznego nawadniania i udoskonalanie technologii nawadniania, wiodącym nurtem procesu historycznego zarówno na Wschodzie, jak iw Europie było nawiązywanie stosunków feudalnych. Różne następstwa rozwoju na Wschodzie i Zachodzie do końca XX wieku. wynikały z mniejszego stopnia jego dynamiki.

Wśród czynników powodujących „opóźnienie” społeczeństw Wschodu wyróżniają się: zachowanie, wraz z feudalnym stylem życia, niezwykle powoli rozpadających się prymitywnych stosunków komunalnych i niewolniczych; stabilność wspólnotowych form życia społecznego, która powstrzymywała zróżnicowanie chłopstwa; przewaga własności państwowej i władzy nad prywatną własnością ziemi oraz prywatną władzą panów feudalnych; niepodzielna władza panów feudalnych nad miastem, osłabiająca antyfeudalne aspiracje mieszczan.

Biorąc pod uwagę te cechy i opierając się na idei stopnia dojrzałości stosunków feudalnych w historii Wschodu, wyróżnia się następujące etapy:

I-VI wiek OGŁOSZENIE - okres przejściowy narodzin feudalizmu;

VII-X wiek - okres wczesnych stosunków feudalnych z nieodłącznym procesem naturalizacji gospodarki i upadku starożytnych miast;

XI-XII wiek - okres przedmongolski, początek rozkwitu feudalizmu, kształtowanie się systemu życia klasowo-korporacyjnego, rozkwit kulturowy;

13 wiek - czas podboju mongolskiego, który przerwał rozwój społeczeństwa feudalnego i cofnął niektóre z nich;

XIV-XVI wiek - okres postmongolski, który charakteryzuje się spowolnieniem rozwoju społecznego, zachowaniem despotycznej formy władzy.

Kolorowy obraz przedstawiał średniowieczny Wschód pod względem cywilizacyjnym, co również odróżniało go od Europy. Niektóre cywilizacje na Wschodzie powstały w starożytności; Buddyjska i hinduska – na półwyspie Hindustan, taoistyczno-konfucjańska – w Chinach. Inne narodziły się w średniowieczu: cywilizacja muzułmańska na Bliskim i Środkowym Wschodzie, cywilizacja indomuzułmańska w Indiach, cywilizacja hinduska i muzułmańska w krajach Azji Południowo-Wschodniej, cywilizacja buddyjska w Japonii i Azji Południowo-Wschodniej, cywilizacja konfucjańska w Japonii i Korei.

Indie. W VII-XII wieku Indie rozpoczęły okres rozdrobnienia feudalnego. Na tym etapie jednak nie nastąpiła izolacja regionów kraju i upadek kultury w związku z rozwojem handlu portowego. W VI-VII wieku. w Indiach powstaje system stabilnych ośrodków politycznych, walczących ze sobą pod sztandarem różnych dynastii – Indii Północnych, Bengalu, Dekanu i Dalekiego Południa. W X wieku wiodące mocarstwa kraju popadły w ruinę, podzielone na niezależne księstwa. Rozdrobnienie polityczne kraju okazało się szczególnie tragiczne dla północnych Indii, które ucierpiały w XI wieku. regularne najazdy wojsk Mahmuda Ghaznavida, władcy rozległego imperium obejmującego terytoria nowoczesnych państw Azji Środkowej, Iranu, Afganistanu, a także Pendżabu i Sindh.

Rozwój społeczno-gospodarczy Indii w epoce Radźputa charakteryzował się wzrostem posiadłości feudalnych. Najbogatsze wśród panów feudalnych, wraz z władcami, były świątynie i klasztory hinduistyczne. Społeczność indyjska była nadal stosunkowo niezależna, duża i samorządna. Pełnoprawny członek gminy był dziedzicznym właścicielem swojego pola, chociaż handel ziemią był z pewnością kontrolowany przez administrację gminy.

Życie miejskie, zamrożone po VI wieku, zaczęło się odradzać dopiero pod koniec okresu Radźputów. Szybciej rozwijały się stare ośrodki portowe. W pobliżu zamków panów feudalnych powstawały nowe miasta, w których osiedlali się rzemieślnicy na potrzeby dworu i wojsk ziemiańskich. Rozwój życia miejskiego był ułatwiony dzięki zwiększonej wymianie między miastami i powstawaniu grup rzemieślników według kast. Podobnie jak w Europie Zachodniej, w indyjskim mieście rozwojowi rzemiosła i handlu towarzyszyła walka obywateli z panami feudalnymi, którzy nakładali nowe podatki na rzemieślników i kupców. Ponadto wartość podatku była tym wyższa, im niższa była pozycja klasowa kast, do których należeli rzemieślnicy i kupcy.

Na etapie rozdrobnienia feudalnego hinduizm ostatecznie zapanował nad buddyzmem, pokonując go siłą swojej amorfii, co doskonale odpowiadało systemowi politycznemu epoki.

W XIII wieku. na północy Indii powstaje duże państwo muzułmańskie, Sułtanat Delhi, i wreszcie nabiera kształtów dominacja muzułmańskich dowódców z Turków Azji Środkowej. Islam sunnicki staje się religią państwową, a język perski staje się językiem urzędowym. Wraz z krwawymi walkami dynastie Gulyams, Khiljis i Tughlakids były sukcesywnie zastępowane w Delhi. Wojska sułtanów prowadziły agresywne kampanie w środkowych i południowych Indiach, a podbici władcy zostali zmuszeni do uznania się za wasali Delhi i płacenia sułtanowi rocznego hołdu.

Punktem zwrotnym w dziejach sułtanatu Delhi była inwazja północnych Indii w 1398 roku przez wojska władcy Azji Środkowej Timura. W 1526 Babur położył podwaliny pod Imperium Mogołów, które trwało prawie 200 lat. W epoce Mogołów Indie wkraczają w fazę rozwiniętych stosunków feudalnych, których rozkwit szedł równolegle z umacnianiem się centralnej władzy państwa. Wzrosło znaczenie głównego departamentu finansowego imperium (sofy), w centralnych regionach kraju chłopów przeniesiono na podatek gotówkowy, co zmusiło ich do wcześniejszego włączenia w stosunki rynkowe.

W tym okresie kwitło rzemiosło, zwłaszcza produkcja tkanin, cenionych na całym Wschodzie, aw rejonie mórz południowych indyjskie tekstylia były swego rodzaju uniwersalnym odpowiednikiem handlu. Rozpoczyna się proces scalania wyższej warstwy kupieckiej z klasą rządzącą. W XVII wieku znaczenie centrum gospodarczego przechodzi na Bengal. Rozwija się tu produkcja szlachetnych tkanin, saletry i tytoniu. W Gujarat nadal kwitnie przemysł stoczniowy. Na południu powstaje nowe duże centrum tekstylne Madras. Tak więc w Indiach XVI-XVII wiek. widać już powstawanie stosunków kapitalistycznych, ale struktura społeczno-gospodarcza imperium Mogołów, oparta na państwowej własności ziemi, nie przyczyniła się do ich szybkiego wzrostu.

Chiny. Pod koniec III wieku. Chiny stają się łatwym łupem dla plemion koczowniczych, które napływają tutaj, osiedlając się głównie w północno-zachodnich regionach kraju. Od tego momentu przez dwa i pół wieku Chiny były podzielone na część północną i południową, co wpłynęło na ich dalszy rozwój. W VI wieku. przywrócono polityczną jedność kraju.

Przemiany polityczne w Chinach III-VI wiek. są ściśle związane z kardynalnymi zmianami w rozwoju etnicznym. Wprawdzie obcokrajowcy przedostali się do Chin już wcześniej, ale było to w IV wieku. stał się czasem masowych najazdów, porównywalnych z Wielką Migracją Ludów w Europie. Na południu procesy asymilacji ludności niechińskiej (Yue, Miao, Li, Yi, Man i Yao) przebiegały szybciej i mniej dramatycznie, pozostawiając znaczne obszary nieskolonizowane. Znalazło to odzwierciedlenie we wzajemnej izolacji stron, a w języku wykształciły się dwa główne dialekty języka chińskiego. Mieszkańcy Północy nazywali mieszkańców państwa średniego, czyli Chińczykami, tylko siebie, a południowcy nazywali ludzi Wu.

Okresowi rozdrobnienia politycznego towarzyszyła zauważalna naturalizacja życia gospodarczego, upadek miast i ograniczenie obiegu pieniężnego. Ziarno i jedwab zaczęły być miarą wartości. Wprowadzono działkowy system użytkowania ziemi, co wpłynęło na rodzaj organizacji społeczeństwa i sposób jego zarządzania. Jego istota polegała na przyznaniu każdemu robotnikowi, przypisanemu do majątku osobowo wolnych mieszczan, praw do otrzymania działki gruntu o określonej wielkości i ustanowienia od niej stałych podatków.

Systemowi działkowemu sprzeciwiał się rozwój sektora prywatnego działki tzw. „mocne domy”, którym towarzyszyła ruina i zniewolenie chłopstwa. Wprowadzenie państwowego systemu działek, walka o władzę przeciwko ekspansji dużej prywatnej własności ziemi trwała przez całą średniowieczną historię Chin i wpłynęła na projekt unikalnego systemu agrarnego i społecznego kraju.

Proces oficjalnego zróżnicowania przebiegał na podstawie rozkładu i degeneracji społeczności. Wszystkie niższe warstwy w państwie były wspólnie określane jako „podli ludzie” i przeciwstawiali się „dobrym ludziom”. Uderzającym przejawem przemian społecznych była rosnąca rola arystokracji. Szlachta była zdeterminowana przynależnością do starych klanów. Inną charakterystyczną cechą życia społecznego było wzmacnianie relacji osobistych. Wśród wartości moralnych czołowe miejsce zajęła zasada osobistego obowiązku młodszego wobec starszego. Proces konsolidacji etnicznej Chińczyków prowadzi do formowania się narodu chińskiego.

W imperiach Tang i Song kształtowały się doskonałe jak na owe czasy systemy administracyjne, które były kopiowane przez inne państwa, wszystkie formacje wojskowe kraju zaczęły podlegać bezpośrednio cesarzowi, a spośród urzędników państwowych powoływano lokalne stopnie wojskowe. stolica. Wzmocniło to władzę cesarza. Rozrosła się biurokracja. Najwyższą instytucją rządową był Departament Departamentów, który kierował sześcioma wiodącymi organami wykonawczymi kraju: Chinovem, Podatkami, Rytuałami, Wojskiem, Sądami i Robotami Publicznymi. Wraz z nimi utworzono Sekretariat Cesarski i Kancelarię Cesarską. Władza głowy państwa, oficjalnie nazywana Synem Niebios i cesarzem, była dziedziczna i nieograniczona prawnie.

Gospodarka Chin w VII-XII wieku. w oparciu o produkcję rolną. System użytkowania ziemi obejmował już państwowy fundusz ziemi z majątkami cesarskimi, dużą i średnią prywatną własność ziemi, drobną chłopską własność ziemi oraz majątki państwowych posiadaczy ziemskich. Kolejność opodatkowania można nazwać całkowitym. Głównym z nich był dwukrotny podatek gruntowy w naturze, wynoszący 20% plonów, uzupełniony podatkiem handlowym i odrabianiem. Rejestry gospodarstw domowych były sporządzane co trzy lata w celu rozliczenia podatników.

Zjednoczenie kraju doprowadziło do stopniowego wzrostu roli miast. Urbanizacja była ściśle powiązana z rozwojem produkcji rzemieślniczej. Rozwój specjalny w miastach otrzymywali takie dziedziny rzemiosła państwowego, jak tkanie jedwabiu, produkcja ceramiki, obróbka drewna, papiernictwo i farbiarstwo. Formą prywatnego rzemiosła, którego rozwój hamowała potężna konkurencja produkcji państwowej i pełna kontrola władzy cesarskiej nad gospodarką miejską, był rodzinny warsztat. Główną część miejskiego rzemiosła stanowiły organizacje handlowe i rzemieślnicze oraz sklepy. Stopniowo poprawiała się technika rzemiosła, zmieniała się jego organizacja, pojawiały się duże warsztaty, wyposażone w obrabiarki i korzystające z pracy najemnej.

W średniowiecznych Chinach istniały trzy doktryny religijne: buddyzm, taoizm i konfucjanizm.

Podbój Chin przez Mongołów trwał prawie 70 lat. W 1271 r. wszystkie posiadłości wielkiego chana zostały ogłoszone imperium Yuan według chińskiego modelu. Dominacja mongolska w głównej części Chin trwała nieco ponad wiek i jest notowana przez chińskie źródła jako najtrudniejszy okres dla kraju.

Mimo potęgi militarnej imperium Yuan nie wyróżniało się wewnętrzną siłą, wstrząsały nim konflikty domowe, a także opór miejscowej ludności chińskiej, powstanie tajnego stowarzyszenia buddyjskiego „Biały Lotos”.

Charakterystyczną cechą struktury społecznej był podział państwa na cztery nierówne w prawach kategorie. Za Chińczyków z północy i mieszkańców południa kraju uważano odpowiednio ludność trzeciej i czwartej klasy po samych Mongołach oraz imigrantów z islamskich krajów zachodniej i środkowej Azji. Tak więc sytuację etniczną epoki charakteryzował nie tylko narodowy ucisk ze strony Mongołów, ale także zalegalizowany sprzeciw północnych i południowych Chińczyków.

Chiny Ming narodziły się i zginęły w tyglu wielkich wojen chłopskich, których wydarzeniami niewidzialnie zaaranżowały tajne stowarzyszenia religijne, takie jak Biały Lotos. W tej epoce ostatecznie zniesiono dominację Mongołów i położono podwaliny systemów ekonomicznych i politycznych, które odpowiadały tradycyjnym chińskim wyobrażeniom o idealnej państwowości. Szczyt potęgi imperium Ming przypadł na pierwszą trzecią XV wieku, ale pod koniec stulecia zaczęły narastać zjawiska negatywne. XVI - pierwsza połowa XVII wieku. charakteryzował się przedłużającym się kryzysem, który pod koniec epoki nabrał charakteru ogólnego i całościowego.

od XVI wieku zaczyna się przenikanie Europejczyków do kraju. Podobnie jak w Indiach, mistrzostwo należało do Portugalczyków.

Kalifat Arabski. Na terenie Półwyspu Arabskiego już w II tysiącleciu p.n.e. żyły plemiona arabskie, które były częścią semickiej grupy ludów. W wiekach V-VI. OGŁOSZENIE Na Półwyspie Arabskim dominowały plemiona arabskie. Część ludności tego półwyspu mieszkała w miastach, oazach, zajmując się rzemiosłem i handlem. Druga część wędrowała po pustyniach i stepach, zajmując się hodowlą bydła. Przez Półwysep Arabski przebiegały szlaki karawan handlowych między Mezopotamią, Syrią, Egiptem, Etiopią i Judeą. Skrzyżowaniem tych ścieżek była mekkańska oaza w pobliżu Morza Czerwonego. Ponadto Mekka stała się centrum religijnym Arabii Zachodniej. Tutaj znajdowała się starożytna przedislamska świątynia Kaaba. Według legendy świątynia ta została wzniesiona przez biblijnego patriarchę Abrahama (Ibrahima) z synem Ismailem. Świątynia ta kojarzy się ze świętym kamieniem, który spadł na ziemię, czczonym od czasów starożytnych oraz z kultem boga plemienia Quraish Allah (z arabskiego ilah – mistrz).

W VI wieku. n, n. w Arabii, w związku z przesuwaniem się szlaków handlowych do Iranu, spada znaczenie handlu. Ludność, która straciła dochody z handlu karawanami, zmuszona była szukać źródeł utrzymania w rolnictwie. Ale niewiele było ziemi nadającej się do uprawy. Musieli zostać podbici. Do tego potrzebne były siły, a co za tym idzie zjednoczenie podzielonych plemion, a ponadto czczenie różnych bogów. Coraz wyraźniej określano potrzebę wprowadzenia monoteizmu i zjednoczenia plemion arabskich na tej podstawie.

Tę ideę głosili wyznawcy sekty Hanif, wśród których jednym był Mahomet, który stał się założycielem nowej religii dla Arabów - islamu. Religia ta opiera się na dogmatach judaizmu i chrześcijaństwa: wiara w jednego Boga i jego proroka, Sąd Ostateczny, kara za życie pozagrobowe, bezwarunkowe posłuszeństwo woli Boga (islam arabski – posłuszeństwo). O żydowskich i chrześcijańskich korzeniach islamu świadczą imiona proroków i inne postacie biblijne wspólne dla tych religii: biblijny Abraham (Ibrahim islamski), Aaron (Harun), Dawid (Daud), Izaak (Iszak), Salomon (Suleiman). ), Ilja (Ilyas), Jakub (Jakub), Chrześcijanin Jezus (Isa), Maria (Maryam) i inni Islam ma wspólne obyczaje i zakazy z judaizmem. Obie religie nakazują obrzezanie chłopców, zabraniają przedstawiania Boga i żywych istot, jedzenia wieprzowiny, picia wina itp.

Po śmierci Mahometa jego kazania i wypowiedzi zebrano w jedną księgę, Koran (przetłumaczony z arabskiego oznacza czytanie), która stała się święta dla muzułmanów. Książka zawiera 114 sur (rozdziałów), które określają główne zasady islamu, nakazy i zakazy. Późniejsza islamska literatura religijna nazywa się Sunna. Zawiera legendy o Mahomecie. Muzułmanie, którzy rozpoznali Koran i Sunny, stali się znani jako sunnici, a ci, którzy uznali tylko jeden Koran, stali się szyitami. Szyici uznają tylko jego krewnych za prawowitych kalifów (zastępców, zastępców) Mahometa, duchowych i świeckich przywódców muzułmanów.

Kryzys gospodarczy Arabii Zachodniej w VII wieku, spowodowany przesunięciem szlaków handlowych, brakiem gruntów rolnych i wysokim przyrostem ludności, skłonił przywódców plemion arabskich do poszukiwania wyjścia z kryzysu poprzez zagarnianie obcych ziem. . Znalazło to również odzwierciedlenie w Koranie, który mówi, że islam powinien być religią wszystkich narodów, ale do tego konieczna jest walka z niewiernymi, eksterminacja ich i odbieranie ich własności.

Kierując się tym konkretnym zadaniem i ideologią islamu, następcy Mahometa, kalifowie, rozpoczęli serię kampanii podbojowych. Podbili Palestynę, Syrię, Mezopotamię, Persję. Już w 638 zdobyli Jerozolimę. Do końca VII wieku pod panowaniem Arabów znalazły się kraje Bliskiego Wschodu, Persja, Kaukaz, Egipt i Tunezja. W VIII wieku zostali schwytani środkowa Azja, Afganistan, Indie Zachodnie, Afryka Północno-Zachodnia. W 711 wojska arabskie przeszły z Afryki na Półwysep Iberyjski, szybko podbiły ziemie iberyjskie i ruszyły do Galii. Jednak w 732, w bitwie pod Poitiers, zostali pokonani przez króla Franków Karola Martela. Do połowy IX wieku. Arabowie zdobyli Sycylię, Sardynię, południowe regiony Włoch, Kretę. Na tym zakończyły się podboje arabskie, ale z Cesarstwem Bizantyjskim toczyła się długotrwała wojna. Arabowie dwukrotnie oblegali Konstantynopol.

Zwycięstwa Arabów, zajęcie przez nich ogromnych obszarów były ułatwione przez wieloletnią wojnę między Bizancjum a Persją, brak jedności i ciągłą wrogość między innymi państwami, które zostały zaatakowane przez Arabów. Należy również zauważyć, że ludność krajów okupowanych przez Arabów, cierpiąca z powodu ucisku Bizancjum i Persji, postrzegała Arabów jako wyzwolicieli, którzy zmniejszyli ciężar podatkowy przede wszystkim dla tych, którzy przeszli na islam.

Zjednoczenie wielu dawnych, odmiennych i skłóconych państw w jedno państwo przyczyniło się do rozwoju komunikacji gospodarczej i kulturalnej między narodami Azji, Afryki i Europy. Rozwijało się rzemiosło, handel, rosły miasta. W arabskim kalifacie szybko rozwinęła się kultura, zawierająca dziedzictwo grecko-rzymskie, irańskie i indyjskie. Za pośrednictwem Arabów Europa zapoznała się z dorobkiem kulturowym ludów Wschodu, przede wszystkim z osiągnięciami nauk ścisłych - matematyki, astronomii, geografii itp.

W VIII wieku podział kalifatu arabskiego na dwie części był początkiem tworzenia mniejszych państw arabskich, których przywódcami byli władcy prowincji – emirowie.

Kalifat jako instytucja duchowego przywództwa Arabów przez wszystkich muzułmanów istniał do 1517 roku, kiedy to funkcja ta została przekazana sułtanowi tureckiemu, który zdobył Egipt, gdzie mieszkał ostatni kalifat – duchowa głowa wszystkich muzułmanów.

wprowadzający
- Przedmiot nauki o historii i jej miejsce w systemie nauk historycznych
- Funkcje wiedzy historycznej
- Nauka i metodologia kursów Historia świata
- Zasady badania danych historycznych
- Etapy rozwoju nauk historycznych
- Warianty periodyzacji historii
Prymitywna era ludzkości
- Warianty periodyzacji dziejów starożytnych
  - Paleolityczny
  - mezolitu
  - neolityczny
  - eneolityczny
- Dekompozycja pierwotnego systemu komunalnego
Historia stanów starożytnego Wschodu
- Epoka wczesnego antyku (koniec IV - koniec II tysiąclecia p.n.e.)
  - Egipt
  - Okres sumero-akadyjski
  - Pierwsze cywilizacje w Indiach i Chinach
- Rozkwit państw starożytnych (koniec II - koniec I tysiąclecia p.n.e.)
  - Mezopotamia
  - Perska moc Achemenidowie
  - Indie
  - Chiny
- Późna starożytność
Historia państw starożytnych
- Starożytna Grecja (III tysiąclecie p.n.e. - 30 p.n.e.)
  - Okres archaiczny
  - Okres klasyczny i epoka hellenistyczna
- Starożytny Rzym (VIII wpne - V wne)
  - okres republiki
  - Okres Imperium
Cywilizacja starożytnej Rosji
- Cywilizacja starożytnej Rosji
- Najstarsze osady na terenie naszego kraju (od początku do VI wieku n.e.)
  - Rodowód Słowian i ich etnogeneza
- Słowianie wschodni u progu powstania państwa (VI - IX wiek)
  - Przesiedlenie Słowian Wschodnich
  - Działalność gospodarcza
  - porządek społeczny
  - Handel, miasta
  - Zwyczaje, maniery i wierzenia
- Powstawanie cywilizacji europejskiej
- Ogólna charakterystyka średniowiecza zachodnioeuropejskiego (V-XVII wiek)
  - System wasalizacji
  - Obyczaje, zwyczaje
- Wczesne średniowiecze (V - X wiek)
  - Klasy wczesnego społeczeństwa feudalnego
- Klasyczne średniowiecze (XI-XV wiek)
  - powstania chłopskie
  - Gospodarka. Rolnictwo
  - Średniowieczne miasta
  - Średniowieczne rzemiosło
  - Handel i kupcy
  - średniowieczne uniwersytety
  - Cechy historycznego rozwoju wiodących krajów Europy
- Późne średniowiecze (XVI - początek XVII wieku)
  - Handel
  - Rolnictwo
  - Reformacja Kościoła
  - Rozwój nauki
Rosja w średniowieczu
- Ruś Kijowska (IX - XII wiek)
  - teoria normańska
  - porządek społeczny
  - życie ekonomiczne
  - Chrystianizacja Rosji
- Powstawanie cywilizacji na ziemiach rosyjskich (XI - XV wiek)
  - Główne ziemie książęce
  - Walka z zdobywcami mongolsko-tatarskimi
- Powstanie i powstanie państwa moskiewskiego (XIII - XV wiek)
  - Powstanie scentralizowanego państwa moskiewskiego
Państwa Wschodu w średniowieczu
- Indie (VII-18 w.)
  - Era muzułmańskiego podboju Indii. Sułtanat Delhi (XIII - początek XVI wieku)
  - Indie w epoce Imperium Mogołów (XVI-XVIII w.)
- Chiny (III - XVII w.)
  - Okres cesarski (koniec VI-XIII wieku)
  - Chiny w dobie rządów mongolskich. Imperium Yuan (1271-1367)
  - Chiny Ming (1368-1644)
- Japonia (III - XIX wiek)
  - Epoka Fujiwary (645-1192)
  - Japonia w czasach pierwszego szogunatu Minamoto (1192-1335)
  - Drugi szogunat Ashikaga (1335-1573)
  - Zjednoczenie kraju; szogunat Tokugajewa
- Kalifat arabski (V-XI wne)
- Europa: przejście do nowego czasu
- Konsekwencje wielkich odkryć geograficznych
  - Kolonialny system rodzącego się kapitalizmu
  - Rozwój nauki
- Holandia
- Anglia
  - Źródła akumulacji kapitału pierwotnego
  - Przyczyny rewolucji burżuazyjnej
  - Przebieg rewolucji burżuazyjnej
  - Skutki rewolucji
- Francja
  - Cechy rozwoju społeczno-gospodarczego
  - Polityka ekonomiczna. Henryka IV. Richelieu. Colbertism.
- Niemcy
  - Reformacja
  - Wojna trzydziestoletnia
Rosja w XVI-XVII wieku.
- Rosja w XVI wieku
  - Początek panowania Iwana IV
  - Reformy lat 50.
  - rewolucja rolnicza. Opricznina
  - Polityka zagraniczna
  - Gospodarka Rosji
- XVII wiek w historii Rosji
  - Koniec interwencji. Walcz o Smoleńsk
  - Kodeks katedralny z 1649 r. i wzmocnienie autokracji
  - Polityka zagraniczna
  - Wewnętrzna sytuacja polityczna
  - Gospodarka rosyjska w XVII wieku.
Europa w XVIII wieku
- Oświecenie jest niezbędnym krokiem w rozwoju kultury
  - Oświecenie angielskie
  - francuskie oświecenie
  - Oświecony absolutyzm
- Rewolucja Francuska
  - Etapy Rewolucji
  - Najważniejsze wydarzenia jakobinów
  - Skutki Rewolucji, jej znaczenie
- Rozwój ekonomiczny Kraje europejskie w XVIII wieku
  - Początek rewolucji przemysłowej w Anglii
  - Rolnictwo
  - Zmiany w strukturze społecznej
Rosja w XVIII wieku
- Rosja pod Piotrem I
  - Rozwój produkcji produkcyjnej
  - Reforma monetarna
  - Polityka społeczna
- Rozwój społeczno-gospodarczy Rosji w drugiej połowie XVIII wieku
  - Przemysł
  - Handel krajowy i zagraniczny
  - Rozwój systemów bankowych
  - Umacnianie feudalnej własności ziemskiej i dyktatury szlacheckiej
- Oświecony absolutyzm w Rosji
  - Zarządzenie Komisji w sprawie opracowania nowego Kodeksu
  - rosyjscy oświeceni

Cechy rozwoju krajów Wschodu w średniowieczu

Geograficznie średniowieczny Wschód obejmuje terytorium Afryki Północnej, Bliskiego i Środkowego Wschodu, Azji Środkowej i Środkowej, Indii, Sri Lanki, Azji Południowo-Wschodniej i Dalekiego Wschodu.

Pereodyzacja dziejów średniowiecznego Wschodu. Biorąc pod uwagę te cechy i opierając się na idei stopnia dojrzałości stosunków feudalnych w historii Wschodu, wyróżnia się następujące etapy:

I-VI wiek OGŁOSZENIE - okres przejściowy narodzin feudalizmu;

VII-X wiek - okres wczesnych stosunków feudalnych z nieodłącznym procesem naturalizacji gospodarki i upadku starożytnych miast;

XI-XII wiek - okres przedmongolski, początek rozkwitu feudalizmu, kształtowanie się systemu życia klasowo-korporacyjnego, rozkwit kulturowy;

13 wiek - czas podboju mongolskiego, który przerwał rozwój społeczeństwa feudalnego i cofnął niektóre z nich;

XIV-XVI wiek - okres postmongolski, który charakteryzuje się spowolnieniem rozwoju społecznego, zachowaniem despotycznej formy władzy.

Cywilizacje wschodnie. Kolorowy obraz przedstawiał średniowieczny Wschód pod względem cywilizacyjnym, co również odróżniało go od Europy. Niektóre cywilizacje na Wschodzie powstały w starożytności; Buddyjska i hinduska – na półwyspie Hindustan, taoistyczno-konfucjańska – w Chinach.

Inne narodziły się w średniowieczu: cywilizacja muzułmańska na Bliskim i Środkowym Wschodzie, cywilizacja indomuzułmańska w Indiach, cywilizacja hinduska i muzułmańska w krajach Azji Południowo-Wschodniej, cywilizacja buddyjska w Japonii i Azji Południowo-Wschodniej, cywilizacja konfucjańska w Japonii i Korei.

W 1291 roku upadła twierdza Akka - ostatnia twierdza krzyżowców w Ziemi Świętej.

W rezultacie Europejczycy nie zdobyli przyczółka w krajach wschodnich. Jedynymi zwycięzcami byli kupcy włoskich miast Wenecji i Genui, od czasu handlu śródziemnomorskiego, wcześniej kontrolowanego przez Bizantyjczyków I Arabowie teraz prawie całkowicie przeszli w ich ręce. Penetracja Europejczyków na Wschód przyczyniła się do poszerzenia ich wyobrażeń o krajach tego regionu. Mieszkańcy Europy zaczęli uprawiać nowe dla siebie użyteczne rośliny (ryż, gryka, cytryny, morele, arbuzy), zapożyczone wynalazki techniczne (wiatraki), cechy życia (gorące kąpiele). Rycerze, którzy wrócili z kampanii, nabrali smaku do towary orientalne (przyprawy, szlachetne tkaniny, broń ze stali nierdzewnej, dywany). Przyczyniło się to do dalszego rozwoju handlu.

Cechy rozwoju krajów Wschodu w średniowieczu

Kalifat Arabski

Cechy rozwoju krajów Wschodu w średniowieczu

Termin „średniowiecze” odnosi się do okresu w dziejach krajów Wschodu pierwszych siedemnastu wieków nowej ery. Za naturalną górną granicę tego okresu uważa się XVI - początek XVII wieku, kiedy Wschód staje się obiektem handlu europejskiego i ekspansji kolonialnej, która przerwała bieg rozwoju charakterystyczny dla krajów Azji i Afryki Północnej. Geograficznie średniowieczny Wschód obejmuje terytorium Afryki Północnej, Bliskiego i Środkowego Wschodu, Azji Środkowej i Środkowej, Indii, Sri Lanki, Azji Południowo-Wschodniej i Dalekiego Wschodu.

Pereodyzacja dziejów średniowiecznego Wschodu. OD Biorąc pod uwagę te cechy i opierając się na idei stopnia dojrzałości stosunków feudalnych w historii Wschodu, wyróżnia się następujące etapy:

I-VI wiek OGŁOSZENIE - okres przejściowy narodzin feudalizmu;

VII-X wiek - okres wczesnych stosunków feudalnych z nieodłącznym procesem naturalizacji gospodarki i upadku starożytnych miast;

XI-XII wiek - okres przedmongolski, początek rozkwitu feudalizmu, kształtowanie się systemu życia klasowo-korporacyjnego, rozkwit kulturowy;

13 wiek - czas podboju mongolskiego, który przerwał rozwój społeczeństwa feudalnego i cofnął niektóre z nich;

XIV-XVI wiek - okres postmongolski, który charakteryzuje się spowolnieniem rozwoju społecznego, zachowaniem despotycznej formy władzy.

Cywilizacje wschodnie. Kolorowy obraz przedstawiał średniowieczny Wschód pod względem cywilizacyjnym, co również odróżniało go od Europy. Niektóre cywilizacje na Wschodzie powstały w starożytności; Buddyjska i hinduska – na półwyspie Hindustan, taoistyczno-konfucjańska – w Chinach. Inne narodziły się w średniowieczu: cywilizacja muzułmańska na Bliskim i Środkowym Wschodzie, cywilizacja indomuzułmańska w Indiach, cywilizacja hinduska i muzułmańska w krajach Azji Południowo-Wschodniej, cywilizacja buddyjska w Japonii i Azji Południowo-Wschodniej, cywilizacja konfucjańska w Japonii i Korei.

Indie (VII-18 w.)

Okres Radźputów (VII-XII w.) . Jak pokazano w rozdziale 2, w IV-VI wieku. OGŁOSZENIE Na terenie współczesnych Indii rozwinęło się potężne imperium Guptów. Era Gupty, postrzegana jako złoty wiek Indii, została zastąpiona w VII-XII wieku. okres rozdrobnienia feudalnego. Na tym etapie jednak nie nastąpiła izolacja regionów kraju i upadek kultury w związku z rozwojem handlu portowego. Zwycięskie plemiona Hunów-Eftalitów przybyłych z Azji Środkowej osiedliły się w północno-zachodniej części kraju, a Gudżaraci, którzy pojawili się z nimi, osiedlili się w Pendżabie, Sindh, Radźputanie i Malwie. W wyniku połączenia obcych ludów z miejscową ludnością powstała zwarta społeczność etniczna Radźputów, która w VIII wieku. rozpoczął ekspansję z Rajputany do bogatych regionów doliny Gangesu i środkowych Indii. Najsłynniejszy był klan Gurjara-Pratihara, który utworzył państwo w Malwie. To tutaj rozwinął się najbardziej uderzający typ stosunków feudalnych z rozwiniętą hierarchią i psychologią wasalną.

W VI-VII wieku. w Indiach powstaje system stabilnych ośrodków politycznych, walczących ze sobą pod sztandarem różnych dynastii – Indii Północnych, Bengalu, Dekanu i Dalekiego Południa. Płótno wydarzeń politycznych VIII-X wieku. rozpoczął walkę o Doab (między Jumną a Gangesem). W X wieku wiodące mocarstwa kraju popadły w ruinę, podzielone na niezależne księstwa. Rozdrobnienie polityczne kraju okazało się szczególnie tragiczne dla północnych Indii, które ucierpiały w XI wieku. regularne naloty wojskowe Mahmud Ghaznevid(998-1030), władca rozległego imperium obejmującego terytoria nowoczesnych państw Azji Środkowej, Iranu, Afganistanu, a także Pendżabu i Sindh.

Rozwój społeczno-gospodarczy Indii w epoce Radźputa charakteryzował się wzrostem posiadłości feudalnych. Najbogatsze wśród panów feudalnych, wraz z władcami, były świątynie i klasztory hinduistyczne. Jeśli początkowo skarżyły się na nie tylko ziemie nieuprawiane i za niezbędną zgodą społeczności, która je posiadała, to od VIII wieku. coraz częściej przekazywane są nie tylko grunty, ale także wsie, których mieszkańcy byli zobowiązani do poniesienia naturalnej przysługi na rzecz odbiorcy. Jednak w tym czasie społeczność indyjska była nadal stosunkowo niezależna, duża i samorządna. Pełnoprawny członek gminy był dziedzicznym właścicielem swojego pola, chociaż handel ziemią był z pewnością kontrolowany przez administrację gminy.

Na etapie rozdrobnienia feudalnego hinduizm ostatecznie przejął buddyzm, pokonując go siłą swojej amorfii, co doskonale odpowiadało systemowi politycznemu epoki.

Era muzułmańskiego podboju Indii. Sułtanat Delhi(XIII - początek XVI wieku) W XIII wieku. na północy Indii powstaje duże państwo muzułmańskie, Sułtanat Delhi, i wreszcie nabiera kształtów dominacja muzułmańskich dowódców z Turków Azji Środkowej. Islam sunnicki staje się religią państwową, a język perski staje się językiem urzędowym. Wraz z krwawymi walkami dynastie Gulyams, Khiljis i Tughlakids były sukcesywnie zastępowane w Delhi. Wojska sułtanów prowadziły agresywne kampanie w środkowych i południowych Indiach, a podbici władcy zostali zmuszeni do uznania się za wasali Delhi i płacenia sułtanowi rocznego hołdu.

Punktem zwrotnym w dziejach sułtanatu Delhi była inwazja północnych Indii w 1398 roku przez wojska władcy Azji Środkowej Timur(inna nazwa to Tamerlan, 1336-1405). Sułtan uciekł do Gudżaratu. W kraju zaczęła się epidemia i głód. Opuszczony przez zdobywcę jako gubernator Pendżabu, Khizr Khan Sayyid zdobył Delhi w 1441 roku i założył nową dynastię Sayyid. Przedstawiciele tej i późniejszej dynastii Lodi rządzili już jako gubernatorzy Timurydów. Jeden z ostatnich Lodi, Ibrahim, chcąc wywyższyć swoją władzę, wdał się w bezkompromisową walkę z feudalną szlachtą i afgańskimi przywódcami wojskowymi. Przeciwnicy Ibrahima zwrócili się do władcy Kabulu Timuryda Babura z prośbą o uratowanie ich przed tyranią sułtana. W 1526 Babur pokonał Ibrahima w bitwie pod Panipat, inicjując w ten sposób Imperium Mogołów, istniał przez prawie 200 lat.

System stosunków gospodarczych przechodzi pewne, choć nie radykalne, zmiany w epoce muzułmańskiej. Stanowy fundusz ziemi znacznie się powiększa dzięki posiadłości podbitych indyjskich rodzin feudalnych. Jego główna część została rozdystrybuowana w warunkowej oficjalnej nagrodzie - iqta (małe działki) i mukta (duże „karmienie”). Iktadarowie i muktadarowie pobierali podatki z przyznanych wiosek na rzecz skarbu, z których część szła na utrzymanie rodziny posiadacza, który dostarczał wojownika armii państwowej. Meczety, właściciele majątku na cele charytatywne, opiekunowie grobów szejków, poetów, urzędników i kupców byli prywatnymi właścicielami ziemskimi, którzy zarządzali majątkiem bez interwencji państwa. Społeczność wiejska przetrwała jako wygodna jednostka fiskalna, jednak opłata pogłównego (jizia) spadła na chłopów, którzy w większości wyznawali hinduizm, jako ciężki ciężar.

Do XIV wieku. historycy przypisują Indiom nową falę urbanizacji. Miasta stały się ośrodkami rzemiosła i handlu. Handel wewnętrzny koncentrował się głównie na potrzebach dworu stołecznego. Wiodącą pozycją w imporcie był import koni (podstawą armii Delhi jest kawaleria), które nie były hodowane w Indiach ze względu na brak pastwisk.Archeolodzy znajdują skarby monet Delhi w Persji, Azji Środkowej i nad Wołgą.

Za panowania sułtanatu Delhi Europejczycy zaczęli penetrować Indie. W 1498 roku, pod rządami Vasco da Gamy, Portugalczycy po raz pierwszy dotarli do Calikat na wybrzeżu Malabar w zachodnich Indiach. W wyniku kolejnych wypraw wojennych - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalczycy zdobyli Bijapur wyspę Goa, która stała się kręgosłupem ich posiadłości na Wschodzie. Portugalski monopol na handel morski podważył więzy handlowe Indii z krajami Wschodu, izolował wewnętrzne regiony kraju i opóźniał ich rozwój. Do tego doprowadziły wojny i wyniszczenie ludności Malabaru. pozostał w XIV-XVI wieku potężny i jeszcze bardziej scentralizowany niż dawne stany południa. Jego głowę uważano za maharadżę, ale cała pełnia realnej władzy należała do rady stanowej, naczelnego ministra, do którego gubernatorzy prowincje były bezpośrednio podporządkowane, ziemie państwowe rozdzielano w warunkowych nagrodach wojskowych - amarach. Znaczna część wiosek była w posiadaniu kolektywów bramińskich - sabchów. Ziemie jednej wioski, a członkowie społeczności coraz bardziej zaczęli się przekształcać w do dzierżawców znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. W miastach władze zaczęły ściągać cła na łaskę panów feudalnych, co umocniło tu ich niepodzielne panowanie.

Wraz z ustanowieniem władzy sułtanatu Delhi, w którym islam był religią na siłę zaszczepioną, Indie zostały wciągnięte w kulturową orbitę świata muzułmańskiego. Jednak pomimo zaciekłej walki Hindusów i Muzułmanów, długie kohabitacje doprowadziły do wzajemnego przenikania się idei i obyczajów.

Indie w epoce Imperium Mogołów (XVI-XVIII w.) .) 1 ostatnie stadiumśredniowieczna historia Indii była wzrostem na północy na początku XVI wieku. nowe potężne muzułmańskie imperium Mogołów, które w XVII wieku. zdołał podporządkować sobie znaczną część południowych Indii. Timurid był założycielem państwa Babur(1483-1530). W latach panowania wzmocniła się władza Mogołów w Indiach Akbar(1452-1605), który przeniósł stolicę do miasta Agra nad rzeką Jamną, podbił Gujarat i Bengal, a wraz z nimi dostęp do morza. To prawda, że Mogołowie musieli tu pogodzić się z rządami Portugalczyków.

W epoce Mogołów Indie wkraczają w fazę rozwiniętych stosunków feudalnych, których rozkwit szedł równolegle z umacnianiem się centralnej władzy państwa. Wzrosło znaczenie głównego departamentu finansowego imperium (sofy), który jest zobowiązany do monitorowania wykorzystania wszystkich odpowiednich ziem. Udział państwa został ogłoszony jedną trzecią zbiorów. W centralnych regionach kraju, za Akbara, chłopi zostali objęci podatkiem pieniężnym, co zmusiło ich do wcześniejszego włączenia ich w stosunki rynkowe. Państwowy fundusz ziemi (khalisa) otrzymał wszystkie podbite terytoria. Rozdawano z niego Jagiry - warunkowe nagrody wojskowe, które nadal uważano za własność państwową. Jagirdarzy posiadali zwykle kilkadziesiąt tysięcy hektarów ziemi i z tych dochodów byli zobowiązani do wspierania oddziałów wojskowych - kręgosłupa armii cesarskiej. Próba Akbara likwidacji systemu jagir w 1574 roku zakończyła się niepowodzeniem. Również w państwie istniała prywatna własność ziemi feudalnych zamindarów spośród podbitych książąt płacących daninę oraz niewielkie prywatne majątki szejków sufickich i teologów muzułmańskich, odziedziczone i wolne od podatków - sujurgal lub mulk.

W tym okresie kwitło rzemiosło, zwłaszcza produkcja tkanin, cenionych na całym Wschodzie, aw rejonie mórz południowych indyjskie tekstylia były swego rodzaju uniwersalnym odpowiednikiem handlu. Rozpoczyna się proces scalania wyższej warstwy kupieckiej z klasą rządzącą. Ludzie pieniądza mogli stać się jagirdarami, a ci drudzy właścicielami karawanserajów i statków handlowych. Tworzą się kasty kupieckie, pełniące rolę kompanii. Surat, główny port kraj w XVI wieku, staje się miejscem, w którym rodzi się warstwa kupców kompradorskich (tj. tych związanych z obcokrajowcami).

W XVII wieku znaczenie centrum gospodarczego przechodzi na Bengal. Tutaj, w Dhace i Patnie, rozwija się produkcja szlachetnych tkanin, saletry i tytoniu. W Gujarat nadal kwitnie przemysł stoczniowy. Na południu powstaje nowe duże centrum tekstylne Madras. Tak więc w Indiach XVI-XVII wiek. widać już powstawanie stosunków kapitalistycznych, ale struktura społeczno-gospodarcza imperium Mogołów, oparta na państwowej własności ziemi, nie przyczyniła się do ich szybkiego wzrostu.

W epoce Mogołów aktywizują się spory religijne, na bazie których rodzą się szerokie ruchy ludowe, polityka religijna państwa przechodzi poważne zwroty. Tak więc w XV wieku. w Gujarat, wśród muzułmańskich miast handlowych i rzemieślniczych, narodził się ruch Mahdist. W XVI wieku. fanatyczne przywiązanie władcy do ortodoksyjnego islamu sunnickiego przerodziło się w pozbawienie praw dla Hindusów i prześladowanie szyickich muzułmanów. W XVII wieku ucisk szyitów, zniszczenie wszystkich świątyń hinduistycznych i wykorzystanie ich kamieni do budowy meczetów Auranzeb(1618-1707) wywołał powstanie ludowe, ruch anty-mogolski.

Tak więc średniowieczne Indie uosabiają syntezę szerokiej gamy podstaw społeczno-politycznych, tradycji religijnych. kultury etniczne. Stopiwszy w sobie tak wiele początków, pod koniec epoki ukazał się zdumionym Europejczykom jako kraj bajecznego splendoru, przyciągający bogactwo, egzotykę i tajemnice. Wewnątrz niej jednak rozpoczęły się procesy podobne do europejskich, nieodłącznie związane z New Age. Powstał rynek wewnętrzny, rozwinęły się stosunki międzynarodowe, pogłębiły się sprzeczności społeczne. Ale dla Indii, typowej azjatyckiej potęgi, despotyczne państwo było silnym środkiem odstraszającym od kapitalizacji. Wraz z osłabieniem kraj staje się łatwym łupem dla europejskich kolonialistów, których działalność na wiele lat zakłóciła naturalny bieg historycznego rozwoju kraju.

Chiny (III - XVII w.)

Era rozdrobnienia (III-VI w.). Wraz z upadkiem cesarstwa Han na przełomie II-III wieku. W Chinach następuje zmiana epok: kończy się starożytny okres historii kraju i zaczyna się średniowiecze. Pierwszy etap wczesnego feudalizmu przeszedł do historii jako czas trzy królestwa(220-280). Na terytorium kraju powstały trzy stany (Wei na północy, Shu w centralnej części i Wu na południu), których potęga była zbliżona do dyktatury wojskowej.

Ale już pod koniec III wieku. stabilność polityczna w Chinach ponownie jest tracona i staje się łatwym łupem dla plemion koczowniczych, które napływają tutaj, głównie w północno-zachodnich regionach kraju. Od tego momentu przez dwa i pół wieku Chiny były podzielone na część północną i południową, co wpłynęło na ich dalszy rozwój. Wzmocnienie scentralizowanej władzy następuje w latach 20. V wieku. na południu po założeniu tu cesarstwa Southern Song i w latach 30. V wieku. - na północy, gdzie nasila się Północne Imperium Wei w którym silniej wyrażono chęć przywrócenia zjednoczonej państwowości chińskiej. W 581 r. na północy miał miejsce zamach stanu: dowódca Yang Jian odsunął cesarza od władzy i zmienił nazwę państwa Sui. W 589 r. przejął pod swoją kontrolę państwo południowe i po raz pierwszy po 400-letnim okresie rozdrobnienia przywrócił polityczną jedność kraju.

Przemiany polityczne w Chinach III-VI wiek. są ściśle związane z kardynalnymi zmianami w rozwoju etnicznym. Chociaż obcokrajowcy penetrowali wcześniej, ale było to w IV wieku. staje się czasem masowych najazdów, porównywalnych z Wielką Migracją Ludów w Europie. Plemiona Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie, Di, które przybyły z centralnych regionów Azji, osiedliły się nie tylko na północnych i zachodnich obrzeżach, ale także na Równinie Centralnej, mieszając się z rdzenną ludnością chińską. Na południu procesy asymilacji ludności niechińskiej (Yue, Miao, Li, Yi, Man i Yao) przebiegały szybciej i mniej dramatycznie, pozostawiając znaczne obszary nieskolonizowane. Znalazło to odzwierciedlenie we wzajemnej izolacji stron, a w języku wykształciły się dwa główne dialekty języka chińskiego. Mieszkańcy Północy nazywali mieszkańców państwa średniego, czyli Chińczykami, tylko siebie, a południowcy nazywali ludzi Wu.

Okresowi rozdrobnienia politycznego towarzyszyła zauważalna naturalizacja życia gospodarczego, upadek miast i ograniczenie obiegu pieniężnego. Ziarno i jedwab zaczęły być miarą wartości. Wprowadzono działkowy system użytkowania ziemi (zhantian), co wpłynęło na rodzaj organizacji społeczeństwa i sposób jego zarządzania. Jego istota polegała na przyznaniu każdemu robotnikowi, przypisanemu do majątku osobowo wolnych mieszczan, praw do otrzymania działki gruntu o określonej wielkości i ustanowienia od niej stałych podatków.

Systemowi działkowemu sprzeciwiał się proces powiększania się prywatnych działek tzw. „silnych domów” („dajia”), któremu towarzyszyła ruina i zniewolenie chłopstwa. Wprowadzenie państwowego systemu działek, walka o władzę przeciwko ekspansji dużej prywatnej własności ziemi trwała przez całą średniowieczną historię Chin i wpłynęła na projekt unikalnego systemu agrarnego i społecznego kraju.

Proces oficjalnego zróżnicowania przebiegał na podstawie rozkładu i degeneracji społeczności. Znalazło to wyraz w formalnym zjednoczeniu gospodarstw chłopskich w domy pięcio- i dwudziestopięciometrowe, do czego zachęcała władza w celu uzyskania ulg podatkowych. Wszystkie niższe warstwy w państwie były wspólnie określane jako „podli ludzie” (jianzhen) i przeciwstawiali się „dobrym ludziom” (liangmin). Uderzającym przejawem przemian społecznych była rosnąca rola arystokracji. Szlachta była zdeterminowana przynależnością do starych klanów. Szczodrość została utrwalona w spisach rodów szlacheckich, których pierwszy powszechny spis został sporządzony w III wieku. Kolejna charakterystyczna cecha życia publicznego III-VI wieku. nastąpił wzrost relacji osobistych. Wśród wartości moralnych czołowe miejsce zajęła zasada osobistego obowiązku młodszego wobec starszego.

Cesarski Kropka (koniec VI-XIII wieki ) W tym okresie w Chinach odrodził się ład cesarski, nastąpiło zjednoczenie polityczne kraju, zmienił się charakter zwierzchnictwa, nasiliła się centralizacja administracji, wzrosła rola aparatu biurokratycznego. W latach dynastii Tang (618-907) ukształtował się klasyczny chiński typ administracji cesarskiej. W kraju wybuchły bunty gubernatorów wojskowych, wojna chłopska w latach 874-883, długa walka z Tybetańczykami, Ujgurami i Tangutami na północy kraju, konfrontacja militarna z południowym chińskim państwem Nanzhao. Wszystko to doprowadziło do agonii reżimu Tang.

W połowie X wieku. z chaosu narodziło się państwo Późniejsze Zhou, które stało się nowym rdzeniem politycznego zjednoczenia kraju. Zjednoczenie ziem zostało zakończone w 960 r. przez założyciela dynastii Song Zhao Kuanyin ze stolicą Kaifeng. W tym samym stuleciu na politycznej mapie północno-wschodnich Chin pojawia się państwo. Liao. W 1038 na północno-zachodnich granicach Imperium Song proklamowano Zachodnie Imperium Xia Tangut. Od połowy XI wieku. między Song, Liao i Xia zachowana jest przybliżona równowaga sił, która na początku XII wieku. została naruszona wraz z nadejściem nowego, szybko rozwijającego się państwa Jurchens (jednego z odgałęzień plemion Tungus), utworzonego w Mandżurii i ogłoszonego w 1115 r. Imperium Jin. Wkrótce podbił stan Liao, zdobył stolicę Pieśni wraz z cesarzem. Bratowi schwytanego cesarza udało się jednak stworzyć Południowe Imperium Pieśni ze stolicą w Lin'an (Hanzhou), które rozszerzyło jego wpływy na południowe regiony kraju.

Tak więc w przededniu inwazji mongolskiej Chiny ponownie podzieliły się na dwie części, północną, która obejmowała imperium Jin, i południowe terytorium południowego imperium Song.

Proces konsolidacji etnicznej Chińczyków, który rozpoczął się w VII wieku, już na początku XIII wieku. prowadzi do powstania Chińczyków. Samoświadomość etniczna przejawia się w wyodrębnieniu państwa chińskiego, które przeciwstawia się obcym krajom, w rozpowszechnianiu uniwersalnego imienia „Han Ren” (Lud Han). Ludność kraju w X-XIII wieku. było 80-100 milionów ludzi.

W imperiach Tang i Song kształtowały się doskonałe na owe czasy systemy administracyjne, które były kopiowane przez inne państwa.Od 963 roku wszystkie formacje wojskowe kraju zaczęły podlegać bezpośrednio cesarzowi, a miejscowi urzędnicy wojskowi powoływani byli spośród urzędnicy państwowi stolicy. Wzmocniło to władzę cesarza. Biurokracja wzrosła do 25 tys. Najwyższą instytucją rządową był Departament Departamentów, który kierował sześcioma wiodącymi organami wykonawczymi kraju: Chinovem, Podatkami, Rytuałami, Wojskiem, Sądami i Robotami Publicznymi. Wraz z nimi utworzono Sekretariat Cesarski i Kancelarię Cesarską. Władza głowy państwa, oficjalnie nazywana Synem Niebios i cesarzem, była dziedziczna i nieograniczona prawnie.

Gospodarka Chin w VII-XII wieku. w oparciu o produkcję rolną. System działkowy, który swoje apogeum osiągnął w VI-VIII wieku, pod koniec X wieku. zniknął. W Chinach Sung system użytkowania gruntów obejmował już państwowy fundusz ziemski z majątkami cesarskimi, dużymi i średnimi prywatnymi posiadłościami ziemskimi, drobnymi chłopami oraz majątkami państwowych posiadaczy ziemskich. Kolejność opodatkowania można nazwać całkowitym. Głównym z nich był dwukrotny podatek gruntowy w naturze, wynoszący 20% plonów, uzupełniony podatkiem handlowym i odrabianiem. Rejestry gospodarstw domowych były sporządzane co trzy lata w celu rozliczenia podatników.

Zjednoczenie kraju doprowadziło do stopniowego wzrostu roli miast. Jeśli w VIII wieku było ich 25 z populacją około 500 tysięcy osób, następnie w X-XII wieku, w okresie urbanizacji, ludność miejska zaczęła stanowić 10% ogółu ludności kraju.

Urbanizacja była ściśle powiązana z rozwojem produkcji rzemieślniczej. W miastach szczególnie rozwinęły się takie dziedziny rzemiosła państwowego, jak tkactwo jedwabiu, produkcja ceramiki, obróbka drewna, papiernictwo i farbiarstwo. Formą prywatnego rzemiosła, którego rozwój hamowała potężna konkurencja produkcji państwowej i pełna kontrola władzy cesarskiej nad gospodarką miejską, był rodzinny warsztat. Główną część miejskiego rzemiosła stanowiły organizacje handlowe i rzemieślnicze oraz sklepy. Stopniowo poprawiała się technika rzemiosła, zmieniała się jego organizacja, pojawiały się duże warsztaty, wyposażone w obrabiarki i korzystające z pracy najemnej.

Historia

Lekcja nr 5.

Rozdział: Cywilizacje Zachodu i Wschodu w średniowieczu

Temat: Cechy rozwoju cywilizacji Wschodu w średniowieczu.

Cel: Rozważenie charakterystycznych cech i cech rozwoju cywilizacji Wschodu w średniowieczu.

Zadania:

(Edukacyjny) zbadać cechy cywilizacji Wschodu w średniowieczu;

(Rozwój) uczyć rozróżniać cywilizacje starożytnego świata;

(edukacyjny) przyczyniają się do rozwoju poczucia patriotyzmu i przynależności do ojczyzny.

Sprzęt: podręcznik, zeszyt, kreda, tablica.

Rodzaj lekcji: Lekcja łączona

Podczas zajęć.

Organizowanie czasu. (3 minuty)

Sprawdzanie pracy domowej (30 minut)

Opowiedz nam o nowym państwie egipskim?

Asyryjskie potęgi militarne?

Istota polityki greckiej Starożytny Rzym?

Imperium Qin i Han?

Nauka nowego materiału. (40 minut)

Plan

3. Cywilizacja chińsko-konfucjańska.

1. Wielka migracja ludów i jej historyczne skutki.

Wielka Wędrówka Ludów to umowna nazwa całości ruchów etnicznych w Europie w IV-VII wieku, głównie z peryferii Cesarstwa Rzymskiego na jego terytorium.

Śmierć w 476 roku Cesarstwa Zachodniorzymskiego jest uważana za granicę między historią starożytnego świata a średniowieczem, czyli średniowieczem. Wśród historyków nie ma zgody co do czasów końca średniowiecza. Większość z nich uważa, że zakończył się on pod koniec XV wieku. po odkryciu Ameryki przez Europejczyków, ale istnieją inne punkty widzenia (na przykład połowa XVII wieku). Uczeni debatują również, czy termin „średniowiecze” można zastosować do wszystkich regionów glob A może tylko Europa Zachodnia?

Średniowiecze dzieli się na trzy etapy - wczesne (V w. - połowa IX w.), dojrzałe (koniec IX w. - koniec XIII w.) i późniejsze (początek XIV w. - koniec XV w.).

Przyczyny upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Śmierć imperium wiąże się z inwazją na jego terytorium przez plemiona barbarzyńców. Rzymianie nazywali barbarzyńcami tych, którzy żyli poza państwem rzymskim, nie znali języka łacińskiego i byli obcy kulturze rzymskiej.

W Europie Środkowej żyły wojownicze plemiona Niemców. Początkowo Rzymianom udało się odeprzeć najazdy. Pod koniec IV wieku. szereg innych ludów barbarzyńskich dołączyło do Niemców w atakach. W tym czasie wiele plemion barbarzyńców w swoim rozwoju zbliżyło się do powstania państwowości. Łączą się w sojusze prowadzone przez przywódców - książąt, królów. Liczba plemion rosła, trudno było im wyżywić się na swoich ziemiach. Wszystkie narody na tym etapie rozwoju stają się bardzo wojownicze, dążąc do wzbogacenia się kosztem innych. Barbarzyńców przyciągały miasta, żyzne pola, bogate pastwiska imperium. Tysiące ludzi z rodzinami, żywym inwentarzem, majątkiem zaczęło wycofywać się ze swoich miejsc i przenosić na ziemie rzymskie. Rozpoczęła się Wielka Migracja Narodów.

Imperium Rzymskie okazało się łatwym łupem dla barbarzyńców. Jak wiecie, był podzielony na dwie części, w obrębie których, zwłaszcza na zachodzie, było mało jedności. Imperium wstrząsały rewolty; ludzie cierpiący z powodu ogromnych podatków i arbitralności urzędników często czekali na przybycie barbarzyńców jako wyzwolicieli. Wszyscy dorośli mężczyźni z plemienia walczyli w ramach milicji barbarzyńskich, a przeciwstawiały się im stosunkowo niewielkie oddziały rzymskich żołnierzy zawodowych.

Wielu barbarzyńców w kampaniach inspirowało się także motywami religijnymi. Jeszcze przed rozpoczęciem Wielkiej Migracji chrześcijaństwo zaczęło przenikać do nich. Najbardziej wojownicze plemię germańskie, Gotów, zostało ochrzczone w wyniku kazań biskupa Ulfili (był on Gotem, długo mieszkał w cesarstwie i przetłumaczył Biblię na język gocki). Jednak doktryna Trójcy była niezrozumiała dla barbarzyńców. Dlatego wielu z nich przyjęło chrześcijaństwo w postaci nauk księdza Ariusza. Na Soborze Nicejskim w 325 r. ta doktryna (arianizm) została uznana za herezję (odejście od dogmatów wiary chrześcijańskiej), arianie zaprzeczali trójcy Boga, wierząc, że Bóg jest jeden, a Jezus Chrystus nie jest współistotny z Bóg Ojciec, ale tylko do Niego podobny. Ulfilas głosił właśnie arianizm. Wandale, Burgundowie, Longobardowie i wiele innych plemion również zostało arianami. Arianie uważali większość mieszkańców imperium za heretyków iz zapałem walczyli z nimi.

Powstawanie królestw barbarzyńskich. W 410 roku Wizygoci (zachodni Goci) pod wodzą króla Alaryka zdobyli Rzym. Wkrótce pod zasiedlenie Wizygotów zachodni cesarz zapewnił ziemie na południu Galii. Tak więc w 418 r. pojawiło się pierwsze barbarzyńskie królestwo Wizygotów. Wizygoci zdobyli inne terytoria Galii i Hiszpanii.

Jeszcze wcześniej, przez Galię i Hiszpanię do Afryki Północnej, przeszły plemiona Wandalów i Alanów. W Afryce powstało królestwo wandalsko-alańskie. W 455 Wandalowie dokonali nalotu morskiego na Rzym, narażając go na zniszczenie. W tych samych latach germańskie plemiona Anglów, Sasów i Jutów rozpoczęły inwazję na Wielką Brytanię. Pokonali królestwa Celtów, które istniały na wyspie po odejściu wojsk rzymskich i utworzyli siedem anglosaskich królestw. W Galii, na wschód od Wizygotów, Burgundowie założyli swoje królestwo. Barbarzyńcy rządzili także we Włoszech. Armia rzymska składała się tu prawie wyłącznie z barbarzyńców, których przywódcy faktycznie rządzili w imieniu cesarzy. W 476 jeden z tych przywódców, Odoacer, obalił zachodniego cesarza i wysłał jego koronę do Konstantynopola. Formalnie cesarz wschodni był teraz uważany za najwyższego władcę królestw barbarzyńskich, ale nie miał realnej władzy. Jeśli chodzi o Odoakera, ogłosił się królem Włoch. Wkrótce plemiona Ostrogotów (Gotów Wschodnich) najechały Włochy pod przywództwem króla Teodoryka (493-526). Po zabiciu Odoakera Ostrogoci założyli tu swoje królestwo.

W tym samym czasie powstało królestwo Franków. W 486 król Salijskich (nadmorskich) Franków, Chlodwig, poprowadził ich kampanię przeciwko północnej Galii. Później Frankowie ujarzmili szereg plemion germańskich - Niemców, Turyngów, pokonali Wizygotów i zdobyli Południową Galię.

Goci, Burgundowie i inne plemiona Niemców zabrały mieszkańcom Cesarstwa Rzymskiego znaczną część ziem. Frankowie, w przeciwieństwie do nich, prawie nie zabrali okolicznym mieszkańcom ziemi, ale podzielili między siebie puste dawne posiadłości cesarza. Dlatego ludność gallo-rzymska traktowała Franków bardziej przyjaźnie niż innych barbarzyńców. Ponadto Frankowie przyjęli chrześcijaństwo w formie ortodoksyjnej, której wyznawali mieszkańcy Galii, a nie w formie arianizmu, jak inni Niemcy. Clovis hojnie rozdawał kosztowności i ziemie biskupom i klasztorom. Z tych powodów ze wszystkich barbarzyńskich królestw Frankowie okazali się najbardziej stabilni.

barbarzyńska prawda. Wiele można się dowiedzieć o życiu królestw barbarzyńskich z zapisów ich praw z V-IX wieku. Prawa te nazwano barbarzyńskimi prawdami.

Prawdy barbarzyńskie były zapisami prawa zwyczajowego (utrwalamy tradycje, obyczaje, zasady postępowania), ale oczywiście podlegały one również wpływowi prawa rzymskiego.

W barbarzyńskich prawdach określono kary za różne przestępstwa, tryb prowadzenia procesu itp. Jako szczególne kategorie ludności wyróżniały się król i szlachta, wolni pełnoprawni członkowie społeczeństwa. Bardziej rygorystyczne były prawa w stosunku do osób niesamodzielnych i niewolników.

Najsłynniejszym dokumentem jest Salic Truth, stworzony dekretem króla Chlodwiga ok. 500. Zgodnie z tymi prawami za zabójstwo osoby szlachetnej (hrabiego) miał zapłacić vergeld (grzywnę) w wysokości 600 solidi , osoba wolna - 200, pozostająca na utrzymaniu - 100; za zabójstwo niewolnika jego właścicielowi zapłacono 30 solidi. „Prawda salicka” świadczy o tym, że Frankowie żyli w społecznościach będących właścicielami ziemi. Lasy, pastwiska, zbiorniki wodne były wspólną własnością, a grunty orne należały do poszczególnych rodzin. Nie można było tych działek sprzedać, ale trwał proces przekształcania działek we własność rodzinną.

Po Wielkiej Migracji Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego upadło i powstały „królestwa barbarzyńskie” – barbarzyńcy „kultywowali”, niektórzy z nich stali się prekursorami współczesnych państw europejskich. Przesiedlenie przyczyniło się do powstania w Europie jednolitego systemu języków łacińskich (tzw. „łacina wulgarna”), na podstawie którego powstało wiele języków Europy Zachodniej.

Jednak przesiedlenie to spowodowało znaczne szkody w powstającej kulturze plemion północnych i ludów koczowniczych. Tak więc wiele plemion rdzennych ludów Europy Północnej zostało bezwzględnie zniszczonych, splądrowano starożytne zabytki tych ludów - obeliski, taczki itp.

2. Zachód i Wschód w rozkwicie średniowiecza.Królestwo Franków. Reforma wojskowa Karola Martela. Za panowania synów i wnuków założyciela Królestwo Franków Clovis podbił Królestwo Burgundii, podporządkował wiele plemion germańskich na wschód od Renu.

Podstawą wojsk frankońskich królów przez długi czas byli wolni chłopi komunalni. Jednak z czasem społeczności zaczęły się rozpadać. Pod wpływem rzymskich zwyczajów grunt przechodził w ręce poszczególnych rodzin. Często Frankowie, zubożali z powodu nieustannych wojen, oddawali swoje działki dużemu właścicielowi ziemskiemu lub klasztorowi. Z czasem ludzie ci uzależnili się od nowych właścicieli ziemi i zaczęli dla nich pracować. Nie mogli już kontynuować służby wojskowej - nie mieli środków na zakup broni i zbroi, a właściciel ziemi nie chciał wypuszczać swoich robotników.

Liczba wojowników w armii królewskiej gwałtownie spadała. W rezultacie władza królów osłabła, bogata szlachta, posiadająca duże ziemie, coraz mniej się z tym liczyła. Od połowy VII wieku Franków władców zaczęto nazywać „leniwymi królami”. Jeden po drugim, całkowicie niezdolni do rządzenia ludźmi, wstępowali na tron. Wszystkimi sprawami kierowali dworzanie, na czele z burmistrzami (seniorami w domu).

Na początku VIII wieku Burmistrz Karl Martell (Hammer) zdołał powstrzymać samowolę wielkich właścicieli ziemskich. Część z nich została stracona, a ich ziemie trafiły do Martell.

W tym czasie nad Europą wisiało ogromne niebezpieczeństwo. Po podboju królestwa Ostrogotów Arabowie najechali Galię. Podstawą armii arabskiej była kawaleria. Frankowie walczyli głównie pieszo. Doświadczony jeździec z łatwością pokonał piechoty, więc Karl Martell podjął kroki, aby stworzyć gotową do walki kawalerię.

Wojownikom z dowolnych wolnych grup ludności zaczął udostępniać stosunkowo niewielkie działki ziemi (beneficjenci). Własność tej ziemi była warunkowa – kawałek ziemi był oddany tylko na czas służby i nie mógł być dziedziczony. Wielkość działki została określona w taki sposób, aby dochód z niej pozwalał wojownikowi utrzymać siebie i konia, zdobyć broń i zbroję. Zwykle była to jedna wieś z chłopami.

Później ziemia ta zaczęła być dziedziczona, ale stan służby został zachowany. Takie warunkowe posiadanie dziedziczne nazywano lennem lub lennem.

Przedsięwzięcie Karola Martela miało wielkie konsekwencje dla rozwoju całej Europy i dało natychmiastowe rezultaty. W 732 armia burmistrza w zaciętej bitwie w pobliżu miasta Poitiers pokonała duży oddział Arabów.

Odbicie muzułmańskiego zagrożenia zwiększyło autorytet Karola Martela w oczach wszystkich chrześcijan. Na prośbę głowy chrześcijan w Europie Zachodniej papież Karol Martell wspierał głosicieli chrześcijaństwa na ziemiach niemieckich. Wśród tych kaznodziejów wyróżniał się mnich Bonifacy, pierwszy biskup Niemiec.

Po śmierci Karola Martela burmistrzem został jego syn Pepin Krótki. Za radą Bonifacego Pepin obalił ostatniego „leniwego króla” iw 751 sam został królem. Bonifacy pomógł mu zdobyć poparcie papieża. W 754 Frankowie rozpoczęli wojnę z Longobardami, którzy byli arianami i nie uznawali duchowego autorytetu papieża. Pepin, po pokonaniu Longobardów, w 756 przekazał zdobyte im ziemie w środkowych Włoszech papieżowi Stefanowi P. Powstało tak zwane Państwo Papieskie.

Podboje Karola Wielkiego i odbudowa Cesarstwa Rzymskiego. Pod rządami syna Pepina, Karola (768 - 814), wielkość królestwa frankońskiego podwoiła się. Jednak nawet za życia Karol był nazywany Wielkim nie tylko ze względu na swoje podboje. Przez wiele stuleci stał się wzorem dla władców państw europejskich. Samo słowo „król” języki słowiańskie pochodzi od jego imienia.

Na początku swojego panowania Karol ostatecznie pokonał Longobardów i przyłączył północne Włochy do swojego królestwa. Frankom udało się odzyskać od Arabów część ziem w północnej Hiszpanii. W sojuszu ze Słowianami Karol Wielki walczył przez długi czas z koczowniczym plemieniem Awarów, które zamieszkiwało wówczas tereny współczesnych Węgier. Jednemu ze słowiańskich książąt udało się zdobyć stolicę kaganatu awarskiego. Wkrótce Frankowie i Słowianie wytępili wszystkich Awarów.

Najtrudniejsza dla Karola była wojna z niemieckim plemieniem Sasów. Trwało to ponad trzydzieści lat. Frankowie wielokrotnie pokonywali Sasów, ale gdy tylko ich armia odeszła, Saksonia zbuntowała się. Karl uciekał się do okrutnych wyścigów. Stracono dziesiątki tysięcy Sasów, wielu przesiedlono w głąb królestwa, a ich ziemie oddano mieszkańcom Galii. W wojnach z Sasami Karolowi pomagali także Słowianie.

Rezultatem kampanii Karola Wielkiego było stworzenie ogromnego państwa. W 800 papież Leon III umieścił koronę cesarską na głowie Karola.

Za panowania Karola Wielkiego na zachodzie Europy przywrócono imperium.

Cesarz bizantyjski po kilku latach musiał zaakceptować i uznać istnienie nowego imperium. Centrum cesarstwa stanowił dwór cesarski. W terenie większość spraw rozstrzygali mianowani przez władcę hrabiowie, a także biskupi. Cesarz wszędzie szerzył wiarę chrześcijańską. Za odmowę chrztu, nieposłuszeństwo duchowieństwu, nieprzestrzeganie urzędów w cesarstwie groziła kara śmierci.

Odrodzenie karolińskie. Powstanie kultury w czasach Karola Wielkiego i jego pierwszych następców – renesansu karolińskiego – wiąże się z chęcią wykorzystania sztuki i edukacji do stworzenia idealnego państwa chrześcijańskiego. Pomocnikami władcy w szerzeniu kultury byli najlepsi naukowcy zgromadzeni na dworze w Akwizgranie. Najwybitniejszym pedagogiem i bliskim przyjacielem Karola był anglosaski Alkulin, największy teolog swoich czasów. W imieniu cesarza otwierał szkoły, wyposażył je w nauczycieli i wszystko, co potrzebne.

W Akwizgranie Alkulin stworzył szkołę zwaną Akademią Dworską. Studiował tam sam władca, jego synowie, dzieci szlachty. Zajęcia odbywały się w formie przyjacielskiej rozmowy. Wśród absolwentów akademii najbardziej znanym stał się historyk Frank Einhard. Później napisał książkę Życie Karola Wielkiego. Ta niewielka praca stała się wzorem dla wszystkich średniowiecznych uczonych.

Karol Wielki zasłynął także jako twórca świątyń, mostów, dróg, kanałów, pałaców. W Akwizgranie wzniesiono świątynię (jest to jedyna zachowana do dziś budowla z czasów Karola), którą nazwano „cudem cudownej i wysokiej urody”.

Upadek imperium. Przyczyny fragmentacji. W 814 zmarł Karol Wielki. Jego syn i następca Ludwik odznaczał się wielką pobożnością, za co otrzymał przydomek Pobożny. On, podobnie jak jego ojciec, patronował kulturze, ale mając słaby charakter, łatwo poddał się wpływom kogoś innego. Hrabiowie-wicekrólowie stopniowo przekształcili się w niezależnych władców. Rozpoczęła się walka.

Walka o władzę wybuchła z nową energią po śmierci Ludwika w 840 roku. W 843 roku w mieście Verdun trzej wnukowie Karola Wielkiego ostatecznie podzielili imperium. Najstarszy Lo-pgar, zachowując formalnie tytuł cesarza, otrzymał w posiadanie tylko Włochy oraz ziemie wzdłuż Renu i Rodanu; Karol Łysy został królem zachodnio-frankoskiego królestwa (na zachód od Renu), a Ludwik Niemiecki został królem wschodnio-frankoskiego królestwa (na wschód od Renu). Później posiadłości braci przekształciły się w istniejące do dziś państwa – Włochy, Francję i Niemcy.

We wczesnym średniowieczu narodziło się również wiele innych państw europejskich. Tak więc w Wielkiej Brytanii królestwa anglosaskie ostatecznie się zjednoczyły. W 1066 ziemie te zostały podbite przez księcia Normandii (region w północnej Francji) Wilhelma Zdobywcy, który został królem Anglii. Na wschód od Niemiec powstały państwa słowiańskie – Polska, Czechy, Rosja. Nad środkowym Dunajem, dokąd przybyli węgierscy nomadzi, z czasem powstało królestwo węgierskie. Na północy Europy powstały królestwa Danii, Norwegii i Szwecji. We wszystkich tych krajach, po początkowej jedności, nastał również okres rozdrobnienia feudalnego.

Przyczyną upadku państw wczesnośredniowiecznych były nie tylko spory ich władców. W imperium Karola Wielkiego różne narody, zjednoczone siłą broni, nie chciały już żyć pod jedną władzą. Z czasem mieszkańców królestwa zachodnio-frankoskiego zaczęto nazywać Francuzami. Mieszkańców Włoch nazywano Włochami, a mieszkańców królestwa wschodnio-frankoskiego Niemcami. Charakterystyczne jest, że pierwsze dokumenty w językach narodowych pojawiły się w czasie zmagań wnuków Karola Wielkiego: bracia Ludwik i Karol przysięgli przeciwstawić się Lotarowi i utrwalili tę przysięgę w dokumentach w języku niemieckim i francuskim.

Zastępcy władców w różnych częściach państw (książęta, hrabiowie) przestali liczyć się z najwyższą władzą. Lokalnym władcom znacznie łatwiej było zarządzać i chronić swoje małe terytoria. Właściciele lenn podlegali hrabiemu lub księciu tylko w czasie wojny, kiedy wyruszali na kampanię jako część jego wojsk. W swoich lennach byli całkowicie niezależni.

Fakt, że mieszkańcy niektórych regionów, a nawet wsi nie potrzebowali związków z innymi regionami lub wsiami, przyczynił się do wzmocnienia rozdrobnienia. Wszystko, co było potrzebne do życia - żywność, ubrania, narzędzia - wyrabiali sami, wymieniali się od współmieszkańców wsi lub bliskich sąsiadów. Dominowało rolnictwo na własne potrzeby. Handel prawie zniknął.

Cesarstwo Wschodniorzymskie. Cesarstwo Wschodniorzymskie (Bizantyjskie) obejmowało terytoria o starożytnych tradycjach rolniczych. W przeciwieństwie do Zachodu, gdzie praca niewolnicza była powszechna, wolni i pół-wolni chłopi nadal odgrywali znaczącą rolę w rolnictwie. Polegając na ekonomicznej sile państwa, cesarze wschodni zdołali odeprzeć ataki barbarzyńców.

Konstantynopol przez długi czas pozostawał największym miastem Europy i najważniejszym ośrodkiem rzemiosła, handlu i kultury. Powstawały tu księgi rękopisów ozdobione wspaniałymi miniaturami. W imperium nadal rozwijały się inne miasta - Aleksandria, Antiochia, Saloniki.

Próba przywrócenia Cesarstwa Rzymskiego. Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło swój szczyt za panowania cesarza Justyniana (527-565). Urodził się w Macedonii w biednej rodzinie chłopskiej. Jego wuj, dowódca Justin, został przez żołnierzy wyniesiony na tron cesarski. Justyn Uczyniłem współcesarzem jego siostrzeńca, a potem cesarzem został Justynian.

Cesarz Justynian próbował przywrócić Cesarstwo Rzymskie do jego dawnych granic. W 534, pod ciosami jego wojsk, królestwo Vandal-Alan upadło północna Afryka. Następnie rozpoczęła się wojna z królestwem Ostrogotów. Uciskani przez Gotów mieszkańcy Apeninów początkowo poparli Justyniana, a w 536 jego wojska zdobyły Rzym. Jednak samowola cesarskich żołnierzy, a także wprowadzenie nowych podatków, wywołały niezadowolenie wśród ludności. Ostrogoth Totila, wybrany na króla w 541 roku, przyjął niewolników do swojej armii i dał im wolność, odebrał ziemię dużym rzymskim właścicielom i rozdał je chłopom ostrogockim i włoskim. W 546 Totila odbił Rzym, a do 551 wyzwolił prawie całą Italię. Punkt zwrotny w długiej wojnie nastąpił, gdy Justynian wysłał w Apeniny nową armię, dowodzoną przez utalentowanego dowódcę Narsesa. W decydującej bitwie Ostrogoci zostali pokonani, Totila zginął. W 555 Włochy zostały podbite przez Justyniana.

Justynian prowadził także wojny z Wizygotami w Hiszpanii, gdzie odniósł wielki sukces. Wydawało się, że marzenia o odbudowie Cesarstwa Rzymskiego były bliskie realizacji. Jednak przywrócenie dawnego porządku, ciężki ucisk podatkowy wywołał ogólne niezadowolenie. Podboje Justyniana okazały się kruche. Wkrótce prawie całe Włochy zostały schwytane przez plemiona Longobardów, którzy stworzyli tam własne królestwo.

W pierwszej tercji VII w. Wojska arabskie zaatakowały Bizancjum. Walka z Arabami szła ze zmiennym powodzeniem. W XI wieku. Turcy seldżuccy podbili całą Azję Mniejszą z Bizancjum. Znajdował się tam w XIII wieku. powstało państwo Turków Osmańskich, które po długich i upartych wojnach położyło kres Cesarstwu Bizantyjskiemu w 1453 roku.

Slawizacja Bałkanów. Od połowy VI wieku. Plemiona słowiańskie zamieszkujące Europę Środkową na wschód od ziem okupowanych przez Niemców przeniosły się z najazdów na Bizancjum do osadnictwa na Półwyspie Bałkańskim. Mówiąc słowami autora bizantyjskiego, Słowianie „w żaden sposób nie mogą być zniewoleni ani podporządkowani”. Wkrótce wszystkie Bałkany, z wyjątkiem skrajnego południa, zamieszkiwali przybysze, którzy mieszali się z miejscową ludnością, która zaczęła mówić po słowiańsku.

Na południe od dolnego biegu Dunaju w VII wieku uformowali się Słowianie. związek siedmiu plemion. W latach 60. VII wiek ziemie te zostały najechane przez tureckie plemiona Proto-Bułgarów, którzy wcześniej wędrowali po stepach północnego regionu Morza Czarnego. Protobułgarski chan Asparuh (zm. ok. 701) pokonał armię bizantyjską, przyciągnął sojusz siedmiu plemion i założył niezależne państwo słowiańsko-bułgarskie. Pierwsze bułgarskie królestwo istniało od 681 do 1018 r. Bułgarzy rozpuścili się wśród Słowian, oddając nazwę jednemu z ludów słowiańskich.

Słowianie mieli wielki wpływ na rozwój Bizancjum. W czasie zasiedlania Bałkanów przejmowali posiadłości ziemskie magnatów, w których wykorzystywali pracę niewolników i osób niesamodzielnych. Społeczności sąsiedzkie zadomowiły się wszędzie. Chłopi stali się wolni, ale podlegali podatkom państwowym. Z kolei Słowianie, zwłaszcza południowi (Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci itp.), doświadczyli z kolei ogromnych wpływów bizantyjskich. W 864 bułgarski książę Borys został ochrzczony przez Bizancjum.

Kultura bizantyjska. W Bizancjum zachowało się szkolnictwo rzymskie i greckie, aż do XII wieku. edukacja była tutaj na wyższym poziomie niż gdziekolwiek indziej w Europie. W Bizancjum było wiele szkół różne poziomy

Najsłynniejszym zabytkiem architektonicznym Bizancjum była Hagia Sophia, zbudowana w Konstantynopolu za czasów Justyniana. „Złoty wiek” w historii kultury bizantyjskiej to okres od IX do XII wieku. W tym czasie w Bizancjum wzniesiono najpiękniejsze świątynie. Ich ściany i sklepienia były całkowicie pokryte mozaikami i freskami. Praca malarzy ikon tkwiła w wielkich umiejętnościach.

Kultura bizantyjska miała znaczący wpływ na kulturę wielu krajów i narodów. Miało to szczególne znaczenie dla rozwoju kulturalnego krajów słowiańskich, zwłaszcza starożytnej Rosji.

3. Cywilizacja chińsko-konfucjańska Chiny w III-XIII wieku. Po upadku w III wieku. Następnie nastąpiło imperium Han w Chinach długi okres niepokoje i wojny mordercze, którym towarzyszą ataki nomadów. Jedność kraju została przywrócona dopiero w 589 roku przez dynastię Sui. Jednak w wyniku powstań chłopskich z lat 611-618. dynastia. Sui został obalony. W 618 do władzy doszła dynastia Tang, ponownie wzmacniając rząd centralny.

Zjednoczenie Chin w epoce Tang umożliwiło rozszerzenie ich wpływów wśród sąsiadów i uspokojenie wielu nomadów. Szereg przekształceń przyczynił się do wzmocnienia centralizacji. Pod koniec VI - początek VII wieku. przeprowadzono budowę Wielkiego Kanału między Rzeką Żółtą a Jangcy, wzmocniono Wielki Mur Chiński. Od II poł. VIII w. zaczyna się upadek imperium Tang. Wzrost aparatu administracyjnego zwiększył koszty, wzrosła wola szlachty. W IX wieku zaczynają się powstania chłopskie. W 874 przekształcili się w wielką wojnę chłopską. W 881 wojska chłopskie zdobyły stolicę. Chiny zostały zjednoczone w 960 roku pod panowaniem dynastii Song. Ale w XII wieku. północne terytoria kraju zostały zajęte przez ludy koczownicze, które stworzyły tam własne państwa (imperium Jin, królestwo Tangun).

Podboje mongolskie. Upadek Chin ułatwił podbój kraju przez Mongołów. Założycielem państwa mongolskiego był Czyngis-chan. Udało mu się zjednoczyć plemiona Mongołów i stworzyć potężną armię, zjednoczoną żelazną dyscypliną i wyposażoną w najlepszą na owe czasy broń. Z tą armią Czyngis-chan rozpoczął swoje kampanie podboju. W latach 1211-1213. udało mu się podbić imperium Jin i królestwo Tangun. W 1219 r. armia Czyngis-chana zaatakowała potężne państwo Chorezm, które zajęło terytorium Azji Środkowej i Iranu. Rok później, po zaciekłych bitwach, wszystkie te ziemie zostały przyłączone do Imperium Mongolskiego. Mongołowie podbili także plemiona południowej Syberii. Powstało rozległe imperium, rozciągające się od Pacyfik do Morza Kaspijskiego. Po śmierci założyciela imperium podboje kontynuowali jego synowie i wnukowie. Zgodnie z wolą Czyngis-chana podbite ziemie zostały podzielone na cztery części, w których rządzili potomkowie jego czterech synów (Złota Orda, państwo Hulaguid, Chagatai ulus, imperium Yuan). Wkrótce przekształciły się w niepodległe państwa.

Za potomków Czyngis-chana podbito również państwo Sung (1279). Dynastia mongolskich cesarzy Chin nazywała się Yuan. Pod rządami dynastii mongolskiej Chiny trwały ponad sto lat. Okrutny ucisk i rabunek ludności przez zdobywców niejednokrotnie wywoływał powstania. W 1368 roku, w wyniku potężnego ruchu ludowego, władza Mongołów została obalona. Przywódcą powstania był chłop Zhu Yuanzhang. Został ogłoszony Synem Niebios, cesarzem. Rozpoczęła się dynastia Ming (1368-1644).

Dynastia Ming Po wstąpieniu na tron Zhu Yuanzhang zrobił wiele, aby wzmocnić rząd centralny i gospodarkę kraju. Podział ziemi wśród bezrolnych i ubogich chłopów miał korzystny wpływ na życie Chin. Podatki zostały obniżone. Rzemiosła poczyniły wielkie postępy. Głównymi towarami w handlu Chin z innymi krajami były tekstylia i porcelana. Chińczycy starannie trzymali wiele tajemnic rzemieślniczych. Tak więc tylko dwie rodziny posiadały tajną produkcję jednej z odmian jedwabiu i przez trzysta lat byli ze sobą związani małżeństwem, aby tajemnica nie wykraczała poza rodziny.

Chiny skutecznie walczyły z Wietnamem. Chińska flota popłynęła do krajów Azji Południowo-Wschodniej, do Indii, a nawet na wschodnie wybrzeże Afryki. Dary obcych władców były postrzegane jako przybycie barbarzyńców z daniną. W odpowiedzi wręczali prezenty przybyłym. Wartość tych nagród miała być niejednokrotnie wyższa niż trybut, w którym prestiż cesarza był ceniony wyżej niż prestiż władcy, który otrzymał dary.

Cechy rozwoju Japonii.W IV wieku. znaczna część Japonii została zjednoczona pod rządami jednego ze związków plemiennych. W 645 książę Nakanooe doszedł do władzy i doprowadził do poważnych przemian. Zamiast związku plemiennego na podobieństwo Chińczyków powstało państwo. najwyższe ciało stał się soborem pod rządami władcy, którego warunkowo nazywano cesarzem. Kraj został podzielony na prowincje. Chłopi otrzymali od państwa do czasowego użytkowania działkę ziemi odpowiadającą liczbie członków rodziny. Oprócz płacenia państwu zbożem i rękodziełem konieczne było wykonanie różne prace. Były miasta, które powstały pod wpływem Chin i Korei.

Samuraj. Z biegiem czasu rząd centralny w Japonii osłabł. Władcy prowincji dążyli do całkowitej niepodległości. W tym polegali na japońskich rycerzach - samurajach.

Samuraj - wojownicy, którzy otrzymali za swoją służbę ziemię od władcy regionu lub innej szlachetnej osoby.

– świeckich panów feudalnych, od wielkich suwerennych książąt (daimyo) po drobną szlachtę; w wąskim i najczęściej używanym znaczeniu - wojskowo-feudalnej klasy drobnej szlachty. Chociaż słowa „samuraj” i „bushi” mają bardzo zbliżone znaczenie, „bushi” (wojownik) jest nadal szerszym pojęciem i nie zawsze odnosi się do samuraja. Często pojawia się analogia między samurajami a europejską średniowieczną rycerstwem, ale takie porównanie jest w dużej mierze nietrafne.

Większość samurajów pochodziła od bogatych chłopów. Innym sposobem było przydzielanie ziemi służbom domowym. Wierzchołki klasy samurajów były również uzupełniane kosztem władców prowincji.

Życie samuraja opierało się na Prawach, Bushido (przetłumaczone z japońskiego - "Droga Wojownika"). Lojalność wobec mistrza, skromność, odwaga, gotowość do poświęcenia były wychwalane jako normy zachowania. Samuraj, idąc na kampanię, złożył trzy przysięgi: zapomnij o domu, zapomnij o żonie i dzieciach, zapomnij o własnym życiu. Trwałym zwyczajem było samobójstwo samuraja po śmierci swego pana.

Między grupami samurajów toczyły się ciągłe wojny, które podkopywały gospodarkę i integralność kraju. W 1192 roku przywódca jednej z grup przyjął tytuł szoguna (naczelnego wodza) i został de facto władcą Japonii, odsuwając cesarza od władzy. Instytucja szogunatu istniała w Japonii do drugiej połowy XIX wieku.

W XIII wieku. Japończykom udało się odeprzeć próbę przejęcia ich kraju przez Mongołów. Jednak wtedy wybuchła walka, która zakończyła się obaleniem szoguna z dynastii Minamoto. Po wielu latach zmagań w kraju ugruntował się szogun Ashikaga.

4. Zreasumowanie. Badanie przednie

- Czym jest tradycyjne społeczeństwo?

- Czym jest Wielka Migracja Narodów?

- Cechy Zachodu i Wschodu w czasach rozkwitu średniowiecza?(10 minut)

5. Praca domowa. Samygin P.S., s. 30,33, 36,39,52, Artyomov W.W. s. 71-74, 80-92.

Rozbieżności w chronologii epoki i niemożność zastosowania terminu „średniowiecze” do wszystkich stanów świata potwierdzają jego warunkowy charakter.

Termin „średniowiecze” (ævum medium - wiek średni) został po raz pierwszy wprowadzony przez włoski (). Przed Biondo dominującym terminem określającym okres od upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego aż do wprowadzenia pojęcia „”, co w czasach nowożytnych oznacza węższy okres czasu (-).

W wąskim znaczeniu tego słowa termin „średniowiecze” jest używany tylko w odniesieniu do średniowiecza zachodnioeuropejskiego. W tym przypadku termin ten implikuje szereg specyficznych cech życia religijnego, gospodarczego i politycznego: system użytkowania ziemi (feudalni ziemianie i chłopi półzależni), system (stosunki łączące panów feudalnych i), bezwarunkowa dominacja w życiu religijnym , władza polityczna kościoła (, sądy kościelne, egzystencja panów feudalnych), ideały i (połączenie duchowej praktyki samodoskonalenia i społeczeństwa), rozkwit architektury średniowiecznej -. W szerszym sensie termin ten można odnieść do dowolnej kultury, ale w tym przypadku oznacza albo przynależność głównie chronologiczną, ale nie wskazuje na obecność powyższych cech zachodnioeuropejskiego średniowiecza (np. „średniowieczne Chiny”) , lub odwrotnie, wskazuje na okres historyczny, mający oznaki europejskiego średniowiecza (głównie feudalizmu), ale nie pokrywający się w chronologii ze średniowieczem Europy (na przykład średniowiecze japońskie).

Średniowiecze dzieli się warunkowo na trzy główne okresy:

(koniec V - połowa XI wieku).

Lub klasyczne, średniowiecze (połowa XI - koniec XIV wieku).

Lub wczesna nowożytność (XIV-XVI wiek).

Dokładny opis epoki podał V.Ya Bryusov:

Żył duch wiedzy, ukryty w tajemnym eliksirze,
Śpiew uzdrawiający błotnisty mrok wieków.
Niech życie będzie ciągłą walką wrogów,
Niech miecz zabrzmi w bitwie i turnieju, -
Alchemik szukał kamienia mędrców,
Umysł został wyrafinowany w debacie o wampirze,
Teolog próbował poznać twórcę, -
A myśl wstrząsnęła ciężarami świata.
Mnich, sędzia, rycerz, minstrel, -
Wszyscy niejasno widzieli święty cel,
Nawet jeśli nie szli tą samą drogą.
W dni grozy, ognia, morderstwa, niepokoju,
Ten cel świecił jak gwiazda: to
We wszystkich wiekach żyła w ukryciu.

Część teoretyczna

Cywilizacje Wschodu w średniowieczu

Przez wiele stuleci Wschód i Zachód postrzegane były jako dwa kompletne przeciwieństwa, jako personifikacje bezwładu i postępu, stagnacji i dynamiki, despotyzmu i wolności. W ostatnim czasie historycy coraz częściej zwracają się do problemu „zapóźnienia” i „stagnacji” Wschodu, rewidując utrwalone, mocno zakorzenione w świadomości klisze. Rzeczywiście, jak „zacofany” był Wschód? We wszystkich dziedzinach i czy Europa zawsze go wyprzedzała?

Średniowieczny Wschód był dla Europejczyków symbolem bogactwa i wyrafinowanego luksusu. Poziom życia tam do końca XVIII w. był znacznie wyższy niż na Zachodzie, miasta przewyższały liczebnie miasta europejskie. W Londynie, Paryżu, Wenecji i Florencji - największych miastach Zachodu - w XIII wieku. mieszkało około 100 tysięcy ludzi, natomiast w Chinach już w XI wieku. były miasta liczące od pół miliona do miliona osób, na arabskim wschodzie – do 300-400 tys. Jest całkiem zrozumiałe, że plemiona słynnego weneckiego kupca Marco Polo (XIII w.), który przez wiele lat mieszkał w Chinach, nie wierzyli jego opowieściom o wspaniałych ogromnych miastach, pomiędzy którymi znajdowały się proste, jak strzały, brukowane drogi wyłożone drzewa, o karczmach, w których trzymano w pełnej gotowości około czterystu koni, o stodołach zbożowych, do których wysypywano zboże, aby w latach nieurodzaju rozdać je ludności, o gigantycznych bazarach mogących pomieścić do 50 tysięcy ludzi. Wszystko to było tak sprzeczne z ówczesną europejską rzeczywistością, że podróżnik był znany jako marzyciel. W dużych miastach Wschodu rozwijało się rzemiosło, które jak na średniowiecze osiągnęło bardzo wysoki poziom. Europa kupowała na Wschodzie jedwab, porcelanę, broń, przyprawy, ale przez długi czas niewiele miała do zaoferowania w zamian. Kiedy oficjalna misja z Anglii przybyła do Chin w 1793 roku z propozycją handlu, cesarz z dumą odpowiedział, że jego kraj nie potrzebuje angielskich produktów. I ogólnie jest to całkiem zgodne z prawdą. Tymczasem życie średniowiecznego Wschodu było niespokojne. Jej mapa polityczna, zwłaszcza od nastania cywilizacji islamskiej, była wielokrotnie przerysowywana. Stare imperia upadły, a na ich miejscu powstały nowe państwa. Hordy koczowników zniszczyły starożytne ośrodki kultury, zagrażając samemu istnieniu cywilizacji. Jeśli Europa Zachodnia do XII wieku. w dużej mierze uwolniony od tego niebezpieczeństwa, następnie na Wschodzie przez długi czas kontynuowano walkę z koczownikami.

Historia wszystkich cywilizacji średniowiecznych ma wiele cech wspólnych, ale jednocześnie to właśnie w tej epoce ich różnorodność została szczególnie wyraźnie określona. Wschód bynajmniej nie był jedną całością: ogromna przepaść oddzielała plemiona koczownicze i osiadłe kultury, inne były historyczne ścieżki starożytnych cywilizacji (indyjskiej i chińskiej) i młodszych, które pojawiły się w VI-VII wieku. n. mi. (arabski i japoński). Ich wyjątkowa oryginalność ukształtowała się pod wpływem wielu czynników, wśród których najważniejszą rolę odegrały religie zbawienia i wypracowane przez nie systemy wartości, które wpłynęły na państwowość, oficjalną ideologię, światopogląd ludzi i ich zachowanie, etykę pracy itp.

Indie w VII-XVIII wieku

Okres Radźputów (VII-XII w.). W IV-VI wieku. OGŁOSZENIE Na terenie współczesnych Indii rozwinęło się potężne imperium Guptów. Era Guptów, postrzegana jako złoty wiek Indii, została zastąpiona w VII-XII wieku. okres rozdrobnienia feudalnego. Na tym etapie jednak nie nastąpiła izolacja regionów kraju i upadek kultury w związku z rozwojem handlu portowego. Zwycięskie plemiona Hunów-Eftalitów przybyłych z Azji Środkowej osiedliły się w północno-zachodniej części kraju, a Gudżaraci, którzy pojawili się z nimi, osiedlili się w Pendżabie, Sindh, Radźputanie i Malwie. W wyniku połączenia obcych ludów z miejscową ludnością powstała zwarta społeczność etniczna Radźputów, która w VIII wieku. rozpoczął ekspansję z Rajputany do bogatych regionów doliny Gangesu i środkowych Indii. Najsłynniejszy był klan Gurjara-Pratihara, który utworzył państwo w Malwie. To tutaj rozwinął się najbardziej uderzający typ stosunków feudalnych z rozwiniętą hierarchią i psychologią wasalną.

W VI-VII wieku. w Indiach kształtuje się system stabilnych ośrodków politycznych, walczących ze sobą pod sztandarem różnych dynastii – Indii Północnych, Bengalu, Dekanu i Dalekiego Południa. Płótno wydarzeń politycznych VIII-X wieku. rozpoczął walkę o Doab (między Jumną a Gangesem). W X wieku wiodące mocarstwa kraju popadły w ruinę, podzielone na niezależne księstwa. Rozdrobnienie polityczne kraju okazało się szczególnie tragiczne dla północnych Indii, które ucierpiały w XI wieku. regularne najazdy wojsk Mahmuda Ghaznavida (998-1030), władcy rozległego imperium obejmującego terytoria nowoczesnych państw Azji Środkowej, Iranu, Afganistanu, a także Pendżabu i Sindh.

Rozwój społeczno-gospodarczy Indii w epoce Radźputa charakteryzował się wzrostem posiadłości feudalnych. Najbogatsze wśród panów feudalnych, wraz z władcami, były świątynie i klasztory hinduistyczne. Od VIII wieku coraz częściej dostają nie tylko ziemię, ale także wsie, których mieszkańcy byli zobowiązani do naturalnej przysługi na rzecz obdarowanego. Jednak w tym czasie społeczność indyjska była nadal stosunkowo niezależna, duża i samorządna. Pełnoprawny członek gminy był dziedzicznym właścicielem swojego pola, chociaż handel ziemią był z pewnością kontrolowany przez administrację gminy.

Na etapie rozdrobnienia feudalnego hinduizm ostatecznie przejął buddyzm, pokonując go siłą swojej amorfii, co doskonale odpowiadało systemowi politycznemu epoki.

Era muzułmańskiego podboju Indii. Sułtanat Delhi(XIII - początek XVI wieku) W XIII wieku. na północy Indii powstaje duże państwo muzułmańskie, Sułtanat Delhi, i wreszcie nabiera kształtów dominacja muzułmańskich dowódców z Turków Azji Środkowej. Islam sunnicki staje się religią państwową, a język perski staje się językiem urzędowym. Wraz z krwawymi walkami dynastie Gulyams, Khiljis i Tughlakids były sukcesywnie zastępowane w Delhi. Wojska sułtanów prowadziły agresywne kampanie w środkowych i południowych Indiach, a podbici władcy zostali zmuszeni do uznania się za wasali Delhi i płacenia sułtanowi rocznego hołdu.

Punktem zwrotnym w dziejach sułtanatu Delhi była inwazja północnych Indii w 1398 roku przez wojska władcy środkowoazjatyckiego Timura (inna nazwa to Tamerlan, 1336-1405). Sułtan uciekł do Gudżaratu. W kraju zaczęła się epidemia i głód. Opuszczony przez zdobywcę jako gubernator Pendżabu, Khizr Khan Sayyid zdobył Delhi w 1441 roku i założył nową dynastię Sayyid. Przedstawiciele tej i późniejszej dynastii Lodi rządzili już jako gubernatorzy Timurydów. Jeden z ostatnich Lodi, Ibrahim, chcąc wywyższyć swoją władzę, wdał się w bezkompromisową walkę z feudalną szlachtą i afgańskimi przywódcami wojskowymi. Przeciwnicy Ibrahima zwrócili się do władcy Kabulu Timuryda Babura z prośbą o uratowanie ich przed tyranią sułtana. W 1526 Babur pokonał Ibrahima w bitwie pod Panipat, kładąc tym samym podwaliny pod Imperium Mogołów. , istniał przez prawie 200 lat.

Za panowania sułtanatu Delhi Europejczycy zaczęli penetrować Indie. W 1498 roku, pod rządami Vasco da Gamy, Portugalczycy po raz pierwszy dotarli do Calikat na wybrzeżu Malabar w zachodnich Indiach. Portugalski monopol na handel morski podkopał stosunki handlowe Indii z krajami Wschodu, izolował wnętrze kraju i opóźniał ich rozwój. Doprowadziły do tego również wojny i zniszczenie ludności Malabaru. Gujarat również został osłabiony. Tylko imperium Vijayanagara pozostało w XIV-XVI wieku. potężne i jeszcze bardziej scentralizowane niż dawne państwa południa. Ziemie państwowe zostały rozdzielone w warunkowej nagrodzie wojskowej - amara. Znaczna część wsi była w posiadaniu kolektywów bramińskich - sabchów. Duże społeczności upadły. Ich dobytek zawęził się do ziem jednej wsi, a członkowie społeczności coraz bardziej zaczęli zamieniać się w niekompletnych dzierżawców. W miastach władze zaczęły ściągać cła na łaskę panów feudalnych, co umocniło tu ich niepodzielne panowanie.

Indie w epoce Imperium Mogołów (XVI - XVIII wiek)

Ostatnim etapem średniowiecznej historii Indii był wzrost na północy na początku XVI wieku. nowe potężne muzułmańskie imperium Mogołów, które w XVII wieku. zdołał podporządkować sobie znaczną część południowych Indii. Założycielem państwa był Timurid Babur (1483-1530). Władza Mogołów w Indiach została wzmocniona podczas półwiecznego panowania Akbara (1452-1605), który przeniósł stolicę do miasta Agra nad rzeką Jumna, podbił Gujarat i Bengal, a wraz z nimi dostęp do morza.

W epoce Mogołów Indie wkraczają w fazę rozwiniętych stosunków feudalnych, których rozkwit szedł równolegle z umacnianiem się centralnej władzy państwa. Wzrosło znaczenie głównego departamentu finansowego imperium (sofy), który jest zobowiązany do monitorowania wykorzystania wszystkich odpowiednich ziem. Udział państwa został ogłoszony jedną trzecią zbiorów. W centralnych regionach kraju, za Akbara, chłopi zostali objęci podatkiem pieniężnym, co zmusiło ich do wcześniejszego włączenia ich w stosunki rynkowe. Państwowy fundusz ziemi (khalisa) otrzymał wszystkie podbite terytoria. Rozdawano z niego Jagiry - warunkowe nagrody wojskowe, które nadal uważano za własność państwową. Jagirdarzy posiadali zwykle kilkadziesiąt tysięcy hektarów ziemi i z tych dochodów byli zobowiązani do wspierania oddziałów wojskowych - kręgosłupa armii cesarskiej. Również w państwie istniała prywatna własność ziemi feudalnych zamindarów spośród podbitych książąt płacących daninę oraz niewielkie prywatne majątki szejków sufickich i teologów muzułmańskich, odziedziczone i wolne od podatków - sujurgal lub mulk.

W tym okresie kwitło rzemiosło, zwłaszcza produkcja tkanin, cenionych na całym Wschodzie, aw rejonie mórz południowych indyjskie tekstylia były swego rodzaju uniwersalnym odpowiednikiem handlu. Rozpoczyna się proces scalania wyższej warstwy kupieckiej z klasą rządzącą. Ludzie pieniądza mogli stać się jagirdarami, a ci drudzy właścicielami karawanserajów i statków handlowych. Tworzą się kasty kupieckie, pełniące rolę kompanii. Surat, główny port kraju w XVI wieku, staje się miejscem narodzin warstwy kupców kompradorskich (czyli tych związanych z obcokrajowcami).

W epoce Mogołów aktywizują się spory religijne, na bazie których rodzą się szerokie ruchy ludowe, polityka religijna państwa przechodzi poważne zwroty. Tak więc w XV wieku. w Gujarat, wśród muzułmańskich miast handlowych i rzemieślniczych, narodził się ruch Mahdist. W XVI wieku. fanatyczne przywiązanie władcy do ortodoksyjnego islamu sunnickiego przerodziło się w pozbawienie praw dla Hindusów i prześladowanie szyickich muzułmanów. W XVII wieku ucisk szyitów, zniszczenie wszystkich świątyń hinduistycznych i użycie ich kamieni do budowy meczetów przez Aurangzeba (1618-1707) spowodowały powstanie ludowe, ruch anty-mogolski.

Chiny w III - XVII wieku.

Era rozdrobnienia (III-VI w.). Wraz z upadkiem Cesarstwa Han na przełomie II-III wieku. W Chinach następuje zmiana epok: kończy się starożytny okres historii kraju i zaczyna się średniowiecze. Pierwszy etap wczesnego feudalizmu przeszedł do historii jako czas Trzech Królestw (220-280). Na terytorium kraju powstały trzy państwa (Wei – na północy, Shu – w centralnej części i Wu – na południu), których potęga była zbliżona do wojskowej dyktatury.

Ale już pod koniec III wieku. stabilność polityczna w Chinach ponownie jest tracona i staje się łatwym łupem dla plemion koczowniczych, które napływają tutaj, głównie w północno-zachodnich regionach kraju. Od tego momentu przez dwa i pół wieku Chiny były podzielone na część północną i południową, co wpłynęło na ich dalszy rozwój. Wzmocnienie scentralizowanej władzy następuje w latach 20. V wieku. na południu po założeniu tu cesarstwa Southern Song i w latach 30. V wieku. - na północy, gdzie rozwija się imperium Północnego Wei, w w którym silniej wyrażono chęć przywrócenia zjednoczonej państwowości chińskiej. W 581 r. na północy miał miejsce zamach stanu: dowódca Yang Jian odsunął cesarza od władzy i zmienił nazwę państwa Sui. W 589 r. przejął pod swoją kontrolę państwo południowe i po raz pierwszy po 400-letnim okresie rozdrobnienia przywrócił polityczną jedność kraju.

Okresowi rozdrobnienia politycznego towarzyszyła zauważalna naturalizacja życia gospodarczego, upadek miast i ograniczenie obiegu pieniężnego. Ziarno i jedwab zaczęły być miarą wartości. Wprowadzono działkowy system użytkowania ziemi (zhantian), co wpłynęło na rodzaj organizacji społeczeństwa i sposób jego zarządzania. Jego istota polegała na przyznaniu każdemu robotnikowi, przypisanemu do majątku osobowo wolnych mieszczan, praw do otrzymania działki gruntu o określonej wielkości i ustanowienia od niej stałych podatków.

Wszystkie niższe warstwy w państwie były wspólnie określane jako „podli ludzie” (jianzhen) i przeciwstawiali się „dobrym ludziom” (liangmin). Uderzającym przejawem przemian społecznych była rosnąca rola arystokracji. Szlachta była zdeterminowana przynależnością do starych klanów. Szczodrość została utrwalona w spisach rodów szlacheckich, których pierwszy powszechny spis został sporządzony w III wieku.

Cesarski Kropka(koniec VI-XIII wieki) W tym okresie w Chinach odrodził się ład cesarski, nastąpiło zjednoczenie polityczne kraju, zmienił się charakter zwierzchnictwa, nasiliła się centralizacja administracji, wzrosła rola aparatu biurokratycznego. W latach dynastii Tang (618-907) ukształtował się klasyczny chiński typ administracji cesarskiej. W kraju wybuchły bunty gubernatorów wojskowych, wojna chłopska w latach 874-883, długa walka z Tybetańczykami, Ujgurami i Tangutami na północy kraju, konfrontacja militarna z południowym chińskim państwem Nanzhao. Wszystko to doprowadziło do agonii reżimu Tang.

W połowie X wieku. z chaosu narodziło się państwo Późniejsze Zhou, które stało się nowym rdzeniem politycznego zjednoczenia kraju. Zjednoczenie ziem zostało zakończone w 960 r. przez założyciela dynastii Song, Zhao Kuanyin. ze stolicą Kaifeng. W tym samym stuleciu stan Liao pojawia się na politycznej mapie północno-wschodnich Chin. . W 1038 na północno-zachodnich granicach Imperium Song proklamowano Zachodnie Imperium Xia Tangut. Od połowy XI wieku. między Song, Liao i Xia zachowana jest przybliżona równowaga sił, która na początku XII wieku. została naruszona wraz z nadejściem nowego, szybko rozwijającego się państwa Jurchens (jednego z odgałęzień plemion Tungus), utworzonego w Mandżurii i ogłoszonego w 1115 r. Imperium Jin. Wkrótce podbił stan Liao, zdobył stolicę Pieśni wraz z cesarzem. Bratowi schwytanego cesarza udało się jednak stworzyć Południowe Imperium Pieśni ze stolicą w Lin'an (Hanzhou), które rozszerzyło jego wpływy na południowe regiony kraju.

Tak więc w przededniu inwazji mongolskiej Chiny ponownie podzieliły się na dwie części, północną, która obejmowała imperium Jin, i południowe terytorium południowego imperium Song.

Imperia Tang i Song opracowały systemy administracyjne, które były idealne na swoje czasy, które zostały skopiowane przez inne państwa. Od 963 r. wszystkie jednostki wojskowe kraju zaczęły podlegać bezpośrednio cesarzowi, a miejscowi urzędnicy wojskowi zostali powołani spośród urzędników państwowych stolicy. Wzmocniło to władzę cesarza. Biurokracja wzrosła do 25 tys. Najwyższą instytucją rządową był Departament Departamentów, który kierował sześcioma wiodącymi organami wykonawczymi kraju: Chinovem, Podatkami, Rytuałami, Wojskiem, Sądami i Robotami Publicznymi. Wraz z nimi utworzono Sekretariat Cesarski i Kancelarię Cesarską. Władza głowy państwa, oficjalnie nazywana Synem Niebios i cesarzem, była dziedziczna i nieograniczona prawnie.

Rozwój handlu ułatwiło wprowadzenie pod koniec VI wieku. standardy miar i wag oraz emisję monety miedzianej o ustalonej wadze. Dochody podatkowe z handlu stały się namacalną pozycją dochodów rządowych. Wzrost wydobycia metali pozwolił rządowi Song na wyemitowanie największej ilości gatunku w historii chińskiego średniowiecza. Intensyfikacja handlu zagranicznego przypadła na VII-VIII wiek. Centrum handlu morskiego stanowił port w Kantonie, łączący Chiny z Koreą, Japonią i przybrzeżnymi Indiami. Handel lądowy przebiegał Wielkim Jedwabnym Szlakiem przez terytorium Azji Środkowej, wzdłuż którego budowano karawanseraje.

„Złoty wiek” urzędów to czas Pieśni. Piramida służby składała się z 9 stopni i 30 stopni, a przynależność do niej otwierała drogę do wzbogacenia. Głównym kanałem penetracji środowiska urzędników były egzaminy państwowe, które przyczyniły się do poszerzenia bazy społecznej osób służebnych. Około 60% ludności stanowili chłopi, którzy zgodnie z prawem zachowali prawa do ziemi, ale w rzeczywistości nie mieli możliwości swobodnego jej dysponowania, pozostawienia nieuprawianej lub porzucenia. Od IX wieku nastąpił proces znikania osobiście pozbawionych majątku majątków (jianzhen): państwowych poddanych (guanhu), państwowych rzemieślników (pistolet) i muzyków (yue), prywatnych i zależnych bezrolnych robotników (butsui). Specjalną warstwę społeczeństwa tworzyli członkowie klasztorów buddyjskich i taoistycznych, liczących w latach 20. XI wieku. 400 tysięcy osób.

W średniowiecznych Chinach istniały trzy doktryny religijne: buddyzm, taoizm i konfucjanizm. W epoce Tang rząd popierał taoizm: w 666 r. oficjalnie uznano świętość autora starożytnego chińskiego traktatu - kanonicznego dzieła taoizmu Laozi (IV-III w. p.n.e.), w pierwszej połowie VIII wieku. Utworzono akademię taoistyczną. Jednocześnie nasilały się prześladowania buddyzmu i neokonfucjanizmu, który twierdził, że jest jedyną ideologią uzasadniającą hierarchię społeczną i koreluje ją z pojęciem osobistego obowiązku.

Chiny w epoki rządów mongolskich. Imperium Yuan (1271-1367) Podbój Chin przez Mongołów trwał prawie 70 lat. W 1215 został wzięty. Pekin, aw 1280 roku Chiny zostały całkowicie zdominowane przez Mongołów. Wraz z wstąpieniem na tron Chana Kubilaja (1215-1294) siedziba Wielkiego Chana została przeniesiona do Pekinu. Wraz z nim Karakorum i Shandong były uważane za równe kapitały. W 1271 r. wszystkie posiadłości wielkiego chana zostały ogłoszone imperium Yuan według chińskiego modelu.

Dominacja imperium Yuan opierała się na sile armii. W każdym mieście znajdował się garnizon liczący co najmniej 1000 osób, a w Pekinie straż chana liczyła 12 tys. osób. Tybet i Koryo (Korea) były zależne od pałacu Yuan. Próby najazdu na Japonię, Birmę, Wietnam i Jawę, podjęte w latach 70-80 XIII wieku, nie przyniosły Mongołów sukcesu. Po raz pierwszy Yuan China odwiedzili kupcy i misjonarze z Europy, którzy pozostawili notatki ze swoich podróży: Marco Polo (ok. 1254-1324), Arnold z Kolonii i inni.

Władcy mongolscy, zainteresowani otrzymywaniem dochodów z podbitych ziem, od drugiej połowy XII wieku. coraz więcej osób zaczęło przyjmować tradycyjne chińskie metody wyzysku ludności. Początkowo system opodatkowania został uproszczony i scentralizowany. Pobór podatków został usunięty z rąk władz lokalnych, sporządzono powszechny spis ludności, sporządzono księgi podatkowe, wprowadzono pogłówne i gruntowe od zboża oraz podatek od gospodarstw domowych od jedwabiu i srebra.

Obowiązujące przepisy określały system stosunków gruntowych, w ramach którego przydzielano grunty prywatne, państwowe, publiczne i określone działki. Stały trend w rolnictwie od początku XIV wieku. następuje wzrost prywatnych gospodarstw ziemskich i rozwój stosunków czynszowych. Nadwyżki zniewolonej ludności i jeńców wojennych umożliwiły szerokie wykorzystanie ich pracy na ziemiach państwowych oraz na ziemiach żołnierzy w osiedlach wojskowych. Wraz z niewolnikami ziemie państwowe były uprawiane przez dzierżawców państwowych. Jak nigdy dotąd, własność ziemi w świątyniach rozprzestrzeniła się szeroko, uzupełniana zarówno przez darowizny państwowe, jak i zakupy oraz bezpośrednie zajmowanie pól. Takie ziemie były uważane za wieczne posiadanie i były uprawiane przez braci i dzierżawców.

Chiny Ming (1368-1644). Szczyt potęgi imperium Ming przypadł na pierwszą trzecią XV wieku, ale pod koniec stulecia zaczęły narastać zjawiska negatywne. Cała druga połowa cyklu dynastycznego (XVI - pierwsza połowa XVII wieku) charakteryzowała się przedłużającym się kryzysem, który pod koniec epoki nabrał charakteru ogólnego i wszechstronnego.

Centralne zadanie polityki zagranicznej państwa mińskiego w XIV-XV wieku. było zapobieżenie możliwości nowego ataku mongolskiego. Nie było starć militarnych. I chociaż pokój z Mongolią został zawarty w 1488 roku, najazdy trwały nawet w XVI wieku. Od inwazji na kraj wojsk Tamerlana, która rozpoczęła się w 1405 roku, Chiny uratowała śmierć zdobywcy. W XV wieku. kierunek południowy aktywowany Polityka zagraniczna. Chiny ingerują w sprawy wietnamskie, zagarniają szereg obszarów w Birmie. Od 1405 do 1433 siedem wspaniałych wypraw floty chińskiej pod dowództwem Zheng He (1371 - około 1434) odbywa się do krajów Azji Południowo-Wschodniej, Indii, Arabii i Afryki. Podróże te miały na celu nawiązanie stosunków handlowych i dyplomatycznych z krajami zamorskimi, chociaż cały handel zagraniczny sprowadzał się do wymiany daniny i prezentów z zagranicznymi ambasadami, podczas gdy nałożono surowy zakaz prywatnej działalności handlu zagranicznego. Handel karawanami nabrał także charakteru misji ambasadowych.

Polityka rządu dotycząca handlu wewnętrznego nie była spójna. Prywatna działalność handlowa została uznana za legalną i korzystną dla skarbu państwa, ale opinia publiczna uznała ją za niewartą szacunku i wymagała systematycznej kontroli ze strony władz. Samo państwo prowadziło aktywną wewnętrzną politykę handlową. Skarbiec przymusowo skupował towary po niskich cenach i rozprowadzał wyroby rzemiosł państwowych, sprzedawał licencje na działalność handlową, utrzymywał system towarów monopolistycznych, utrzymywał sklepy cesarskie i zakładał państwowe „osiedla handlowe”.

Wyraźniej niż w poprzedniej epoce wskazuje się na ekonomiczną specjalizację regionów oraz tendencję do ekspansji państwowego rzemiosła i handlu. Stowarzyszenia rzemieślnicze w tym okresie stopniowo zaczynają nabierać charakteru organizacji cechowych. Pojawiają się w nich spisane statuty, powstaje zamożna warstwa.

od XVI wieku zaczyna się przenikanie Europejczyków do kraju. Podobnie jak w Indiach, mistrzostwo należało do Portugalczyków. Ich pierwszą własnością na jednej z wysp południowochińskich było Makau (Maomen). Z drugiej połowy XVII wieku. kraj jest zalany przez Holendrów i Brytyjczyków, którzy pomogli Manchusowi w podboju Chin.

W epoce Ming neokonfucjanizm zajmuje dominującą pozycję w religii. Od końca XIV wieku. widać chęć władz do nałożenia ograniczeń na buddyzm i taoizm, co doprowadziło do ekspansji sekciarstwa religijnego.

Punkt zwrotny w historii Chin Ming wiąże się z potężnym powstaniem chłopskim z lat 1628-1644. prowadzony przez Li Zichen . W 1644 roku wojska Li zajęły Pekin, a on sam ogłosił się cesarzem.

Japonia w III - XIX wieku.

Epoka królowie Yamato. Narodziny państwa (III - połowa VII). Trzon narodu japońskiego powstał na bazie federacji plemiennej Yamato (jak nazywano Japonię w starożytności) w III-V wieku. Na etapie tworzenia państwa społeczeństwo składało się z pokrewnych klanów (uji), które istniały niezależnie na własnej ziemi. Typowy klan reprezentowany był przez swojego zwierzchnika, kapłana, niższą administrację i zwykłych ludzi wolnych. Obok niego, bez wchodzenia do niego, znajdowały się grupy półwolnych (beminów) i niewolników (yatsuko). Pierwsze znaczenie w hierarchii miał klan królewski (tenno). Jego wybór w III wieku. zaznaczył punkt zwrotny w historii politycznej kraju. Klan tenno rządził przy pomocy doradców, władców okręgów (agata-nushi) i gubernatorów regionów (kunino miyatsuko), tych samych przywódców lokalnych klanów, ale już autoryzowanych przez króla. Wyznaczenie na urząd władcy zależało od woli najpotężniejszego klanu w środowisku królewskim, który również zaopatrywał rodzinę królewską w żony i konkubiny spośród jej członków. Od 563 do 645 taką rolę odegrał klan Soga. Ten okres historii został nazwany okresem Asuka od nazwy rezydencji królów w prowincji Yamato.

System społeczno-gospodarczy III-VII wieki. wchodzi w fazę rozkładu relacji patriarchalnych. Gminne grunty orne, którymi dysponowały wiejskie gospodarstwa, zaczęły stopniowo przechodzić pod kontrolę potężnych klanów, walczących ze sobą o początkowe zasoby; ziemia i ludzie.

W 552 roku do Japonii przybył buddyzm, co wpłynęło na ujednolicenie idei religijnych, moralnych i estetycznych.

Epoka Fujiwary (645-1192). Okres historyczny następujący po epoce królów Yamato obejmuje czas, którego początek przypada na „przewrót Tajki” w 645, a koniec – na 1192, kiedy na czele państwa stanęli władcy wojskowi z tytułem szoguna .. Shogun - tytuł wojskowo-feudalnych władców Japonii w latach 1192-1867, podczas których cesarska dynastia została pozbawiona realnej władzy.

Kraj został podzielony na prowincje i powiaty, na czele z starostami i starostami powiatowymi. Ustanowiono ośmiostopniowy system rodów tytułowych z cesarzem na czele oraz 48-stopniową drabinę rang dworskich. Od 690 r. spisy ludności i redystrybucję ziemi zaczęto przeprowadzać co sześć lat. Wprowadzono scentralizowany system obsady armii, konfiskowano broń osobom prywatnym. W 694 zbudowano pierwszą stolicę Fujiwarakyo, stałe miejsce siedziby cesarskiej (wcześniej miejsce siedziby było łatwo przeniesione).

Zakończenie formowania się średniowiecznego scentralizowanego państwa japońskiego w VIII wieku. był związany ze wzrostem główne miasta. W ciągu jednego stulecia stolica była przenoszona trzykrotnie: w 710 w Haijokyo (Nara), w 784 w Nagaoka iw 794 w Heiankyo (Kyoto). Ponieważ stolice były ośrodkami administracyjnymi, a nie handlowymi i rzemieślniczymi, po kolejnym przeniesieniu popadały w ruinę. Populacja miast wojewódzkich i powiatowych z reguły nie przekraczała 1000 osób.

Problemy polityki zagranicznej w VIII wieku. zniknąć w tle. Zanika świadomość niebezpieczeństwa inwazji z lądu. W 792 r. zniesiono pobór do wojska i zniesiono straż przybrzeżną. Ambasady w Chinach stają się rzadkością, a handel zaczyna odgrywać coraz większą rolę w stosunkach z państwami koreańskimi. Do połowy IX wieku. Japonia w końcu przechodzi na politykę izolacji, nie wolno opuszczać kraju, a przyjmowanie ambasad i sądów zostaje wstrzymane.

Z drugiej połowy IX wieku Właściwie zaczynają rządzić przedstawiciele klanu Fujiwara – od 858 r. jako regenci pomniejszych cesarzy, a od 888 r. jako kanclerze dla dorosłych. Okres połowa IX - pierwsza połowa XI wieku. nazywany jest „czasem panowania regentów i kanclerzy”. Jego rozkwit przypada na drugą połowę X wieku. z przedstawicielami domu Fujiwara, Mitinaga i Yorimichi.

Pod koniec IX wieku powstaje tak zwany „system prawno-państwowy” (ritsuryo). Nowe naczelne organy państwowe były osobistym urzędem cesarza i wydziałem policji, bezpośrednio podporządkowanym cesarzowi. Szerokie uprawnienia gubernatorów pozwoliły im na tyle wzmocnić swoją władzę w prowincjach, że mogli przeciwstawić się cesarskiej.

Ludność kraju, zajmująca się głównie rolnictwem, liczyła w VII wieku. około 6 milionów ludzi w XII wieku. - 10 mln. Został podzielony na tych, którzy zapłacili pełne prawa (ryomin) i tych, którzy nie mieli pełnych praw (semmin). W VI-VIII wieku. zdominowany przez system działkowy użytkowania ziemi. Urzędnicy otrzymali działki na kadencję. Tylko nieliczni wpływowi zarządcy mogli korzystać z działki dożywotnio, niekiedy z prawem do jej przekazania w drodze dziedziczenia na okres od jednego do trzech pokoleń.

Cecha rozwoju społeczno-gospodarczego kraju w IX-XII wieku. było zniszczenie i całkowite zniknięcie systemu zarządzania działkami. Zastępują je dobra ojcowskie, które miały status „przyznanych” osobom prywatnym (przekute) od państwa. Przedstawiciele najwyższej arystokracji, klasztorów, panujących w powiatach rodów szlacheckich, posiadłości dziedzicznych rodzin chłopskich zwracali się do organów państwowych o uznanie nowo nabytych dóbr za buty.

Dla uregulowania interesów przeciwstawnych grup feudalnych w kraju tworzony jest jednolity stan, w którym wprowadzono nowy termin „państwo cesarskie” (otyo kokka), zastępując dotychczasowy reżim – „rządy prawa” ( ritsuryo kokka).

Kolejnym charakterystycznym zjawiskiem społecznym epoki rozwiniętego średniowiecza było pojawienie się klasy militarnej. Wyrastając z oddziałów bojowników wykorzystywanych przez właścicieli butów w morderczych walkach, zawodowi wojownicy zaczęli przekształcać się w zamkniętą posiadłość samurajskich wojowników (bushi). W środowisku samurajów powstał kodeks etyki wojskowej, oparty na: główny pomysł osobista lojalność wobec mistrza, aż do bezwarunkowej gotowości oddania za niego życia, a w przypadku hańby popełnienia samobójstwa zgodnie z pewnym rytuałem.

W VIII wieku Buddyzm staje się religią państwową, szybko rozprzestrzeniając się na szczyty społeczeństwa, jeszcze niepopularny wśród zwykłych ludzi, ale wspierany przez państwo.

Japonia w czasach pierwszego szogunatu Minamoto (1192-1335) W 1192 r. nastąpił gwałtowny zwrot w historycznych losach kraju, Minamoto Yerimoto, głowa wpływowego rodu arystokratycznego w północno-wschodniej części kraju, został najwyższym władcą Japonii z tytułem szoguna. Siedzibą jego rządu (bakufu) było miasto Kamakura. Szogunat Minamoto trwał do 1335 roku. Był to okres rozkwitu miast, rzemiosła i handlu w Japonii. Z reguły miasta rozrastały się wokół klasztorów i siedzib wielkich arystokratów. Początkowo japońscy piraci przyczynili się do rozkwitu miast portowych. Później regularny handel z Chinami, Koreą i krajami Azji Południowo-Wschodniej zaczął odgrywać rolę w ich prosperity.

Wraz z dojściem do władzy szoguna system agrarny kraju zmienił się jakościowo. Własność samurajów na małą skalę staje się wiodącą formą własności ziemi, chociaż nadal istniały duże posiadłości feudalne wpływowych domów, cesarza i wszechpotężnych wasali z Minamoto.

Od następców pierwszego szoguna władzę przejął dom krewnych Hojo, zwani Shikkenami (władcami), pod którymi pojawiła się pozorna forma doradczego ciała wyższych wasali. Będąc ostoją ustroju wasale pełnili dziedziczną służbę bezpieczeństwa i służbę wojskową, byli mianowani na stanowiska administratorów (dzito) w majątkach i ziemiach państwowych, namiestników wojskowych w prowincji. Władza rządu wojskowego Bakufu ograniczała się jedynie do funkcji wojskowo-policyjnych i nie obejmowała całego terytorium kraju.

Pod rządami szogunów i władców dwór cesarski i rząd Kioto nie zostały zlikwidowane, ponieważ potęga militarna nie mogła rządzić krajem bez autorytetu cesarza.

Drugi szogunat Ashikaga (1335-1573) Drugi szogunat w Japonii powstał podczas długich zmagań książąt rodów szlacheckich. Przez dwa i pół stulecia na przemian następowały okresy konfliktów społecznych i umacniania się scentralizowanej władzy w kraju. Jednak okres scentralizowanej władzy szogunów był krótkotrwały. Po zabójstwie szoguna Ashikagi Yoshinori w 1441 r. w kraju rozwinęła się mordercza walka, która przerodziła się w wojnę feudalną lat 1467-1477, której konsekwencje odczuwano przez całe stulecie. W kraju rozpoczyna się okres całkowitego rozdrobnienia feudalnego.

W latach szogunatu następuje przejście od małej i średniej feudalnej własności ziemskiej do dużej. System posiadłości (shoen) i państwowych (koryo) podupada na skutek rozwoju powiązań handlowych i gospodarczych, które zniszczyły zamknięte granice posiadłości feudalnych. Rozpoczyna się formowanie zwartych posiadłości terytorialnych wielkich panów feudalnych - księstw. Proces ten na poziomie prowincji przebiegał również wzdłuż linii wzrostu posiadłości gubernatorów wojskowych (shugo ryokoku).

W erze Ashikaga pogłębił się proces oddzielania rzemiosła od rolnictwa. Rozwój rzemiosła przyczynił się do rozwoju handlu. Istnieją wyspecjalizowane cechy kupieckie, oddzielone od warsztatów rzemieślniczych. W transporcie produktów pochodzących z podatków wyrosła warstwa kupców toimaru, którzy stopniowo przekształcili się w klasę pośredników, którzy przewozili różnorodne towary i zajmowali się lichwą. Stolice Kioto, Nara i Kamakura pozostały centrami kraju.

Do połowy XV wieku. monopol na handel z Chinami znajdował się w rękach szogunów Ashikaga, a następnie zaczęli przechodzić pod auspicjami wielkich kupców i panów feudalnych. Jedwab, brokat, perfumy, drzewo sandałowe, porcelana i miedziane monety sprowadzano najczęściej z Chin, wysyłano też złoto, siarkę, wachlarze, parawany, wyroby z laki, miecze i drewno. Handel prowadzono także z Koreą i krajami mórz południowych, a także z Riukiu, gdzie w 1429 r. utworzono państwo zjednoczone.

Struktura społeczna w epoce Ashikaga pozostała tradycyjna: klasa rządząca składała się z arystokracji dworskiej, szlachty wojskowej i najwyższego duchowieństwa, pospólstwo składało się z chłopów, rzemieślników i kupców. Do XVI wieku stany klasowe panów feudalnych i chłopów były wyraźnie ustalone.

Zjednoczenie kraju. Szogunat Tokugajewa. Rozdrobnienie polityczne postawiło na porządku dziennym zadanie zjednoczenia kraju. Misję tę realizowali trzej wybitni politycy kraju: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi Hijoshi (1536-1598) i Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Jedna z pierwszych reform domu Tokugawa miała na celu ograniczenie wszechmocy daimyo, której było około 200. W tym celu geograficznie rozproszeni byli daimyo wrogo nastawieni do rządzącego domu. Rzemiosło i handel z miast będących pod jurysdykcją takiego tozamy zostały przeniesione do centrum wraz z miastami. reforma rolna Tokugawa ponownie zabezpieczyli chłopów na ich ziemiach. Pod jego rządami klasy były ściśle rozgraniczone: samurajowie, chłopi, rzemieślnicy i kupcy. Tokugawa zaczął prowadzić politykę kontrolowanych kontaktów z Europejczykami, wyróżniając wśród nich Holendrów i zamykając porty dla wszystkich innych, a przede wszystkim misjonarzy Kościoła katolickiego. Nauka i kultura europejska, która przeszła przez kupców holenderskich, otrzymała w Japonii nazwę nauki holenderskiej (rangakusha) i miała ogromny wpływ na proces ulepszania systemu gospodarczego Japonii.

Kryzys trzeciego szogunatu uwidocznił się w latach 30-tych. 19 wiek Osłabienie władzy szogunów było wykorzystywane przede wszystkim przez tozamy z południowych regionów kraju, Choshu i Satsuma, którzy wzbogacili się na przemycie broni i rozwoju własnego, w tym przemysłu zbrojeniowego. Kolejnym ciosem w autorytet rządu centralnego było siłowe „otwarcie Japonii” przez Stany Zjednoczone i kraje europejskie w połowie XIX wieku. Cesarz stał się narodowo-patriotycznym symbolem ruchu anty-zagranicznego i antyszogunowskiego, a pałac cesarski w Kioto stał się ośrodkiem przyciągania wszystkich zbuntowanych sił kraju. Po krótkim oporze jesienią 1866 r. upadł szogunat, a władzę w kraju przejął 16-letni cesarz Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). Japonia wkroczyła w nową erę historyczną.

Kalifat arabski w V - XI wieku.

W VI wieku… w Arabii, w związku z przemieszczaniem się szlaków handlowych do Iranu, znaczenie handlu spada. Ludność, która straciła dochody z handlu karawanami, zmuszona była szukać źródeł utrzymania w rolnictwie. Ale niewiele było ziemi nadającej się do uprawy. Musieli zostać podbici. Do tego potrzebne były siły, a co za tym idzie zjednoczenie podzielonych plemion, a ponadto czczenie różnych bogów. Coraz wyraźniej określano potrzebę wprowadzenia monoteizmu i zjednoczenia plemion arabskich na tej podstawie.

Tę ideę głosili wyznawcy sekty Hanif, wśród których jednym był Mahomet (ok. 570-632 lub 633), który stał się założycielem nowej religii dla Arabów - islamu. Religia ta opiera się na dogmatach judaizmu i chrześcijaństwa: wiara w jednego Boga i jego proroka, Sąd Ostateczny, kara po śmierci, bezwarunkowe posłuszeństwo woli Bożej. W pierwszym etapie rozwoju nowy światopogląd religijny islamu nie był popierany przez większość plemion Mahometa, a przede wszystkim przez szlachtę, obawiając się, że nowa religia doprowadzi do zaprzestania kultu Kaaby. jako ośrodek religijny, a tym samym pozbawić ich dochodów. W 622 Mahomet i jego zwolennicy musieli uciekać przed prześladowaniami z Mekki do miasta Jathrib (Medyna). Ten rok jest uważany za początek chronologii muzułmańskiej.

Kryzys gospodarczy w Arabii Zachodniej w VII wieku, spowodowany przesunięciem szlaków handlowych, brakiem gruntów rolnych i wysokim przyrostem ludności, skłonił przywódców plemion arabskich do szukania wyjścia z kryzysu poprzez zagarnianie obcych ziemie. Kierując się tym konkretnym zadaniem i ideologią islamu, następcy Mahometa, kalifowie, rozpoczęli serię podbojów. Podbili Palestynę, Syrię, Mezopotamię, Persję. Już w 638 zdobyli Jerozolimę. Do końca VII wieku pod panowaniem Arabów znalazły się kraje Bliskiego Wschodu, Persja, Kaukaz, Egipt i Tunezja. W VIII wieku Schwytano Azję Środkową, Afganistan, Indie Zachodnie, Afrykę Północno-Zachodnią. W 711 wojska arabskie pod dowództwem Tarika popłynęły z Afryki na Półwysep Iberyjski (od imienia Tarika wzięła się nazwa Gibraltar - Góra Tarik). Szybko podbili ziemie iberyjskie, pospieszyli do Galii. Jednak w 732, w bitwie pod Poitiers, zostali pokonani przez króla Franków Karola Martela. Do połowy IX wieku. Arabowie zdobyli Sycylię, Sardynię, południowe regiony Włoch, Kretę. Na tym zakończyły się podboje arabskie, ale z Cesarstwem Bizantyjskim toczyła się długotrwała wojna. Arabowie dwukrotnie oblegali Konstantynopol.

Główne podboje arabskie zostały dokonane pod rządami kalifów Abu Bakr (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) oraz kalifów z dynastii Umajjadów (661-750). Pod rządami Umajjadów stolica kalifatu została przeniesiona do Syrii w mieście Damaszek.

Zwycięstwa Arabów, zdobywanie przez nich ogromnych obszarów były ułatwione przez wieloletnią, wyniszczającą się wojnę między Bizancjum a Persją, brak jedności i ciągłą wrogość między innymi państwami, które zostały zaatakowane przez Arabów. Należy również zauważyć, że ludność krajów okupowanych przez Arabów, cierpiąca z powodu ucisku Bizancjum i Persji, postrzegała Arabów jako wyzwolicieli, którzy zmniejszyli ciężar podatkowy przede wszystkim dla tych, którzy przeszli na islam.

W 750 roku dynastia Umajjadów we wschodniej części kalifatu została obalona. Kalifami byli Abbasydzi, potomkowie wuja proroka Mahometa - Abbasa. Przenieśli stolicę stanu do Bagdadu.

W zachodniej części kalifatu, w Hiszpanii, nadal rządzili Umajjadowie, którzy nie uznali Abbasydów i założyli kalifat w Kordobie ze stolicą w mieście Kordoba.

Podział kalifatu arabskiego na dwie części był początkiem tworzenia mniejszych państw arabskich, których przywódcami byli władcy prowincji – emirowie.

Kalifat Abbasydów prowadził ciągłe wojny z Bizancjum. W 1258 r., po tym, jak Mongołowie pokonali armię arabską i zdobyli Bagdad, państwo Abbasydów przestało istnieć.

Stopniowo kurczył się także hiszpański kalifat Umajjadów. W XI wieku. W wyniku morderczej walki kalifat Kordoby rozpadł się na kilka stanów. Wykorzystały to powstałe w północnej części Hiszpanii państwa chrześcijańskie: królestwa Leono-Kastylia, Aragońska, Portugalska, które rozpoczęły walkę Arabów o wyzwolenie półwyspu – rekonkwistę. W 1085 zdobyli miasto Toledo, w 1147 - Lizbonę, w 1236 padła Kordoba. Ostatnie państwo arabskie na Półwyspie Iberyjskim – Emirat Grenady – istniało do 1492 roku. Wraz z jego upadkiem zakończyła się historia kalifatu arabskiego jako państwa.

Życie codzienne i życie Europejczyków w środku

stulecie.

Życie codzienne jest ściśle związane z otaczającym człowiekiem światem i wydarzeniami w nim zachodzącymi; Pod wieloma względami życie codzienne jest odbiciem, a czasem nawet reakcją na te wydarzenia.

Najwyraźniej architektura średniowieczna przejawiała się w budownictwie monumentalnym, w postaci katedr, kościołów i zamków. Pierwszymi zamkami były ziemne rowy o mniej lub bardziej rozległych wymiarach, otoczone fosą i zwieńczone drewnianą palisadą. Dla wygody mieszkańców zaaranżowano coś na kształt drewnianej platformy, zjazd na rekwizytach; w razie potrzeby łatwo zrozumiał, dzięki czemu wróg, który chciał przeniknąć do samego mieszkania, napotkał poważną przeszkodę. Po przejściu niebezpieczeństwa zdemontowane części były równie łatwo przywracane do poprzedniego stanu. Dla zamku bardzo ważne było posiadanie odpowiedniego zaopatrzenia w wodę na wypadek oblężenia. Dlatego starano się zbudować centralną wieżę - donżon - na miejscu źródła, często oddalonego od pozostałych zabudowań zamkowych. Budynek mieszkalny zamku - pałac - znajdował się na wyższych kondygnacjach, drugiej lub nawet trzeciej. Oświetlenie w zamku jako całości było dość słabe, świece parafinowe oczywiście jeszcze nie istniały, więc używano głównie świec z tłuszczu baraniego lub tłuszczu pozyskanego z nerek krów. Świece woskowe były drogie i były używane tylko wtedy, gdy właściciel zamku miał własną pasiekę. Knot świec woskowych został wykonany z trzciny, a do usunięcia nagaru użyto specjalnych nożyczek. Potem zaczęły pojawiać się żyrandole, początkowo dość proste, ale później zaczęto je robić z poroża jelenia i ozdabiać różnymi figurami. We wczesnym okresie średniowiecza posadzki w zamkach były pokryte słomą lub całkowicie ziemne. Jednak w przyszłości panowie feudalni, zwracając coraz większą uwagę na wygodę i komfort, zaczęli preferować podłogi wyłożone wielobarwnymi płytami. Często te płyty były po prostu dwoma kontrastującymi kolorami, ułożonymi we wzór szachownicy. Nad sienią znajdowała się zwykle sypialnia właściciela i członków jego rodziny, pod dachem znajdowała się służąca. Na piętro wieży mieszkalnej można było dostać się kręconymi schodami. Ściany były pokryte dywanami lub gobelinami, aby chronić się przed zimnem. Dywany były również na podłodze. Początkowo przywieźli je do Europy uczestnicy wypraw krzyżowych. Następnie, po odkryciu produkcji gobelinów w Hiszpanii, dywany zaczęły być szeroko stosowane we wnętrzach. W sypialniach zamożnych właścicieli domów, kupców i arystokratów, oprócz łóżka, często znajdowała się niewielka szafka z szufladami niczym nowoczesna komoda.Pudełka były ozdobione rzeźbieniami i służyły do przechowywania biżuterii. Kolejnym luksusowym przedmiotem jest lustro. Lustra były małe, najczęściej okrągłe i wypukłe. Osadzano je albo w zdobionej ramie, albo w zwykłej, nieozdobionej drewnianej ramie.

Typowe domy miejskie miały dwie kondygnacje. Często domy w planie miały prostokątny kształt, wejście do domu, usytuowane po wąskiej stronie, chronione było daszkiem wspartym na filarach. Główny materiał budowlany było drzewo. Ogólnie dom w środku wyglądał mniej więcej tak: na parterze była spiżarnia, miejsce na palenisko, kuchnia, czasem toaleta. Na najwyższej kondygnacji znajdował się podest i prowadząca do niego klatka schodowa, często znajdowały się tam sypialnie.

Domy miały kilka kondygnacji, w celu zaoszczędzenia miejsca zaaranżowano wystające górne kondygnacje. Ten sposób budowania sprawił, że ulice były bardzo wąskie. Najbardziej typowa ulica ma szerokość od 7 do 8 metrów (taka jak np. szerokość ważnej autostrady, która prowadziła do katedry Notre Dame). Małe uliczki i zaułki były znacznie węższe - nie więcej niż dwa metry, aw wielu starożytnych miastach istniały ulice szerokie na metr. Jedna z ulic starożytnej Brukseli została nazwana „Ulicą jednej osoby”, co oznaczało, że dwie osoby nie mogły się tam rozproszyć. Ruch uliczny składał się z trzech elementów: pieszych, zwierząt, wozów. Urzędnicy miejscy starali się zapobiegać nadmiernemu zwężaniu ulic. Znana jest również metoda wyznaczania właściwej szerokości ulicy miejskiej. Od czasu do czasu ulicami miasta jeździł jeździec, trzymając w pozycji poprzecznej kij lub włócznię określonej wielkości. W przypadkach, w których włócznia lub kij określały nielegalność jakiejkolwiek budowli, ten ostatni był skazany na rozbiórkę, a osoby odpowiedzialne za zwężenie ulicy podlegały grzywnie.

Ulice były bardzo brudne. Oto kilka cytatów z wypowiedzi różnych historyków: „Ulice były straszne swoim brudem. A teraz chodnik pojawił się tylko w niektórych miejscach, tylko przed domami szlacheckich i zamożnych obywateli. Na szczęście od kilku tygodni pogoda jest sucha. Ale gdybyś przyjechał tutaj w deszczowy dzień, pomachałbyś ręką i wyszedłbyś nie widząc miasta.

To samo można przeczytać u Skazkina: „Mieszkańcy domów wysypali całą zawartość wiader i miednic wprost na ulicę, na górę do ziejącego przechodnia. Stojące pomyje tworzyły cuchnące kałuże, a niespokojne świnie miejskie, których było bardzo dużo, dopełniały obrazu. „Król francuski Filip II August, przyzwyczajony do zapachu swojej stolicy, zemdlał w 1185 r., kiedy stał przy pałacu, a przejeżdżające obok niego wozy wysadziły uliczne ścieki…”. (Lew Gumilow). Z powyższych cytatów możemy wywnioskować, że w miastach średniowiecznej Europy panowały potworne, niehigieniczne warunki. Zauważmy, że fakt ten nie miał ostatniego wpływu na natychmiastowe rozprzestrzenienie się zarazy i innych epidemii, które nieraz niszczyły ludność niemal całych miast. Ponadto przypominamy, że stosunek do higieny osobistej był specyficzny, a mianowicie mycie było uważane za grzech i ciężką wykroczenie niegodne prawdziwego chrześcijanina. Królowa Hiszpanii, Izabela Kastylii, przyznała, że myła się tylko dwa razy w życiu – przy urodzeniu i w dniu ślubu. Córka jednego z francuskich królów zmarła na wszy. Papież Klemens V umiera na czerwonkę, a papież Klemens VII boleśnie na świerzb, podobnie jak król Filip II. Ponadto średniowieczne miasta zostały dosłownie zalane szczurami, które, jak wiadomo, są nosicielami groźnych chorób. Z drugiej strony koty były praktycznie eksterminowane z tych samych powodów religijnych, ponieważ uważano je za sługi diabła.

Domy w średniowiecznym mieście nie miały numerów i były oznaczone różnymi wizerunkami, takimi jak niedźwiedź, wilk, miecz, zając. Dom i jego właściciel mieli ten sam pseudonim.

Ratusz znajdował się w centrum miasta. W krytycznych momentach z wieży ratuszowej dzwonił dzwon, który zapowiadał pożar, wzywał milicję lub przypominał o zgaszeniu zniczy w domach mieszkańców. Ratusz z reguły znajdował się na rynku. Z centrum miasta cztery główne ulice promieniowały w mundurze i prowadziły do bram miejskich. Główne ulice przecinały ulice drugorzędne, z których każdą zamieszkiwali mieszczanie zajmujący się tym samym zajęciem.

Kostium zawsze był i pozostaje w strefie wpływów styl artystyczny epoki, która z kolei powstaje w wyniku różnych procesów historycznych. W średniowieczu do odzieży używano głównie wełny i lnu. Jedwab był bardzo drogi i tylko bardzo bogaci ludzie mogli sobie na niego pozwolić. Ceniono go za wygodę i piękno, ale przede wszystkim za to, że wszy nie zaczynały się w jedwabnych ubraniach. Len był używany głównie do produkcji bielizny, ale był ceniony mniej niż wełna, ponieważ barwienie lnu było procesem pracochłonnym i złożonym.

Jeśli prześledzimy ewolucję średniowiecznego ubioru od form prymitywnych do bardziej złożonych, możemy wyróżnić następujące etapy.

XII - pierwsza połowa XIV wieku. Odzież męska i damska jest długa i obcisła. Dopasowanie uzyskuje się za pomocą kroju: w ubraniu zaprojektowano 3 szwy - szew boczny i środkowy z tyłu. Ubrania są w większości ubrane, tylko udrapowane płaszcze przeciwdeszczowe;

Druga połowa XIV - pierwsza ćw. XV wieku. (okres gotycki). Pojawienie się krótkiej odzieży męskiej i dalsze wzbogacenie form długiej odzieży damskiej. Szeroka dystrybucja różnego rodzaju odzieży swingowej.

Druga ćwierć XV wieku - okres wyrafinowanych form mody francusko-burgundzkiej, które wyrażały się przede wszystkim w społecznej izolacji stroju pana feudalnego: wydłużone szaty ciągnące się po ziemi, wąskie, obcisłe formy utrudniające ruch, zwisające rękawy, buty z długimi palcami, majestatyczne nakrycia głowy, krzywizna sylwetki w kształcie litery S, tak zwana „krzywa gotycka”.

Według opisów poetów z XI-XII wieku. kobieta powinna mieć długie złote kręcone włosy, zielone lub niebieskie oczy, wesołe i uśmiechnięte, usta jak świeża brzoskwinia. Jej piękno, dobroć, wierność śpiewane są na turniejach rycerskich. Motywy róży - kwiatu symbolizującego czułość, kruchość, wdzięk, są szeroko rozpowszechnione w sztuce i życiu codziennym. Róże zdobią stół, płatki róż pływają w miskach z winem, chłopcy i dziewczęta noszą wieńce z róż. To właśnie w okrutnej i ponurej epoce średniowiecza powstał kult „pięknej damy”, który miał ogromny wpływ na stosunek do kobiet wszystkich kolejnych pokoleń. Okres ten charakteryzuje ideał czystości, świętości. Modne było pojawienie się anioła, czyli Matki Boskiej. Bez zaokrąglonych kształtów, bez makijażu, bez otwartego ciała. Aby zblednąć skórę, kobiety nacierały się sokiem z cytryny lub wybielaczem, który zawierał rtęć i ołów, lub też krwawiły. Kobiety wyskubały sobie brwi i goliły czoła, a żeby wydłużyć szyje, goliły tył głowy.

Ideałem męskiej urody jest odważny rycerz o pięknie rozwiniętym ciele. Siła fizyczna w połączeniu z dobrymi manierami - główne cechy męskiej urody.

Potem nieco zmienił się standard urody i już w okresie późnego średniowiecza tzw. figura w kształcie litery S stała się charakterystyczną cechą kobiecego wyglądu. Jest to giętkie, szczupłe ciało, długa szyja, głowa z wysokim czołem, lekko pochylona do przodu i lekko wygięty w łuk w odcinku lędźwiowym. Aby wizualnie wydłużyć szyję i podnieść czoło, nadal golili również włosy. Pozostałe włosy ukryto pod nakryciami głowy o najbardziej wyszukanych kształtach i rozmiarach. Blada twarz bez makijażu, wyskubane brwi i rzęsy pozostają w modzie. Kobieta wyglądała jak krucha, poskręcana, skarłowaciała roślina.

Jeśli chodzi o typ męski, to ulega on znaczącym zmianom. Ideałem męskiej urody nie jest już odważny rycerz o surowej twarzy i mocnym ciele, ale wypieszczony, wyrafinowany, nieco kobiecy dandys z długimi lokami, w stroju przypominającym kobiece, z mnóstwem detali, m.in. zębów, girland, dzwoneczków .

Nakrycia głowy dla kobiet były bardzo dziwaczne i pretensjonalne. Są to rogaty, wysokie stożki z geninami, „bochenek cukru”, enneny. Nakrycia głowy zostały wykonane z brokatu i aksamitu na stelażu i uzupełnione welonem. Kościół uważał je za karykaturę gotyckich katedr i wielokrotnie przeklinał je oraz publicznie palił.

Buty były zróżnicowane i miały czubek w kształcie dzioba. Są to półbuty pullena, husso do jazdy konnej, kalosze, buty na niskim obcasie i wiele innych. Buty szlachciców były wykonane ze złoconej i fioletowej skóry.

Jako dekoracje używano głównie masywnych szerokich złotych łańcuchów, pierścionków i różnych zapięć.

Rycerstwo w średniowieczu.

Rycerstwo, kategoria społeczna w krajach Europy Zachodniej i Środkowej w średniowieczu, która obejmowała wszystkich świeckich panów feudalnych. Pierwsze wzmianki o rycerstwie pochodzą z końca XI wieku. W tym czasie rycerskość oznaczała kategorię sług wojskowych, którzy byli wasalami.

Słowo „rycerz” było zwykle tłumaczone na język uczony jako „wojownik”. „Wojownik” z reguły sam dbał o swoje pola i żył z własnej pracy. Jednak w razie potrzeby mógł znaleźć dla siebie tymczasowe zastępstwo i całkowicie poddać się radościom wyczynu broni. Posiadłość „wojowników” nie miała charakteru zamkniętego, gdyż przebywanie w nim zależało głównie od dostępności środków, innymi słowy od ilości zgromadzonego bogactwa. Ta posiadłość może obejmować bogatych wolnych ludzi. Ci, którzy stali się biedni, zostali zmuszeni do odejścia

Oczywiście status społeczny „wojowników” różnił się w zależności od regionu kraju. Wzrastał proporcjonalnie do wzrostu niebezpieczeństw i zaburzeń, które zagrażały dobrobytowi społeczeństwa. Potrzeba silnej armii stała się kluczowa. W Normandii, gdzie system kasztelacji (osad obronnych) nie wykształcił się autorytetu, a autorytet hrabiego zachował jeszcze całą swoją siłę, „wojownicy” przez długi czas stali z dala od życia publicznego. Z dokumentów wynika, że pozycja społeczna „wojownika” nie cieszyła się szczególnym prestiżem. Bardzo trudno jest ustalić, kto znalazł się w tej kategorii, ponieważ poniżej kategorii „najlepszych” pozycja społeczna wolnych nie była zróżnicowana. Dopiero w drugiej ćwierci XI wieku pojawiła się armia, która była bezpośrednio pod dowództwem samego hrabiego.

Na niektórych obszarach, z których później uformowała się dzisiejsza Belgia, pojawili się osobliwi „posiadacze”; nazywano ich „wojownikami konnymi”. Różnili się od zwykłego wojownika. Chodziło o podwładnych wykorzystywanych jako kurierzy i członków eksportu. W formie uposażenia otrzymywali „udziały”. W Dziejach Opatów św. Bertin” o „wojownikach” i „wojownikach na koniach” mówi się w taki sposób, że możemy założyć, że istnieją podobieństwa między tymi kategoriami. Niektórzy historycy uważają, że spośród tych „wojowników na koniach” można było później rekrutować ministrów, ponieważ główną rolę odegrała tutaj ich umiejętność posługiwania się końmi i bronią. Mogli w końcu stworzyć straż konnych wojowników starszego. W opisie posiadłości opactwa Prüm na rok 893 pojawiają się wzmianki o tzw. „scarariach”, które podobno są następcami karolińskich „wojowników konnych”. Do XII-XII wieku pozostawały pod nazwą „scararia, scaramanni, ministerialni”.

W Niemczech, zwłaszcza w niektórych regionach, struktury publiczne pozostały wierne niemieckim tradycjom. Nie doszło tu do podziału na „wojowników” i „wioski”. Podobnie nie było tu chęci rozwijania wasalstwa (w przeciwieństwie do Francji). Allod nie był tu powszechnie używany. Oczywiście i tutaj byli „wasale”, byleby żyli z powierzonych im „posiadłości”. Bakcalum, czyli Gaustaldowie, mieszkali w domu pana jako orszak. W ten sposób wolni żyli tym samym życiem, co niewolni – uzbrojeni ochroniarze pana. W tym środowisku powstał nowy typ osoby, pokonując dawne bariery polityczne i prawne. Sugeruje się, że pomiędzy niemieckimi ministerstwami epoki karolińskiej i feudalnej istnieje związek - „wojownicy konni”, pewna grupa ministrów, którzy służyli jako posłańcy jeździeccy.

Na początku XI wieku w chrześcijańskiej Hiszpanii, podobnie jak w pewnym stopniu na całym kontynentalnym zachodzie, termin „wojownik” stracił swoje pierwotne znaczenie i zaczął być używany w znaczeniu „wojownik na koniu”, „kawalerzysta”. , „rycerz”. W Hiszpanii, podobnie jak w innych krajach zachodnich, piechota nadal zachowała swoje znaczenie. Jednak tylko wojownik siedzący na koniu był teraz uważany za prawdziwego wojownika.

Status społeczny tych konnych wojowników nie był taki sam. Tak więc na przykład w prywatnych oddziałach była kawaleria, wśród ochroniarzy byli konni wojownicy, wszystko to jest wynikiem rozwoju komitetu gotyckiego. Z całą pewnością można powiedzieć, że począwszy od XI wieku, a najprawdopodobniej jeszcze wcześniej, w skład „gwardii pałacowej” królów Asturii-Koleonii wchodziła kawaleria. Wraz z tymi zawodowymi wojownikami, którzy w prywatnej służbie zdobyli zarówno godność, jak i bogactwo materialne, należy wspomnieć o „infansonach”, czyli podobno następcy szlachty gotyckiej, która jeszcze przed inwazją islamską miała specjalne przywileje i status prawny, który odróżniał ich od większości populacji. Infansonowie otrzymali beneficjum od królów León i hrabiów Kastylii lub stali się ich wasalami. Niezmiennie zachowywali swoje funkcje militarne (z tego powodu jednak już w okresie monarchii gotyckiej szlachetni Goci byli zwolnieni z kar cielesnych i zniewolenia).

Proces stratyfikacji rozwijał się wolniej na Wyspach Brytyjskich. Wśród Anglosasów pod koniec IX wieku służba wojskowa zaczyna ulegać zróżnicowaniu. Za służbę wojskową odpowiedzialni są właściciele ziemi. Powszechnie przyjmuje się, że aby wstąpić do służby wojskowej, konieczne było posiadanie co najmniej pięciu przewodników lądowych. Anglosas zadowalał się koniem, hełmem, kolczugą i mieczem.

Można wnioskować, że pod koniec X - początek XI wieku ostatecznie ukształtowała się „klasa” rycerska. Jego wygląd jest niezwykle różnorodny i zmienny.

Broń obronna rycerza służyła mu do obrony i obrony przed atakami wroga. Do tego rodzaju broni należał: hełm lub hełm; stożek; gobisson; skorupa lub zbroja; półkaftan; ochraniacze na nogi; ochraniacze na ramiona lub naramienniki i nakolanniki; tarcza. Do broni ofensywnej należały: włócznia, miecz, sztylet, trzcina lub halabarda, maczuga lub buława, muszel lub młot bojowy, krzywy nóż.

Hełm był dość głęboki, wykonany z żelaza lub stali i zwężał się ku górze, miał brodę, do której przyłbicę mocowano po opuszczeniu, a na dole znajdował się rodzaj żelaznego napierśnika; napierśnik był oddzielony od hełmu i przymocowany do niego metalowym kołnierzem. Wizjer był małą kratą; spadł tylko podczas bitwy, a innym razem poruszał się pod przyłbicą. Na hełmie lub na hełmie rycerze zakładają herb; osoby koronowane nosiły herb w formie korony, a rycerze - różne inne ozdoby.

Koń rycerza był również chroniony przed ciosami wroga. Jej głowę starannie przykrywała metalowa lub skórzana czapka; skrzynia była pokryta żelaznymi blaszkami, a boki skórą.

Takie było uzbrojenie rycerzy. To prawda, że było to bardzo trudne i trzeba było mieć wielką siłę fizyczną, aby jak często rycerze nie mogli zdejmować takiej broni przez całe dni i znosić wszystkie trudy i trudy podróży i walczyć w niej .

Rycerze opracowali specjalny kodeks honorowy. On obowiązywał wszystkie osoby szlacheckiego pochodzenia, nazywające siebie rycerzami. W przypadku złamania Kodeksu przez rycerza, jego los zostanie powierzony suwerenowi, którego jest wasalem, uchylając się od woli suwerena zostaje pozbawiony szlacheckiego tytułu rycerskiego i wszelkich przywilejów. Każdy rycerz musi za cenę własnego życia chronić życie swojego władcy. Każdy rycerz musi dotrzymać słowa, bo tylko tchórzostwo jest większą hańbą dla rycerza niż krzywoprzysięstwo. Każdy rycerz musi mieć list potwierdzający jego szlachetne pochodzenie. W jego stroju musi znajdować się herb rycerski. Rycerz powinien bezwzględnie unikać kłamstwa i oszustwa. Każdy rycerz powinien brać udział w turniejach. Rycerz nie odważy się skrzywdzić nieuzbrojonego człowieka. Rycerz nie odważy się skrzywdzić człowieka uzbrojonego w nierówną broń, chyba że na polu bitwy. Rycerz musi być miłosierny i potulny i nie odmawiać tym, którzy proszą o pomoc. Rycerz musi być bezwzględny wobec wrogów Kościoła i władcy. Rycerz musi być odważny w kontaktach ze szlachetnymi damami. Jeżeli między rycerzami powstał spór lub jeden z nich słowem lub czynem obraził drugiego, rycerz może żądać uczciwego pojedynku lub wyrzeczenia się słów i skruchy za swoje czyny. Nie ma nic bardziej obrzydliwego dla Rycerza niż zdrada. Rycerz nie może uderzyć powalonego przeciwnika ani przeciwnika błagającego o litość. Rycerz wzięty do niewoli w uczciwej walce musi zapłacić uzgodniony okup lub wrócić do więzienia w obiecanym dniu i godzinie, w przeciwnym razie zostanie uznany za niegodziwego i zdradzieckiego. Rycerz musi bezlitośnie ukarać każdą obrazę honoru swego suwerena, honoru damy i własnego honoru.

Część praktyczna

Określ, do jakich krajów należą wskazane wydarzenia, nazwy, cechy.

Umieść potrzebne liczby w odpowiedniej linii kraju:

Anglia____________________

Bizancjum_________________

Hiszpania__________________

Włochy___________________

Święte imperium rzymskie________________

Francja__________________

1) Filip IV Przystojny;

Wypełnij tabelę „Warsztat rzemieślniczy i manufaktura”:

Pytania do porównania

III. Określ, o które cywilizacje chodzi:

a) Osiągnięcia nauki były duże. „Najważniejszą ozdobą osoby jest wiedza” – powiedzieli naukowcy. Stworzyli algebrę, zaczęli używać liczb indyjskich, wprowadzili je do Europy.

pne Zachodnia Europa ta gra została wprowadzona przez Arabów podczas swoich podbojów. Wraz z zawodami jeździeckimi, łucznictwem i szermierką staje się jedną z ulubionych rozrywek rycerskich, a jej symbole pojawiają się nawet w herbach wybitnych rodów. Ta gra została poddana wściekłym atakom w XIII-XIV wieku. we Francji, gdzie księżom zabroniono posiadania go nawet w swoich domach. Ponadto pod wpływem wyższego duchowieństwa król francuski Ludwik Święty w 1254 roku. generalnie nałożył na to zakaz w swoim kraju. Co to za gra? Gdzie się pojawiła?

c) Większość populacji została podzielona na „dobrych” i „podłych”. Do „dobrych” należała większość chłopów, rzemieślników, kupców – wszystkich, którzy płacili podatki państwu. Ci, którzy im nie płacili – służący, niewolnicy – należeli do ludzi „podłych”.

d) Od VIII wieku. dotarł do nas zbiór wierszy „Niezliczona ilość płatków”. Zawiera cztery i pół tysiąca wersetów. Większość z nich ma formę czołgu. Taki wiersz musi mieć 5 linijek i 31 sylab. Poeci opisywali piękno przyrody i swoje uczucia.

IV. Dopasuj pojęcie i znaczenie.

a) Pracownicy

V. Wypełnij tabelę „Rodzaje zależności średniowiecznych chłopów”.

Rodzaje uzależnień

Krzyżówki

Poziomo:

1. Imię legendarnego króla Anglii, bohatera powieści rycerskich. (Artur.)

2. Przywódca powstania w Azerbejdżanie, skierowanego przeciwko rządom Arabów. (Babek.)

3. Osoba duchowa. (Biskup.)

4. Nazwa religii Arabów. (Islam.)

5. Święte miasto muzułmanów. (Mekka.) Pionowo:

1. Jak nazywała się osoba, która sprzeciwiała się nauce Kościoła katolickiego w średniowieczu? (Heretyk.)

2. Miasto w Palestynie. (Jerozolima.)

3. Przedstawiciel klasy rządzącej w średniowieczu. (Władca feudalny.)

4. Stolica Kalifatu Arabskiego. (Damaszek.)

5. Nazwa jednego z plemion germańskich. (Franki.)

Poziomo:

1. Kolejność rozmieszczania gruntów w majątku feudalnym. (Pasek w paski.)

Pionowo:

1. Broń używana w starożytności i średniowieczu. (Miecz.)

2. Imię najpotężniejszego władcy Imperium Franków. (Karol.)

3. Lud, przeciwko któremu Karol Wielki prowadził liczne wojny. (Saksoni.)

4. Duży właściciel ziemi w średniowieczu. (Senior.)

5. Mieszkanie wielkiego pana feudalnego w średniowieczu. (Zamek.)

6. Rzeka, na której brzegach pierwotnie mieszkali Frankowie. (Ren.)

7. Rzeka, nad brzegami, na której zasiedliło się jedno z plemion Słowian Wschodnich. (Ok.)

Poziomo:

1. Członek zwyczajny wspólnoty klasztornej. (Mnich.)

4. Produkcja na małą skalę w średniowiecznym mieście oparta na pracy fizycznej. (Rękodzieło.)

5. Pseudonauka o łączeniu różnych substancji w celu uzyskania złota. (Alchemia.)

8. Miejsce warowne, osada rzemieślników i kupców. (Miasto.)

Pionowo:

1. Obrazy wykonane z kolorowych kamieni lub kawałków szkła. (Mozaika.)

2. Część ziemi komunalnej należąca do pojedynczej rodziny. (Przydział.)

3. Stan Arabów. (Kalifat.)

7. Wasal księcia lub hrabiego i władca rycerzy. (Baron.)

Puzzle

Wpisz słowa w komórkach układanki tak, aby czwarte litery każdego słowa (w pionie) dawały nazwę statutu, rzekomo dającego „rozgrzeszenie”. (Wyrozumiałość.)

1. Nazwa obowiązkowych obowiązków wykonywanych przez poddanych. (obowiązki.)

2. Jaką poprawę w metalurgii odnotował XVI wiek? (Wielki piec.)

3. Jakie były imiona partyzantów bułgarskich i serbskich? (Haiduki.)

4. Jak nazywano ludzi wyznających islam? (Muzułmanie.)

5. Co cesarz pobierał od kupców za transport i sprzedaż towarów? (Opłaty drogowe.)

6. Jak nazywali się wasale ich pana? (Senior.)

7. Wędrujący aktorzy, którzy występowali na wsiach i na ulicach miasta. (żonglerzy.)

8. Nazwa świątyń muzułmańskich. (Meczety.)

9. Jak nazywano zapisy wydarzeń według lat? (Kroniki.)

10. Broń ochronna, która zastąpiła kolczugę. (Muszla.)

11. Ozdoba na szczycie kolumny. (Stolica.)

12. Osoby, które wymieniały pieniądze z różnych krajów. (Zmieniacze.)

Chineward

1. Wędrujący aktor. (Żongler.)

2. Indyjski książę. (Radża.)

3. Pseudonauka, poszukiwanie „wiecznego kamienia”. (Alchemia.)

4. Turecki żołnierz na piechotę. (Janczar.)

5. Budynek, w którym w średniowieczu zbierała się rada miejska. (Ratusz.)

6. Opat klasztoru. (Opat.)

7. Pojedynek rycerzy. (Turniej.)

8. Rysunek z kamienia w formie róży. (Gniazdo zasilania.)

9. Pseudonauka o przewidywaniu losów ludzi na podstawie położenia ciał niebieskich. (Astrologia.)

10. Miejsce spotkań kupców w celu sprzedaży towarów. (Sprawiedliwy.)

11. Portret namalowany od siebie. (Autoportret.)

12. Bojownik przeciwko dominacji niemieckiej w Czechach. (taboryt.)

13. System rolnictwa w X wieku. (Trzy pola.)

14. Minister Kościoła. (Biskup.)

15. Szczególne prawo do tej lub innej masy spadkowej. (Przywilej.)

Turniej Intelektualny

„Podróż przez średniowiecze”.

Prowadzący: Dziś odbędziemy niesamowitą podróż przez historię średniowiecza. Zwiedzimy zamek rycerski, średniowieczne miasto, wieś chłopską i zobaczymy wiele ciekawych rzeczy.

Konkurs nr 1. "Rozgrzewka".

Zadam każdej drużynie 6 pytań. Za każdą poprawną odpowiedź otrzymasz 1 punkt.

Właściciel narzędzi, samodzielny pracownik w swoim warsztacie. (Rzemieślnik).

Malowniczy obraz Boga nazywa się ... (Ikony).

Osoba, która pracuje na roli. (Chłop).

Jak nazywają się repozytoria dokumentów? ? (Archiwum).

Ile waży ekwipunek rycerza? (50 kg.).

Metalowa płytka z rozcięciami na oczy nazywa się ... (przyłbica)

Jak nazywa się list przebaczenia grzechów? (Wyrozumiałość).

Osoba, która jest w pełni własnością swojego pana to… (Niewolnik).

Jakie były nazwiska uczestników podbojów na Wschód w XI–XIII wiek .? (Krzyżowcy).

Jak nazywa się budynek, w którym odbywają się ceremonie religijne? (Świątynia).

Jak nazywa się militarna rywalizacja rycerska? (Turniej).

Jak nazywa się coroczna aukcja, w której biorą udział kupcy z różnych miast i krajów? (Targi).

Konkurs nr 2. „Rycerze i ich motto”.

Wiesz, że każdy rycerz miał herb i motto. Tak, problem polega na tym, że na starych herbach niektóre litery zostały wymazane. Niemniej jednak spróbuj przeczytać motta wspaniałych rycerzy epoki średniowiecza.

1. "B.G.I.M. PR.V."- motto króla angielskiego Ryszarda Lwie Serce, które stało się mottem monarchii brytyjskiej.

2. ".D. SW… D.R.G..” motto Filipa Dobrego, księcia Burgundii.

3. ”. N.KRL i N.KN.Z, . - B.R.N K.S.- motto baronów Kusi.

(Odpowiedzi: 1. „Bóg i moje prawo”;

2. „Idę własną drogą”;

3. „Nie jestem królem ani księciem – jestem baronem Kusi”).

Konkurs nr 3. „Osiedla feudalnej Europy”

Zanim pojawią się fragmenty pracy Jeffreya Chaucera „Opowieści kanterberyjskie” Określ, do jakiego zawodu średniowiecznych mieszkańców nadają się te fragmenty, jakie miejsce zajmowały w średniowiecznym społeczeństwie.

1. Cały powiat znał jego stajnię,
Jego uzdy brzęczały sprzączkami,
Jak dzwony tej kaplicy
Dochód, z którego wydawał jako własny.

Po co ślęczeć wśród książek lub w ogrodzie,
Po co chudnąć wbrew naturze?
Uczynki, posty, deprywacje, modlitwy -
Po co są, jeśli istnieje miłość i bitwy?
Niech Augustyn zadba o zbawienie,
A bracia porzucą grzechy.

2. Ani jednego w zawodzie lekarza z nim
Londyński lekarz nie mógł konkurować;
Poza tym był zręcznym astrologiem;
On tylko wtedy, gdy gwiazda była w zenicie,
leczył chorych; i wiążąc wszystkie nitki
Jego los, który daje horoskop,
Przepowiedział wynik chorób, -
Warunki odzyskania lub śmierci.

3. Kochał honor, uprzejmość i wolność;
Był pracowitym i gorliwym wasalem,
I rzadko kto był w tak wielu miejscach.
Ochrzczeni, a nawet niewierni
Poznali jego sprawność w walce.

zabrał Aleksandrię z królem,
Siedział na ucztach na zamówienie
Na szczycie stołu był gość w pruskich zamkach,
Pojechał na Litwę, pojechał do Rosjan,

Co mogę powiedzieć o jego stroju?
Koń był dobry, ale on sam nie jest mądry;
Odrapana kolczuga była jego kamizelką,
Złamany, połatany, poplamiony na całym obszyciu.
On, wracając z długiej podróży,
Natychmiast udał się ze wszystkimi ludźmi do relikwii.

4. W tkactwie była świetna rzemieślniczka -
Nadszedł czas, by tkacze z Gandawy się zadziwili.
Lubiła działać charytatywnie, ale do świątyni
Ściśnij przed nią jedną z pań,
Natychmiast zapomniałem, w wściekłej dumie,
O życzliwości i życzliwości.
mógłbym powiesić na głowie szaliki,
Przygotowuję się do mszy, dziesięć na raz,
I wszystko z jedwabiu lub lnu;
Nosiła czerwone pończochy
I kapcie z miękkiego maroka.
Twarz rześka, przystojna i zarumieniona,
Była godną pozazdroszczenia żoną
I przeżył pięciu mężów,

5. Był taki nędzny, nieszczęśliwy,
Chudy, wyczerpany złą drogą.
Nie udało mu się uzyskać parafii,
Brak usług urzędniczych. wytrzymać
Potrzeba i głód przywykły niezłomnie.
Położył dziennik u wezgłowia łóżka.
Słodszy jest mieć dwadzieścia książek,
Niż droga sukienka, lutnia, jedzenie.
Pogardzał błogością przemijających skarbów,
Ale Arystoteles jest skarbnicą cennych myśli
nie mogłem dodać ani grosza,

6. Nosił kapelusz bobra z Flandrii
I buty z paskami
Tak, broda. Mówił o
Jak zdobyć, jak zaoszczędzić dochód.
Domagał się ochrony wód
W drodze z Middleburga do Orwell.
Wiedział, jak obliczyć przebieg ecu
A zwłaszcza skorzystał z wymiany
I wzbogacił się, a potem zbankrutował,
Ale ukrył swoje długi przed wszystkimi.
Kupiec chętnie dawał pieniądze na procent,
Ale tak umiejętnie prowadził swoje obliczenia,
Który był szanowany przez wszystkich.

Odpowiedzi: 1 - mnich, 2 - doktor medycyny, 3 - rycerz, 4 - tkacz, 5 - student, 6 - kupiec.

Konkurs nr 4. „Podróż do zamku”

Przeczytaj poprawnie słowa kluczowe i wstawiając je do tekstu, zwiedź średniowieczny zamek. Za każde poprawne słowo - 1 punkt.

Słowa kluczowe: przejście podziemne, dębowe bramy, strzelnice, dolny dziedziniec, przypory, most zwodzony, schody kręcone, właz, barbakan, górny dziedziniec, broń, machikuły, gery, drewniane empory, wieża strażnicza, kaplica, donżon, hol wejściowy, herb, mur osłonowy, strzelnice, gobeliny, labirynt, kominek, zbroje.

Powietrze drżało w gorących promieniach południowego słońca, gdy przez jego lekką mgiełkę na tle lazurowego nieba wyraźnie ukazała się sylwetka starożytnego zamku. Nawet zmęczony podróżnik ma trudności z ukryciem zniecierpliwienia, gdy zbliża się do celu.

Mijamy pierwsze umocnienia chroniące bramę, - .... Rozlega się szczęk i burczący grzechot łańcuchów - schodzi... ...nad szerokim i niegdyś głębokim rowem, który teraz raczej nie wydaje się potężną przeszkodą. Ze skrzypieniem otwiera się masywny ... .... Czekamy, aż się podniesie... - ciężka krata wprawiana w ruch przez mechanizm osadzony na potężnej wieży bramnej.

Wchodzimy... ...gdzie w dawnych czasach było tłoczno i głośno od rżenia dziesiątek koni w stajniach, krzyków biegających w tę iz powrotem ludzi z podwórka, odgłosów kuźni i tłoczni winogron w daleki zakątek, rozmowy pielgrzymów, mnichów, kupców – wszystkich, którzy znaleźli tu tymczasowe schronienie i ochronę. Kiedyś życie toczyło się tu pełną parą, teraz cisza panuje przy nawisach szarych ścian z łatami zielonkawoszarego mchu.

Kontynuując ścieżkę pod ciężkimi kamiennymi sklepieniami, czujemy, że jest dość strome podejście w górę, a po kilku zakrętach wchodzimy… …zamek. Grube ściany otaczają nas bliżej, nasze głosy są stłumione. Odnosi się wrażenie, że słońce przygasło, bo te górne… …i ten ogromny rzucają cień na większą część podwórka. Z bliska możesz zobaczyć, jak wysoka jest solidna pionowa ściana…, która jest podtrzymywana u podstawy przez potężne… i zaczynasz rozumieć, dlaczego zamek-twierdza była nie do zdobycia. Na ścianach rozrzucone są… i…, przez które wróg został obsypany strzałami. W górnej części muru, poprzetykanej rzędami blanków, wiszą strzelnice - .... Broniąc zamku, lilie broniące się z galerii zrzucały na głowy napastników kamienie i głowy zabitych wrogów, aby ich zastraszyć. Brrr.

Powiew wilgoci i stęchlizny - wchodzimy do głównej wieży. Kamienne schody prowadzą do piwnic i niższych pomieszczeń. Były tam magazyny żywności i studnia; nad nimi jest kuchnia z potężnymi hakami wzdłuż ścian na tusze bydła i małe do suszenia warzyw i ziół leczniczych. Nawet światło nowoczesnych żarówek nie wystarczy, by oświetlić wszystkie zakamarki, zakręty, fałszywe drabiny, przejścia i ślepe zaułki kompleksu zamkowego, przypominającego… . Jak strasznie i ponuro było w nierównym świetle pochodni i lamp oliwnych, nawet w pomieszczeniach mieszkalnych!

Widzimy malowane ściany i witraże, złoty krzyż na ołtarzu – oto zamek…, najpiękniejsze pomieszczenie zamku. Mijamy kobiecą połowę, dziecięce sypialnie. Ale też nie wyglądają na wygodne. Czy zgodziłbyś się spędzić tu przynajmniej raz noc i wysłuchać strasznej opowieści przed pójściem spać?

Dziś wchodzimy na teren części mieszkalnej zamku po świeżo struganych drewnianych schodach. W zamierzchłych czasach takich schodów nie było, stosowano boczne schody, które podczas oblężenia zostały usunięte, a z jednego piętra na drugie można się było dostać tylko przez....

… … zachwyca swoim rozmiarem i surowym majestatem. Nad ogromnym... wisi... właściciel zamku, na ścianach - starożytne...,... - miecze, włócznie, pociemniałe z czasem.... Wzdłuż ścian stoją ławki, a pośrodku sali stoi imponujący stół z ogromnymi naczyniami, kielichami, kieliszkami.

Nadal wstajemy i wychodzimy na zewnątrz. Wysokość zapiera dech w piersiach. Tylko odważni wznoszą się wyżej: tutaj, na szczycie baszty, budowany jest główny… ….

Podróż powrotna nie powtarza początku wycieczki. Z górnej platformy, kucając, przechodzimy przez drzwi, które otwiera niewidzialny mechanizm i znów znajdujemy się w półmroku korytarza. Stromy prowadzi w dół… …, który skręca w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara. Zrobiono to, aby obrońcom zamku wygodniej było bronić schodów: wszak miecz trzymali w prawej ręce.

Ścieżka wydaje się nie mieć końca. Ale teraz pojawiła się jasna plama, która powiększa się. Promień słońca przemknął po pokrytych pajęczynami ścianach. Wkrótce... się skończy. Przyspieszamy tempo i wchodzimy na słoneczną leśną polanę. Ptaki ćwierkają, słońce oślepia. Spoglądamy wstecz. Gdzie jest zamek? Czy zakorzenił się w naszych snach?

(Odpowiedzi: barbakan, most zwodzony, dębowe bramy, gers, dolny dziedziniec, górny dziedziniec, drewniane empory, donżon, ściana kurtynowa, przypory, strzelnice, strzelnice, machikuły, labirynt, kaplica, właz, sień frontowa, kominek, herb, gobeliny, broń, zbroja, wieża strażnicza, kręcone schody, przejście podziemne).

Konkurs nr 5. „Tajemnice arabskiego gościa”.

Po wysłuchaniu zagadki drużyna naradza się i udziela odpowiedzi, jeśli odpowiedź jest poprawna, drużyna otrzymuje 3 punkty, jeśli odpowiedź nie jest prawidłowa, to przeciwnicy mogą udzielić własnej odpowiedzi.

Pierwsza zagadka. Nieobecność wokół obecności. Obecność wokół nieobecności. Co to jest?

Odpowiedź: numer „0”.

Druga zagadka. Co Arabowie mają z przodu, a co Europejczycy z tyłu?

Odpowiedź: imię Ojca: Arab „ibn”(syn, potomek) w imieniu własnym umieszcza się przed imieniem ojca, tworząc nazwisko np. Ibn Sina. Porównywać: język angielski Johnson - nazwisko powstałe z imienia ojca ( syn syn); Rosyjski Romanov to nazwisko powstałe z imienia ojca.

Trzecia zagadka. Co Arabowie mają po prawej, a co Europejczycy po lewicy?

Odpowiedź: początek książki. Arabowie piszą od prawej do lewej, a Europejczycy od lewej do prawej.

Konkurs nr 6.„Słynni ludzie średniowiecza”

Określ, o czym mówią następujące fragmenty:

W wieku 10 lat znał matematykę i astronomię, w wieku 12 lat został uznany za najlepszego konesera praw w Bucharze. Ale przede wszystkim interesowała go medycyna. Stał się wybitnym lekarzem, nie tylko lecząc ludzi, ale także ucząc przyszłych lekarzy. Uczył nie tylko sztuki uzdrawiania, ale także sztuki współczucia dla człowieka.

„Och, dzielni wojownicy, potomkowie niezwyciężonych przodków! płakał. - Zapomnij o wszystkich kłótniach i obelgach! Wyrusz w podróż do Grobu Świętego Pana, wyrwij świętą ziemię ze szponów nikczemnych zdobywców.

Nosił długą brodę, co było niezwykłe u Mongołów, była silna, bo życie w siodle hartowało go. Miał hipnotyzujące spojrzenie, jego oczy przypominały oczy kota. Czasami wywoływał takie przerażenie u wrogów, że nagle przeszli na jego stronę.

Początkowo był przywódcą jednego z plemion germańskich, a następnie królem rozległego państwa na terenie dawnej rzymskiej prowincji Galii. Zdradziecki, zdradziecki i przebiegły, nie cofnął się przed niczym, aby osiągnąć swój cel.

To jedyny cudzoziemiec, który w ciągu ostatniego tysiąca lat najechał na terytorium Anglii i podbił je.

Bitwa, która ją uwielbiła, rozegrała się pod Orleanem. Została ogłoszona wiedźmą i postawiona przed sądem kościelnym, a po czterech i pół wieku została podniesiona do rangi katolickiej świętej.

Ten bohater narodowy narodu czeskiego i ideolog czeskiej reformacji, inspirator ruchu ludowego przeciwko dominacji Niemców i Kościoła katolickiego, został spalony wyrokiem katedry kościelnej w 1415 r.

Ten francuski król został nazwany „pająkiem świata” za politykę, którą prowadził w okresie centralizacji państwa: tkał intrygi, wabiąc przeciwników do swoich sieci i niszcząc ich.

Odpowiedzi

Avicena (ibn-Sina),

Urban II (papież)

Czyngis-chan,

Chlodwig,

Wilgelm zdobywca,

Joanna d'Arc,

Jana Husa,

Ludwik IX Święty

2 punkty za każdą zidentyfikowaną osobowość.

Konkurs numer 7. „Smoki mieszkają tutaj”

Masz przed sobą mapę Europy. Średniowieczni mieszkańcy wierzyli, że obok nich lub ich sąsiadów mieszkają fantastyczne stworzenia, umieszczają magnesy tam, gdzie osiedliły się: smoki, elfy, krasnoludki, wilkołaki, wiedźmy, gnomy, trolle, syreny, wampiry

Odpowiedzi:

Smoki - w Anglii, Francji, Niemczech, Rosji
Elfy - w Anglii
Leprechauny w Irlandii
Wilkołaki - we Francji, Rosji, na Węgrzech
Czarownice - w Anglii, Francji, Niemczech, Ukrainie
Gnomy - w Niemczech, Skandynawii
Trolle w Skandynawii
Syreny - w Europie Wschodniej
Wampiry - w Rumunii

Zreasumowanie. Ceremonia wręczenia nagród zwycięzcy.

Lista literatury i zasobów internetowych:

Wiediuszkin W.A. Podręcznik do historii średniowiecza; M., Oświecenie, 2006

Donskoj G.M. Zadania do samodzielnej pracy nad historią średniowiecza. M., Oświecenie, 1992

Devyataikina N.I. „Historia średniowiecza”; źródła, zadania, gry. M, Oświecenie, 2009.

Kulagina G.A. Sto gier w historii: przewodnik dla nauczyciela. M.: Oświecenie, 1983.

Solntseva E.E. Średniowieczne miasto i jego mieszkańcy. // Historia nr 7, 1997, s.13