Розкажи мені про хрестовий похід дітей. Хрестовий похід дітей

Хрестовий похід дітей – таку назву, в історіографії, отримав народний рух 1212 року.

Середньовіччя

Легендарний Хрестовий похід дітей дає чудове уявлення про те, наскільки менталітет людей Середньовіччя відрізнявся від світогляду сьогодення. Реальність із вигадкою в голові людини XIII століття тісно перепліталася. Народ вірив у диво. У наші дні ідея дитячого хрестового походу здається нам дикістю, тоді успіху підприємства не сумнівалися тисячі людей. Хоча нам досі не відомо, чи це відбувалося насправді.

Буде не вірним вважати, що боротьбою за Єрусалим духовенство змогло захопити лише жадібне до наживи і рицарство, що шукає подвигів, і так само жадібне італійське купецтво. Хрестоносний дух підтримувався і нижчих верствах суспільства, де чарівність його міфів було особливо сильним. Похід юних селян став втіленням цієї наївної прихильності до нього.

Як все починалося

На початку XIII століття Європі зміцнилося переконання, що лише безгрішні діти зможуть звільнити Святу землю. Запальні промови проповідників, які оплакували захоплення «невірними» Гробу Господнього, знайшли широкий відгук серед дітей та підлітків, як правило із селянських сімей Північної Франції та Прирейнської Німеччини. Підлітковий релігійний запал запалювався батьками та парафіяльними священиками. Папа і найвище духовенство протидіяли підприємству, проте припинити його не змогли. Священнослужителі на місцях, як правило, були так само неосвічені, як і їхні паства.

Ідейні натхненники

1212, червень - в селі Клуа поблизу Вандома у Франції з'явився якийсь пастушок на ім'я Стефан з Клуа, який оголосив себе посланцем Бога, який був покликаний стати правителем християн і знову завоювати обіцяну землю; море мало висохнути перед військом духовного Ізраїлю. Нібито хлопчику з'явився сам Христос і вручив листа для передачі королю. Пастушек пройшов по всій країні скрізь викликаючи бурхливе натхнення своїми промовами, а також чудесами, що їх скоюють на очах тисяч очевидців.

Незабаром у багатьох місцевостях з'явилися хлопчики-проповідники, вони збирали навколо себе цілі натовпи однодумців і вели їх із прапорами та хрестами, з урочистими піснями до Стефана. Якщо хтось питав малолітніх безумців, куди вони йдуть, то ті відповідали, що вони вирушають за море, до Бога.

Король спробував припинити це божевілля, наказав повернути дітей додому, але це не допомогло. Частина їх послухалася наказу, проте більшість не звернула на нього уваги, і незабаром у заході були залучені й дорослі. До Стефана, який мандрував уже на колісниці, обвішаній килимами і оточеною охоронцями, пристали не тільки священики, ремісники і селяни, але також злодії та злочинці, які «встали на правдивий шлях».

У руках работоргівців

1212 - двома потоками молоді мандрівники попрямували до берегів Середземного моря. Кілька тисяч французьких дітей (можливо, до 30 тис. осіб, якщо вважати і дорослих пілігримів) під проводом Стефана прибули до Марселя, де цинічні работоргівці занурили їх на кораблі. Два судна затонуло під час шторму при острові Сан-П'єтро поблизу Сардинії, а решта 5 змогли дійти до Єгипту, де судновласники продали дітей у рабство.

Багато хто з бранців нібито потрапив до двору халіфа, який був вражений завзятістю у своїй вірі юних хрестоносців. Деякі з хроністів стверджували, що згодом обидва рабовласники, що перевозили дітей, потрапили до рук освіченого імператора Фрідріха II, який засудив злочинців до повішення. Він же під час укладання договору 1229 року з султаном Алькамілом, можливо, зміг повернути частину пілігримів на батьківщину.

Перехід через Альпи

У ті ж роки тисячі німецьких дітей (можливо, до 20 тис. осіб), очолювані 10-річним Ніколасом з Кельна, пішки попрямували до Італії. Батько Ніколаса був рабовласником, який також використовував сина у своїх корисливих цілях. При переході через Альпи дві третини загону загинуло від голоду та холоду, решта дітей змогли дійти до Риму, Генуї та Бріндізі. Єпископ останнього з цих міст рішуче заперечив продовження походу морем і розгорнув натовп у зворотному напрямку.

Він та папа Інокентій III звільнили хрестоносців від обітниці та відправили на батьківщину. Є відомості, що понтифік лише дав їм відстрочку щодо виконання їхніх планів до досягнення повноліття. Але дорогою додому майже всі вони загинули. Згідно з легендою, сам Ніколас вижив і в 1219 навіть бився при Даміетті в Єгипті.

А могло бути й так…

Є ще одна версія цих подій. Відповідно до неї, французькі діти та дорослі все ж таки піддалися на вмовляння Філіпа Августа і розійшлися по домівках. Німецькі ж діти під проводом Ніколаса дійшли до Майнца, там деяких змогли вмовити повернутися, але найзавзятіші продовжили шлях до Італії. Частина з них прибула до Венеції, інші до Генуї, а невелика група змогла дійти Риму, деякі діти з'явилися у Марселі. Як би там не було, більшість дітей зникла без сліду.

Хрестовий похід дітей в історії

Ці похмурі події, ймовірно, лягли в основу легенди про щурівця-флейтиста, який повів усіх дітей з міста Гаммельн (). Деякі генуезькі патриціанські пологи навіть вели свій родовід від німецьких дітей, що залишилися в місті.

Неймовірність такого роду заходи змушує істориків вважати, що «Хрестовим походом дітей» насправді назвали рух бідняків, що зібралися в Хрестовий похід (кріпаків, наймитів, поденників), які зазнали невдачі в Італії.

Хрестовий похід дітей

Знаменитий історик медієвіст Жак Ле Гофф запитував: Чи були діти на середньовічному Заході? Якщо вдивитися у витвори мистецтва – їх там не виявити. Пізніше ангелів часто зображатимуть у вигляді дітей і навіть у вигляді грайливих хлопчиків – напівянголят, напівкупідонів. Але в Середньовіччі ангели обох статей зображувалися лише дорослими. «Коли скульптура Діви Марії вже набула рис м'якої жіночності, явно запозичені у конкретної моделі, – пише Ле Гофф, – немовля Ісус залишався жахливого вигляду потворою, яка не цікавила ні художника, ні замовника, ні публіку». Лише наприкінці Середньовіччя поширюється іконографічна тема, що відбивала новий інтерес до дитини. В умовах високої дитячої смертності інтерес цей був втілений у почутті тривоги: тема «Побиття немовлят» позначилася на поширенні свята Невинноубиенных, під «патронатом» яких знаходилися притулки для підкидьків. Втім, такі притулки з'явилися не раніше, ніж XV століття. Середньовіччя ледь помічало дитину, не маючи часу ні розчулюватися, ні захоплюватися нею. Вийшовши з-під опіки жінки, дитина відразу виявлялася викинутою в виснажливість сільської праці або в навчання ратній справі – залежно від походження. І в тому, і в іншому випадку перехід здійснювався дуже швидко. Середньовічні епічні твори про дитинство легендарних героїв – Сіда, Роланда та ін. – малюють героїв вже молодими людьми, а чи не хлопчиками. Дитина потрапляє у полі зору лише з появою щодо невеликої міської сім'ї, освіти орієнтованого на особистість бюргерського стану. На думку ряду вчених, місто придушило і скував самостійність жінки. Вона була поневолена домівкою, тоді як дитина емансипувалася і заполонила будинок, школу і вулицю.

Ле Гоффу вторить відомий радянський дослідник А. Гуревич. Він пише, що за уявленнями людей Середньовіччя, людина не розвивається, а переходить з одного віку до іншого. Не поступово підготовлювана еволюція, що веде до якісних зрушень, а послідовність внутрішньо не пов'язаних станів. У середні віки на дитину дивилися як на маленького дорослого, і не виникало жодної проблеми розвитку та становлення людської особистості. Ф. Арієс, який вивчав проблему ставлення до дитини в Європі в Середні віки та в початковий період Нового часу, пише про незнання Середньовіччя категорії дитинства як особливого якісного стану людини. "Середньовічна цивілізація", - стверджує він, - цивілізація дорослих. До XII–XIII століть образотворче мистецтво бачить у дітях дорослих зменшеного розміру, одягнених так само, як дорослі, і складених подібно до них. Освіта не узгоджується з віком, і разом навчають дорослих та підлітків. Ігри, перш ніж стати дитячими, були рицарськими іграми. Дитина вважалася природним компаньйоном дорослого.

Уникнувши вікових класів первісності зі своїми обрядами ініціації і забувши принципи виховання античності, середньовічне суспільство тривалий час ігнорувало дитинство і від нього до дорослого стану. Проблема соціалізації вважалася вирішеною актом хрещення. Оспівуючи любов, куртуазна поезія протиставляла її шлюбним відносинам. Християнські моралісти, навпаки, застерігали проти зайвої пристрасності у відносинах між подружжям і бачили в статевому коханні небезпечне явище, яке треба приборкувати, якщо його неможливо повністю уникнути. Лише з переходом до Нового часу сім'ю починають розглядати не як союз між подружжям, а як осередок, на який покладено соціально важливі функції з виховання дітей. Але це насамперед – буржуазна сім'я.

На думку Гуревича, у специфічному відношенні до дитинства в Середньовіччі проявляється особливе розуміння людської особистості. Людина, мабуть, ще не в змозі усвідомити себе як єдину сутність, що розвивається. Його життя – це серія станів, зміна яких внутрішньо не мотивована.

Загальний аналіз ставлення до дітей у Середньовіччі допоможе нам зрозуміти такий епізод як дитячий хрестовий похід. Це зараз складно уявити, щоб батьки відпустили від себе своїх чад, щоб ті пішки прямували чи то в Рим, чи на Близький Схід. Можливо, для середньовічної людини в цьому не було нічого екстраординарного? Чому б маленькій людиніЧи не спробувати зробити те, що може робити великий? Адже маленький такий син Господа, як і великий. З іншого боку, чи не є весь цей похід не більше ніж казкою, складеною вже тоді, коли про дітей взагалі почали щось писати?

Легендарний хрестовий похід дітей дає прекрасне уявлення, наскільки менталітет людей Середньовіччя відрізнявся від світогляду наших сучасників. Реальність і вигадка у голові людини XIII століття були тісно переплетені. Народ вірив у дива. Більше того, він їх бачив та творив. Наразі ідея дитячого походу здається нам дикістю, тоді ж у успіх підприємства вірили тисячі людей. Щоправда, ми й досі не знаємо, було це чи ні.

Хрестові походи самі собою стали цілою епохою. Найгероїчнішою і одночасно однією з неоднозначних сторінок в історії лицарства, католицької церкви і всієї середньовічної Європи. Проведений «на догоду Богу» захід найменше відповідав за своїми методами не лише християнської етики, а й звичайних норм моралі.

Початок хрестових походів на Схід був викликаний декількома серйозними причинами. По-перше, це тяжке становище селянства. Пригнічений податками та повинностями, який пережив за кілька років (з кінця 80-х до середини 90-х років XI століття) низку страшних лих у вигляді епідемій чуми і голоду, простий народ був готовий йти скільки завгодно далеко, аби знайти місце, де є їжа.

По-друге, важкі часи переживав і лицарський стан. До кінця ХІ століття вільних земель у Європі майже не залишилося. Феодали перестали дробити свої володіння між синами, перейшовши до системи майорату – спадкування лише старшим сином. З'явилася велика кількість бідних лицарів, які за своїм походженням не вважали за можливе займатися чимось, крім війни. Вони були агресивні, кидалися в будь-яку авантюру, виявлялися найманцями під час численних усобиць, просто займалися розбоєм. Зрештою, їх треба було прибрати з Європи, назріла необхідність консолідувати лицарство і направити його войовничу енергію кудись «зовні», на рішення зовнішніх проблем, оскільки подальше ефективне управлінняєвропейськими територіями з боку королів, великих феодалів та церкви ставало дуже проблематичним.

Третій фактор – це амбіції та матеріальні претензії католицької церкви та, насамперед, папства. Об'єднання віруючих якоюсь ідеєю об'єктивно призводило до посилення влади Риму, якщо ідея виходила саме звідти. Похід на Схід обіцяв «перехоплення» папою релігійної ініціативи у Східній Європі у Константинополя, зміцнення позицій католицизму.

Також такий військовий захід обіцяв і церкві, і феодалам, і навіть бідним величезні багатства. Причому церкви не лише за рахунок, власне, військового видобутку, а й за рахунок багатих пожертв та європейських земель хрестоносців, що пішли на війну.

Найзручнішим і, здається, очевидним приводом був похід під прапором війни з «невірними» – тобто мусульманами. Безпосереднім приводом до початку кампанії стало звернення візантійського імператора Олексія Комніна за допомогою до папи Урбану II (1088-1099) (його ім'я до прийняття папського сану - Оддон де Лажері). Візантійська імперія постраждала від об'єднаного удару по ній турків-сельджуків та печенігів. Василевс звертався до «латинян» як до братів за вірою. І без цього ще з 70-х років XI століття у повітрі витала ідея необхідності визволення Гробу Господнього, який перебував у захопленому турками Єрусалимі. Так, погляди віруючих, які з часів Августина зверталися до Єрусалиму небесного, тобто Царства Божого, звернулися до Єрусалиму земного. Мрія про майбутнє райське блаженство після смерті химерно переплелася у свідомості християн з конкретними, земними нагородами за праведні праці. Ці настрої використовували організатори хрестових походів.

Папа зняв з візантійського імператора Олексія відлучення, яке доти лежало на ньому як на схизматиці. У березні 1095 понтифік ще раз вислухав послів Олексія на соборі в П'яченці, а влітку 1095 Урбан II попрямував до Франції. Якийсь час він вів переговори з південнофранцузькими монастирями, що входять до найвпливовішої Клюнійської конгрегації, великими феодалами та авторитетними священиками. Нарешті 18 листопада у місті Клермон-Ферран в Оверні розпочався церковний собор. Як це часто бувало, у місті, де відбувався такий важливий форум, була маса приїжджого народу. Усього – близько 20 тисяч осіб: лицарів, селян, бродяг та ін. Собор обговорював загалом виключно церковні проблеми. Але після його закінчення 26 листопада Урбан II неподалік міста на рівнині просто неба виступив перед народом з промовою, що й зробило Клермонський собор настільки знаменитим.

Папа закликав католиків взятися за зброю для війни проти «перського племені турків… які дісталися Середземного моря… повбивали і позабирали в повний бік багатьох християн». Окремим завданням було оголошено визволення Гробу Господнього. Папа постарався уявити війну легкою прогулянкою, що обіцяла багату здобич. Єрусалим, за його словами, був місцем, де тече молоко та мед, на Сході всі отримають нові землі, яких у тісній Європі на всіх не вистачає. Понтифік закликав відмовитися заради спільної справи від внутрішніх чвар. Урбан II був гранично конкретний і прямолінійний. Усім, хто вирушав у похід, відпускалися гріхи (зокрема майбутні – скоєні під час богоугодної війни). Хрестоносці могли розраховувати на попадання до раю. Промова тата постійно переривалася захопленим натовпом, який кричав: «Так хоче Бог!» Багато хто одразу ж дав обітницю вирушити в похід і прикріплювали на плече хрести з червоної тканини.

Церква взяла він охорону земель (і, природно, ведення справ) пішли хрестоносців, їхні борги перед кредиторами оголошувалися недійсними. Феодали, які не хотіли вирушати в похід, мали відкуплятися багатими дарами на користь кліру.

Звістка про початок походу швидко поширилася всією Європою. Імовірно, і сам тато не очікував такого ефекту від свого виступу. Вже навесні 1096 року в дорогу вирушили тисячі бідняків із прирейнських земель. Потім на схід потяглися і лицарі. Так розпочався Перший хрестовий похід.

Загалом, об'єднані у шість великих груп, у цей похід виступили десятки тисяч людей. Спочатку рушили в дорогу окремі загони, багато в чому складені з бідняків на чолі з Петром Пустельником і лицарем Вальтером Голяком. Першою їхньою «богоугодною» справою були єврейські погроми в німецьких містах:

Трірі, Кельні, Майнце. В Угорщині вони також наробили чимало лиха. Балканський півострів був пограбований «христовими воїнами».

Потім хрестоносці прибули до Константинополя. Найчисленніший загін, що рухався з Південної Франції, очолював Раймунд Тулузький. Боемунд Тарентський вирушив зі своїм військом Схід через Середземне море. Тим самим морським шляхом досяг Босфору Роберт Фландрський. Число хрестоносців, що зібралися різними шляхами в Константинополі, доходило, ймовірно, до 300 тисяч. Імператор Візантії Олексій I жахнувся перспективі нестримного мародерства в столиці, що відкрилася перед ним. Та й особливо розраховувати на те, що латиняни займуться лише поверненням відібраних мусульманами земель, не доводилося. Підкупами і лестощами імператор добився васальної присяги від більшості лицарів і постарався відправити їх у подальший шлях якнайшвидше. У квітні 1097 хрестоносці переправилися через Босфор.

Перший загін Вальтера Голяка був на той момент вже розбитий у Малій Азії. Але інші війська, що з'явилися тут навесні 1097 року, легко розгромили армію Нікейського султана. Влітку хрестоносці розділилися: більша частина рушила до сирійського міста Антіохія. На початку липня 1098 року після семимісячної облоги місто здалося. Тим часом, деякі французькі хрестоносці утвердилися в Едессе (нині Урфа, Туреччина). Болдуїн Булонський заснував тут власну державу, що тягнеться по обидва боки Євфрату. Це була перша держава хрестоносців на Сході.

В Антіохії хрестоносці, у свою чергу, були обложені еміром мосульським Кербугою. Почався голод. Зазнаючи великої небезпеки, вони вийшли з міста і змогли розбити Кербугу. Після тривалої суперечки з Раймун-дом Антіохією заволодів Боемунд, якому вдалося ще до її падіння змусити в інших хрестоносних вождів згоду на передачу йому цього. важливого міста. Незабаром у Малій Азії почалася війна хрестоносців із греками приморських міст, які розраховували позбутися не лише мусульманського диктату, а й нових західних господарів.

З Антіохії хрестоносці без особливих перешкод просувалися вздовж узбережжя на південь і дорогою заволоділи кількома портовими містами. Перед лицарями відкривався шлях до Єрусалиму, але вони не відразу рушили до бажаного міста. Вибухнула епідемія - далеко не остання за час хрестових походів. «Христове воїнство» щодня втрачало без жодних битв безліч людей. Предводителі розділилися, і їхні загони розпорошилися по прилеглих територіях. Нарешті, відбуття з Антіохії було призначено на березень 1099 року.

Готфрід Бульйонський і граф Фландрський виступили в Лаодікею. Вся армія з'єдналася під стінами Архаса, облога якого вже розпочато Раймундом. У цей час до хрестоносців прибули посли Каїрського халіфа, який нещодавно став владикою Єрусалима. Вони заявили, що ворота священного міста відчиняться лише перед беззбройними пілігримами. Це не вплинуло на плани європейців. Взявши Архас, вони продовжили рух головної мети. На той час у християнському війську налічувалося до 50 тисяч людей. То були вже загартовані у боях воїни, а чи не зброд першого етапу хрестових походів. Але на Єрусалим, який відкрив їх погляду, вони дивилися з тим же дитячим захопленням і благоговійним трепетом, як і будь-яка людина тієї епохи. Вершники зійшли з коней своїх і пішли босі; крики, молитви і вигук «Єрусалиме!», що тисячоразово повторюється. оголосили округу.

Хрестоносці розташувалися трьома загонами: Готфрід, Роберт Нормандський і Роберт Фландрський - на північний схід від міста, Танкред - на північний захід, Раймунд - на південь. Єрусалим захищав єгипетський гарнізон із 40 тисяч людей. Місто ґрунтовно підготувалося до облоги: було заготовлено продовольство, засипані колодязі по всій навколишній місцевості та русло річки Кедрон. Лицарі зіштовхнулися із великими проблемами. Вони страждали від спраги та від спеки, навколо було безлісий простір, доводилося відправляти експедиції у віддалені райони за лісом, з якого споруджувалися величезні облогові машини, сходи та тарани. Використовувалися і колоди, з яких було зроблено сільські будинки та церкви округи. Натомість із Генуї купці вчасно надіслали кораблі з продовольством та кваліфікованими теслярами та інженерами.

Сарацини стійко оборонялися, лили на голову супротивникам киплячу смолу, закидали їх камінням, вражали стрілами. Хрестоносці вдавалися до різних прийомів. Якось вони навіть зробили хресний хід навколо неприступної фортеці. Вирішальний штурм розпочався 14 липня 1099 року. Вночі воїни Готфріда приховано перемістили свій табір до східної частини Єрусалиму, яка була гірше захищена сарацинами. На світанку за сигналом всі три частини армії почали рухатися. З трьох боків до стін Єрусалиму рушили колосальні перекатні вежі. Але після дванадцятигодинної битви мусульманам удалося відбити ворога. Лише наступного дня з вежі Готфріда нарешті перекинувся міст на стіну, яким його воїни вдерлися до міста. Лицарям вдалося підпалити оборонні пристрої сарацин. Незабаром і Раймунд, і Танкред були в Єрусалимі. Сталося це о третій годині дня, у п'ятницю, того дня тижня і в той час, коли Спаситель помер на хресті.

У місті почалася жахлива різанина і не менш жахливий пограбування. За тиждень «благочестиві» завойовники знищили близько 70 тисяч людей. І вони ж з молитвами та риданнями, з босими ногами та голими головами замалювали гріхи у храмі Воскресіння перед Труною Христа.

Незабаром у битві з великою єгипетською армією при Аскалоні об'єднане хрестоносне військо відстояло своє головне завоювання. Хрестоносці опанували переважно східного узбережжя Середземного моря. На захопленій території лицарями було створено чотири держави: королівство Єрусалимське, графство Тріполі, князівство Антіохійське та графство Едесське. Головним серед правителів був король єрусалимський Готфрід, але решта поводилася цілком незалежно. Власництво латинян, втім, виявилося недовговічним.

Із самого початку хрестові походи були авантюрою. Величезні різнорідні війська під керівництвом амбітних королів, графів і герцогів, що часто ворогували між собою, при постійно спадаючому релігійному прагненні в тисячах кілометрів від батьківщини повинні були зазнати непереборних труднощів. І якщо під час першого походу європейцям вдалося приголомшити мусульман своїм напором, створити тут міцну систему державного управління, а потім захистити свої завоювання вони не змогли.

У 1137 візантійський імператор Іоанн II напав на Антіохію і захопив її. 1144-го сильний емір Мосула Імад-ад-дин Зенгі взяв графство Едессу – форпост християнського світу на Сході. Складні часи настали й інших лицарських держав. З усіх боків вони зазнавали нападів сирійців, сельджуків та єгиптян. Єрусалимський король втратив контроль над власними васальними князями.

Звичайно, падіння Едеси мало стати для християн важким ударом. Особливо великий резонанс ця подія викликала у Франції. Король Людовик VII Молодий був досить романтично і водночас войовничо налаштований. Його охопила жага до подвигів, про які він чув з дитинства. Цей порив підтримав і Папа Римський Євген III, і один з найавторитетніших духовників Європи – абат Клерво Бернар, прибічник суворих вдач, вчитель та Євгенія, та абата Сугерія – впливового радника Людовіка. У місті Везель у Бургундії Бернар скликав собор, у якому у присутності короля 31 березня 1146 року промовив полум'яну промову, закликаючи всіх християн піднятися на боротьбу проти невірних. "Горе тому, чий меч не буде обагріти кров'ю", - сказав проповідник. Тут же багато хто, і, насамперед, Людовік, поклали він хрести на знак готовності вирушити у новий похід. Незабаром Бернар прибув Німеччину, де після деякої боротьби зумів умовити короля Конрада III підтримати нове починання.

Німці та французи від початку походу (весна 1147 року) погано координували свої дії, переслідуючи кожен свої цілі. Так, французи хотіли рухатися на Схід морем, скориставшись допомогою норманського короля Сицилії Рожера, германці ж домовилися з візантійським імператором Мануїлом і збиралися рухатися суходолом через Угорщину і Балкани. Перемогла думка Конрада, а розсерджений Рожер, який без того ворогував із Візантією через Південну Італію, уклав союз з африканськими мусульманами і здійснив ряд спустошливих набігів на грецьке узбережжя та острови.

Першими у Константинополя у вересні 1147 опинилися німці, як і минулого разу, встигнувши по дорозі навіяти жах своїм мародерством. Мануїл, як і Олексій Комнін, зробив усе можливе, щоб латиняни швидко опинилися у Малій Азії. 26 жовтня німці зазнали нищівної поразки від іконійського султана під Дорілеєм в Анатолії. Повертаючись до Нікея, багато тисяч німців загинули від голоду. Але воїнам Людовіка, які прибули до візантійської столиці трохи пізніше, Мануїл розповідав про приголомшливі успіхи Конрада, викликаючи в них заздрість. Незабаром і французи опинилися у Малій Азії. У Нікеї війська королів зустрілися і продовжували шлях разом. Намагаючись оминути місця недавньої дорілейської трагедії, монархи повели війська складним обхідним шляхом через Пергам та Смирну. Турецька кіннота постійно турбувала колони, хрестоносці відчували нестачу фуражу та продовольства. Справа ускладнювалася і сповільнювалося тим, що Людовік VII взяв із собою зовсім недоречну у важкому поході численну почет, пишний двір на чолі з красунею дружиною – Елеонорою Аквітанською. Допомога візантійської армії виявилася недостатньою - мабуть, імператор Мануїл в глибині душі бажав поразки хрестоносців. 3 липня 1147 року біля села Хіттін, на захід від Генісаретського озера, розгорілася жорстока битва. Мусульманське військо чисельно перевищувало сили християн. В результаті хрестоносці зазнали нищівної поразки. Численна кількість їх полегла в бою, а ті, що залишилися в живих, були взяті в полон. У руках християн залишилося лише кілька потужних фортець північ від: Крак-де-Шевальє, Шатель Блан і Маргат.

На початку 1148 сильно поріділа хрестоносна армія прибула в Ефес. Звідси Людовік з великими труднощами, витримавши низку битв, холод і зливи, дістався березні 1148 року до Антіохії. Останню частину шляху його армія пройшла на візантійських кораблях. В Антіохії на французів чекав привітний прийом, свята та урочистості. Елеонора зав'язала інтригу із місцевим правителем. Людовік VII втрачав будь-яке наснагу, а його армія – необхідний бойовий настрій.

Тим часом Конрад уже й не думав про спільні дії зі своїм союзником. З єрусалимським королем Болдуїном III він домовився виступити зовсім не проти еміра Мосула - могутнього кривдника Едеси, заради якої, здавалося, і затівався весь похід, - а проти Дамаска. До них змушений був приєднатися французький монарх. 50-тисячне християнське військо провело під стінами сирійської столиці багато часу. Його керівники швидко пересварилися між собою, підозрюючи один одного у зраді та в бажанні захопити більшу частину потенційного видобутку. Напад на Дамаск підштовхнув його імператора до укладання союзу з іншим мусульманським феодалом – князем Алеппо. Об'єднані сили мусульман змусили хрестоносців відступити від Дамаску.

Восени 1148 на візантійських кораблях німці відбули до Константинополя, а звідти пішли до Німеччини. Людовік теж не наважився продовжити воєнні дії. На початку 1149 французи на норманнських кораблях переправилися в Південну Італію, а восени того ж року були вже на батьківщині.

Другий хрестовий похід виявився абсолютно марним заходом. Окрім численних втрат, він не завдав нічого своїм керівникам та ініціаторам – ні слави, ні багатства, ні земель. Абат Клервоський, якого поразка походу стало особистої трагедією, навіть написав «виправдувальне слово», у якому він приписував лиха війни злочинам християн.

Під час Другого хрестового походу аналогічні локальні заходи влаштували деякі феодали у Європі. Так, саксонці обрушилися на слов'янські племена між Ельбою та Одером, а ряд французьких, норманських та англійських лицарів втрутилися в іспанські справи, воювали проти маврів та захопили Лісабон, який став столицею християнської Португалії.

Якщо можна уявити «матч усіх зірок» у Середні віки, то цілком можна назвати Третій хрестовий похід. Практично всі яскраві персонажі на той час, всі наймогутніші правителі Європи та Близького Сходу взяли у ньому безпосередню участь. Річард Левине Серце, Філіп II Серпень, Фрідріх Барбаросса, Саладін. Кожен – особистість, кожен – епоха, кожен – герой свого часу.

Після Другого хрестового походу справи християн на Сході пішли ще гірше. Лідером та надією мусульманського світу став видатний державний діяч та талановитий полководець султан Саладін. Спочатку він прийшов до влади в Єгипті, потім підпорядкував собі Сирію та інші території Сходу. У 1187 Саладін взяв Єрусалим. Звістка про це стала сигналом на початок чергового хрестового походу. Римські легати зуміли переконати рушити на Схід могутніх государів Франції, Англії та Німеччини – Філіпа, Річарда та Фрідріха.

Німецький імператор обрав для руху вже відомий шлях через Угорщину та Балканський півострів. Його хрестоносці на чолі з навченим досвідом та практичним 67-річним Барбароссою першими вирушили у похід навесні 1189 року. Звісно, відносини німців із візантійцями традиційно зіпсувалися, щойно латиняни опинилися біля Візантії. Почалися сутички, вибухнув дипломатичний скандал. Фрідріх серйозно думав про облогу Константинополя, але зрештою все більш-менш вирішилося і німецька армія переправилася до Малої Азії. Вона повільно, але впевнено просувалася на південь, коли сталося непоправне. Під час переправи через річку Салеф імператор потонув. Ця подія справила на пілігримів гнітюче враження. Багато хто з них повернувся додому. Ті, що залишилися, рушили до Антіохії.

Французи та англійці домовилися виступити разом. Хитрий і тонкий дипломат Філіп з часів війн проти Генріха II Плантагенета був у найдружніших стосунках із молодим англійським королем Річардом I. Останній був Філіпу повною протилежністю. Державні відносини цікавили його так. Набагато більше за нього займали війна, подвиги, слава. Перший лицар свого часу, фізично сильний, відважний Річард Левине Серце був недалекоглядним політиком та поганим дипломатом. Але поки що, перед походом, дружба монархів здавалася непорушною. Деякий час вони пішли на підготовку, у межах якої у країнах було встановлено спеціальний податок попри всі верстви населення – так звана саладинова десятина. Річард був особливо старанний, збираючи гроші. Казали, що король і Лондон продав би, якби на нього знайшовся покупець. В результаті, під його командуванням зібралася значна армія.

Філіп Август та Річард виступили у похід навесні 1190 року. Їхній шлях лежав через Сицилію. Вже тут виявилася вся крихкість їхнього союзу. Річард висунув претензії на цей острів. Він розпочав військові дії проти сицилійців (точніше – норманів, які володіли королівством), через які посварився з мирнішим Філіпом. Нарешті англійці та французи вирушили далі. Війська Пилипа благополучно досягли східного берега Середземного моря, а англійців застала буря, що прибила їх до берегів Кіпру. Річард відвоював острів у узурпатора Ісаака Комніна та оголосив своїм володінням. Незабаром він заклав його тамплієрам. Тільки червні 1191 року англійські сили прибули до Акре.

У цього приморського сірійського міста розгорталися основні події. Власне, фортеця не мала бути для християн великою стратегічною цінністю. У боротьбу за неї спочатку (ще в 1189) вв'язався позбавлений свого міста християнський правитель Єрусалима Гвідо Лузіньян. Поступово до нього приєднувалися всі загони, що приходили поодинці з Європи. Поодинці їх і перемелювали мусульмани. Облога затяглася, біля Акри виросло, по суті, християнське лицарське місто. Акра була чудово захищена, морем з Єгипту і суходолом з Месопотамії туди надходили продовольство і підкріплення. Саладін знаходився поза містом і постійно робив набіги на тих, хто облягав. Хрестоносні війська страждали від хвороб та спеки. Прибуття нових сил, а особливо Річарда, надихнуло хрестоносців на більш енергійне ведення бойових дій. Рилися підкопи, будувалися облогові вежі... Нарешті, у липні 1191 року фортеця була взята.

Розвинути успіх на сході хрестоносцям завадила звична суперечка. Виникла суперечка через кандидатуру нового єрусалимського короля. Філіп підтримував героя оборони Тіра Конрада Монфераттського, Річард виступав за Гвідо Лузіньяна. Були проблеми і з поділом видобутку. Свідченням запеклих протиріч став епізод із Леопольдом Австрійським. Він поставив над однією з веж Акри свій стяг, а Річард наказав зірвати його. Тоді дивом вдалося уникнути кривавого зіткнення християн між собою. Філіп, невдоволений і роздратований діями Річарда, та й просто вважав свою місію виконаною, відбув у Францію. Англійський король залишився одноосібним лідером хрестоносного воїнства. Повної довіри та схвалення своїх дій він не отримав. Його стосунки з Саладіном були непослідовними. Султан вирізнявся великим політичним тактом і багатьма істинно лицарськими якостями, що їх цінували навіть європейці. Він охоче йшов переговори, але коли Річард любився з противником, його підозрювали у зраді. Коли ж він робив різкіші кроки, християни також мали всі підстави для невдоволення. Так, після взяття Акри лицарі пред'явили Саладіну надмірно важкі для нього умови викупу мусульманських заручників: повернення всіх захоплених територій, гроші, Древо Хреста… Саладін зволікав. Тоді розгніваний Річард наказав умертвити дві тисячі мусульман – акція, яка жахнула їхніх одновірців. У відповідь і султан наказав вбити бранців-християн.

Від Акри Річард рушив не Єрусалим, але Яффу. Шлях цей був дуже важким. Саладін постійно турбував лицарські колони. Велика битва відбулася за Арзуфа. Тут Річард виявив себе як напрочуд хоробрий воїн і добрий полководець. Лицарі вщент розбили чисельно вищого ворога. Але результати цієї перемоги королю скористатися не вдалося. Англійський монарх і султан в 1192 уклали мир, зовсім не відповідав цілям походу. Єрусалим залишився в руках мусульман, хоч був відкритий для мирних християн – паломників. У руках хрестоносців залишилася лише вузька прибережна смуга, що починалася на північ від Тира і доходила до Яффи. Річард, повертаючись додому, в Австрії потрапив у полон до Леопольда, який затаїв на нього злість, і провів у в'язниці два роки.

Четвертий хрестовий похід чітко показав, які насправді цілі переслідує хрестоносне воїнство і чого варте його християнське благочестя. Недарма папі Іванові Павлу II довелося порівняно недавно вибачитись перед константинопольським патріархом за дії лицарів у далекому XIII столітті.

Ініціатором чергового походу став діяльний Папа Римський Інокентій ІІІ. В 1198 він почав агітувати західних государів і феодалів знову йти звільняти Гроб Господній. Могутні монархи Англії та Франції цього разу проігнорували пропозицію Інокентія, але кілька феодалів таки зважилися взяти участь у поході. Це були Тібо Шампанський, маркграф Монфератський Боніфацій, Сімон де Монфор, Бодуен Фландрський та інші.

Хрестоносці погодилися з татом у тому, що армії спочатку слід попрямувати не до Сирії та Палестини, а до Єгипту, звідки мусульманський світ і черпав свої сили. Оскільки лицарі не мали великий флот, вони звернулися до провідної морської держави на той час – Венеціанської республіці. Багаті купецькі міста Італії від початку хрестових походів приймали активна участьу тому організації. Генуезці, пізанці та венеціанці перевозили припаси та людей, будучи зацікавленими не лише у конкретній винагороді за ці послуги, а й у посиленні свого впливу у Східному Середземномор'ї на шкоду інтересам конкурентів: арабів та Візантії. У 1201 році старий (йому було понад 90 років!) дож Венеції Енріко Дандоло обіцяв перевезти 25 тисяч хрестоносців до Єгипту і три роки підвозити їм запаси за 85 тисяч марок та половину майбутнього видобутку. У травні того ж року лідером хрестоносців став Боніфацій Монфераттський – людина практична та цинічна. Незабаром він і Дандоло відтіснили папу Інокентія від керівництва походом і зосередилися на інтересах, відмінних від початкових цілей походу.

Хрестоносці зібралися в таборі на острові Лідо, за кілька кілометрів від Венеції. Дуже швидко виявилося, що хрестоносці не мають достатньої кількості коштів, щоб платити за продовольство. Тоді дож домовився з Боніфацієм про те, що воїни Христа заплатять Венеції послугою – захоплять багате місто Задар на узбережжі Далматинського, що належало тоді Угорщині. Про угоду знали лише одиниці. Всіх хрестоносців восени 1202 посадили на кораблі і через місяць висадили не в Єгипту, а в Задара, який роздратовані лицарі легко взяли.

До лицарів прибув візантійський царевич Олексій Ангел. Його батько Ісаак, який був у союзі з німецьким імператором, був незадовго до цього скинутий і засліплений Олексієм III Комніном. Царевичу вдалося втекти, і він просив допомоги в хрестоносців. А за це обіцяв багату винагороду, сприяння походу у Святу землю та, нарешті, відновлення єдності Грецької та Римської християнської церкви. Так виник привід піти на Константинополь. Цю ідею активно підтримували Боніфацій та Дандоло. Венеціанці давно мали зуби на візантійців. У торговому та морському відношенні вони були сильнішими і в Константинополі тривалий час мали великі привілеї, проте все частіше між венеціанськими купцями та імператором виникали непорозуміння, що завдавали італійцям великих збитків.

23 червня 1203 хрестоносці прибули до Босфору і висадилися на азіатському березі, біля Халкідона. Потім вони переправилися до Галати і стали тут укріпленим табором. Венеціанські кораблі, прорвавши знаменитий ланцюг, що перегороджував вхід, увірвалися в бухту Золотий Ріг. До цього часу лицарське воїнство налічувало близько 40 тисяч осіб, але внаслідок хвороб, дезертирства та військових втрат у кінцевому поділі видобутку брало участь лише близько 15 тисяч.

Власне, облоги як такої і не було – всі події зосередилися на відносно невеликій ділянці міських укріплень. Стіни здавалися абсолютно неприступними. За минулі сім століть вони неодноразово захищали місто від гунів, болгар, слов'ян, арабів і тюрків, чиї армії значно перевершували ті сили, з якими вели облогу Дандоло та Боніфацій. Але у Константинополя не було достатньої кількості захисників. До того ж, у липні Олексій ІІІ втік зі столиці. На трон повернувся Ісаак. Він та його син не поспішали виконувати свої зобов'язання перед латинянами. Ті ж поводилися дедалі більше нахабно по відношенню до місцевих жителів, викликаючи загальну ненависть. Закінчилося це тим, що владу в столиці у січні 1204 року захопив затятий противник хрестоносців Олексій Дука, Олексій Ангел був кинутий у в'язницю та вбитий. На запитання західних феодалів, чи новий імператор збирається виплатити обіцяну його попередниками суму, він відповів відмовою. У хрестоносців виник черговий привід для захоплення Константинополя.

У березні Боніфацій Монфераттський та Дандоло склали детальний план дій, від якого не відступили ні на крок. Згідно з договором, лицарі мали взяти Константинополь штурмом і встановити в ньому латинське правління. Місто мало зрадити розграбуванню і весь видобуток полюбовно розділити між Венецією та французами. Між ними і знову обраним латинським імператором ділилася територія країни. Вирішальний штурм розпочався 9 квітня. Константинополь було взято 12 квітня 1204 року. Цю дату можна вважати справжнім кінцем Візантійська імперіяхоча формально вона була відновлена через шістдесят років, після чого існувала ще два століття.

Хрестоносці влаштували у Константинополі триденну криваву оргію. Вони вбивали, грабували, ґвалтували. Очевидці подій, навіть із боку латинян, із жахом описували ці три дні. Лицарі спалювали бібліотеки, руйнували безцінні витвори мистецтва, виносили святині з церков, не щадили ні старих, ні дітей. І все це відбувалося у християнському місті, у рамках Четвертого хрестового походу, оголошеного для боротьби з «невірними»! На території Візантії було утворено Латинську імперію.

За весь час Четвертого хрестового походу, власне, у Святу землю з Європи прибули лише нечисленні загони тих провідників, котрі свого часу відмовилися приєднуватися до хрестоносців у Венеції. Але ці кілька сотень лицарів мало чим могли допомогти своїм одновірцям. Їхня армія здійснила кілька незначних каральних експедицією проти мусульманського еміра на околицях Сидона, а флот пограбував у дельті Нілу єгипетське місто Фуву. В результаті цих дій у вересні 1204 був підписаний мирний договір терміном на шість років: християнам повернули Яффу, відібрану у них в 1197, половину території Сидону, частина міста Назарет. Взагалі Четвертий похід лише послабив християнський схід. Виникла Латинська імперія розділила сили: Константинополь поглинав частину субсидій, призначених для Святої землі, притягував до себе солдатів, які могли б вирушити до Сирії.

На наш погляд, немає нічого дивного в тому, що розповідь про дитячий хрестовий похід була віднесена до часу згаданого вище папи Інокентія III. Особистість його в вищого ступеняцікава. Папа відрізнявся неприборканою енергією, честолюбством, мабуть, щирою переконаністю в тому, що він робить праву справу, відданістю католицькій церкві. За час свого перебування на папському престолі Інокентій ІІІ організував чимало масштабних заходів. Він втручався у справи государів по всій Європі, його руки дотягувалися до Англії, Прибалтики, Галичини… Головною метою папа вважав закріплення панування пап над Європою.

Інокентій III (його ім'я до прийняття тіари Джіованні-Лотар Конті) змінив на папському троні Целестина III 8 січня 1198 року. Цікаво, що до цього він не був навіть єпископом, йому було лише 38 років, але кардинали вже вважали його найкращим претендентом на Святий престол.

Папа негайно почав вирішувати проблеми із ворогами престолу. Для початку він розібрався з римськими аристократами, користуючись при цьому всілякою підтримкою простого міського населення, серед якого він був надзвичайно популярним. Потім Інокентій звернувся до італійських справ, де з ним традиційно боролися за німці німці. Німецькі барони, посаджені у різних містах Апеннінського півострова імператором Генріхом VI, змушені були залишити Папську область. Флорентійські міста утворили незалежний союз, але там були сильні папські симпатії. Не минуло й року, як Папська область під керівництвом Інокентія III досягла найбільших меж протягом усієї попередньої історії. Після Італії настала черга решти Європи. Як пише історик М. Осокін: «Для Інокентія на всьому Заході не існувало людини надто бідної, надто нікчемної і, навпаки, володаря надто впливової». Саме тому він сміливо вступав у протистояння з наймогутнішими государями, широко використовуючи при цьому настрої в низах, експлуатуючи їхню релігійність, а часом неосвіченість і войовничість.

У виконанні своїх планів до володарів сучасної йому Європи Інокентій зустрів сильний опір. Вплив у Німеччині, Англії, Франції, Леоні (одному з іспанських королівств), Португалії, нарешті, бунтівному Лангедоку (області на півдні Франції) тато зміцнив після важкої боротьби з політиками та духом національної самобутності.

У Німеччині було повне сум'яття: точилася боротьба за імператорський престол. Надії партій пов'язані і з діями Інокентія III, багато що залежало від цього, кого з трьох претендентів він підтримає: Філіпа Гогенштауфена, Фрідріха Гогенштауфена чи Оттона IV, герцога Брауншвейгського, лідера партії Вельфов. Філіп та Оттон були обрані на престол німецькими князями майже одночасно, кожен своєю партією. Між суперниками розпочалася війна. На прямого спадкоємця, сина останнього імператора - Фрідріха, спочатку не звертали уваги. Інокентій після довгих роздумів висловився за Оттона, проти якого протестувала майже вся середня і південна Німеччина. Його супротивники відправили татові досить жорсткий протест. «Можливо, свята курія, – писали автори цього документа, – у своїй батьківській ніжності вважає нас доповненням Римської імперії. Якщо так, то ми не можемо не заявити про несправедливість всього цього… Але курія саме так і вважала, тому Інокентій продовжував відстоювати свою точку зору. На користь Філіпа заговорив його тезка - король французький, щойно підданий приниженню з боку понтифіка, про що йтиметься нижче. Ситуація вирішилася на користь Оттона несподівано. 23 червня 1208 Філіп Гогенштауфен був убитий своїм особистим ворогом - одним з німецьких феодалів. Втім, Оттон не виправдав надій тата. У 1210 році він спробував захопити Королівство обох Сицилій, що включало значну частину Апеннінського півострова, і був відлучений від церкви. Це вкотре показало, що розбіжності між понтифікатом та Священною Римською імперією мають системний характер. Хто б не приходив до влади в імперії, він незмінно приходив до конфлікту з татом через право втручатися у справи церкви у своїй країні та домагань на деякі спірні території.

Набагато жорсткіше Інокентій III поставив на місце непокірного англійського монарха, яким був відомий Іоанн Безземельний - король, який не бажав ділити свою владу ні з ким, навіть з католицькою церквою. У 1205 році Іоанн спробував скасувати папське утвердження нового архієпископа Кентерберійського – глави англійської церкви. Внаслідок цього Інокентій наклав на Англію інтердикт. Для середньовічної людини припинення всіх обрядів та урочистостей, закриття храмів було катастрофою. Деякий час англійський король боровся: велів хапати, виганяти, вішати та різати тих духовних осіб, які підкорялися інтердикту. Він конфіскував їхні маєтки, заохочував пограбування, але добився лише того, що ще більше відновив проти себе населення країни. У 1212 році Інокентій відмовив Іоанна від престолу та звільнив англійських феодалів від васальної присяги своєму королеві. Гнів монарха змінився на раболіпство. Він відмовився від Англії на користь Риму і отримав його назад у тата із зобов'язанням великої щорічної данини.

Англією та Німеччиною тато не обмежився. Саме за Інокентії почалися завойовницькі походи Тевтонського ордену біля розселення прусів і ордену мечоносців у землях ливів. І в Пруссії, і в Лівонії хрестові походи супроводжувалися нещадним спустошенням земель. Боровся тато за посилення свого впливу в Іспанії.

Одним із найсильніших супротивників Інокентія свого часу став видатний французький монарх Філіп II Август. Тоді настав час могутності королівської влади, йшов процес об'єднання французьких земель Філіп II успішно боровся з англійцями за ті, що відійшли ним при Елеонорі Аквітанській, великі території у Франції, придбав у свої руки володіння феодалів, що йшли в хрестові походи на схід, налагодив відносини з містами, які виводив з-під влади баронів. Чимало було зроблено в галузі адміністративного, економічного устрою держави. Такий король був, природно, проти, щоб Рим мав великий вплив французькі справи. Приводом для зіткнення між Філіпом та Інокентієм послужили шлюбні проблеми короля. Останній не любив свою дружину Інгеборг, сестру датського короля Кнута. Коли на прохання Філіпа про розлучення папа Целестін III відповів відмовою, король наказав замкнути Інгеборгу в монастир, а сам одружився з дочкою одного з тірольських князів. Прийшовши до влади, Інокентій рішуче повів боротьбу виконання папського розпорядження. У січні 1200 року французьке духовенство зібралося на собор у В'єнну. Легат папи оголосив, що Франція віддана відлученню від церкви за гріхи свого короля. Філіп II Август змушений був поступитися. У 1202 відлучення було знято. Кажуть, король з гіркотою сказав: «Як щасливий Саладін, що він не має тата». Інгеборга було повернуто до двору. Але французький монарх приховав ненависть до Риму і, безперечно, не був надійним підданим курії.

Інокентій III мав певні надії і встановлення свого впливу у Візантії. Саме за правління цього понтифіка був організований кривавий Четвертий хрестовий похід, під час якого хрестоносці розгромили Константинополь. Втім, тато був незадоволений виявленою ними жорстокістю. Дізнавшись про дикі злодіяння французів і венеціанців, він покарав винних відлучною буллою. Натомість Інокентій сам став організатором не менш кровопролитної альбігойської кампанії на півдні Франції, під час якої саме з його дозволу почала діяти інквізиція. Цікаво, що король Філіп особисто не брав участі у війнах проти єретиків. Битви з альбігойцями на першому етапі велися, власне, Римом та набраним ним хрестоносним воїнством. Навряд чи французький король був у захваті від того, що на території його королівства господарює чужа армія.

Таким чином, хрестовий похід дітей, що відбувся нібито в 1212 році, може мати безпосереднє відношення до історії боротьби Інокентія з німецькими та французькими правителями. Ми знову маємо справу з якимись покликаними церквою, організованими і, ймовірно, озброєними групами, які збираються в Німеччині та Франції і прямують дорогами володінь неслухняних монархів. Їх цілі у разі можна розділити на формальні і фактичні. Так само, як учасники Четвертого хрестового походу вирушили до Єгипту, а припливли в Далмацію, учасники дитячого походу йшли до Святої землі, а дійшли до Марселя. Причому, мабуть, і французи, і германці. Французи навіть мали при собі листа на ім'я Пилипа II Августа. Що було в цьому документі, чого хотіли добитися легати, що таємно спрямовували похід? Виступи регулярних сил короля на Близькому Сході? Їхні ж участі в Альбігойській війні? Повного підпорядкування короля татові? А може, монарх готував чергову спробу усунути церкву від вирішення державних проблем Франції, і багатотисячна процесія послужила превентивним заходом, який утримав його від цього кроку? Адже якщо понтифік може поставити під свої прапори колосальні маси простолюдинів (крім основної частини «дитячого війська», дорогами Франції марширували місцеві формування), хіба можна боротися з Римом?

«На берег безглуздий веде розум дитячий…» Хрестовий похід дітей 1212 Вірити чи не вірити в біблійну історію про море, що розступилося перед Мойсеєм, – особиста справа кожного. Але тисячі дітей, які, співаючи гімни, йшли вулицями Марселя прямо до моря, безсумнівно, у неї вірили. Вони

З книги Історія Середніх віків автора Нефьодов Сергій Олександрович

ХРЕСТОВИЙ ПОХІД Мечі оголивши, нишпорять франки містом, Вони нікого не щадять, навіть тих, хто благає пощади… Хроніка Фульхерія Шартрського. Римський папа доручив усім ченцям та священикам проповідувати хрестовий похід для звільнення Гробу Господнього в Єрусалимі. Єпископи

автора Баганова Марія

Другий хрестовий похід «Торе королеві Людовікові, через яке моє серце одягнулося в жалобу», - говорив трубадур Маркабрю вустами юної діви, що оплакує розлучення з коханим, що йде в Хрестовий похід. Йому вторить і святий Бернар, що з гордістю написав папі Євгенові:

Із книги Всесвітня історіяу плітках автора Баганова Марія

Третій хрестовий похід Саладін продовжував завойовувати держави хрестоносців. Забираючи приморські міста, він всюди знищував християнські гарнізони і заміняв їх мусульманськими. Страшною поразкою християн обернулася битва при Тиверіаді; король Єрусалимський та князь

З книги Історія військово-чернечих орденів Європи автора Акунов Вольфганг Вікторович

2. 1-й ХРЕСТОВИЙ ПОХІД Зіткнення між римськими папами та імператорами тривали протягом десятиліть, тому хрестоносний рух, організований з ініціативи папи, спочатку не знайшов великого відгуку в німецьких землях. Імператор та вельможі його

З книги Історія Хрестових походів автора Харитонович Дмитро Едуардович

Історики традиційно відраховують початок Першого хрестового походу з відправлення в шлях лицарського війська влітку 1096 р. Втім, до складу цього війська входило також чимала кількість простолюду, священики,

Карнацевич Владислав Леонідович

ХРЕСТОВИЙ ПОХІД ДІТЕЙ Легендарний Хрестовий похід дітей дає чудове уявлення про те, наскільки менталітет людей Середньовіччя відрізнявся від світогляду наших сучасників. Реальність та вигадка в голові людини XIII ст. були тісно переплетені. Народ вірив у

З книги Полководці Стародавню Русь. Мстислав Тмутараканський, Володимир Мономах, Мстислав Удатний, Данило Галицький автора Копилов Н. А.

Хрестовий похід, що не відбувся, Данило продовжував переговори про військовий союз проти Золотої Орди з Угорщиною і знайшов розуміння в даному питанні у Святого престолу. Папа Римський Інокентій IV 1246 р. обіцяв оголосити хрестовий похід проти монголів. Він обіцяв також Данилу

З книги Епоха Куликовської битви автора Биков Олександр Володимирович

ХРЕСТОВИЙ ПОХІД А в цей час на півдні набирала сили Турецька держава. Була підпорядкована Македонія та Болгарія. У 1394 турецький султан задумав напад і на саму столицю Візантії. Першим кроком була блокада Константинополя. Протягом семи років турки блокували

Із книги Клан Гамбіно. Нове покоління мафії автора Винокур Борис

Хрестовий похід До того як Рудольф Джуліані прибув до Нью-Йорка, він багато років працював у Вашингтоні, обіймаючи високі посади в департаменті юстиції США. Кар'єра випускника юридичного факультету Нью-Йоркського університету йшла успішно, просуваючи його кар'єрною

З книги Хрестові походи автора Нестеров Вадим

Хрестовий похід дітей (1212) Невдачі військових експедицій на Схід викликали поширення в народі наївної віри у можливість чудового визволення Святої землі. Дива чекали... від дітей. Земля, непокорена силою зброї, повинна була підкоритися безгрішним душам.

З книги Між страхом та захопленням: «Російський комплекс» у свідомості німців, 1900-1945 автора Кенен Герд

Антибільшовицький хрестовий похід? Напад на СРСР у червні 1941 р. – за повної відсутності попередньої ідеологічної підготовки – знову й миттєво відкрило шлюзи антибільшовицької пропаганди. Геббельс цинічно помітив у своєму щоденнику, що тепер слід знову

Із книги 100 заборонених книг: цензурна історія світової літератури. Книга 1 автора Соува Дон Б

Копаючись в Інтернеті, знайшла найцікавішу статтю. Точніше це реферат студента Смоленського педагогічного університету 4 курсу Купченка Костянтина. Читаючи про хрестові походи, траплялося на очі згадка про дитячий хрестовий похід. Але я навіть не підозрювала, що все було настільки жахливо!!! Прочитайте остаточно, не злякайтеся обсягу.

Хрестовий похід дітей. Як все починалося

Гюстав Доре Хрестовий похід дітей

Вступ

« Сталося щось одразу після Великодня. Ще не дочекалися ми Трійці, як тисячі юнаків рушили в дорогу, кинувши роботу та дах свій. Деякі з них ледь на світ з'явилися і минули лише шостий рік. Іншим же час було вибирати собі наречену, вони ж вибрали подвиг і славу у Христі. Турботи, їм доручені, вони забули. Ті залишали плуг, яким нещодавно підривали землю; ті випускали з рук тачку, що їх обтяжувала; ті залишали овець, поряд з якими боролися проти вовків, і думали про інших супостатів, магометанської єрессю сильних... Батьки, брати і сестри, друзі завзято вмовляли їх, але твердість подвижників була непохитною. Поклавши на себе хрест і згуртувавшись під свої прапори, вони рушили на Єрусалим... Весь світ називав їх безумцями, але вони йшли вперед».

Приблизно так середньовічні джерела оповідають про подію, що сколихнула все християнське суспільство в 1212 р. Спекотним посушливим літом 1212 сталася подія, яка відома як дитячий хрестовий похід.

Хроністи XIII ст. докладно описували феодальні сварки та криваві війни, але не удостоїли пильною увагою цю трагічну сторінку середньовіччя.

Про дитячі походи згадують (іноді коротко, одним-двома рядками, іноді відводячи їх опису півсторінки) понад 50 середньовічних авторів; їх лише понад 20 заслуговують на довіру, оскільки вони або на власні очі бачили юних хрестоносців. Та й відомості цих авторів дуже уривчасті. Ось, наприклад, одна із згадок про хрестовий похід дітей у середньовічній хроніці:

«Хрестовий похід, званий дитячим, 1212»

« У цю експедицію вирушили діти обох статей, юнаки й юнаки, та не тільки малі діти, а й дорослі, заміжні жінки і дівчата - всі вони йшли натовпами з порожніми гаманцями, наповнивши не тільки всю Німеччину, а й країну Галлів і Бургундію. Ні друзі, ні родичі жодним способом не могли утримати їх удома: вони пускалися на будь-які хитрощі, щоб вирушити в дорогу. Справа дійшла до того, що всюди, в селах і прямо в полі люди залишали свої знаряддя, кидаючи на місці навіть ті, що були в них, і приєднувалися до ходи. Багато людей, побачивши в цьому знак істинного благочестя, сповненого Духа Божого, поспішали забезпечити мандрівників усім необхідним, роздаючи їм продовольство і все, чого вони потребували. Клірикам же і деяким іншим, які мали більш здоровий судження і викривали це ходіння, миряни давали лютий відсіч, дорікаючи їх у невір'ї і стверджуючи, що вони противилися цьому діянню більш заздрість і скупість, ніж заради істини і справедливості. Тим часом будь-яка справа, розпочата без належного випробування розумом і без опори на мудре обговорення, ніколи не приводить ні до чого доброго. І ось, коли ці шалені натовпи вступили в землі Італії, вони розбрелися в різні боки і розпорошилися по містах і весях, і багато хто з них потрапив у рабство до місцевих жителів. Деякі, як то кажуть, дісталися моря, і там, довірившись лукавим корабельникам, дали відвезти себе до інших заморських країн. Ті ж, хто продовжив похід, дійшовши до Риму, виявили, що далі йти їм було неможливо, оскільки вони не мали підтримки від будь-якої влади, і їм довелося нарешті визнати, що витрачання сил їх було порожнім і марним, хоча, втім, ніхто не міг зняти з них обітниці здійснити хрестовий похід - від нього були вільні лише діти, які не досягли свідомого віку, та люди похилого віку, зігнуті під тягарем років. Так, розчаровані й збентежені, рушили в дорогу назад. Звикли колись крокувати з провінції в провінцію натовпом, кожен у своїй компанії і не припиняючи піснеспівів, вони тепер поверталися в мовчанні, поодинці, босоногі та голодні. Їх піддавали всіляким приниженням, і не одна дівчина була схоплена ґвалтівниками та позбавлена невинності.».

Релігійні автори наступних століть зі зрозумілих причин обходили мовчанням страшний сюжет. А освічені світські письменники, навіть найзломовніші і найжорстокіші, вважали, мабуть, нагадування про безглузду загибель майже ста тисяч дітей "ударом нижче пояса", негідним прийомом у полеміці з церковниками. Маститі ж історики бачили в безглуздому підприємстві дітей лише очевидну безперечну дурість, на дослідження якої недоцільно витрачати розумовий потенціал. І тому дитячому хрестовому походу приділяються у солідних історичних дослідженнях, присвячених хрестоносцям, у кращому разі лічені сторінки між описами четвертого (1202-1204) та п'ятого (1217-1221) хрестових походів.

То що сталося влітку 1212 р.?Для початку звернемося до історії, розглянемо коротко причини хрестових походів взагалі та похід дітей зокрема.

Причини хрестових походів

Вже давно Європа з тривогою дивилася на те, що відбувалося в Палестині. Оповідання паломників, що поверталися звідти до Європи, про переслідування і образи, що зазнавали ними у Святій Землі, хвилювали. європейські народи. Помалу створилося переконання повернути християнському світу його найбільш дорогоцінні та шановані святині. Але для того, щоб на це підприємство Європа протягом двох століть надсилала численні полчища різноманітних народностей, треба було мати особливі підстави та особливу обстановку.

Причин було в Європі чимало, які допомагали здійсненню думки про хрестові походи. Середньовічний суспільство взагалі відрізнялося релігійним настроєм; хрестові походи були своєрідною формою паломництва; велике значення для хрестових походів мало піднесення папства. З іншого боку, всім класів середньовічного суспільства хрестові походи здавалися дуже привабливими і з мирських точок зору. Барони і лицарі, крім релігійних спонукань, сподівалися славні подвиги, на наживу, задоволення свого честолюбства; купці розраховували збільшити свій прибуток розширенням торгівлі зі Сходом; пригноблені селяни звільнялися за участь у хрестовому поході від кріпацтва і знали, що під час їхньої відсутності церква та держава дбатимуть про залишені ними на батьківщині сім'ї; боржники та підсудні знали, що під час їхньої участі у хрестовому поході вони не переслідуватимуться кредитором чи судом.

За чверть століття до описаних нижче подій знаменитий султан Салах ад-Дін, або Саладін, завдав поразки хрестоносцям і очистив від них Єрусалим. Найкращі лицарі Західного світу намагалися повернути втрачену святиню.

Багато людей того часу прийшли до переконання: якщо обтяжені гріхами дорослі люди не можуть повернути Єрусалим, то безневинні діти повинні виконати це завдання, оскільки їм допоможе Бог. І тут, на радість папи у Франції, з'явився пророк-хлопець, який почав проповідувати новий хрестовий похід.

Розділ 1. Юний проповідник хрестового походу дітей – Стефан із Клуа.

У 1200 р. (а може, в наступному) неподалік Орлеана в селі Клуа (а може, в іншому місці) народився селянський хлопчик на ім'я Стефан. Це занадто схоже на зачин казки, але це лише відтворення недбалості тодішніх хроністів та різнобій у їхніх розповідях про дитячий хрестовий похід. Втім, казковий зачин цілком доречний для розповіді про казкову долю. Ось про що розповідають хроніки.

Як усі селянські діти, Стефан змалку допомагав батькам - він пас худобу. Від однолітків відрізнявся лише трохи більшою побожністю: Стефан найчастіше бував у церкві, гірше за інших плакав від переповнюваних його почуттів під час літургій і хресних ходів. Змалку його приголомшував квітневий "хід чорних хрестів" - урочиста процесія в день святого Марка. Цього дня возносили молитви за воїнів, що полегли у святій землі, за мучених у мусульманському рабстві. І хлопчик спалахував разом з натовпом, що люто кляв невірних.

В один з теплих травневих днів 1212 він зустрівся з ченцем-пілігримом, що йде з Палестини і попросив милостині.Монах почав розповідати про заморські чудеса та подвиги. Стефан зачаровано слухав. Раптом чернець перервав свою розповідь, а потім несподівано, що він є Ісус Христос.

Все подальше було як уві сні (або сном хлопчика була ця зустріч). Монах-Христос велів хлопчику стати на чолі небувалого хрестового походу - дитячого, бо "від вуст немовлят виходить сила на ворога". Немає потреби ні в мечах, ні в обладунках - для підкорення мусульман, буде достатньо безгрішності дітей та божого слова в їхніх вустах. Потім онімів Стефан прийняв з рук ченця сувій - лист до короля Франції. Після чого чернець швидко пішов геть.

Стефан не міг залишатися пастухом. Всевишній закликав його на подвиг. Запихавшись, хлопчик примчав додому і десятки разів переказував те, що трапилося з ним батькам і сусідам, які марно вдивлялися (бо були неписьменними) у слова загадкового сувою. Ні глузування, ні потиличники не охолодили завзяття Стефана. Назавтра він зібрав торбинку, взяв палицю і попрямував до Сен-Дені - в абатство святого Діонісія, патрона Франції. Хлопчик вірно розсудив, що збирати добровольців для дитячого походу треба на місці найбільшого збігу паломників.

І ось рано-вранці щуплий хлопчик ішов з торбинкою і палицею на пустельній дорозі. "Снігова куля" покотилася. Хлопчика ще можна зупинити, утримати, зв'язати та кинути "охолонути" у підвал. Але ж ніхто не передбачав трагічного майбутнього.

Один із хроністів свідчить " по совісті та по істині",що Стефан був " рано змужнілим негідником і гніздищем усіх вадАле ці рядки були написані через тридцять років після сумного фіналу шаленої витівки, коли заднім числом стали шукати цапа-відбувайла. Адже май Стефан погану репутацію в Клуа, уявний Христос не вибрав би його на роль святого. як це роблять радянські дослідники, він міг бути просто екзальтованим довірливим хлопчиком, тямущим та речистим.

По дорозі Стефан затримувався у містах та селищах, де своїми промовами збирав десятки та сотні людей. Від численних повторів він перестав боятися і плутатися в словах. У Сен-Дені вже прийшов досвідчений маленький оратор. Абатство, розташоване за дев'ять кілометрів від Парижа, притягувало багатотисячні натовпи паломників. Стефана там прийняли чудово: святість місця схиляла до очікування дива - і ось воно: дитина-златоуст. Пастушок жваво переказував усе, що чув від пілігримів, спритно вибивав сльозу у натовпів, які й прийшли за тим, щоб розчулюватися і плакати! "Врятуй, господи, що страждають у полоні!" Стефан вказував на мощі святого Діонісія, що зберігаються серед злата та дорогоцінного каміння, шановані натовпами християн. А потім запитував: чи така доля Гробу самого Господа, щодня оскверняється невірними? І вихоплював з-за пазухи сувій, і юрби гули, коли хлопець з палаючими очима потрясав перед ними невпинним наказом Христа, зверненим до короля. Стефан згадував безліч чудес і знамень, поданих йому Господом.

Стефан проповідував перед дорослими. Але в натовпі були сотні дітей, яких тоді часто брали з собою старші, прямуючи до святих місць.

Через тиждень чудовий юнак увійшов у моду, вистояв у гострій конкуренції з дорослими краснобаями та юродивими.З палкою вірою слухали його діти. Він волав до їхніх таємних мрій: про ратні подвиги, про подорожі, про славу, про служіння Господу, про свободу від батьківського піклування. А як це тішило честолюбство підлітків! Адже Господь обрав своїм знаряддям не грішних і жадібних дорослих, які - дітей!

Паломники розходилися містами і селами Франції. Дорослі незабаром забули про Стефана. Зате діти захлинаючись розповідали всюди про ровесника - чудотворця і промовця, вражаючи уяву сусідських дітей і даючи один одному страшні клятви допомогти Стефану. І ось уже ігри в лицарів та зброєносців занедбані, французькі дітлахи почали небезпечну гру в Христове воїнство. Діти Бретані, Нормандії та Аквітанії, Оверні та Гасконі, поки дорослі всіх цих областей сварилися і воювали один з одним, стали об'єднуватися навколо ідеї, вищої та чистішої за яку не було у XIII ст.

Хроніки замовчують, чи був Стефан для тата щасливою знахідкою, чи хтось із прелатів, а може, й сам понтифік заздалегідь запланували явище хлопчика-святого. Чи належала сутана, що промайнула у баченні Стефана, ніким не уповноваженому ченцю-фанатику або переодягненому посланцю Інокентія III - тепер уже не дізнатися. Та й неважливо, де виникла ідея дитячого хрестоносного руху – у надрах папської курії чи у дитячих головах. Тато вхопився за неї залізною хваткою.

Тепер все служило добрим ознакою для дитячого походу: плодючість жаб, зіткнення собачих зграй, навіть посуха, що починається. То там, то тут з'являлися пророки дванадцяти, десяти і навіть восьми років від народження. Всі вони твердили, що послані Стефаном, хоча багато хто з них у вічі його не бачив. Всі ці пророки виліковували біснуватих і творили інші "чудеса".

Дітлахи формували загони і марширували по околицях, всюди вербуючи нових прихильників. На чолі кожної ходи, що співає гімни та псалми, знаходився свій пророк, за ним несли орифламму – копію прапора святого Діонісія. Діти тримали в руках хрести і запалені свічки, розмахували кадильницями, що курилися.

А яке це було привабливе видовище для дітей знаті, які спостерігали урочистий хід однолітків зі своїх замків та будинків! Адже майже в кожного з них у Палестині боролися дід, батько чи старший брат. Хтось із них загинув. І ось - можливість помститися невірним, здобути славу, продовжити справу старшого покоління. І діти із знатних сімей з ентузіазмом включалися в нову гру, стікалися під прапори із зображеннями Христа та Приснодіви. Іноді вони ставали ватажками, іноді змушені були підкорятися худорлявому однолітку-пророку.

У рух включилося чимало і дівчаток, які теж мріяли про Святу землю, подвиги та свободу від батьківської влади. Ватажки не гнали "дівчат" - хотілося зібрати більшу армію. Багато дівчаток заради безпеки та для зручності рухів переодягалися хлопчиками.

Щойно Стефан (ще не закінчився травень!) оголосив місцем збору Вандом, туди стали сходитися сотні та тисячі підлітків. З ними були нечисленні дорослі: ченці і священики, що йдуть, за словами преподобного Грея, "всласть пограбувати або вдосталь намолитися", міська і сільська біднота, що приєдналася до дітей "не для Ісуса, а заради хліба куса"; а більше - злодії, шулера, різний злочинний зброд, який сподівався поживитися за рахунок знатних дітей, добре споряджених у дорогу. Багато дорослих щиро вірили в успіх походу без зброї та сподівалися, що їм дістанеться багатий видобуток. Були з дітьми та старці, що впали у друге дитинство. Сотні продажних жінок вилися навколо нащадків знатних сімей. Так що загони виходили на диво строкаті. І в колишніх хрестових походах брали участь діти, люди похилого віку, орди магдалін і всілякі підонки. Але ранішевони були лише доважкою, а ядро христова воїнства складали вправні в ратній справі барони і лицарі. Тепер замість плечистих чоловіків у латах та кольчугах ядро воїнства складали беззбройні діти.

Але куди ж дивилася влада і, головне, батьки? Усі чекали, що діти перебояться і заспокояться.

Король Філіп II Август, невтомний збирач французьких земель, підступний і далекоглядний політик спочатку схвалив ініціативу дітей. Філіп хотів мати тата на своєму боці у війні з англійським королем і був не проти догодити Інокентію III і організувати хрестовий похід, та тільки влади його на те не вистачало. Як раптом - ця витівка дітей, шум, ентузіазм. Зрозуміло, все це має запалити серця баронів та лицарів праведним гнівом проти невірних!

Проте дорослі не зомліли. А дитяча метушня стала загрожувати спокою держави. Хлопці кидають удома, біжать до Вандома, і справді збираються рушити до моря! Але з іншого боку, тато відмовчується, легати агітують за похід... Обережний Філіп II побоювався прогнівати понтифіка, але все ж таки звернувся до вчених нещодавно створеного Паризького університету. Ті твердо відповіли: необхідно негайно зупинити дітей! Якщо треба – силою, бо їхній похід натхненний сатаною! Відповідальність за зупинку походу знято з нього, і король видав едикт, що наказує дітям негайно викинути з голови дурості та розійтися по хатах.

Однак королівський едикт не справив враження на дітей. У дитячих сердець був владика могутніший за короля. Справа зайшла надто далеко - окриком її вже не зупинити. Лише малодушні повернулися додому. Пери і барони не ризикнули застосувати насильство: простий люд співчував цій витівці дітей і піднявся б на їхній захист. Без бунтів не обійшлося б. Адже народові щойно вселяли, що божа воля дозволить дітям без зброї та кровопролиття звернути мусульман до християн і, таким чином, звільнити з рук невірних "Труну Господню".

До того ж тато заявив голосно: "Ці діти служать докором нам, дорослим: поки ми спимо, вони радо виступають за святу землю". Папа Інокентій III все ще сподівався за допомогою дітей розбудити ентузіазм дорослих. З далекого Риму він не міг бачити несамовитих дитячих осіб і, мабуть, не усвідомлював, що вже втратив контроль над ситуацією і не може зупинити дитячий похід. Масовий психоз, що охопив дітей, майстерно підігрівається церковниками, тепер уже неможливо було стримати.

Тому Філіп II умив руки і наполягав у виконанні свого едикту.

У країні стояв стогін нещасних батьків. Смішні урочисті дитячі ходи по окрузі, що настільки розчулювали дорослих, перетворилися на повальну втечу підлітків із сімей. Рідкісні сім'ї у своєму фанатизмі самі благословляли дітей на згубний похід. Більшість батьків пороли своїх нащадків, замикали в комірках, але діти перегризали мотузки, підкопували стіни, ламали замки і тікали. А ті, хто не зміг вирватися, билися в істерика, відмовлялися від їжі, чахлі, захворювали. Мимохіть батьки здавалися.

Діти одягали свого роду уніформу: сірі прості сорочки поверх коротких штанів та великий берет. Але багато дітлахів і цього не могли собі дозволити: йшли в чомусь були (нерідко босі і з непокритою головою, хоча сонце того літа за хмари майже не заходило). На грудях у учасників походу був нашитий матер'яний хрест червоного, зеленого або чорного кольору (звичайно, ці загони суперничали один з одним). Кожен загін мав свого командира, прапора та іншу символіку, якою дітлахи дуже пишалися. Коли загони зі співом, прапорами, хрестами бадьоро та урочисто проходили через міста та села, прямуючи до Вандома, тільки замки та міцні дубові двері могли утримати сина чи дочку будинку. Наче чума пройшлася країною, несучи десятки тисяч дітей.

Захоплені натовпи роззяв бурхливо вітали загони дітлахів, чим ще більше підігрівали її ентузіазм і честолюбство.

Нарешті деякі священики зрозуміли всю небезпеку цієї витівки. Вони стали зупиняти загони, де могли вмовляли дітей розійтися по хатах, запевняли, що думка про дитячий похід - це підступи диявола. Але хлопці були непохитними, тим більше, що у всіх великих містах їх зустрічали і благословляли папські емісари. Розумних священиків негайно оголошували віровідступниками. Забобона натовпу, ентузіазм дітей і підступи папської курії перемогли здоровий глузд. І багато з цих священиків-віровідступників свідомо вирушили разом із приреченими на неминучу загибель дітьми, як сімома століттями пізніше вчитель Януш Корчак пішов разом зі своїми вихованцями до газової камери фашистського концтабору Треблінка.

Глава 2. Хресна дорога німецьких дітей.

Звістка про хлопчика-пророка Стефана розходилася країною зі швидкістю пішими прочанами. Ті, хто ходив на поклоніння в Сен-Дені, принесли новину до Бургундії та Шампань, звідти вона досягла берегів Рейну. У Німеччині негайно з'явився свій "святий отрок". І там папські легати завзято взялися за обробку громадської думки на користь організації дитячого хрестового походу.

Хлопчика звали Ніколас (ми знаємо лише латинський варіант його імені). Народився він у селі поблизу Кельна. Йому було років дванадцять, а то й десять. Спочатку він був просто пішаком у руках дорослих. Батько Ніколаса енергійно «пропихав» свого вундеркінда у пророки. Невідомо, чи був багатий батько хлопчика, але їм, безперечно, керували невисокі мотиви. Монах-літописець, свідок процесу "роблення" малолітнього пророка, називає отця Ніколаса. пройшлим дурнемСкільки він заробив на сина, нам невідомо, але через кілька місяців поплатився за справи сина життям.

Кельн- Релігійний центр німецьких земель, куди стікалися тисячі паломників найчастіше зі своїми дітьми, - був найкращим місцем для розгортання агітації. В одній із церков міста зберігалися ревно шановані мощі "Трьох королів Сходу" - волхвів, які принесли дари немовляті-Христу. Зазначимо деталь, фатальна роль якої з'ясується пізніше: мощі були захопленіФрідріхом I Барбароссою під час пограбування ним Мілана. І ось саме тут, у Кельні, за вченням отця Ніколас проголосив себе обранцем Божим.

Далі події розвивалися за вже апробованим сценарієм: Ніколасу було бачення хреста у хмарах, і голос Всевишнього велів йому збирати дітей у похід; юрби бурхливо вітали новоявленого хлопчика-пророка; негайно пішли зцілення їм біснуватих та інші чудеса, чутки про які поширилися з неймовірною швидкістю. Ніколас ораторствував на папертях церков, на камінні та бочках серед площ.

Далі все йшло за відомою схемою: дорослі прочани розносили звістку про малолітнього пророка, діти перешіптувалися і збиралися в команди, марширували околицями різних міст і сіл йшли остаточно - в Кельн. Але були у розвитку подій у Німеччині та свої особливості. Фрідріх II, сам ще молодик, щойно відвоював престол у свого дядька Оттона IV, був на той момент улюбленцем тата, а отже, міг дозволити собі суперечити понтифіку. Він рішуче заборонив витівку дітей: країну і без того трясли смути. Тому діти зібралися лише найближчих до Кельна прирейнських країв. Рух вихоплював із сімей не одного-двох хлопців, як у Франції, а майже всіх, включаючи навіть шестирічок та семирічок. Саме ця малеча вже на другий день походу попроситься старшим на закорки, а на третьому-четвертому тижні почне хворіти, помирати, у кращому разі залишатися в придорожніх селищах (за незнанням дороги назад - назавжди).

Друга особливість німецького варіанта: серед мотивів дитячого походу перше місце тут займало не прагнення звільнення "святої землі", а жага помсти. Доблесних германців у хрестових походах загинуло дуже багато - у сім'ях будь-якого звання та стану пам'ятали про гіркі втрати. Ось чому загони складалися майже суцільно з хлопчиків (щоправда, деякі з них виявилисяпереодягненими дівчатками), а проповіді Ніколаса та інших ватажків місцевих загонів більше ніж наполовину складалися із закликів до реваншу.

Загони дітей поспішно збиралися у Кельні. Похід треба було почати якнайшвидше: імператор проти, барони проти, батьки ламають палиці об спини синів! Того і дивись, приваблива витівка зірветься!

Жителі Кельна являли чудеса терпіння та гостинності (діватися нікуди) і давали притулок та їжу тисячам дітей. Більшість хлопчиків ночувала в полях навколо міста, що стоїть від напливу злочинного зброду, який розраховував поживитися, приєднавшись до дитячого походу.

І ось настав день урочистого виступу із Кельна. Кінець червня. Під прапорами Ніколаса – не менше двадцяти тисяч дітей (за деякими хроніками, удвічі більше). В основному це хлопчики на дванадцять років і старше. Як не противилися німецькі барони, але нащадків знатних сімей у загонах Ніколаса виявилося більше, ніж у Стефана. Адже й баронів у роздробленій Німеччині було набагато більше, ніж у Франції. У серці кожного знатного підлітка, вихованого на ідеалах лицарської звитяги, палала жага помсти за вбитого сарацинами діда, батька чи брата.

Кельнці висипали на міські мури. Тисячі однаково одягнених дітей збудовані колонами в полі. Над сірим морем хитаються дерев'яні хрести, прапори, вимпели. Сотні дорослих - хто в сутанах, хто в лахмітті - здаються бранцями дитячого воїнства. Ніколас, командири загонів, частина дітей з почесних пологів поїдуть у візках, оточених зброєносці. Але багато малолітніх аристократів з торбинками і палицями стоять пліч-о-пліч з останніми зі своїх холопів.

Відридали і відпрощалися матері дітей із віддалених міст та селищ. Настала черга прощатися і ридати кельнським матерям - їхні діти складають майже половину учасників походу.

Але пролунав сигнал труб. Діти затягли гімн на славу Христа свого твору, на жаль, не збережений нам історією. Строй ворухнувся, здригнувся - і рушив уперед під захоплені кліки натовпу, голосіння матерів і ремствування розсудливих людей.

Минає година – і дитяче воїнство ховається за пагорбами. Лише тисячоголосий спів ще лунає здалеку. Кельці розходяться - горді: вони ось спорядили своїх дітей у дорогу, а франки ще копаються!

Неподалік Кельна військо Ніколаса розбилося на дві величезні колони. Одну очолив Ніколас, іншу – хлопчик, чийого імені хроніки не зберегли. Колона Ніколаса рухалася на південь коротким шляхом: Лотарингією вздовж Рейну, на заході Швабії і через французьку Бургундію. Друга колона добиралася до Середземного моря довгим маршрутом: через Франконію і Швабію. Тим і іншим шлях до Італії загороджували Альпи. Розумніше було б йти рівниною до Марселя, але туди мали намір податися французькі діти, та й Італія здавалася ближче до Палестини, ніж Марсель.

Загони розтяглися на багато кілометрів. Обидва маршрути пролягали через напівдикі краї. Тамтешній народ, нечисленний навіть на ті часи, тулився до небагатьох фортець. Дикі звірі виходили на дороги із лісів. Чащі кишіли розбійниками. Діти десятками тонули під час переправ через річки. У таких умовах цілі групи тікали додому. Але ряди дитячого воїнства відразу заповнювалися хлопцями з придорожніх селищ.

Слава випереджала учасників походу. Але не в усіх містах їх годували та залишали ночувати хоча б навіть на вулицях. Деколи гнали геть, справедливо оберігаючи своїх дітей від "зарази". Хлопцям траплялося залишатися без милостині і день, і два. Їжа з торбинок слабких швидко перекочувала в шлунки тих, хто сильніший і старший. Крадіжка у загонах процвітала. Розбиті жінки виманювали гроші у нащадків знатних і багатих сімей, шулера забирали в дітей віком останній гріш, заманюючи грати на привалах у кістки. Дисципліна в загонах день у день падала.

У дорогу вирушали рано-вранці. У саму спеку робили привал у тіні дерев. Поки йшли – співали немудрі гімни. На привалах розповідали та слухали повні надзвичайних пригоді чудес історії про битви та походи, про лицарів та пілігримів. Напевно, перебували серед хлопців балакури та пустуни, які носилися один за одним і витанцьовували, коли інші валилися з ніг після багатокілометрового походу. Напевно, діти закохувалися, сварилися, мирилися, боролися за лідерство...

На біваку в передгір'ях Альп, біля озера Леман, Ніколас опинився на чолі "воїнства" майже вдвічі меншим, ніж первісне. Великі гори лише на хвилину своїми білими шапками снігу зачарували дітей, які не бачили нічого подібного за красою. Потім серця скував жах: адже до цих білих шапок треба було їм підніматися!

Мешканці передгір'я зустріли дітей насторожено та суворо. Їм і на думку не спадало годувати хлопців. Добро хоч не вбивали. Харчі в торбинках танули. Але і це ще не все: у гірських долинах німецькі діти - багато хто вперше і востаннє - зустріли... тих самих сарацин, яких мали намір хрестити у святій землі! Спотворення епохи закинули сюди загони арабських грабіжників: вони осіли в цих місцях, не бажаючи або не маючи можливості повернутися на батьківщину. Хлопці кралися по долині мовчки, без пісень, опустивши хрести. Тут би й повернути їх назад. На жаль, розумні висновки зробив тільки змащений, що примазався до дітей. Ці підонки вже обібрали діток і розбіглися, бо подальше обіцяло лише смерть чи рабство у мусульман. Сарацини зарубали десяток-другий хлопців, що відстали від загону. Але до таких втрат діти вже звикли: щодня вони ховали або кидали без поховання десятки своїх товаришів. Недоїдання, втома, стрес та хвороби робили свою справу.

Перехід через Альпи- без їжі та теплого одягу – став для учасників походу справжнім кошмаром. Ці гори жахали навіть дорослих. Пробиратися по обмерзлих схилах, по вічних снігах, по кам'яних карнизах - не у всякого на таке дістане сил і хоробрості. Через Альпи перевалювали за потребою купці з товарами, військові загони, клірики – у Рим і назад.

Наявність провідників не рятувала від загибелі необережних дітей. Камені різали голі ступні, що замерзали. Серед снігів не було навіть ягід та плодів, щоб угамувати голод. Котомки були вже зовсім порожні. Перехід через Альпи через погану дисципліну, втому і ослабленість дітей затягнувся вдвічі проти звичайного! Обморожені ноги ковзали і не слухалися, діти зривалися в прірві. За хребтом вставав новий хребет. Спали на камінні. Якщо знаходили гілки для багаття - грілися. Мабуть, билися із-за тепла. На ніч збивались у купи, щоб зігріти одне одного. Вранці піднімалися не всі. Небіжчиків кидали на мерзлій землі - не було сил навіть привалити їх камінням чи гілками. На найвищій точці перевалу був монастир ченців-місіонерів. Там дітей трохи обігріли та привітали. Але де було взяти їжі та тепла на таку ораву!

Спуск був неймовірною радістю. Зелень! Срібло рік! Багатолюдні селища, виноградники, цитрусові, розпал розкішного літа! Після Альп живим залишився лише кожен третій учасник походу. Але ті, що залишилися, підбадьоривши, думали, що всі прикрощі вже позаду. У цьому багатому краю їх, звичайно, обласкають і відгодують.

Але не тут було. Італіязустріла їх неприхованою ненавистю.

Адже з'явилися ті, чиї батьки мучили набігами ці рясні землі, оскверняли святині та грабували міста. Тому в італійські міста "німецьких змієнят" не пускали. Милостиню подавали тільки найгірші, та й то потай від сусідів. Щойно три-чотири тисячі дітей дійшли до Генуї, крадучи їжу дорогою і вибираючи плодові дерева.

У суботу 25 серпня 1212 р. (єдина дата в хроніці походу, з якою згодні всі літописи) виснажені підлітки стояли на березі генуезької гавані. Два жахливі місяці та тисяча кілометрів позаду, поховано стільки друзів, і ось – море, і до святої землі рукою подати.

Як же вони збиралися перетнути Середземне море? Звідки збиралися роздобути гроші на кораблі? Відповідь проста. Ні кораблі, ні гроші їм не потрібні. Море – з божою допомогою – має розступитися перед ними. З першого дня агітації за похід ні про які кораблі і гроші не йшлося.

Перед дітьми було казкове місто – багата Генуя. Захинувшись духом, вони знову високо підняли прапори і хрести, що залишилися. Ніколас, який у Альпах втратив візок і йшов тепер з усіма разом пішки, вийшов уперед і промовив полум'яну промову. Діти з колишнім ентузіазмом вітали свого вождя. Нехай вони були босі і в лахмітті, в ранах і струпах, але вони дійшли до моря - найупертіші, найсильніші духом. Мета походу – свята земля – зовсім близька.

Батьки вільного міста прийняли делегацію дітей на чолі з декількома священиками (в інші моменти походу роль дорослих наставників хроністами замовчується, мабуть, через небажання компрометувати церковників, які підтримували цю безглузду витівку). Діти не просили кораблів, вони просили лише дозволу переночувати на вулицях та площах Генуї. Батьки міста, зрадівши, що в них не просять ні грошей, ні кораблів, дозволили хлопцям залишитися на тиждень у місті, а потім радили їм повертатися подобра-поздорову до Німеччини.

Учасники походу мальовничими колонами увійшли до міста, вперше за багато тижнів знову впиваючись загальною увагою та інтересом. Городяни зустріли їх із неприхованою цікавістю, але водночас насторожено-вороже.

Проте Генуезький дож і сенатори передумали: жодного тижня, нехай завтра ж забираються з міста додому! Чернь була рішуче проти присутності у Генуї маленьких германців. Щоправда, тато благословив похід, але ці діти виконують підступний задум німецького імператора. З іншого боку, генуезцям не хотілося випускати з рук таку кількість дармової робочої сили, і дітям запропонували залишитися в Генуї назавжди і стати добрими громадянами вільного міста.

Але учасники походу відмахнулися від безглуздим пропозиції, що здавалася їм. Адже завтра – у дорогу через море!

Вранці колона Ніколаса у всій красі вишикувалася біля краю прибою. Городяни зібралися на набережній. Після урочистої літургії, співаючи псалми, загони рушили назустріч хвилі. Перші ряди увійшли у воду по коліна ... до пояса ... І завмерли в оторопі: море не хотіло розступатися. Господь не дотримався своєї обіцянки. Нові молитви та гімни не допомагали. Час йшов. Сонце піднімалося і припікало... Генуезці, пересміюючись, розходилися додому. А діти не зводили очей з моря і співали, співали - до хрипоти...

Термін дозволу на перебування у місті закінчувався. Треба було йти. Кілька сотень підлітків, що втратили надію на успіх походу, вхопилися за пропозицію міської влади оселитися в Генуї. Юнаків із знатних сімей прийняли у найкращі будинки як синів, інших – розібрали у служіння.

Але найупертіші зібралися в полі неподалік міста. І почали радитись. Хто знає, де Господь поклав відкрити їм дно моря, може, й не в Генуї. Треба йти далі, шукати те місце. І краще померти у сонячній Італії, ніж повернутися побитими собаками на батьківщину! А страшніше за ганьбу - Альпи...

Сильно порідлілі загони невдах юних хрестоносців рушили далі на Південний Схід. Про дисципліну більше не було й мови, йшли групами, точніше, зграями, силою та хитрістю добуючи їжу. Ніколас більше хроністами не згадується – може, залишився у Генуї.

Орда підлітків досягла нарешті Пізи. Те, що їх видворили з Генуї, було чудовою рекомендацією для них у Пізі, місті, яке змагалося з Генуєю. Море і тут не розступилося, але жителі Пізи на сполох генуезцям оснастили два кораблі і відправили на них якусь частину дітей до Палестини. У хроніках є глухе згадка у тому, що вони благополучно досягли берега святої землі. Але якщо це і сталося, вони, мабуть, невдовзі перемерли від злиднів і голоду - тамтешні християни самі ледве зводили кінці з кінцями. Про жодні зустрічі дітей-хрестоносців з мусульманами хроніки не згадують.

Восени кілька сотень німецьких підлітків дісталися Рима, злидні і занедбаність якого після розкоші Генуї, Пізи та Флоренції вразили їх. Папа Інокентій III прийняв представників маленьких хрестоносців, похвалив, а потім пожурив їх і велів повертатися додому, забувши, що їхній будинок - тисячі кілометрів за проклятими Альпами. Потім за наказом глави католицької церкви діти цілували хрест, що, "прийшовши у вік", неодмінно закінчать перерваний хрестовий похід. Тепер сяк-так тато мав кілька сотень хрестоносців на майбутнє.

Небагато учасників походу зважилися на повернення до Німеччини, більшість з них оселилися в Італії. До батьківщини дійшли одиниці – через багато місяців, а то й роки. За своїм невіглаством вони навіть не вміли до ладу розповісти, де побували. Дитячий хрестовий похід вилився у свого роду міграцію дітей - розсіювання їх у інших областях Німеччини, Бургундії та Італії.

Другу німецьку колону, не менш численну, ніж колона Ніколаса, спіткала така сама трагічна доля. Ті ж тисячі смертей на дорогах – від голоду, швидких течій, хижих звірів; Найважчий перехід через Альпи - щоправда, через інший, але з менш згубний перевал. Повторювалося все. Тільки неприбраних трупів позаду залишилося ще більше: загального керівництва в цій колоні майже не було, похід уже за тиждень перетворився на кочівлю некерованих орд голодних до озвіріння підлітків. Ченці і священики з великими труднощами збирали дітей у групи і сяк-так приборкували, але це - до першої бійки за милостиню.

В Італії дітей пощастило поткнутися в Мілан, який за п'ятдесят років ледве одужав від набігу Барбаросси. Звідти вони ледве забрали ноги: міланці труїли їх собаками, як зайців.

Море не розступилося перед малолітніми хрестоносцями ні в Рівнені в інших місцях. Лише кілька тисяч дітей дісталися аж до півдня Італії. Вони вже прочули про рішення тата зупинити похід і задумали обдурити понтифіка і вирушити до Палестини з порту Бріндізі. А багато що просто за інерцією брели вперед, ні на що не сподіваючись. На крайньому півдні Італії того року була жахлива посуха - урожай загинув, голод був такий, що, за свідченням хроністів, "матері пожирали своїх дітей". Важко навіть уявити, чим могла харчуватися німецька дітвора в цьому ворожому краю, що пухнув від голоду.

Тих, хто дивом залишився живим і дістався до Бріндізі, чекали на нові пригоди. Городяни визначили дівчаток, що брали участь у поході, в матроські притони. Через двадцять років хроністи будуть дивуватися: чому в Італії так багато білявих блакитнооких повій? Хлопчиків хапали і звертали до напіврабів; тим, хто залишився в живих синам знатних пологів пощастило, звичайно, більше - їх усиновили.

Архієпископ Бріндізі спробував зупинити цей шабаш. Він зібрав рештки маленьких страстотерпців і... побажав їм приємного повернення до Німеччини. Самих фанатичних "милосердний" єпископ посадив на кілька суден і благословив на беззбройне завоювання Палестини. Споряджені єпископом посудини затонули чи не на увазі Бріндізі.

Глава 3. Хресна дорога французьких дітей

Понад тридцять тисяч французьких хлопців вийшли тоді, коли німецькі діти вже замерзали у горах. Урочистості та сліз при проводах було не менше, ніж у Кельні.

У перші дні походу напруження релігійного фанатизму серед підлітків був таким, що вони не помічали ніяких труднощів шляху. Святий Стефан їхав у найкращому возі, застеленому та критому дорогими килимами. Поряд із возом гарцювали малолітні високородні ад'ютанти вождя. Вони із задоволенням носилися вздовж похідних колон, передаючи доручення та накази свого кумира.

Стефан тонко вловлював настрій маси учасників походу і за потребою звертався до них на привалах із запальною промовою. І тоді навколо його воза творилося таке стовпотворіння, що в цьому товщі одного-двох малюків неодмінно калічили або затоптували на смерть. У таких випадках поспішно споруджували носилки або рили могилу, скоромовкою творили молитву і поспішали далі, пам'ятаючи про жертви до першого перехрестя. Зате довго і жваво обговорювали, кому пощастило розжитися клаптиком одягу святого Стефана чи тріском від його воза. Ця екзальтація захопила навіть тих діточок, які втекли з дому та приєдналися до хрестоносного "воїнства" зовсім не з релігійних мотивів. У Стефана голова йшла кругом від свідомості своєї влади над однолітками, від безперестанного вихваляння і безмежного обожнювання.

Важко сказати, чи був він хорошим організатором - швидше за все рухом загонів керували священики, які супроводжували дітей, хоч хроніки про це замовчують. Неможливо повірити тому, що горласті підлітки могли без допомоги дорослих впоратися з тридцятитисячним "воїнством", розбивати в зручних місцях табори, організовувати ночівлі, давати загонам вранці напрямок руху надінь.

Поки що юні хрестоносці йшли територією рідної країни, населення скрізь приймало їх гостинно. Діти якщо й помирали у поході, то майже виключно від сонячних ударів. І все-таки поступово втома накопичувалася, дисципліна слабшала. Щоб підтримувати ентузіазм учасників походу, щодня доводилося брехати, що надвечір загони прибудуть до пункту призначення. Побачивши вдалині якусь фортецю, діти збуджено питали один одного: "Єрусалим?" Бідолаги забували, а багато хто й просто не знав, що досягти "святої землі" можна, лише перепливши море.

Минули Тур, Ліон і прийшли в Марсельмайже у повному складі. За місяць хлопці пройшли п'ятсот кілометрів. Легкість маршруту дозволила їм випередити німецьких дітей і першими досягти узбережжя Середземного моря, яке, на жаль, не розступилося їх.

Розчаровані і навіть скривджені на бога, діти розбрелися по місту. Переночували. Вранці знову молилися на березі моря. Надвечір у загонах недорахувалися кількох сотень дітей - вони подалися додому.

Йшли дні. Марсельці сяк-так терпіли низку дітей, що звалилася ним на голову. На молитви до моря виходило дедалі менше "хрестоносиків". Керівники походу з тугою поглядали на кораблі в гавані - були б гроші, вони б не гидували тепер і звичайним способом перетину моря.

Марсельці почали нарікати. Атмосфера розпалювалася. Аж раптом, за старовинним висловом, Господь на них озирнувся. Одного дня море розступилося. Зрозуміло, над буквальному значенні слова.

Сумне становище юних хрестоносців торкнулося двох іменитих купців міста - Гуго Ферреуса та Вільяма Поркуса (Гуго Залізний та Вільям Свиня). Втім, ці дві диявольські постаті зі своїми похмурими прізвиськами зовсім не вигадані літописцем. Їхні імена згадують і інші джерела. І вони з чистого людинолюбства надали дітям потрібну кількість кораблів та провіанту.

Чудо, обіцяне вам, - віщав з помосту на міській площі святий Стефан, - відбулося! Ми просто не так зрозуміли знамення Божі. Розступитися мало не море, а серце людське! Воля Господа явлена нам у вчинку двох високоповажних марсельців і т.д.

І знову хлопці тіснилися навколо свого кумира, знову норовили урвати клаптик його сорочки, знову когось на смерть задавили.

Але виявилося серед дітей чимало й таких, які намагалися якнайшвидше вибратися з натовпу, щоб під шумок втекти з благословенного Марселя. Середньовічні хлопчаки були досить чули про ненадійність тодішніх кораблів, про морські бурі, про рифи та розбійники.

Наступного ранку учасників походу значно поменшало. Але це було на краще, що залишилися непогано розмістилися на кораблях, очистивши свої ряди від малодушних. Кораблів було сім. Згідно з хроніками, великий корабель на той час міг умістити до семисот лицарів. Таким чином, ми з достатньою підставою можемо припускати, що дітей містилося на кожен корабель не менше. Отже, кораблі прийняли близько п'яти тисяч. З ними було не менше чотирьохсот священиків та ченців.

Проводити дітей на берег висипало майже все населення Марселя. Після урочистого молебню судна під вітрилами, розцвічені прапорами, під піснеспіви та захоплені крики городян велично відпливли з гавані, і вже вони зникли за обрієм. Навіки.

Вісімнадцять років про долю цих кораблів і дітей, що на них відпливли, нічого не було відомо.

Розділ 4. Трагічний фінал. Що залишилося у пам'яті європейців про хрестовий похід дітей.

Минуло вісімнадцять років від дня відплиття юних хрестоносців із Марселя. Всі терміни для повернення учасників дитячого походу минули.

Відшуміли, вже після смерті папи Інокентія III, ще два хрестові походи, вдалося захопити Єрусалим у мусульман, пішовши на союз із єгипетським султаном... Словом, життя тривало. Про зниклих дітей і думати забули. Кинути клич, підняти Європу на пошуки, розшукати п'ять тисяч хлопців, які, можливо, ще живі – таке й на думку нікому не спадало. Такий марнотратний гуманізм був не в звичаях того часу.

Матері своє вже відплакали. Дітей народжувалося мабуть-невидимо. І вмирало чимало. Хоча, звичайно, важко уявити, що серця матерів, які проводили дітей у похід, не сідало від гіркоти безглуздої втрати.

У 1230 р. у Європі раптово з'явився чернець, що колись відплив з Марселя разом із дітьми. До нього, за якісь заслуги, відпущеному з Каїра, стікалися з усієї Європи матері зниклих під час походу дітей. Але чи багато радості їм було від того, що монах бачив їхнього сина в Каїрі, що син чи дочка ще живі? Монах розповідав, що в Каїрі нудиться в неволі близько семисот учасників походу. Зрозуміло, жодна людина в Європі пальцем об палець не вдарила, щоб викупити з рабства колишніх кумирів неосвічених натовпів.

З оповідань ченця, що швидко облетів весь континент, батьки нарешті дізналися про трагічної долісвоїх безвісти зниклих дітей. А сталося ось що:

Діти, скучені в трюмах кораблів, що відпливли з Марселя, страшенно страждали від задухи, морської хвороби та страху. Вони боялися сирен, левіафанів і, звісно, бур. Саме буря обрушилася на нещасних, коли вони минули Корсикуі огинали Сардинію. Кораблі понесло до острова святого Петрау південно-західного краю Сардинії. У сутінках діти кричали від жаху, коли судно жбурляло з хвилі на хвилю. Тих, хто перебував на палубі, десятками змивало за борт. П'ять кораблів течія пронесла повз рифи. А два летіли прямо на прибережні скелі. Два кораблі з дітьми рознесло на тріски.

Рибалки відразу після аварії корабля поховали на безлюдному острові сотні дитячих трупів. Але такою була роз'єднаність тодішньої Європи, що звістка про це не дійшла ні до французьких, ні до німецьких матерів. Через двадцять років дітей перепоховали в одному місці і на їхній братській могилі спорудили церкву Нових Непорочних Немовлят. Церква стала місцем паломництва. Так тривало століття три. Згодом церква захиріла, навіть її руїни з часом загубилися.

П'ять інших кораблів абияк добралися до африканського берега. Щоправда, прибило їх у алжирську гавань...Але виявилося, що саме сюди вони й мали припливти! Їх тут явно чекали. Мусульманські кораблі зустріли їх та відконвоїли в порт. Зразкові християни, жалісливі марсельці Ферреус і Поркус тому й пожертвували сім кораблів, що мали намір продати п'ять тисяч дітей у рабство невірним. Як вірно розрахували купці, жахлива роз'єднаність християнського та мусульманського світів сприяла успіху їхнього злочинного задуму та забезпечила їхню особисту безпеку.

Що таке рабство у невірних, діти знали з жахливих історій, які розносили Європою пілігрими Тому неможливо описати їхній жах, коли вони зрозуміли, що сталося.

Частину дітей розкупили на алжирському базарі і стали рабами, наложницями або наложниками багатих мусульман. Решту хлопців завантажили на кораблі і відвезли на ринки Олександрії. Чотирьом сотням ченців та священиків, яких разом із дітьми привезли до Єгипту, казково пощастило: їх купив старий султан Малек Камель, більш відомий як Сафадін. Цей освічений правитель уже поділив свої володіння між синами і мав дозвілля для вчених занять. Християн він поселив у каїрському палаці і засадив за переклади з латині арабською. Найосвіченіші вчених рабів ділилися своєю європейською премудрістю із султаном і давали уроки його придворним. Жилося їм ситно і вільно, тільки не можна було виходити за межі Каїра. Поки вони освоювалися у палаці, благословляючи бога, діти працювали на полях і мерли як мухи.

Кілька сотень маленьких рабів відправили до Багдад. А потрапити до Багдада можна було тільки через Палестину... Так, діти таки ступили на Святу землю. Але в кайданах чи з мотузками на шиї. Вони бачили величні мури Єрусалиму. Вони пройшли через Назарет, їхні босі ступні обпалювали піски Галілеї... У Багдаді юних рабів розпродали. Одна з хронік розповідає, що багдадський халіф надумав звернути їх до ісламу. І хоч подія ця описана за тодішнім трафаретом: їх катували, били, мучили, але жоден не зрадив рідної віри, - розповідь могла бути правдивою. Хлопчики, які заради високої мети пройшли через стільки страждань, цілком могли показати незламну волю і померти мучениками за віру. Таких було, згідно з хроніками, вісімнадцять. Каліф залишив свою витівку і послав тих, що залишилися в живих християнських фанатиків, повільно висихати на полях.

У мусульманських землях малолітні хрестоносці помирали від хвороб, від побоїв чи освоювалися, вчили мову, поступово забуваючи батьківщину та рідних. Усі вони померли в рабстві – з полону жоден не повернувся.

Що сталося з ватажками юних хрестоносців? Про Стефана було чути лише до приходу його колони до Марселя. Ніколас зник з поля зору у Генуї. Третій, безіменний, ватажок дітей-хрестоносців розчинився безвісно.

Що ж до сучасників дитячого хрестового походу, то, як ми вже казали, хроністи обмежилися лише дуже швидким його описом, а простий народ, забувши свій ентузіазм і захоплення від витівки маленьких безумців, цілком погоджувався з дворядковою латинською епіграмою - література вшанувала сто тисяч занапащених лише шістьма словами:

На берег безглуздий
Веде розум дитячий.

Так закінчилася одна з самих страшних трагедійісторія Європи.

Матеріал узятий звідси трохи скоротила, прибрала ситуацію в Європі на початку XIII ст. та екскурс в історію хрестових походів. Книгу "Хрестоносець у джинсах" про вищеописані події можна знайти на Лібрусекі. Автор Теа Бекман.

Вперше на самому початку ХІ ст. закликав Західну Європу до хрестових походів римський папа Урбан ІІ. Це сталося пізно восени 1095, незабаром після того, як місті Клермоне (у Франції) закінчився збір (з'їзд) церковників. Папа звернувся до юрб лицарів, селян, городян. ченців, що зібралися на рівнині поблизу міста, із закликом розпочати священну війну проти мусульман. На заклик папи відгукнулися десятки тисяч лицарів та сільських бідняків із Франції, всі вони у 1096 р. вирушили до Палестини воювати проти турків-сельськів, які незадовго до цього захопили місто Єрусалим, що вважався у християн священним.

Звільнення цієї святині і слугувало приводом для хрестових походів. Хрестоносці прикріплювали до своїх одеж хрести з матерії на знак того, що вони йдуть на війну з релігійною метою - вигнати іновірців (мусульман) з Єрусалиму та інших священних для християн місць у Палістині. Насправді мети хрестоносців були як релігійні. До ХІ ст. земля в Західної Європибула поділена між світськими та церковними феодалами. Наслідувати землю сеньйора, за звичаєм, міг лише його старший син. У результаті утворився численний прошарок феодалів, які мали землі.

Вони прагнули отримати її будь-яким шляхом. Католицька церкване безпідставно побоювалася, як би ці лицарі не стали робити замах на її великі володіння. Крім того, церковники на чолі з Папою Римським прагнули поширити свій вплив на нові території та поживитись за їх рахунок. Чутки про багатства країн Східного Середземномор'я, які розповсюджували мандрівники-богомольці (пілігрими), що побували в Палестині, збуджували жадібність лицарів. Цим і користувалися римські папи, кинувши клич "На Схід!".

Л.Гумільов вважає також, що в цей час у Західній Європі стався пасіонарний поштовх і це перегріте суспільство потрібно було остуджувати за допомогою експансії.

У ХІІ ст. Лицарям довелося багато разів споряджатися на війну під знаком хреста, щоб утримати захоплені території. Проте всі ці хрестові походи зазнавали невдач. На початку XIII століття по містах і селах Франції, а потім і в інших країнах, стала поширюватися думка про те, що якщо дорослим людям за "їхні гріхи" не дано було звільнити Єрусалим від "невірних", то це зможуть зробити "невинні" діти .

Папа Римський Інокентій III, призвідник багатьох кривавих воєн, що робилися під релігійним прапором, нічого не зробив, щоб зупинити цей божевільний похід. Навпаки, він заявив: "Ці діти служать докором нам, дорослим: поки ми спимо, вони радо виступають за Святу землю". Хрестовий похід був також підтриманий орденом францисканців.

Дитячий Хрестовий Похід почався він з того, що в червні 1212 року в одному селі поблизу Вандома з'явився хлопчик пастух, на ім'я Стефан (Етьєн), який оголосив, що він посланець Бога і покликаний стати провідником і знову завоювати християнам Обіцяну Землю: море мало було висохнути перед військом духовного Ізраїлю.

В один з теплих травневих днів 1212 р. Стефан зустрівся з ченцем-пілігримом, що йде з Палестини і попросив милостині.

Монах прийняв поданий шматок хліба і почав розповідати про заморські чудеса та подвиги. Стефан зачаровано слухав. Раптом чернець перервав свою розповідь, а потім несподівано упустив, що він Ісус Христос.

Стефан пройшов по всій країні і скрізь викликав бурхливу наснагу своїми промовами, а також чудесами, які він робив на очах тисячі очевидців. Незабаром у багатьох місцевостях з'явилися хлопці як хрестові проповідники, збирали навколо себе цілі натовпи однодумців і вели їх, з прапорами та хрестами та з урочистими піснями, до чудового хлопчика Стефана. Якщо хтось запитував молодих безумців, куди ж вони йдуть, той отримував у відповідь, що вони вирушають за море до Бога.

Стефан, цей юродивий, шанувався чудотворцем. У липні вони зі співом псалмів і корогвами вирушили до Марселя, щоб відплисти на Святу землю, але про кораблі ніхто заздалегідь не думав. До війська часто приєднувалися злочинці; граючи роль учасників, вони живилися рахунок милостинь благочестивих католиків.

Божевілля, що охопило французьких дітей, поширилося також і в Німеччині, особливо в нижньорейнських областях. Тут виступив хлопчик Микола, якому ще не було і 10 років від народження, керований своїм батьком, також мерзенним торговцем невільниками, який користувався бідною дитиною для своїх цілей, за що згодом "разом з іншими ошуканцями та злочинцями скінчив, як кажуть, шибеницею". з'явився зі станком, на якому знаходився хрест у вигляді латинського "Т", і про нього з'явилося, що він з сухими ногами перейде море і утвердить в Єрусалимі вічне царство світу. Де він не з'являвся, він непереборно приваблював до себе дітей. 20 тисяч хлопчиків, дівчаток, а також безладного зброду і рушили на південь через Альпи, дорогою більша частина її загинула від голоду і розбійників або повернулася додому, залякана труднощами походу: проте кілька тисяч ще досягли Генуї 25 серпня. і змусили їх до швидкого подальшого походу, тому що генуезці боялися будь-якої небезпеки свого міста від дивного війська пілігримів.

Коли натовп французьких дітей досягла Марселя, співаючи гімни, вступили вони в передмісті і попрямували вулицями міста прямо до моря. Жителі міста були вражені виглядом цього війська, дивилися на них з благоговінням і благословляли великий подвиг.

Діти зупинилися на березі моря, яке більшість із них бачили вперше. Безліч кораблів стояло на рейді, і море йшло в нескінченну далечінь. Хвилі то набігали на берег, то відходили і нічого не мінялося. А діти чекали на диво. Вони були впевнені, що море має перед ними розступитисяі вони підуть далі. Але море не розступалося і продовжувало хлюпатися біля їхніх ніг.

Діти почали палко молитися. час минав, але дива все не було.

Тоді два торговці рабами, викликалися перевезти в Сирію цих "поборників Христа" за "відплату Божу". Вони відплили на семи кораблях, два з них зазнали аварії при острові Сан-П'єтро поблизу Кардинії, а на інших п'яти торговці прибули в Єгипет і продали пілігрімів - хрестоносців як рабів. Тисячі їх потрапили до двору Халіфа і гідно відрізнилися там стійкістю, з якою вони поставили в християнській вірі.
Обидва робітники потрапили пізніше в руки імператора Фрідріха II і були присуджені до смертної кари через повішування. Крім того, цьому імператору вдалося, як кажуть, при укладанні світу в 1229 р., з cyлтаном Алькамілом, знову повернути свободу значної частини цих нещасних дітей-пілігрімів.

Діти з Німеччини, під керівництвом Миколи, вигнані з Генуї, дійшли ще до Бріндізі, але тут завдяки енергії тамтешнього єпископа їм завадили здійснити морську подорож на Схід. Тоді їм не залишалося більше, як повернутися додому. Частина хлопчиків попрямувала до Риму, щоб просити у Папи дозволу від хрестоносної обітниці. Але Папа не виконав їхнього прохання, хоча, як кажуть, уже перед тим наказав їм кинути їхнє божевільне підприємство; тепер він дав їм лише відстрочку хрестового походу до їхнього повноліття. Зворотній шляхзнищив майже весь залишок цього дитячого війська. Сотні їх падали від виснаження у мандрівці і загинули на великих дорогах. Найгірша доля випала, звичайно, на частку дівчат, які, крім усяких інших лих, зазнавали ще всіляких обманів та насильств. Декільком вдалося знайти притулок у добрих сім'ях і своїми руками заробляти собі їжу в Генуї; деякі патриціанські пологи ведуть навіть свій початок від німецьких дітей, що там залишилися; але більшість загинула жалюгідно і лише невеликий залишок всього війська, хворий і виснажений, осміяний і зганьблений, знову побачив батьківщину. Хлопчик Микола залишився ніби жити і пізніше, в 1219 бився при Дам'єтті в Єгипті.

В 1212 рокувідбувся так званий Хрестовий похід дітей, експедиція під проводом юного провидця на ім'я Стефан, який вдихнув у французьких та німецьких дітей віру в те, що за його допомогою, як бідні та віддані слуги Господа, вони зможуть повернути християнству Єрусалим. Діти вирушили на південь Європи, але багато хто з них не досяг навіть берегів Середземного моря, а загинув у дорозі. Деякі історики вважають, що Хрестовий похід дітей був провокацією, влаштованою работоргівцями з метою продажу учасників походу в рабство.

У травні 1212 року, коли німецьке народне військо пройшло через Кельн, у його лавах налічувалося близько двадцяти п'яти тисяч дітей та підлітків, що прямують у Італіющоб звідти морем досягти Палестини. У хроніках XIII століттяпонад п'ятдесят разів згадується цей похід, який отримав назву «хрестового походу дітей».

Хрестоносці сіли в Марселі на кораблі і частиною загинули від бурі, частиною ж, як то кажуть, дітей продали до Єгипту в рабство. Подібний рух охопив і Німеччину, де хлопчик Микола зібрав натовп дітей тисяч у 20. Більшість їх загинула або розвіялася по дорозі (особливо багато загинуло їх в Альпах), але деякі дійшли до Бріндізі, звідки мали повернутися; Більшість їх також загинула. Тим часом на новий заклик Інокентія III відгукнулися англійський король Іван, угорський Андрій і, нарешті, Фрідріх II Гогенштауфен, який прийняв хрест у липні 1215 року. Початок хрестового Походу був призначений на 1 червня 1217 року.

П'ятий хрестовий похід (1217-1221)

Справа Інокентія III(пом. у липні 1216 року) продовжував Гонорій ІІІ. Хоча Фрідріх IIвідклав похід, а Іоанн Англійськапомер, все-таки в 1217 рокуу Святу землю вирушили значні загони хрестоносців, з Андрієм Угорським, герцогом Леопольдом VI Австрійськимі Оттоном Меранськимна чолі; це був 5-й хрестовий похід. Військові дії йшли мляво, і в 1218 рокукороль Андрій повернувся додому. Незабаром у Святу землю прибули нові загони хрестоносців, на чолі з Георгом Відським і Вільгельма Голландського(На шляху частина їх допомагала християнам у боротьбі з маврамив Португалії). Хрестоносці вирішили напасти на Єгипет, який був у той час головним центром мусульманської могутності у Передній Азії. Син аль-Аділя,аль-Каміль(Аль-Аділь помер у 1218 році), запропонував надзвичайно вигідний мир: він погоджувався навіть на повернення Єрусалиму християнам. Ця пропозиція була відкинута хрестоносцями. В листопаді 1219 року, після більш ніж річної облоги, хрестоносці взяли Дамієтту. Вилучення з табору хрестоносців Леопольда та короля Іоанна Брієнськогочастково було відшкодовано прибуттям до Єгипту Людовіка Баварськогоз німцями. Частина хрестоносців, переконана папським легатом Пелагієм, рушила до Мансурі, але похід закінчився повною невдачею, і хрестоносці уклали в 1221 рокуз аль-Камілем світ, яким отримали вільний відступ, але зобов'язалися очистити Дамьетту і взагалі Єгипет. Тим часом на Ізабеллі, дочки Марії Іолантита Іоанна Брієнського, одружився Фрідріх II Гогенштауфен. Він зобов'язався перед татом розпочати хрестовий похід.

Шостий хрестовий похід (1228-1229)

Фрідріх у серпні 1227 року справді відправив у Сирію флот із герцогом Генріхом Лімбурзьким на чолі; у вересні він відплив і сам, але мусив невдовзі повернутись на берег, внаслідок серйозної хвороби. Ландграф Людвіг Тюрінгенський, який взяв участь у цьому хрестовому Поході, помер майже відразу після висадки в Отранто. Тато Григорій IXне зважив на пояснення Фрідріха і вимовив над ним відлучення за те, що він не виконав у призначений термін своєї обітниці. Почалася вкрай шкідлива інтересам Святої землі боротьба між імператором і татом. У червні 1228 року Фрідріх нарешті відплив до Сирії (6-й хрестовий похід), але це не примирило з ним тата: Григорій казав, що Фрідріх (все ще відлучений) їде до Святої землі не як хрестоносець, бо як пірат. У Святій землі Фрідріх відновив укріплення Йоппії і в лютому 1229 уклав договір з Алькамілом: султан поступився йому Єрусалим, Віфлеєм, Назарет і деякі інші місця, за що імператор зобов'язався допомагати Алькамілу проти його ворогів. У березні 1229 року Фрідріх вступив до Єрусалиму, а у травні відплив зі Святої землі. Після видалення Фрідріха його вороги стали прагнути до ослаблення влади Гогенштауфенів як на Кіпрі, що був з часів імператора Генріха VI леном імперії, так і в Сирії. Ці розбрати дуже невигідно позначалися під час боротьби християн із мусульманами. Полегшення хрестоносцям принесли лише розбрат спадкоємців Алькаміла, який помер у 1238 році.

Восени 1239 року в Акру прибули Тібо Наваррський, герцог Гуго Бургундський, граф Петро Бретанський, Амальріх Монфортський та інші. І тепер хрестоносці діяли незгодно і необачно і зазнали поразки; Амальріха взяли в полон. Єрусалим знову потрапив на деякий час до рук одного ейюбідського власника. Союз хрестоносців із еміром Ізмаїлом Дамаським привів до війни їх із єгиптянами, які розбили їх при Аскалоні. Після цього багато хрестоносці покинули Святу землю. графу Річарду Корнваллійському (брат англійського короля Генріха III), що прибув у Святу землю в 1240 році, вдалося укласти вигідний мир з Ейюбом (Мелік-Салік-Ейюб) єгипетським. Тим часом розбрат серед християн продовжувався; барони, ворожі Гогенштауфенам, передали владу над єрусалимським королівством Алісі Кіпрської, тоді як законним королем був син Фрідріха II, Конрад. Після смерті Аліси влада перейшла до її сина, Генріха Кіпрського. Новий союз християн з мусульманськими ворогами Ейюба призвів до того, що Ейюб закликав себе на допомогу турок-хорезмійців, які взяли у вересні 1244 незадовго перед тим повернутий християнам Єрусалим і страшно спустошили його. З того часу святе місто було назавжди втрачено для хрестоносців. Після нової поразки християн та їх союзників Ейюб взяв Дамаск та Аскалон. Антіохійці та вірмени повинні були водночас зобов'язатися платити данину монголам. На Заході хрестоносне прагнення остигало, внаслідок невдалого результату останніх Походів та внаслідок способу дії пап, які витрачали на боротьбу з Гогенштауфенами гроші, зібрані на хрестові Походи, і заявляли, що за допомогою Святого Престолу проти імператораможна звільнитися від цього раніше обітниці йти у Святу землю. Втім, проповідь хрестового Походу в Палестину тривала, як і раніше, і призвела до 7-го хрестового походу. Насамперед інших хрест прийняв Людовік IXФранцузький: під час небезпечної хвороби він дав обітницю йти у Святу землю. З ним пішли його брати Роберт, Альфонс та Карл, герцог Гуго Бургундський, гр. Вільгельм Фландрський, гр. Петро Бретанський, сінешаль шампанський Іоанн Жуанвіль (відомий історик цього походу) та багато інших.